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第1篇：鄉(xiāng)村教育的作用范文

【中圖分類號(hào)】 G620 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 C

【文章編號(hào)】 1004―0463（2015）23―0024―01

一、聯(lián)校走教，減輕了鄉(xiāng)村教育的壓力

1. 聯(lián)校走教模式能有效減輕鄉(xiāng)村教師的負(fù)擔(dān)。一些英語、計(jì)算機(jī)、音、體、美等專業(yè)教師有了學(xué)以致用的機(jī)會(huì)，走教為他們提供了發(fā)揮專業(yè)特長的用武之地，消除了他們從事非專業(yè)教學(xué)的工作壓力。過去鄉(xiāng)村小學(xué)師資力量薄弱，教學(xué)科目繁多，鄉(xiāng)村學(xué)校教師一個(gè)人包一個(gè)班級(jí)或者復(fù)式教學(xué)班的所有課程， 自從聯(lián)校走教工作開展以來，鄉(xiāng)村教師繁重的教學(xué)工作壓力得到了有效緩解。

2. 聯(lián)校走教辦學(xué)模式減輕了鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。以前鄉(xiāng)村教師因課程負(fù)擔(dān)重，顧此失彼，課堂效率低下，但為促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量，他們不得不以頻繁的學(xué)業(yè)考試和沉重的作業(yè)負(fù)擔(dān)為抓手，來促使教學(xué)質(zhì)量的提高。如今“聯(lián)校走教”這一新的辦學(xué)模式為鄉(xiāng)村教師節(jié)省出了一定的時(shí)間，可以供他們認(rèn)真扎實(shí)的備課，從而大幅度提高了課堂效率。學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)勁頭十足，學(xué)習(xí)興趣濃厚，學(xué)習(xí)效率倍增，因此學(xué)生的課后作業(yè)也就大大減少了。

3. 聯(lián)校走教模式減輕了鄉(xiāng)村學(xué)生家長的負(fù)擔(dān)。過去為追求優(yōu)質(zhì)教育資源，家長選擇讓孩子在辦學(xué)條件較好的村莊或鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學(xué)甚至是進(jìn)入縣城就讀，家長自己則每天不辭辛苦，風(fēng)雨無阻地開著電動(dòng)車接送孩子上學(xué)。如今教師走教，學(xué)生坐享優(yōu)質(zhì)教育資源，家長不用再舍近求遠(yuǎn)，自家的孩子在自己村里的學(xué)校就能享受到城里、鎮(zhèn)里的孩子才能受到的優(yōu)質(zhì)教育，聯(lián)校走教辦學(xué)模式滿足了鄉(xiāng)村孩子就近入學(xué)的需求，極大減輕了學(xué)生家長追求優(yōu)質(zhì)教育資源的壓力。

二、“聯(lián)校走教”，激發(fā)了鄉(xiāng)村教育的生機(jī)與活力

1. 聯(lián)校走教，為鄉(xiāng)村教師搭建了交流和幫扶的平臺(tái)。聯(lián)校走教猶如一股新鮮的活水，使各兄弟學(xué)校之間的聯(lián)系更加緊密了。走教不僅為學(xué)生傳授了知識(shí)，也為教師搭建了相互交流、學(xué)習(xí)和幫扶的平臺(tái)。走教教師和本校教師相互聽課，相互觀摩學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法和教育理念，相互交換教學(xué)心得，探討課程改革的相關(guān)話題，從而共同提高了教學(xué)水平和能力。

2. 聯(lián)校走教，提升了鄉(xiāng)村學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量。以前鄉(xiāng)村教育出現(xiàn)困局，外因是多方面的，但究其內(nèi)因只有一個(gè)，教學(xué)質(zhì)量偏低，長此以往，形成了惡性循環(huán)?，F(xiàn)在聯(lián)校走教辦學(xué)模式，進(jìn)一步整合了鄉(xiāng)村教育資源，共享了優(yōu)質(zhì)師資力量，為鄉(xiāng)村薄弱學(xué)校注入了活力，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，減輕了鄉(xiāng)村教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，開闊了師生的視野，有力地促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提高。

三、聯(lián)校走教，必將引發(fā)鄉(xiāng)村教育體制的改革

1. 選準(zhǔn)聯(lián)校主體學(xué)校，解決好走教教師的交通工具問題。首先，結(jié)合地理位置、交通線路和辦學(xué)規(guī)模等因素，應(yīng)該考慮將聯(lián)校主體學(xué)校選在走教對(duì)象學(xué)校的中心地帶，并且聯(lián)校主體學(xué)校應(yīng)該選擇規(guī)模較大的完全小學(xué)。其次，應(yīng)充分考慮為聯(lián)校主體學(xué)校配備齊全各類學(xué)科專任教師和各種教學(xué)設(shè)施。最后，要充分考慮走教教師的路途和交通工具問題，在激勵(lì)和監(jiān)管之下，千萬不能忽視走教教師的安全，走教重點(diǎn)應(yīng)該把時(shí)間花在教上，為了節(jié)省路上走的時(shí)間，就要根據(jù)實(shí)際情況為走教教師配備合理安全的交通工具。這樣才能保證走教工作走得長久和順暢。

2. 聯(lián)校主體學(xué)校實(shí)行校長負(fù)責(zé)制。將聯(lián)校主體學(xué)校和走教對(duì)象學(xué)校合為一個(gè)集人事、財(cái)力、教學(xué)于一體的辦學(xué)實(shí)體，由聯(lián)校主體學(xué)校校長作為該實(shí)體的法定代表人，全面負(fù)責(zé)其行政管理。同時(shí)做到以下幾方面的統(tǒng)一：一是由聯(lián)校主體學(xué)校校長統(tǒng)一安排教師，教職工待遇同等;二是聯(lián)校主體學(xué)校和走教對(duì)象學(xué)校實(shí)行校產(chǎn)、財(cái)務(wù)管理統(tǒng)一，教育資源共享;三是聯(lián)校主體學(xué)校和走教對(duì)象學(xué)校統(tǒng)一總課表、課程安排、各類計(jì)劃、作息時(shí)間等教學(xué)制度。從而使聯(lián)校主體學(xué)校和走教對(duì)象學(xué)校齊心協(xié)力合為一家，這樣才能更好地發(fā)揮聯(lián)校走教辦學(xué)模式的優(yōu)勢。

第2篇：鄉(xiāng)村教育的作用范文

藝術(shù)教育自古以來就是教育的重要組成部分。在西方，早在古希臘時(shí)期，哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德就提出藝術(shù)教育的教化作用和道德規(guī)范作用；在我國，也早在商朝時(shí)期就很重視禮樂教育，故有“殷人以樂造士，其學(xué)為瞽宗”的說法。隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)教育，特別是農(nóng)村藝術(shù)教育，不但沒有隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步，反而越來越得不到應(yīng)有的重視。當(dāng)今很多鄉(xiāng)村中小學(xué)只重視主科教學(xué)，忽視藝術(shù)教育或者根本取消藝術(shù)教育。這種現(xiàn)象不得不讓我們深思，并加強(qiáng)關(guān)注鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的真正推廣和實(shí)施。我國的教育先驅(qū)孔子早在《樂記》中就提出了“移風(fēng)易俗，莫善于樂”之說，他的意思是轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，改變習(xí)俗，沒有比音樂更好的了，這一觀點(diǎn)說明了藝術(shù)與社會(huì)有著密切的聯(lián)系?？茖W(xué)家錢學(xué)森先生就建議“把藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合，以藝術(shù)的靈感來激發(fā)科學(xué)的想象力”，這些都表明藝術(shù)與我們的生活和教育是分不開的。因此，在學(xué)校教育中，特別是中小學(xué)教育階段，藝術(shù)教育是其重要的組成部分，特別是在農(nóng)村人口居多的我國，藝術(shù)教育自然也是農(nóng)村中小學(xué)教育中重要的組成部分。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“孩子只有生活在游戲、童話、音樂、幻想、創(chuàng)作世界中，他的精神生活才有充分價(jià)值。沒有了這些，他就是一朵枯萎的花朵。”的確，在素質(zhì)教育中，藝術(shù)教育占據(jù)了相當(dāng)大的比重。德國的柯尼利亞曾這樣說過，“誠實(shí)是藝術(shù)的最大要素。只要總對(duì)自己誠實(shí)，藝術(shù)就總在那里。”這說明藝術(shù)在德育教育中是不可缺少的。因此，在我國鄉(xiāng)村中小學(xué)教育中，要加強(qiáng)藝術(shù)教育的高質(zhì)量的實(shí)施，使學(xué)生在接受教育之始，能夠有機(jī)會(huì)體味藝術(shù)世界的豐富、充實(shí)、自由和深邃，使人格更加高尚、獨(dú)立、完美。

二、藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生健康的情感

藝術(shù)教育是以審美為核心的，一個(gè)人對(duì)美的認(rèn)識(shí)與其人生觀、世界觀和價(jià)值觀密切相關(guān)。鄉(xiāng)村中小學(xué)教育階段，是培養(yǎng)學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的啟蒙階段，而這又與學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)息息相關(guān)，因此，藝術(shù)教育是農(nóng)村中小學(xué)教育中不可或缺、至關(guān)重要的一部分。美國哲學(xué)家、教育家蘭格曾說：“藝術(shù)是情感的客觀表現(xiàn)，也是本性的主觀反映”，藝術(shù)對(duì)人的情感有著很重要的影響。在學(xué)校教育中，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感是非常重要的，因此，藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生健康情感的重要途徑之一，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康的情感有著不可估量的重要作用。中小學(xué)學(xué)生自身卻無法領(lǐng)會(huì)到其中的真諦，這就需要藝術(shù)教育課程在課堂中有效地實(shí)施，去引領(lǐng)中小學(xué)的學(xué)生去感受和領(lǐng)悟。藝術(shù)源于生活，而又高于生活。羅曼•羅蘭曾經(jīng)說過：“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。”為了培養(yǎng)中小學(xué)生的健康情感，就迫切地需要藝術(shù)教育在課堂上高質(zhì)量地實(shí)施。藝術(shù)教育的目標(biāo)是以美育德、以美啟智、以美健體、以美益心，這就強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育的作用之一是培養(yǎng)學(xué)生健康的情感，并為此提供有利的依據(jù)。

三、藝術(shù)教育有助于提高鄉(xiāng)村學(xué)生的整體素質(zhì)

眾所周知，藝術(shù)教育的方向是“向真、向善、向美、向上”，它不斷地激勵(lì)著學(xué)生向真、向善、向美，而且不斷地積極向上，越來越獨(dú)立自主、人格高尚。鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育就更有其積極的作用。因?yàn)樵诠P者的親身經(jīng)歷和查閱資料中得知，鄉(xiāng)村的藝術(shù)教育不論是從師資、設(shè)備還是態(tài)度上都和城市里有著巨大的差距。因此，加強(qiáng)鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育必將能夠提高農(nóng)村整體素質(zhì)。正所謂一切教育要從娃娃抓起，所以，藝術(shù)教育帶著提高素質(zhì)教育的理念步入鄉(xiāng)村中小學(xué)教育的課堂。為了提高鄉(xiāng)村中小學(xué)學(xué)生的整體素質(zhì)，鄉(xiāng)村中小學(xué)的課堂中藝術(shù)教育必須和其他學(xué)科一樣，引領(lǐng)著鄉(xiāng)村中小學(xué)生前進(jìn)的步伐。

四、結(jié)語

第3篇：鄉(xiāng)村教育的作用范文

(一)搭建以社區(qū)學(xué)院為中心的教育服務(wù)平臺(tái)

學(xué)院通過整合多種資源，創(chuàng)設(shè)多個(gè)平臺(tái)，形成以社區(qū)學(xué)院為中心，其他培訓(xùn)平臺(tái)為輔助的輻射式培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，以擴(kuò)大培訓(xùn)的覆蓋面，提高培訓(xùn)的針對(duì)性和實(shí)效性。

1.在各個(gè)行政村成立村民學(xué)校

陶行知先生曾經(jīng)提出“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”的教育原理，指出“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。”也就是教育要面向社會(huì)生活、面向人民大眾，把人民大眾生活的場所都當(dāng)成教育的場所，打破傳統(tǒng)教育封閉性的辦學(xué)思想和辦學(xué)模式，樹立終身教育的理念。鄉(xiāng)村老人大多居住分散、行動(dòng)不便，給集中學(xué)習(xí)帶來了較大不便。學(xué)院積極拓展培訓(xùn)渠道，在全鎮(zhèn)74個(gè)行政村均設(shè)立教育點(diǎn)，并在人口相對(duì)集中的行政村成立了35所村民學(xué)校，建成了“社區(qū)學(xué)院”、“行政村”兩級(jí)教育網(wǎng)絡(luò)。辦學(xué)進(jìn)村，送教到戶，使鄉(xiāng)村老年人不出村就能參加學(xué)習(xí)。學(xué)院采取長期班與短期培訓(xùn)相結(jié)合的方式，長期班以每月一次定期集中學(xué)習(xí)為主，短期培訓(xùn)以動(dòng)態(tài)類的如腰鼓、舞蹈等為主，在農(nóng)閑時(shí)間集中培訓(xùn)三五天，以解決農(nóng)事繁忙與學(xué)習(xí)的矛盾，把服務(wù)老人、方便老人作為老年教育工作的切入點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。

2.在人口集中行政村成立老年社團(tuán)

杜威在《民主主義與教育》提出“從做中學(xué)”的理念，指出“在做事里面求學(xué)問”比“?？柯爜淼膶W(xué)問好得多。”符合人類認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律，即知識(shí)是從實(shí)踐中獲得的。學(xué)院在全鎮(zhèn)人口相對(duì)集中有一定文體活動(dòng)基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村成立了18個(gè)老年社團(tuán)組織，秉承“公民就是教師、生活就是教材、社區(qū)就是課堂”的教育宗旨，以其非營利性、民間性、公益性、自愿性與組織性的特征。各老年社團(tuán)組織分別由專職教師和學(xué)員擔(dān)任教練，組織開展各類活動(dòng)，“從活動(dòng)中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”，并鼓勵(lì)和組織學(xué)員以其所長直接為社會(huì)開展服務(wù)，為構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮積極的作用。

(二)組建一支來源廣泛的師資隊(duì)伍

一個(gè)學(xué)校辦得好不好，關(guān)鍵要看教學(xué)質(zhì)量高不高，而教學(xué)質(zhì)量的高低，又主要取決于教師的素質(zhì)和水平。學(xué)院通過挖掘資源、拓寬路徑，建立起來源廣泛、結(jié)構(gòu)合理、能滿足需求的教師資源庫。先后組建了專職教師隊(duì)伍、兼職教師隊(duì)伍、特聘教師隊(duì)伍及“學(xué)員”教師隊(duì)伍。

(三)開設(shè)符合鄉(xiāng)村老年人特點(diǎn)的培訓(xùn)課程

老年人學(xué)習(xí)的第一要?jiǎng)?wù)不是為就業(yè)，更不是為謀求地位，從某種角度講，老年教學(xué)就是一種娛樂教學(xué)，一種休閑教學(xué)。同時(shí)，開設(shè)的各類課程要重視融入“鄉(xiāng)村元素”，符合鄉(xiāng)村老人的特點(diǎn)和需求，著眼于提高社會(huì)生活能力。起點(diǎn)低、生活氣息濃厚，要易于被鄉(xiāng)村老人所接受。現(xiàn)已開設(shè)心理干預(yù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)、政法文史、醫(yī)學(xué)保健、音樂戲曲、家政服務(wù)等30多個(gè)教育項(xiàng)目。

(1)心理干預(yù)輔導(dǎo)。采用“流動(dòng)心理工作坊”和“專題講座”相結(jié)合的方式。“流動(dòng)心理工作坊”邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐娜嗣襻t(yī)院退休心理醫(yī)生，深入到各個(gè)鄉(xiāng)村，以聊天談話的方式開展個(gè)性化的心理健康輔助，排除心中的苦悶。心理輔導(dǎo)“專題講座”邀請(qǐng)專職心理醫(yī)生，針對(duì)鄉(xiāng)村老人普遍存在的心理問題，運(yùn)用講課、個(gè)案分析等方式，幫助老年人解決心理問題，樹立積極健康的生活態(tài)度。

(2)農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)。比如開展水稻播種、蔬菜栽培、水果種植等方面的培訓(xùn)，提高他們農(nóng)業(yè)技術(shù)，增加他們經(jīng)濟(jì)的收入，增強(qiáng)他們的生活信心。

(3)文學(xué)歷史教學(xué)。系統(tǒng)有序地?cái)U(kuò)大老年人的知識(shí)面，使他們更善于接受新事物，從而與時(shí)代保持一致，展現(xiàn)老年風(fēng)采，使老年人回家和兒輩孫輩交流的話題更多更生動(dòng)了，嘮嘮叨叨的老話少了，在家庭里更受歡迎。

(4)法律家政教學(xué)。使老人直接學(xué)會(huì)相關(guān)知識(shí)。比如家政課中涉及的家庭關(guān)系處理的內(nèi)容，為老人搞好婆媳關(guān)系、爺孫關(guān)系等提供了有益的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)家庭內(nèi)部的和諧。法律課送教下鄉(xiāng)中，教會(huì)鄉(xiāng)村老人辨別假幣，使他們在出售農(nóng)產(chǎn)品時(shí)避免收取假幣，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同感，減少不和諧因素。

(5)衛(wèi)生保健培訓(xùn)。使老年人改變消極的生活方式和飲食習(xí)慣，提高預(yù)防疾病的能力，減少醫(yī)藥費(fèi)支出，減輕子女的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，讓老年人的學(xué)習(xí)生活更有樂趣。

(四)建立多方協(xié)作聯(lián)動(dòng)的保障機(jī)制

鄉(xiāng)村老年教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，學(xué)校應(yīng)克服單打獨(dú)斗的局面，整合多方資源，開展多層面教育合作，實(shí)現(xiàn)“教育資源社會(huì)化，社會(huì)資源教育化”?！督逃?mdash;——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出，“所屬社區(qū)具有巨大的教育影響，不論在學(xué)習(xí)合作和相互支援方面，還是在可能以更深入的方式積極學(xué)習(xí)公民的權(quán)利與義務(wù)方面，都是如此。整個(gè)社區(qū)應(yīng)意識(shí)到自己要對(duì)每位成員的教育負(fù)責(zé)，或與學(xué)校經(jīng)常對(duì)話，或在學(xué)校缺乏時(shí)，承擔(dān)起部分非正規(guī)的教育工作”。

1.發(fā)揮當(dāng)?shù)卣闹鲗?dǎo)作用

老年教育實(shí)質(zhì)上是公益事業(yè)，利益驅(qū)動(dòng)少，必須由政府及其主管部門進(jìn)行認(rèn)真的動(dòng)員和組織，制定有效的激勵(lì)措施，有效統(tǒng)籌各種社會(huì)力量，使他們積極參與老年教育工作，為老年教育提供人力、財(cái)力、物力等方面的支持。西周鎮(zhèn)老年教育由教育副鎮(zhèn)長全面負(fù)責(zé)，下轄社區(qū)教育辦公室，協(xié)調(diào)各項(xiàng)工作，社區(qū)學(xué)院具體承擔(dān)教育任務(wù)。每年落實(shí)專項(xiàng)培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)5萬元以上，從組織上、物質(zhì)上確保老年教育的順利實(shí)施。

2.發(fā)揮農(nóng)村黨支部、村委會(huì)的組織協(xié)調(diào)作用

黨支部、村委會(huì)是農(nóng)村的最基層組織，具有宣傳、貫徹、執(zhí)行黨的路線方針政策，發(fā)展文化教育，普及科技知識(shí)，開展多種形式的社會(huì)主義精神文明建設(shè)活動(dòng)等職責(zé)。鄉(xiāng)村老年教育離不開各行政村的支持，社區(qū)學(xué)院應(yīng)積極發(fā)揮農(nóng)村黨支部、村委會(huì)的橋梁紐帶作用和組織管理功能。

3.發(fā)揮老年大學(xué)、老協(xié)會(huì)、退教協(xié)會(huì)、文化站等群團(tuán)組織的教育作用

(1)與老年大學(xué)合作，發(fā)揮其教育資源優(yōu)勢。老年大學(xué)有一整套比較完善的教育運(yùn)行模式，學(xué)院借鑒其培訓(xùn)內(nèi)容與管理方式，聘請(qǐng)其專職授課教師。

(2)與鄉(xiāng)村老協(xié)會(huì)合作，發(fā)揮其地域資源優(yōu)勢。老協(xié)會(huì)是每個(gè)鄉(xiāng)村的群眾性組織，對(duì)本村的老人情況十分了解，在組織老年活動(dòng)方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢。學(xué)校應(yīng)積極發(fā)揮鄉(xiāng)村老協(xié)會(huì)的地域優(yōu)勢，密切合作，確保教育培訓(xùn)的順利進(jìn)行。

(3)與退教協(xié)會(huì)合作，發(fā)揮其言傳身教優(yōu)勢。退休教師有比較高的文化層次和比較多的空閑時(shí)間，學(xué)院與退教協(xié)會(huì)緊密合作，讓退休教師擔(dān)任心理干預(yù)教師、娛樂活動(dòng)教練等，通過他們的言行去影響感化他人。

(4)與文化站、計(jì)生辦、工會(huì)、婦聯(lián)等合作，發(fā)揮其教育活動(dòng)優(yōu)勢。通過聯(lián)合舉辦各類文藝娛樂活動(dòng)和教育培訓(xùn)活動(dòng)，滿足老年人的精神文化需求，提高老年人的實(shí)際生活品質(zhì)。

二、實(shí)踐成效

(一)建立了推進(jìn)鄉(xiāng)村老年教育的運(yùn)行機(jī)制

1.形成了“中心輻射狀”教育新機(jī)制

學(xué)院在全鎮(zhèn)74個(gè)行政村均設(shè)立教育點(diǎn)，并在人口相對(duì)集中的行政村成立了35所“村民學(xué)校”，在有一定文體活動(dòng)基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村成立了18個(gè)老年社團(tuán)組織，逐步形成了以社區(qū)學(xué)院為中心，多個(gè)培訓(xùn)平臺(tái)為輔助的輻射式培訓(xùn)體系。

2.架設(shè)起多方協(xié)作的教育“立交橋”

社區(qū)學(xué)院利用社區(qū)內(nèi)部各種資源、社區(qū)與社區(qū)之間的資源、社區(qū)與社會(huì)組織的資源，創(chuàng)新辦學(xué)模式，廣開聯(lián)合辦學(xué)之路，構(gòu)建了一套以當(dāng)?shù)卣疄橹鲗?dǎo)、社區(qū)學(xué)院為主體、各群團(tuán)組織及企事業(yè)單位相互協(xié)作的培訓(xùn)體系，多層面拓寬老年教育覆蓋面。

(二)探索了鄉(xiāng)村老年教育的基本策略

1.教育過程的人本化

許多鄉(xiāng)村老人的文化素質(zhì)偏低、加之行動(dòng)不便，學(xué)習(xí)積極性不高，但個(gè)體意識(shí)比較強(qiáng)烈，更需要得到教師的尊重。因此，對(duì)他們進(jìn)行教育培訓(xùn)要充分維護(hù)他們的主體地位，尊重他們情感關(guān)系和個(gè)性差異，教育過程放低要求，激發(fā)參與學(xué)習(xí)的自覺意識(shí)，建立和諧的教學(xué)關(guān)系。

2.教育內(nèi)容的差異化

鄉(xiāng)村老人不同的年齡特征、不同的人格特質(zhì)、不同的興趣愛好、不同的家庭狀況、不同的價(jià)值取向、不同的創(chuàng)造潛能，不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)，造就了千差萬別的個(gè)性。在教育實(shí)踐中，應(yīng)考慮課程分類差異化，做到實(shí)用性、普及性、興趣性相結(jié)合，為普通老百姓提供喜聞樂見、切實(shí)有效的教育。普遍性和特殊性相結(jié)合，功利性和人文性相結(jié)合。既有實(shí)際操作能力的培訓(xùn)，也有人文素養(yǎng)等方面的教育。

3.教育方式的多樣化

社區(qū)學(xué)院應(yīng)建立靈活、開放的教育模式，選擇有效的方式方法，靈活地創(chuàng)造性地進(jìn)行教育。教育時(shí)間靈活安排，教育時(shí)段長短相間，實(shí)現(xiàn)教育效果的最大化。同時(shí)由于鄉(xiāng)村老人同在一個(gè)村坊，相互熟悉了解，叫得動(dòng)、喊得應(yīng)，學(xué)院充分利用鄉(xiāng)村老年群體的人力資源，組織鄉(xiāng)村老人開展相互教育、相互服務(wù)，既有利于推進(jìn)鄉(xiāng)村老年教育的發(fā)展，也有利于鄉(xiāng)村老人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，增進(jìn)幸福感。

(三)提高了鄉(xiāng)村老人的整體素質(zhì)

1.培養(yǎng)了良好的生活習(xí)慣

據(jù)統(tǒng)計(jì)，通過教育培訓(xùn)，80%以上的鄉(xiāng)村老人在行為習(xí)慣、生活習(xí)慣等方面有了明顯的轉(zhuǎn)變，亂丟垃圾的少了，活動(dòng)鍛煉的多了，整個(gè)鄉(xiāng)村比原來整潔了許多。

2.培養(yǎng)了健康的個(gè)性心理

經(jīng)過教育培訓(xùn)，鄉(xiāng)村老人的精神狀態(tài)都比以前有了改變。尤其是經(jīng)過個(gè)性化心理輔導(dǎo)的鄉(xiāng)村老人，85℅以上改變了自卑、自閉的心理，變得樂觀、開朗、自信，善于與同伴交流，相對(duì)而言，原來愛鉆牛角尖、愛斤斤計(jì)較的個(gè)性有了淡化，人與人之間的相處也比原來融洽和諧了。

3.形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍

如今已創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭200多戶，鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)型單位20余家。終身學(xué)習(xí)的觀念已逐漸內(nèi)化為鄉(xiāng)村老人的自覺行為。

4.豐富了鄉(xiāng)村的文化生活

第4篇：鄉(xiāng)村教育的作用范文

陶行知先生曾經(jīng)說過：“師范學(xué)校負(fù)培養(yǎng)改造國民的大責(zé)任，國家前途的興衰，都在他手掌之中。”哈爾濱師范大學(xué)作為省屬重點(diǎn)師范類大學(xué)，近年來大膽改革人才培養(yǎng)模式，努力實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)型?！班l(xiāng)村教師支持計(jì)劃”的實(shí)施就是對(duì)陶行知先生所提倡的教育目標(biāo)的一個(gè)很好的實(shí)踐。

陶行知先生指出：“活的鄉(xiāng)村教育要有活的方法，活的方法就是教學(xué)做合一?！彼^“教學(xué)做合一”，就是“教的方法根據(jù)學(xué)的方法、學(xué)的方法根據(jù)做的方法”，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，教與學(xué)都以做為中心”。這就從理論上將實(shí)踐能力的培養(yǎng)放在了教育的重要位置。

發(fā)揮學(xué)生的主體作用，是培養(yǎng)他們實(shí)踐能力的首要條件。陶行知先生認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來源于行動(dòng)，所謂“行是知之始”，只有從經(jīng)驗(yàn)里產(chǎn)生出來的知識(shí)才是真知識(shí)。我們今天的師范教育仍不同程度地存在著重書本知識(shí)傳授、輕實(shí)際知識(shí)運(yùn)用的偏向，這就使不少學(xué)生會(huì)說不會(huì)做，實(shí)踐能力較差。陶行知先生的主張，對(duì)當(dāng)前的師范教育改革具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，對(duì)于強(qiáng)化教師專業(yè)精神、培養(yǎng)教師專業(yè)能力和綜合適應(yīng)能力都具有重要作用?！班l(xiāng)村教師支持計(jì)劃”則促使師范學(xué)生深入農(nóng)村教學(xué)第一線，了解農(nóng)村社會(huì)實(shí)際情況，不僅在教學(xué)實(shí)踐中增長了知識(shí)和才干，鍛煉了實(shí)踐能力，而且強(qiáng)化了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和國情意識(shí)。

“鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃”之所以能使師范生提前適應(yīng)教師崗位，有效提高畢業(yè)生競爭能力和到農(nóng)村學(xué)校的就業(yè)比例，就在于“做中學(xué)”和“做中教”的實(shí)際效果。從這個(gè)意義上說，“鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃”是師范教育“教學(xué)做”合一的一種可行形式，它構(gòu)建了“師范院校+實(shí)習(xí)學(xué)校+用人單位”的教師教育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了師范教育與基礎(chǔ)教育在培養(yǎng)內(nèi)容和過程上的融合，符合中國國情，體現(xiàn)了陶行知先生師范教育下鄉(xiāng)的思想。

從發(fā)揮地方師范院校的優(yōu)勢，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)的角度來看，農(nóng)村教育要全面提高教育質(zhì)量和水平，其關(guān)鍵在教師。新農(nóng)村建設(shè)是一項(xiàng)巨大的社會(huì)工程，其根本問題之一就在于文化教育落后和人才匱乏。目前，多數(shù)農(nóng)村學(xué)校的校舍問題已經(jīng)基本解決，農(nóng)民孩子能免費(fèi)上學(xué)，最突出的問題就是師資隊(duì)伍力量薄弱，多數(shù)農(nóng)村學(xué)校教學(xué)質(zhì)量低下、學(xué)生大量流失、甚至出現(xiàn)人走校空的狀況。城鄉(xiāng)教育發(fā)展的不平衡導(dǎo)致農(nóng)民受教育和發(fā)展機(jī)會(huì)的不平等。選擇在農(nóng)村學(xué)校頂崗實(shí)習(xí)，可以在一定程度上緩解這種矛盾，并為農(nóng)村學(xué)校培養(yǎng)進(jìn)得來、留得住的后備教師隊(duì)伍產(chǎn)生良好導(dǎo)向作用。

第5篇：鄉(xiāng)村教育的作用范文

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村教育；陶行知；特色；意義

一、陶行知鄉(xiāng)村教育理論的產(chǎn)生背景

20世紀(jì)二三十年代的中國，戰(zhàn)禍連年不斷。外有帝國主義的侵略；內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)，廣大人民生活在一片水深火熱之中。陶行知早在求學(xué)期間就確立了教育救國的主張：“當(dāng)我們在中國辦教育時(shí)，這種教育就應(yīng)當(dāng)是為了人民大眾的生活需要和幸福解放的教育”。[1]P570他認(rèn)為只有通過教育這一最基本的手段，才能造就真正的國民乃至國家，于是他主張發(fā)起鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，并投身于中國的教育改造事業(yè)。在此過程中，他注意到“中國以農(nóng)立國，十之八九住在鄉(xiāng)下，所以中國改造的根本問題在農(nóng)村，鄉(xiāng)村教育是立國的根本大計(jì)”。[2]P49

1927年3月15日，作為近代鄉(xiāng)村教育的發(fā)端，曉莊師范正式開學(xué)。陶行知將其生活教育理念及通過教育改造鄉(xiāng)村社會(huì)的思想在這里進(jìn)行實(shí)踐。在1930年曉莊師范被封，但“鄉(xiāng)村教育是一幕永遠(yuǎn)不會(huì)閉幕的歷史劇”，陶行知作為一名人民教育改革者，他深知鄉(xiāng)村教育在當(dāng)時(shí)的重要性，因此鄉(xiāng)村教育的研究和試驗(yàn)始終沒有停止。兩年的不斷努力之后，他找到了另一條改造鄉(xiāng)村之路——1932年9月15日在上海創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)。曉莊師范時(shí)期，陶行知把著眼點(diǎn)放在學(xué)校；而工學(xué)團(tuán)時(shí)期，他則把目光轉(zhuǎn)向?qū)⒔逃c促進(jìn)生產(chǎn)緊密結(jié)合，工學(xué)團(tuán)還巧妙的配合當(dāng)時(shí)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。陶行知的鄉(xiāng)村教育思想漸漸走向成熟并在實(shí)踐中不斷完善。

二、陶行知所領(lǐng)導(dǎo)下的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)

陶行知作為近代鄉(xiāng)村教育改革的開拓者，伴隨多年的教育實(shí)踐，他不但開創(chuàng)了自己獨(dú)樹一幟的教育理論，并且他將這些理論直接運(yùn)用于教育實(shí)踐，造就了獨(dú)特的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)。因此陶行知的鄉(xiāng)村教育理論是用自己的方式來尋求中國的現(xiàn)代化之路，是不斷探索的思想結(jié)晶。

（一）陶行知把愛國熱情傾注于鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)

自古鄉(xiāng)村是一個(gè)問題多而又復(fù)雜的地方，要想在廣大鄉(xiāng)村搞好教育是一項(xiàng)巨大的工程。平凡的陶行知，他之所以能夠從事鄉(xiāng)村教育事業(yè)數(shù)年如一日，就在于他身懷一顆熱愛中華民族的赤誠之心，這股愛國熱情使他堅(jiān)毅地躬行于鄉(xiāng)村。

愛國思想在陶行知腦海里萌芽的是比較早。在家鄉(xiāng)教會(huì)學(xué)校崇一學(xué)堂讀書時(shí)，陶行知就心懷個(gè)人獨(dú)立繼而國家獨(dú)立的偉大抱負(fù)，刻苦學(xué)習(xí)。后來，在金陵大學(xué)讀書時(shí)，他充分利用?？督鹆旯狻?，廣泛宣傳愛國思想。他說：“我是中國人，我愛中國，中國現(xiàn)在不得了，將來一定了不得?！盵3]P41他又說：“國家是大家的。愛國是每個(gè)人的本分……凡是腳站中國土地，嘴吃中國五谷，身穿中國衣服的，無論男女老少，都應(yīng)當(dāng)愛中國。”[4]P54

所以，自20世紀(jì)20年代開始，他就抱定教育救國理想，推行平民教育，告訴人們拿起科學(xué)武器來保護(hù)自己，通過掌握科學(xué)知識(shí)來打破束縛他們的封建等級(jí)關(guān)系。從而“創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會(huì)”。[5]P22樸實(shí)的愛國情懷貫穿陶行知教育實(shí)踐的始終，這是陶行知推行鄉(xiāng)村教育的一大特點(diǎn)。他以文人特有的方式——?jiǎng)?chuàng)辦鄉(xiāng)村學(xué)校來表達(dá)自己的愛國熱情。日漸成熟的教育理論與豐富的教育實(shí)踐使他終于成為一名黨外布爾什維克和偉大的人民教育家。

（二）陶行知將理論與實(shí)踐相結(jié)合成為一大特色

陶行知所領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。1927年6月15日他在曉莊演講，提出 “生活教育”的名詞。生活教育理論的基本觀點(diǎn)包含三點(diǎn)：第一，“生活即教育”。即生活含有對(duì)人的教育，而教育促進(jìn)生活的變化，這樣教育隨著人的生活的變化而變化。第二，教學(xué)做合一。這在一定程度上打破了傳統(tǒng)的師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)會(huì)的教不會(huì)的。最后，“在勞力上勞心”。指出手腦同時(shí)進(jìn)行，教學(xué)做合一。[6]P88。生活教育理論是陶行知一生鄉(xiāng)村教育理論中的一個(gè)核心內(nèi)容，受到了廣大人民的認(rèn)可。當(dāng)時(shí)社會(huì)掀起了一股學(xué)習(xí)風(fēng)，鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落都能看到老少互學(xué)識(shí)字的情景。

（三）陶行知將創(chuàng)新和提升鄉(xiāng)村生產(chǎn)力當(dāng)成鄉(xiāng)村教育的中心任務(wù)

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。二十世紀(jì)初，機(jī)械、呆板是中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教育模式的特點(diǎn)，這種教育模式嚴(yán)重脫離鄉(xiāng)村實(shí)際生活，它只能產(chǎn)生不能學(xué)以致用的“書呆子”。陶行知主張鄉(xiāng)村教育要讓“荒山成林，叫瘠地長出五谷”，“看學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)……乃是學(xué)生生活力豐富不豐富”。[7]P101要?jiǎng)?chuàng)新教育模式的理念從南京曉莊到山海工學(xué)團(tuán)都得到了貫徹。山海工學(xué)團(tuán)時(shí)，學(xué)校種植棉花較多，陶行知就這樣詮釋工、學(xué)、團(tuán)：“工”就是種棉花；“學(xué)”指種棉花的技術(shù)；“團(tuán)”是團(tuán)結(jié)，有組織。在當(dāng)時(shí)，棉農(nóng)知識(shí)水平低，只能按照傳統(tǒng)的方式來種植，不懂得如何提高收成。陶行知意識(shí)到鄉(xiāng)村教育不與鄉(xiāng)村實(shí)踐（種棉）相結(jié)合，再好的教育也是徒勞無功。他提倡讓老師先學(xué)農(nóng)業(yè)技術(shù)，再把所學(xué)教給棉農(nóng)。隨著種植方法不斷改進(jìn)，棉花產(chǎn)量自然也就逐步提高了。在陶行知的努力下，從當(dāng)時(shí)學(xué)校里你可以看到學(xué)生在課堂上學(xué)干農(nóng)活，學(xué)做廚師的場面，這種學(xué)習(xí)方式靈活性、實(shí)踐性較強(qiáng)。陶行知敢于創(chuàng)新，心系人民，切實(shí)做到了教育為民。

三、陶行知所領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)前農(nóng)村教育的啟示

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替。當(dāng)今，中國仍然處于工業(yè)化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，鄉(xiāng)村教育問題依然是影響中國現(xiàn)代化進(jìn)程的重要因素。在當(dāng)下農(nóng)村教育改革中，學(xué)習(xí)借鑒陶行知的鄉(xiāng)村教育價(jià)值觀，具有一定現(xiàn)實(shí)意義。

（一）鄉(xiāng)村教育者必須要有一顆農(nóng)民至上的心

陶行知在從事鄉(xiāng)村教育過程中，十分注意鄉(xiāng)村教育者的思想觀念問題。任何時(shí)候，他都把熱愛農(nóng)民，奉獻(xiàn)農(nóng)村作為鄉(xiāng)村教育者的工作原則。1926年11月21日中華教育改進(jìn)社特約“鄉(xiāng)村教師研究會(huì)”第二次會(huì)議上，他和鄉(xiāng)村教育者商定：“我們要常常念著農(nóng)民的痛苦，常常念著他們所想得到的幸福。我們必須有一顆‘農(nóng)民甘苦化的心’，才配為農(nóng)民服務(wù)，才配擔(dān)負(fù)改造鄉(xiāng)村生活的新使命”。[8]P51他時(shí)刻提醒鄉(xiāng)村教育者把農(nóng)民至上，全心全意為農(nóng)民服務(wù)的理念作為工作的第一準(zhǔn)則。

當(dāng)今，我國的農(nóng)村教育仍然是一大難題。從事鄉(xiāng)村教育的工作者任道而重遠(yuǎn)。農(nóng)村教育的改革與發(fā)展要想取得進(jìn)展，一大批立志扎根于農(nóng)村，甘于全身心奉獻(xiàn)農(nóng)村的熱血青年是很需要的。在就業(yè)問題日益緊張的今天，國家也出臺(tái)了各項(xiàng)政策鼓勵(lì)廣大青年到邊遠(yuǎn)地方支教。筆者認(rèn)為，當(dāng)代的鄉(xiāng)村教育者也應(yīng)該像陶行知先生那樣，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，[9]P166他們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己身上責(zé)任之重大，看到這份工作之神圣與偉大，把從事鄉(xiāng)村教育工作當(dāng)做一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)，將自己的心血傾注于鄉(xiāng)村教育之中。

（二）必須確保農(nóng)村教育的經(jīng)費(fèi)投入

近代以來直至當(dāng)代，農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)的不足一直是個(gè)令人頭痛的問題，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，沒有足夠的資金，再好的學(xué)校也會(huì)逐漸衰落。而對(duì)農(nóng)村而言，經(jīng)濟(jì)條件的落后使得農(nóng)村教育很難順利進(jìn)行。所以，筆者認(rèn)為這種狀況要得以改善以下兩點(diǎn)很重要：

1.建立完善的教育經(jīng)費(fèi)監(jiān)督管理機(jī)制。中華人民共和國義務(wù)教育法第十六條規(guī)定：任何組織或者個(gè)人不得侵占、克扣、挪用義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)。針對(duì)有些地區(qū)政府公款私用，教育經(jīng)費(fèi)不知去向的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為完善的教育經(jīng)費(fèi)監(jiān)督管理機(jī)制的建立是很必要的，農(nóng)村的教育經(jīng)費(fèi)的使用應(yīng)該公開、透明。對(duì)教學(xué)經(jīng)費(fèi)的支出要有一定的預(yù)算，充分發(fā)揮教育經(jīng)費(fèi)的作用，堅(jiān)決反對(duì)濫用、挪用教育經(jīng)費(fèi)。

2.應(yīng)拓寬集資渠道，多方籌集教育經(jīng)費(fèi)。農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)比較低下，單單依靠國家撥給的教育款項(xiàng)很難維持農(nóng)村教育的正常發(fā)展，作為鄉(xiāng)村農(nóng)村教育者，應(yīng)努力開拓集資渠道，廣泛吸收社會(huì)資金，尋求企事業(yè)單位、慈善機(jī)構(gòu)和愛心人士的捐助來獲得教育經(jīng)費(fèi)。

二十世紀(jì)初的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)由若干教育實(shí)驗(yàn)為先驅(qū)，逐步建立了較為完整的中國人自己的鄉(xiāng)村教育體系，而帶動(dòng)了整個(gè)教育界的本土化回歸和發(fā)展。陶行知立足于中國傳統(tǒng)教育的發(fā)展模式，以開放的胸襟兼收并蓄中西方教育理論，形成適合中國國情、具有中國特色的教育思想。雖然大半個(gè)世紀(jì)過去了，但陶行知的教育理論和實(shí)踐精神，仍然對(duì)我國農(nóng)村教育的發(fā)展具有重要指導(dǎo)作用。

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第6篇：鄉(xiāng)村教育的作用范文

教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的關(guān)系決定了教育必然反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r,并體現(xiàn)教育為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的職能。為適應(yīng)鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的需要,20世紀(jì)二三十年代全國各地相繼成立了一批農(nóng)村教育或建設(shè)學(xué)院,有些綜合性大學(xué)還設(shè)置了為農(nóng)村培養(yǎng)人才的涉農(nóng)學(xué)科。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),當(dāng)時(shí)成立的鄉(xiāng)村教育學(xué)院有河南村治學(xué)院、山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院、四川鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院、安徽農(nóng)村合作研究訓(xùn)練院、河北定縣中華平民教育總會(huì)?？茖W(xué)校、上海農(nóng)村服務(wù)專修科等多所,[1]這些學(xué)校都帶有農(nóng)業(yè)教育或農(nóng)村教育的內(nèi)容,聘請(qǐng)農(nóng)科大學(xué)的教師前去任教。一批學(xué)校增設(shè)了涉農(nóng)專業(yè)或農(nóng)業(yè)學(xué)院增設(shè)了服務(wù)農(nóng)村的學(xué)科。1933年后,教育部曾指定中央大學(xué)、金陵大學(xué)、武漢大學(xué)分別辦理農(nóng)藝、園藝、機(jī)械等職業(yè)師資科,如1939年金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院奉命令舉辦園藝職業(yè)師資科;1934年燕京大學(xué)正式成立農(nóng)村建設(shè)科,1930年成立的江蘇教育學(xué)院附設(shè)了農(nóng)事教育專修科。一些大學(xué)還設(shè)置了農(nóng)業(yè)教育系。如金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)教育系、四川省立教育學(xué)院農(nóng)業(yè)教育系、福建協(xié)和大學(xué)農(nóng)業(yè)教育系、國立青島大學(xué)教育學(xué)院鄉(xiāng)村教育系、湖北教育學(xué)院農(nóng)業(yè)教育系等,根據(jù)教育部1939年的規(guī)定,一些大學(xué)設(shè)立的與農(nóng)業(yè)培訓(xùn)有關(guān)的農(nóng)業(yè)專修科、鄉(xiāng)村教育科等統(tǒng)一改為農(nóng)業(yè)教育系。農(nóng)業(yè)教育系中開設(shè)了鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)、農(nóng)業(yè)合作、農(nóng)村教育概論、農(nóng)業(yè)推廣學(xué)等貼近農(nóng)村實(shí)際的課程。在鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的影響下,加之教育行政力量的推動(dòng),許多教育家關(guān)注農(nóng)村教育和建設(shè)問題,創(chuàng)辦了一批農(nóng)村教育學(xué)院,綜合大學(xué)增設(shè)了農(nóng)業(yè)教育學(xué)科,使得近代農(nóng)業(yè)教育呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢,涉農(nóng)學(xué)校、涉農(nóng)學(xué)科快速增加,而且創(chuàng)造了許多更快、更有效地為農(nóng)村服務(wù)的教育培訓(xùn)形式,培養(yǎng)了一大批農(nóng)業(yè)教育、鄉(xiāng)村教育人才。

二、鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)了知識(shí)分子走向農(nóng)村

鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和參與者以大批洋博士、洋碩士和高校的教授學(xué)者為主體,他們以其拳拳報(bào)國之心,走出高樓深院的象牙之塔,離開繁華的大都市,走向農(nóng)村,到鄉(xiāng)村施展自己的抱負(fù),與農(nóng)民為伍,為農(nóng)民服務(wù),成為鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)中的靚麗景觀。1926年底,陶行知先生聯(lián)合趙叔愚教授在南京近郊籌辦鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)師范學(xué)校,1927年3月15日該校正式開學(xué),標(biāo)志著中國近代知識(shí)分子下鄉(xiāng)的開始。1929年后,以晏陽初為代表的定縣實(shí)驗(yàn),更是延攬了相當(dāng)數(shù)量的一流知識(shí)分子。在各鄉(xiāng)村教育流派和各建設(shè)試驗(yàn)區(qū)中,都有一批高層次的知識(shí)分子參與其中。如在農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村教育方面,有美國康乃爾大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士馮銳,衣阿華大學(xué)博士、北京師范大學(xué)教授、農(nóng)業(yè)工程專家劉拓,康乃爾大學(xué)鄉(xiāng)村教育博士傅葆琛;在衛(wèi)生教育方面,有美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的陸志潛;在鄉(xiāng)村文化教育方面,有曾留學(xué)日本的原國立北京藝術(shù)?？茖W(xué)校校長鄭錦,留法歸來的原北京大學(xué)教授、北京《晨報(bào)》副主編孫伏國,哈佛大學(xué)教育學(xué)博士、曾擔(dān)任政法大學(xué)教授兼教務(wù)長的矍菊農(nóng)等等。中國農(nóng)村社會(huì)學(xué)的開拓者之一、留美博士楊開道教授,康乃爾大學(xué)教育碩士、金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院院長章之汶教授,金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院主任章元瑋教授等等均參加了鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn);還有一批農(nóng)業(yè)專家被鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院聘請(qǐng)講課。這些參與鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的博士人數(shù),已很難統(tǒng)計(jì)準(zhǔn)確,它以定縣、南京曉莊和山東的鄒平為中心,形成了波及全國的博士下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。他們積極參與鄉(xiāng)村教育改造,“捧著一顆心來,不帶半根草去”,為鄉(xiāng)村教育與建設(shè)盡心盡力。以洋博士為代表的近代知識(shí)分子對(duì)廣大農(nóng)民寄予了深切的同情,懷著振興農(nóng)村與改造社會(huì)的美好愿望,從城市走向農(nóng)村,以埋頭苦干的精神,把做學(xué)問與做社會(huì)服務(wù)結(jié)合起來,走知識(shí)分子與民眾相結(jié)合的道路,并在不同程度上做了大量有益于“三農(nóng)”的工作,尤其在改良農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),推廣農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí),改造鄉(xiāng)村衛(wèi)生條件,推進(jìn)掃盲運(yùn)動(dòng),普及文化科學(xué)知識(shí),提高農(nóng)民的道德水平和改善農(nóng)民精神面貌上,取得的明顯的成績。鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民問題的高度關(guān)注以及他們那種敢于走出城市,走出書齋,走到鄉(xiāng)村與農(nóng)民結(jié)合的精神,不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義,就是在今天也仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。更為重要的是,通過鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐,探索出了高等院校和知識(shí)分子如何與農(nóng)村發(fā)展相結(jié)合、如何為農(nóng)民大眾服務(wù)的途徑。他們走向鄉(xiāng)村獻(xiàn)身鄉(xiāng)村教育的精神值得進(jìn)一步倡導(dǎo),他們的行動(dòng)為今日知識(shí)分子走向農(nóng)村、建設(shè)農(nóng)村做出了榜樣。

三、鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了高等農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合

“教育是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的偉大的無形的手”,[2]正因?yàn)槿绱?鄉(xiāng)村教育家們認(rèn)為“改造中國必先改造鄉(xiāng)村,改造鄉(xiāng)村的關(guān)鍵是重視鄉(xiāng)村教育”。正是基于這一共識(shí),鄉(xiāng)村教育派才全身心地投入到鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)。在鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)中,盡管各派的教育理念和實(shí)踐方式不盡相同,但綜合不同鄉(xiāng)村教育流派的觀點(diǎn)和實(shí)踐,“培養(yǎng)鄉(xiāng)村教育人才、改進(jìn)農(nóng)業(yè)、改良鄉(xiāng)村生活”是三條途徑是共同的,因此,農(nóng)民教育、農(nóng)業(yè)教育和農(nóng)事推廣工作,成為鄉(xiāng)村教育與建設(shè)運(yùn)動(dòng)中的重要內(nèi)容。正如黃炎培所說:“我們要以新農(nóng)業(yè)推行到普及到農(nóng)村,而農(nóng)村經(jīng)濟(jì)農(nóng)村自治也都是相連不可分的。于是我們的職業(yè)教育中農(nóng)業(yè)教育就變成到農(nóng)村去作一種整個(gè)農(nóng)村改進(jìn)運(yùn)動(dòng)了。”[3]鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)決定了高等農(nóng)業(yè)院校和農(nóng)業(yè)專家在這場運(yùn)動(dòng)中的重要地位和不可替代的作用。在鄉(xiāng)村教育和建設(shè)運(yùn)動(dòng)中,高等農(nóng)業(yè)院校、綜合大學(xué)農(nóng)學(xué)院和一大批留學(xué)歸國的洋博士、農(nóng)業(yè)科學(xué)家紛紛走向農(nóng)村,加入到鄉(xiāng)村建設(shè)的洪流中,他們不但參與了各種教育團(tuán)體建立的鄉(xiāng)村試驗(yàn)區(qū),成為其中不可缺少的重要力量,而且許多農(nóng)科高校、大學(xué)農(nóng)學(xué)院利用農(nóng)業(yè)學(xué)科和技術(shù)優(yōu)勢,以農(nóng)業(yè)教育、農(nóng)業(yè)推廣為基礎(chǔ),創(chuàng)建了各具特色的鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)區(qū),開展綜合性的鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn),取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益,促進(jìn)了高等農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村建設(shè)的緊密結(jié)合。以晏陽初為代表的定縣實(shí)驗(yàn)區(qū),由南京東南大學(xué)農(nóng)科教授馮銳擔(dān)任其農(nóng)業(yè)教育部主任,傅葆琛教授擔(dān)任鄉(xiāng)村教育部主任,農(nóng)業(yè)工程專家劉拓也參加了農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村教育工作。[4]中華職業(yè)教育社與中華教育改進(jìn)社、中華平民教育促進(jìn)會(huì)、東南大學(xué)農(nóng)科和教育科等單位,在1926年共同開辟了江蘇昆山徐公橋?qū)嶒?yàn)區(qū),由職業(yè)教育家黃炎培負(fù)責(zé),成立鄉(xiāng)村改進(jìn)會(huì),建立農(nóng)藝實(shí)驗(yàn)場,推廣金陵大學(xué)農(nóng)科的改良品種,進(jìn)行農(nóng)業(yè)新品種的實(shí)驗(yàn)、農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)機(jī)具的推廣、組織合作社等。1931年,梁漱溟在鄒平縣創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村建設(shè)研究學(xué)院也匯集了一些農(nóng)業(yè)教育專家,并與山東大學(xué)在濟(jì)南合辦實(shí)驗(yàn)場以改良農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)大學(xué)或綜合性大學(xué)農(nóng)學(xué)院在鄉(xiāng)村教育中的活動(dòng)也各具特色。如北京大學(xué)農(nóng)學(xué)院在京郊羅道莊建立“農(nóng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)”,其組織辦法大綱中規(guī)定:農(nóng)業(yè)推廣教育業(yè)務(wù)既包括教育事業(yè),也包括社會(huì)事業(yè)。教育事業(yè)包括農(nóng)村成人補(bǔ)習(xí)學(xué)校、婦女補(bǔ)習(xí)學(xué)校、兒童簡易學(xué)校,社會(huì)事業(yè)包括農(nóng)業(yè)科學(xué)之推廣、農(nóng)民知識(shí)之提高、農(nóng)民自治之提倡、農(nóng)民生活之改良、農(nóng)民健康之促進(jìn)?？梢?鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)不僅僅局限于農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣、生產(chǎn)生活的改善,也注意到了農(nóng)村整體文化水平的提高,是全方位的農(nóng)村建設(shè)試驗(yàn)。而金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院在農(nóng)村建設(shè)中成績斐然,贏得了國內(nèi)外關(guān)注。自金大農(nóng)科創(chuàng)辦以來,就采用美國農(nóng)科大學(xué)的教學(xué)、科研、推廣三位一體的制度,十分重視社會(huì)服務(wù)。先后建立了江寧農(nóng)業(yè)推廣示范縣和烏江試驗(yàn)推廣區(qū),其中烏江試驗(yàn)推廣區(qū)是1930年與中央農(nóng)業(yè)推廣委員會(huì)合作創(chuàng)辦,其宗旨是:(1)從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村教育、農(nóng)村衛(wèi)生、農(nóng)村組織及地方自治等方面,推進(jìn)試驗(yàn)區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)。(2)作為金大農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)推廣工作試驗(yàn)地,將大學(xué)研究成果推廣到該區(qū)農(nóng)民。(3)作為金大農(nóng)學(xué)院學(xué)生及其他機(jī)關(guān)研究鄉(xiāng)村問題的實(shí)習(xí)地。試驗(yàn)區(qū)成立以后,成績卓著,名聲在外,許多機(jī)關(guān)團(tuán)體相繼前去參觀和考察,認(rèn)為烏江“講求實(shí)際干的很好”,所進(jìn)行的事業(yè),使農(nóng)民獲得了利益,無論是農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)上的合作事業(yè),還是提高農(nóng)民文化水平與素質(zhì)的各種教育、改良農(nóng)民生活狀況的社會(huì)活動(dòng),都對(duì)農(nóng)民的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、思想觀念等產(chǎn)生積極的作用。而且,試驗(yàn)區(qū)成為了金大農(nóng)學(xué)院的實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)場所,幫助了農(nóng)學(xué)院的科學(xué)研究和學(xué)生培養(yǎng),形成了雙方良性互動(dòng)。

四、啟示

1.高等農(nóng)業(yè)教育的目的需進(jìn)一步明確。雖然我國高等農(nóng)業(yè)教育已有一百多年的歷史,但其教育目的仍需要進(jìn)一步明確。盡管傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為,大學(xué)從事知識(shí)的普及與推廣,是“令人難以置信的荒唐事,是不必要降低自己的身份,使自己庸俗化和機(jī)械化”。[5]但自從大學(xué)的社會(huì)服務(wù)職能在1904年發(fā)端于威斯康星大學(xué)后,不僅為當(dāng)時(shí)美國其他州立大學(xué)所接受,而且逐漸影響到美國乃至世界各國大學(xué)成為大學(xué)的重要職能之一,從此為社會(huì)服務(wù)成為高等教育發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)的潮流。近代農(nóng)業(yè)教育家過探先認(rèn)為,農(nóng)業(yè)教育的目的“是要造就一般有知識(shí)的人,為現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)謀發(fā)展、為現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)謀福利罷了”。[6]他用一句話概括了他的農(nóng)業(yè)教育思想,“農(nóng)業(yè)教育的宗旨,在輔助農(nóng)民,改良農(nóng)業(yè),發(fā)展農(nóng)村”。[7]高等農(nóng)業(yè)教育的最終目的,就是為改良農(nóng)業(yè)、改變農(nóng)民、發(fā)展農(nóng)業(yè)服務(wù)。只有高等農(nóng)業(yè)教育通向農(nóng)村,才能使農(nóng)業(yè)人才、知識(shí)、技術(shù)通往農(nóng)村,使其在農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮作用,實(shí)現(xiàn)其教育的最終目的。

第7篇：鄉(xiāng)村教育的作用范文

這位鄉(xiāng)村教師，在她的身上有著閃爍著諸多動(dòng)人的事跡，件件令人動(dòng)容，件件讓人感嘆。她用她的實(shí)際行動(dòng)不僅彰顯了新時(shí)期人民教師的使命，更體現(xiàn)出新時(shí)期人民教師的精神風(fēng)貌。縱觀她的事跡，一切源于她對(duì)教育的熱愛，一切源于她自己的努力，一切更源于她對(duì)教育的忠誠無悔。

三十載鄉(xiāng)村“桃李園”的守望，源于她對(duì)教育事業(yè)的這份無比熱愛，作為同行的教師，對(duì)此感動(dòng)不已，啟發(fā)也頗多，心系教育，心系每位學(xué)生，是我們作為教師的天職，也是我們的義務(wù)，在我的工作中，有時(shí)候由于工作內(nèi)容較多較雜等原因，有時(shí)會(huì)對(duì)這份事業(yè)產(chǎn)生種種厭倦之情，但過老師對(duì)教育熱愛的這份執(zhí)著，對(duì)這份事業(yè)的職業(yè)精神和道德，不僅讓我敬佩的，更是我學(xué)習(xí)的榜樣；

三十載鄉(xiāng)村“桃李園”的守望，源于她孜孜不倦、勤勉刻苦的學(xué)習(xí)，為了不斷提升自我，她先后取得了中師函授、本科函授等學(xué)歷，在自己的努力之下，最終走上了教育領(lǐng)導(dǎo)者崗位；她的這種對(duì)知識(shí)的渴望或執(zhí)著，讓人敬佩，同時(shí)，多年來，她積極參加一些學(xué)術(shù)課題研究，挖掘自我的潛能，鉆研學(xué)術(shù)，真正發(fā)揮出了“學(xué)高為師，身正為范”的表率作用，在現(xiàn)代社會(huì)，這對(duì)于我們而言的啟發(fā)作用更顯突出，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，英語已成為大眾修養(yǎng)的重要體現(xiàn)，作為一名英語教師，更要不斷的提升自我的綜合能力，尤其是學(xué)習(xí)能力，及時(shí)充電，讓自己的專業(yè)技能不斷提升，這是我以后需要不斷提升的，也是未來努力的方向。

第8篇：鄉(xiāng)村教育的作用范文

〔關(guān)鍵詞〕鄉(xiāng)村醫(yī)生;醫(yī)師職業(yè)精神;醫(yī)學(xué)人文;醫(yī)學(xué)教育

鄉(xiāng)村醫(yī)生是農(nóng)村居民健康的守護(hù)人。近年來，國家高度重視鄉(xiāng)村醫(yī)生隊(duì)伍建設(shè)，加大了教育培訓(xùn)的力度，鄉(xiāng)村醫(yī)生的技術(shù)水平有了明顯提高。但是隨著我國衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和農(nóng)村生活水平的不斷提高，農(nóng)村居民對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生的服務(wù)有了更多人文性的要求。而目前絕大多數(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)并未意識(shí)到這一點(diǎn)，仍然偏重于基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)、基本技能的傳授、學(xué)歷的提高以及(助理)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試通過率的提升。人文教育的缺位加之經(jīng)濟(jì)等因素的沖擊，導(dǎo)致部分鄉(xiāng)村醫(yī)生社會(huì)責(zé)任缺乏、誠信意識(shí)淡薄和價(jià)值取向扭曲、溝通能力欠缺及服務(wù)意識(shí)缺位等，這些都不利于我國農(nóng)村衛(wèi)生保健工作的良性發(fā)展。因此，本文認(rèn)為在“健康中國2030”保障全民全生命周期健康利益的戰(zhàn)略目標(biāo)下，鄉(xiāng)村醫(yī)生隊(duì)伍建設(shè)除繼續(xù)提高專業(yè)水平之外，也需要加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生職業(yè)精神的教育與培訓(xùn)。

1醫(yī)師職業(yè)精神的內(nèi)涵

醫(yī)師職業(yè)精神是指醫(yī)者表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)行為中的主導(dǎo)思想，是在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中建立和凝練的，為整個(gè)醫(yī)學(xué)界乃至全社會(huì)所肯定并倡導(dǎo)的基本從業(yè)理念、價(jià)值取向、職業(yè)人格及其職業(yè)準(zhǔn)則、職業(yè)風(fēng)尚的總和［1］。醫(yī)師職業(yè)精神是醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與醫(yī)學(xué)人文精神的統(tǒng)一，是醫(yī)師臨床能力中最重要的要素，其既包括對(duì)自身技術(shù)水平的提升，也包括對(duì)該職業(yè)的認(rèn)可與以身作則，其核心是謙遜、正直、責(zé)任心和誠實(shí)等品質(zhì)。

2鄉(xiāng)村醫(yī)生職業(yè)精神教育培訓(xùn)現(xiàn)狀

2．1鄉(xiāng)村醫(yī)生職業(yè)精神的先天優(yōu)勢

首先，我國鄉(xiāng)村醫(yī)生長期生活、工作并扎根在農(nóng)村艱苦的環(huán)境中，既為醫(yī)又為農(nóng)，他們勇于奉獻(xiàn)、甘于吃苦、不計(jì)名利，用最簡單的醫(yī)療設(shè)備和自己的責(zé)任心，為農(nóng)村居民提供預(yù)防、保健、醫(yī)療、康復(fù)、健康教育、計(jì)劃生育指導(dǎo)等基礎(chǔ)性衛(wèi)生工作，發(fā)揮了農(nóng)民健康衛(wèi)士的重要作用。其次，鄉(xiāng)村醫(yī)生立足于鄉(xiāng)土氣息濃厚的熟人社會(huì)環(huán)境中開展服務(wù)行為，他們與患者頗為熟悉，因此，鄉(xiāng)村醫(yī)生與患者之間有著天然的“親人”關(guān)系。第三，鄉(xiāng)村醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象都是生活在基層的農(nóng)民，工作中必須要處處為農(nóng)民考慮，既要治好病，又要少花錢。他們對(duì)患者的家庭病史、經(jīng)濟(jì)情況等比較了解，更能理解患者的就醫(yī)心態(tài)與健康利益訴求，也更容易成為患者的精神支柱。

2．2鄉(xiāng)村醫(yī)生職業(yè)精神教育培訓(xùn)存在的問題

《全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求》提出，各國醫(yī)生都需要在醫(yī)學(xué)知識(shí)、技能、職業(yè)態(tài)度、行為和價(jià)值觀交流與溝通技能、臨床技能、信息管理、批判性思維等方面達(dá)到最基本要求。鄉(xiāng)村醫(yī)生作為我國衛(wèi)生隊(duì)伍的重要一員，理應(yīng)具備并達(dá)到該基本要求中的標(biāo)準(zhǔn)。然而縱觀當(dāng)前我國鄉(xiāng)村醫(yī)生隊(duì)伍的實(shí)際情況，不難發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村醫(yī)生在職業(yè)精神建設(shè)方面還有待提升。2．2．1鄉(xiāng)村醫(yī)生對(duì)醫(yī)師職業(yè)精神缺乏了解。多數(shù)鄉(xiāng)村醫(yī)生未受過系統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育，除自身知識(shí)與技術(shù)水平有限，誤診、漏診、延誤診斷治療、操作不規(guī)范導(dǎo)致醫(yī)療差錯(cuò)時(shí)有發(fā)生外，其人文知識(shí)匱乏，對(duì)“醫(yī)師職業(yè)精神”的概念、內(nèi)涵、作用等知之甚少，也缺乏對(duì)具體醫(yī)德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的深入理解，以及與患者有效溝通的技巧，他們多數(shù)只是憑借道德直覺工作，也習(xí)慣于按照自己的思維模式來處理問題，較少注重提高自身醫(yī)德修養(yǎng)，也不重視醫(yī)患溝通的藝術(shù)。鄉(xiāng)村醫(yī)生處在醫(yī)療服務(wù)體系的最底層，待遇水平偏低，部分鄉(xiāng)村醫(yī)生僅把這份工作看作是貼補(bǔ)家用、維持生計(jì)的一種手段，對(duì)提高自己的業(yè)務(wù)水平和服務(wù)水平?jīng)]有太大興趣，也不愿去操心“醫(yī)師職業(yè)精神”的具體要求，得過且過。這直接導(dǎo)致醫(yī)患之間出現(xiàn)“信任危機(jī)”，容易引發(fā)醫(yī)療事故和糾紛，還迫使部分患者“小病大治”“舍近求遠(yuǎn)”地去大醫(yī)院診治。2．2．2市場經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重沖擊了鄉(xiāng)村醫(yī)生的職業(yè)精神。改革開放以后，鄉(xiāng)村醫(yī)生失去了政府保障，游離在醫(yī)療市場的邊緣，半醫(yī)半農(nóng)艱難地維持生計(jì)。受不良社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值觀念的影響，鄉(xiāng)村醫(yī)生也逐漸將市場交換原則運(yùn)用到醫(yī)療工作中，開始追求經(jīng)濟(jì)效益，亂收費(fèi)、賣假藥和過期變質(zhì)藥品、過度治療［2］，引起農(nóng)民不滿，進(jìn)一步削弱了農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生的認(rèn)可與信賴。

2．3現(xiàn)有鄉(xiāng)村醫(yī)生教育培訓(xùn)計(jì)劃忽視醫(yī)師職業(yè)精神培訓(xùn)

鄉(xiāng)村醫(yī)生長期工作在農(nóng)村第一線，他們的職業(yè)素質(zhì)關(guān)系到廣大農(nóng)民的身心健康。加強(qiáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生職業(yè)精神教育，引導(dǎo)鄉(xiāng)村醫(yī)生樹立正確的職業(yè)理念、良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，不但有助于提高鄉(xiāng)村醫(yī)生的綜合素質(zhì)，也可以讓廣大農(nóng)民享受到更優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，有利于農(nóng)村衛(wèi)生工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和健康發(fā)展［3］。

3鄉(xiāng)村醫(yī)生職業(yè)精神教育培訓(xùn)的對(duì)策

3．1提高鄉(xiāng)村醫(yī)生的社會(huì)地位及待遇

新醫(yī)改后，鄉(xiāng)村醫(yī)生作為衛(wèi)生院的下屬，成為整個(gè)醫(yī)療體系的最底層組織。但我國衛(wèi)生系統(tǒng)人事編制及相關(guān)福利政策僅下沉到鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，鄉(xiāng)村醫(yī)生不享受國家正式編制的各項(xiàng)待遇，還要受衛(wèi)生院管理，缺乏歸屬感。作為農(nóng)村具有較高知識(shí)水平的人員，他們會(huì)在不經(jīng)意間去和與自己“差不多”的教師、村干部等對(duì)比，相比較低的收入難以激發(fā)其職業(yè)自豪感以及獻(xiàn)身于職業(yè)的熱情。而且，現(xiàn)有鄉(xiāng)村醫(yī)生分配制度也加劇了他們的不公平感，如藥品零差率政策取消了鄉(xiāng)村醫(yī)生藥品加成收入，雖然政府給予補(bǔ)貼，但總體收入仍大大降低;另外，實(shí)施基本公共衛(wèi)生服務(wù)均等化，85．9%的鄉(xiāng)村醫(yī)生認(rèn)為公共衛(wèi)生服務(wù)工作增加了其工作量，甚至一些鄉(xiāng)村醫(yī)生需要利用業(yè)余時(shí)間提供公共衛(wèi)生服務(wù)，但薪酬增加較少，導(dǎo)致鄉(xiāng)村醫(yī)生工作積極性不高，得過且過，而且藥品質(zhì)量也難以保證［4］。因此，首先要從法律法規(guī)層面明確鄉(xiāng)村醫(yī)生的身份，使其有職業(yè)榮譽(yù)感，才能堅(jiān)定其扎根基層的信念。其次，在一體化管理的大背景下，可以將鄉(xiāng)村醫(yī)生的行政隸屬關(guān)系劃歸到鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，無論是從人事管理、財(cái)務(wù)管理、收入分配管理上都和鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院采取一致性，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))村醫(yī)收入的均等化［5］。第三，允許鄉(xiāng)村醫(yī)生參加基層衛(wèi)生專業(yè)技術(shù)人員職務(wù)評(píng)定。第四，應(yīng)健全并完善鄉(xiāng)村醫(yī)生社會(huì)保障制度。只有當(dāng)鄉(xiāng)村醫(yī)生實(shí)實(shí)在在地感受到自己的社會(huì)地位與同行基本一致，而且生活無后顧之憂，工作被需要與認(rèn)可時(shí)，他們才會(huì)安心地扎根基層服務(wù)病患。

3．2加強(qiáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生職業(yè)精神相關(guān)科目教育培訓(xùn)

3．2．1增設(shè)醫(yī)學(xué)人文相關(guān)課程。可以根據(jù)社會(huì)和醫(yī)學(xué)科技發(fā)展的變化及鄉(xiāng)村醫(yī)生實(shí)際增設(shè)一些新的課程，如醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、醫(yī)患溝通技巧以及黨和國家有關(guān)醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革與發(fā)展的方針政策等課程。特別是要把醫(yī)德教育作為鄉(xiāng)村醫(yī)生培訓(xùn)中的必修課，幫助他們正確認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村醫(yī)生工作的價(jià)值和職責(zé)，自覺抵制各種不良誘惑，尊重和關(guān)心病人，較好地實(shí)踐“守護(hù)農(nóng)民健康”的職責(zé)。只有讓鄉(xiāng)村醫(yī)生具備了良好的道德品質(zhì)和愛崗敬業(yè)的精神，才能下得去、留得住，也才能將所學(xué)的醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐技能更好地運(yùn)用于鄉(xiāng)村的醫(yī)學(xué)實(shí)踐［6］。課程形式可以是一定學(xué)時(shí)的必修課，也可以是針對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生實(shí)際需求開設(shè)的醫(yī)學(xué)人文專題講座或大家講壇，特別是邀請(qǐng)相關(guān)專家來到鄉(xiāng)村醫(yī)生身邊現(xiàn)身說法，既可以加強(qiáng)人文課程教學(xué)的實(shí)際效果，也可以幫助鄉(xiāng)村醫(yī)生從專家身上受到啟發(fā)、得到鼓舞，并自覺樹立起服務(wù)鄉(xiāng)村衛(wèi)生事業(yè)的崇高理想。3．2．2在醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)中滲透醫(yī)師職業(yè)精神。醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)學(xué)的人文性滲透在醫(yī)學(xué)的每一個(gè)角落，專業(yè)課程的教學(xué)不能只是簡單的傳授知識(shí)，還要將蘊(yùn)涵其中的豐富人文資源傳授給學(xué)生。在鄉(xiāng)村醫(yī)生專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)時(shí)，專業(yè)課教師要適時(shí)滲透人文知識(shí)，讓醫(yī)學(xué)人文與醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐緊密結(jié)合在一起，也可以通過床旁見習(xí)、實(shí)習(xí)幫助鄉(xiāng)村醫(yī)生在增長臨床經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，認(rèn)識(shí)醫(yī)師職業(yè)精神的思想內(nèi)涵。3．2．3通過榜樣的力量激發(fā)鄉(xiāng)村醫(yī)生的職業(yè)精神。近年來的“最美鄉(xiāng)村醫(yī)師評(píng)選”等活動(dòng)，宣傳、弘揚(yáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生重要作用與先進(jìn)事跡，極大地增強(qiáng)了鄉(xiāng)村醫(yī)師的職業(yè)榮譽(yù)感，堅(jiān)定了他們扎根農(nóng)村的信念，同時(shí)也帶動(dòng)了更多人去關(guān)注、支持農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)，為農(nóng)村醫(yī)生隊(duì)伍建設(shè)以及鄉(xiāng)村醫(yī)生職業(yè)精神建設(shè)打了一支強(qiáng)心劑。今后，有必要進(jìn)一步加大對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生先進(jìn)、感人事跡的報(bào)道，鼓舞更多的鄉(xiāng)村醫(yī)生在自己平凡的崗位上做得更好，也可以引導(dǎo)受過良好醫(yī)學(xué)教育的年輕醫(yī)學(xué)生回到農(nóng)村、扎根農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)村。二是加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生職業(yè)精神的考量，對(duì)道德典范予以表彰，而對(duì)醫(yī)德人格存在瑕疵的鄉(xiāng)村醫(yī)生要批評(píng)教育，小懲大誡，嚴(yán)重者可取消執(zhí)業(yè)資格。

〔參考文獻(xiàn)〕

［1］金福年．新世紀(jì)醫(yī)師職業(yè)精神的基本特征———從《醫(yī)師宣言》談起［J］．江蘇衛(wèi)生事業(yè)管理，2012，23(6):161－163．

［2］張麗霞，吳堃．鄉(xiāng)村醫(yī)生人格內(nèi)化的現(xiàn)代價(jià)值及培養(yǎng)對(duì)策［J］．中國鄉(xiāng)村醫(yī)藥，2016，23(10):60－61．

［3］戴偉娟，謝素芳，王朋，等．關(guān)于加強(qiáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生醫(yī)德教育的思考［J］．中國農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)管理，2011，31(11):1129－1130．

［4］尹文強(qiáng)，于倩倩，陳鐘鳴，等．鄉(xiāng)村醫(yī)生組織公平感現(xiàn)狀研究［J］．中華醫(yī)院管理雜志，2016，32(4):280－283．

［5］王冠男．基于鄉(xiāng)村醫(yī)生管理現(xiàn)狀的分析［J］．衛(wèi)生軟科學(xué)，2014，28(11):690－693．

第9篇：鄉(xiāng)村教育的作用范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村醫(yī)生；職業(yè)道德；研究

一、鄉(xiāng)村醫(yī)生及鄉(xiāng)村醫(yī)生職業(yè)道德的界定

在中國歷史現(xiàn)代衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展史上，鄉(xiāng)村醫(yī)生曾立過赫赫戰(zhàn)功。鄉(xiāng)村醫(yī)生都是全科醫(yī)生，許多人既懂中醫(yī)又懂西醫(yī)。醫(yī)生對(duì)患者的家庭病史、經(jīng)濟(jì)情況等了如指掌，而且能夠在第一時(shí)間掌握患者的初始病情資料。他們工作在農(nóng)村第一線，除了醫(yī)療，還擔(dān)負(fù)著轄區(qū)內(nèi)的預(yù)防保健任務(wù)，從20世紀(jì)六七十年代的衛(wèi)生防疫、除害滅病、初級(jí)合作醫(yī)療、兩管五改、地方病普查、瘧疾殲滅戰(zhàn)，到20世紀(jì)八九十年代的公共衛(wèi)生宣教、計(jì)劃免疫、婦幼保健、計(jì)劃生育宣傳指導(dǎo)等，鄉(xiāng)村醫(yī)生幾乎把初級(jí)合作醫(yī)療建成了較為規(guī)范的農(nóng)村衛(wèi)生網(wǎng)絡(luò)。

鄉(xiāng)村醫(yī)生，又叫“赤腳醫(yī)生”，誕生于20世紀(jì)50年代。當(dāng)時(shí)農(nóng)村衛(wèi)生條件極其惡劣，各種疾病肆意流行，在嚴(yán)重缺少藥品的情況下，政府部門把工作重點(diǎn)放到農(nóng)村?！俺嗄_醫(yī)生”半農(nóng)半醫(yī)，一根針、一把草治療，曾和農(nóng)村衛(wèi)生網(wǎng)、合作醫(yī)療制度并稱我國農(nóng)村三大支柱。這部分人當(dāng)時(shí)由三大部分成員組成：一是醫(yī)學(xué)世家；二是高中畢業(yè)且略懂醫(yī)術(shù)病理之人；三是一些是上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年?，F(xiàn)在的鄉(xiāng)村醫(yī)生基本還是靠體溫計(jì)、聽診器和血壓計(jì)等“老三件”診治疾病。由于政府對(duì)農(nóng)村醫(yī)療基本上沒有投入，地方政府也不重視農(nóng)村醫(yī)療，因而鄉(xiāng)村醫(yī)生收入非常微薄，這也限制了他們不可能拿出更多的錢“預(yù)存”在鄉(xiāng)村養(yǎng)老，更沒能力購置儀器改善就醫(yī)環(huán)境。

鄉(xiāng)村醫(yī)生的職業(yè)道德，是醫(yī)務(wù)人員應(yīng)具備的思想品質(zhì)，是醫(yī)務(wù)人員與患者、社會(huì)及醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系的總和，是社會(huì)公德在醫(yī)療行業(yè)中的特殊表現(xiàn)。鄉(xiāng)村醫(yī)生作為村衛(wèi)生室的主體，處于農(nóng)村三級(jí)衛(wèi)生網(wǎng)的終端，他們直接承擔(dān)著廣大農(nóng)村居民的醫(yī)療、預(yù)防及保健任務(wù)。鄉(xiāng)村醫(yī)生的醫(yī)德水準(zhǔn)及服務(wù)水平直接關(guān)系到廣大百姓的身心健康，關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)建和社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)。所以，加強(qiáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生的醫(yī)德教育，引導(dǎo)鄉(xiāng)村醫(yī)生樹立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，從思想上重視醫(yī)德修養(yǎng)，將有利于全面提高鄉(xiāng)村醫(yī)生的綜合素質(zhì)，有利于廣大農(nóng)民享受到更優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，有利于農(nóng)村衛(wèi)生工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和健康發(fā)展。對(duì)推動(dòng)農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)改革、新型農(nóng)村合作醫(yī)療的進(jìn)一步完善以及社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)都有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、鄉(xiāng)村醫(yī)生的職業(yè)道德現(xiàn)狀及其成因

有關(guān)資料顯示，占全國人口20%的城市人口占有我國衛(wèi)生資源的80%，而占全國人口80%的農(nóng)村人口卻只占有20%的衛(wèi)生資源。農(nóng)民是弱勢群體，鄉(xiāng)村醫(yī)生也是弱勢群體。在今后很長一段時(shí)間內(nèi)，農(nóng)民還會(huì)非常依賴“鄉(xiāng)村醫(yī)生”這一群體。研究表明，目前我國貧困地區(qū)的鄉(xiāng)村醫(yī)生隊(duì)伍建設(shè)存在諸多問題：數(shù)量少，無法滿足農(nóng)民的衛(wèi)生服務(wù)需求、年齡結(jié)構(gòu)偏大、分布不均、知識(shí)老化、職業(yè)素質(zhì)低等，未能充分發(fā)揮農(nóng)村三級(jí)醫(yī)療保健網(wǎng)網(wǎng)底的作用，鄉(xiāng)村醫(yī)生隊(duì)伍急需整頓，等等。

新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村醫(yī)生職業(yè)道德教育的形勢不容樂觀，存在很多問題。究其原因是國家沒有把鄉(xiāng)村醫(yī)生的門檻提高，鄉(xiāng)村醫(yī)生無法和鄉(xiāng)村教師相比較，更不用說公務(wù)員等。我國衛(wèi)生主管部門對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生醫(yī)德教育重視不夠，鄉(xiāng)村醫(yī)生培訓(xùn)從內(nèi)容到形式都跟不上改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，跟不上醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要。在培訓(xùn)中只重視醫(yī)學(xué)基本理論、基本知識(shí)、基本技能的傳授，而輕視醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，沒有將醫(yī)德教育和醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)教育有機(jī)結(jié)合起來。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和完善，鄉(xiāng)村醫(yī)生的道德觀和價(jià)值觀也在發(fā)生著變化，市場經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)不可避免地反映到鄉(xiāng)村醫(yī)生的觀念中來，在拜金主義和利己主義影響下，一些醫(yī)德修養(yǎng)淡薄的醫(yī)生把從事醫(yī)療工作看作賺錢謀生的手段，以致出現(xiàn)亂收費(fèi)、賣假藥和過期變質(zhì)藥品、小病大治、開大處方藥、拿回扣和差錯(cuò)事故頻發(fā)等現(xiàn)象。鄉(xiāng)村醫(yī)生受所處環(huán)境和受教育程度的制約，很多人習(xí)慣于按照自己的思維模式來處理問題，得過且過，不懂得提高自己的業(yè)務(wù)水平，更不注重自身的醫(yī)德修養(yǎng)，這也是醫(yī)德滑坡的原因之一。

三、提升鄉(xiāng)村醫(yī)生職業(yè)道德的舉措

提高鄉(xiāng)村醫(yī)生待遇并保證各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的落實(shí)和投入，從制度上解決鄉(xiāng)村醫(yī)生職業(yè)素質(zhì)提升的問題。2004年1月1日起施行的《鄉(xiāng)村醫(yī)生從業(yè)管理?xiàng)l例》，就是為了提高鄉(xiāng)村醫(yī)生的職業(yè)道德和業(yè)務(wù)素質(zhì)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生從業(yè)管理，保護(hù)鄉(xiāng)村醫(yī)生的合法權(quán)益，保障村民獲得初級(jí)衛(wèi)生保健服務(wù)。2011年頒布的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生隊(duì)伍建設(shè)的指導(dǎo)意見》則明確指出，“隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革和醫(yī)改工作的深入推進(jìn)，鄉(xiāng)村醫(yī)生隊(duì)伍發(fā)展遇到了新的情況和問題”，并明確規(guī)定了“鄉(xiāng)村醫(yī)生的補(bǔ)償和養(yǎng)老政策”，這充分表明了國家對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生的重視。

鄉(xiāng)村醫(yī)生應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)道德、專業(yè)知識(shí)和職業(yè)能力的再教育和再培訓(xùn)，并要兼顧以能力為本的學(xué)歷教育和以臨床實(shí)踐技能為主的非學(xué)歷教育，要制定符合鄉(xiāng)村醫(yī)生的教學(xué)大綱，加大中醫(yī)藥知識(shí)的普及和運(yùn)用。鄉(xiāng)村醫(yī)生醫(yī)德教育體系的建立，要在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)目前新農(nóng)村衛(wèi)生工作和鄉(xiāng)村醫(yī)生的特點(diǎn)出發(fā)，完善鄉(xiāng)村醫(yī)生教育的規(guī)劃。要把醫(yī)德教育作為鄉(xiāng)村醫(yī)生培訓(xùn)中的必修課，重視醫(yī)學(xué)知識(shí)的培訓(xùn)，做到經(jīng)?；⒅贫然?、規(guī)范化。找出鄉(xiāng)村醫(yī)生醫(yī)德教育的側(cè)重點(diǎn)，幫助他們提高醫(yī)德認(rèn)識(shí)，形成醫(yī)德情感，磨練醫(yī)德意識(shí)，堅(jiān)定醫(yī)德信念，指導(dǎo)醫(yī)德行為，養(yǎng)成醫(yī)德習(xí)慣。使鄉(xiāng)村醫(yī)生們真正做到敬業(yè)、樂業(yè)、精業(yè)、清正廉潔、尊重和關(guān)心病人，自覺抵制各種不良誘惑，較好地完成“救死扶傷、治病救人”的職責(zé)。加強(qiáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生醫(yī)德教育的課程建設(shè)，全方位多層次開展醫(yī)德教育。隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已由單純的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)為生物―心理―社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，該模式把人作為自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體，認(rèn)為影響其健康狀況的既有生物因素又有心理和社會(huì)因素，醫(yī)生的服務(wù)不僅要醫(yī)治患者生理上的病痛，還應(yīng)承擔(dān)維護(hù)和促進(jìn)患者健康的心理狀態(tài)及構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系等，這就要求鄉(xiāng)村醫(yī)生不僅要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要有廣博的人文科學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等知識(shí)。所以，在鄉(xiāng)村醫(yī)生的培訓(xùn)中要加強(qiáng)思想政治教育，特別要學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀相關(guān)理論，樹立“以人為本”的理念。增設(shè)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、人際關(guān)系學(xué)、社會(huì)學(xué)和衛(wèi)生法學(xué)等課程，還要注重人文素質(zhì)和科學(xué)精神的教育，不斷提升鄉(xiāng)村醫(yī)生的職業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和醫(yī)療衛(wèi)生體制的改革對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生的要求。

構(gòu)建終身教育體系下的鄉(xiāng)村醫(yī)生繼續(xù)教育制度，構(gòu)建和實(shí)施學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系，向鄉(xiāng)村醫(yī)生提供全方位的學(xué)習(xí)服務(wù)平臺(tái)。為增強(qiáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生醫(yī)德教育的實(shí)效性，對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生來說，不能僅局限于課堂的空洞理論和單純的說教，必須采取靈活多樣的教育方法，有針對(duì)性地對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生進(jìn)行醫(yī)德教育。寓醫(yī)德教育于專業(yè)教學(xué)中，醫(yī)學(xué)專業(yè)課中蘊(yùn)涵著豐富的醫(yī)德教育資源，這是其他教育方式所無法替代的。

同時(shí)，要積極建立鄉(xiāng)村醫(yī)生績效考評(píng)制度，逐步形成良性競爭，以提高鄉(xiāng)村醫(yī)生整體隊(duì)伍的素質(zhì)。重視發(fā)揮榜樣的示范教育，選擇典型的醫(yī)德標(biāo)兵介紹個(gè)人的先進(jìn)事跡或用報(bào)告的形式介紹我國歷代涌現(xiàn)出的醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚的專家，使其不知不覺受到感染、啟迪、教育，引導(dǎo)他們弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)責(zé)任感，恪守醫(yī)德，牢記救死扶傷的天職。發(fā)揮培訓(xùn)教師主渠道的作用，培訓(xùn)教師是進(jìn)行道德教育的主體，不僅要有廣博的知識(shí)，更重要的是要有高尚的人格。在關(guān)注學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育并重前提下，積極拓寬專業(yè)口徑，增設(shè)符合鄉(xiāng)村醫(yī)生的特殊專業(yè)，加大相關(guān)職能部門的溝通、協(xié)作，有針對(duì)性地進(jìn)行職后培訓(xùn)。

建立一套科學(xué)有效的適應(yīng)新形勢的鄉(xiāng)村醫(yī)生管理規(guī)章制度和監(jiān)督機(jī)制，以有效地約束和規(guī)范醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療行為，這也是加強(qiáng)醫(yī)德教育的重要手段。通過設(shè)立監(jiān)督投訴電話、意見箱、聘請(qǐng)社會(huì)監(jiān)督員、召開患者及其家屬座談會(huì)等形式，構(gòu)建群眾、患者、社會(huì)監(jiān)督制約體系。

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