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第1篇：服裝設(shè)計(jì)論文范文

自八十年代初，隨著改革開放的進(jìn)程，世界范圍的經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)對(duì)我國(guó)的全面滲入，服裝設(shè)計(jì)這一新興的文化形式很快受到國(guó)人的矚目和青睞。各類層次的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育如雨后春筍般在全國(guó)各地紛紛建立起來，服裝專業(yè)畢業(yè)生也陸續(xù)走上了工作崗位。這無疑是為我國(guó)服裝行業(yè)的發(fā)展奠定了可貴的基礎(chǔ)。然而，隨著畢業(yè)生社會(huì)信息反饋，服裝專業(yè)教育方面存在的一些問題也開始顯露出來。

這表現(xiàn)在：專業(yè)教育重藝術(shù)，輕技術(shù)，重紙面效果，忽視服裝的內(nèi)涵本質(zhì)等。由于許多院校初期的服裝教學(xué)是由搞繪畫藝術(shù)的美術(shù)教師或搞染織的工藝美術(shù)教師擔(dān)任，學(xué)生所接受的訓(xùn)練多是美術(shù)基本功和服裝畫的描繪技法，而服裝設(shè)計(jì)所涵蓋的藝術(shù)與技術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系沒被更多地意識(shí)到。造成了學(xué)生只會(huì)畫，不會(huì)裁，也不會(huì)做(特別是對(duì)有變化的結(jié)構(gòu))，無法使設(shè)計(jì)意圖得到完整體現(xiàn)。進(jìn)入九十年代，服裝教學(xué)經(jīng)過前一階段的發(fā)展與反思，教學(xué)上有了較大改進(jìn)，服裝的制圖、剪裁、工藝縫制的比重加大，對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力，學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)有了明顯提高。

不過，對(duì)服裝工藝技術(shù)的重視并不等于就是抓住了專業(yè)教學(xué)的本質(zhì)，對(duì)于怎樣能使服裝設(shè)計(jì)中藝術(shù)與技術(shù)相互交融，仍然還是教學(xué)中所要探討的一個(gè)主要問題。目前設(shè)計(jì)教學(xué)上，款式造型與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)相分離現(xiàn)象還較普遍。結(jié)構(gòu)制圖課教學(xué)仍然較多地注重在常規(guī)服裝上，對(duì)于款式造型設(shè)計(jì)及所對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)變化分析缺少必要的教學(xué)環(huán)節(jié)。要確實(shí)做到藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去努力改進(jìn)。

一、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的設(shè)計(jì)觀念

設(shè)計(jì)藝術(shù)與繪畫藝術(shù)不同，設(shè)計(jì)藝術(shù)不僅具有繪畫藝術(shù)形式的美學(xué)原理法則，更主要的它是以不同于繪畫藝術(shù)的思維理念傳達(dá)視覺形式并體現(xiàn)自身的實(shí)用價(jià)值。本世紀(jì)二十年代，德國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)學(xué)校提出“藝術(shù)與工業(yè)技術(shù)相結(jié)合”，首創(chuàng)包豪斯體系，翻開現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域新的一頁［1］。由此，西方國(guó)家的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育得到了迅速發(fā)展。在我國(guó)，設(shè)計(jì)藝術(shù)遠(yuǎn)比繪畫藝術(shù)引進(jìn)的晚，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育多年來一直受繪畫藝術(shù)教育所左右，致使各類設(shè)計(jì)觀念局限在繪畫藝術(shù)的思維定式中。因而，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中如何處理好藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系，確立對(duì)服裝設(shè)計(jì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，將主導(dǎo)著教學(xué)的發(fā)展方向和思路。

時(shí)下，我國(guó)各類服裝賽事頻頻，學(xué)生通過參與這些表演展示，自然是天闊了眼界，得到了鍛煉。但由于這些賽事多數(shù)是注重體現(xiàn)創(chuàng)新的理念與藝術(shù)形式，具有先導(dǎo)性文化特征，與作為商品的服裝尚有很大距離，故服裝本身的內(nèi)在品質(zhì)性因素往往不被參賽學(xué)生所重視，以致時(shí)常出現(xiàn)學(xué)生參賽獲獎(jiǎng)，但卻搞不好日常生活中的時(shí)尚服裝，到企業(yè)也勝任不了設(shè)計(jì)工作，究其原因就是學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)服裝本身實(shí)質(zhì)性的技術(shù)技能掌握不到位，因此這就要求教師對(duì)學(xué)生在專業(yè)認(rèn)識(shí)上要給予正確引導(dǎo)。

一方面，提倡學(xué)生要有較強(qiáng)的創(chuàng)新精神和藝術(shù)修養(yǎng)，積極參與專業(yè)大賽，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美及前衛(wèi)時(shí)尚的敏銳感受力，使其具有超前的設(shè)計(jì)意識(shí)、設(shè)計(jì)理念。另方面，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)服裝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，立足于學(xué)習(xí)服裝結(jié)構(gòu)、工藝技術(shù)方面所表現(xiàn)出的美，做到用良好的美感形式體現(xiàn)服裝的功能價(jià)值；以得體的穿著效果展示高品位的內(nèi)涵，樹立起正確的設(shè)計(jì)意識(shí)及理念。

二、改進(jìn)繪畫基礎(chǔ)教學(xué)模式

服裝設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)藝術(shù)范疇，自然離不開繪畫基礎(chǔ)，繪畫基礎(chǔ)的訓(xùn)練不僅是為了畫好服裝畫和設(shè)計(jì)圖，還關(guān)系到對(duì)學(xué)生審美情趣和形式法則的培養(yǎng)。國(guó)內(nèi)服裝院校的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)，以往沿襲的多是美術(shù)院校傳統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)模式，由幾何形體、靜物到石膏像、頭像，再到人體、半身像、全身像，由淺入深逐步進(jìn)行的訓(xùn)練。

但服裝設(shè)計(jì)的繪畫并不需要如此縝密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕竟τ?xùn)練

一是時(shí)間不允許，因?yàn)榉b繪畫只是服裝系統(tǒng)工程中的一小部分，大部分應(yīng)該是對(duì)服裝的造型及結(jié)構(gòu)變化、裁制工藝等方面的研究。

二是服裝繪畫表現(xiàn)的是人與服裝的關(guān)系，人是第一位。必要的人體結(jié)構(gòu)知識(shí)，對(duì)物體結(jié)構(gòu)、空間、質(zhì)感等非光影效果的理性表現(xiàn)，以及大量的人體、著衣人物動(dòng)勢(shì)的速寫等短期作業(yè)，則是繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練的主體內(nèi)容?？v覽國(guó)外大師、名家的服裝繪畫作品：洗練、簡(jiǎn)潔的線條運(yùn)用；夸張、到位的結(jié)構(gòu)刻畫；概括并富于質(zhì)感的衣料效果；常常給人留有深刻印象。

三、服裝款式造型與結(jié)構(gòu)的一體化教學(xué)

服裝款式造型與結(jié)構(gòu)的變化統(tǒng)一，在服裝設(shè)計(jì)中是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，也是服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的主干內(nèi)容。只會(huì)畫紙面效果，不能依此產(chǎn)生合理的結(jié)構(gòu)關(guān)系，設(shè)計(jì)是“紙上談兵”，相反只學(xué)那些已定型的常規(guī)服裝結(jié)構(gòu)，而不能靈活變化應(yīng)用，那么也不能算是學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)。就象有許多老裁縫能把西服、中山裝剪裁得很合體，但若按設(shè)計(jì)稿裁一些有特別變化的時(shí)裝則感到困難。

服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的重點(diǎn)，就是要針對(duì)上述情況強(qiáng)化服裝款式造型設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)變化的訓(xùn)練，掌握服裝設(shè)計(jì)的主體核心。以此為目的的教學(xué)，從教師方面來講，要求教師不僅要有較高的款式造型設(shè)計(jì)能力，還要有一定的服裝工藝技術(shù)水平。這并不等于說設(shè)計(jì)教師必須要把服裝做得如何如何精致，但對(duì)起碼的縫制工藝要有所了解掌握，尤其是對(duì)服裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、分析，要有很強(qiáng)的能力。

不僅常規(guī)服裝的結(jié)構(gòu)、裁制要懂，還要能運(yùn)用服裝結(jié)構(gòu)原理，隨意變化出新的結(jié)構(gòu)形式。做到能以繪畫表現(xiàn)款式、造型，以款式造型來設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，再以結(jié)構(gòu)驗(yàn)證款式造型的合理性。這樣，在教學(xué)中教師就能有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生款式造型與結(jié)構(gòu)變化的能力。

日本著名服裝設(shè)計(jì)師，君島一郎先生來中國(guó)紡大講學(xué)時(shí)，曾作過這樣一個(gè)演示：他請(qǐng)身著基礎(chǔ)衫連衣裙的模特小姐站到臺(tái)上，拿起剪刀從連衣裙擺處分幾個(gè)不同位置向上剪到臀位，然后讓人同時(shí)把剪開的裙擺拉起展示給眾人。君島先生告訴大家，若把展開后的裙形用面料再重新縫制，就產(chǎn)生了一種新裙款式。以此原理，基礎(chǔ)裙形可以變化出許多的裙裝樣式。

君島先生用此實(shí)例說明：對(duì)服裝款式造型的設(shè)計(jì)，也就是對(duì)其結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。因此說，服裝設(shè)計(jì)課教學(xué)必須是一種藝術(shù)與技術(shù)相交融的一體化模式，那種設(shè)計(jì)課是設(shè)計(jì)課，工藝技術(shù)課是工藝技術(shù)課，設(shè)計(jì)課不管工藝技術(shù)的事兒，工藝技術(shù)不能有效地體現(xiàn)款式造型的分離式教學(xué)，看似分工明確合理，實(shí)則是專業(yè)教學(xué)中的誤區(qū)。因此，在教學(xué)中必須要有把二者統(tǒng)一起來的環(huán)節(jié)。

總之，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)經(jīng)過近二十年的探索和實(shí)踐，已有了可喜的成績(jī)，這一新興專業(yè)已為我國(guó)服裝業(yè)輸送了大批本論文由整理提供

設(shè)計(jì)骨干。但設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問題和觀念上的錯(cuò)誤傾向也是不容忽視的。特別是當(dāng)今社會(huì)對(duì)畢業(yè)生的選擇越來越挑剔，越來越注重其專業(yè)技能的熟練程度，因此，只有在教學(xué)中不斷修正偏差，不斷完善，讓專業(yè)體系的內(nèi)部環(huán)節(jié)密切相聯(lián)，才能使服裝設(shè)計(jì)教學(xué)有更高水平的發(fā)展和進(jìn)步，才能為服裝行業(yè)培養(yǎng)出更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才。

論服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的幾個(gè)問題

第2篇：服裝設(shè)計(jì)論文范文

（一）重視社會(huì)時(shí)政

1.關(guān)注新聞時(shí)事首先，設(shè)計(jì)者應(yīng)時(shí)刻注意國(guó)內(nèi)外新聞。新聞是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)生活的一個(gè)縮影，而服裝則是時(shí)代和社會(huì)的鏡子，同時(shí)也是時(shí)展和變化的晴雨表，能夠極為敏感地反映出社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活的方方面面。只有知悉社會(huì)，洞察社會(huì)，準(zhǔn)確掌握社會(huì)的變化動(dòng)態(tài)，積極捕捉新聞中可利用的素材和信息，才能使服裝及其設(shè)計(jì)成為一項(xiàng)信息性產(chǎn)業(yè)。比如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2010年上海世博會(huì)，設(shè)計(jì)者抓住奧運(yùn)和世博會(huì)的主題設(shè)計(jì)了極具特色的T恤，印有福娃、北京歡迎您、上海世博吉祥物圖案等，使設(shè)計(jì)的作品緊隨時(shí)代腳步。其次，要關(guān)注國(guó)內(nèi)外政治時(shí)事。政治時(shí)事對(duì)社會(huì)的生產(chǎn)生活具有重要影響，尤其是有重大性、質(zhì)變性的歷史事件、政治性事件是社會(huì)關(guān)系的突然變化，會(huì)在實(shí)際社會(huì)發(fā)展軌跡中，留下時(shí)代的印記。比如，我國(guó)中山裝的設(shè)計(jì)，具有很深的歷史和政治色彩。又如2004年烏克蘭的“橙色革命”，所有參與游行的人員均身著統(tǒng)一顏色、統(tǒng)一風(fēng)格的橙色服裝。這些都充分反映了政治時(shí)事是服裝設(shè)計(jì)中重要的靈感要

2.關(guān)注時(shí)代思想服裝是社會(huì)文明的一個(gè)具體表征，是社會(huì)思想的一個(gè)具體形象，是一種物質(zhì)化實(shí)體。從物質(zhì)形態(tài)看，服裝是和人緊密聯(lián)系著的，能充分展現(xiàn)形和象的多彩多姿；從精神具象看，服裝可以展現(xiàn)人的創(chuàng)意和思考，彰顯人的內(nèi)在精神和生活狀態(tài)。設(shè)計(jì)者應(yīng)積極把握時(shí)展和變化的趨勢(shì)，洞悉社會(huì)生活信息，充分發(fā)揮自己的思考能力，探尋新的內(nèi)容，通過服裝語言將時(shí)代的特征和主題充分表現(xiàn)出來，以滿足人們的物質(zhì)需求。比如在上世紀(jì)，隨著西方思想的影響，我國(guó)的傳統(tǒng)旗袍得到改良，結(jié)構(gòu)更為簡(jiǎn)潔，得體恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)出了東方女性的曲線美。隨后學(xué)生服的誕生，同樣反映出了時(shí)代思想的變化對(duì)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響極大。

（二）積極積累素材

服裝設(shè)計(jì)是通過對(duì)生活思考而產(chǎn)生構(gòu)思，集邏輯思維、感性思維、抽象思維于一體的藝術(shù)創(chuàng)作過程。該過程中展現(xiàn)出了引人深思的藝術(shù)哲理和深厚的文化底蘊(yùn)。所以，探尋和挖掘這些內(nèi)容的內(nèi)在思想和魅力就非常重要。倘若缺乏此方面的能力和內(nèi)容，就會(huì)使藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特和新穎性不能充分展現(xiàn)出來。生活中不缺美的東西，而缺乏發(fā)現(xiàn)美的能力。這種能力對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師而言極為重要。這種能力即是靈感，它需要設(shè)計(jì)師長(zhǎng)年累月的實(shí)踐積累及受外界因素的激發(fā)時(shí)突然出現(xiàn)的創(chuàng)作契機(jī)，而這種契機(jī)具有偶發(fā)性。同時(shí)，它也是最直接、最能展示設(shè)計(jì)師天賦和專業(yè)素養(yǎng)的重要因素，但是靈感產(chǎn)生、悟性的采集和實(shí)際應(yīng)用僅僅依靠這種天賦還是無法實(shí)現(xiàn)突破的，設(shè)計(jì)師還應(yīng)具備深厚的生活經(jīng)歷和較高的藝術(shù)修養(yǎng)及特定社會(huì)生活環(huán)境體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐。由此來看，靈感獲取脫離不了生活和社會(huì)活動(dòng)，設(shè)計(jì)師應(yīng)從生活中積累靈感素材。

（三）體驗(yàn)、感受自然

大自然本身就是一件完美的藝術(shù)品，它應(yīng)用陽光、流水、春風(fēng)等方式為人們塑造壯美山河。它的美感能夠充分激發(fā)人們的創(chuàng)作靈感⑤。原因在于自然中的各種客觀事物和景觀都具有天然美態(tài)、色彩美及形態(tài)美，可使人們感受到最為直觀、形象的創(chuàng)作靈感。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師而言，他們通過直觀、形象地觀察自然物象獲得感性認(rèn)知，再通過抽象思維和藝術(shù)加工，融進(jìn)服裝造型和風(fēng)格的設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)師通過觀察認(rèn)識(shí)到生活和自然中的美麗色彩、形態(tài)，產(chǎn)生回歸自然的愿望。比如，自然界中的花草樹木的色彩和形態(tài)、天空云彩的絢麗、鳥獸的形態(tài)、山川河流的層疊等自然元素能可使人和自然形成協(xié)調(diào)，使設(shè)計(jì)的服裝作品體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)思想。

（四）重視傳統(tǒng)文化

民族的就是世界的。服裝是一種物象的文化，能鮮明地展現(xiàn)出時(shí)代的特征和民族文化特色⑥，同時(shí)留下時(shí)展和變遷的印記，反映出一個(gè)民族的心理狀態(tài)、信仰、倫理道德及審美價(jià)值。所以，當(dāng)民族的心理思想和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)生演變時(shí)，服裝文化和主題思想也會(huì)隨之變化，從而深刻鮮明地反映出最新的符合時(shí)代文化的表現(xiàn)。比如，2000年流行的唐裝就深入利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的統(tǒng)一結(jié)合。

（五）增強(qiáng)自身修養(yǎng)

服裝設(shè)計(jì)師要想將服裝設(shè)計(jì)作品的思想和內(nèi)容充分表達(dá)出來，使服裝設(shè)計(jì)和創(chuàng)作更具意義，更貼近社會(huì)生活和文化，就必須不斷強(qiáng)化自身藝術(shù)內(nèi)涵和文化修養(yǎng)，否則會(huì)導(dǎo)致自己設(shè)計(jì)的作品平庸、普通、淡味。在當(dāng)下，生活節(jié)奏加快，各種事物以效率為先，服裝設(shè)計(jì)師只有具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)，才能掌握良好的靈感來源路徑，進(jìn)而設(shè)計(jì)出獨(dú)特、新穎的服裝作品。

（六）緊跟時(shí)代潮流

服裝具有很強(qiáng)的流行性、階段性和時(shí)效性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，它們不但在更新和改進(jìn)，同時(shí)還不斷受到社會(huì)、科技及新審美觀的影響，體現(xiàn)出了特殊的個(gè)性和時(shí)代性。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師而言，獨(dú)特的創(chuàng)意、新穎的設(shè)計(jì)并非天馬行空，而是緊跟時(shí)代步伐和潮流，或展現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)和科技的創(chuàng)新造型，或彰顯往日輝煌的經(jīng)典風(fēng)格，這些都是在表現(xiàn)新時(shí)期人們的思想和情感。今天是以納米科技、信息科技等技術(shù)為主導(dǎo)的時(shí)代，各種新型纖維產(chǎn)品不斷推出，調(diào)溫纖維、保健纖維、綠色彩綿布等都為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了材料。因此，新時(shí)期的服裝設(shè)計(jì)靈感必然要通過這些科技性、時(shí)代性產(chǎn)品獲得。

二、結(jié)語

第3篇：服裝設(shè)計(jì)論文范文

編織藝術(shù)品從古代到現(xiàn)代歷史悠久，已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)萬年。從遠(yuǎn)古開始，人們就有結(jié)繩記事一說，生活中的工具有許多是編織制作完成的，例如竹椅凳、藤籃等。隨著時(shí)代的變遷與發(fā)展，編織藝術(shù)不再只是出現(xiàn)在生活工具中，而是通過設(shè)計(jì)者之手變幻出的藝術(shù)品，美化并點(diǎn)綴著著我們的生活。中國(guó)傳統(tǒng)的編織有竹草編、中國(guó)結(jié)、皮革編、壁掛、染織等等。編織從工藝技巧上區(qū)分，可以區(qū)分為“編”與“織”兩種不同的工藝。編織藝術(shù)是根據(jù)材質(zhì)的特性，運(yùn)用一定的藝術(shù)處理手法，運(yùn)用繩線的經(jīng)緯交叉方式，采用壓、挑、抽、編、結(jié)、纏、繞、交叉等手工編織藝術(shù)技法創(chuàng)作出的藝術(shù)產(chǎn)品或生活用品，一般使用的材料是纖維，例如植物的藤、莖、葉，動(dòng)物的毛發(fā)、皮料等。運(yùn)用不同材質(zhì)的纖維編織出的藝術(shù)品其視覺感受力也不同，豐富而又韻味十足。

2編織藝術(shù)的基本技法

在編織藝術(shù)品中，豐富多彩的圖案大多是在藝術(shù)品編織過程中形成的，有的編織技法本身就形成圖案花紋。因此，編織技法對(duì)于編織藝術(shù)品的造型和圖案裝飾有著重大的作用。常見的編織技法有平紋編織、纏結(jié)編織、斜紋編織、螺旋編織、連珠紋編織、挑壓編織等。

2.1平紋編織:

是最簡(jiǎn)單的一種編織方法。它的編織是采用經(jīng)緯垂直交叉的方式，線料隔根交結(jié)完成，紋路表面經(jīng)緯根數(shù)相同。

2.2纏結(jié)編織:

此種方法是用緯條與經(jīng)條纏繞編織在一起，緯條纏繞經(jīng)條360度，然后依次類推進(jìn)行編織。

2.3斜紋編織:

是編織藝術(shù)品中采用最多的一種方法。它也是采用緯與經(jīng)垂直相交，先是緯上壓二經(jīng)，然后經(jīng)上壓二緯，一織緯一經(jīng)移，最終作品的組織結(jié)構(gòu)出現(xiàn)人字交叉紋，與現(xiàn)今的蘆席紋理類似。

2.4螺旋編織:

將線材從一頭開始卷繞成螺旋的盤狀，再用細(xì)針線將其固定縫住，這種方法與現(xiàn)在的日蒲團(tuán)的技法基本相似。

2.5品字紋編織：

是多根緯線間隔穿行盤繞經(jīng)線，形成“口”型，采用此法連續(xù)盤繞編織，最后成“品”字形，品字紋由此而來。品字紋理的特色是凸感較強(qiáng)，適宜表現(xiàn)編織品上需要重點(diǎn)突出的形象；不足之處是編織組織結(jié)構(gòu)不夠牢固緊密，多個(gè)部分運(yùn)用此法編織會(huì)使得織品架構(gòu)松散，易變形。

2.6連珠紋編織：

采用多根緯線盤繞單根經(jīng)線排列編織，形成點(diǎn)狀的織理，其樣貌遠(yuǎn)看像珍珠形狀，因此取名連珠紋。連珠紋的特點(diǎn)是點(diǎn)狀紋形排列形成凹凸的肌理效果，視覺沖擊力強(qiáng)。

2.7挑壓編織：

是利用編織的材料經(jīng)緯交叉、互相挑壓編結(jié)成塊面狀。其藝術(shù)特點(diǎn)是編織物牢固結(jié)實(shí)，但視覺感單一，缺少變化性。

3編織藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

編織藝術(shù)運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中由來以久，許多服裝設(shè)計(jì)大師也十分鐘愛編織藝術(shù)，有些藝術(shù)家甚至用畢生精力研究編織藝術(shù)，例如：蘇格蘭藝術(shù)家LiisaHietanen的針織藝術(shù)品維妙維俏；巴西手工鉤織服裝設(shè)計(jì)師海倫•羅德爾，每個(gè)系列服裝作品都手工制作完成，具有精致、創(chuàng)新、高價(jià)值含量的特點(diǎn)。編織藝術(shù)服裝指服裝的內(nèi)外造型設(shè)計(jì)、服裝的色彩圖案、服裝的整體視覺肌理感受是運(yùn)用不同的編織技巧完成的，因此服裝在造型、色彩圖案、肌理等方面具有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)特色。

3.1編織藝術(shù)在服裝廓形中的應(yīng)用

編織服裝的廓形是指在服裝內(nèi)外部款式造型上設(shè)計(jì)變化，它也是編織服裝的重要環(huán)節(jié)。編織服裝造型一般以其獨(dú)有的視覺肌理感而著稱，服裝款式造型相對(duì)較為簡(jiǎn)單，通過編織面料的肌理效果和造型上的變化來展現(xiàn)其外形特色。編織服裝設(shè)計(jì)中常用的幾個(gè)廓形是:A型、H型、T型、X型等。A型編織服裝的特點(diǎn)是整體造型呈現(xiàn)出服裝上面部分較為緊身，下擺設(shè)計(jì)寬松肥大，人在運(yùn)動(dòng)中富有動(dòng)感，這類服裝具有寬松舒適、休閑簡(jiǎn)潔的風(fēng)格特征。H型編織服裝的造型特點(diǎn)是服裝從上至下都是直筒狀，腰部不收身，服裝顯現(xiàn)出寬松和舒適的特點(diǎn)，同時(shí)具有服裝原始的質(zhì)樸感。T型編織服裝的造型是著重在肩部的夸張?jiān)O(shè)計(jì)，通過對(duì)肩部的延展與設(shè)計(jì)，服裝具有一種軍旅風(fēng)的瀟灑感，如果搭配上帽子和腰帶則更加突出T型服裝的藝術(shù)美感。X型編織服裝造型是注重縮腰設(shè)計(jì)，由此體現(xiàn)出人體的曲線美，服裝具有優(yōu)雅、女性化的特征。

3.2編織藝術(shù)點(diǎn)、線、面、體在服裝中的應(yīng)用

編織藝術(shù)服裝是運(yùn)用點(diǎn)、線、面、體等造型要素，通過一定的編織藝術(shù)處理手法而設(shè)計(jì)出形態(tài)各異的服裝造型。點(diǎn)、線、面、體是最基本的造型要素，不同點(diǎn)的運(yùn)用在服裝中就會(huì)產(chǎn)生不同的造型風(fēng)格，在編織服裝中往往起到畫龍點(diǎn)睛的作用。服裝編織材料的豐富性使得點(diǎn)、線、面、體在服裝中的運(yùn)用千變?nèi)f化，我們可以編織出紐扣、編織出胸花等，然后將其裝飾應(yīng)用在服裝作品中，具有較強(qiáng)的裝飾效果，同時(shí)產(chǎn)生節(jié)奏感和動(dòng)態(tài)美。

3.3編織藝術(shù)在服裝邊口造型上的應(yīng)用

編織面料具有卷邊性的特點(diǎn)，編織服裝在邊口部位的設(shè)計(jì)上會(huì)有別于其他面料的服裝，一般服裝的邊口造型設(shè)計(jì)會(huì)選擇在頸部、肩部、袖口、裙擺等位置，編織成立體造型的邊口可以增強(qiáng)服裝的層次感，而且具有收口的功能性，同時(shí)可以做裝飾，立體編織卷邊造型設(shè)計(jì)使服裝在肌理上更加豐富。

3.4編織藝術(shù)在服裝圖案裝飾造型上的應(yīng)用

圖案裝飾是編織服裝中運(yùn)用頻繁的技法，由于繩線本身的特性及編織技法自身的豐富性，因此在編織服裝的圖案設(shè)計(jì)中發(fā)揮空間較大，通過不同顏色繩線的組合，不同材質(zhì)繩線的搭配，不同繩線編織技法的使用等形成不同的編織裝飾圖案，基于繩線編織的局限性，編織裝飾圖案的設(shè)計(jì)為服裝設(shè)計(jì)本身增色不少。3.5編織藝術(shù)在服裝配飾造型上的應(yīng)用服裝配飾是服裝設(shè)計(jì)中重要的搭配元素，它能襯托服裝設(shè)計(jì)作品的美感和設(shè)計(jì)感，是服裝設(shè)計(jì)師們常用的表達(dá)技巧。通常編織服裝配飾有頭飾、項(xiàng)鏈、帽子、手套、圍巾、胸花、襪子、腰帶、包等；在服裝設(shè)計(jì)中起到了點(diǎn)綴服裝的作用，增強(qiáng)服裝的裝飾造型效果。例如運(yùn)用一些仿生設(shè)計(jì)學(xué)知識(shí)編織配飾，配飾造型獨(dú)特，別具特色。

4結(jié)論

第4篇：服裝設(shè)計(jì)論文范文

《易經(jīng)》是我國(guó)優(yōu)秀的古代著作，在數(shù)、理、象三者間展開對(duì)世界萬物發(fā)展規(guī)律的研究，在現(xiàn)代社會(huì)中易學(xué)也有著廣泛的運(yùn)用。“象”的思考模式是《易經(jīng)》中的經(jīng)典模式之一，從“象”這一思維與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，可獲得豐富的服裝設(shè)計(jì)靈感和多源化的素材。《周易》一書中“象”是最核心的組成部分，廣義上可解釋為物象或卦象?！吨芤住分械娜∠笏季S模式就是在思考中以“象”為模板，再領(lǐng)悟、認(rèn)識(shí)客體的方法。取象是一種歸納和篩選的過程，是在世界萬物的理論基礎(chǔ)上形成的整體。取象歸納是一種行為方式或動(dòng)態(tài)屬性，同類的“象”歸為一類，在此基礎(chǔ)上可對(duì)世界萬物進(jìn)行歸納。上述的取象思維中的“象”被稱為“象”模型，簡(jiǎn)言之，設(shè)計(jì)者在取象后通過自我的思想創(chuàng)新將類似于比喻、引申的手法展現(xiàn)出來?！吨芤住分小跋蟆钡莫?dú)到之處在于它來自客觀存在卻包含著深刻的人文意蘊(yùn)?！兑捉?jīng)》的圖像來自于“象”的本身。運(yùn)用“象模型”思維時(shí)，是將創(chuàng)作中的模型或現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)在含義與易經(jīng)的“象”進(jìn)行比對(duì)，尋找到其中的關(guān)聯(lián)，將“象元素”完美契合在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。

二、“象”文化符號(hào)與模型思維在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

(一)構(gòu)成設(shè)計(jì)

1．服裝設(shè)計(jì)的形制

在《易•系辭下》一書中記載了黃帝、堯、舜統(tǒng)治時(shí)期，為了彰顯掌控者身份的尊貴，黃帝，堯，舜的衣服是與一般的平民不同的，《易經(jīng)》中的“象”模型思維中包含著對(duì)宇宙萬物的思考，將萬物劃分為乾、坤兩部分，乾為天，坤為地，象征著天地有別、尊卑有異，應(yīng)用到服飾的形制上就有了上衣下裳的制定，上衣在服飾中居主導(dǎo)地位，下裳居服飾的順從地位。后來出現(xiàn)的深衣的上下連屬制也劃分為二元，設(shè)計(jì)為上下分裁的形式，以腰間縫合為銜接。

2．服裝設(shè)計(jì)的款式

傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)中最明顯的例子就是深衣的款式設(shè)計(jì)，袖口采用圓弧的線型設(shè)計(jì)，與乾天相呼應(yīng)。深衣的領(lǐng)子為曲形交領(lǐng)，“曲袷如矩以應(yīng)方”指的是領(lǐng)向右曲下的曲領(lǐng)為方形，符合方矩之為。這種服飾的設(shè)計(jì)來源于《易經(jīng)》中“象”模型思維的擴(kuò)展。無論是天圓地方觀念的勾畫還有人類深居于天地之間的意象表達(dá)，與“天人合一”的觀念相符。

3．“天人合一”的造型與著裝觀念

除紋樣、形制、色彩外，“象”模型思維在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的造型觀念與服飾的著裝觀念有廣泛的聯(lián)系。“天人合一”是《易經(jīng)》的核心思想，“天人合一”的思想認(rèn)為天地萬物，包括人類的服裝從表象上看是獨(dú)立的個(gè)體，而實(shí)際是相互聯(lián)系、可融為一體的?！疤臁贝碇匀唤?，在“天人合一”思想中人被認(rèn)為有自己的意志，擁有人格的主宰，能決定人類與自然的統(tǒng)一和交融。但人類的一切生產(chǎn)活動(dòng)，人類的道德直到功利的獲得都必須遵守自然界的管轄和制約?！疤烊撕弦弧彼枷胝J(rèn)為人與自然不存在無法逾越的溝壑，人與自然處于相互融合、相互影響的狀態(tài)。人類“象”模型的思維模式強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人和服裝之間的不可分割性，人類審美情感意識(shí)與服飾的一致性。

(二)紋樣設(shè)計(jì)

在《通鑒•外紀(jì)》一書中提到“黃帝……旁觀翚翟草木，變?yōu)槲迳谄鞣保f明統(tǒng)治者衣服的紋樣設(shè)計(jì)都來源于自然界的景物，充分展示了在自然景物中獲得靈感，再通過八卦符號(hào)的意象來表達(dá)服飾的內(nèi)涵意蘊(yùn)，在易學(xué)研究中稱為立象盡意。我國(guó)古代服裝服飾和紋章很多體現(xiàn)了上述的設(shè)計(jì)理念，如冕服，主要由冠、上衣、下裳組成。冕服的十二章紋很多都源于自然界，星辰、太陽、月亮等具象可以照耀天下，山代表穩(wěn)重的性格，還有色彩絢麗的昆蟲等。中國(guó)文化的傳統(tǒng)符號(hào)中，一些符號(hào)具有的特殊含義在歷史長(zhǎng)河和文化積淀中不斷發(fā)展。傳統(tǒng)的吉祥圖案種類繁多，其中龍鳳呈祥的圖案是我們最為熟悉的傳統(tǒng)符號(hào)之一。在古代社會(huì)，龍鳳代表皇室的尊貴，這種象征意蘊(yùn)延續(xù)至今，龍鳳圖騰成為中華民族獨(dú)有的文化符號(hào)，這一意象不僅深深烙印在中國(guó)人的心中，在國(guó)際服裝設(shè)計(jì)中也廣泛應(yīng)用，許多國(guó)際著名品牌都知曉這些傳統(tǒng)文化符號(hào)的魅力。

(三)色彩設(shè)計(jì)

《易經(jīng)》五行學(xué)說中衍生出的色彩“象”模型，五行代表著五色，指“赤、白、青、黑、黃?！薄兑捉?jīng)》中描述顏色時(shí)稱“南方赤、西方白、東方青、北方黑。”這一思維準(zhǔn)確指明了傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服飾融合中必要的顏色體現(xiàn)應(yīng)具有獨(dú)特的顏色意象含義。易經(jīng)五色的應(yīng)用應(yīng)注意以下四點(diǎn):第一，五色與五行相對(duì)應(yīng)，五行之間的結(jié)合可衍生出世界萬物，同時(shí)五色的結(jié)合也可衍生出任何一種顏色。第二，五色是一切顏色的本原之色，是色彩中的顏色之源。第三，五色中的“正色”代表尊卑，其他種類的“間色”是一種降低身份的卑賤之色，“正色”與“間色”之間存在著無法逾越的溝壑。所謂“正色”為赤、白、青、黑、黃五色，代表著穿著者的尊貴，適合做禮服或上衣?！伴g色”是由“正色”混合而成，是卑賤的象征，在古代用于平民的便服或是下衣、內(nèi)襯等。最后，在衣服的配色方面，衣冠應(yīng)同為一種顏色，裙、鞋應(yīng)和地面顏色相協(xié)調(diào)，這是一種天地有別的象征，代表著不可逾越之說。上身與下身應(yīng)陰陽相合，天地人體應(yīng)合為一身，易經(jīng)中稱上衣和冠帽可以同色，鞋和下衣可同色，但上衣、冠帽和鞋、下衣不可同色，這是由于天地有不同。在服裝顏色的具體應(yīng)用上，以上衣下裳為例，可采用玄衣黃裳的顏色風(fēng)格，這是因?yàn)榍碇?，天未明是玄色，因此，上衣可采用玄色，坤表示地可采用黃色，因此我國(guó)歷史上就有一系列關(guān)于“黃袍”、“白衣”、“紅頂子”、“青衣”、“烏紗帽”等名字。一段時(shí)期內(nèi)，服飾顏色可代表人物的身份和地位，使服飾顏色有了主觀的高低貴賤之分。由此可見，五色應(yīng)五行的觀念與相生相克的色彩思維，與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師的用色觀念相符合。

三、結(jié)語

第5篇：服裝設(shè)計(jì)論文范文

所謂紡織CAD/CAM系統(tǒng)，是指在計(jì)算機(jī)技術(shù)的幫助下，以應(yīng)用程序、數(shù)據(jù)庫、輸入輸出設(shè)備、顯示裝置構(gòu)成人機(jī)交互的系統(tǒng)。其優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，服裝設(shè)計(jì)效率得以不斷提升，服裝設(shè)計(jì)時(shí)間得以不斷縮短；其二，服裝設(shè)計(jì)質(zhì)量得以不斷提高，是轉(zhuǎn)變服裝設(shè)計(jì)模式的重要方式。將紡織CAD/CAM運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中去，可以更好地實(shí)現(xiàn)工藝流程的順暢性，是實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)質(zhì)量和效益全面提升的重要途徑。

2紡織CAD/CAM在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1機(jī)織物設(shè)計(jì)軟件的應(yīng)用

針對(duì)于機(jī)織物的組織以及模擬織物紋理專門研發(fā)的機(jī)織物設(shè)計(jì)軟件，其能夠?qū)崿F(xiàn)從原料紗線、組織，到織物的轉(zhuǎn)換過程。類似于這樣的軟件優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，在處理有規(guī)則的織物組織的時(shí)候，服裝設(shè)計(jì)者不再需要進(jìn)行組織圖的繪畫，而是以設(shè)定參數(shù)的方式自動(dòng)完成，無論是組織圖，還是穿梭圖，或者是紋板圖，都會(huì)在軟件的幫助下實(shí)現(xiàn)；其二，可以更加高效地完成紋織大提花設(shè)計(jì)過程，是紋板圖生產(chǎn)的主要方式。尤其在服裝設(shè)計(jì)系統(tǒng)的應(yīng)用后，只需要圖案掃描輸入，憑借組織點(diǎn)以及填充工具，即可達(dá)成上述目標(biāo)；其三，能夠模擬生成紗線，并且展現(xiàn)出更加理想的效果圖，也是進(jìn)行紗線配色方案設(shè)計(jì)的理想化方式；其四，改變了以往機(jī)試織工作方式，以好的紗線組織進(jìn)行織物模擬，由此展現(xiàn)出良好的模擬效果，可以使得設(shè)計(jì)的周期得以不斷降低。

2.2針織設(shè)計(jì)軟件的應(yīng)用

這種軟件關(guān)注的是針織物的設(shè)計(jì)和模擬。服裝設(shè)計(jì)者可以憑借紗線、針法、圖案等因素的應(yīng)用，使得設(shè)計(jì)針法圖模擬織物展現(xiàn)出理想的效果。具體來講，此類型的軟件優(yōu)勢(shì)在于以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：其一，仿真紗線設(shè)計(jì)工具，依據(jù)設(shè)定的紗線原料等參數(shù)達(dá)成模擬紗線的實(shí)際效果，看起來如同逼真的毛羽一樣；其二，通過不同的處理手段，可以更加方便地進(jìn)行針法圖設(shè)計(jì)，不僅僅可以保證針法效果，還可以實(shí)現(xiàn)針法設(shè)計(jì)的效率和質(zhì)量提升；其三，色紗映射功能的發(fā)揮，不僅僅可以使得紗線顏色和類型得以改善和調(diào)整，還能夠?qū)崿F(xiàn)紗線產(chǎn)品的豐富化；其四，在圖案設(shè)計(jì)工具和圖像處理的幫助下，可以更加快捷地生成針法圖，由此展現(xiàn)出更加好的提花效果，這樣的效果可以以打印文件的方式展現(xiàn)出來，是比較直觀的。

2.3圖案設(shè)計(jì)軟件的應(yīng)用

圖案設(shè)計(jì)軟件是針對(duì)于圖案設(shè)計(jì)和配色功能而研發(fā)的軟件。在圖案設(shè)計(jì)軟件的幫助下，設(shè)計(jì)師可以更好地發(fā)揮其想象力，設(shè)計(jì)出更多的面料圖案，并且以模擬效果展示，推斷其方案的合理性。具體來講，其效能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，強(qiáng)大的設(shè)計(jì)工具，可以展現(xiàn)出不同的效果圖案，更可以依據(jù)服裝設(shè)計(jì)要求，對(duì)于圖案進(jìn)行重新編輯處理，由此得出全新的面料圖案，在電腦和手工創(chuàng)作方式的融合過程中，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，以滿足服裝設(shè)計(jì)的需求；其二，軟件內(nèi)置的各種款式，都是符合市場(chǎng)流行趨勢(shì)的，并且還會(huì)不斷地實(shí)現(xiàn)更新和維護(hù)，能夠?qū)⑵涑蔀榉b設(shè)計(jì)的信息庫，服裝設(shè)計(jì)者可以將其作為款式模擬的存儲(chǔ)空間，以實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)工作經(jīng)驗(yàn)的不斷積累；其三，在通過對(duì)于多種面料圖案進(jìn)行模擬之后，從面料、圖案和配色等角度去實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)，由此去選擇最佳的服裝設(shè)計(jì)方案，也是比較重要的。

2.4印花分色系統(tǒng)的應(yīng)用

印花分色系統(tǒng)是針對(duì)于印花環(huán)節(jié)的軟件應(yīng)用。一般情況下，將需要印制的圖案進(jìn)行分色處理，以黑白稿的方式展現(xiàn)出來，并且以膠片的方式實(shí)現(xiàn)制網(wǎng)，在強(qiáng)大矢量圖案的幫助下，將色塊圖案、曲線圖案展現(xiàn)出來，是比較理想的處理手段。具體來講，其強(qiáng)大效能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，分色功能，不僅僅可以順利地實(shí)現(xiàn)分色，更可以在處理水彩，相片之間區(qū)別的過程中，制作出高難度花型；其二，對(duì)于圖像的尺寸沒有過高的要求，沒必要去擔(dān)心圖像的大小問題；其三，可以提供不同類型的網(wǎng)型，比如紗網(wǎng)、標(biāo)準(zhǔn)網(wǎng)等，可以極大程度地滿足平網(wǎng)、圓網(wǎng)或者轉(zhuǎn)移印花的設(shè)計(jì)需求；其四，可以在分色軟件的幫助下，實(shí)現(xiàn)對(duì)于黑白稿的處理，并且由此實(shí)現(xiàn)制網(wǎng)機(jī)的構(gòu)建，可以最大限度的縮減設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，使得設(shè)計(jì)精度得以全面提升。

2.5數(shù)碼噴射印花系統(tǒng)

作為一種全新的環(huán)保型印花系統(tǒng)，不僅僅可以分色制版，還可以將圖案直接噴印到面料上。這種軟件的系統(tǒng)在于：工藝簡(jiǎn)單化，打樣快捷，可以依照設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)需求對(duì)于設(shè)計(jì)圖案進(jìn)行變更，是服裝個(gè)性化產(chǎn)品的制作之路。具體來講其優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，不會(huì)受到印制數(shù)量的影響，長(zhǎng)度范圍沒有多大要求；其二，對(duì)于生產(chǎn)模式?jīng)]有過多要求，無論是小批量，還是大批量，都可以進(jìn)行直接操作；其三，印花速度和質(zhì)量的提升，使得用材也不斷降低，并且成為大批量生產(chǎn)的必備工具設(shè)備；其四，基于數(shù)碼噴印的花型和色彩，難以進(jìn)行復(fù)制和仿冒，是保證廠家和設(shè)計(jì)師知識(shí)產(chǎn)權(quán)的良方；其五，生產(chǎn)過程不會(huì)產(chǎn)生污染，是處理服裝生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的重要途徑。

3發(fā)揮紡織CAD/CAM在服裝設(shè)計(jì)中的作用

第6篇：服裝設(shè)計(jì)論文范文

1.課程定位

隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)自身形象提出了更高的要求。同時(shí)，意味著人物形象設(shè)計(jì)行業(yè)將得到飛速發(fā)展，相關(guān)專業(yè)高級(jí)應(yīng)用型人才的需求量也會(huì)大量增長(zhǎng)。在目前教育機(jī)制日益完善的情況下，形象設(shè)計(jì)被納入教學(xué)體系。該課程的開設(shè)目的是運(yùn)用化妝造型結(jié)合服裝搭配，以及儀態(tài)語言培訓(xùn)等手段，為不同層次的社會(huì)角色設(shè)計(jì)出與之相符的人物形象。從根本上講，就是在人物原有形象上取長(zhǎng)補(bǔ)短，將不足之處重新構(gòu)建，由里至外進(jìn)行包裝的過程，塑造完美的人物形象，全方面體現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采風(fēng)貌。形象設(shè)計(jì)的發(fā)展與綜合人才的培養(yǎng)，對(duì)社會(huì)各領(lǐng)域，尤其是服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有非凡的意義。課程定位是獨(dú)立開設(shè)形象設(shè)計(jì)專業(yè)，與服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的必修課程相結(jié)合，學(xué)習(xí)方向側(cè)重于人物整體造型與服裝設(shè)計(jì)、搭配，教學(xué)內(nèi)容主要以培養(yǎng)學(xué)生的自我審美習(xí)慣與自我創(chuàng)造性思維為主，發(fā)展服裝專業(yè)學(xué)生心、眼、手的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

2.課程內(nèi)容

根據(jù)課程改革需求，形象設(shè)計(jì)可包含六個(gè)模塊：形象設(shè)計(jì)概論、面部化妝造型、發(fā)型設(shè)計(jì)、儀態(tài)與禮儀、整體形象塑造。其中形象設(shè)計(jì)概論可劃分為國(guó)內(nèi)外形象設(shè)計(jì)發(fā)展溯源、近代形象設(shè)計(jì)概況；面部化妝造型可分為美容化妝基本知識(shí)、化妝技巧以等；發(fā)型設(shè)計(jì)可分為三種：頭發(fā)護(hù)理，發(fā)型與臉型的關(guān)系、基本手法變壞與創(chuàng)新。儀態(tài)與禮儀主要以商務(wù)禮儀為主，最后一個(gè)整體形象塑造則是將前面所學(xué)的知識(shí)綜合運(yùn)用，將人物從服飾、妝容、儀表等多方面進(jìn)行塑造，使學(xué)生的綜合技能得到總結(jié)和提高。由此看來，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程中加入形象設(shè)計(jì)課程的設(shè)置，是順應(yīng)時(shí)展需求。

二、服裝設(shè)計(jì)與形象設(shè)計(jì)

服裝設(shè)計(jì)課程是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的一門必修課程與核心課程。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，服裝設(shè)計(jì)的包裝對(duì)象為人體，根據(jù)人體基本特征與社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換，構(gòu)思服裝并進(jìn)行形態(tài)化創(chuàng)作。人物形象設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)成形式具有一定的共通性，兩者的區(qū)別主要在于分別對(duì)人體修飾的部位具有差異性。形象設(shè)計(jì)使服裝設(shè)計(jì)更具有全面性和整體性，因此，兩者皆是服裝專業(yè)不可分離的重要組成，缺少任何一部分，設(shè)計(jì)出來的人物形象都具有一定的殘缺性、不完美。

1.兩者之間的關(guān)系分析

針對(duì)服裝設(shè)計(jì)師而言，對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行綜合分析是設(shè)計(jì)工作的重要前提。除了要考慮服裝穿著的人物身份、場(chǎng)合、時(shí)間以及目的因素外，還要對(duì)設(shè)計(jì)主體的體貌特征具有充分的了解與掌握。換言之，就是設(shè)計(jì)師在具備對(duì)服裝色彩、面料與款式分析能力的同時(shí)，還需具備對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的膚質(zhì)、臉型以及發(fā)型等基本特征的分析能力，這樣才能有助于達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果。例如，在參加某個(gè)主題服裝設(shè)計(jì)大賽中，最后有一個(gè)由模特展示成衣的重要環(huán)節(jié)。在此環(huán)境下，則需設(shè)計(jì)師對(duì)模特進(jìn)行發(fā)型設(shè)計(jì)與化妝，以達(dá)到完美地突出服裝設(shè)計(jì)的主體。由此看來，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，不僅要考慮到服裝設(shè)計(jì)要素，還需掌握形象設(shè)計(jì)要素，在形象設(shè)計(jì)技巧的作用下，塑造出人物形象。由此可見，同時(shí)掌握形象設(shè)計(jì)基礎(chǔ)與專業(yè)素養(yǎng)是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生提高設(shè)計(jì)能力的重要前提。無論是在專業(yè)方面，還是非專業(yè)方面，形象設(shè)計(jì)課程都是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)得以完善的依據(jù)，形象設(shè)計(jì)服務(wù)與服裝設(shè)計(jì)，只有在這種相互補(bǔ)充，和諧統(tǒng)一的情況下，才能設(shè)計(jì)出完美的人物形象。又如新聞?lì)惞?jié)目主持人，穿著很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w，發(fā)型卻設(shè)計(jì)得很前衛(wèi)另類，妝面夸張濃艷，明顯與人物、場(chǎng)合、服裝不搭調(diào)，造成整體性的脫節(jié)，嚴(yán)重影響了人物形象的完美體現(xiàn)。由此可見，服裝設(shè)計(jì)與形象設(shè)計(jì)具有互補(bǔ)關(guān)系，缺一不可，形象設(shè)計(jì)的知識(shí)的掌握對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師來說也有著重要的意義。

2.形象設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)的人性化體現(xiàn)

人是群居于社會(huì)的生物，在社會(huì)里每個(gè)人都具有獨(dú)特的身份以及相應(yīng)的位置，充當(dāng)某一角色，分擔(dān)某一種任務(wù)。為了使人物行為、社會(huì)規(guī)范以及社會(huì)角色保持一致，在穿著方面則應(yīng)充分符合人物身份，所謂“什么馬配什么鞍”，因此，除了服飾的選擇，人物發(fā)型、妝容與氣質(zhì)修養(yǎng)等方面也需要保持相對(duì)統(tǒng)一。區(qū)別于其他藝術(shù)學(xué)科，形象設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)是審美主體與客體具有絕對(duì)統(tǒng)一性。因此，人性化設(shè)計(jì)是服裝專業(yè)所追求的目標(biāo)。無論是服裝設(shè)計(jì)，還是形象設(shè)計(jì)最終都離不開人的因素，換句話講，服裝設(shè)計(jì)與形象設(shè)計(jì)工作作用下，才能塑造一個(gè)完整、完美的人物形象。兩者不可分割。

三、教學(xué)目的與教學(xué)需求

形象設(shè)計(jì)課程以面部妝容、發(fā)型搭配、儀態(tài)與禮儀等基本技巧為內(nèi)容，以學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容的熟練掌握為教學(xué)目的，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)服裝與形象設(shè)計(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)為任務(wù)，提高學(xué)生對(duì)時(shí)尚的理解，提高對(duì)人物形象的整體設(shè)計(jì)能力，以便為之后的服裝專業(yè)課程打好扎實(shí)基礎(chǔ)。為達(dá)到教學(xué)目的，獲得理想的教學(xué)成果，學(xué)校應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生整體的設(shè)計(jì)思維，擺脫單純的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的局限性，在服裝設(shè)計(jì)的課程中，加入形象設(shè)計(jì)類課程，在進(jìn)入大三之后的課程應(yīng)設(shè)立針對(duì)服裝與形象設(shè)計(jì)的綜合運(yùn)用課程，要求學(xué)生在設(shè)計(jì)服裝的同時(shí)，在教師的引導(dǎo)下，根據(jù)人物形象進(jìn)行整體的塑造，這不僅有利于實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，也有利于實(shí)現(xiàn)形象設(shè)計(jì)方面的教學(xué)目標(biāo)，二者相輔相成?？傊?，僅依靠服裝語言是有局限性的。學(xué)生應(yīng)具有豐富的形象知識(shí)積累，并對(duì)這些知識(shí)熟練掌握，才能把整體設(shè)計(jì)繼續(xù)深化。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，僅具有腦海影像，沒有扎實(shí)的人物形象設(shè)計(jì)知識(shí)作為補(bǔ)充，是難以實(shí)現(xiàn)完美設(shè)計(jì)的。

四、結(jié)語

第7篇：服裝設(shè)計(jì)論文范文

服裝是一個(gè)、、、文化等的綜合體，體現(xiàn)著人的價(jià)值觀、倫理觀、審美觀、民族風(fēng)貌和精神，濃縮著人類史和文明史，是社會(huì)的一面鏡子。隨著時(shí)代的發(fā)展，服裝產(chǎn)業(yè)已由勞動(dòng)密集型向技術(shù)密集型和資金密集型轉(zhuǎn)化，的競(jìng)爭(zhēng)已由低成本、低價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向品牌的競(jìng)爭(zhēng)，其中服裝的科技含量和文化含量以及創(chuàng)新將是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，這就對(duì)服裝人才的培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。我們必須就相對(duì)落后的觀念、教育形式、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)和教學(xué)等進(jìn)行一系列的改革，以培養(yǎng)出具有深厚文化底蘊(yùn)，較高的科技素養(yǎng)，高尚的審美品位、較強(qiáng)工程技術(shù)能力的高素質(zhì)服裝設(shè)計(jì)人才。

所謂培養(yǎng)模式，是根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，為受教育者設(shè)計(jì)的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以及實(shí)現(xiàn)這一結(jié)構(gòu)的方式。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)服裝專業(yè)應(yīng)采用以能力和基本素養(yǎng)為主線，同時(shí)注重應(yīng)變能力可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)模式。按照寬知識(shí)、厚基礎(chǔ)、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的要求，建立新的課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，采用教學(xué)方法和手段，重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，其中最核心的是創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)。

二、服裝設(shè)計(jì)人才應(yīng)具備的基本素養(yǎng)

作為一名符合時(shí)代需要的優(yōu)秀服裝人才，除了具備較高的專業(yè)能力外，還應(yīng)具備以下幾方面素養(yǎng)：

1．人文素養(yǎng)愛因斯坦曾指出：“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作業(yè)一個(gè)專家?！币环矫娣b是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代的綜合反映。曾有位學(xué)者調(diào)侃地說到，如果讓他沉睡一百年，醒后要做的第一件事就是去買一本最新的女性時(shí)裝雜志，通過它就能夠了解到一百年后的社會(huì)是個(gè)怎樣的狀況?？梢?，服裝不僅僅是商品，它更是一種文化，凝結(jié)著一定的文化素養(yǎng)、文化個(gè)性和審美意識(shí)，展現(xiàn)著一定的文明水平。另一方面，服裝作為人類文明的重要組成部分，是人類文明和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)不可分割的有機(jī)組成。如果把它與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化的發(fā)展分割開，而僅僅就事論事地講服裝設(shè)計(jì)、工藝、技術(shù)等，拋棄了服裝發(fā)展的靈魂、動(dòng)力與背景，就會(huì)使服裝看來只是某個(gè)設(shè)計(jì)師的所謂“靈感”的拼湊，服裝風(fēng)格的形成完全是偶然的結(jié)果；如果忽視了對(duì)服裝發(fā)展的邏輯必然的關(guān)注，就會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)中出現(xiàn)盲目的模仿與抄襲，斷章取義、玩弄形式，追逐所謂新潮流和表面的浮華；而割斷服裝發(fā)展的文化脈搏、割斷服裝的民族傳統(tǒng)的服裝文化，就成了無源之水、無本之木，是沒有生命力的。正如大師、教育家吳冠中先生所說：“藝術(shù)創(chuàng)造中，路遙知馬力的‘力’字，往往隱藏在文化底蘊(yùn)中?！?/p>

因此，我們所培養(yǎng)的服裝設(shè)計(jì)師必須具有較高的人文素養(yǎng)和深厚的文化底蘊(yùn)。要學(xué)會(huì)做人，有社會(huì)責(zé)任感，關(guān)心他人、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人類面臨的共同，有高尚的情操和審美品位。只有這樣，才能把握時(shí)代的脈搏，把真正、健康的文化傳播給大眾，才能設(shè)計(jì)出真正具有生命力的服裝。

2．科技素養(yǎng)以信息技術(shù)和生命為核心的科技革命正迅速改變著我們的生活、工作和思維方式，改變著人們的思想觀念、道德倫理觀念、價(jià)值觀念和審美取向?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和運(yùn)用，改變了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理方式，使我們能真正做到在規(guī)?；a(chǎn)的同時(shí)，能很好地滿足人們需求的差異、多樣化和個(gè)性化，建立起真正的快速反應(yīng)系統(tǒng)，大大降低企業(yè)的交易成本。生物和材料科學(xué)的進(jìn)展，產(chǎn)生了大批新型纖維；萊卡的廣泛運(yùn)用，使穿衣中長(zhǎng)期困擾人們的舒適與合體的矛盾得以解決；tencle、彩色棉、新型醋酸纖維面料、綠色聚乳酸纖維面料等新型纖維面料，既具有天然纖維的風(fēng)格，又具有合成纖維的性能，還在很大程度上解決了對(duì)環(huán)境的污染；再加上后整理技術(shù)的進(jìn)步，使得服裝面料的科技含量大大提高，賦予面料以新的風(fēng)格和內(nèi)涵，豐富了表現(xiàn)力，使服裝呈現(xiàn)出新的視覺沖擊，散發(fā)出新的魅力；隨著“基因工程”的突破性進(jìn)展，不久將會(huì)出現(xiàn)真正意義上的綠色環(huán)保纖維和面料?？萍嫉难杆侔l(fā)展，在改變著我們的物質(zhì)世界的同時(shí)，也改變著人們的審美取向。在經(jīng)濟(jì)時(shí)代，為適應(yīng)工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)形式的需要，人們崇尚簡(jiǎn)潔美簡(jiǎn)約主義，機(jī)的廣泛運(yùn)用，使生產(chǎn)個(gè)性化的產(chǎn)品成為可能，人們又強(qiáng)調(diào)個(gè)性美。鑒于工業(yè)化所造成的污染和環(huán)境破壞對(duì)人類帶來的危害，以及生物化學(xué)和環(huán)?？茖W(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了人們以“綠色”為美，形成了當(dāng)今的“綠色文化”潮。由此可見，科技對(duì)于服裝來說，不僅僅是技術(shù)，它還將到思想、文化和美學(xué)等諸方面的問題。

3．跨文化素養(yǎng)在跨國(guó)際經(jīng)營(yíng)中，由于文化的差異使服裝產(chǎn)品在款式、色彩、面料、裝飾手法及廣告、營(yíng)銷等手段上，與當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞?、審美情趣、風(fēng)土人情、價(jià)值觀、道德觀不一致而造成滯銷的狀況，經(jīng)常發(fā)生，人們把這種狀況稱之為“文化障礙”；相反，如果產(chǎn)品能同當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕尘跋嘁恢?，則稱為“文化溝通”。因此，我們的服裝要想占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)，創(chuàng)立世界名牌，設(shè)計(jì)師就必須了解國(guó)外市場(chǎng)，了解那里的消費(fèi)者的文化背景、審美觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀以及其歷史、宗教、，等等。此外，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，特別是即將加入WTO，中國(guó)經(jīng)濟(jì)將加快融入世界經(jīng)濟(jì)體系，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)國(guó)際化，國(guó)際市場(chǎng)國(guó)內(nèi)化正在成為現(xiàn)實(shí)。國(guó)與國(guó)間的經(jīng)濟(jì)交往的增加，必定帶來國(guó)家間的文化滲透和融合。經(jīng)濟(jì)資源的共享，也必定帶來文化的共享。未來的服裝，可能很難說清它是源于何種文化。因此，一方面，我們要善于從我國(guó)傳統(tǒng)文化中提煉出符合當(dāng)代社會(huì)思潮、美學(xué)意識(shí)及未來世界發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)容；另一方面，我們也要拋棄狹隘的民族意識(shí)，廣泛吸收世界各國(guó)文化之長(zhǎng)。使我們培養(yǎng)的學(xué)生心胸開闊，具有一代新風(fēng)，能設(shè)計(jì)與生產(chǎn)出與全球化時(shí)代相適應(yīng)的、具有世界性的中華服裝。

第8篇：服裝設(shè)計(jì)論文范文

不管是高等教育還是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育，不管是設(shè)計(jì)專業(yè)還是非設(shè)計(jì)專業(yè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是各年齡層次、各專業(yè)領(lǐng)域教學(xué)藝術(shù)的首要條件。教育心理學(xué)有句至理名言：興趣是最好的老師。據(jù)心理學(xué)家調(diào)查，在影響學(xué)習(xí)效率的諸多因素中，興趣是較為重要的一個(gè)方面。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生對(duì)于專業(yè)的興趣可能出于個(gè)人，也可以來自教師的正確引導(dǎo)。教師可通過介紹知名服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)品牌、成長(zhǎng)經(jīng)歷鼓舞、激勵(lì)學(xué)生；在課堂上采用生動(dòng)的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的求知欲；或者通過設(shè)計(jì)訓(xùn)練或比賽幫助學(xué)生樹立對(duì)自身專業(yè)能力的信心，創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)氛圍；等等。

二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

培養(yǎng)創(chuàng)造性思維在于重新組織學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使其提出新的設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造新的成果。設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生常遇到才思枯竭的時(shí)刻，抱怨沒有設(shè)計(jì)靈感，不知如何開始創(chuàng)造。誠然，任何創(chuàng)造活動(dòng)都離不開靈感，不僅僅是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域。德國(guó)某著名化學(xué)家在做某項(xiàng)研究時(shí)遇到棘手問題，百思不得其解，答案卻最終在睡夢(mèng)中出現(xiàn)，而后經(jīng)過驗(yàn)證，提出了重要學(xué)說。如此說來，仿佛靈感飄忽不定，難以把握，但事實(shí)并非如此。設(shè)計(jì)靈感的出現(xiàn)其實(shí)有一個(gè)長(zhǎng)期累積的過程，這些單獨(dú)的“靈感元素”可能來自平時(shí)不經(jīng)意看見的某張圖片、某種色彩、某段文字。最為穩(wěn)妥的方法便是隨時(shí)將這些“靈感元素”記錄下來，為設(shè)計(jì)提供服務(wù)。一旦靈感產(chǎn)生，顛覆思維定式，創(chuàng)造性思維就會(huì)變得極為敏銳，設(shè)計(jì)工作效率亦會(huì)大幅提高。

三、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)

在2014年由中國(guó)高等教育教師發(fā)展研究會(huì)主辦的一次針對(duì)高等院校的培訓(xùn)班中，有學(xué)者對(duì)于“應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)”方面提出了頗為詳細(xì)的個(gè)人見解。如今，各大高校普遍具備多媒體教室的硬件設(shè)施，逐步摒棄了單一的板書口述的教學(xué)方式，愈來愈多地采用圖片、動(dòng)畫、視頻等多種方式豐富課件，以使課堂知識(shí)點(diǎn)更為形象具體，使課程內(nèi)容對(duì)學(xué)生更具有吸引力，并且最大化提高學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容的記憶程度。這點(diǎn)對(duì)于服裝設(shè)計(jì)教學(xué)來說顯得尤為重要。理論知識(shí)點(diǎn)以具體的設(shè)計(jì)圖片或視頻展示更為直觀。如，服裝廓型、結(jié)構(gòu)變化、裝飾細(xì)節(jié)等設(shè)計(jì)方法往往通過具體的設(shè)計(jì)作品圖片展現(xiàn)更有效率。學(xué)生可以從秀場(chǎng)上某知名品牌或設(shè)計(jì)師的作品中，學(xué)習(xí)如何把握服裝的褶飾、拼貼、鏤空、刺繡、鑲邊等具體裝飾細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，甚至可以通過視頻文件，非常直觀地了解到其制作過程。

四、服裝高等教育教學(xué)的未來展望

目前，我國(guó)服裝高等教育還處于探索的階段，但隨著我國(guó)逐步加大對(duì)高等教育的投入，對(duì)高等教育的發(fā)展愈發(fā)的重視，鼓勵(lì)、支持創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加之國(guó)內(nèi)外各服裝高等教育院校之間、高校與企業(yè)之間的多方溝通與交流，教學(xué)改革的積極推進(jìn)，等等，服裝高等教育將得到進(jìn)一步的發(fā)展。未來，勢(shì)必會(huì)探索出具有中國(guó)特色的服裝高等教學(xué)方法，培養(yǎng)大量更為優(yōu)秀的服裝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造型人才。

五、結(jié)語

第9篇：服裝設(shè)計(jì)論文范文

高職教育的課程改革應(yīng)從服裝經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要出發(fā)，樹立具有時(shí)代特征的現(xiàn)代教育思想與觀念，根據(jù)高職技術(shù)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)與成長(zhǎng)需要，調(diào)整才培養(yǎng)目標(biāo)，以人才知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)為根本，教學(xué)模式多元化，注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，加大操作技能實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)所占比例。設(shè)計(jì)教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)與市場(chǎng)接軌，注重實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)性,強(qiáng)化工作崗位所需知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。體現(xiàn)高職服裝專業(yè)特色，教學(xué)內(nèi)容不斷充實(shí)、優(yōu)化,不斷改善教學(xué)方式方法，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神與創(chuàng)新思維相結(jié)合，符合團(tuán)隊(duì)協(xié)作的社會(huì)法則，符合時(shí)尚、個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代需求，注重培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造力，激發(fā)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，注重發(fā)揮學(xué)生發(fā)散性思維，引導(dǎo)學(xué)生形成獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，形成獨(dú)有的風(fēng)格和主張。為造就社會(huì)真正需要的高質(zhì)量服裝專業(yè)人才而進(jìn)行綜合性、系統(tǒng)化教學(xué)改革。

二、采用多元化的教學(xué)模式、重視實(shí)踐教學(xué)

高職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)改革可以采用單元模塊化的教學(xué)模式，自學(xué)輔導(dǎo)式的教學(xué)模式，以工作過程為導(dǎo)向的實(shí)踐教學(xué)模式，理論加實(shí)踐模式，校企合作模式等。學(xué)校要與企業(yè)接軌，落實(shí)校企合作政策。企業(yè)為高校提供學(xué)習(xí)資源、設(shè)備與教學(xué)器材等用以加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐訓(xùn)練，同時(shí)，校方根據(jù)企業(yè)需求，培養(yǎng)需求人才，方便畢業(yè)生找到更合適的工作。服裝設(shè)計(jì)是兼具很強(qiáng)藝術(shù)性、實(shí)踐性的學(xué)科。校企合作加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。教師要緊密聯(lián)系企業(yè)，讓教學(xué)走出課堂、走進(jìn)企業(yè)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式，設(shè)計(jì)企業(yè)型服裝，培養(yǎng)學(xué)生市場(chǎng)把握能力和調(diào)控能力，能通過銷售信息反饋分析市場(chǎng)需求，格局市場(chǎng)趨勢(shì)和需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓設(shè)計(jì)具備市場(chǎng)潛力。學(xué)生只有適應(yīng)市場(chǎng)、把握市場(chǎng)，才能為企業(yè)創(chuàng)造更多效益。企業(yè)同時(shí)對(duì)服裝教育不斷進(jìn)行指導(dǎo)與培養(yǎng)，校企合作加快人才培養(yǎng)步伐，為企業(yè)培養(yǎng)更多真正的高技能的人才，滿足企業(yè)發(fā)展的需求，從而適應(yīng)新時(shí)期服裝市場(chǎng)需要，提高服裝企業(yè)在國(guó)內(nèi)、國(guó)際市場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

三、高職服裝教材和教學(xué)內(nèi)容的更新及合理充實(shí)

服裝專業(yè)的教材通常理論與實(shí)踐失衡。與社會(huì)和企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)接不足，課程與生產(chǎn)脫節(jié)?！斗b生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)管理》替換《服裝生產(chǎn)管理》就很符合教學(xué)需求?，F(xiàn)代企業(yè)服裝工藝與設(shè)備一直發(fā)展、改進(jìn)，工藝教材就必須與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)進(jìn)行更新。高職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程改革中，科學(xué)合理的教學(xué)內(nèi)容發(fā)揮著核心的作用。要合理歸納和取舍有效的教學(xué)內(nèi)容，將知識(shí)面合理拓寬，讓設(shè)計(jì)緊貼社會(huì)，擴(kuò)大教學(xué)空間。重視并保留教材的正確、規(guī)范內(nèi)容和基礎(chǔ)理論部分，把現(xiàn)代企業(yè)的新知識(shí)、新工藝、新技能等等內(nèi)容帶進(jìn)教材。實(shí)踐教學(xué)要引入市場(chǎng)研究的內(nèi)容，零距離接近市場(chǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的市場(chǎng)意識(shí)，要讓學(xué)生走進(jìn)市場(chǎng)、了解市場(chǎng)和把握市場(chǎng)，使設(shè)計(jì)作品緊跟市場(chǎng)潮流。

四、高職服裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)方式方法的改進(jìn)

在獲取知識(shí)能力方面，把重點(diǎn)教改為重點(diǎn)激發(fā)式教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)能力。學(xué)生自己積極主動(dòng)地探索知識(shí)，體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，從而全身心投入到探求知識(shí)的活動(dòng)中去。鍛煉思維能力角度，把給予的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生自我探索，發(fā)揮的無限真思維，自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的教學(xué)方式。這是一個(gè)真正的思考、鍛煉學(xué)生綜合素質(zhì)的過程，符合素質(zhì)教育的目標(biāo)。高職服裝教學(xué)方法的改革，著重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生無限創(chuàng)造力。產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合是發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育、辦出職教特色之明確方向，是課程改革的有效途徑。教師進(jìn)企業(yè)實(shí)地調(diào)研并實(shí)踐，并將企業(yè)的有關(guān)項(xiàng)目和任務(wù)帶回到課堂，進(jìn)行教改和課改等。采用多樣辦法、多種途徑進(jìn)行教學(xué)，比如教學(xué)目標(biāo)和模塊可由企業(yè)師傅和學(xué)校教師共同負(fù)責(zé)承擔(dān)，這樣就實(shí)現(xiàn)了課堂貼近企業(yè)、教室貼近廠房，教學(xué)手段與工廠設(shè)備的配套，注重培養(yǎng)學(xué)生的技能實(shí)踐，學(xué)校教師與企業(yè)工人師傅同堂，以不同的角色和角度，達(dá)到專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及要求，使學(xué)生具備市場(chǎng)適應(yīng)能力。

五、配備綜合素質(zhì)較高的師資團(tuán)隊(duì)

高職學(xué)校應(yīng)該配備綜合素質(zhì)較高的師資團(tuán)隊(duì)，來提高教學(xué)質(zhì)量，順應(yīng)市場(chǎng)的需求。配備優(yōu)秀職業(yè)教育能力，精通專業(yè)技能、熟悉服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的專業(yè)帶頭人，高職教育需要豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師，才能培養(yǎng)學(xué)生的扎實(shí)的實(shí)踐能力，可以聘請(qǐng)有較高職業(yè)技能水平的企業(yè)行業(yè)專家、高級(jí)技術(shù)人員來校參與實(shí)踐教學(xué)，但因缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，往往難以達(dá)到教學(xué)目的。因而，學(xué)校應(yīng)積極探索專任教師到企業(yè)掛職鍛煉的機(jī)會(huì)，建立教師到企業(yè)掛職鍛煉的長(zhǎng)效機(jī)制，選送教師優(yōu)秀學(xué)校或單位進(jìn)修，提高教師素質(zhì)水平，強(qiáng)化服裝設(shè)計(jì)的先進(jìn)現(xiàn)念，豐富教師的工作經(jīng)驗(yàn)，提升動(dòng)手實(shí)踐能力，打造一個(gè)高職服裝設(shè)計(jì)綜合實(shí)踐能力強(qiáng)的專業(yè)化團(tuán)隊(duì)。教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)教師、師生、同學(xué)團(tuán)隊(duì)合作，根據(jù)教師、學(xué)生的特長(zhǎng)、思維方式的不同，組織學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作進(jìn)行設(shè)計(jì)、實(shí)踐的環(huán)節(jié)，反映全體教師向心力與凝聚力的同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的人際關(guān)系、和諧能力。

六、注重學(xué)生藝術(shù)品位與鑒賞力的培養(yǎng)

對(duì)于一個(gè)成功的服裝設(shè)計(jì)師來講，品位和鑒賞力是必須具備的能力。所以，讓學(xué)生熟悉和掌握藝術(shù)基本知識(shí)和規(guī)律，大量鑒賞優(yōu)秀作品，并進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研借鑒。培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和藝術(shù)情懷，激發(fā)學(xué)生獨(dú)特設(shè)計(jì)理念和不凡藝術(shù)情感，教學(xué)中融入新穎設(shè)計(jì)理念、新穎審美意識(shí)形態(tài)及藝術(shù)的情感表現(xiàn)，針對(duì)學(xué)生個(gè)性差異進(jìn)行引導(dǎo)、因材施教，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。

七、高職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)考核方式的改革

目前高職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)考核偏理論，服裝設(shè)計(jì)是從理論到實(shí)踐、由設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)為實(shí)物化的應(yīng)用性設(shè)計(jì)過程，所以，應(yīng)該結(jié)合市場(chǎng)需求、根據(jù)市場(chǎng)走向和需求做出學(xué)校服裝專業(yè)考核調(diào)整，高職服裝課程考核應(yīng)是理論加實(shí)踐的完整性考核，從概念構(gòu)思、設(shè)計(jì)、制版、工藝制作到最終的成衣，甚至是市場(chǎng)數(shù)據(jù)分析及運(yùn)作等缺一不可。這樣的考核標(biāo)準(zhǔn)能夠讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)，提高自身綜合能力，適應(yīng)將來的企業(yè)考核方式，有利于培養(yǎng)出優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)人才。

八、結(jié)論