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第1篇：國外社區(qū)文化建設(shè)研究現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：廣場健身舞；社區(qū)文化建設(shè)；作用

隨著全民健身運(yùn)動的蓬勃，社區(qū)體育以其特有的優(yōu)勢吸引著越來越多的人參與到全民健身運(yùn)動中，廣場健身舞作為一項(xiàng)很有特色的運(yùn)動項(xiàng)目，在我國全民健身中占有非常重要的地位，為有效地改善國民體質(zhì)，提高民族素質(zhì)貢獻(xiàn)著力量。有調(diào)查資料表明，社區(qū)體育活動排名前4位的依次為廣場健身舞、登山、武術(shù)、球類?？梢姀V場健身舞運(yùn)動是社會體育的重要內(nèi)容。

1.廣場健身舞的概念及其分類

1.1廣場健身舞的概念

關(guān)于廣場健身舞的概念，不同的學(xué)者有不同說法，可以這樣說：是指人民群眾自發(fā)的，在廣場上進(jìn)行的、統(tǒng)一的，以健身、自娛、交友為目的，在音樂伴奏下的以舞蹈為載體的健身活動。然而所有舞蹈都是可以在廣場上跳，但不是所有的舞蹈都能成為廣場健身舞。因此，有的學(xué)者又將其定義為是指在都市廣場、校園、社區(qū)由人民大眾集體表演的舞蹈。它既區(qū)別于人們在年節(jié)之際的自娛性、集體性的民俗舞蹈，又區(qū)別于在舞臺上由多人表演的群舞。

1.2廣場健身舞的分類

廣場健身舞按其分類可分為三類：一是按照形式分為徒手廣場舞，輕器械廣場舞；二是根據(jù)不同的風(fēng)格，分為古典廣場舞、民間廣場舞、現(xiàn)代廣場舞；三是按照其功能分為健身性廣場舞、自娛性廣場舞、商業(yè)性廣場舞。而排舞也是屬于廣場舞中的一類，當(dāng)前，排舞流行于我國眾多的大中小城市，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

2.廣場健身舞的發(fā)展現(xiàn)狀及特征

2.1廣場健身舞的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，隨著政府部門對社會主義精神文明建設(shè)的不斷重視和廣大人民群眾對于精神生活追求的不斷提高，廣場健身舞得到了非常迅猛而健康的發(fā)展。一個又一個文化廣場的建立，為廣場健身舞的發(fā)展提供了不可或缺的場地基礎(chǔ)，而參與人群的不斷擴(kuò)大，又為廣場健身舞的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。據(jù)2009年的報道，湖北襄陽市早晚跳健身排舞的人數(shù)已有7、8萬；在浙江省嵊州市，排舞（廣場舞的一種）成為一股全民參與的熱潮。各大廣場、公園，每到晚上7點(diǎn)以后，都有成群的市民聚在一起跳排舞。僅城區(qū)內(nèi)，日均跳舞者就能超過3萬人，而這樣熱潮，卻是在短短幾個月內(nèi)形成的。

2.2廣場健身舞的特征

2.2.1廣場健身舞參與的集體性

廣場健身舞不同于其他在劇場舞臺上表演的舞蹈，它沒有所謂的舞臺，也沒有所謂的演員和觀眾，演員可以是觀眾，觀眾也可以是演員。舞臺、演員、觀眾互為一體、融為一體，在娛樂中能起到意想不到的健身作用，使廣場舞蹈成為娛樂健身為一體的城市舞蹈。

2.2.2組織培訓(xùn)與比賽漸多，廣場舞蹈的推廣價值日益被群眾和社會各界關(guān)注

廣場舞蹈的最大優(yōu)勢是“老少皆宜、簡單易學(xué)、無需基礎(chǔ)、無需舞伴、場地?zé)o限”，易于普及兼具健身、健心、健腦等價值內(nèi)涵，并與現(xiàn)代生活方式密切相關(guān)，所以，日益被社會各界關(guān)注，組織培訓(xùn)與比賽漸多，規(guī)模漸大。

2.2.3廣場健身舞內(nèi)容的簡單性

廣場健身舞是在廣場上表演的藝術(shù)形式，而廣場這個表演環(huán)境不可能有很好的燈光舞美來體現(xiàn)很復(fù)雜的內(nèi)容。所以廣場健身舞無論是在內(nèi)容上、還是在結(jié)構(gòu)上都不能搞得過于復(fù)雜，只能以飽滿的情緒和一些相對簡單的隊(duì)形變化來博得觀眾的喜愛。

2.2.4廣場舞蹈的風(fēng)格，從民族的到世界的，日益豐富

從原生態(tài)廣場舞蹈到加工整理的廣場民間舞蹈，再到創(chuàng)作的新廣場舞蹈，以及由國外引進(jìn)的全健排舞等，都使廣場舞蹈不斷賦予了新鮮血液和價值內(nèi)涵。所以，廣場舞蹈備受群眾青睞，成為時尚，以此也可以看出群眾對廣場舞蹈的巨大需求。

3.廣場舞蹈的價值內(nèi)涵

廣場健身舞作為社區(qū)休閑的健身舞蹈，它以健身、健心、美體為核心，把形態(tài)、姿態(tài)、動態(tài)、造型、精神等“五美”有機(jī)地融合在一起，給人以美的享受，同時也讓全身各關(guān)節(jié)都得到充分的活動，加大關(guān)節(jié)活動幅度，使身體各部肌肉、韌帶的長短和彈性得到均衡的發(fā)展。所以它具有健身、健心功效和美學(xué)價值。

4.廣場健身舞在社區(qū)文化建設(shè)中的作用

4.1強(qiáng)身健體，促進(jìn)城鄉(xiāng)社區(qū)居民的身心健康發(fā)展

廣場舞隸屬于通俗舞蹈，動作難度小，易于學(xué)習(xí)，強(qiáng)度不大且富有韻律，需要四肢、肩胸、腰脊、頭頸等全身多部位參與的體育鍛煉，在促進(jìn)身體新陳代謝和緩解身體疲勞上有著十分良好的效果。

4.2溝通情感，化解矛盾，促進(jìn)城鄉(xiāng)社區(qū)文化以及和諧社區(qū)的建設(shè)

一般中老年人，都渴望有一個充實(shí)快樂，群體活動豐富的社區(qū)環(huán)境。

4.2.1提高城鄉(xiāng)社區(qū)成員的文化品位，減少不良文化

在健身者全身心投入舞蹈的同時，吸引了不少行人駐足觀賞，其中不乏參與健身者熟悉的親戚、朋友、同事等。

4.2.2促進(jìn)城鄉(xiāng)社區(qū)中老年人身心健康的發(fā)展

參與廣場健身舞的人員絕大多數(shù)是社區(qū)的中老年人，他們已經(jīng)退休或者下崗，白天忙于家務(wù)，到了晚飯時間后，他們便無事可做，心情孤單無助，有失落感，造成心理上的煩躁、易怒，甚至傷感，容易產(chǎn)生一些不必要的家庭矛盾和糾紛。

4.2.3廣場健身舞有利于化解鄰里之間的矛盾和糾紛

人們居住在一個社區(qū)，總會產(chǎn)生一些磕磕絆絆的糾紛，這些糾紛若不及時化解，會造成鄰里之間的矛盾、沖突。廣場健身舞的廣泛開展為調(diào)解鄰里之間矛盾提供了有一個平臺。

4.2.4促進(jìn)社區(qū)成員之間的溝通與交流

隨著城市化進(jìn)程的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的熟人社會受到強(qiáng)烈的沖擊，隨著人們遷徙的頻繁，人與人之間的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)。通過參加廣場健身舞，隊(duì)員們在一起學(xué)習(xí)舞蹈，相互交流，相互了解，拉近了他們之間距離，使他們建立起深厚的友誼。

4.3增強(qiáng)了城鄉(xiāng)社區(qū)群眾的健身意識

隨著廣場舞在農(nóng)村的深入發(fā)展，其健身的效果被越來越多的人體會到。

4.4促進(jìn)了城鄉(xiāng)社區(qū)體育人口數(shù)量的增長

體育人口是衡量一個國家大眾健身的重要指標(biāo)。一直以來，我國城鄉(xiāng)體育人口的數(shù)量就是很小的。但是，廣場舞以其獨(dú)特的魅力和開展簡便的特點(diǎn)吸引了越來越多的人參與其中，這在一定程度上促進(jìn)了城鄉(xiāng)體育人口數(shù)量的增長。

5.結(jié)語

廣場舞是一種適合各個年齡層次，集健身、健心、健美、健腦為一體的運(yùn)動項(xiàng)目，也是人們交流溝通的最好的表達(dá)工具，隨著它在各城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中迅速蔓延，目前它已成為了社會文化建設(shè)不可或缺的內(nèi)容，它以其濃郁的現(xiàn)代生活氣息和瀟灑的舞姿，為廣場藝術(shù)增添了亮麗色彩，塑造了人的思想，完善了人對美的認(rèn)識，為推進(jìn)社會文明進(jìn)步、建設(shè)先進(jìn)文化、借藝術(shù)的功能起到鼓舞人、團(tuán)結(jié)人、教育人、服務(wù)于人的作用。（作者單位：云南師范大學(xué)體育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 李少奇，鄒子為，陳以璇.廣場健身舞在社區(qū)文化建設(shè)中的作用、問題及對策[J].科技信息，2009，（19）：491.

第2篇：國外社區(qū)文化建設(shè)研究現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：統(tǒng)戰(zhàn)；高校；地方；文化

高校是高水平科研、教育和資源的擁有者，也是先進(jìn)文化建設(shè)的主力軍，文化傳承與創(chuàng)新是高校的第四大職能。高校發(fā)展到今天，既有服務(wù)地方文化發(fā)展的能力又肩負(fù)服務(wù)文化發(fā)展的歷史使命。2015年1月《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》對高校服務(wù)地方文化發(fā)展提出新要求，文件指出"把高校建設(shè)成為精神文明建設(shè)示范區(qū)和輻射源，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。"高校擁有豐富的人力、物力資源，要充分發(fā)揮校內(nèi)資源，服務(wù)地方文化，必須從"統(tǒng)戰(zhàn)"的視域下重新審視高校資源，建設(shè)高效、有力的服務(wù)機(jī)制。"統(tǒng)戰(zhàn)"視域下高校服務(wù)地方文化，即以文化大發(fā)展為目標(biāo)，充分發(fā)揮高校資源，發(fā)揮黨外知識分子聯(lián)系廣泛和人才薈萃的優(yōu)勢，通過與地方建立合作關(guān)系，為服務(wù)地方文化發(fā)展提供智力支持和人才支撐。雙方通過密切聯(lián)系，加強(qiáng)高校對地方文化發(fā)展的了解，調(diào)動高校一切力量為地方文化發(fā)展建言獻(xiàn)策，為實(shí)現(xiàn)地方文化大發(fā)展服務(wù)。

一、國內(nèi)國外齊動員

近年來，高校通過基地建設(shè)、社會實(shí)踐、志愿服務(wù)等形式與地方機(jī)構(gòu)和個人建立聯(lián)系，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域發(fā)揮積極作用，在服務(wù)地方建設(shè)、文化發(fā)展方面受到社會認(rèn)可。但是，我國高校對地方文化服務(wù)和參與程度普遍不高，資源調(diào)配力度不大，高校與地方文化合作有很大的發(fā)展和完善空間。高校與地方在資源共享、共建上缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃與科學(xué)構(gòu)建，大量優(yōu)秀高校資源閑置，文化融合度不高，文化創(chuàng)新與建設(shè)發(fā)展緩慢。隨著社會主義民主政治不斷推進(jìn)和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的不斷深入，高校統(tǒng)戰(zhàn)對象廣泛投身于高校、地方文化發(fā)展。高校有大量黨外知識分子、專家學(xué)者和青年學(xué)生，他們學(xué)歷較高，擁有廣博的知識，較獨(dú)立的思想言論和理論分析，他們既處于高校文化圈中，又借助高校的文化引領(lǐng)功能作用于地方文化。"服務(wù)"是世界公認(rèn)的大學(xué)第三項(xiàng)職能。服務(wù)地方是西方高等院校的傳統(tǒng)使命。特別是在美國，早期的大學(xué)推廣運(yùn)動、城市學(xué)院和贈地學(xué)院等方式的產(chǎn)生加強(qiáng)了高校與地方的聯(lián)系，高校在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，面向區(qū)域發(fā)展需要，直接為社會服務(wù)、為社區(qū)服務(wù)。到20世紀(jì)90年，美國高等教育孕育出獨(dú)特的相互作用大學(xué)，其核心精神就是"以他方為中心"，實(shí)現(xiàn)與社會的資源共享。高校采取一系列措施主動與社區(qū)合作，在文化建設(shè)方面，通過共同建立雙方使用圖書館、戲劇、音樂、舞蹈及影像藝術(shù)等活動設(shè)施，達(dá)到文化資源共享；通過校辦電臺、電視臺及報刊幫助教師向社區(qū)公眾傳播科學(xué)文化，實(shí)現(xiàn)科技資源共享。高校師生跨越國籍、信仰、黨派的界限，積極參與到地方社區(qū)文化發(fā)展之中，推動地方文化發(fā)展，同時為我國高校服務(wù)地方文化建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。

二、"三管齊下"建機(jī)制

為確保高校服務(wù)地方文化發(fā)展質(zhì)量，提升高校服務(wù)水平，必須在"統(tǒng)戰(zhàn)"視域下審視高校服務(wù)活動現(xiàn)狀，做到“調(diào)動人才、使用資源、服務(wù)大眾”三管齊下，主動出擊。

（一）調(diào)動人才

高校是黨外知識分子相對集中的地方，特別是眾多黨外教育、科研人員是高校參與創(chuàng)建地方文化的重要智力資源和優(yōu)勢力量。高校統(tǒng)戰(zhàn)對象有較高的民主意識，愛國熱情，同時擁有專業(yè)背景和全球化視野。建立"統(tǒng)戰(zhàn)"視域下高校服務(wù)地方文化機(jī)制，首先要根據(jù)高校黨外人士特點(diǎn)，進(jìn)行服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)。第一，堅(jiān)持服務(wù)的思想性，以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，調(diào)動統(tǒng)戰(zhàn)對象參與社會主義文化建設(shè)積極性，引領(lǐng)黨外人士自覺參與地方文化建設(shè)。第二，注意服務(wù)的專門化，高校統(tǒng)戰(zhàn)對象均為某一領(lǐng)域?qū)ｉT人才或?qū)＜覍W(xué)者，能夠更科學(xué)、準(zhǔn)確的服務(wù)地方文化，充分發(fā)揮專業(yè)專長，提高服務(wù)水平，杜絕人才浪費(fèi)。第三，注重服務(wù)的多元化，高校有大批擁有出國、歸國人員和外籍專家學(xué)者，注重文化交流，引進(jìn)國外先進(jìn)文化成果，在吸收國外文化精華的同時與地方文化相結(jié)合，提升地方文化水平，體現(xiàn)文化發(fā)展國際化、多元化趨勢。

（二）使用資源

建立"統(tǒng)戰(zhàn)"視域下高校服務(wù)地方文化機(jī)制，要調(diào)動一切可團(tuán)結(jié)的力量，利用一切可利用的資源，為機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)提供設(shè)備支持與服務(wù)平臺。圖書館、體育館、博物館等公共設(shè)施是高校建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施，同樣也是高校與社區(qū)文化交流的重要資源保障。首先，閱讀是獲知文化的重要手段，圖書館是重要的公共閱讀場所。"在美國，大部分城市社區(qū)都有圖書館，平均50％的居民辦理了借書證；德國的漢堡擁有52個社區(qū)圖書館；日本每5．3萬人擁有一座圖書館。"［1］與國外社區(qū)圖書館建設(shè)相比較，由于經(jīng)費(fèi)投入、管理制度、社會關(guān)注度等方面原因，目前我國地方圖書館較高校圖書館建設(shè)相對薄弱。"據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)的資料顯示，我國1000余所高校擁有藏書6億多冊，公共館僅為4億冊；高校館擁有網(wǎng)絡(luò)版電子期刊的65％，公共館僅為28．6％；高校館擁有聯(lián)機(jī)數(shù)據(jù)庫的30％，而公共館僅為2．9％"［2］，高?？梢猿浞职l(fā)揮自身文化資源優(yōu)勢。其次，我國提倡建設(shè)節(jié)約型社會，其中資源利用率是關(guān)鍵，高校擁有豐富的文化資源，如何提高高校設(shè)施的利用率是地方文化快速發(fā)展的關(guān)鍵。目前，我國高校圖書館、博物館、體育館等設(shè)施逐漸對外開放，并在地方文化中發(fā)揮作用。青島大學(xué)圖書館的"服務(wù)青島行動計(jì)劃"；新疆大學(xué)圖書館對外辦理借閱證措施；吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)圖書館和公共圖書館、科技圖書館密切合作；北京18家高校的19所博物館共同組建的北京高校博物館聯(lián)盟等均為地方文化發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)。再次，網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大了高校服務(wù)的空間，實(shí)現(xiàn)高校文化服務(wù)的延伸。進(jìn)入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展已經(jīng)改變了人們的生活方式和思維方式，高校服務(wù)文化建設(shè)要與時俱進(jìn)，就必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)平臺是高校與地方共享資源，實(shí)時互動的重要途徑。目前國內(nèi)諸如北京大學(xué)、清華大學(xué)等重點(diǎn)大學(xué)已經(jīng)擁有健全的對外宣傳網(wǎng)絡(luò)，日瀏覽量多達(dá)10000多次?？傊趯?shí)現(xiàn)資源共享過程中要充分考慮高校與地方雙方權(quán)益，一方面保障高校正常教學(xué)和學(xué)生活動不受干預(yù)和影響，采取錯峰或網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)等方式服務(wù)地方文化；另一方面拓寬資源共享范圍，改變思路，增強(qiáng)資源利用率，使先進(jìn)文化成果惠及千家萬戶。

（三）服務(wù)大眾

高校在"統(tǒng)戰(zhàn)"視域下服務(wù)地方文化亦要關(guān)注服務(wù)對象的廣度，一方面高校統(tǒng)戰(zhàn)對象內(nèi)因其特殊的專業(yè)知識逐漸顯露出對社會普通大眾的文化引導(dǎo)性特征，部分統(tǒng)戰(zhàn)對象承擔(dān)了政府智囊團(tuán)職能，擴(kuò)大高校文化服務(wù)的影響力和作用。另一方面，高校進(jìn)行文化服務(wù)時，需特別注重與各派成員、無黨派人士、少數(shù)民族人士等校外統(tǒng)戰(zhàn)對象的合作與交流。高校文化服務(wù)工作要做到與時俱進(jìn)，實(shí)時更新，在服務(wù)手段和方法上提高適應(yīng)性，增強(qiáng)前瞻性，緊跟時代的發(fā)展與變化，堅(jiān)持把促進(jìn)科學(xué)發(fā)展作為第一要務(wù)，充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的獨(dú)特優(yōu)勢和作用。綜上所述，在"統(tǒng)戰(zhàn)"視域下，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的先進(jìn)力量，調(diào)配一切可以運(yùn)用的資源，加強(qiáng)高校與地方間的聯(lián)系，進(jìn)行高校服務(wù)地方文化發(fā)展機(jī)制建設(shè)，必將為我國地方文化健康快速發(fā)展貢獻(xiàn)巨大力量。

作者:張京 邊社輝 單位:華北理工大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

第3篇：國外社區(qū)文化建設(shè)研究現(xiàn)狀范文

企業(yè)安全文化是企業(yè)文化的一個重要部分是必不可少的，企業(yè)文化的內(nèi)涵和外延。本文闡述了企業(yè)安全文化建設(shè)的目標(biāo)，范圍和角色的內(nèi)涵，對企業(yè)安全文化建設(shè)安全生產(chǎn)，提出了企業(yè)安全文化建設(shè)的措施從三個視角的人文生態(tài)，技術(shù)思想，并遵循石油企業(yè)安全文化建設(shè)的原則。本文還介紹了目前的形勢和企業(yè)安全文化評價方法評價。

【關(guān)鍵詞】

企業(yè)安全文化；安全文化建設(shè)；安全文化評估

企業(yè)安全文化是一種保證生產(chǎn)經(jīng)營活動的企業(yè)文化企業(yè)安全形式，只要安全生產(chǎn)工作，都會有相應(yīng)的企業(yè)安全文化的存在。企業(yè)安全文化是企業(yè)文化的重要組成部分，是企業(yè)發(fā)展和進(jìn)步的產(chǎn)物，是綜合實(shí)力的體現(xiàn)，它反映了一個企業(yè)的文明程度。企業(yè)安全文化與企業(yè)文化相輔相成，不可分割。據(jù)調(diào)查，在500大行業(yè)的重點(diǎn)企業(yè)，文化安全標(biāo)記無時無刻不流動的，在這個意義上，安全文化在一定程度上，從企業(yè)文化，使企業(yè)成功創(chuàng)建。企業(yè)安全文化是企業(yè)的材料性能和員工的內(nèi)心思想和外部行動的統(tǒng)一。它包括在生產(chǎn)和經(jīng)營活動的健康和安全，保護(hù)工人，身體狀況和工作環(huán)境是無損的，無害的，沒有傷害，沒有死亡，還包括工人，信仰，價值觀，安全管理理念，了解企業(yè)安全理論，激勵機(jī)制。

1 企業(yè)安全文化的內(nèi)涵

企業(yè)安全文化是安全文化的一個重要分支，是指企業(yè)（或行業(yè)）在生產(chǎn)經(jīng)營活動中逐漸形成的長期安全性和物理因素，所有工人的各種安全根據(jù)安全因素對精神的形成。安全性的概念和意識，包括企業(yè)的特點(diǎn)，價值觀和審美風(fēng)格和態(tài)度和行為規(guī)范，安全，安全管理機(jī)制；企業(yè)的安全生產(chǎn)目標(biāo)，安全性和進(jìn)取精神；對工人的健康和安全保護(hù)措施的安全生產(chǎn)和物質(zhì)生活的環(huán)境和條件的創(chuàng)造，防災(zāi)和安全設(shè)備的應(yīng)急疏散，安全生產(chǎn)的措施，如企業(yè)形象。

2 企業(yè)安全文化建設(shè)

2.1 企業(yè)安全文化建設(shè)的目標(biāo)和范圍

安全文化建設(shè)的目標(biāo)可分為四個層次，分別是決策層，管理層，執(zhí)行層，操作層外層。

決策層是指組織領(lǐng)導(dǎo)或上級的領(lǐng)導(dǎo)，是安全文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，決策者，管理水平的體現(xiàn)；是管理和行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督，是參與者，安全文化建設(shè)規(guī)劃，組織者；執(zhí)行層面包括基層黨支部隊(duì)（站），政治（站長，副站長），工程（站聯(lián)盟），任務(wù)（團(tuán)支部），安全人員，團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，是安全文化，執(zhí)行者，創(chuàng)造者；操作層面包括崗位操作人員，服務(wù)人員等一線員工，是企業(yè)高管，從業(yè)人員的安全文化國外水平，包括創(chuàng)造者；外國建筑，游客，外交，周圍的居民和他們的家人，是輻射，安全文化的影響。

覆蓋的地區(qū)包括安全文化建設(shè)分為內(nèi)部和外部區(qū)域。以外的區(qū)域，包括員工的家庭，社區(qū)，生活娛樂，周圍的村莊；內(nèi)部區(qū)域，企業(yè)屬于一種管道，道路，道路，站點(diǎn)與聚集區(qū)，儲存區(qū)，設(shè)備庫，防火區(qū)，加熱區(qū)，車站控制區(qū)，生活區(qū)，檢測區(qū)，維修區(qū)。

2.2 對建筑施工企業(yè)安全生產(chǎn)安全文化的影響

企業(yè)安全文化具有凝聚，在企業(yè)中的角色的協(xié)調(diào)和安全生產(chǎn)工作的控制。組織的內(nèi)部凝聚力和組織協(xié)調(diào)的狀態(tài)和控制能力決定了集體的力量的大小。文化是一個內(nèi)部整合和外部適應(yīng)機(jī)制的組織，組織中有一個很好的文化，管理者和員工能夠形成積極的共同的價值觀，信念，行為規(guī)范，并有較強(qiáng)的組織承諾，運(yùn)行效率更高，效果更好。

2.3 企業(yè)安全文化建設(shè)的措施

企業(yè)在發(fā)展過程中，除了需要確保安全生產(chǎn)，確保自身在激烈的市場競爭中立于不敗之地，而且與自然和諧共處，三者的統(tǒng)一構(gòu)成了企業(yè)安全文化的重要組成部分。有研究認(rèn)為企業(yè)安全文化是人文文化，技術(shù)文化，三個生態(tài)文化。企業(yè)安全文化建設(shè)從三個角度來看，人文，生態(tài)基礎(chǔ)科學(xué)和技術(shù)符合企業(yè)發(fā)展規(guī)律在社會。因此，我們應(yīng)該提出一些方法分別從人文文化，科技文化和生態(tài)文化的角度來看，企業(yè)安全文化體系的最終構(gòu)建。

2.4 個石油企業(yè)安全文化建設(shè)的原則

企業(yè)安全文化建設(shè)應(yīng)遵循。第一的原則，堅(jiān)持以人為本?！薄耙匀藶楸尽笔前踩幕暮诵母拍?，對安全文化建設(shè)的基本原則是以人為本的一切。第二，堅(jiān)持服務(wù)大局。安全文化建設(shè)必須緊緊抓住發(fā)展這個第一要務(wù)，既體現(xiàn)先進(jìn)性，指導(dǎo)性的要求，具有針對性和可操作性，有效地促進(jìn)全球可持續(xù)發(fā)展，科技，人文生態(tài)。第三，堅(jiān)持創(chuàng)新。用發(fā)展的觀點(diǎn)，對現(xiàn)有的安全文化的融合創(chuàng)新思維，完善和創(chuàng)新，突出煉油和化學(xué)特性，使安全文化與企業(yè)發(fā)展的要求，建設(shè)。第四，堅(jiān)持重在建設(shè)。進(jìn)一步加強(qiáng)安全文化陣地建設(shè)安全文化建設(shè)，帶動和促進(jìn)員工的安全觀念的轉(zhuǎn)變和保障的制度創(chuàng)新，機(jī)制創(chuàng)新，管理創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，不斷提高安全性能的整體水平。

3 企業(yè)安全文化評價

化工企業(yè)的安全問題也日益突出，為了減少化工企業(yè)的安全事故的發(fā)生，減少基于一手的安全管理事故。另一方面通過安全技術(shù)措施，減少事故，有的用HSE管理體系，降低事故的發(fā)生率，有的通過風(fēng)險評價危險源控制。同時，安全預(yù)評價，安全驗(yàn)收評價，和專項(xiàng)安全評價現(xiàn)狀安全綜合評價，降低事故發(fā)生率也起著很大的作用。

安全文化評價方法可分為定性和定量兩種。定性的方法，包括員工調(diào)查（觀察，個別深度訪談），小組討論（小組討論），歷史數(shù)據(jù)的回顧，案例研究。采用定性的測量方法，對企業(yè)的成員往往是一個源的信息，他們表達(dá)個人觀點(diǎn)的集體討論的術(shù)語和概念，直接或間接影響的研究。

4 小結(jié)

不斷提高人員仔細(xì)鎖在一個越來越小的空間管理系統(tǒng)，在一定程度上制約了員工的積極性。這也證明了一個簡單的道理：工作只能依靠命令，在每個工人的命令是不好的。擺在我們面前的問題是自身的安全管理如何讓員工而不是被動的安全管理，“要我安全”到“我要安全”，“我會安全”，使員工能自覺地，積極地進(jìn)行自我安全管理做每一項(xiàng)工作都是。

【參考文獻(xiàn)】

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第4篇：國外社區(qū)文化建設(shè)研究現(xiàn)狀范文

【關(guān)鍵詞】高職；德育途徑；比較研究

讀書育人，以德為先。在我國，由于高職院校存在的歷史不長，高職德育工作正在探索過程中。在新的形勢和新的歷史條件下，許多陳舊的德育教育方式方法已經(jīng)難以適應(yīng)高職教育日新月異的發(fā)展要求，通過國內(nèi)外相關(guān)研究比較，如何整體構(gòu)建富有我國高職院校特色的德育體系，探索符合學(xué)生思想特點(diǎn)和我國高職院校辦學(xué)特點(diǎn)的顯、隱結(jié)合的德育教育新途徑，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，是一個不容回避的研究課題。

1.何謂高職德育途徑

高職院校德育途徑是指教育者對高職生實(shí)施德育時可以利用和選擇的渠道或路徑，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)、落實(shí)德育內(nèi)容的組織形式，是做好德育工作的重要條件。

2.國內(nèi)外高職德育途徑研究之比較

2.1國外德育途徑研究

國外有關(guān)德育途徑的研究主要圍繞學(xué)校管理、校園文化、學(xué)科建設(shè)、社會實(shí)踐、家庭教育、社區(qū)教育、家校結(jié)合、心理教育等方面展開[1-2]，并側(cè)重于對德育隱性途徑的研究。

在西方國家，他們的在德育途徑不僅注重正面的、德目式的灌輸教育，還通過教育、管理、服務(wù)開展教育，寓德育于校園文化建設(shè)、社會實(shí)踐、學(xué)生活動之中，對學(xué)生進(jìn)行滲透式的隱性教育。在美國大學(xué)，隱性的教育往往是通過生活指導(dǎo)、社區(qū)活動、宗教活動、社會實(shí)踐等方式進(jìn)行的。在社區(qū)學(xué)院，課外活動主要有學(xué)生社團(tuán)和被視為必修課的課外活動。早在20世紀(jì)20年代，加利福尼亞的帕薩迪納初級學(xué)院，曾經(jīng)成立了70個各種學(xué)生俱樂部。目前，雖然參加各種俱樂部的學(xué)生比例有所下降， 但是一些社區(qū)學(xué)院，它們會采取積極措施在學(xué)生中培養(yǎng)能夠組織領(lǐng)導(dǎo)課外活動和俱樂部的人才，通過學(xué)生組織使學(xué)生在活動中受到自我教育。在美國高校，它們的學(xué)生工作采取法制化的校紀(jì)管理，因而具有鮮明的德育功能。其法制特點(diǎn)不僅在于規(guī)范化，而且有極高的透明度和嚴(yán)格的程序，從而使得校紀(jì)管理成為對學(xué)生進(jìn)行德育教育的有力手段風(fēng)。以學(xué)生為中心的學(xué)生工作構(gòu)成了良好的德育軟環(huán)境，在對學(xué)生的關(guān)注、體諒中，潛移默化地達(dá)到育人的效果。通過校園環(huán)境文化建設(shè)給予學(xué)生以熏陶，是日本大學(xué)道德教育的重要方法。它們在德育方法上常常采取隱性教育的方法，但是其德育的目的性是非常明確的， 比如通過優(yōu)美的校園環(huán)境激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感、自豪感，通過豐富多彩的校園活動培養(yǎng)學(xué)生的集體精神等。

2.2國內(nèi)德育途徑研究

國內(nèi)的研究文獻(xiàn)較豐富，涉及面較廣。我國高職院校的德育工作者更青睞選擇具有明確教育意義和目的的德育途徑，而對學(xué)生道德具有潛在影響的隱性德育比較忽視，從而導(dǎo)致隱性德育途徑的開發(fā)力度相對不足。

目前，我國高職德育工作主要通過貫徹實(shí)施兩課（理論課和思想品德課）得以開展，這是對高職生進(jìn)行德育的主要渠道和主要陣地。兩課課程在高職德育過程中扮演著最核心和最重要的角色， 但是它并不能代替其他途徑來開展德育工作。高職院校過于注重德育主陣地建設(shè)，而在其他非德育課程教學(xué)的德育滲透方面存在不少薄弱環(huán)節(jié)，其結(jié)果是淡化了各科教師關(guān)心育，參與德育的意識，尤其是非德育課教師淡化了教育性教學(xué)意識，客觀上喪失了對學(xué)生進(jìn)行德育的機(jī)會。同時，我國更注重顯性德育途徑的利用，校園環(huán)境、風(fēng)氣等隱性德育途徑的開發(fā)力度相對不足。

當(dāng)前，我國高職院校德育途徑的拓展、各途徑如何發(fā)揮各自功能、各途徑如何優(yōu)化配合、如何加強(qiáng)德育途徑的實(shí)踐環(huán)節(jié)等問題成為近年來研究的熱點(diǎn)和前沿問題，并已經(jīng)取得了階段性的研究成果，研究趨向于體系化建設(shè)和具體化實(shí)施[3-7]。如按照空間特點(diǎn)，一般將德育途徑分為學(xué)校、家庭、社會三大基本途徑。國內(nèi)相關(guān)研究結(jié)合高職院校的特點(diǎn)，把企業(yè)納入高職院校德育途徑體系中，構(gòu)成四大基本途徑。從高職德育的具體實(shí)踐出發(fā)，又在院校、家庭、社會、企業(yè)四大基本空間德育途徑的基礎(chǔ)上，再按照德育途徑的性質(zhì)特點(diǎn)分析整合和歸類，把高職院校可以經(jīng)常運(yùn)用的德育途徑包括課程、實(shí)踐、組織、環(huán)境、管理、咨詢、傳媒等七類。這七類近20項(xiàng)德育途徑既相互區(qū)別又相互融通，構(gòu)成了高職院校德育途徑整體體系。對這些德育途徑進(jìn)行橫向和縱向的整合，使德育資源得以有效、充分、合理地利用，形成全員育人、全方位育人、全社會育人的德育大格局。

通過對各國家德育途徑的相關(guān)研究比較， 可以看出：國外的研究與實(shí)踐傾向于隱性的德育途徑建設(shè)，國內(nèi)的研究與實(shí)踐則側(cè)重于顯性的途徑建設(shè)。當(dāng)前，國際局勢復(fù)雜多變，大學(xué)生思想活動也隨之顯現(xiàn)出獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性等特點(diǎn)，從而決定高職院校的德育工作形式要從傳統(tǒng)的以顯性德育途徑為主體的德育模式變?yōu)轱@性德育途徑與隱性德育途徑相統(tǒng)一、相結(jié)合的德育途徑新模式。只有顯性與隱性途徑相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生既是德育活動的客體，又是德育活動的主體，才能真正提升德育水平，滿足大學(xué)生個體全面發(fā)展需要。只有兩種德育途徑相互結(jié)合，新時期的高職院校德育工作才能達(dá)到更好的效果。

【參考文獻(xiàn)】

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第5篇：國外社區(qū)文化建設(shè)研究現(xiàn)狀范文

[關(guān)鍵詞] 高校；體育文化；隱蔽課程

【中圖分類號】 G644.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）01-226-2

引言

高校體育隱蔽課程建設(shè)過程是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是高校體育文化建設(shè)的重要組成部分。校園體育隱蔽課程建設(shè)是現(xiàn)階段我國社會主義核心價值體系傳播的必然要求，是整合社會思想文化的迫切需要。校園體育隱蔽課程體育建設(shè)是體育文化在高等教育信息化大背景下逐步發(fā)展的必然產(chǎn)物，是傳統(tǒng)校園文化的延伸與創(chuàng)新。高校體育隱蔽課程建設(shè)為建設(shè)優(yōu)秀的校園文化提供了正確的導(dǎo)向支持和堅(jiān)定的思想理論基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)社會的主流價值觀與優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)資源的傳遞、共享與整合，形成與社會主流文化相契合的價值取向、思想觀念與行為方式。校園體育隱蔽課程建設(shè)與校園文化融合是雙方體制、資源與實(shí)踐三個維度的交叉耦合，是一個貫穿于整個校園建設(shè)過程的復(fù)雜的系統(tǒng)工程。校園體育隱蔽課程建設(shè)能夠有效培養(yǎng)校園學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀及世界觀，對高校師生的成長具有重要的實(shí)踐意義。高校體育隱蔽課程建設(shè)是高校實(shí)施校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，貫穿于學(xué)校學(xué)科建設(shè)、精神文明建設(shè)，思想建設(shè)等各個環(huán)節(jié)，對高校全面可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的制定具有重要的實(shí)踐意義。

一、國內(nèi)高校體育隱蔽課程建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵

高校體育隱蔽課程建設(shè)是在高校特定的教學(xué)環(huán)境下，以教師引導(dǎo)為重要載體，以高校全體學(xué)生為培養(yǎng)主體，在傳承優(yōu)秀的體育精神、體育價值理念、體育行為，培養(yǎng)全體學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的思想意識過程中積累、沉淀形成的一種特殊的文化形態(tài)。高校體育文化作為校園文化長期積累沉淀的特殊文化形態(tài)之一，具有深刻而廣泛的文化內(nèi)涵。探究高校體育隱蔽課程建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵，第一，高校體育精神文化是高校文化建設(shè)的核心與精髓，體現(xiàn)出高校辦學(xué)教育的思想意識、行為準(zhǔn)則與價值觀。校園體育精神文化貫穿于高校各個環(huán)節(jié)的建設(shè)與管理，在校園的每一個角落均有所展現(xiàn)，影響著高校師生的體育思想與體育行為，是學(xué)生積極努力上進(jìn)的正面力量。校園體育精神決定著高校師生的體育行為取向，能夠有效培養(yǎng)鍛煉全校師生的堅(jiān)強(qiáng)意志，鑄造學(xué)生堅(jiān)韌的學(xué)習(xí)品格，引導(dǎo)者高校體育觀的形成，是高校體育隱蔽課程建設(shè)目標(biāo)決策制定的理論基礎(chǔ)。第二，高校體育物質(zhì)文化是體育精神文化與體育制度文化得以有效實(shí)施的基本保障。體育物質(zhì)為高校師生提供鍛煉過程中需要的相關(guān)器材與運(yùn)動場地，是打造體育制度文化與體育精神文化的重要載體，是推動校園文化快速發(fā)展的核心物質(zhì)載體。高校體育物質(zhì)文化蘊(yùn)含了高校校園文化建設(shè)的基本思想與思維觀念，展現(xiàn)出高校師生內(nèi)在的氣質(zhì)、品行與情感，彰顯高校校園文化建設(shè)的深刻內(nèi)涵，是校園體育價值觀形成的基礎(chǔ)與保障，關(guān)系著校園文化體系的建立健全，關(guān)系著高校的可持續(xù)發(fā)展。第三，高校體育制度文化是校園體育隱蔽課程建設(shè)的方向標(biāo)與向心力，是高校體育行為的重要標(biāo)準(zhǔn)。高校體育制度文化貫穿于高校體育的課堂教學(xué)、課外訓(xùn)練、體育交流、體育知識競賽等各個階段，是培養(yǎng)全校師生體育意識，實(shí)施組織管理與監(jiān)督制度的重要基礎(chǔ)。優(yōu)秀的高校體育制度文化能夠保證高校體育事業(yè)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)能夠有條不紊的順利進(jìn)行，一定程度上約束、規(guī)范了高校師生的相關(guān)體育行為，提升了全校師生的體育意識與綜合素質(zhì)，全面保證了高校體育隱蔽課程建設(shè)的健康運(yùn)行。

二、高校體育隱蔽課程的實(shí)施策略

體育隱蔽課程主要涵蓋物質(zhì)文化要素和精神文化要素量兩部分，是高校依據(jù)教育目的、體育教學(xué)目標(biāo)、通過內(nèi)隱的、間接的方式，經(jīng)過規(guī)范系統(tǒng)設(shè)計(jì)的體育文化要素的總和。長春市高校體育隱蔽課程建設(shè)關(guān)系著高校師生體育思想、體育觀與價值觀的形成，是高校校園文化建設(shè)的核心部分，是學(xué)校實(shí)現(xiàn)全面可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)保障，針對長春市體育隱蔽課程現(xiàn)狀的調(diào)查研究具有重要的實(shí)踐意義。

（一）高校體育隱蔽課程的建設(shè)內(nèi)容

高等體育文化建設(shè)策略的研究是校園文化建設(shè)工作展開的理論基礎(chǔ)，科學(xué)的體育文化建設(shè)策略是校園文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的前提，針對高等學(xué)校體育文化建設(shè)策略的研究對校園整體建設(shè)具有重要的實(shí)踐意義。探究高校體育隱蔽課程的建設(shè)策略，主要從高校物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化三個層次進(jìn)行。第一，高校體育制度文化實(shí)施策略。高校體育制度文化建設(shè)屬于高校體育文化建設(shè)的中層文化建設(shè)，建設(shè)過程中，要從高校自身的發(fā)展方向與發(fā)展目標(biāo)出發(fā)，其體育文化制度建設(shè)要高度符合高校校園文化建設(shè)的整體決策，綜合學(xué)校各個方向、各個學(xué)科的發(fā)展特色，從高校自身角度出發(fā)制定符合高?？沙掷m(xù)發(fā)展方向的體育規(guī)章制度，健全學(xué)校體育活動實(shí)施的行為準(zhǔn)則，為高校體育文化建設(shè)提供制度保障。高校體育制度文化的建設(shè)目的是更好的服務(wù)高校校園文化的建設(shè)與發(fā)展，要以高校全體師生為本，管理責(zé)任分工明確，其獎懲機(jī)制與責(zé)任細(xì)化到個人，保證高校體育制度的人性化，滿足不同素質(zhì)的學(xué)生的個性化需求。第二，高校體育物質(zhì)文化實(shí)施策略。高校體育物質(zhì)文化建設(shè)是高校體育精神文化與制度文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，高校的基礎(chǔ)設(shè)施以及配套設(shè)施是校園文化建設(shè)的重要組成部分。高校體育文化的建設(shè)要高度重視物質(zhì)文化建設(shè)環(huán)節(jié)，科學(xué)布局，為學(xué)校師生創(chuàng)設(shè)一個舒適的體育物質(zhì)文化環(huán)境，精心設(shè)計(jì)體育人文景觀，優(yōu)化高校體育人力資源，實(shí)現(xiàn)高校與社區(qū)之間的體育資源共享，提升高校體育物質(zhì)文化品位。第三，高校體育行為文化實(shí)施策略。高校體育行為文化建設(shè)主要從開放健身體育運(yùn)動平臺、參與經(jīng)濟(jì)體育運(yùn)動、開展競智性體育運(yùn)動三個方面出發(fā)，系統(tǒng)的進(jìn)行高校體育行為文化的建設(shè)。實(shí)踐過程中，要深化體育教學(xué)改革，全力規(guī)范體育教學(xué)行活動，全面系統(tǒng)的傳授學(xué)生必要的體育知識與體育技術(shù)，鍛煉學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神思維，加強(qiáng)衛(wèi)生保健知識的傳授，增強(qiáng)學(xué)生的全面體育文化修養(yǎng)，積極開展與校內(nèi)外合作的體育競技活動與體育競智活動，充分挖掘與發(fā)揮學(xué)生的潛在體育潛能，推進(jìn)與宣傳體育人文精神。第四，高校體育精神文化實(shí)施策略。高校體育文化建設(shè)是高校體育文化建設(shè)過程的重中之重。體育精神文化建設(shè)過程以健康體育文化為建設(shè)核心，積極開展相關(guān)競技與競智的體育活動，多元化發(fā)展校園體育文化，增強(qiáng)校園體育文化的內(nèi)涵與底蘊(yùn)，灌輸學(xué)生健康體育的體育文化理念，將體育文化建設(shè)與校園文化建設(shè)與校園學(xué)科建設(shè)相融合，為學(xué)生形成正確的價值觀、世界觀與人生觀提供重要的導(dǎo)向作用，通過多層次、多方向的文化建設(shè)共同推進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

（二）高校體育文化建設(shè)的實(shí)施方向

經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化發(fā)展的時代背景下，高校體育文化建設(shè)緊隨世界經(jīng)濟(jì)、政治與文化的發(fā)展步伐，體育文化建設(shè)逐步向國際化、民族化、科學(xué)化、系統(tǒng)化、人文化以及多元化的方向發(fā)展。第一，科學(xué)化、系統(tǒng)化的體育隱蔽課程建設(shè)是體育文化建設(shè)的內(nèi)在需求。高校體育文化是現(xiàn)代校園文化一種重要的文化形態(tài)，與優(yōu)秀文化的傳承與科學(xué)精神的延續(xù)緊密相關(guān)，其深刻的體育內(nèi)涵涵蓋了大量、系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，促使高校體育文化建設(shè)逐步趨于科學(xué)化，系統(tǒng)化。第二，國際化、多元化的體育隱蔽課程體系建設(shè)，是高校體育文化發(fā)展的關(guān)鍵。全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的時代背景下，高校體育隱蔽課程建設(shè)作為校園文化建設(shè)的核心組成部分，與國際文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展成為體育文化建設(shè)的必然趨勢，高校體育文化建設(shè)方向逐步實(shí)現(xiàn)向國際主流文化接軌，將中西方文化差異進(jìn)行高度融合，借鑒國外先進(jìn)的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)與研究成果，發(fā)展與高校自身辦學(xué)特色想融合的體育文化。伴隨人民生活水平的不斷提高，社會超越了對物質(zhì)層次生活方式的追求，更加廣泛的關(guān)注精神層次的生活內(nèi)涵。高校學(xué)生在社會大環(huán)境的影響下，對體育隱蔽課程建設(shè)的內(nèi)涵體驗(yàn)俞來深刻，力求實(shí)現(xiàn)體育文化的多元化發(fā)展，學(xué)習(xí)人文精神價值，提升體育隱蔽課程建設(shè)意識，將體育隱蔽課程建設(shè)與課堂教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化的多元化發(fā)展。第三，人文化、民族化的體育隱蔽課程建設(shè)，是體育文化大眾化的可觀需求。高校體育隱蔽課程建設(shè)的整個過程是體現(xiàn)人文主義精神的重要?dú)v程，蘊(yùn)含著社會主義核心價值體系中重要的人文價值，承載著中國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)。高校體育文化的建設(shè)根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的優(yōu)秀土壤，展現(xiàn)出具有強(qiáng)烈特色的民族風(fēng)格與民族文化內(nèi)涵。高校體育文化構(gòu)建的文化軟環(huán)境深刻的影響著高校學(xué)生精神層次與物質(zhì)層次的生活內(nèi)涵，提升了高校學(xué)生的綜合素質(zhì)，塑造高校學(xué)生優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品格，引導(dǎo)高校學(xué)生形成正確的體育價值觀、人生觀與世界觀。

三、結(jié)論與建議

校園體育文化是校園文化建設(shè)發(fā)展的靈魂，校園隱蔽課程文化建設(shè)是校園體育文化建設(shè)的核心內(nèi)容。校園體育文化的建設(shè)中要高度重視校園精神文化、校園行為文化、校園物質(zhì)文化以及校園制度文化的建設(shè)，以高校全體師生為本，深化體育教學(xué)改革，全面規(guī)范高校師生的體育教學(xué)活動，強(qiáng)化學(xué)生具備團(tuán)結(jié)合作的精神思維，鍛煉學(xué)生堅(jiān)忍不拔的學(xué)習(xí)品格，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀、世界觀與人生觀。實(shí)踐過程中，高校隱蔽課程建設(shè)與校園文化、學(xué)科建設(shè)相融合，從學(xué)校自身的辦學(xué)特色與辦學(xué)方向出發(fā)，充分發(fā)揮出高校自身的立足優(yōu)勢，建設(shè)與社區(qū)人民體育資源共享平臺，推動高校體育文化的建設(shè)，服務(wù)于高校的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：國外社區(qū)文化建設(shè)研究現(xiàn)狀范文

【關(guān)鍵詞】政府；公共安全；管理；思考

引言

馬克思曾說安全是市民社會的最高概念。整個社會的存在都只是為了保證它的每個成員人身、權(quán)利和財產(chǎn)不受侵犯。公共安全指故意或者過失實(shí)施或者足以危害不特定多數(shù)人的生命、健康或重大私產(chǎn)的安全。目前，中國社會的改革與發(fā)展已進(jìn)入轉(zhuǎn)型時期，這會影響農(nóng)村社區(qū)公共安全特別是鄉(xiāng)村社會的治安管理及其方式的整體性變遷。從金華農(nóng)村公共安全現(xiàn)狀來看，總體態(tài)勢良好，但一些影響農(nóng)村公共安全的因素依然存在。文章從重視應(yīng)急管理、明確工作機(jī)制、預(yù)防為主三方面解讀加拿大等國家應(yīng)急機(jī)制的成功經(jīng)驗(yàn),思考其經(jīng)驗(yàn)對農(nóng)村公共安全管理體系的啟示。

一．重視應(yīng)急管理

世紀(jì)60―70年代著手建立應(yīng)急管理機(jī)構(gòu)，經(jīng)過長時間的探索和考驗(yàn)，加拿大已形成了一套相對完善行之有效的應(yīng)急系統(tǒng)。

（一）實(shí)行分級管理。加拿大的應(yīng)急事務(wù)管理體制分為聯(lián)邦，省和市鎮(zhèn)(社區(qū))三級，實(shí)行分級管理。在聯(lián)邦一級，專門設(shè)置了緊急事務(wù)辦公室。省和市鎮(zhèn)兩級管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置因地制宜，單獨(dú)或合并視情而定。各級應(yīng)急事務(wù)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)緊急事件的處理，負(fù)責(zé)減災(zāi)管理和救災(zāi)指揮協(xié)調(diào)工作，監(jiān)督并檢查各部門的應(yīng)急方案，組織訓(xùn)練并實(shí)施救援。各級應(yīng)急事務(wù)管理部門下設(shè)緊急事件管理中心，是協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，而不是權(quán)力機(jī)構(gòu)。

（二）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。加拿大組建了專門的應(yīng)急救援人員隊(duì)伍，涉及消防救援，水(冰)上救援，建筑物倒塌救援，狹窄空間救援，高空救援及生化救援等。各級政府投入巨資，購置了先進(jìn)的救災(zāi)設(shè)備和救援人員防護(hù)裝備，保證在遇有危急時能及時進(jìn)行援助。此外加拿大還建立了一支龐大的志愿者隊(duì)伍，如安大略省共有525支消防隊(duì)，其中69%的消防隊(duì)全部由志愿者組成。

二．明確工作機(jī)制

（一）統(tǒng)一接警。9.11電話是政府設(shè)立的緊急事件接警中心，其網(wǎng)絡(luò)覆蓋全國各地，平時由警察負(fù)責(zé)管理。各地的緊急事件管理中心都與9.11電話接警中心相通。當(dāng)接到報警后，距報警位置最近的警車，消防車，救護(hù)車從各自的值班位置同時出動去現(xiàn)場，由最先到達(dá)現(xiàn)場的人員負(fù)責(zé)指揮處理。當(dāng)現(xiàn)場指揮認(rèn)為事件嚴(yán)重，便會報告緊急事件管理中心，請求上級協(xié)助處置或支援。

（二）及時信息。加拿大政府認(rèn)為，在發(fā)生緊急情況時政府有責(zé)任向公眾提供真實(shí)災(zāi)情。如安大略省緊急情況管理署專門設(shè)立了聯(lián)合信息中心，負(fù)責(zé)向媒體，公眾相關(guān)災(zāi)害信息，保證公眾及時，不間斷地獲得災(zāi)害的各種信息，既消除公眾不必要的恐慌，又制止謠言擴(kuò)散，減少媒體對災(zāi)情的不實(shí)報道，為把各類災(zāi)害造成的損失降至最低程度。

三．預(yù)防為主

（一）廣泛宣傳。政府通過多種渠道進(jìn)行廣泛充分的宣傳，強(qiáng)化社區(qū)民眾的應(yīng)急救災(zāi)意識。如：三月的第一周舉行緊急預(yù)案周活動，散發(fā)自助手冊，建立信息亭和進(jìn)行信息交流。政府減災(zāi)管理部門或非政府社會團(tuán)體也經(jīng)常組織減災(zāi)公眾教育宣傳活動。家庭、學(xué)校、社區(qū)以及社會公共組織經(jīng)常對幼兒和青少年開展形式多樣的安全教育和逃生救護(hù)教育。

（二）社會動員。動員和吸收非政府組織參與應(yīng)急管理。如加拿大災(zāi)害損失減輕協(xié)會是一個不以盈利為目的的社會公共組織，使命是開展各類預(yù)防災(zāi)害發(fā)生，減輕災(zāi)害損失的學(xué)術(shù)研究和工程建設(shè)。并向廣大公眾和單位提供咨詢和教育，懂得災(zāi)害發(fā)生后的自救互援是法律賦予每個公民的職責(zé)。

四. 借鑒加拿大公共安全應(yīng)急機(jī)制的經(jīng)驗(yàn)，思考我市的農(nóng)村社區(qū)公共安全管理體系。

雖然我市建立了對應(yīng)的農(nóng)村社區(qū)公共安全管理體系,但加拿大的一些經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

（一）完善應(yīng)急制度。加拿大目前形成了以家庭和企業(yè)單位自救為核心，市鎮(zhèn)，省和聯(lián)邦政府為后援的應(yīng)急管理體制，《聯(lián)邦政府緊急事件法案》把緊急事件分為四類。對于短期事件，要制定24小時、48小時處置計(jì)劃；對于延續(xù)時間較長的緊急事件，要擬定更長時間的計(jì)劃。各個家庭也有義務(wù)在72小時內(nèi)做好自救工作，并強(qiáng)調(diào)受災(zāi)人員之間的互援。我市農(nóng)村也可增設(shè)社區(qū)緊急事件的機(jī)構(gòu), 成立社區(qū)警務(wù)志愿者，對于突發(fā)性的事件，采取及時自救，減少人員與財產(chǎn)的損失。

（二）完善信息網(wǎng)絡(luò)中心。各級應(yīng)急事務(wù)管理部門下設(shè)緊急事件管理中心，是協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，而不是權(quán)力機(jī)構(gòu)。利用數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的集成技術(shù)，在加拿大形成統(tǒng)一接警。9.11電話是政府設(shè)立的緊急事件接警中心，其網(wǎng)絡(luò)覆蓋全國各地。目前，我市公路總里程達(dá)1.1萬公里，其中農(nóng)村道路占到將近1萬公里，占90%。隨著農(nóng)村康莊道路實(shí)施，里程還要增長。部分道路交通安全設(shè)施不完善、不規(guī)范，低等級機(jī)動車輛較多、村民交通安全意識薄弱。據(jù)調(diào)查，蘇孟村目前只設(shè)有少量交通紅綠燈，電子監(jiān)控也是寥寥無幾。借鑒以上內(nèi)容,敦促政府制定和建立健全農(nóng)村地區(qū)交通管理工作機(jī)制，完善工作規(guī)范，延伸農(nóng)村地區(qū)交通管理觸角和網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)建一個安全的社區(qū)。

（三）增強(qiáng)安全防范意識，增設(shè)非政府組織并參與管理。

加拿大政府通過多種渠道進(jìn)行廣泛充分的宣傳，強(qiáng)化社區(qū)民眾的安全防范意識，鼓勵非政府組織參與管理。向廣大公眾和單位提供咨詢和教育，災(zāi)害發(fā)生后的自救互援是法律賦予每個公民的職責(zé)。借鑒加拿大的經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注對農(nóng)村的交通安全宣傳教育，提高農(nóng)民交通安全意識；注重外來務(wù)工人員教育問題，出臺相關(guān)優(yōu)惠政策，印發(fā)解讀簡本、開發(fā)軟件、設(shè)置電子觸摸顯示屏、制訂解釋性辦法等多種方式，為民辦事。此外,設(shè)立農(nóng)村社區(qū)安全基金會，呼吁社會各界向基金會捐助資金，使農(nóng)村公共安全管理體系真正步入依法管理的軌道。正如盧梭曾言：社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。

隨著信息瞬息萬變，情況錯綜復(fù)雜,要求政府完善農(nóng)村社區(qū)公共安全管理體系的呼聲越來越高。我們應(yīng)有效借鑒切實(shí)可行的加拿大的應(yīng)急管理的經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)建安全社區(qū)要堅(jiān)持“以人為本”，完善公共安全管理體系，逐步形成網(wǎng)絡(luò)一體化管理，提高社區(qū)民眾的安全防范意識，以促進(jìn)農(nóng)村“安全、健康、和諧”社區(qū)的發(fā)展。

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第7篇：國外社區(qū)文化建設(shè)研究現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：江南style；文化訴求；文化現(xiàn)狀

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-1723（2013）02-0151-03

一、關(guān)于“江南style”

（一）歌詞內(nèi)涵

江南style歌詞內(nèi)容是“哥們兒我是男子漢，看似穩(wěn)重卻很懂得玩樂的男子漢，是思想比肌肉更加發(fā)達(dá)的男子漢。小妞，性感的小妞，火熱的小妞，看似文靜卻很懂得玩樂的小妞喂……”歌中提到的“江南”指韓國首爾一個富裕和時尚的地區(qū)?！皊tyle”象征著高級、權(quán)貴和財富的生活方式。這首歌的對象群眾是中產(chǎn)階級。江南style即是江南的范兒，相當(dāng)于中國十年前的香港范兒。主角并不是富人，應(yīng)該屬于中產(chǎn)階級，但卻喜歡裝富人。這代表了中產(chǎn)階級的一種炫富心態(tài)。在表面的浮夸奢侈之外，隱晦微妙地表現(xiàn)了韓國財富、階級之間的差異。

（二）解讀火爆

1.火爆原因：首先歌曲和鳥叔本人。簡單反復(fù)，易學(xué)易唱；舞蹈夸張可愛，韻味十足；畫面詼諧幽默，耐人尋味。鳥叔的成功并非偶然，他是畢業(yè)于美國伯克利大學(xué)音樂系的高材生，在此之前已是韓國家喻戶曉的著名藝人，他的勤奮質(zhì)樸、虛心好學(xué)鑄就他今日之星的地位。其次群體效應(yīng)和病毒式傳播，鳥叔優(yōu)秀的品質(zhì)和深厚的功底吸引眾多明星藝人紛紛捧場和推薦，湯姆克魯斯的力薦，小甜甜布蘭妮、張東健等明星紛紛模仿。帶領(lǐng)他們的粉絲群被吸入到這個巨大的磁場。如果你不參與進(jìn)來，你就被“out”了。各種山寨版style，游戲、動漫、電影等橫空出世，對神曲起到推波助瀾的作用；再次迎合大眾潛在需求：跟當(dāng)年周杰倫的聽不懂和周星馳的無厘頭幽默有異曲同工之處，雖然風(fēng)格迥異，但都貼近群眾，容易大眾被理解和接受。PSY也曾自喻：“我知道自己不是帥哥，但我像韓式拌飯，口味大眾化?！?/p>

2.火爆背后：“江南style”成功推銷韓國出口商品，包括飲料、化妝品乃至電器的文化品牌。而對于韓國政府來說，它儼然成了其在軟實(shí)力建構(gòu)上的標(biāo)志性成果，驗(yàn)證了其“以文化產(chǎn)品輸出帶動軟實(shí)力建構(gòu)”戰(zhàn)略的正確性；隨著互聯(lián)網(wǎng)所構(gòu)筑的虛擬世界在人們的生活中占據(jù)著越來越重要的位置，面對世界各國間圍繞文化軟實(shí)力所展開的日趨激烈的競爭，中國要想獲得更多的話語權(quán)，國際性的社交網(wǎng)絡(luò)已成為不可或缺的平臺；這首歌用最粗俗的方式諷刺了這個時代人們的錯位的品位和渴望，“在物質(zhì)豐富的年代，人們對仿名牌盲目推崇，對燈紅酒綠的生活瘋狂追逐”，而這種嘲諷卻能夠跨越語言障礙獲取共鳴，迎合當(dāng)今的大眾文化的消費(fèi)定位；無心插柳柳成蔭，全球網(wǎng)民的狂歡，連PSY本人都覺得意外：“我只是將MV上傳到網(wǎng)絡(luò)，讓韓國粉絲覺得更加有趣而已，為什么大家都為我著迷？”少些功利的色彩，多些藝術(shù)的獻(xiàn)身，反而能得到意外的收獲。PSY質(zhì)樸的話里透漏出當(dāng)今人們尤其是從事演藝事業(yè)人們庸俗的價值觀。

二、社會的文化訴求

文化是人類文明的基石，文化凝聚民族精神，創(chuàng)造核心價值觀，促進(jìn)科技進(jìn)步和引導(dǎo)社會公平正義。在改革開放和市場化的全球背景下，如何發(fā)揮文化的實(shí)力，推進(jìn)中國社會的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，更好的為實(shí)現(xiàn)人民的小康社會服務(wù)，是文化發(fā)展的迫切任務(wù)。和諧作為和諧社會理念的核心，已經(jīng)成為當(dāng)今社會實(shí)現(xiàn)和諧社會的文化訴求。從“江南style”引發(fā)的種種社會效應(yīng)背后可以看出和諧文化的巨大作潛力和作用。

（一）文化創(chuàng)造和諧社會

文化是社會肌體健康的基因，沒有先進(jìn)文化支撐的政治，會產(chǎn)生專制和腐敗，迷信或者盲從。沒有文化影響力的推動，經(jīng)濟(jì)難以實(shí)現(xiàn)長久和穩(wěn)定的發(fā)展。沒有先進(jìn)文化引導(dǎo)的社會難以和諧永續(xù)發(fā)展。沒有生態(tài)文化的推動無法完成生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展。新形勢下應(yīng)堅(jiān)持以人為本，挖掘大眾文化消費(fèi)潛力，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌兼顧，充分協(xié)調(diào)文化與政治、經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)的關(guān)系，發(fā)揮和諧文化在社會發(fā)展中的最大價值。

（二）關(guān)系要素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

1.文化與經(jīng)濟(jì)的和諧。物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，文化作為一種意識形態(tài)，它的發(fā)展是由經(jīng)濟(jì)決定的，因此強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)促進(jìn)文化的進(jìn)步和人類文明。然而當(dāng)今社會，文化對經(jīng)濟(jì)的巨大反作用使人們認(rèn)識到文化的創(chuàng)造性和生產(chǎn)性是人類進(jìn)步的源泉。有人提出文化生產(chǎn)力的概念，恩格斯曾說過“文化上的每個進(jìn)步都是向自由邁進(jìn)一步”。而生產(chǎn)力解放表現(xiàn)為人自由全面的發(fā)展。某種意義上說文化的發(fā)展就是生產(chǎn)力的解放。

文化與經(jīng)濟(jì)的交融成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展的必然趨勢，人們在物質(zhì)生活需要滿足以后必然最求精神生活的滿足。文化經(jīng)濟(jì)就是以文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)為產(chǎn)業(yè)主體的經(jīng)濟(jì)。文化經(jīng)濟(jì)帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)即要滿足精神需求又要追求經(jīng)濟(jì)效益以實(shí)現(xiàn)價值補(bǔ)償和資本的積累。

截至今年三季度，“江南style”帶動韓國文化娛樂服務(wù)業(yè)收支創(chuàng)下了400億韓元（約合2.2億人民幣）順差。到訪江南區(qū)的游客激增，近一個月以來，江南區(qū)餐廳的預(yù)約率達(dá)到江北地區(qū)的236%?！敖蟬tyle”走紅全球，韓國文化產(chǎn)業(yè)是直接的受益者，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利益，推動韓國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。

2.文化與政治的和諧。文化與政治都屬于上層建筑，一定的文化是為政治（統(tǒng)治階級）服務(wù)的。政治又通過社會輿論等引導(dǎo)文化方向。當(dāng)代國際競爭的實(shí)質(zhì)是綜合國力的較量，各國想要爭取更多的主動權(quán)，除了加強(qiáng)自身硬實(shí)力的同時，爭相發(fā)展文化軟實(shí)力。而軟實(shí)力的輸出以民間為主，政府為輔。政府提供有力的政治環(huán)境，包括法規(guī)、制度是文化發(fā)展的

保障。

政治文化作為描述社會文化和政治生活的關(guān)系的范疇，體現(xiàn)了政治與文化的交融。公民通過良好的政治認(rèn)知、情感、信仰和態(tài)度等政治傾向內(nèi)化為正義的政治行為。通過文化硬內(nèi)容包括國家制度和核心價值觀的吸引力、說服力和感召力增強(qiáng)政治凝聚力。主動爭取道德至高點(diǎn)和重建文化價值體系，運(yùn)用新媒體外交平臺爭取更多國家話語權(quán)。傳播塑造正面形象，政治文化、價值政策的認(rèn)同感增強(qiáng)政治外交力。

韓國是新興的文化產(chǎn)業(yè)大國。韓國遭遇亞洲金融風(fēng)暴之后提出了“文化立國”的方針，每年獲得政府5000萬美元的撥款用于文化事業(yè)的發(fā)展。江南style爆紅不是偶然，而是韓國的文化輸出、文化戰(zhàn)略的必然結(jié)果。PSY不僅收到政界高層的接待，成功把韓國文化推向世界，是增強(qiáng)韓民的凝聚力、外交力，為國家發(fā)展?fàn)幦〉礁嗟膰H話語權(quán)的典范。

3.文化與社會的和諧。文化是一種社會精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化力滲透社會生活的各方面，對于社會建設(shè)有先導(dǎo)的作用。先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化力的推動下，社會才能進(jìn)步、民族才能富強(qiáng)。

文化作品映射大眾的社會生活、反應(yīng)民生，有利于協(xié)調(diào)和化解社會矛盾。文化消費(fèi)和文化產(chǎn)業(yè)可以帶動社會發(fā)展和進(jìn)步。文化可以釋放大眾的情緒，有緩解壓力和怡情的作用，又可以表達(dá)大眾的訴求。

“江南style”反應(yīng)了韓國中產(chǎn)階級的對富人生活愛恨交織的復(fù)雜情感。映射出韓國社會貧富差距和階級心態(tài)。一定程度上緩解了大眾的焦慮心理，促進(jìn)社會和諧。

4.文化與生態(tài)的和諧。生態(tài)文化是生態(tài)文明的基礎(chǔ)，沒有生態(tài)文化不會形成生態(tài)文明。生態(tài)文化觀念，是生態(tài)文化的核心，只有牢固樹立生態(tài)文化觀念，人才可能形成良好的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行生態(tài)文化的創(chuàng)造與創(chuàng)新。文化力對生態(tài)環(huán)境建設(shè)有重要的輻射作用。

十報告強(qiáng)調(diào)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，堅(jiān)持節(jié)約、保護(hù)、自然恢復(fù)方針，建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)社會用續(xù)發(fā)展。面臨眾多的生態(tài)危機(jī)，嚴(yán)重影響人類的生存，文化與生態(tài)的和諧是的社會對文化發(fā)展的訴求之一。

三、SWOT分析中國文化現(xiàn)狀

SWOT是一種分析方法，一般用于管理學(xué)上分析企業(yè)本身的競爭優(yōu)勢，競爭劣勢，機(jī)會和威脅，從而將公司的戰(zhàn)略與公司內(nèi)部資源、外部環(huán)境有機(jī)結(jié)合。用SWOT分析模型，可以明確我國文化發(fā)展及其產(chǎn)業(yè)競爭力提升所面臨的競爭優(yōu)勢、競爭劣勢、機(jī)會和威脅等。對于指定中國未來文化發(fā)展的戰(zhàn)略有著重要的意義。

（一）Strength——競爭優(yōu)勢

中華文明擁有5000年的歷史，中國文化源遠(yuǎn)流長，在科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、建筑、民間藝術(shù)都有杰出的成就。我們的祖先創(chuàng)造了享譽(yù)世界的四大發(fā)明：造紙術(shù)、火藥、指南針和活字印刷術(shù)。李白、杜甫唐詩、蘇軾、柳宗元的宋詞。三國演義、水滸傳、西游記紅樓夢四大名著廣泛影響著華夏子孫。先秦的諸子百家，象征著中華民族精神的萬里長城，民間剪紙、繪畫、雕刻、戲曲等都是中國人的寶貴文化財富。

（二）Weekness——競爭劣勢

中國文化的價值觀不能完全適應(yīng)當(dāng)今世界發(fā)展。比如中國文化強(qiáng)調(diào)的是融合，削弱個性的影響力以達(dá)到穩(wěn)定社會的目的，難以迎合競爭和創(chuàng)新為動力社會發(fā)展的需要；社交網(wǎng)絡(luò)還未能成為中國對外文化交流的重要平臺，立足國內(nèi)的發(fā)展取向決定了其影響力難以弗及海外；文化管理的體制和機(jī)制是制約文化發(fā)展的深層次矛盾，政企、事企、管辦不分。文化市場體系不健全；中華民族優(yōu)秀的物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被人為的破壞嚴(yán)重，多數(shù)已難以復(fù)原。

（三）Opportunity——機(jī)遇

我們黨已經(jīng)是帶領(lǐng)中國人民走向富裕的成熟的政黨，他把與中國建設(shè)最新結(jié)合，創(chuàng)新出科學(xué)發(fā)展觀，這給文化建設(shè)奠定了思想和群眾基礎(chǔ)；當(dāng)今世界是多元化、開放、崇尚創(chuàng)新的世界，各國文化相互交融，你中有我、我中有你，為我們學(xué)習(xí)國外先進(jìn)文化和管理提供機(jī)會；我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快，為文化發(fā)展提供了有力的國內(nèi)環(huán)境。

（四）Threaten——挑戰(zhàn)

資本主義侵略的本性必然不希望更加強(qiáng)大的中國與他們并存，于是編造各種，意識形態(tài)上的反人權(quán)論、宣揚(yáng)自由市場私有化，鼓吹文明沖突，利用文化手段干涉我國內(nèi)政制造分裂，企圖顛覆中國。這就需要發(fā)揮文化鑒別和評價的功能，在維護(hù)國家安全上發(fā)揮作用。

四、文化發(fā)展的新路徑——吹起向人類文明進(jìn)發(fā)的新號角

（一）“三化”方向——區(qū)域化、國際化、階層化

在同一個國家內(nèi)部，不同的自然地理環(huán)境、人文因素及歷史發(fā)展進(jìn)程形成各具特色的區(qū)域文化，并進(jìn)而形成整個國家民族的文化。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，大力發(fā)展城市文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化和社區(qū)文化。形成區(qū)域特色文化和經(jīng)濟(jì)模式，運(yùn)用文化杠桿促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展；通過奧運(yùn)、世博、孔子學(xué)府等各種途徑把中國文化推向國際。在世界范圍內(nèi)宣傳中國文化，并學(xué)習(xí)和借鑒國外文化的優(yōu)秀內(nèi)容和管理經(jīng)驗(yàn)，既能引進(jìn)來又能走出去；針對社會不同階層的人群，創(chuàng)作不同的民間文化、通俗文化和精英文化，滿足富人、中產(chǎn)階級、草根等不同層次的文化需求。江南style正是迎合了中產(chǎn)階級的仇富心態(tài)，而這種心態(tài)在韓國早已被大眾認(rèn)可。

（二）“三自”理念——自覺、自信、自強(qiáng)

文化自覺指文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。這就要求我們對中國本土文化有“自知之明”，不斷反省自身的優(yōu)劣勢，通過對世界文明包容借鑒而不斷創(chuàng)新。以社會主義核心價值引領(lǐng)社會思潮，與時俱進(jìn)并善于挖掘大眾品味和草根文化以適應(yīng)環(huán)境和時代的要求；樹立對本國文化的堅(jiān)定信心，把本土文化作為發(fā)展的基點(diǎn)，學(xué)習(xí)國外但不盲從，充分發(fā)揮本國文化潛力，實(shí)現(xiàn)文化的傳承、開放與超越；文化自強(qiáng)本質(zhì)上是對文化強(qiáng)國的向往追求，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)需要我們有對文化道路、方向的正確把握，對文化創(chuàng)造、傳播、事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)的協(xié)同推進(jìn)。

（三）“三新”創(chuàng)造——新觀念、新內(nèi)容、新體制

創(chuàng)造新觀念，以現(xiàn)代文化實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，把發(fā)展作為第一要務(wù)。構(gòu)建人文精神，以人為本，提高人文素質(zhì)，樹立人文新風(fēng)尚；創(chuàng)新文化風(fēng)格和文化題材，某年春晚上，周杰倫和宋祖英的合唱得到大眾的認(rèn)可，就是流行和民族元素在音樂上的創(chuàng)新。突出個性文化要切合大眾口味，江南style幽默的騎馬舞和各種搞怪的表情也是PSY成功的法寶之一；轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、社會、生態(tài)的互動中創(chuàng)新文化體制，以市場為導(dǎo)向，政府調(diào)控，大眾參與，激發(fā)知識分子的創(chuàng)造活力

（四）“三貼近”要求——實(shí)際、生活、群眾

文化發(fā)展做到貼近實(shí)際、生活、群眾，滿足人民群眾的基本文化消費(fèi)的需求，保障人民的基本文化權(quán)益。用先進(jìn)文化提升人民價值觀、消費(fèi)觀的文化品位，營造積極向上的文化氛圍，推進(jìn)大眾文化的進(jìn)步與發(fā)展；完善三下鄉(xiāng)活動的愛心演出團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，舉辦各種形式的文化公益性活動，把中華民族的優(yōu)秀文化滲透到田間地頭；加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，完善社區(qū)文化服務(wù)，給百姓搭建文化創(chuàng)新的平臺。

（五）善用“巧實(shí)力”——實(shí)現(xiàn)文化“軟硬兼實(shí)”

掌握國內(nèi)外受眾的心態(tài)和需求，掌握新聞傳播的主動權(quán)，增加吸引力和影響力。善用事實(shí)說話，消除“消息鴻溝”。對外傳播與國際接軌，選取能夠獲得世界認(rèn)同的中國視點(diǎn)。搶占網(wǎng)絡(luò)、BBS、手機(jī)等新媒體對外輿論傳播的制高點(diǎn)，巧用國外專家為我所用。融合以軍事、經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為主的“硬實(shí)力”和以信息傳播、文化影響和輿論引導(dǎo)為主的“軟實(shí)力”，實(shí)現(xiàn)軟硬實(shí)力相互促進(jìn)，共同發(fā)展，從而提升國家綜合國力和國際競爭力。

總而言之，本文認(rèn)為江南style帶給人們的思考不僅僅是簡單的娛樂和經(jīng)濟(jì)效益，在火爆背后我們更應(yīng)該冷靜思考我國的文化發(fā)展現(xiàn)狀，充分發(fā)揮本國文化的優(yōu)勢，不斷學(xué)習(xí)和借鑒國外經(jīng)驗(yàn)彌補(bǔ)自身劣勢，把握住當(dāng)今社會發(fā)展提供的機(jī)遇，立足本土文化，壯大自身文化實(shí)力。冷靜處理和從容應(yīng)對挑戰(zhàn)。嚴(yán)把正確的發(fā)展方向，不斷創(chuàng)新，善用“巧實(shí)力”，提升國家綜合競爭力。

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第8篇：國外社區(qū)文化建設(shè)研究現(xiàn)狀范文

[關(guān)鍵詞]社會主義；核心價值體系；高校；校園文化；路徑

[中圖分類號]G711[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2014）03 ― 0129 ― 03

一、當(dāng)前高校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀問題

1.思想文化建設(shè)仍處于主體地位

（1）高校文化建設(shè)中的物質(zhì)方面

對于物質(zhì)文化是指飲食、服飾和住宿等方面的文化內(nèi)容，由于當(dāng)前的高校往往每個地方環(huán)境不同，還有一些信息因素的影響，對物質(zhì)文化相關(guān)的規(guī)章制度也各不相同，以及每所學(xué)校全體師生的需求也各不相同，這些都是在制度定制時所要考慮到的方面，例如大學(xué)設(shè)施的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，一些裝飾功能的名人雕像和名言警句作出設(shè)施安排，讓學(xué)生在校園中能夠感受到學(xué)術(shù)的氛圍特點(diǎn)，并從中獲得靈感。物質(zhì)文化以營造獨(dú)特的與外面的世界不同的學(xué)術(shù)氛圍，讓學(xué)校師生可以更實(shí)際的感受到教育水平，從這方面可以體現(xiàn)出的實(shí)踐導(dǎo)向功能。

（2）高校文化建設(shè)中的制度方面

制度文化是指高校對學(xué)校進(jìn)行管理的系統(tǒng)文化，包括對學(xué)生的課內(nèi)課外、生活行為等多方面的管理體系，并以學(xué)分制對學(xué)生的行為做出相應(yīng)的獎勵和懲罰，這種制度文化具有強(qiáng)制性，調(diào)整也較為自由方便，在校園人才培養(yǎng)方面較為協(xié)調(diào)發(fā)展。在制度文化這方面，不僅要學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對學(xué)生進(jìn)行教育、激勵，還要教育學(xué)生繼承傳統(tǒng)美德，對現(xiàn)代先進(jìn)的文化加以學(xué)習(xí)，并發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。

（3）高校文化建設(shè)中的行為方面

行為文化是學(xué)生在校園不同場合環(huán)境中，所出現(xiàn)的問題，做出面對、分析、處理表現(xiàn)出個人或群體的行為。對于當(dāng)前我國在教育方面，學(xué)生家長早期就較為注重對孩子進(jìn)行人文素質(zhì)的教育，或者以社會教育為基層，因此要促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展，就必須更深入和廣泛培養(yǎng)高校學(xué)生的多方面素質(zhì)，以積極向上的心態(tài)面對實(shí)際行為，這樣就會在畢業(yè)踏入社會實(shí)踐的時候，就會起到很好的適應(yīng)作用，同時，在目前高校工作人員大多數(shù)年齡較大，心智方面會比較成熟，對于高校行為文化建設(shè)將做好廣泛推廣，推動校園文化建設(shè)的發(fā)展。

（4）高校文化建設(shè)中的精神方面

學(xué)風(fēng)首先要建立學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，無論是在理論和實(shí)踐中，都要明確指定一個學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)目標(biāo)，在個人定制目標(biāo)的同時，也要注重學(xué)生班級或系院為單位的整體提高，以集體的進(jìn)步來促進(jìn)個人的進(jìn)步，使得個人與集體相連，與社會相連；第二，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生在學(xué)習(xí)時要能夠做到獨(dú)立研究，要求踏實(shí)每一步，落實(shí)每一個問題，真誠受教，切勿空想主義；再次是對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法正確培養(yǎng)，結(jié)合理論與實(shí)踐雙重培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中理論與實(shí)踐相互結(jié)合思考，避免考慮存在欠缺；最后，學(xué)校應(yīng)提供良好的競爭機(jī)制，讓大學(xué)生在公平的平臺中相互競爭，以良性競爭來產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動力。良好的教學(xué)風(fēng)格，主要以對教師的素質(zhì)培養(yǎng)，不僅僅每位教師要對自身提出高要求，在專業(yè)和道德上都要為人師表，為學(xué)生樹立一個好的榜樣，在治學(xué)上自我要求嚴(yán)格，在教學(xué)中對學(xué)生要求嚴(yán)格，爭做具備高素養(yǎng)的教師，以提升個人人文素質(zhì)，注重個人人格對學(xué)生的影響。最后，對于學(xué)校的職業(yè)素質(zhì)應(yīng)加強(qiáng)交流機(jī)會，完善教師的規(guī)章制度，促進(jìn)高校文化建設(shè)學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的形成。

2.學(xué)生的自我意識和認(rèn)知能力的發(fā)展不協(xié)調(diào)

如今高校學(xué)生的自身發(fā)展往往都是經(jīng)過多年的義務(wù)教育學(xué)習(xí)，伴隨著社會、家庭、學(xué)校這三方面的教育因素，學(xué)生在心理和思想方面都抱有極大的渴望實(shí)現(xiàn)自我的愿望，希望在學(xué)業(yè)上可以有所成就，在大學(xué)畢業(yè)后希望會如愿進(jìn)入自己的工作，來展現(xiàn)個人的才華。由于學(xué)生在中國傳統(tǒng)式家庭的教育模式下，對社會的認(rèn)識不足，造成社會經(jīng)驗(yàn)不足，缺少社會實(shí)踐能力，對學(xué)生內(nèi)心的自我認(rèn)識帶來一定的打擊，從而出現(xiàn)負(fù)思維甚至出現(xiàn)消極回避行為，這種想法和實(shí)際脫軌現(xiàn)象多見于各大高校，體現(xiàn)在以下幾方面：

（1）社會與家庭對大學(xué)生寄予過高的厚望

目前的中國社會，家庭與社會多方面的對學(xué)生過多的期望，凝聚著長期的付出，每個學(xué)生都是經(jīng)歷了16年左右的學(xué)年教育，可見無論是物資還是精神對于學(xué)生都是一種很長時間的經(jīng)歷。在這個過程中，學(xué)生思想不斷變化，不斷積累知識，學(xué)習(xí)上的壓力也越來月中，由于一些家長對子女要求過高，促使學(xué)生對學(xué)業(yè)有成的期望很大。

（2）缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐能力較差

大學(xué)就是一座象牙塔，里面的學(xué)生往往與社會交流不多，因此在學(xué)校上課學(xué)習(xí)知識的同時，不僅僅只是與周圍的室友同學(xué)要保持好良好的關(guān)系，也要多參與一些組織活動，來鍛煉個人的交際能力?，F(xiàn)實(shí)中大學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和社會經(jīng)驗(yàn)的缺乏，很多學(xué)生在畢業(yè)后，進(jìn)入到社會工作中，由于一些在學(xué)校沒有接觸到，在開始往往環(huán)境不熟，工作難以勝任造成內(nèi)心產(chǎn)生自卑，從而對自己的本職工作難以完成，在工作場所變得脆弱。高校大學(xué)生往往注重涉及看到、聽到或?qū)W到什么東西，而忽視經(jīng)驗(yàn)和做法是什么。還有的學(xué)生由于過于依賴父母，在實(shí)踐中過于懶惰，遇到挫折就懦弱，無法正視問題現(xiàn)狀，導(dǎo)致很多啃老族現(xiàn)象的出現(xiàn)。因此在這方面要以正確的心態(tài)和健康的身體來面對工作，敢于正視自己，承擔(dān)錯誤，并努力改正，讓自己變得優(yōu)秀，更好的為企業(yè)、為社會做出一番貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)個人的價值所在，這樣以積極向上的心態(tài)來面對更好的未來。

（3）校園文化出現(xiàn)“速食化”、“娛樂化”趨勢

隨著國外文化不斷融入中國，尤其是西方資本主義思想和價值觀涌入中國，占主導(dǎo)地位的社會主義文化面臨著巨大影響。在高校教育方面，會面臨到各個方面的知識文化，一些國外西方的文化教育等，會出現(xiàn)一些奢侈、享樂的不良現(xiàn)象，由于這一時期學(xué)生價值觀正處于形成過程，在一些是非辨別之間能力尚未成熟，對外來文化好奇心很強(qiáng)，很容易接受到一些不良文化，而且面對國外價值觀很容易造成盲目推崇，缺乏主觀意識導(dǎo)致大學(xué)生生活的混亂和信仰的喪失。另一方面日益加快的生活節(jié)奏，校園文化不斷趨向“速食化”發(fā)展，很多大學(xué)生對于學(xué)習(xí)只是為了拿一個文憑，為了修完學(xué)分，這些證件、分?jǐn)?shù)為目的性的學(xué)生，沒有真正認(rèn)識到學(xué)習(xí)的意義。很多學(xué)生習(xí)慣于通過網(wǎng)絡(luò)、雜志這些快速簡便的方法來取得零碎信息，而不是通過專業(yè)性書籍做出更系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。這種速食化的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生戴著“大學(xué)生”的帽子，卻沒有以知識真正具備為主，沒有正確的世界觀、價值觀、人生觀。隨著社會的休閑文化的普及，校園文化出現(xiàn)“娛樂化”的趨勢。對學(xué)生的身心健康帶來一定的影響，雖然可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到放松，然而過于放松會變成放縱，沒有束縛，以自我中心、目的的，忘記大學(xué)生自身的歷史使命。例如，近年來，隨著電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，使用PS圖片、視頻剪輯和其他技術(shù)，有的大學(xué)生利用所會的技能惡搞一些正面人物和故事，通過微博、博客散播，有愈演愈烈之勢，這種從以高素質(zhì)人才聚集的大學(xué)出來的文化現(xiàn)象卻如此萎靡，使得高校學(xué)生在精神文化方面逐漸脫離正確的方向，喪失個人意志。

二、以社會主義核心價值體系實(shí)施高校校園文化建設(shè)的基本路徑

1.加強(qiáng)宣傳的指導(dǎo)思想，整合社會思想的多樣化

我國立黨立國堅(jiān)持以為根本指導(dǎo)思想，統(tǒng)一和整合社會思想的多樣化，黨和人民相互團(tuán)結(jié)，以馬克思指導(dǎo)思想帶領(lǐng)社會進(jìn)步，是對基本思想方向的一種有力的保護(hù)，是社會主義核心價值體系的靈魂。對于當(dāng)前我國于大學(xué)生的培養(yǎng)要以正確的思想為重點(diǎn)培養(yǎng)，這與我國社會未來的發(fā)展密切相關(guān)。根據(jù)當(dāng)前狀態(tài)，建設(shè)校園文化對大學(xué)生思想的影響，需要學(xué)通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，對事物的發(fā)展有個清楚認(rèn)識，以最佳的心態(tài)面對遭受的困難，以堅(jiān)強(qiáng)的意識來克服困難，以積極的行動來解決問題，這樣大學(xué)生在踏入社會就可以及時調(diào)整好心態(tài)，對陌生的工作會進(jìn)入最佳的狀態(tài)，來實(shí)現(xiàn)個人的才能。

2.堅(jiān)定理想信念教育，全面加強(qiáng)思想政治工作

以社會主義核心價值體系作為全社會的共同理想，堅(jiān)信構(gòu)建中國特色社會主義，以增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)建民主社會，樹立文明和諧的文化素養(yǎng)，全面建設(shè)小康社會。為了讓這個共同的愿景得以實(shí)現(xiàn)，這就要依靠全國人民齊心協(xié)力共同努力完成，還應(yīng)依靠以振興國家為己任的大學(xué)教師和學(xué)生團(tuán)結(jié)合作，強(qiáng)化校園思想政治工作。因?yàn)槔硐霃男〉姆矫鎭砜矗敲總€人發(fā)展自我的人生目標(biāo)，一個人倘若沒有理想，就像是海上的一艘船沒有一盞明燈，它會迷失在狂風(fēng)暴雨之中。所以只有理想主義的人，對自己會確定一個目標(biāo)，向著目標(biāo)不斷前進(jìn)，對于如今的大學(xué)生要做有理想有目標(biāo)的青年，將個人理想與社會理想相聯(lián)系、相結(jié)合，來為社會為祖國獻(xiàn)出一份力量。在大學(xué)校園，高校輔導(dǎo)員和各學(xué)科教師對學(xué)生的思想教育工作起到了舉足輕重的作用，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想和信念，尤其是提高輔導(dǎo)員的政治素養(yǎng)，增強(qiáng)黨員意識和奉獻(xiàn)精神，理解社會主義核心價值體系。為了更好地開展校園理想信念教育，在生活中，老師應(yīng)多與學(xué)生進(jìn)行交流、溝通，要注重與學(xué)生具體實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生堅(jiān)定科學(xué)合理有效的理想和信念，在思想政治教育中融合社會主義核心價值體系，并通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和思考，讓理想一步一步得以實(shí)現(xiàn)。

3.弘揚(yáng)大學(xué)精神，加強(qiáng)校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)

大學(xué)精神是大學(xué)生在自我發(fā)展過程中學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)精神文化，讓這種獨(dú)一無二的創(chuàng)新精神傳承下去，其本質(zhì)特征有創(chuàng)造精神、批判精神和社會關(guān)懷精神。根據(jù)新時代的大學(xué)精神，以社會主義核心價值體系為基準(zhǔn)，來發(fā)揮在大學(xué)精神傳承中的重要作用。因此，要建立社會主義核心價值體系，來不斷促進(jìn)高校的發(fā)展，讓大學(xué)生樹立社會關(guān)懷的精神，讓大學(xué)生的個人理想與社會主義理想為一體來共同發(fā)展。社會主義核心價值體系是培育民族精神和時代的主要精神，其實(shí)質(zhì)是幫助學(xué)生繼承馬克思思想、血液、行動和共同發(fā)展，繼承與時俱進(jìn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，以促進(jìn)社會發(fā)展和進(jìn)步。大學(xué)生樹立社會主義榮辱觀，遵循社會主義核心價值體系的實(shí)踐要求，養(yǎng)成正確分析、解決問題的習(xí)慣。堅(jiān)持的社會主義核心價值體系，這就要求我們要堅(jiān)持的立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決面臨的問題，根據(jù)實(shí)際的指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)和理解的精髓，不斷開發(fā)的關(guān)鍵精神、創(chuàng)新精神和社會關(guān)懷。可見構(gòu)建校園文化社會主義核心價值體系，是指導(dǎo)高校教師和學(xué)生的方向。

4.提升文化品位，積極開展校園文化活動

校園文化活動形式具有多種多樣，活動內(nèi)容豐富廣泛，首先廣大教師和學(xué)生對文化建設(shè)建立一個正確的理解，然后對文化內(nèi)容做出宣傳，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事來改善，例如文明的行為習(xí)慣、文明用語、綠色環(huán)保標(biāo)志等，開展這些主題活動，具有針對性，這樣實(shí)施出的效果也會更明顯，讓教師和學(xué)生都選擇參加。根據(jù)活動規(guī)模性、重要性、交融性可以分為院校外部聯(lián)合、院系內(nèi)部舉辦、班級自發(fā)活動這三個層次。應(yīng)該通過各種社區(qū)活動，讓每個學(xué)生都參與其中，做出更深入的理論研究，并在實(shí)踐中應(yīng)用，高校在針對每個大學(xué)生的全面發(fā)展方面，必須高度重視社區(qū)建設(shè)，給予制度上的大力支持，在物資方面給予相應(yīng)的幫助，來確保大學(xué)生身心的發(fā)展。其次關(guān)于高校宿舍的文化活動，以宿舍為單位，強(qiáng)化大學(xué)生之間的溝通、活動，以制造出濃郁的精神文化氛圍，以一個良好的生活氛圍進(jìn)行課外的學(xué)習(xí)、生活，養(yǎng)成自立的良好生活習(xí)慣和文明健康的實(shí)踐行為。最后，可以開展一些網(wǎng)絡(luò)文化活動，現(xiàn)如今大學(xué)寢室都有網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)來了解學(xué)校相關(guān)的活動動態(tài)，如相關(guān)社團(tuán)開展網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)比賽，并給予相應(yīng)的獎勵，讓各大高校師生都參與到其中，在有限的位置、時間上作出設(shè)計(jì)，促進(jìn)各大高校設(shè)計(jì)文化的交流，相互競爭，可見網(wǎng)絡(luò)有其確實(shí)可行的方式對高校文化做出積極性的傳播。

5.優(yōu)化校園環(huán)境，不斷加強(qiáng)人文設(shè)施建設(shè)

思想教育對高校人才的培養(yǎng)最重要、最關(guān)鍵，但人文設(shè)施對于高校內(nèi)部也是非常必要的。人文設(shè)施的重點(diǎn)是對學(xué)生的尊重、關(guān)心、愛護(hù)而做出的設(shè)施，學(xué)校的文化設(shè)施有兩個方面可以概括，首先，校園人文設(shè)施有助于大學(xué)生身體和心理健康。對于改革開放，在黨的政策下，現(xiàn)在人們生活條件不斷變好，對于子女往往過于嬌慣，在學(xué)校由于生活條件簡單，樸素，很多學(xué)生并沒有注意自身的健康。體質(zhì)是學(xué)生學(xué)習(xí)的支撐必要條件，因此學(xué)校應(yīng)建立體育場、操場等一些體育活動場所，對全體師生開放，添置健身設(shè)備，讓運(yùn)動根深蒂固，以此學(xué)生就有場合可以鍛煉身體，能夠保持身體健康，構(gòu)建強(qiáng)壯的體魄。其次，為了以體現(xiàn)校訓(xùn)、該校辦學(xué)特色，對高校名人、名史、名師做出相應(yīng)的宣傳，及時更新與學(xué)校相關(guān)的新聞消息，讓高校教師和學(xué)生對學(xué)校有一個更深層次的了解，在學(xué)校一些專欄張貼出名人事跡等些標(biāo)語類的海報或雕塑，在學(xué)校設(shè)立較為人文意境的樓亭、道路、木橋，在美化環(huán)境的同時，也以勵志性的文化讓學(xué)生在觀賞中能感受到人生真諦，提升個人人文素質(zhì)。社會主義核心價值體系是構(gòu)建校園文化的理論知識保障條件。對文化知道的宣傳要注重對內(nèi)容和目標(biāo)的明確指出，讓學(xué)生以直觀性來學(xué)習(xí)掌握，以此在潛移默化中來強(qiáng)化高校整體學(xué)生的發(fā)展，來強(qiáng)化大學(xué)生樹立個人的人生目標(biāo)。

結(jié) 論

綜上所述，基于社會主義核心價值體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，要求高校全體師生堅(jiān)持以為指導(dǎo)思想，來提升大學(xué)生的自我理想，高校作為文化的發(fā)源地，也是促進(jìn)時代進(jìn)步的重要基地，為社會培養(yǎng)人才，為祖國的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)個人一番力量。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 教育部高等學(xué)校社會科學(xué)發(fā)展研究中心. 成果輯要：社會主義核心價值體系研究述評〔M〕. 北京：教育科學(xué)出版社，2012.

〔2〕 鄭傳芳.大學(xué)生形勢與政策教程〔M〕.北京：人民出版社，2009：140.

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〔4〕 萬美容，明月.論社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)校園文化建設(shè)的機(jī)制〔J〕.學(xué)校黨建與思想教育，2010，（28）.

〔5〕 王曉榮，楊潔.社會主義核心價值體系與高校黨的思想理論建設(shè)〔J〕.社會科學(xué)家，2010，（01）.

〔6〕 徐德榮，王琰，鄧鐵男.以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)校園文化建設(shè)研討會綜述〔J〕.高校理論戰(zhàn)線，2010，（08）.

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第9篇：國外社區(qū)文化建設(shè)研究現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：公共文化服務(wù)；實(shí)踐；創(chuàng)新驅(qū)動

中圖分類號：G12 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）15-0243-01

民族生存需要文化，民族發(fā)展需要創(chuàng)新，公共文化的建設(shè)能提升人們的幸福感，能增強(qiáng)民族凝聚力。不斷建設(shè)發(fā)展公共文化服務(wù)體系建設(shè)，是貫徹黨的十精神，推動社會主義和諧社會建設(shè)的重要課題。如何通過引入創(chuàng)新驅(qū)動機(jī)制，解決現(xiàn)有的問題，發(fā)揮自身特有的文化資源優(yōu)勢，建設(shè)具有特色的公共文化服務(wù)體系的實(shí)踐探索，更需要理論研究做參考。

一、理念創(chuàng)新――樹立“文化愛民”的群眾觀點(diǎn)

公共文化服務(wù)體系建設(shè)的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是要把保障人民群眾的基本文化權(quán)益放在首位，突出公共文化的公益性、基本性和均等性，切實(shí)關(guān)注人民群眾的文化需求和利益，熱愛人民的文化事業(yè)。

“文化愛民”的具體要求是政府要增強(qiáng)意識，轉(zhuǎn)變立場，改進(jìn)方法，重心下移，面向基層，服務(wù)大眾。讓更多居民就近、就便享受文化，讓人民群眾真正成為公共文化服務(wù)體系建設(shè)的最大受益者，讓公共文化服務(wù)的覆蓋面更加廣泛。近年來，番禺區(qū)按照“結(jié)構(gòu)合理、網(wǎng)絡(luò)健全、運(yùn)行有效、惠及全民”的原則，以實(shí)用、便利、均衡為特點(diǎn)的區(qū)、鎮(zhèn)（街）、社區(qū)（村）三級公共文化服務(wù)體系日趨完善，并基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋。目前，文、博、圖三館齊全，建有番禺廣場等6個區(qū)級文化廣場，16個鎮(zhèn)（街）均建有文體服務(wù)中心，260個村（社區(qū)）全部建有文化室，廣播電視村村通覆蓋率100%，并實(shí)現(xiàn)每村每月放映一場以上農(nóng)村數(shù)字電影。

二、路徑創(chuàng)新――實(shí)現(xiàn)市場、社會和系統(tǒng)的多元構(gòu)建格局

1.建立市場化、社會化多元供給模式。公共文化服務(wù)采取多元供給模式，一方面可以滿足不同類型文化服務(wù)具有不同程度公共性的特點(diǎn)，另一方面可以有效防范政府失靈或者市場失靈，使公共文化服務(wù)的供給模式達(dá)到最優(yōu)化。以政府為主導(dǎo)，堅(jiān)持以公益性為前提，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的市場化，充分發(fā)揮市場優(yōu)化配置公共資源的作用，同時引導(dǎo)和動員社會各方面以及各階層人士積極自愿參與，共同建設(shè)，以期達(dá)到有效改善和提升公共文化服務(wù)的目的。

2.鼓勵企業(yè)參與公共文化服務(wù)建設(shè)。國外文化發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)表明，合理的多元化產(chǎn)業(yè)主體結(jié)構(gòu)才能適應(yīng)文化需求的多樣化發(fā)展。在文化體制改革深化的時代，企業(yè)應(yīng)當(dāng)成為補(bǔ)充政府職能的承擔(dān)者。企業(yè)具備比政府、文化事業(yè)單位更多的優(yōu)勢，企業(yè)具有強(qiáng)大的生產(chǎn)能力與市場競爭能力，尤其在公共文化基礎(chǔ)設(shè)施和文化產(chǎn)品的生產(chǎn)中，政府要積極扶持，用科學(xué)的管理理念和靈活的運(yùn)作機(jī)制來營造良好的發(fā)展環(huán)境。

3.宣傳與扶持非政府組織的發(fā)展。理論界普遍認(rèn)為，非政府組織是構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀需要，是治理社會的除政府、市場之外的第三支社會中堅(jiān)力量。充分發(fā)揮非政府組織的作用，是對政府、市場的有效補(bǔ)充和平衡。正確引導(dǎo)和鼓勵非政府組織，發(fā)揮其倫理精神的訴求使命，在社會道德環(huán)境構(gòu)建的基礎(chǔ)上，使公眾的同情心、愛心等社會美德和公共責(zé)任意識不斷增強(qiáng)，慈善、公益、志愿的行為越來越多。

4.發(fā)揮社區(qū)在公共文化服務(wù)中的強(qiáng)大作用。在社會主義公共文化服務(wù)體系建設(shè)中，社區(qū)由于是一種新的社會實(shí)體，也孕育和形成了自己特有的文化。生活在社區(qū)中的群眾，由于具有相同的成員歸屬感，更愿意平等地行使自己的基本文化權(quán)利，因此社區(qū)文化既承載著群眾休閑娛樂、學(xué)習(xí)提高等實(shí)用功能，還具有整合、導(dǎo)向、傳承和發(fā)展的功能，肩負(fù)著宣傳教育、文化傳播的重大使命。目前，全區(qū)有16個文體服務(wù)中心（文化站），全部達(dá)到省二級以上標(biāo)準(zhǔn)，其中11個特級站、4個一級站、1個二級站，全區(qū)站室總面積7.48萬平方米。全區(qū)鎮(zhèn)（街）級文體廣場16個，總面積15.73萬平方米。南村鎮(zhèn)、沙灣鎮(zhèn)、鐘村街等3個鎮(zhèn)（街）文化站被廣東省文化廳命名為廣東省百佳文化站；南村鎮(zhèn)、沙灣鎮(zhèn)、鐘村街、石鎮(zhèn)、東環(huán)街等5個鎮(zhèn)（街）文化站被廣州市文廣新局評為廣州市街坊最喜愛的文化站。

三、服務(wù)創(chuàng)新――提高公共文化服務(wù)效能和持久力

（一）創(chuàng)新技術(shù)平臺，構(gòu)建傳播社會主義先進(jìn)文化的陣地

創(chuàng)新公共文化服務(wù)技術(shù)平臺，就是要科技與文化融合。充分利用新技術(shù)手段向公眾大力宣傳公共文化服務(wù)信息，提高公眾對公共文化服務(wù)的認(rèn)知度，向全社會進(jìn)行廣泛深入的公共文化啟蒙。公共文化服務(wù)共享技術(shù)平臺建設(shè)，也是公共文化服務(wù)體系創(chuàng)新的表現(xiàn)手段。主要是指數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和信息化的全面集成。充分調(diào)動和發(fā)揮該市眾多科研機(jī)構(gòu)的技術(shù)力量，加大整合數(shù)字圖書館建設(shè)力度，將公共圖書館，大學(xué)、中小學(xué)數(shù)字信息資源和鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)文化站進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源的廣泛共享和高效利用。

（二）創(chuàng)新機(jī)制平臺，科學(xué)保障公共文化服務(wù)體系

公共文化服務(wù)的神經(jīng)中樞是科學(xué)的運(yùn)行機(jī)制，必須根據(jù)公共文化服務(wù)的發(fā)展?fàn)顩r，建立健全各項(xiàng)制度。

1.要創(chuàng)新文化建設(shè)資金使用辦法，設(shè)立市、區(qū)縣公共文化發(fā)展專項(xiàng)資金，納入同級財政預(yù)算，主要用于政府文化采購、基層特色文化項(xiàng)目補(bǔ)助、基層文藝人才培訓(xùn)、公共文化設(shè)施維護(hù)和文化輔導(dǎo)員生活補(bǔ)貼等；加強(qiáng)資金監(jiān)管，確保資金安全，最大限度地提高文化資金的使用效益。建立多元投入機(jī)制，積極鼓勵和吸引社會力量和民間資本投資各類文化設(shè)施及公益文化事業(yè)活動，使其成為公共文化服務(wù)體系的有益補(bǔ)充。

2.創(chuàng)新公共文化服務(wù)體系制度設(shè)計(jì)，建立科學(xué)有效的公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和績效評估體系。至2013年12月，番禺區(qū)260個文化室中建筑面積達(dá)200平方米以上的有252個，達(dá)標(biāo)率96.92%。已達(dá)到三星級以上標(biāo)準(zhǔn)的文化室194個，占全區(qū)文化室總數(shù)的74.62%，包括三星級155個、四星級10個、五星級6個、五星示范點(diǎn)23個。其中：南村鎮(zhèn)坑頭村文化室被國家新聞出版廣電總局評為2012年全國示范農(nóng)家書屋；市橋街康樂園社區(qū)、南村鎮(zhèn)坑頭村兩個“農(nóng)家書屋”被廣東省新聞出版局評為2011年度廣東省優(yōu)秀農(nóng)家書屋；2012年，坑頭村、羅邊村、鐘一村等8個文化室被廣州市文廣新局評為廣州市街坊最喜愛的文化室。各文化室均建有圖書室、電子閱覽室，全國文化信息資源共享工程實(shí)現(xiàn)全覆蓋。據(jù)區(qū)體育局統(tǒng)計(jì)，截止2014年2月，已達(dá)500平方米的村（社區(qū)）級文體廣場195個，達(dá)標(biāo)率75%。

3.創(chuàng)新公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的管理機(jī)制。通過委托經(jīng)營、國有民營、民辦國助等多種途徑，推動公共文化服務(wù)從機(jī)構(gòu)主導(dǎo)型向市場主導(dǎo)型轉(zhuǎn)變，將公共文化設(shè)施服務(wù)從“重建設(shè)、輕管理”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸乩?、重服?wù)”，成立專業(yè)隊(duì)伍有效提高公共文化設(shè)施的運(yùn)行和管理效率。同時盤活存量，整合資源，以“就近、就便”為原則，發(fā)揮文化資源豐富的優(yōu)勢，構(gòu)筑“十分鐘文化活動圈”，對區(qū)域內(nèi)大中專院校的文化設(shè)施，適時面向社會開放，提高設(shè)施的利用率。

4.創(chuàng)新人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和激勵機(jī)制。建立公共文化服務(wù)體系，人才是關(guān)鍵。應(yīng)大力改變目前我們文化人才隊(duì)伍匱乏和薄弱的現(xiàn)狀，積極實(shí)施創(chuàng)新型文化人才的培養(yǎng)。要加強(qiáng)對文化人才工作的重視，成立專門的文化人才管理機(jī)構(gòu)，建立文化人才的認(rèn)定、考評機(jī)制。

（三）創(chuàng)新活動載體，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展

以群眾需求為根本，明確政府職責(zé)，積極探索有效保障群眾基本文化權(quán)益的公共文化服務(wù)方式，不斷提高服務(wù)能力和水平?？梢酝ㄟ^編印公共文化服務(wù)地圖、編制公共文化服務(wù)指南、建設(shè)公共文化服務(wù)網(wǎng)站等多種方式，建立公共文化服務(wù)公示制度。注重保障城市低收入群體和流動人口、殘疾人的基本文化權(quán)利，通過財政補(bǔ)貼、企業(yè)贊助等方式，定期向他們免費(fèi)開放各種文化活動場所，組織文化服務(wù)人員上門進(jìn)行文化關(guān)懷服務(wù)活動。舉行文化特色村、文化示范社區(qū)、文化示范戶等評選活動，不斷推進(jìn)基層文化活動的創(chuàng)新和發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，要想更好地建設(shè)發(fā)展公共文化服務(wù)體系，就要樹立“文化愛民”的群眾觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)市場、社會和系統(tǒng)的多元構(gòu)建格局，提高公共文化服務(wù)效能和持久力，從三個創(chuàng)新入手構(gòu)建創(chuàng)新驅(qū)動機(jī)制，讓公共文化服務(wù)體系在新時期以更好的方式為人們服務(wù)，使社會主義和諧社會能繼續(xù)發(fā)展深化。

參考文獻(xiàn)：