前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的廣告創(chuàng)意文化主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：廣告創(chuàng)意文化范文

中國傳統(tǒng)文化元素是一個龐大的文化體系，上下五千年的歷史積淀，奠定了中國文化博大精深的地位，在世界文化體系中具有深遠影響。廣告介于藝術與生活之間，根植于傳統(tǒng)文化，民族文化提升了創(chuàng)意文化的本質與內涵的經濟效果，從而給廣告創(chuàng)意帶來了獨特的個性。在如今這個時代，信息泛濫、良莠不齊，廣告產品的文化價值決定著產品的市場的競爭力及市場份額。要想提升廣告創(chuàng)意的親和力、吸引力，必須要有鮮明的個性、豐富的內涵，這樣可以為廣告活動帶來了出乎意料的效果，而且豐富的民族文化底蘊的廣告創(chuàng)意還能給受眾帶來了視覺和精神上的享受。原先的廣告宣傳過程是被動的、緩慢的，因此宣傳過程慢慢的轉為了主動的、積極的。我國民族品牌要成功打入國際市場并占有一席之地，應將中國民族文化精髓與品牌相融合，形成獨特的中國廣告創(chuàng)作個性。廣告是一種文化載體，具有強大的文化負載和傳承功能。現(xiàn)代廣告是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展與傳承的載體，對傳統(tǒng)文化也是一種傳播和發(fā)揚。在全球化對傳統(tǒng)文化的沖擊下，用民族傳統(tǒng)文化與世界溝通、對話，整合豐富多彩的傳統(tǒng)文化資產，借助各種素材的啟迪，運用現(xiàn)代美學與創(chuàng)意思維的觀念和手法，在現(xiàn)代廣告活動中展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化精髓，創(chuàng)造出迎合時代需要的廣告作品，使傳統(tǒng)的文化根基得以獲得滋潤而更富生機。并且，優(yōu)秀的廣告創(chuàng)意在一定程度上也影響著中國人的消費取向和價值觀念，甚至還改變著我們的行為方式和思想意識。

二、中國傳統(tǒng)文化元素在廣告創(chuàng)意中的應用

中國傳統(tǒng)文化元素之所以能夠經久不衰，其中的原因離不開它豐富多彩的文化內容、形式各異的表現(xiàn)題材和涵蓋廣泛的風格。在世界藝術之中，中國傳統(tǒng)文化元素以其獨特的東方文化魅力，被廣告創(chuàng)作者所青睞。在廣告創(chuàng)意中，中國傳統(tǒng)文化的具象應用主要包括以下幾個類型：

1.繪畫元素

自古以來我國就有書畫同源的說法，繪畫是運用色彩、線條和造型的實踐活動。它不僅是一種表現(xiàn)形式，更要體現(xiàn)其內容和精神。中國繪畫不僅深化了現(xiàn)代設計的主題和內涵，更體現(xiàn)了本民族文化的特點和氣質，這對推動中國的現(xiàn)代設計起到了積極作用。著名的設計家勒埭強先生在這方面很有自己的見地，他能夠享譽世界的原因就是以其獨具民族特色的設計理念，他對水墨畫的理解相當深入并將其巧妙地融合到設計作品中，達到了出神入化的境界。

2.漢字、書法元素

中國書法作為一種特殊的視覺藝術，隨著漢字從甲骨文到古漢字再到最終的漢字，經歷了不斷發(fā)展和磨礪，書法藝術也日臻成熟。歷來就有書畫同源之說，書法出現(xiàn)的時間比繪畫晚，但書法卻比繪畫更加成熟。繪畫講究意境、意蘊自然合一，這與書法是相同的，二者的審美觀也幾乎一樣。這對于如今的廣告有著深刻的教育意義：廣告作品不能盲目追求華而不實和浮夸，要用民族的文化元素產生商業(yè)氣息。

3.篆刻元素

篆刻藝術是與書法緊密結合，隨著時間的延續(xù)、空間的發(fā)展，形成了多種多樣的風貌，其樣子生動、統(tǒng)一、和諧。在小小的方寸之間可以感受到時間的古樸和空間的渾厚，雖然經過無數(shù)次的更迭，但是它仍然能以柔和的光澤、古雅的趣味，引人細細品味。“印者，信也”這樣說的原因是古代印章主要用于人與人之間交往的信用的保證。篆刻有陽刻和陰刻的區(qū)分，凸出來的字叫做陽刻，凹進去的交陰刻，在廣告設計中常用到的便是陰刻。

4.圖形元素

在《視覺傳達設計》一書中提到：本世紀會是圖形的世界，接踵而至的現(xiàn)代藝術在很大程度上影響了將來的圖形設計的造型表現(xiàn)形式和創(chuàng)作理念，圖形世界即將變得異彩紛呈?！耙砸馍?、以象生意”是圖形設計的一個的重要過程，一個好的設計，可以通過視覺傳達信息，超越地域、民族界限以及語言的障礙和文化差異來進行國際交流?？梢员磉_出中國人和諧包容的社會審美意識和寧靜淡薄的自然觀。更加是迎合了當代人對生活品質的追求及渴望回歸自然的心理，傳達出了“回歸自然”的人居哲學觀。

三、中國傳統(tǒng)文化元素與廣告創(chuàng)意的結合

第2篇：廣告創(chuàng)意文化范文

[關鍵詞] 廣告翻譯；創(chuàng)譯；虛實轉化；溯源轉化；異歸轉化

廣告翻譯屬于文化創(chuàng)意產業(yè)的一個分支，隨著全球經濟的一體化，廣告翻譯扮演者越來越重要的作用。廣告的根本目的就是要獲取商業(yè)利潤，并使利潤最大化，廣告翻譯的目的也是如此。首先一則有創(chuàng)意的廣告才能引起消費者的注意，激發(fā)消費者對廣告所宣傳的產品產生興趣，從而產生購買的欲望，并購買所宣傳的產品。人們已經不再滿足國內的產品，他們把眼光投向國外，甚至國際市場；隨著中國經濟的迅速發(fā)展，中國在國際的地位逐步提高，越來越多的外國人了解中國，并且樂于接受中國制造的物美價廉的產品，翻譯就承擔這一使命，把國外好的商品介紹進來，把國內優(yōu)質的商品推銷出去。

一、廣告翻譯的彈性

廣告內容龐雜，五花八門，但整體上可分為兩類：硬信息和軟信息（李克興，2004）。硬信息包括時間：、 數(shù)據(jù) 、地址、 產品性能介紹、 服務承諾等，這些內容的翻譯必須依據(jù)原文信息量，忠實轉達。軟信息主要指的是一些描述部分，如口號（廣告語）、 品牌名稱、 廣告宣傳，包括創(chuàng)業(yè)決心 服務態(tài)度等等。這些翻譯重視語言效果，強調譯者的創(chuàng)造力。 廣告翻譯屬于另類翻譯，是一門藝術，因而有較大的創(chuàng)造空間，如果缺乏語言藝術美感，廣告很難吸引人，勸說顧客，廣告也喪失了部分功能：廣告翻譯也是一門科學，它必須依據(jù)人類交際的基本規(guī)律與過程，再度體現(xiàn)真實性（truth）與確鑿（substantiation）――商業(yè)廣告制作的兩條基本原則，因此廣告創(chuàng)造性翻譯的翻譯又是受限的。

二、創(chuàng)譯是廣告翻譯的最高原則

創(chuàng)譯即創(chuàng)造性翻譯，創(chuàng)造性叛逆，法國著名的文論家埃斯卡皮，他在《文學社會學》書中指出：“說翻譯是叛逆，那是因為它把作品置于一個完全沒有預料到的參照體系里（指語言）；說翻譯是創(chuàng)造性的，那是因為它賦予作品一個嶄新的面貌，使之能與更廣泛的讀者進行一次嶄新的文學交流；還因為它不僅延長作品的生命，而且賦予它第二次生命。”（埃斯卡皮，1987；137）李克興在《翻譯季刊》上《論廣告翻譯的基本原則》，提出了廣告的創(chuàng)造性翻譯，全面否定把“忠實”作為廣告翻譯的原則，他認為“創(chuàng)譯”是廣告翻譯中最高的也是唯一的原則。所謂“創(chuàng)譯”，應該包含兩層意思：譯文與原文意思不同，但與其產品或服務有其關聯(lián)；二是譯文與眾不同，但表達效果良好。

三、文化創(chuàng)譯的翻譯策略

不同的民族由于生存環(huán)境 風俗習慣 社會歷史 以及對客觀世界的不同認識而賦予語言不同的含義。翻譯不僅僅是兩種語言符號之間的轉換，而是一種跨文化的活動?！胺g的困難就在于文化翻譯，文化再現(xiàn)的困難”，“翻譯不僅是知識的傳遞，理解的創(chuàng)造， 而且是文化的傳遞”。每個民族都有它自己獨特的文化內涵，如何在譯語里生動形象地傳達原語文化和內涵，使譯語的讀者或消費者在看到廣告時引起他們的注意，對廣告產品產生興趣，有強烈的購買欲望并發(fā)生購買行動。為達到這一目的，廣告翻譯者可以運用任何翻譯策略或原則，這為文化的創(chuàng)意提供了很大的翻譯空間。本文嘗試著從以下翻譯策略對廣告的文化形象進行創(chuàng)造性的翻譯。

1、虛實轉化

在廣告翻譯過程中，有些商標或廣告詞是字母的組合，或是字母的特殊組合，本身沒有太多的含義，也不具備深厚的文化內涵，但是要想在異國他鄉(xiāng)打開市場，增加商品的銷售，譯者有必要使簡單的商標或廣告賦予豐生動的具體的文化形象。

例1 Lacov 樂口福（飲料品牌）

在原語文化里，Lacov 是杜撰的詞匯，不表示任何的含義，僅憑超乎尋常的字母組合，新穎獨特，給人留下深刻的印象，借此打開產品銷路。但該產品投放到中國市場卻轉換成實實在在的具體的文化形象商品。僅憑這一商標名稱，中國人就可以感到這種飲料味道可口，益于健康，福氣臨門。

2、溯源轉化

在譯語文化里，追根溯源找到讀者（消費者）喜聞樂見的文化形象，把源語言植入進去，從而形成了目標語言，避免了因文化和語言造成的差異，迎合了讀者的喜好，增強了讀者對商品的好感，達到銷售產品的目的。在這方面，日本值得我們借鑒。

例2 “古有千里馬，今有三菱車”

三菱公司在中國進行產品宣傳時把廣告詞改為“古有千里馬，今有三菱車”。巧妙地找到古時千里馬馳騁疆場的神速在中國人心目中的既定文化形象，把“三菱車” 植入到這以文化底蘊中，賦予三菱車有千里馬的雄壯氣概。

3、異歸轉化

美國翻譯理論家勞倫斯?韋努蒂在其The Translator’s Invisibility一書中，將第一種方法稱作“異化法”（foreignizing method），將第二種方法稱作“歸化法”（domesticating method）。 （Venuti，1995：20） 概括而言，異化法要求譯者向作者靠攏，采取相應于作者所使用的源語表達方式，來傳達原文的內容；而歸化法則要求譯者向目的語讀者靠攏，采取目的語讀者所習慣的目的語表達方式，來傳達原文的內容。然而21世紀的文學翻譯注重異化，而廣告翻譯不同于文學翻譯。根據(jù)美國的《營銷管理者手冊》， 一則成功的廣告需要符合AIDMA原則，即注意力（Attention）、興趣（ Interest）、欲望（Desire）、記憶（Memory） 和行動（Action）。也就是說，廣告翻譯也應遵循這個原則，一則成功的翻譯廣告也應能夠吸引公眾的注意力，引起公眾對產品的興趣，激起公眾的購買欲望， 幫助公眾清楚地記住該產品，最后采取購買行動。要達到這一目的，面對文化現(xiàn)象的創(chuàng)譯，譯者需要調整翻譯策略，從文學翻譯――“異化”轉向廣告翻譯“歸化”的翻譯策略。

Poison牌法國香水，響譽全球， 在國際市場上獲得了極大成功。市場銷售專家經過長期調查研究后發(fā)現(xiàn)， 西方有些女性喜歡追求一種野性、粗鄙的異國風情，該品牌找準了女性的這種心理空隙，進行了恰當?shù)拿褡鍖徝浪季S定位：Po ison （毒水）暗喻“禍水”，女人用了這一名貴香水會更加妖媚多情。這種基于西方女性反向審美心理的文化形象創(chuàng)意很有誘惑力，在西方受到了不少國家女性的青睞，開拓了商品銷售市場。但是把它再現(xiàn)到中國市場， 如果不歸化其“紅顏禍水”的文化創(chuàng)意，飽受孔孟之道文化浸潤的傳統(tǒng)女性豈敢追求這種野性？ 翻譯是個居間者或是聯(lián)絡員，介紹大家去認識外國作品，引誘大家去愛好外國作品，仿佛做媒似的，使國與國之間締結了-文學姻緣。聰明的廣告譯者把Poison（毒水）再現(xiàn)成了“百愛神”?！鞍賽凵瘛钡男蜗箜槒牧酥袊奈幕瘋鹘y(tǒng)， 完全能被中國女性所接受。

因此了解中西文化的差異，對文化的差異進行適當?shù)霓D化并進行創(chuàng)造性的翻譯是廣告的生命線，是產品“走出去”，“請進來”聯(lián)絡員。

參考文獻：

[1]Venuti， Lawrence： The Translator’s Invisibility [M]. London& NewYork： Routledge，1995.

[2]李克興.論廣告翻譯的策略[J].中國翻譯，2004，（6）.

[3]埃斯卡皮.文學社會學[M].王美華于沛譯.合肥：安徽文藝出版社，1987.

[4]萬蓮.廣告創(chuàng)意與“創(chuàng)譯”[J].經濟研究導刊，2010（9）.

第3篇：廣告創(chuàng)意文化范文

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；影視廣告；創(chuàng)意；中國元素

中國的傳統(tǒng)文化在廣告創(chuàng)意上起到十分重要的作用。漢字、音樂以及審美情趣等都對贏輸廣告起到了促進作用。影視廣告帶動了我國經濟的發(fā)展，是國家強大的重要標志。隨著電影行業(yè)的風行，如何使影視廣告具有創(chuàng)意成為廣告設計者研究的重點。

一、影視廣告中的物質文化和精神文化

（一）物質文化元素的運用

作為重要信息傳播方式之一，影視廣告中的中國傳統(tǒng)物質文化元素無處不在。漢字、音樂以及文學等物質元素成為影視廣告的重要組成部分，增加了廣告的內涵?！熬勖纼?yōu)品”的陳歐當年自創(chuàng)的廣告創(chuàng)意十足，主要在于其將傳統(tǒng)文化巧妙的應用于廣告之中，吸引了不少觀眾，從而為其打開了市場。廣告分為商業(yè)性和非商業(yè)性兩種，無論哪種廣告都需要創(chuàng)意，都展示著不同層面的物質文化元素。著名洗發(fā)水品牌海飛絲在為自己做廣告宣傳時，成功的利用了中國傳統(tǒng)插畫元素，使得廣告的反映的主題更加清晰。保潔公司中國區(qū)在為自己做廣告宣傳時，通常為結合中國人的特點，在廣告設計中，加入中國元素。在廣告創(chuàng)意上，并不完全追求產品的精美宣傳，而是將一些具有中國鄉(xiāng)土氣息的廣告片插入其中，使得廣告深入民眾。另外，像中國傳統(tǒng)物質文化燈籠、對聯(lián)等物質文化元素在廣告中得到了越來越廣泛的關注。百事可樂在廣告拍攝上請了眾多明星，而在形式上很好的利用了中國人對“家”這一特點的看重，勾起了不少觀眾的購買欲望。中國的傳統(tǒng)文化代表人物也不時的出現(xiàn)在影視廣告中，作為目的性更強的影視廣告，是否具有創(chuàng)意決定了其收視率。中國傳統(tǒng)物質文化的合理利用同時促進了我國電影行業(yè)和電視劇行業(yè)的發(fā)展，兩者之間相互影響。

（二）精神文化元素的運用

精神文化元素在影視廣告中的應用更加廣泛。中國傳統(tǒng)的儒家思想，道家思想博大精深。影響著人們是審美觀念，價值觀念甚至是生活方式，當然也影響著其對廣告的審視。好的影視廣告時刻體現(xiàn)著正能量的精神，只有這樣才能獲得觀眾的認可。關于精神文化元素在影視廣告中應用文章主要從幾個方面進行例證。

1.中國傳統(tǒng)道德的體現(xiàn)

影視廣告中反映了傳統(tǒng)的中國式道德觀念。這樣體現(xiàn)了廣告的特有色彩。如著名的廣告“孔府家酒，讓人想家”。這句廣告詞充分利用了外鄉(xiāng)人對祖國和家鄉(xiāng)的思念，勾起了很多在異國他鄉(xiāng)的人的情感，成功的使廣告躋身商業(yè)領域。強大的生命力和凝聚力是中國文化最大的特點，精神文明的體現(xiàn)將使人們對廣告的認同感超地域、超國界。另外，這種道德的滲透還體現(xiàn)在一些廣告簡單深刻的體現(xiàn)了中國文化，體現(xiàn)了民族精神。如中國知名企業(yè)在為自己宣傳時的廣告詞為： “海爾，中國造！”。當然，這與其創(chuàng)始人的思想高度有關。

2.廣告中的直接抒情與含蓄美

影視廣告的感情表達方式中也體現(xiàn)著傳統(tǒng)的中國文化。一些廣告直接抒發(fā)自己的愛國情懷等情感，另外一些則表現(xiàn)的比較含蓄。如娃哈哈當年的非?？蓸菲放茝V告就直接說明了自己的來源和定位，激發(fā)了國人的購買欲望。而“百年潤發(fā)”的電視廣告，則通過一個愛情短片含蓄的說明了廣告的含義，起到了產品宣傳的目的。可見并不是一些闡述產品的廣告才能得到認可。在進行廣告宣傳時，無論是哪種方式，其最終目的是得到觀眾的認可。而精神文化元素的應用是實現(xiàn)這一目的的重要途徑。

二、傳統(tǒng)文化對影視廣告創(chuàng)意的影響與其創(chuàng)新

（一）傳統(tǒng)文化如何影響影視廣告創(chuàng)意

中國具有五千年的悠遠歷史，精神文明和物質文明都得到了很大程度的發(fā)展。文化心理是影響觀眾購買欲望的關鍵，因此其對廣告的效果有著至關重要的作用。只有適應觀眾心理的廣告才能得到觀眾的認可。這一點主要體現(xiàn)在文化決定了人的審美傾向、價值觀，因此也影響著廣告的創(chuàng)意和創(chuàng)新。隨著歷史的發(fā)展，文化大部分沉淀下來，這些精神文化使人們形成了許多共通的審美情趣。使人們養(yǎng)成特定的思維習慣與價值觀念以及行為。同時，中國傳統(tǒng)文化深刻體現(xiàn)了天時地利人和等觀念，對于廣告來說，也應與此相對應才能獲得觀眾的認可。

（二）基于品牌的影像風格創(chuàng)新

基于傳統(tǒng)文化對影視廣告的影響，我們提出了廣告的創(chuàng)新途徑。構建品牌的廣告并實現(xiàn)風格的創(chuàng)新，在廣告創(chuàng)意上做到充分了解和把握文化的作用，重視品牌的力量。對于一個優(yōu)秀的廣告來說，其涉及到的每個元素都要與品牌力量、與廣告創(chuàng)意掛鉤，創(chuàng)意決定了產品的形象。品牌在進行廣告宣傳時應堅持與文化掛鉤，但又要注重品牌建立的目的，堅持自己的個性特點，找到自身的品牌定位是廣告作用的體現(xiàn)，也是產品長期發(fā)展的根本途徑。著名餅干品牌奧利奧正利用了這一點才獲得了長久的發(fā)展。

（三）如何將傳統(tǒng)的中國元素應用于廣告創(chuàng)意

關于如何將中國元素應用于廣告設計，文章已經做了部分討論。當然，中國文化悠久，物質文明和精神文明源遠流長，要將其應用于廣告創(chuàng)意，首先要了解中國的傳統(tǒng)文化。了解精神文明沉淀下的民族行為，樹立正確的廣告價值觀，使廣告創(chuàng)意正確。巧妙真實的反映產品，使廣告為觀眾服務。其次，充分利用廣告的視覺元素，合理選擇中國傳統(tǒng)文化中的意象。重視傳統(tǒng)的中國元素對廣告?zhèn)鞑サ挠绊?。利用傳統(tǒng)的文化提升廣告的文化底蘊，豐富廣告的內涵。從而實現(xiàn)品牌與文化的緊密結合。最后，最為一名優(yōu)秀的廣告人，應認真仔細的觀察生活，在生活中注重兩者的結合。使得廣告不再只是單純幾個元素的并列，而是有層次。有水平的體現(xiàn)廣告的底蘊，提高其創(chuàng)作水平。

三、總結

影視廣告中的民族文化應用越來越來越廣泛，當然在這個過程中，依然存在著過于追求文化的形式主義、過度追求民族認同文化心理等問題。這使得很多影視企業(yè)在廣告上過分追求創(chuàng)意而忽視了廣告的根本目標和原則。因此，對于我國影視廣告創(chuàng)新來說，如何合理的挖掘和利用中國傳統(tǒng)文化是關鍵。（作者單位：廣西職業(yè)技術學院傳媒系）

參考文獻：

第4篇：廣告創(chuàng)意文化范文

1．價值觀對廣告創(chuàng)意的影響

價值觀能夠對廣告的創(chuàng)意進行非常大的影響，廣告創(chuàng)意通常跟主體文化的價值觀一起存在，廣告創(chuàng)意的基礎是主體文化的價值觀，能夠非常好的對主體文化價值觀內涵進行拓展，所以廣告創(chuàng)意一定帶著主體文化價值觀的影子。世界上的各個國家有自己的價值觀念和發(fā)展的歷史，在進行國際廣告的創(chuàng)作時，一定要選擇一些好理解、有名的題材，盡量避免跟廣告投放區(qū)域人們的生活習慣和價值觀相背離的題材。一般情況下，我們可以選擇這個國家著名的文學家、舞蹈、音樂，甚至一些國家人們都非常熟知的神話故事和傳說。只有非常好地理解了各個國家的傳統(tǒng)價值觀，才能夠創(chuàng)作出效果好的廣告創(chuàng)意。

2．民族文化性格對廣告創(chuàng)意的影響

現(xiàn)實主義是我們民族一個非常明顯的文化性格?，F(xiàn)實主義思想的發(fā)展使得我們國家的人民更喜歡安于現(xiàn)狀，追逐實際利益而不是未來的一些理想與諾言。具有現(xiàn)實主義的人民都很排斥跟自己實際利益沒有關系的事物。具有現(xiàn)實主義的人更加注重把自己的精力花在處理人與人之間的現(xiàn)實利益沖突，思考怎樣才能平安幸福的享受天年。根據(jù)我們國家人民的這種現(xiàn)實主義想法，在制作廣告的過程中，一定要使廣告的承諾實惠些。非常夸張的說法，不如實實在在的廣告詞更有說服力。比如汰漬洗衣粉的廣告用詞，就簡單的說洗衣粉的去污能力強、價格低，反而能夠更加打動消費者的購買欲望。

3．民俗對廣告創(chuàng)意的影響

廣告的創(chuàng)意和民族習俗是密不可分的，不同的國家和民族有各自不同的生活習慣和風俗，這些不同的民族習慣對人們的消費習慣有著重要的影響。廣告創(chuàng)意時一定要尊重民族習慣和風俗，否則會給商品的銷售帶來非常消極的影響。(1)語言習慣因素文化的重要載體就是語言，不一樣的語言在廣告表達方式上也不一樣。比如:江鈴汽車的廣告中的唐詩“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”。非常明顯“江陵”與“江鈴”是諧音詞，能夠給人們留下非常好的印象。通過少年的吟誦，就可以證明江鈴汽車的口碑很好，連小孩都知道，即使有千萬里的路程，江鈴也可以一天回來，也說明了江鈴汽車的質量好、速度快、性能穩(wěn)定。一種語言的廣告詞可能會非常具有美感，而在另外一種語言中有可能就會非常不好。比如:LG在我們漢語中是垃圾的字母簡寫;TCL也可以是太差了的第一個字母組合。這讓很多企業(yè)覺得很無奈，在無形中降低了品牌應有的嚴肅性。(2)審美習慣因素我們國家的人民喜歡含蓄美，強調唯美和纏綿，在廣告創(chuàng)意的時候要向倫理教化方面進行傾斜。但是在西方國家的廣告往往重視人性的釋放和自然的真實。美女與野獸的廣告，很適合他們的口味，但是換成是在中國的話就會起到相反的效果。由此可見，受眾的審美觀才是廣告創(chuàng)意需要考慮的主要因素，只有這樣才能夠使得消費者在使用產品的實用功能中享受產品的美感。(3)民俗宗教因素地球上不同地方的人，由于長期形成的民族風俗不同，慢慢地他們的也會不同，這同樣會對廣告的創(chuàng)意和效果有很大的影響。比如，東方的國家大多都是信佛，從而產生了“善”和“禪”，他們非常注重個體的修身養(yǎng)性，不能夠殺生，無論任何事都“以慈悲為懷”;西方國家是基督教的天下，他們信奉“上帝”，相信人生來就是苦的，只有死后到了極樂世界才是甜的。還有就是顏色的喜好不同，我們國家把紅色作為喜慶的顏色，結婚時都是紅色為主，白色代表不吉利;而西方更喜歡白色，認為白色的婚紗是忠貞不渝的象征。據(jù)不完全統(tǒng)計，地球上一共有2000多個民族，每個民族都有各自的喜好與習慣，在進行廣告創(chuàng)意設計時，一定要注意民俗的無形力量，綜合考慮民族的喜好與忌諱，合理取舍，已達到廣告效果的最佳。

4.結語

第5篇：廣告創(chuàng)意文化范文

關鍵詞：文化產業(yè)；文化創(chuàng)意產業(yè)；廣告

一、前言

在充滿創(chuàng)意遐想與活力色彩的21世紀，廣告、創(chuàng)意、文化已然成為新的經濟增長方式，文化創(chuàng)意產業(yè)作為新的產業(yè)形態(tài)也隨即誕生。這是一種智能創(chuàng)造產值與知識使用相結合的創(chuàng)意過程，它把抽象意義的文化轉化為具有使用價值和經濟價值的“產業(yè)”。文化創(chuàng)意產業(yè)在具有豐富內涵的“文化”之中傾注知識的變化性與原創(chuàng)性內容，與經濟聯(lián)系起來發(fā)揮產業(yè)功能，而廣告正是文化創(chuàng)意產業(yè)對各國經濟的巨大推動作用下不可或缺的傳播紐帶。廣告產業(yè)是文化創(chuàng)意產業(yè)的核心產業(yè)。20世紀90年代以來，全球文化創(chuàng)意產業(yè)由產業(yè)萌芽期走向產業(yè)發(fā)展期，產業(yè)規(guī)模巨大，種類繁多，以英國為代表的歐美國家為了促進經濟的增長，大力推動發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)。從狹義的文化到文化和經濟的相互融合文化產業(yè)，再發(fā)展到地方化或者全球化的創(chuàng)意產業(yè)新領域。盡管各個國家對文化創(chuàng)意產業(yè)都沒有統(tǒng)一的界定范圍，但對于廣告產業(yè)成為文化創(chuàng)意產業(yè)的重要組成部分這一點卻已達成共識。

廣告自身擁有文化創(chuàng)意產業(yè)所具備的屬性和特質。運用媒介技術和藝術創(chuàng)意挖掘其產品背后的文化聯(lián)系。文化創(chuàng)意產業(yè)通過拓寬產品新渠道，開發(fā)新市場，使其衍生出新的價值，提升產品盈利空間。在文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展中，利用廣告將文化與產品聯(lián)系在一起，在消費者的頭腦中建立產品品類差異化，在提高產品知名度與品牌市場競爭力的基礎上，對消費者觀念及行為產生一定影響，包括其購買行為決策、購后體驗等。在市場經濟的大力發(fā)展背景下，廣告產業(yè)在文化創(chuàng)意產業(yè)中的發(fā)展也占據(jù)了重要地位，在某種程度上使文化創(chuàng)意產業(yè)的精神財富轉變?yōu)槲镔|經濟財富。

二、從創(chuàng)意產業(yè)到文化創(chuàng)意產業(yè)

美國經濟學家凱夫斯認為，“創(chuàng)意產業(yè)是提供寬泛地與文化的、藝術的或僅僅是娛樂的價值相聯(lián)系的產品和服務的產業(yè)，它們包括書刊出版、視覺藝術（繪畫與雕刻）、表演藝術（戲劇、歌劇、音樂會、舞蹈）、錄音制品、電影電視、甚至時尚和玩具”。另一位經濟學家霍金斯在《創(chuàng)意經濟》一書中把創(chuàng)意產業(yè)界定為其產品都在知識產權法的保護范圍內的經濟部門。知識產權有四大類：專利、版權、商標和設計，每一類都有自己的法律實體和管理機構，每一類都產生于保護不同種類的創(chuàng)造性產品的愿望，每種法律的保護力量粗略地與我上述所列順序相對應。①

文化是一個相對比較抽象的概念，我們可以從三種角度對其進行理解：首先，我們從狹義層面將文化理解為“藝術”，如繪畫、舞蹈、攝影、表演等運用“意識”來指導并完成的工作，這具有強烈的主觀性；其次，在社會學或人類學框架下，文化用來描述群體所享有的信仰、態(tài)度、價值、習俗以及實踐。斯羅索比在他的著作《文化經濟學》中對文化的定義“由一群人完成的活動，這些活動的產品起到對人們啟迪或教育的作用，這里文化被用作形容詞，如文化產業(yè)、文化部門、文化產品等[1]。

從斯羅索比的定義開始，文化就已經有了經濟學的意義，文化產業(yè)也變成了文化與經濟的融合。它作為一種新的產業(yè)形式是實實在在存在的，文化的生產已經不僅僅停留在藝術或共同價值的創(chuàng)造層面，而是形成了整個的文化生產的產業(yè)鏈。比如在攝影行業(yè)，攝影作品不僅由攝影師獨立完成，而要經過攝影師對模特的創(chuàng)意拍攝，廣告媒體的宣傳包裝，平面設計人員的技術制作，營銷人員的推廣銷售，經濟人公司的管理協(xié)調等多個環(huán)節(jié)才能進入最終的消費市場。再比如文化旅游業(yè)，且已不再停留在對某一種風俗習慣、文化信仰內涵的挖掘方面，而是通過對文化的詮釋來帶動一整個產業(yè)鏈的發(fā)展。文化旅游帶動經濟發(fā)展也不僅是單一的收門票渠道，還包括廣告媒體業(yè)務宣傳，旅游推介過程中攝像攝影行業(yè)的發(fā)展，旅游圖片書籍的出版發(fā)行行業(yè)，各類相關旅游紀念品的開發(fā)，賓館、餐廳、運輸、零售等行業(yè)的發(fā)展。文化產業(yè)中旅游文化產品的開發(fā)是一個更長的產業(yè)鏈條。

無論從政策還是學術的角度，相對于文化產業(yè)來說，創(chuàng)意產業(yè)是是相對比較新的領域。狹義的文化產業(yè)可以說就是藝術產業(yè)，20世紀70、80年代在西方，將電視、電影、商業(yè)廣播列入文化產業(yè)。90年代，新經濟的興起ICT和產業(yè)部門的繁榮和為文化產業(yè)的發(fā)展注入了新鮮活力，文化產業(yè)與數(shù)字技術密切結合利用新技術改變了消費者與產業(yè)之間的關系。創(chuàng)意產業(yè)往往是地方化或者全球化的，很多西方國家重要出口產品也都包括創(chuàng)意產品。2007年美國出口的視聽產品僅次于食品業(yè)和航空業(yè)；1998年，英國出口最大的單項為與辣妹相關的產品；1996年對英國鋼鐵工業(yè)國際收支作出的貢獻還沒有英國的搖滾音樂家所作貢獻大；而在格拉斯哥等歐洲文化之都的創(chuàng)造過程中，每個城市都體現(xiàn)了其強烈的地方化風格。[2]

其實概括來說創(chuàng)意產業(yè)主要指以創(chuàng)意要素為核心或創(chuàng)意要素起主要導向作用的產業(yè)。而文化產業(yè)是主要以文化內容要素為主要核心起主要導向作用的產業(yè)。同時，創(chuàng)意是文化產業(yè)的核心要素，創(chuàng)意的結晶也是文化的主要內容，所以說以創(chuàng)意為主要特征的文化內容原創(chuàng)是文化產業(yè)發(fā)展的核心動力。而文化創(chuàng)意產業(yè)，就是要把抽象意義的文化轉化為具有經濟價值和使用價值的“產業(yè)”。這就是要在具有豐富內涵的“文化”之中傾注知識的變化性與原創(chuàng)性內容，將它和經濟聯(lián)系起來，發(fā)揮出其產業(yè)功能，這也是一種智能創(chuàng)造產值與使用知識相結合的創(chuàng)意過程。

三、廣告與文化創(chuàng)意產業(yè)之關系

廣告產業(yè)在文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展中占有重要地位。香港曾經被譽為亞洲廣告之都，同時也被譽為亞洲創(chuàng)意之都。2002年，香港的廣告產業(yè)的就業(yè)人數(shù)在其創(chuàng)意產業(yè)中的就業(yè)人數(shù)排名第三，并且也是香港最大輸出項目②。2008年，英國的創(chuàng)意產業(yè)GVA總產值是59，100百萬英鎊，其廣告產業(yè)的GVA是7，800百萬英鎊，是僅次于軟件及電子出版和出版產業(yè)的第三大創(chuàng)意產業(yè)。2010年，英國文化創(chuàng)意產業(yè)有182，100家企業(yè)，其中廣告業(yè)有14，800家企業(yè)，在所有文化創(chuàng)意產業(yè)的企業(yè)中也是排在第三位。③所以說，廣告產業(yè)是文化創(chuàng)意產業(yè)的核心的構成部分，而且在文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展意義重大。

廣告自身就擁有文化創(chuàng)意產業(yè)所具備的屬性和特質。它們有以下三點共通之處：第一，廣告能夠為產品進行宣傳，帶來最大化文化附加價值，并且廣告產業(yè)本身也是高附加值的產業(yè)之一，它能將不同產業(yè)與自身聯(lián)系在一起，鞏固產業(yè)模式；第二，創(chuàng)意是廣告的核心所在，一則好的廣告可以增加品牌知名度，所以廣告在整個文化創(chuàng)意產業(yè)中，最注重創(chuàng)意；第三，廣告?zhèn)鞑ゾ哂泻軓姷臐B透性，它能夠有效地將文化與廣告產品結合在一起，在消費者的頭腦中建立品類差異化，在提高產品市場競爭力與品牌知名度的的同時，也能對消費者產生一定影響，包括行為舉止、價值觀、生活方式等。如今，廣告已經成為人們日常生活中不可或缺的一項信息來源，它甚至在某種程度上支配著消費者的行為。以廣告為載體的廣告文化創(chuàng)意產業(yè)不同于其他的文化創(chuàng)意產業(yè)。廣告作為中介和內容供應商的雙重角色，運用媒介技術和藝術創(chuàng)意挖掘其產品背后的文化聯(lián)系，拓寬產品新渠道，開發(fā)新市場，并使其衍生出新的價值，提升產品盈利空間。但相對于作為內容生產商而存在傳統(tǒng)的產業(yè)，如音樂、電影、出版、設計等而言，他們在文化創(chuàng)意產業(yè)中，也借助于廣告等其他營銷方式進行信息傳播。評價廣告作品效果好壞的重要指標正是其核心創(chuàng)意為品牌或產品帶來的銷售力的高低，廣告不僅本身具有解讀價值，同時也為所服務的品牌或產品提升文化價值，擴大品牌影響力。比如主營休閑服裝的服裝服飾品牌貝納通，通過大膽、創(chuàng)意、時尚的廣告?zhèn)鞑⑵放频呐涯妗⑶靶l(wèi)、潮流等個性詮釋的淋漓盡致，同時也體現(xiàn)了廣告的特點之一――藝術創(chuàng)造。再如當年“穿海賽威襯衫的男人”指揮音樂會、駕駛拖拉機、參加貴族的社交活動、開名牌汽車、購買梵高的名畫等等。大衛(wèi)奧格威的通過一個戴眼罩的男人的創(chuàng)意，將這個“默默無聞”的襯衫揚名四海。

四、文化創(chuàng)意產業(yè)對廣告的影響

文化創(chuàng)意產業(yè)的核心產業(yè)是廣告產業(yè)。全球文化創(chuàng)意產業(yè)自20世紀90年代以來已經由產業(yè)萌芽期走向產業(yè)發(fā)展期。創(chuàng)意產業(yè)規(guī)模巨大，種類繁多，以英國為代表的歐美國家為了促進經濟的增長，大力支持并發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)?！队鴦?chuàng)意產業(yè)路徑文件》（CITF（1998）2001）中明確提出“創(chuàng)意產業(yè)”這一概念：所謂“創(chuàng)意產業(yè)”，是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產權的開發(fā)，創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會，并促進整體生活環(huán)境提升的活動。它通常包括13個大類，主要有廣告、建筑藝術、藝術品和古董市場、時尚設計、電影與錄像、交互式互動軟件、音樂、表演藝術、出版業(yè)、軟件及計算機服務、電視和廣播等等。[3]創(chuàng)意產業(yè)和文化產業(yè)在英國是不同的兩個概念，本文在文化創(chuàng)意產業(yè)的概念上與國外的創(chuàng)意產業(yè)的基本概念相一致。美國人一般傾向認為創(chuàng)意產業(yè)是主要生產和分配藝術品，并對其進行營銷。這一層面上，他們在認為創(chuàng)意產業(yè)行業(yè)組成的核心是藝術，包括非盈利的博物館、交響樂、和廣告、劇院、建筑等。盡管目前各國家對文化創(chuàng)意產業(yè)或者說創(chuàng)意產業(yè)都沒有一個標準的概念界定，但對于廣告產業(yè)已成為文化創(chuàng)意產業(yè)的核心組成這一點卻都有目共睹。

五、結論

文化創(chuàng)意產業(yè)是以文化為基礎，而廣告使得文化創(chuàng)意產業(yè)更具有滲透性。它將文化創(chuàng)意推向新的高度，使其與其它產業(yè)部門相互配合、融合，為中國的經濟貢獻了一條促進產業(yè)的升級重要的路徑。文化創(chuàng)意產業(yè)中的文化創(chuàng)意占據(jù)了產業(yè)價值鏈的高端，大多產業(yè)都已經與文化創(chuàng)意形成固定搭配，并以廣告形式提升產品及品牌附加價值，創(chuàng)造獨家核心競爭力。當今社會，廣告?zhèn)鞑サ膶I(yè)技術方法和創(chuàng)意理念被文化創(chuàng)意產業(yè)所需要，需要以廣告來進行信息新傳播，產品新升級，文化缺少創(chuàng)意就如廣告缺少創(chuàng)意最終導致產品或品牌失去生命活力。因此，我們在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)的同時也應融入廣告創(chuàng)意的思維和創(chuàng)新的技術方法，實現(xiàn)“舊元素新組合”，真正實現(xiàn)跨度創(chuàng)新，提升文化創(chuàng)意產業(yè)新經濟增長點，開拓發(fā)展知識型、創(chuàng)新性、藝術型、休閑娛樂型的文化產品，“秀”出品牌新高度。在開拓新的文化產業(yè)消費市場的同時，也要相應培養(yǎng)新的消費群體，以形成固定的產業(yè)鏈來進行廣告信息的推送，在塑造文化產品的基礎上全面推動文化創(chuàng)意產業(yè)的全面發(fā)展。可以說廣告在某種程度上使文化創(chuàng)意產業(yè)的精神財富轉變?yōu)槲镔|經濟財富。文化創(chuàng)意產業(yè)的產品策劃、品牌戰(zhàn)略以及品牌效益和建設等都需要以品牌文化為中心最終創(chuàng)造品牌價值，廣告在這樣一個視覺消費、注意力資源又相對短缺的年代就顯得尤為重要，文化創(chuàng)意產業(yè)通過廣告塑造品牌文化、提升產品的核心競爭力，鞏固并強化與消費群體的交流，在促進產業(yè)不斷升級更新的重要路徑中變?yōu)樾问絼?chuàng)新、想法創(chuàng)意、產品富有活力的新文化創(chuàng)意產業(yè)，實現(xiàn)產業(yè)創(chuàng)意化，廣告產業(yè)化的新型產業(yè)高端鏈。（作者單位：蘭州大學）

注釋：

① 劉泓，袁勇麟.文化創(chuàng)意產業(yè)十五講[M].四川大學出版社，2012.

② 丹尼爾?貝爾.資本主義文化矛盾[M].北京：三聯(lián)書店，1989.

③ 李向民，王晨.文化產業(yè)：變革中的文化[M].北京：經濟科學出版社，2005.

參考文獻：

[1]李博嬋.文化創(chuàng)意產業(yè)概念辨析[J].經濟界，2015.

第6篇：廣告創(chuàng)意文化范文

[關鍵詞] 傳統(tǒng) 文化 廣告 創(chuàng)意

透過中國傳統(tǒng)藝術的歷史延伸脈絡，我們可以看出，藝術本身是一個開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術與意識觀念的沖擊而更新拓展，它的內涵與精神則是民族歷史長期積淀的結果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。

一、中國傳統(tǒng)文化包括的元素

傳統(tǒng)文化元素是廣告創(chuàng)意的一大重要來源,包括圖形、文字、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、詩詞歌賦等。中國傳統(tǒng)圖形是植根于中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術淵源中的，他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統(tǒng)圖形主要注重的是實形的完整性與裝飾性，關注形與形之間的呼應、禮讓和穿插關系，在組構時多遵循求整、求對稱均齊的骨式。比如浙江電視臺體育健康頻道的一個形象宣傳廣告，就運用了中國傳統(tǒng)文化中的舞龍這一活動，并把場景安排在龍翔橋（杭州的一個著名景點），從而傳達體育健康頻道這樣一個目標追求：為百姓的體育事業(yè)助力，讓老百姓的“競技場，無處不在”！可以說，在這樣一個廣告中，“民間舞龍”這一元素的運用真正起到了畫“龍”點睛的效果，實在是一個別具匠心的創(chuàng)意。傳統(tǒng)文化元素是實現(xiàn)產品全球本土化戰(zhàn)略的途徑,任何民族的傳統(tǒng)文化都是在歷史進程中形成和發(fā)展起來的，都隨著歷史的演變而代代延續(xù)，都有其特定的內涵和占主導地位的基本精神。傳統(tǒng)文化包含著有形的物質文化，但更多的體現(xiàn)在無形的精神文化方面，體現(xiàn)在人們的生活方式、風俗習慣、心理特征、審美情趣、價值觀念上，內化、積淀、滲透于每一代社會成員的心理深處。

二、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告設計中的運用

設計是一門綜合的學科,它的理念、目的以及風格深受其所處的國家文化的影響,并直接反映出了這個國家的文化積淀以及該國家主要民族的心理共性。在中國由于傳統(tǒng)文化的發(fā)展是一脈相承未曾間斷的，基礎性的主流的文化思想極大的影響了設計的價值內涵。民族文化存在的前提就是其獨特的個性，民族的然后才是世界的,中國設計要想健康發(fā)展，必須汲取中國文化的營養(yǎng)，形成“有中國特色”的設計風格。中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代廣告設計的影響越來越大，因為秉承和發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是創(chuàng)新的前提，而找出美學傳統(tǒng)的物化表現(xiàn),將傳統(tǒng)的藝術精神注入到設計師的頭腦里并與現(xiàn)代意識相結合,其本身就是一種設計理念的創(chuàng)新。

1.傳統(tǒng)圖形的運用魅力

我國傳統(tǒng)圖形藝術發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。其中象征吉祥的動物，如龍、鳳、馬、鳥等的描繪以及人物的塑造較多。圖形藝術不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時快時慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國時期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來出現(xiàn)的金文形態(tài)等，它們在自己的發(fā)展和演變過程中既有一脈相承的脈絡，又有多姿多彩的風貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調，顯示出獨特深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，不僅深刻的反映了圖形藝術形態(tài)所表現(xiàn)的審美意義和社會意義，也拓展和延伸了藝術創(chuàng)新思維的主體內涵，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術體系。

中國古代傳統(tǒng)圖形的造型方法，與現(xiàn)代設計有很多不同，它主要注重的是形的完整性和裝飾性,關注形與形之間的呼應禮讓和穿插關系,也講究虛實，傳統(tǒng)圖形元素衍生后，再運用到現(xiàn)代的廣告設計中，制作的圖形完善與否,并不單純表現(xiàn)在畫圖的技巧和對生產工藝熟悉的程度上，最主要的是要面向生活，使圖形來源于生活又高于生活，將圖形的實用性和藝術的審美性融合在一起。

2.傳統(tǒng)書法的運用魅力

書法是實用性極強的藝術。它是一門點、線結合的藝術,點和線是書法形象構成的最基本的元素;而廣告設計同樣是由點、線乃至擴展到面相結合而構成的一門藝術,點和線同樣也是廣告設計構成中的最基本的語言單位。書法藝術以對比、均衡、節(jié)奏、韻律作為它的主要形式美法則,而一幅優(yōu)秀的廣告設計作品也要做到對稱與平衡、節(jié)奏與韻律的和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)書法經過幾千年的發(fā)展演變,形成了各種不同的個性與風格,中國書法旋律、形體、意境的美已越來越被現(xiàn)代設計家所采用,并賦予了現(xiàn)代設計的獨特的民族風格。書法以形寫意,舍形求神,無論在結構、章法、力量,還是在情緒上都與現(xiàn)代廣告設計息息相關。書法,作為抽象的造型藝術,它之所以給人們美的享受,就是因為客觀存在著的多種美的構成規(guī)律被創(chuàng)造者成功的運用，從而創(chuàng)造了實用目的同時具有的形式感的完美,給人以引發(fā)思想情意、生活興趣,從而獲得美的享受的依據(jù)。特別是在目前的市場經濟條件下,商品競爭激烈,廣告設計已由宣傳商品發(fā)展到加強商品競爭力,要求商品有視覺沖擊力,傳達信息直接、明了、迅速。因此,設計日趨突出醒目,而文字變化突出在設計上,則處于非常重要的地位。文字書寫的優(yōu)劣,直接影響到設計作品的整體效果,由于書法有著高度的抽象性和藝術價值，在設計中應用中國書法作元素,則更能顯示中國的民族風格和體現(xiàn)時代的精神風貌。另外,設計作品中若借助于書法藝術殊的黑白效果,更能體現(xiàn)其抽象、高雅的效果,因此,對書法這種抽象藝術的研究和應用也是民族化中的一個重要方面。

三、結 語

“世界上最美的東西其實在中國，只要賦予他新的時代內容和形式”。中國的文化博大精深，可運用到廣告設計中的元素很多，中國的設計要想健康發(fā)展，必須汲取中國文化元素的營養(yǎng)，形成“有中國特色”的設計風格。

參考文獻：

[1]李建盛:當代設計的藝術文化學闡釋[M].中國人民大學出版社， 1993

第7篇：廣告創(chuàng)意文化范文

成功的廣告往往有深厚的時代文化內涵。在追求商業(yè)目的的同時，還蘊藏著文化觀念和價值，這些對人起著潛移默化的教化功能。

廣告本身就是大眾流行文化

廣告必須在緊追時尚的文化背景下進行創(chuàng)作，才能贏得消費者的認同。因此，廣告是流行文化的施展舞臺。如利用名人效應、權威效應所做的廣告宣傳，表現(xiàn)了當代文化的特征。許多商家往往會借助名人在消費者心目中的影響力，樹立商品或品牌的良好形象。寶潔公司的“舒膚佳”香皂和“潘婷”營養(yǎng)洗發(fā)露，分別以“中華醫(yī)學會”和“瑞士維生素研究院”兩個權威機構的認可向消費者推薦，很快使商品流行起來。這些廣告的成功，無疑都巧借了當代人對名人的崇拜和對權威的信任心理。另外還有的表現(xiàn)為：標新立異的物質追求、自我完善的個性顯示。

廣告是在消費者個性追求上找到了聯(lián)結點，反映了富有朝氣、不敢平庸的年輕一族強烈的自尊、自信。再如，寶潔公司“飄柔”洗發(fā)水的廣告主題為“表現(xiàn)最好，自然全國流行”，充分運用“贊賞”手段來提高消費者對商品的期望值，反映的是人們渴望在大眾面前展露自己的優(yōu)點，并獲得眾人的認可和贊賞。而非常可樂――“年輕沒有失敗，非?？蓸?，亮出你自己”；雪碧――“我就是我，晶晶亮”等飲料廣告，更是代表了當代青年人突出個性，盡展個人風采的心理傾向。

注重地域文化與混合文化的碰撞

廣告反映了一定地域的特定文化。每個區(qū)域都有自己的文化，包括思維方式、生活方式、價值取向、審美意識等，許多廣告以此為創(chuàng)意背景。反映了文化的差異。如“金利來。男人的世界”的廣告?！敖鹄麃怼痹皙{，雖然在廣告上做了一番努力，但領帶的銷路還是不佳。原來香港“獅”、“輸”讀者相近，與粵港澳人特有的“好意頭”心理相悖。自從有了吉利的好名稱“金利來”后，廣告引起消費者心理活動的有選擇地指向，“金利來”也就名揚四海?！把鸥隊枴逼放茝淖畛醯摹扒啻骸钡健氨眮龈邸?，都獲過全國服裝金質獎。但知名度并不高，最后更名為“雅戈爾”(英文younser青春的譯音)后，才使“雅戈爾”一路高歌。原因是“雅戈爾”的名字符合人們心理，人人都希望擁有年輕人那樣的朝氣。

文化的共通與差異決定著廣告策略在不同文化背景中的變化，這一點對于在比較廣泛的地域內進行的廣告運動和跨國家、跨民族、跨宗教、跨種族的廣告活動非常重要。在進行這些類型的廣告活動的策劃時，應該明確文化的共通與差異，保留各個文化背景的受眾都能夠理解和接受的廣告信息和信息傳達的方式，而根據(jù)文化的差異與廣告?zhèn)鞑サ膬热莺头绞竭M行適當?shù)男拚?。世界著名的快餐連鎖店麥當勞在印度上市的實例就能很好地說明這一點。麥當勞快餐產生于以牛肉為主要肉食的美國，因此美國的多種漢堡包都以牛肉為主要原料。而印度是一個以印度教為主要宗教國家，印度人視牛為神靈，忌食牛肉。為了爭取印度的市場并且尊重印度的民族習慣，以獲得更多的消費者，麥當勞餐廳將羊肉作為在印度出售的漢堡包的主要原料，并進行廣告宣傳，從而順利地進入了印度市場。

當然，廣告業(yè)是跨時代、跨民族文化的融合。如美國HvM美健軍系列高級補品的宣傳口號是“一年之計在于春”，采用的是漢語成語；比如“內衣外穿不是從麥當娜開始”的廣告口號，從當代性感女星的服裝跳躍到一百多年前的《天鵝湖》中芭蕾舞演員的服飾，在古代與現(xiàn)代之間跳躍自如，反映了“洋為中用，古為今用”的各類文化的糅合信息。

以文化為載體的消費榜樣演繹

廣告向人們展示著一種超前的文化形象。這超前的文化形象從內容的角度，總是向人們展示一個新世界，并且是一個可以通過購買獲得的新世界。例如，可口可樂公司的廣告主題詞“無法抓住那種感覺”，在日本等地改成了“我感受可樂”，在意大利改為“獨一無二的感覺”，在智利則改為“生活的感受”。“雀巢”咖啡。中國人素有喝茶的習慣，很少喝咖啡，但“雀巢”咖啡卻敢于打進來，并且一舉成功，原因之一就在于“味道好極了”這句話以及它的廣告形象畫面：如果你喝“雀巢”咖啡，你就能夠得到一種高品位、高檔次的生活。這就是“雀巢”咖啡帶來的超前文化。這種超前文化從視覺的角度，利用“圖底關系”，把要宣傳的東西凸顯出來，同時借助于攝影、電影等大眾傳播媒介，給人造成一種身臨其境之感，這種身臨其境之感往往會被消費者誤認為身同其境。

廣告除了具有商業(yè)性外，其內涵還體現(xiàn)了廣告主及廣告制作對生活的理解及其價值觀念。如鉆石牌手表的廣告說：“出手不凡的鉆石表”。它體現(xiàn)的是一種高雅感。盡管這兩種廣告體現(xiàn)了不同的價值觀與訴求方式，但它們都是表達了追求與觀念。在宣傳商品或服務的同時，廣告改變著人們的思想和價值觀念，引導著人們的行為與生活方式，在刺激物質需求的同時也刺激著人們的精神需求。

廣告的生命力在于創(chuàng)新求異，具有現(xiàn)代氣息和催化作用的廣告宣傳必然或多或少地改變著一些傳統(tǒng)文化，推動了文化的發(fā)展。廣告正在成為一種特殊的社會文化現(xiàn)象。

第8篇：廣告創(chuàng)意文化范文

【關鍵詞】廣告設計；創(chuàng)造力；原創(chuàng)性；創(chuàng)意激發(fā)

創(chuàng)造力是一種智力活動，創(chuàng)造力集中在行動和實驗領域。發(fā)掘內在的力量是激發(fā)廣告創(chuàng)意非常重要的一部分。創(chuàng)意通常是通過開放式的設計方法進行啟發(fā)的。在廣告設計教學過程中，通過對創(chuàng)意的實踐和探索，使學生獲取新的解決廣告設計創(chuàng)意問題的方法。

一、國內廣告設計的現(xiàn)狀

改革開放以來，我國的藝術教育面臨新的變革，隨著文化創(chuàng)意產業(yè)的日趨繁榮，藝術教育不只針對專業(yè)創(chuàng)作人員，同時也培養(yǎng)了具有一定藝術素養(yǎng)的應用型人才。為進一步推動廣告設計創(chuàng)意產業(yè)健康發(fā)展，一些地方政府出臺了一系列扶持政策，把廣告設計作為文化產業(yè)的重要組成部分，并且經過幾年的發(fā)展已經具有一定的產業(yè)優(yōu)勢。然而，目前我國的廣告設計創(chuàng)意現(xiàn)狀差強人意，廣告作品內容有的反復強行推銷，有的則引發(fā)罪惡感的情感訴求，還有用攻擊型的駁斥作為廣告內容，這些都是可視性和文化性較差的廣告。究其原因，與廣告設計創(chuàng)意人員自身的綜合素質有很大關系。首先，廣告設計者不了解市場發(fā)展的環(huán)境和狀況，片面強調產品的功能訴求；其次，廣告設計者不了解消費大眾的價值觀和審美觀，過度遷就企業(yè)的喜好，不重視文化品位；最后，廣告設計者對企業(yè)產品本身的質量、服務和消費層面間的關系等要素缺乏認識。這些內外因素造成廣告設計者素質參差不齊，廣告作品質量低劣的現(xiàn)狀。如今，廣告設計教育得到快速發(fā)展，高層次的廣告設計人才輩出，構建了新的教育格局。為了更好地適應市場的變化與需求，參與國際競爭，國內許多高等院校調整了廣告設計教育的辦學理念、目標、體制、教學模式、學科建設、人才培養(yǎng)計劃、課程體系、教學內容等方面，并取得一定的成效。我國廣告設計產業(yè)的發(fā)展無論是產業(yè)規(guī)模、水平，還是環(huán)境、政策等，與發(fā)達國家相比都有較大的差距。筆者認為，應充分重視廣告設計者素質的培養(yǎng)，重視培養(yǎng)廣告設計者的創(chuàng)新能力和創(chuàng)意思維的開發(fā)，良好的美術基礎、審美品位以及較強的執(zhí)行力是優(yōu)秀的廣告設計者的必備條件。廣告設計者有責任通過優(yōu)秀的廣告創(chuàng)意作品，樹立中國品牌在世界的形象，中國的廣告設計教育界也有責任為培養(yǎng)出優(yōu)秀的廣告人才而努力，通過廣告創(chuàng)意的開發(fā)，發(fā)揮廣告設計在經濟體系引擎中的作用。

二、廣告設計課程教學方法創(chuàng)新的意義

廣告是經濟體系引擎中一個重要的齒輪，受到許多經濟發(fā)達國家的高度重視。在21世紀初，廣告業(yè)經歷了翻天覆地的變化。優(yōu)秀的廣告可以為大眾提供更多選擇和信息，同時可以刺激經濟發(fā)展和商業(yè)競爭，不斷推動著人類文明與社會經濟的發(fā)展。如今，廣告設計已成為巨大的文化創(chuàng)意產業(yè)。廣告創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展要依托歷史文化資源，強化創(chuàng)意文化設計，為創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展提供強大的動力，因此要以創(chuàng)意文化設計優(yōu)化廣告設計的環(huán)境，打造文化創(chuàng)意的品牌?！秳?chuàng)意階層的崛起》的作者理查德·佛羅里達認為，創(chuàng)意設計將成為世界經濟轉型的關鍵所在。本課題“廣告設計過程創(chuàng)意教學實踐與探索”注重研究教學過程的創(chuàng)意激發(fā)和整體整合實踐內容。筆者通過多年的試點教學經驗的積累，總結出更適合廣告新觀念的教學方法，從而改變傳統(tǒng)單一的教學模式和固化的思維特點。筆者認為，應引導學生在廣告設計過程中采用綜合開放的思維模式，學習和掌握廣告設計中的創(chuàng)意和表現(xiàn)，培養(yǎng)學生解決問題的思維方法，從而提高學生的綜合素質。在廣告設計課程教學中，上述觀點具體分為兩個方面，一是引領和創(chuàng)造，二是吸納和探索。目的是讓學生在實踐中去思考、接受、體驗、創(chuàng)造，激發(fā)學生廣告創(chuàng)意設計思維，提升學生對廣告設計作品的“原創(chuàng)性”“震撼性”“相關性”的評價尺度，以及對行業(yè)發(fā)展趨勢的預見性與觀念性的判斷。此外，還要讓學生掌握廣告設計的全過程，包括策劃、組織、溝通以及創(chuàng)意表現(xiàn)與執(zhí)行，學習科學技術和社會經濟、文化與廣告設計的關系，以此掌握未來廣告設計發(fā)展的方向和理論知識，為后續(xù)的專業(yè)學習打下基礎。

三、廣告設計過程創(chuàng)意教學新方法的嘗試

廣告設計是一門實踐性很強的課程，教學目的和教學方法都要有系統(tǒng)安排。本課題以廣告設計課程教學為試點，立足對學生實際能力的培養(yǎng)與鍛煉，引入先進的、科學的“設計過程創(chuàng)意激發(fā)”的新方法，在課程中以實際廣告品牌作為對象，將廣告設計過程中碰到的實際問題和涉及的創(chuàng)意知識點納入課程教學。在課程教學中，教師以廣告相關理論為基礎，結合廣告創(chuàng)意思維，打破學科界限，對廣告設計創(chuàng)意過程展開教學。教學方式從實際出發(fā)，模擬專業(yè)廣告創(chuàng)意機構的實際要求和程序，在廣告設計創(chuàng)意過程中培養(yǎng)學生觀察、分析和解決廣告設計問題的能力。在廣告設計教學過程中，首先，讓學生了解企業(yè)對市場發(fā)展的目標和策略，制定合理的廣告方案，結合營銷學和廣告學等知識點的概念，指導整個活動過程。其次，讓學生在對前期廣告策略的解讀基礎上，開展行之有效且務實的市場調研，在調研中積極尋找創(chuàng)意的火花。比如，了解企業(yè)的市場發(fā)展前景，企業(yè)產品本身的優(yōu)點和不足，消費者的喜好等。再次，在廣告設計過程中讓學生圍繞創(chuàng)意關鍵詞進行頭腦風暴，推演出創(chuàng)意的最佳方案。最后，在廣告執(zhí)行表現(xiàn)階段讓學生發(fā)揮創(chuàng)意思維，在圖形創(chuàng)意、文字色彩創(chuàng)意、版式設計創(chuàng)意以及廣告語等方面進行創(chuàng)意整合。以上讓學生充分感受到廣告設計過程是創(chuàng)意激發(fā)的過程，幫助學生找到創(chuàng)意的思路，了解廣告創(chuàng)意的精髓，激發(fā)學生對廣告創(chuàng)意的熱情。課程教學的關鍵，是通過教學過程使學生親身體驗廣告實戰(zhàn)的全過程，開拓廣告設計教學的新思路和新方法。在廣告設計進程中，教師和學生始終保持互動，使開放的創(chuàng)意思維與實際教學方法得到有形化的展現(xiàn)。筆者以某“拌飯醬”為例，表述廣告設計創(chuàng)意激發(fā)過程和開放式教學實踐內容。為了完成該廣告設計，2014年6月，廣州大學美術與設計學院視覺傳達設計專業(yè)的學生由負責廣告設計教學的指導教師帶隊，前往“全國大學生廣告藝術大賽”命題企業(yè)——海天味業(yè)集團佛山高明生產基地參觀調研，并與企業(yè)方代表進行調研座談會，聽取海天企業(yè)的經營理念和營銷廣告方面的意見。

在會上，學生分享了“全國大學生廣告藝術大賽”的作品創(chuàng)意。通過參觀海天天然陽光曬場、古醬園以及了解海天醬油制作工藝的過程，有效地激發(fā)了學生的廣告創(chuàng)意靈感。在整個調研過程中，企業(yè)方代表、指導教師和學生始終保持著良好互動。對于廣告設計創(chuàng)意整個過程來說，這僅僅是一個片段，要完成優(yōu)秀的廣告設計還要結合課堂教學的每個環(huán)節(jié)，不斷激發(fā)創(chuàng)意的火花。歷年來，廣州大學為培養(yǎng)優(yōu)秀的廣告設計人才、推動廣州經濟文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展做出了應有的努力和貢獻?！皬V告設計過程創(chuàng)意教學實踐與探索”屬于現(xiàn)代服務業(yè)中的文化創(chuàng)意產業(yè)項目范疇，該課題以廣告設計課程教學內容和教學方法的知識為載體，在培養(yǎng)創(chuàng)新型設計人才、全面推進素質教育、深化教育教學改革等方面具有重要作用。筆者通過對廣告設計課程創(chuàng)意教學新方法的探索，積累了豐富的教學資源和資料，并在教學過程中與時俱進，不斷更新教學方法，對專業(yè)教學內容和教學手段的探索均有所突破。良好的教學方法使培養(yǎng)出來的學生在參加國際和國內的廣告設計大賽中屢獲獎項，為學校爭得榮譽，也為學生的專業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎。

四、結語

綜上所述，“廣告設計過程創(chuàng)意教學實踐與探索”課題研究的目標是為了在社會人才需求多樣化、國內藝術設計本科教育發(fā)展趨同性以及設計教學同質化現(xiàn)象形成的矛盾中尋求突破、與時俱進。研究應融合理論性、實用性、前瞻性為一體，形成新特色，為廣告設計課程提供廣闊的空間，促進教與學的互動啟發(fā)，進而促使學生能夠獨立感受和思考，掌握理論和實用的關系，推動傳承與創(chuàng)新的實踐。“設計過程創(chuàng)意激發(fā)”的教學新方法能充分發(fā)揮學生的潛能，使教學更加生動活潑，促使學生掌握主動學習的方法，為后續(xù)的專業(yè)學習打下扎實的理論基礎。

參考文獻：

[1]胡川妮.廣告設計[M].北京：高等教育出版社，2009.

第9篇：廣告創(chuàng)意文化范文

1.圖形的創(chuàng)意

圖形是平面廣告在視覺傳達中的主體部分，其可以輔助廣告文案，與文案一同讓受眾理解廣告所傳達的意境，并且一個具有創(chuàng)意的圖形能夠方便受眾進行記憶。以上文中的麥當勞平面廣告為例，廣告的主體四根薯條組成的wi-fi標志，讓人們首先記住的肯定是聲波型狀，圖形可以直接給予人們最初的感性認識，而之后通過聲波型狀，人們就可以進一步聯(lián)想到隨心所欲的上網，聯(lián)想到薯條，進而達成了平面廣告本身的目的。而這種圖形的創(chuàng)意應用肯定是要比“麥當勞可以無線上網”這樣的文字闡述要高明得多，可以說它在很大程度上影響著整體廣告的效果。而在當前，圖形在平面廣告的應用中，并未過多地追求創(chuàng)意，而是一味地為了吸引公眾的眼球使用性感的美女，或是可愛的孩子。這樣的平面廣告設計理念可能在早些年獲得了良好的效果，但是在廣告同質化嚴重的今天，人們已經對這些元素審美疲勞，廣告的效果并不會十分理想，另外圖形的復雜化，也很難讓受眾接受，受眾會一時找不到哪一處的圖形才是信息點。因此，在平面廣告的圖形創(chuàng)意中，我們要盡可能地讓圖形簡單易記，就好像企業(yè)的LOGO，越簡單的圖形越使人印象深刻，也易于形成品牌文化，方便傳播。由此看來，富于創(chuàng)意而簡單的圖形對于平面設計來講已十分必要。

2.文案的創(chuàng)意

在平面廣告中，很多平面廣告是純粹的圖形和色彩，并沒有文案。由此看來，文案并不是平面廣告所必須的，但其確實能夠起到錦上添花、畫龍點睛的作用。因此，筆者在平面廣告的設計中還是推薦使用一些簡單的廣告語，而這同樣需要具有創(chuàng)意。如果一個文案不能為平面廣告的內涵上升一個高度，那其不如不存在。一個好的創(chuàng)意文案同樣需要細細推敲，其短短的語句所蘊含的商業(yè)價值是無限的。仍用麥當勞的wi-fi平面廣告來分析，直觀來看，第一眼其實很難發(fā)現(xiàn)有l(wèi)ovefreewi-fi這則文字，它并沒有作為廣告的主體而存在，而當人們在品讀聲波形狀時加上了這則文案，就能使受眾更好地接收平面廣告所傳達的主題信息，使廣告所表達的意境達到了新的高度。其中“Free”更能夠體現(xiàn)出一種不拘俗、隨心所欲的心態(tài)，而“Love”則是永恒不變的正能量。簡簡單單的幾個單詞添加在廣告之上，達到了非常好的效果，更好地吸引了人們的眼球。

3.質感與材質的創(chuàng)意

質感，也稱為肌理。在平面廣告設計中分為物理肌理和視覺肌理兩種應用類型。物理肌理是通過某些觸覺感受強烈的媒介載體和新型的印刷工藝達到某種視覺效果的設計手法。其以節(jié)約用水為主題的公益廣告，創(chuàng)意新穎，讓很多人記憶猶新。這則廣告的設計中就采用了氣泡膜作為物理介質，用氣泡膜來表現(xiàn)水的起泡和紋理，較強的視覺沖擊力增加了“廣而告之”的效果，將節(jié)約用水的理念深深“印入”了受眾的腦海。視覺肌理，顧名思義就是以視覺沖擊產生肌理感受的聯(lián)想。比如看到火就會感覺到熱，看到冰雪就會感覺到涼爽。日常生活中對于不同介質的體驗所形成的感受會作為記憶儲存在人們的腦海之中，當再見到類似的物體時，視覺就會發(fā)給大腦一個記憶信號，反射出這類物體的觸覺感受。在平面廣告創(chuàng)意設計中對于一些生活中常見的材質紋路的應用，比如金屬、布匹，不失為引導受眾產生肌理感受的好方法。金屬沉重、冰冷，布匹柔軟溫暖，不同的質感引發(fā)了受眾無盡的聯(lián)想，令平面廣告設計在表現(xiàn)力上有了新的突破。

4.布局的創(chuàng)意

平面廣告創(chuàng)意除了要將創(chuàng)意元素合理并有創(chuàng)造性地組成畫面外，如何美觀并極具創(chuàng)造性地將各個元素安排在廣告版面之中也是廣告創(chuàng)意的一個亮點，這也是“吸引眼球”和“抓住眼球”的關鍵。畫面的構成與布局也是一種語言，它有生命也有自己的性格。同一種圖形和色彩，通過不同的排版設計所表達出來的情緒和性格有著很大的差異。在排版上進行創(chuàng)意的平面廣告很多，其中比較有意思的一則是以“我們不只保護熊貓”為主題的公益海報，海報通過排版設計，用大熊貓的圖案組成了森林，而在森林之中隱約還可以看出有很多動物，意指大熊貓雖然珍貴，但是森林中的其他野生動物同樣珍貴，同樣需要保護，創(chuàng)意之新奇令人驚嘆。

二、平面廣告創(chuàng)意的表現(xiàn)

設計師要將自己的創(chuàng)作思維實現(xiàn)于廣告之中，需要借助表現(xiàn)方式，一般來說平面廣告創(chuàng)意常用的表現(xiàn)方式有如下幾種：

1.夸張

夸張是以突出為重點的創(chuàng)意表現(xiàn)手法，力求突出廣告主題或產品的某些特點。即對產品的某些特征進行虛構和夸大，形成最大化的表現(xiàn)效果。比如刀具產品，突出特征就是鋒利，“吹毛斷刃、削鐵如泥”，這種表現(xiàn)雖然夸張，但是卻讓受眾牢牢的記住了該刀具產品鋒利的特征。相較于文字，圖像夸張的效果更為強悍，在這個“眼球經濟”時代，夸張的創(chuàng)意手法不僅成為設計的愛寵，也能夠得到廣大受眾的青睞。在能量飲品領頭企業(yè)“紅牛”的平面廣告中我們隱約能感受到RedBull那強悍的爆發(fā)力，隨著開口被打開巨大的力量使得飲料夸張地噴涌而出，展示出了一個龍的型狀。這種夸張的表現(xiàn)手法賦予了飲料一種魄力和沖破一切騰空而起的欲望。而這正是運動者的心聲，這種創(chuàng)意元素的加入直接與其產品定位相吻合，其效果十分成功。

2.幽默

廣告作為一種設計藝術的載體，隨著經濟的發(fā)展，商業(yè)氣息愈加濃重，為了不讓受眾產生排斥心理，幽默詼諧的創(chuàng)意表現(xiàn)成為了設計師們的法寶，被譽為最富情趣的創(chuàng)意形式。幽默創(chuàng)意靈感通常來源于生活中的笑點與產品特征的契合點，以巧妙的形式展現(xiàn)在受眾的視野之中，引起受眾對廣告的關注，并延伸為對產品的關注。一則經典的幽默廣告可以因為膾炙人口而經久不衰。奧迪的一則平面廣告中，兩個劫匪剛剛從銀行里出來，頭上還蒙著絲襪，焦慮地看著表，從情節(jié)設計的角度來講，此時此刻他們一定等待著同伙的接應，而那句“光顧著飆車了，忘記來接你們……”的廣告語將兩個劫匪的窘態(tài)一展無遺，讓人忍俊不禁，同時也無限地放大了奧迪轎車的駕駛魅力。

3.擬人

擬人表現(xiàn)手法就是在廣告中將本不具備人類特征的事物人格化，用人的思維、人的語言去表現(xiàn)廣告的內容。作為一種常見的構思形式，擬人手法被廣泛地應用于平面廣告創(chuàng)意之中。這種創(chuàng)意手法的目的主要有兩種：一是為了豐富畫面，使用受眾喜歡并樂于接受的廣告形象去吸引他們的眼球；二是利用一些不具備人類特征的形象去隱晦人類世界中的敏感話題。在擬人表現(xiàn)手法的應用中，筆者一直非常喜歡一則公益平面廣告，其畫面主體是一個面目猙獰的玉米，而玉米葉子就變成了他的手臂，手臂用力撕扯著一個漢堡，畫面十分細膩，色調清新，其廣告語為“ExerciseYourWillPower”，其生動的玉米形象宛如一個肌肉男。廣告所要表達的含義就是鼓勵人們食用健康的蔬菜和水果，拒絕垃圾食品，拒絕肥胖。運用這樣的擬人表現(xiàn)手法可以直觀、生動地傳達這些信息，且富有創(chuàng)意，容易被人們接受。

三、結語