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第1篇：教育技術(shù)學(xué)的本質(zhì)范文

長期以來,由于受片面追求升學(xué)率與“唯分?jǐn)?shù)”的影響,小學(xué)數(shù)學(xué)教師往往只重視基本知識的教學(xué),忽視思想品德教育的滲透;只重視解題結(jié)果的教學(xué),忽視思維過程的訓(xùn)練;只采取“滿堂灌”的教法,忽視學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。教師要把教學(xué)的著眼點轉(zhuǎn)移到以提高民族素質(zhì)為根本宗旨的素質(zhì)教育上來,就必須轉(zhuǎn)變教育思想,破除陳舊的教育觀念,充分認(rèn)識“應(yīng)試教育”的弊端和實施素質(zhì)教育的重大意義,從而自覺地從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)軌到素質(zhì)教育,并根據(jù)小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科特點,堅持教書育人,把思想品德教育滲透到教學(xué)之中。

教師應(yīng)通過數(shù)學(xué)教學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練,進行學(xué)習(xí)素質(zhì)教育。認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度,善于獨立思考,敢于克服困難的性格,是社會主義公民的良好素質(zhì)之一,需要從小培養(yǎng)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中,教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生書寫規(guī)范整潔、嚴(yán)格認(rèn)真細致,自覺檢驗修正的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和勤于思考、不怕困難、敢于競爭的精神。

二、優(yōu)化教學(xué)方法,貫徹啟發(fā)式

優(yōu)化教學(xué)方法,對于提高課堂效率,實施素質(zhì)教育起著十分重要的作用。優(yōu)化教學(xué)方法,就是要變“注入式”為“啟發(fā)式”。我國小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱早就強調(diào):要堅持啟發(fā)式,反對注入式?？墒窃趯嶋H的課堂教學(xué)中,或多或少地存在著“注入式”,往往不顧學(xué)生的知識基礎(chǔ)、理解能力和學(xué)習(xí)興趣,一味地向?qū)W生灌輸知識,死記硬背定義、法則,進行大量機械性重復(fù)練習(xí)。這種教法不利于提高學(xué)生的素質(zhì)。而啟發(fā)式教學(xué)就是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)學(xué)生積極思考、探求新知,培養(yǎng)能力,發(fā)展智力,實現(xiàn)教與學(xué)的最佳結(jié)合。

1.要突出學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。啟發(fā)式教學(xué)旨在激發(fā)學(xué)生積極思考,促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)。教學(xué)過程是情感交流的過程,在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特征和數(shù)學(xué)學(xué)科特點,采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,創(chuàng)設(shè)情境引起興趣。

2.要注意思維能力的培養(yǎng)。當(dāng)今時代是科學(xué)技術(shù)突飛猛進向前發(fā)展的時代,要求每個公民不僅具有廣博的知識,而且要有很高的智慧和才能。因此在教學(xué)中,教師不僅要加強雙基的訓(xùn)練,而且要把發(fā)展思維、培養(yǎng)能力貫穿于教學(xué)全過程。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,重在幫助學(xué)生形成豐富的感性認(rèn)識,加強科學(xué)思維方法的指導(dǎo),突出思維品質(zhì)的訓(xùn)練。

(1)要豐富學(xué)生的感性認(rèn)識。小學(xué)生年齡小,知識不足,缺乏經(jīng)驗,思維的特點是由具體形象向抽象邏輯思維過渡,抽象思維活動需要具體形象作支撐。所以教師要遵循學(xué)生思維特點,創(chuàng)設(shè)情境,運用各種手段,豐富學(xué)生的感性認(rèn)識,讓學(xué)生經(jīng)歷從形象到表象,再到抽象的認(rèn)識過程,促使認(rèn)識內(nèi)化。而觀察操作是豐富學(xué)生感性認(rèn)識的重要手段。

(2)要指導(dǎo)學(xué)生掌握思維方法。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的思維方法,小學(xué)數(shù)學(xué)常用的思維方法是比較與分類、分析與綜合、抽象與概括。比較是一切理解和思維的基礎(chǔ),比較知識的異同點,將知識進行分類,形成知識系統(tǒng);分析與綜合是學(xué)生分析問題解決問題最基本的思維方法,特點是在解應(yīng)用題中要經(jīng)常用到;抽象與概括是思維過程的核心、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)最終目標(biāo)。

(3)訓(xùn)練學(xué)生的思維品質(zhì)。思維的核心是思維品質(zhì)。思維品質(zhì)的優(yōu)劣是衡量思維能力高低的重要的標(biāo)志。因此在教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的思維品質(zhì),對于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力有著重要作用。例如,加強審題分析,訓(xùn)練思維的邏輯性;突出變式練習(xí),訓(xùn)練思維的深刻性;注重同題多解,訓(xùn)練思維的靈活性。

3.要做到教與學(xué)的最佳結(jié)合。在教學(xué)中,教師既要研究如何改進教學(xué)方法,又要研究指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。教師要分向?qū)W生展現(xiàn)學(xué)習(xí)過程,顯示學(xué)習(xí)方法的“透明度”,使學(xué)生在探求新知識的同時,學(xué)會獲取知識的思維、方法、技巧。做到依據(jù)學(xué)習(xí)規(guī)律確定教法,利用教法指導(dǎo)學(xué)法,實現(xiàn)教與學(xué)的最佳結(jié)合。在具體教學(xué)實踐中,教師要貫徹啟發(fā)式教學(xué)思想,采用一法為主、多法配合的靈活多樣的教學(xué)方法,改進課堂教學(xué)結(jié)構(gòu),著力引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)疑、激疑、質(zhì)疑、解疑中學(xué)習(xí)新知。

三、堅持因材施教,實行分類指導(dǎo)

由于人的遺傳因素、生理條件,以及環(huán)境、教育等影響,學(xué)生的生理、心理結(jié)構(gòu)、接受能力和發(fā)展?fàn)顩r有所差別,再加之社會對各方面的人才要求也不盡相同。因此,實施小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要考慮到學(xué)生的個別差異,因人而異。事實上,義務(wù)教育新大綱已在這方面有所體現(xiàn),教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求具有一定的彈性,增加了一些“只教不考”和選學(xué)的內(nèi)容,以適應(yīng)不同層次學(xué)生的需求。在教學(xué)中,教師應(yīng)堅持因材施教,實行分類指導(dǎo)。也就是根據(jù)各個學(xué)生的實際情況,按不同的層次進行指導(dǎo),讓絕大多數(shù)學(xué)生經(jīng)過努力都能達到教學(xué)大綱所規(guī)定的素質(zhì)要求,同時抓好“兩頭”,對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,要分析產(chǎn)生困難的原因,有針對性地補差,在教學(xué)中做到提問側(cè)重中下生,板演突出中下生,行間巡視留心中下生,課內(nèi)輔導(dǎo)優(yōu)先中下生。對學(xué)有余力的學(xué)生,要積極為他們創(chuàng)造良好條件,讓他們脫穎而出,在學(xué)習(xí)內(nèi)容上,可適當(dāng)補充一些內(nèi)容,擴大知識面;在練習(xí)上,可增加一些難度較高、綜合性較強的題目,加強思維的靈活性、深刻性和發(fā)散性訓(xùn)練;在形式上,可組織他們參加數(shù)學(xué)課外活動和數(shù)學(xué)競賽,讓他們的聰明才智得到發(fā)揮。

四、改進教學(xué)評價,樹立全面質(zhì)量觀

第2篇：教育技術(shù)學(xué)的本質(zhì)范文

步槍項目訓(xùn)練的基本功，是指步槍射手為掌握基本技術(shù)必須具備的基本專項素質(zhì)，其內(nèi)容主要包括：據(jù)槍穩(wěn)定性；保持正確姿勢的一致性；據(jù)槍姿勢的持久性和穩(wěn)、瞄、扣的協(xié)調(diào)配合。

基本技術(shù)和基本功是兩個不同的概念，但在訓(xùn)練中它們之間又是互相聯(lián)系相輔相成的。一般認(rèn)為，動作程序?qū)儆诨炯夹g(shù)范疇，技術(shù)規(guī)格質(zhì)量屬于基本功范疇；初步掌握要領(lǐng)屬于基本技術(shù)范疇，熟練程度屬于基本功范疇；學(xué)會打槍屬于基本技術(shù)范疇，怎樣才能打好槍屬于基本功范疇。

一、據(jù)槍穩(wěn)定性訓(xùn)練

(一)據(jù)槍穩(wěn)定是進行精確射擊的基礎(chǔ)。它是指射手據(jù)槍后，槍支準(zhǔn)確地瞄向目標(biāo)所停留的時間、槍支晃動范圍的大小以及對縮小晃動范圍過程的控制。

在步槍臥、立、跪三種射擊姿勢中，臥姿的穩(wěn)定是在屏氣的同時出現(xiàn)的，在穩(wěn)定之前槍支是隨著呼吸在目標(biāo)上下做垂直運動，在2至4次呼吸之后，槍由下而上構(gòu)成正確瞄準(zhǔn)并屏氣，這時槍支達到最佳穩(wěn)定，在瞄區(qū)停留約2、3秒即完成擊發(fā)。

立姿穩(wěn)定性表現(xiàn)為槍支晃動范圍、相對靜止持續(xù)時間和晃動是否有規(guī)律。初級射手穩(wěn)定能力很差，中、高級射手立姿穩(wěn)定性比較高，但高級射手立姿的穩(wěn)定性明顯比臥、跪差，只有訓(xùn)練有素的運動員立姿槍的晃動范圍可基本控制在9環(huán)以內(nèi)，而且持續(xù)時間相對較長，利于保證擊發(fā)質(zhì)量，獲得好成績。但立姿槍的穩(wěn)定性不是絕對的，槍在相對穩(wěn)定時也是在微小的晃動(顫動)之中，射手應(yīng)大膽利用這種穩(wěn)定狀態(tài)完成擊發(fā)。

跪姿的穩(wěn)定性，一般中、高級射手槍支指在瞄區(qū)內(nèi)微微顫動，或者有規(guī)律的小晃動。隨著訓(xùn)練水平的提高，穩(wěn)定性也逐漸增強，少數(shù)優(yōu)秀射手跪姿可以接近和達到臥姿的穩(wěn)定水平。

(二)步槍穩(wěn)定性訓(xùn)練方法：穩(wěn)定性訓(xùn)練應(yīng)作為全年訓(xùn)練的重點，對初、中級射手的訓(xùn)練尤為重要。步槍穩(wěn)定性訓(xùn)練的主要方法是：

1．大負(fù)荷空槍預(yù)習(xí)，增加一次訓(xùn)練量，規(guī)定單位時間內(nèi)據(jù)槍次數(shù)。

2．擊發(fā)后保持據(jù)槍穩(wěn)定，要求槍支盡量穩(wěn)在瞄區(qū)內(nèi)。

3．輔助訓(xùn)練，主要是進行專項素質(zhì)訓(xùn)練。

4．提高據(jù)槍動作的規(guī)范化訓(xùn)練水平。

幾種典型的射擊姿勢

二、姿勢動作一致性訓(xùn)練

射擊動作的一致性，是指射手從一次擊發(fā)到另一次擊發(fā)，，在多次重復(fù)操練中能保持整體結(jié)合狀態(tài)基本不變的能力。姿勢動作一致性主要表現(xiàn)在：據(jù)槍準(zhǔn)確到位，相關(guān)部位的肌肉用力一致，槍的自然指向一致。臥姿保持槍皮帶拉力一致；肩部放松動作一致；左手托槍位置一致，力量一致；槍面一致等。立姿左肘抵胯位置一致；塌腰動作一致；抵肩一致。

跪姿左肘與左膝的結(jié)合、上體前傾度一致；抵肩動作一致。步槍一致性訓(xùn)練可采取以下方法：

(一)坐標(biāo)規(guī)范法，對定型的姿勢動作作圖標(biāo)出各部尺寸，以便從外形上記憶。

(二)自我體驗法，對不便標(biāo)記的動作如皮帶拉力、抵胯位置以及有關(guān)肌肉的放松程度等，靠射手的自我感覺、回憶動作表象或?qū)懝P記等強化記憶。

(三)反復(fù)調(diào)整姿勢：當(dāng)姿勢正確適宜或?qū)崗棿虻庙樖?，射手感覺良好時，反復(fù)重新調(diào)整姿勢。

三、姿勢動作持久性訓(xùn)練

持久性是射手承受靜力負(fù)荷而又保證質(zhì)量的耐久能力。持久性訓(xùn)練，應(yīng)遵循循序漸進、逐步加大負(fù)荷的原則，和穩(wěn)定性、一致性訓(xùn)練相結(jié)合，通過訓(xùn)練課的總時間、運動員據(jù)槍次數(shù)、負(fù)荷強度來體現(xiàn)。

四、穩(wěn)、瞄、扣配合訓(xùn)練據(jù)槍穩(wěn)定的狀況與瞄準(zhǔn)、扣扳機緊密配合最后產(chǎn)生訓(xùn)練效果。要實現(xiàn)穩(wěn)、瞄、扣三者協(xié)調(diào)配合，應(yīng)做好以下幾點：

(一)練穩(wěn)。良好的槍支穩(wěn)定性是瞄、扣配合的基礎(chǔ)。槍支在瞄區(qū)內(nèi)呈有規(guī)律的緩慢晃動且晃動范圍小。

(二)預(yù)壓扳機訓(xùn)練。食指單獨用力、壓實到位，是適時擊發(fā)的重要準(zhǔn)備。

(三)擊發(fā)心情訓(xùn)練。保持擊發(fā)過程心情坦然，不急不躁。

(四)不苛求瞄準(zhǔn)。構(gòu)成正確瞄準(zhǔn)景況后能適時扣響扳機。

三種姿勢穩(wěn)、瞄、扣配合的方法各有不同：臥姿宜采用“精瞄穩(wěn)扣”的方法。

立姿瞄準(zhǔn)應(yīng)是一個范圍，而不是瞄一個點，宜采取利用穩(wěn)定期扣扳機的方法。跪姿應(yīng)采用“穩(wěn)扣”與“在槍支微晃中保持住力量扣”相結(jié)合的方法。穩(wěn)、瞄、扣是一個有機配合的整體動作。三者的協(xié)調(diào)配合是射擊項目中的關(guān)鍵技術(shù)，也是一個長期訓(xùn)練的過程。

二、姿勢動作一致性訓(xùn)練

射擊動作的一致性，是指射手從一次擊發(fā)到另一次擊發(fā)，，在多次重復(fù)操練中能保持整體結(jié)合狀態(tài)基本不變的能力。姿勢動作一致性主要表現(xiàn)在：據(jù)槍準(zhǔn)確到位，相關(guān)部位的肌肉用力一致，槍的自然指向一致。臥姿保持槍皮帶拉力一致；肩部放松動作一致；左手托槍位置一致，力量一致；槍面一致等。立姿左肘抵胯位置一致；塌腰動作一致；抵肩一致。

跪姿左肘與左膝的結(jié)合、上體前傾度一致；抵肩動作一致。步槍一致性訓(xùn)練可采取以下方法：

(一)坐標(biāo)規(guī)范法，對定型的姿勢動作作圖標(biāo)出各部尺寸，以便從外形上記憶。

(二)自我體驗法，對不便標(biāo)記的動作如皮帶拉力、抵胯位置以及有關(guān)肌肉的放松程度等，靠射手的自我感覺、回憶動作表象或?qū)懝P記等強化記憶。

(三)反復(fù)調(diào)整姿勢：當(dāng)姿勢正確適宜或?qū)崗棿虻庙樖?，射手感覺良好時，反復(fù)重新調(diào)整姿勢。

三、姿勢動作持久性訓(xùn)練

持久性是射手承受靜力負(fù)荷而又保證質(zhì)量的耐久能力。持久性訓(xùn)練，應(yīng)遵循循序漸進、逐步加大負(fù)荷的原則，和穩(wěn)定性、一致性訓(xùn)練相結(jié)合，通過訓(xùn)練課的總時間、運動員據(jù)槍次數(shù)、負(fù)荷強度來體現(xiàn)。

四、穩(wěn)、瞄、扣配合訓(xùn)練據(jù)槍穩(wěn)定的狀況與瞄準(zhǔn)、扣扳機緊密配合最后產(chǎn)生訓(xùn)練效果。要實現(xiàn)穩(wěn)、瞄、扣三者協(xié)調(diào)配合，應(yīng)做好以下幾點：

(一)練穩(wěn)。良好的槍支穩(wěn)定性是瞄、扣配合的基礎(chǔ)。槍支在瞄區(qū)內(nèi)呈有規(guī)律的緩慢晃動且晃動范圍小。

(二)預(yù)壓扳機訓(xùn)練。食指單獨用力、壓實到位，是適時擊發(fā)的重要準(zhǔn)備。

(三)擊發(fā)心情訓(xùn)練。保持擊發(fā)過程心情坦然，不急不躁。

(四)不苛求瞄準(zhǔn)。構(gòu)成正確瞄準(zhǔn)景況后能適時扣響扳機。

第3篇：教育技術(shù)學(xué)的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：電子技術(shù)；生本教育；有效教學(xué)

職業(yè)教育就是專門為社會市場培養(yǎng)一線人才，對學(xué)員的職業(yè)技能有著很高的要求。所以，中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的教學(xué)要以生為本有針對性地培養(yǎng)職業(yè)技能，這樣才能滿足市場對學(xué)生職業(yè)技能的需求。這就要求我們在電子技術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中重視“生本教育”的優(yōu)勢化作用，然后才能有針對性地設(shè)置和調(diào)整有效教學(xué)對策。本文從探究課堂實際教學(xué)模式出發(fā)，從四個方面提出了具體的解決對策。

一、生本教育在中職電子技術(shù)基礎(chǔ)教育中的作用

生本教育是使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人的教育，強調(diào)的是“學(xué)生是教學(xué)過程的終端，是教育的主體?！苯處焺t需要在教學(xué)過程中重視誘導(dǎo)、教育、培養(yǎng)，保證對學(xué)生的全面尊重，可以說師生雙方的教學(xué)轉(zhuǎn)變是生本教育的根本。“中職電子技術(shù)基礎(chǔ)”教育重視實踐教育，要求學(xué)生能夠通過動手操作全面掌握電子技術(shù)，應(yīng)用電子技術(shù)。要求學(xué)生對學(xué)習(xí)問題任務(wù)能夠進行獨立探索，積極與其他個體協(xié)作交流，這是符合“中職電子技術(shù)基礎(chǔ)”教育目的的，能夠讓學(xué)生更好地掌握技術(shù)基礎(chǔ)，形成全面的電子技術(shù)素質(zhì)。當(dāng)然，在生本教育理論的指導(dǎo)下，教學(xué)方式更為有效，教學(xué)中高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生，不僅僅使學(xué)生樂于成為學(xué)習(xí)的參與者，更要使學(xué)生善于成為學(xué)習(xí)的組織者。

二、基于生本教育在中職電子技術(shù)基礎(chǔ)的有效教學(xué)對策

1.去繁化簡

生本教育堅持“以學(xué)生的學(xué)習(xí)要求”為主，因此教師要在電子技術(shù)教育的過程中“去繁化簡”，保證學(xué)生能夠用最快的時間掌握電子技術(shù)的理論知識，并能夠?qū)⑦@些知識應(yīng)用到具體的電子實踐活動之中。其實，電子技術(shù)的內(nèi)部原理知識是很復(fù)雜的，例如，微電子機械系統(tǒng)的內(nèi)部理論是較為復(fù)雜的，學(xué)生掌握這些知識理論對于具體的電子知識的實踐應(yīng)用是沒有明確作用的，為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師必須刪繁就簡，讓學(xué)生能夠快速掌握電子技術(shù)基礎(chǔ)的關(guān)鍵內(nèi)容，降低學(xué)習(xí)難度，提升學(xué)習(xí)效果。

2.全面聯(lián)系

電子技術(shù)基礎(chǔ)的教學(xué)過程中，教師要全面聯(lián)系知識，讓學(xué)生能夠全面形成電子技術(shù)素質(zhì)，形成體系化的知識內(nèi)涵。例如，進行“十字路通燈”的研究，要從數(shù)碼管驅(qū)動、交通燈控制系統(tǒng)、程序控制器等系統(tǒng)化的教學(xué)，讓學(xué)生深刻地感受到知識內(nèi)容的一體化。為了實現(xiàn)這種優(yōu)化教學(xué)，教師可以重視“緒論教學(xué)”，每冊教材知識的緒論內(nèi)容，對所有的知識體系進行了整理，教師可以要求學(xué)生學(xué)習(xí)就必須重視緒論，要利用緒論教學(xué)來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并為日后的教學(xué)打下堅實的基礎(chǔ)。

3.直觀教學(xué)

電子技術(shù)基礎(chǔ)教育的過程中為了推行生本教育理論，教師要采用直觀教學(xué)，引發(fā)學(xué)生進行主動探索，形成自主探究的能力。首先，教師要利用多媒體播放相關(guān)的電子技術(shù)知識內(nèi)容，利用多媒體技術(shù)中聲、像、文字、動畫等效果。采用啟發(fā)式教學(xué)，教師做好引導(dǎo)工作，不斷啟發(fā)學(xué)生進行更深入的思考。其次，學(xué)生小組內(nèi)進行全面探索，分析教師提出的問題，整理學(xué)習(xí)內(nèi)容，正確掌握不同概念之間的區(qū)別和內(nèi)在聯(lián)系。然后，教師再次利用多媒體技術(shù)把結(jié)構(gòu)細微的電子電路的微觀過程，通過動畫模擬或放大、過程演示等手段予以解決，對學(xué)生探索到的結(jié)果進行全面驗證，鼓勵學(xué)生深度探索。

4.學(xué)以致用

基于生本教育的觀點，教師要鼓勵學(xué)生將電子技術(shù)的相關(guān)知識學(xué)以致用，反之在課堂教學(xué)過程中則要隨時隨地重視案例教學(xué)、實踐教學(xué)，讓學(xué)生感受到電子技術(shù)的應(yīng)用效果。教師要在課堂教學(xué)過程中融入案例教學(xué)模式，在基礎(chǔ)知識的講解后隨時插入案例內(nèi)容，理論教學(xué)方面，堅持以“應(yīng)用”為主旨，課程建設(shè)在教學(xué)中應(yīng)以應(yīng)用為目的，以必需、夠用為度。其次，要推行實踐教學(xué)活動，讓學(xué)生完成十字路通燈模擬控制的時序圖。教師要注重指導(dǎo)學(xué)生進行實踐，在實踐的過程中，不斷豐富學(xué)生的知識體系和實踐操作技巧。

本文是筆者在結(jié)合多年的一線教學(xué)實踐對以生為本提高中職電子技術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)效率的分析與討論。概括地講，基于生本教育在中職電子技術(shù)基礎(chǔ)的有效教學(xué)實施要重視去繁化簡規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，推行全面聯(lián)系教學(xué)模式、直觀教學(xué)模式，保證學(xué)以致用，實現(xiàn)“電子技術(shù)基礎(chǔ)”的有效教學(xué)。

參考文獻：

第4篇：教育技術(shù)學(xué)的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞:能力本位;公差配合;任務(wù)驅(qū)動;教學(xué)設(shè)計

《公差配合與技術(shù)測量》是高職院校機械類和近機械類各專業(yè)的一門重要技術(shù)基礎(chǔ)課,對于從事產(chǎn)品設(shè)計、制造、檢測、裝配與維修等人員來說至關(guān)重要。按照高等職業(yè)教育教學(xué)的要求,培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力是職業(yè)教育的根本,而傳統(tǒng)的教學(xué)已不能滿足培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。為此,本文從“能力本位”出發(fā),對《公差配合與技術(shù)測量》課程的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法等進行探討。

一、課程能力目標(biāo)分析

根據(jù)高職院校的人才培養(yǎng)要求,高等職業(yè)院校要培養(yǎng)具備綜合職業(yè)能力的,能直接在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的應(yīng)用型人才。因此,在教學(xué)過程中要不斷培養(yǎng)和提升學(xué)生的綜合素質(zhì)、增強學(xué)生的職業(yè)能力。而職業(yè)能力的高低又主要取決于專業(yè)能力、方法能力和社會能力等,因此,課程設(shè)計時必須把培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力作為課程教學(xué)目標(biāo)。表1為《公差配合與技術(shù)測量》課程能力目標(biāo)。

二、課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計

1.教學(xué)單元的確定

根據(jù)課程教學(xué)目標(biāo),在教學(xué)單元的確定上不是從理論體系出發(fā),而是圍繞產(chǎn)品的精度對質(zhì)量的影響出發(fā)。機械產(chǎn)品的設(shè)計,應(yīng)滿足一定的精度要求,將零件的制造誤差限制在一定的范圍內(nèi),使機械產(chǎn)品裝配后能按預(yù)期的要求正常工作。

而零件加工后是否符合精度要求,只有通過檢測才能知道,檢測是精度要求的技術(shù)保證,這些都與質(zhì)量控制密切相關(guān)。同時,結(jié)合高職學(xué)生課程學(xué)時壓縮的實際情況,本文從應(yīng)用角度出發(fā)設(shè)計了課程的教學(xué)單元,如圖1所示。

2.各單元主要教學(xué)內(nèi)容與工作任務(wù)設(shè)計

結(jié)合《公差配合與技術(shù)測量》課程特點,在教學(xué)內(nèi)容的選擇上,不追求面面俱到,以生產(chǎn)需要為基礎(chǔ),注重學(xué)習(xí)的針對性和實用性。表2為各單元主要教學(xué)內(nèi)容。

在每個單元內(nèi)容學(xué)習(xí)時,按照能力本位要求設(shè)計典型工作任務(wù),以完成實際工作任務(wù)來組織引領(lǐng)課程內(nèi)容,通過工作任務(wù)的完成,培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。

在單元一中,通過分析工廠實際產(chǎn)品零件圖與裝配圖的極限尺寸、公差大小與配合的類型等工作任務(wù),培養(yǎng)學(xué)生計算分析極限、偏差及公差,查用標(biāo)準(zhǔn),判斷配合類型并針對不同場合正確選擇公差與配合的能力等。

在單元二中,通過構(gòu)建實際工廠質(zhì)檢員工件尺寸檢測情境,讓學(xué)生檢測工件的實際尺寸,出具檢測報告,并在課后對本小組工作任務(wù)做出評估分析報告,培養(yǎng)學(xué)生選擇、使用測量量具及測量方法對工件檢測并判斷工件合格性的能力等。

在單元三中,通過對工廠實際工件形位公差的分析、選用、標(biāo)注及形位誤差的檢測工作任務(wù),培養(yǎng)學(xué)生分析、選用、標(biāo)注形位公差及檢測形位誤差的能力等。

在單元四中,通過分析減速器中軸及齒輪不同部位的表面粗糙度,培養(yǎng)分析、標(biāo)注及其選擇表面粗糙度的能力等。

同時,通過具體工作任務(wù)的完成,培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力,通過任務(wù)的完成過程培養(yǎng)學(xué)生的方法能力與社會能力等。

三、教學(xué)過程設(shè)計與教學(xué)方法

根據(jù)高職院校學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)要求,在教學(xué)過程設(shè)計中突出“以能力為本位,以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念,圍繞工作任務(wù)或構(gòu)建的工作情境而展開,使學(xué)生在真實的任務(wù)中探索學(xué)習(xí)。教學(xué)過程設(shè)計為:課前準(zhǔn)備復(fù)習(xí)引入目標(biāo)分析提出任務(wù)小組學(xué)習(xí)討論完成任務(wù)任務(wù)匯報與點評歸納學(xué)習(xí)課堂總結(jié)與課后任務(wù)布置。

在教學(xué)實施過程中,根據(jù)班級人數(shù)的多少將班級分成6-8小組,每個小組自己選定小組長,作為負(fù)責(zé)人。課堂教學(xué)時,各小組成員坐在前后兩桌,便于課堂討論學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中,將具體任務(wù)與教學(xué)內(nèi)容融合在一起,使學(xué)生在完成任務(wù)的過程中,既是學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容的過程,也是綜合應(yīng)用教學(xué)內(nèi)容的過程。每個任務(wù)的完成,都融入個人自學(xué)、小組討論等,并將本小組的任務(wù)在課堂上進行匯報,接受老師與學(xué)生的提問,對回答老師給予適當(dāng)?shù)狞c評。通過任務(wù)完成的過程,學(xué)生能不斷地獲得成就感,增強和培養(yǎng)職業(yè)能力。

教學(xué)方法在學(xué)生能力培養(yǎng)過程中起著十分重要的作用,職業(yè)教育與傳統(tǒng)教育相比,強調(diào)能力性、實踐性以及與職業(yè)的配合,因此,必須根據(jù)課程的能力目標(biāo)、學(xué)生的特點及教學(xué)內(nèi)容等,選擇合適的教學(xué)方法來提高教學(xué)效果。本課程結(jié)合多媒體教學(xué)手段,根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容采用任務(wù)驅(qū)動、自主學(xué)習(xí)、案例引入、情境教學(xué)、課堂討論、做學(xué)合一等多種教學(xué)方式,加強師生互動,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性,在良好的學(xué)習(xí)氛圍中讓學(xué)生體會學(xué)習(xí)的樂趣,培養(yǎng)其職業(yè)素質(zhì)和從業(yè)能力以及嚴(yán)謹(jǐn)細致的工作作風(fēng)、良好的團隊合作精神、開拓創(chuàng)新意識。

四、結(jié)束語

在進行教學(xué)設(shè)計時,必須根據(jù)高職院校人才培養(yǎng)的要求,分析制定課程的能力目標(biāo);根據(jù)課程的能力目標(biāo)要求,合理地確定教學(xué)內(nèi)容,設(shè)計典型的工作任務(wù);通過工作任務(wù)的完成過程培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力;在教學(xué)過程中,要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生特點,采用有效的教學(xué)方法,提高教學(xué)效果。

參考文獻:

第5篇：教育技術(shù)學(xué)的本質(zhì)范文

應(yīng)用型本科教育是以培養(yǎng)知識、能力和素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，具有較強的實踐能力和創(chuàng)新精神，面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理等一線的高級應(yīng)用型人才為目標(biāo)定位的高等教育[1]。發(fā)展應(yīng)用型本科教育，既是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，也對高等教育大眾化進程起到了積極的促進作用。我校依據(jù)應(yīng)用型的辦學(xué)定位和區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展需求，以“大應(yīng)用觀、大工程觀”為引領(lǐng)確立了應(yīng)用型專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建了新的人才培養(yǎng)方案?！稒C械制造技術(shù)基礎(chǔ)》課程是機械類各專業(yè)一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程，課題組根據(jù)學(xué)校教學(xué)改革精神及機械類專業(yè)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)要求，對課程在理論教學(xué)與生產(chǎn)實際相結(jié)合、課程知識與實踐創(chuàng)新相融合、教學(xué)改革與資源建設(shè)相結(jié)合等方面進行了研究與實踐探索，取得了顯著的效果。

一、將理論教學(xué)與生產(chǎn)實際相結(jié)合

應(yīng)用型本科教育的課程體系具有其特點，它不是建立在學(xué)科體系上而是以技術(shù)體系為依據(jù)的課程內(nèi)容體系[2]。在“厚基礎(chǔ)、重實踐、能創(chuàng)新、高素質(zhì)”目標(biāo)指導(dǎo)下，強調(diào)理論的應(yīng)用性與技術(shù)的先進性。該課程的教學(xué)內(nèi)容與制造企業(yè)的生產(chǎn)實際密切相關(guān)，它主要介紹機械產(chǎn)品的生產(chǎn)過程及生產(chǎn)活動的組織、機械加工方法、機械加工過程及其系統(tǒng)。為了滿足機械類應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)要求，教學(xué)內(nèi)容體系以實際工程為背景，以機械制造工藝過程為主線，從機床、刀具到夾具設(shè)計、工藝制訂、加工裝配，均要符合企業(yè)技術(shù)體系和實際流程。教學(xué)內(nèi)容強調(diào)基本理論、基礎(chǔ)知識與工程應(yīng)用的有機結(jié)合，根據(jù)徐州的地緣優(yōu)勢，引入了工程機械零件如油缸、殼體等零件的加工工藝，并注重經(jīng)典知識與新技術(shù)相結(jié)合，保證了教學(xué)內(nèi)容的先進性。

面向應(yīng)用型工程人才的培養(yǎng)，專業(yè)理論以“夠用”為度，強化案例教學(xué)，突出實用性。對課堂活動應(yīng)精心設(shè)計和組織，課程各章節(jié)以案例導(dǎo)入、問題導(dǎo)向，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。講授中采用置疑討論、交流互動等啟發(fā)式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、分析討論，避免單純“灌輸型”傳授知識。對于重點難點內(nèi)容，精講多練，有助于課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。對于卓越班采用小班授課，更易于師生交流互動、翻轉(zhuǎn)課堂，強化了對學(xué)生分析解決問題能力的培養(yǎng)。

教學(xué)中靈活運用多媒體課件、實物教具等輔助教學(xué)手段，可顯著提高課堂教學(xué)效果。對多媒體課件要精心設(shè)計，合理選用動態(tài)仿真、現(xiàn)場視頻、3D模型等，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，豐富信息量，使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性更高。如講解機床結(jié)構(gòu)和傳動系統(tǒng)時，若采用機床剖切圖或錄像進行教學(xué)的話，學(xué)生難以看清楚機床內(nèi)部結(jié)構(gòu)，教學(xué)效果不理想。為此課題組基于Pro/E軟件建立了CA6140機床的3D模型并進行了運動仿真，課堂教學(xué)中可演示機床每個部件的構(gòu)成、空間位置關(guān)系、傳動系統(tǒng)特點等，非常直觀形象，使學(xué)生能深入理解并掌握知識要點，增強了課程學(xué)習(xí)的趣味性。充分利用多種教具和現(xiàn)場教學(xué)，形象直觀，可促使理論與實踐有機結(jié)合。如講解車刀和鉆、擴、攻絲、磨削等加工工藝時，教師將車刀及模型、小型手工電鉆、拋光機、磨平機等帶進課堂，對照實物講解刀具幾何角度、現(xiàn)場在鋁板上進行鉆孔、攻絲、對板件進行磨邊、拋光等[3]，并在課間和課后現(xiàn)場指導(dǎo)學(xué)生進行試加工，增強學(xué)生對機加工工藝的感性認(rèn)識。

課后除布置思考題和作業(yè)，安排習(xí)題課及作業(yè)講評，鞏固課堂所學(xué)知識外，充分運用網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)平臺開辟第二課堂，實現(xiàn)師生網(wǎng)上交流與互動，引導(dǎo)學(xué)生挖掘和利用網(wǎng)絡(luò)中與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的信息資源，在牢固掌握課程知識的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生信息收集、辨別及合理利用的意識，不斷提升學(xué)生的綜合能力。課程設(shè)計以選擇企業(yè)案例中的典型零件為對象，增強了課程設(shè)計的真實性[4]。設(shè)計任務(wù)包括繪制零件圖、毛坯圖，編制零件機械加工工藝卡、工序卡，繪制夾具裝配圖和撰寫設(shè)計說明書等，進行綜合訓(xùn)練。設(shè)計手段由二維設(shè)計逐漸向三維設(shè)計、裝配過渡，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計和工程實踐能力。為保證課程設(shè)計質(zhì)量，指導(dǎo)教師組成答辯小組，對每個學(xué)生進行答辯，從圖紙、說明書、對知識的掌握程度等方面嚴(yán)格把關(guān)。生產(chǎn)實習(xí)環(huán)節(jié)集中在中國一拖集團有限公司等企業(yè)進行，學(xué)校與企業(yè)結(jié)合共同培養(yǎng)機械類應(yīng)用型人才。為保證實習(xí)效果，實施“企業(yè)導(dǎo)師講解+校內(nèi)導(dǎo)師講解+分組討論+教師總結(jié)+撰寫實習(xí)報告”的實習(xí)模式。企業(yè)導(dǎo)師講解之后，校內(nèi)導(dǎo)師必須將重點問題逐個講解，各分廠實習(xí)結(jié)束后在非生產(chǎn)區(qū)分組討論，補充完善實習(xí)日記及實習(xí)報告。

二、將課程知識與實踐創(chuàng)新相融合

對機械類應(yīng)用型人才不僅要強化工程實踐能力的培養(yǎng)，更要注重對學(xué)生科技創(chuàng)新意識的培養(yǎng)[5]。課題組教師積極指導(dǎo)學(xué)生參與科研課題、課外科技活動等創(chuàng)新活動，組織學(xué)生參加國家、省市等各大賽事，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力。對于本課程教學(xué)中的難點和學(xué)生不易理解的知識點，如刀具的幾何角度部分，教師將其問題提煉出來以項目的形式帶領(lǐng)學(xué)生進行研究，設(shè)計了基于單片機集語音、動作、視頻為一體的多功能動態(tài)刀具幾何角度演示裝置，獲得了全國大學(xué)生機械創(chuàng)新設(shè)計大賽二等獎，獲江蘇省大學(xué)生機械創(chuàng)新設(shè)計大賽一等獎，并授權(quán)發(fā)明專利。這既解決了教學(xué)難題，又鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計能力。針對課程中刀具切削溫度的知識點，教師指導(dǎo)學(xué)生開發(fā)了基于紅外測溫技術(shù)的刀具溫度測量裝置等，既鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)新能力，也具有很好的應(yīng)用效果。課題組教師鼓勵學(xué)生積極申報各類大學(xué)生實踐創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項目，指導(dǎo)學(xué)生將課程和生活中的有關(guān)技術(shù)問題進行提煉，并通過創(chuàng)新項目加以解決。指導(dǎo)學(xué)生進行科技論文寫作和專利申報，培養(yǎng)其科學(xué)素養(yǎng)。實踐表明，對學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，能有效地促進學(xué)生創(chuàng)新能力的提升。兩年來，充分利用我校的國家級工程實踐教育中心的優(yōu)勢條件，指導(dǎo)學(xué)生完成了國家級、省級實踐創(chuàng)新訓(xùn)練項目3項，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)表學(xué)術(shù)論文2篇，獲批發(fā)明專利和實用新型專利3項。指導(dǎo)學(xué)生獲得第四屆、第五屆“浩辰杯”華東區(qū)大學(xué)生CAD應(yīng)用技能競賽中獲一等獎2項、二等獎6項。指導(dǎo)學(xué)生獲省級優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計三等獎1項、校級優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計獎2項。

三、將教學(xué)改革與資源建設(shè)相結(jié)合

圍繞機械類應(yīng)用型人才的教學(xué)目標(biāo)要求深入開展課程教學(xué)改革，促進了課程資源的建設(shè)。課題組根據(jù)機械類應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)要求，結(jié)合工程實際合理安排課程內(nèi)容體系，強化案例教學(xué)，主編出版了機械類創(chuàng)新應(yīng)用型人才培養(yǎng)規(guī)劃教材《機械制造技術(shù)基礎(chǔ)》，已在省內(nèi)外多所院校中推廣使用，受到了大家的好評。應(yīng)用型人才的培養(yǎng)更加注重學(xué)生工程實踐能力的提高。我校不但增加了實踐類課程的學(xué)分比重，也調(diào)整了實踐教學(xué)內(nèi)容，以更多的綜合實驗取代傳統(tǒng)的驗證性實驗，以更多的生產(chǎn)一線實景教學(xué)取代傳統(tǒng)的實驗室模擬教學(xué)。教師積極主持、參與實踐實驗教學(xué)設(shè)計，指導(dǎo)學(xué)生參與實驗室建設(shè)等實踐活動，收到了顯著成效。如指導(dǎo)“夾具拆裝與調(diào)整”實驗時，選拔一些學(xué)生參加機床夾具的設(shè)計制作項目，充實實驗室資源建設(shè)。學(xué)生利用課外時間完成夾具設(shè)計、工藝制訂、加工裝配等，制作完成機床夾具實驗裝置2套。在整個項目過程中將設(shè)計（3D建模、裝配、仿真，標(biāo)準(zhǔn)查詢，標(biāo)準(zhǔn)件選型，材料選擇）、繪制工程圖、工藝制訂、機械加工（車削、銑削、鉆孔、攻絲等）、電火花線切割加工、裝配（含配作加工）全部貫穿起來，有利于本專業(yè)知識的融會貫通，使學(xué)生實際工程能力得到明顯提升。

第6篇：教育技術(shù)學(xué)的本質(zhì)范文

為進一步提高中小學(xué)藝術(shù)教育教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，加強藝術(shù)教育教師隊伍建設(shè)，我司決定于2005年10月舉辦第四屆全國中小學(xué)音樂、美術(shù)教師基本功比賽。

請各地認(rèn)真做好活動的組織工作。各地教育行政部門要加強對活動的領(lǐng)導(dǎo)，要發(fā)揮教研部門的作用，要把教師基本功比賽活動與本地藝術(shù)教育學(xué)科建設(shè)結(jié)合起來，切實提高藝術(shù)教師實施素質(zhì)教育的能力和水平?；顒游小吨袊魳方逃冯s志社、《中國美術(shù)教育》雜志編輯部、中國教育學(xué)會音樂教育專業(yè)委員會、中國教育學(xué)會美術(shù)教育專業(yè)委員會承辦。具體事宜與上述單位聯(lián)系。

附件：第四屆全國中小學(xué)音樂、美術(shù)教師基本功比賽活動方案

教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司

2005年3月14日

抄送：《中國音樂教育》雜志社、《中國美術(shù)教育》編輯部、中國教育學(xué)會音樂教育專業(yè)委員會、中國教育學(xué)會美術(shù)教育專業(yè)委員會

附件：

第四屆全國中小學(xué)音樂、美術(shù)教師基本功比賽活動方案

一、 參賽對象

熱愛教育事業(yè)、具有三年以上教齡（2002年9月1目前任教）的中小學(xué)在崗在職音樂、美術(shù)專兼職教師。

二、 比賽內(nèi)容、形式及要求

（一）音樂

1． 音樂欣賞常識與音樂教育理論?，F(xiàn)場聽錄音答題，音樂教育理論筆試內(nèi)容依據(jù)《九年義務(wù)教育小學(xué)（初中）音樂教學(xué)大綱》（試用修訂版）、《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿），時間120分鐘。

2． 聲樂。演唱一首自選的獨唱歌曲（不得用通俗唱法），自備伴奏帶或鋼琴伴奏（鋼琴伴奏必須是本省市參賽的選手），限時6分鐘以內(nèi)。

3． 鍵盤（限鋼琴或手風(fēng)琴）。演奏一首自選獨奏曲，限時6分鐘以內(nèi)。

4． 自彈自唱與合唱指揮。自彈自唱：（占60％）根據(jù)指定的歌曲，邊演唱邊用鋼琴作即興伴奏；合唱指揮：（占40％）根據(jù)指定的合唱曲目，指揮由兩架鋼琴代表的合唱隊。

5． 器樂或舞蹈：兩項中任選一項。樂器除鍵盤樂器外可任選一種中、西樂器或中小學(xué)課堂教學(xué)樂器（豎笛、口琴），樂器自備，演奏一首自選獨奏曲，可使用自備的伴奏帶；舞蹈內(nèi)容自選，舞蹈音樂可用伴奏帶，服裝和伴奏帶均自備。限時6分鐘以內(nèi)。

（二）美術(shù)（略）

三、 參賽辦法

1． 以省、自治區(qū)、直轄市和計劃單列市為單位組織參賽。每省、自治區(qū)、直轄市可報小學(xué)音樂、美術(shù)教師各2名，中學(xué)音樂、美術(shù)教師各1名；計劃單列市可報小學(xué)音樂、美術(shù)教師各1名，中學(xué)音樂、美術(shù)教師各1名。

2． 各地除按規(guī)定人數(shù)選派選手外，可派音樂、美術(shù)領(lǐng)隊各1名。

3． 各地選派的參賽選手，必須符合規(guī)定的條件，組委會要對各地選手進行資格審查，凡發(fā)現(xiàn)不符合規(guī)定的，取消獲獎資格。

4． 參賽選手和領(lǐng)隊必須如實填寫登記表（見附表），并加蓋選送單位的公章，登記表于2005年8月31目前上報。

音樂參賽報名表報《中國音樂教育》雜志社，地址：北京翠微路2號，郵編：100036，電話：010－68219114，68173645，聯(lián)系人：宋瑾。

四、 評選

1． 由我司聘請專家組成評委會進行評選；

2． 評獎分設(shè)小學(xué)組和中學(xué)組；

3． 獎級分一等獎、二等獎和三等獎。

五、 其他

第7篇：教育技術(shù)學(xué)的本質(zhì)范文

【關(guān)鍵詞】人文素質(zhì)教育 應(yīng)用技術(shù)型本科院校 研究型高校 研究比較

一、研究型高校大學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

（一）學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀

（1）對人文素質(zhì)內(nèi)涵缺乏認(rèn)識了解。何為人文素質(zhì)，如何養(yǎng)素質(zhì)，是一些大學(xué)生明顯陌生的話題。

（2）重功利，重實用。大部分學(xué)生認(rèn)為職業(yè)技能和專業(yè)知識更重要，只有掌握了職業(yè)技能和專業(yè)知識才能更好的就業(yè)，而人文素質(zhì)的養(yǎng)成對就業(yè)的作用不大，索性便放棄培養(yǎng)。

（3）人文知識缺乏，知識片面化。大部分學(xué)生表示對哲學(xué)和思想政治等人文知識興趣不大，而對經(jīng)濟、法律等知識性的人文課程需求較高，人文知識缺乏，知識片面化。

（4）創(chuàng)新能力嚴(yán)重缺乏?，F(xiàn)如今，學(xué)校采用的多是“填鴨式”的教學(xué)方式，忽略了對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，學(xué)生獨立思考、實踐、解決實際問題的能力不高，創(chuàng)新能力十分缺乏。

（5）心理承受能力與自我調(diào)適能力差。大學(xué)生由于身心尚未成熟，且缺乏團隊協(xié)作、與他人溝通交流等人文素質(zhì)，容易出現(xiàn)心理問題，表現(xiàn)為自我調(diào)適能力差，情緒不穩(wěn)定，做事極端，甚至有輕生念頭等現(xiàn)象。

（二）學(xué)校對學(xué)生的人文素質(zhì)教育培養(yǎng)現(xiàn)狀

（1）教育機制有所偏離，重科技輕人文。原因在于學(xué)校對人文素質(zhì)教育的重視還不夠，為了更好的就業(yè)，更傾向于專業(yè)知識的傳授，功利思想濃重；應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)生對人文素質(zhì)教育方面的活動熱情不高。

（2）人文素質(zhì)教育課程設(shè)置存在問題。由于人文素質(zhì)教育課程設(shè)置多為選修課，必修課過少，教師授課時間有限，導(dǎo)致授課內(nèi)容有限，學(xué)生感受不到人文課程的魅力，起不到應(yīng)有的效果；選修課學(xué)分設(shè)置較低，功利思想促使學(xué)生對此重視不夠。

（3）研究型高校多為理科生，理工科的學(xué)生對文科接觸較少，導(dǎo)致學(xué)生對人文課程的喜愛程度不高，文化、藝術(shù)、社科、技能等社團實踐活動舉辦不起來，進而導(dǎo)致校園人文氛圍缺失，使學(xué)生難以提高人文素質(zhì)。

二、應(yīng)用技術(shù)型本科院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

（一）學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀

（1）重視專業(yè)教育、忽視人文教育。當(dāng)今的社會形勢大部分學(xué)生認(rèn)為只要掌握了專業(yè)知識，將來才好就業(yè)。因此他們很少去主動學(xué)習(xí)甚至接受人文素質(zhì)方面的教育，其所具有的人文素質(zhì)方面的知識僅僅是初高中階段所得，因此，他們的人文方面的知識十分貧乏，特別是歷史知識、人際交往、語言表達能力、創(chuàng)新能力都很弱。

（2）心理素質(zhì)不穩(wěn)定。心理素質(zhì)包括健康的情緒、適度的反應(yīng)、意志的健全、良好的人際關(guān)系以及心里承受能力等等。但是由于大學(xué)生身心還不夠健全，心理素質(zhì)不穩(wěn)定，所以情緒很容易出現(xiàn)波動，心里承受能力較差，經(jīng)不起困難和挫折的磨練，很容易被困難所壓倒，進而產(chǎn)生自卑心里。

（3）缺乏對自身的認(rèn)識。由于現(xiàn)如今的大學(xué)生大多為溫室里的花朵，未經(jīng)過挫折的磨練，對未來生活抱有過高的幻想，難以正確認(rèn)識和評價自我，進而產(chǎn)生心理上的失衡。

（二）學(xué)校對學(xué)生的人文素質(zhì)教育培養(yǎng)現(xiàn)狀

（1）偏科教育。應(yīng)用技術(shù)型本科院校大多是培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的專才，所以很容易出現(xiàn)偏科教育，文化氛圍不強。特別是有些院校圖書館人文資料缺乏，圖書過于陳舊，不能滿足學(xué)生對人文書籍、資料的需求。

（2）管理者與教師的人文素質(zhì)有待提高。一些院校的管理者往往專注于一些硬性的發(fā)展指標(biāo)，在實際工作中也就缺乏有針對性的、有效的文化建設(shè)措施。

（3）人文素質(zhì)教育課程設(shè)置存在缺陷。雖然較比研究型高校來說，文理生人數(shù)分布較為合理，但由于文理科生以往所接受人文方面的教育有很大不同，進而產(chǎn)生理重理、文重文這種兩級分化的現(xiàn)象。

三、兩者的比較及存在的問題

應(yīng)用技術(shù)型本科院校與研究型高校大學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀的相同點是，在學(xué)生人文素質(zhì)教育方面，二者都存在重專業(yè)、重功利思想，忽視接受人文素質(zhì)教育，心里素質(zhì)弱等現(xiàn)象；在學(xué)校對學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)方面，二者均表現(xiàn)為教育機制上偏科教育，人文素質(zhì)教育課程設(shè)置存在缺陷。其不同點是，研究型高校對人文素質(zhì)的內(nèi)涵缺乏認(rèn)識，人文知識缺乏、知識片面化，創(chuàng)新能力缺乏；應(yīng)用技術(shù)型本科院校大學(xué)生則更多表現(xiàn)為缺乏對自身方面的認(rèn)識；應(yīng)用技術(shù)型本科院校的管理者與教師的人文素質(zhì)相對較差。

四、解決對策

（1）引導(dǎo)學(xué)生主動培養(yǎng)人文素質(zhì)。學(xué)校應(yīng)讓大學(xué)生正確認(rèn)識到人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵及其意義，使學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，正確處理好專業(yè)知識與人文知識的關(guān)系。

（2）轉(zhuǎn)變教育觀念。高校的人文素質(zhì)教育應(yīng)該成為高等教育的主題，必須確立人文素質(zhì)教育在高等教育工作中的基礎(chǔ)性地位。高校應(yīng)在學(xué)校管理，課程設(shè)置，資源配置，師資培訓(xùn)等方面給予充分重視。

（3）建立心理咨詢中心。面對面地、有針對性地對學(xué)生的心理問題進行引導(dǎo)，及時糾正其有偏差的思想。

（4）開設(shè)人文課程，對人文素質(zhì)課程給予高度重視，適當(dāng)將選修課設(shè)置為必修課，充分調(diào)動起老師與學(xué)生對人文知識的興趣和愛好，達到一種老師愛教，學(xué)生愛學(xué)的狀態(tài)。

第8篇：教育技術(shù)學(xué)的本質(zhì)范文

【關(guān)鍵詞】教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場；學(xué)科訴求；價值追求；文化性

【中圖分類號】G40－057　【文獻標(biāo)識碼】A　【論文編號】1009－8097(2012)03－0052－05

一直以來，學(xué)界對教育技術(shù)學(xué)諸多基本問題的認(rèn)識存有分歧，爭論是許多教育技術(shù)學(xué)問題存在的常態(tài)。從功能上說爭論有利于問題本質(zhì)的外露，有利于學(xué)科基本理論的完善。但爭論若是常態(tài)，很多問題甚至本質(zhì)的問題就容易缺乏“定性”的共識，研究者之間缺乏通約，其研究囿于自說白話。造成這種局面的原因是多方面的，其中一個深層次原因是研究者處在不同的學(xué)科場域下造成研究思路的分化。進一步說，研究者之間缺乏共識的學(xué)科立場。適理的爭論是一種有效的研究形式，教育技術(shù)學(xué)需要在一定共識和原則下理性地進行爭論和研究。教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場內(nèi)在的規(guī)定教育技術(shù)學(xué)的爭論的原則性依據(jù)，是“觀察、認(rèn)識、闡明與該學(xué)科建構(gòu)與發(fā)展相關(guān)的一系列前提性問題的基本立足點”。因此，厘清教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的內(nèi)涵，闡明教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和本質(zhì)屬性就十分必要。

一、教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的解析

教育技術(shù)學(xué)是教育學(xué)門類下的二級學(xué)科，對其一貫的看法是與教育密切相關(guān)。目前教育技術(shù)學(xué)存在兩種學(xué)術(shù)理念派別，以現(xiàn)代媒體在教育中有效應(yīng)用為研究興趣的“媒體派”和致力于教育中實際問題解決下的學(xué)習(xí)過程和效果的優(yōu)化研究的“學(xué)習(xí)派”，無論是“媒體派”還是“學(xué)習(xí)派”都不約而同地和教育密切聯(lián)系在一起。可見，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的探討不能繞過不談教育學(xué)領(lǐng)域有關(guān)學(xué)科立場的研究態(tài)度。

1.教育學(xué)的學(xué)科立場研究

教育學(xué)一直以來采用私有對象、問題、方法和規(guī)范等的研究范式，也就是說教育學(xué)的問題是唯一的屬于教育學(xué)的范疇。受限于此，教育學(xué)不僅面臨與交叉學(xué)科存在關(guān)系模糊不清的可能，因為“以問題為中心的研究不是一個學(xué)科的事，交叉學(xué)科的出現(xiàn)使同一研究對象處于多學(xué)科的焦點上”。還存在對自身學(xué)科獨立性解釋乏力的可能，“在知識融合時期，從問題、方法和研究對象等方面對學(xué)科進行區(qū)分變得相當(dāng)困難，學(xué)科范式的趨同成為一個顯著特征”。為此，葉瀾先生指出“教育學(xué)要突破對象、方法、起點、規(guī)范、體系等表層問題的局限，探尋深層問題，即教育學(xué)的立場、視野和價值問題?！苯逃龑W(xué)學(xué)科立場問題是明晰學(xué)科發(fā)展的相關(guān)前提性問題的支點，是“區(qū)分學(xué)科差異的重要指標(biāo)”，是教育學(xué)學(xué)科的本質(zhì)問題，它可以消除教育學(xué)與交叉學(xué)科就研究問題歸屬的糾纏，還可以成為知識融合時期教育學(xué)學(xué)科獨立性問題探索的新思路。2005年在內(nèi)蒙古師大召開的教育基本理論專業(yè)委員會第十屆學(xué)術(shù)年會曾專門就“教育學(xué)的學(xué)科立場”問題進行研討，與會專家從不同角度闡釋各自見地。金生鉉教授認(rèn)為“教育學(xué)無立場，無立場的教育學(xué)就是無立場地對涉及人間、人事和人心的價值問題進行思考，以求得價值真理。無立場的教育學(xué)就是在文化的立場或者說是在教育從各種文化中吸取思想資源建構(gòu)新文化的過程”，有專家認(rèn)為，“教育學(xué)的學(xué)科立場是由教育學(xué)者的立場決定的”，其體現(xiàn)的是立足教育學(xué)理論的框架，“以教育實踐為思考問題的原點，形成強烈的自我意識”。從事教育學(xué)史研究的專家指出，教育學(xué)的學(xué)科立場曾有哲學(xué)立場，科學(xué)立場和問題立場等多種形態(tài)。

教育學(xué)領(lǐng)域關(guān)于學(xué)科立場問題的研究價值已經(jīng)達成共識，對其進行研究的意識也頗為強烈，但專家之間沒有形成統(tǒng)一的學(xué)科立場本質(zhì)的認(rèn)識。從教育學(xué)對學(xué)科立場的研究可以知道，學(xué)科立場有重要的研究價值，比如有效解決學(xué)科獨立性的問題，文化語境和學(xué)者的立場可構(gòu)成影響學(xué)科立場的重要因素。有必要強調(diào)的是，教育學(xué)內(nèi)部存在學(xué)科立場認(rèn)識的分歧，然而分歧并不表明教育學(xué)學(xué)科立場研究的不合理，相反它是源自不同研究視角的合理的分歧，反而能從各個角度深度的透析學(xué)科立場的本質(zhì)。鑒于此，為了研究更具合理我們需要選擇合適的分析角度。

2.教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場

教育技術(shù)學(xué)存在和發(fā)展的外部特點是其本質(zhì)的內(nèi)在邏輯的反映，本研究從學(xué)科的內(nèi)在邏輯出發(fā)分析教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場問題。按照學(xué)科內(nèi)在的邏輯關(guān)系，教育技術(shù)學(xué)屬于教育學(xué)類。就性質(zhì)說，它不同于同類下的其他學(xué)科，其價值取向不在于“事理研究”，而在于“效用性研究”，“事理”主要以教育學(xué)原理直接作為自己的形而上學(xué)。教育技術(shù)學(xué)與教育學(xué)的這層內(nèi)在關(guān)系令教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的探討偏入教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場是教育學(xué)學(xué)科立場直接的移植的觀點，事實上教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場也的確和教育學(xué)學(xué)科立場有密切的關(guān)系。但是，這種認(rèn)識忽略了教育技術(shù)學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，而過于強化教育技術(shù)學(xué)作為教育學(xué)形而下的事實。教育技術(shù)學(xué)首先是作為一個學(xué)科存在，其次才是劃歸為教育學(xué)門類下的二級學(xué)科，教育技術(shù)學(xué)除了具有一般學(xué)科的共性特征之外，還有區(qū)別于同門類下的其他二級學(xué)科以及其他任何學(xué)科的獨特性，這是教育技術(shù)學(xué)存在的價值。研究群體基于學(xué)科價值進行的教育技術(shù)學(xué)研究活動也是有別于教育學(xué)和其他學(xué)科的。

首先，教育技術(shù)學(xué)作為學(xué)科的存在?？v然教育技術(shù)學(xué)學(xué)科地位不高，“顛簸”在學(xué)科的“小道”上，它仍是一個學(xué)科具有一般學(xué)科的價值訴求。教育技術(shù)學(xué)會面臨學(xué)科一般性問題的詰難，比如最根本的獨立性問題，傳統(tǒng)的對象，問題和方法的獨立性研究思路己很難在信息化時代和知識互融時代“被沿襲”，學(xué)科立場可以成為教育技術(shù)學(xué)探索學(xué)科獨立性的新思路。比如學(xué)科成長的問題，學(xué)科的發(fā)展和人的演變進化具有內(nèi)在同構(gòu)性，由低級走向高級，由簡單趨向復(fù)雜，“沒有反思的人是不值得活的”，反思是一個人成熟的標(biāo)志，沒有反思的學(xué)科是沒有價值的，反思也成為一個學(xué)科成熟的標(biāo)志。其實，學(xué)科立場的研究是學(xué)科發(fā)展到一定水平后逐漸形成的，它具有“反思和建構(gòu)的雙重屬性”。他的這種反思屬性能夠成為教育技術(shù)學(xué)就本學(xué)科成熟度和良構(gòu)度的自我測度的重要立足點。因為學(xué)科之間的差異，對教育技術(shù)學(xué)學(xué)科而言，其他學(xué)科學(xué)科立場的就明顯地不具有針對性和有效性。

其次，教育技術(shù)學(xué)作為二級學(xué)科的存在。教育技術(shù)學(xué)與教育學(xué)的關(guān)系是明顯的，它以教育學(xué)作為形而上，教育問題作為研究假設(shè)。教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場很容易被設(shè)定為“二級”立場，缺乏自明的獨立性，隨教育學(xué)之“波”逐教育學(xué)學(xué)科立場之“流”。事實上并非如此，正如杜威的名著《心理學(xué)和社會實踐》中提到的聯(lián)系教育理論和實踐的紐帶學(xué)科，教育技術(shù)學(xué)就是這樣的紐帶學(xué)科，它是架在教育理論與實踐之間的“紐帶”。教育技術(shù)學(xué)不同于教育學(xué)其他二級學(xué)科，它關(guān)注問題的實踐性層次，直接與實踐活動進行對話，由此產(chǎn)生的教育技術(shù)學(xué)學(xué)科獨特性也催生了學(xué)科立場的鮮明的實踐觀

念。教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科立場直面問題具有的直接實踐性的價值傾向大大強于教育學(xué)學(xué)科立場的理論和實踐關(guān)系的認(rèn)識以及“委婉”的干預(yù)觀念。教育技術(shù)學(xué)內(nèi)在的價值訴求與教育學(xué)學(xué)科立場有內(nèi)在的差異，匹配這樣的學(xué)科立場是對教育技術(shù)學(xué)獨立性和獨特性的質(zhì)疑，無異作繭自縛。在探討教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場問題時要擯棄膚淺的學(xué)科等級劃分觀念。

最后，教育技術(shù)學(xué)研究作為人的活動的存在。教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場是由教育技術(shù)學(xué)研究主體確立的，對其開展的研究活動本質(zhì)上是教育技術(shù)學(xué)研究主體的認(rèn)知活動。研究過程中研究主體承擔(dān)著學(xué)科立場的解蔽之責(zé)，如果說學(xué)科的價值訴求是教育技術(shù)學(xué)的“勢能”，研究主體的研究則是教育技術(shù)學(xué)前進的“動能”，教育技術(shù)學(xué)價值實現(xiàn)需要發(fā)生勢能與動能的轉(zhuǎn)化。此外，教育技術(shù)學(xué)研究群體具有兩種知識構(gòu)成，一種是固有的多學(xué)科知識背景的實然知識和教育技術(shù)學(xué)學(xué)科的橋梁性質(zhì)和實踐觀念構(gòu)成的應(yīng)然知識，而且教育技術(shù)學(xué)研究主體自身的價值旨趣和情感將上面兩種知識聯(lián)系起來，知識結(jié)構(gòu)的類型和比率都影響到教育技術(shù)學(xué)研究活動的性質(zhì)，知識結(jié)構(gòu)的獨特也促成教育技術(shù)學(xué)研究群體具有獨立的“研究人格”。從該層面說，教育技術(shù)學(xué)研究群體不僅與教育學(xué)研究群體還與其他任一學(xué)科研究群體不同，因此教育技術(shù)學(xué)研究者確立的學(xué)科立場就絕不會趨同于教育學(xué)和其他學(xué)科的學(xué)科立場，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場因研究群體的特殊表現(xiàn)出唯一性。

從以上的分析不難發(fā)現(xiàn)，教育技術(shù)學(xué)是具有反思能力的學(xué)科，無論是從學(xué)科自身的透視還是二級學(xué)科的劃分，教育技術(shù)學(xué)的價值訴求都是獨特唯一的，其學(xué)科立場體現(xiàn)鮮明的學(xué)科訴求。其次，教育技術(shù)學(xué)人是從事教育技術(shù)學(xué)研究的群體，教育技術(shù)學(xué)任何的變化都是由這個群體的研究引起，群體特征的變化儼然成為學(xué)科發(fā)展變化的晴雨表。由此，我們可以明晰教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場必兼顧學(xué)科與研究主體，它是教育技術(shù)學(xué)學(xué)科的時代訴求和研究主體的價值追求的融合，由研究主體確立的具有學(xué)科特性和主體認(rèn)知特點的雙重性，始終是進行與教育技術(shù)學(xué)有關(guān)研究活動的基本立足點。

二、教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及屬性分析

教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的構(gòu)成基礎(chǔ)是學(xué)科事實和研究主體，有時偏重學(xué)科的訴求，有時又以研究主體的取向為核心，二者既對立又統(tǒng)一。學(xué)科立場的研究是立足于統(tǒng)一的整體把握，從這個角度看，學(xué)科和研究主體不是涇渭分明的兩種狀態(tài)，它們中間存在教育技術(shù)學(xué)學(xué)科特殊性和教育技術(shù)學(xué)研究群體的個性元素交融的過渡地帶，它是教育技術(shù)學(xué)體系個性成分的綜合，包括教育技術(shù)學(xué)學(xué)科的直接實踐性觀，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科的使命，以及研究群體個性化的研究和實踐等，因而不同于其他學(xué)科和其他學(xué)科的研究主體，個性成分反映整個教育技術(shù)學(xué)體系的唯一性。教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場形成的基礎(chǔ)就是學(xué)科基礎(chǔ)，研究主體和個性旨趣，它們構(gòu)成了學(xué)科立場的內(nèi)在規(guī)定性，對結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)層面的教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的分析是深及內(nèi)里的從根源上揭示其本質(zhì)屬性的有效途徑。

1.學(xué)科事實層面的分析

教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場問題的研究一定是圍繞教育技術(shù)學(xué)這門學(xué)科展開，一旦越過教育技術(shù)學(xué)這根“學(xué)科紅線”，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場問題本身就成為“問題”，對其的研究也會失去價值。在此前提下，根據(jù)認(rèn)知的深度教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場可分為兩種狀態(tài)，一般認(rèn)知概念的教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場和上升為一種社會關(guān)懷和價值情懷的教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場。不同認(rèn)知程度的學(xué)科立場其解讀的內(nèi)容也不同。

第一，學(xué)科概念的知識論角度解讀?！案拍钍撬季S的起點，有了概念才能形成判斷，作出論證。一門學(xué)科若沒有它的若干基本概念，這門學(xué)科就不能成立”，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的概念就是教育技術(shù)學(xué)學(xué)科基本概念之網(wǎng)中的一個節(jié)點，它是教育技術(shù)學(xué)學(xué)科思維生長的起點，是一切判斷和論證活動的基本立足點。學(xué)科的意識形態(tài)歷經(jīng)歷史長河無數(shù)次“跌宕”被世人和時代所表征。在表征的過程中，一些沒有時空屬性的概念被“塵封于河底”成為歷史的“淤泥”，繼而經(jīng)久彌堅形成歷史用法，最終這些歷史用法構(gòu)成了一個強大的語義場，為我們今天的理解提供了意義的基礎(chǔ)，并決定我們的理解所能達到的界限。從知識論的知識證實角度看，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場是某一特定時空下的特定認(rèn)識狀態(tài)，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科以及學(xué)科概念體系的歷史性用法正是教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場這個知識信念得以證實的緣由，從這個層面來說，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場之所以能夠存在是受自于教育技術(shù)學(xué)學(xué)科的歷史性。

第二，學(xué)科與社會系統(tǒng)自組織性的價值情懷的表述。教育技術(shù)學(xué)學(xué)科是一系列教育技術(shù)學(xué)知識的體系。既然它是一個體系，我們就可以從系統(tǒng)的角度去審讀教育技術(shù)學(xué)學(xué)科。追溯教育技術(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷史，我們發(fā)現(xiàn)教育技術(shù)學(xué)學(xué)科每次變革都是以推動社會的發(fā)展為目的，美國二戰(zhàn)期間對視聽教育的需求，我國社會轉(zhuǎn)型對教育信息化的依賴。教育技術(shù)學(xué)學(xué)科與外在社會自發(fā)形成的大系統(tǒng)的自組織性賦予教育技術(shù)學(xué)學(xué)科的時代使命和社會責(zé)任感，而教育技術(shù)學(xué)學(xué)科系統(tǒng)的這種時代感的結(jié)構(gòu)和社會關(guān)懷的功能能夠自發(fā)的保持穩(wěn)定也得益于教育技術(shù)學(xué)學(xué)科永恒的價值情懷，始終以促進人類學(xué)習(xí)績效和推動社會發(fā)展作為教育技術(shù)學(xué)學(xué)科的情感訴求。從學(xué)科客觀維度上說，學(xué)科情感訴求凝結(jié)了教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科立場。但是，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科的這種永恒情懷會因為時代不同，地域的不同，社會發(fā)展層次的不同，形成不同的具體表述內(nèi)容。比如，隨著時代的發(fā)展和社會的不斷進步，美國教育技術(shù)學(xué)的認(rèn)識發(fā)生變化，教育技術(shù)定義頻繁修訂。我國上世紀(jì)姓“電”還是姓“教”之爭也是教育技術(shù)學(xué)順應(yīng)社會發(fā)展的辯論。從歷史來看，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科情懷具體表述的差異造成教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的多元存在，可見，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場沒有固定的內(nèi)容只有穩(wěn)定的情感基調(diào)，基于歷史性，民族性和地域性的文化特征之上的多元學(xué)科立場。教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場是在教育技術(shù)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)上的社會關(guān)懷而且伴隨社會的歷史性，民族性和地域性等特點的變化而自適應(yīng)變化，是學(xué)科價值在文化意義上的科學(xué)表達。

2.研究主體層面的分析

與人類社會所有的活動一樣，教育技術(shù)學(xué)的活動也是由研究主體發(fā)起，他們是教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的認(rèn)知核心，也是教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的形成“場所”，并且經(jīng)常性的和研究主體的學(xué)科思維和研究行為交織。不僅如此，就學(xué)科立場這個問題生成而言，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場是教育技術(shù)學(xué)研究者對教育技術(shù)學(xué)的一系列的研究“可能”作價值選擇的結(jié)果。

第一，研究主體對教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場概念的認(rèn)知探險。研究主體并不是盛裝知識的簡單器皿，也不是一張有待揮毫潑墨的白紙，他們在進行教育技術(shù)學(xué)科立場的概念認(rèn)知之前就已有了與其相匹配的一系列上位和下位的概念群，因為研究主體的生存氣質(zhì)和文化熏陶的差異，即使在已形成的相同概念中其內(nèi)涵和外延的也表現(xiàn)的參差不齊。教育技術(shù)學(xué)研究主體的多學(xué)科背景使得概念的分歧容易產(chǎn)生，研究主體形成各自的認(rèn)知范式，并在各自認(rèn)知范式下逐步構(gòu)建個性的圖譜文化。教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場因研究主體圖譜文化的多樣而呈

現(xiàn)多元構(gòu)成。以此，研究主體的教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場形成的研究群體“合立場”即是學(xué)科立場在研究主體維度上表現(xiàn)出的大致的原生形態(tài)，為教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的構(gòu)建提供原型。

第二，研究主體的情懷表述。研究主體對教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的研究自始至終就不是價值中立和文化無涉的，研究主體只對自己感興趣的那部分問題進行思考，研究過程或多或少都會夾入其人生觀和價值觀。出于對教育技術(shù)學(xué)的熱愛，研究主體在構(gòu)建學(xué)科立場的過程中注入一定的情懷。研究主體立足社會形式對教育技術(shù)學(xué)的發(fā)展進行關(guān)懷，其中滲透研究主體的價值追求。然而，研究主體的情懷的表述容易受到研究主體“前解釋”結(jié)構(gòu)的影響，教育技術(shù)學(xué)研究主體的構(gòu)成既有自然科學(xué)背景也有社會科學(xué)的門徒，體現(xiàn)的不僅是思維方式、研究邏輯和行為范式的不同，還有深一步的價值追求和社會情懷的差異，研究主體原有的文化層次，價值水平和情感韌度是教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場構(gòu)建的潛在阻力。

事實上，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場是依托于研究主體的多個性意義上的“合立場”，融合多文化多層次多背景的研究主體的價值情懷而成。教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場依隨研究主體的境變而變遷，只能在文化意義上獲得的連貫性和科學(xué)解釋性。

3.個性成分層面的分析

教育技術(shù)學(xué)研究活動是在一定的理論基礎(chǔ)上展開的，并且這些理論之間的領(lǐng)域跨度較大，包括教學(xué)理論，哲學(xué)理論，學(xué)習(xí)理論，傳播學(xué)理論等，甚至教育技術(shù)學(xué)的理論研究也是依據(jù)一定的理論基礎(chǔ)作為形而上理論原型。教育技術(shù)學(xué)理論基礎(chǔ)個性特點之一是廣泛性，這種廣泛性容易造成研究活動的“理論互助”和理論基礎(chǔ)的“多元結(jié)合”，理論基礎(chǔ)是教育技術(shù)學(xué)研究的“源頭活水”，它的不定性直接導(dǎo)致教育技術(shù)學(xué)研究取向的泛化，從而致使教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場涵蓋領(lǐng)域的廣泛和表現(xiàn)形式的多樣。除此之外，人們在研究中往往只重視那些容易知覺和描述的“‘顯性的’理論基礎(chǔ)，而忽視那些‘緘默的’的理論基礎(chǔ)，如教育民俗”。依照中國民俗學(xué)之父鐘敬文關(guān)于“民間文化”與“上層文化”之間關(guān)系的判斷，即民俗是理論的“偉大施主”。文化民俗對遵循該文化民俗規(guī)則的地區(qū)的影響根深蒂固。其中有時間的先后，有空間的異同，教育技術(shù)學(xué)內(nèi)部的價值分歧深深鐫刻有各所在理論“部族”的文化傾向的差異，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的自覺過程中必是要尊重這種自為文化的差異。所以，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場立論正確的基礎(chǔ)就是尊重和認(rèn)可文化理論的多樣和差異。

“橋梁學(xué)科”的紐帶性質(zhì)是教育技術(shù)學(xué)根本的個性特點，它以搭建教育技術(shù)學(xué)理論和實踐之橋為旨趣。多年來，教育技術(shù)學(xué)的實踐干預(yù)能力為學(xué)界內(nèi)外所詬病。教育技術(shù)學(xué)研究者們在不斷地摸索嘗試如何將教育技術(shù)學(xué)理論更好的深入教育技術(shù)學(xué)實踐的“主戰(zhàn)場”。理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化中“肯定存在著一種中間環(huán)節(jié)的特殊認(rèn)識形式，這種認(rèn)識形式區(qū)別于感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，它就是實踐觀念”。實踐觀念構(gòu)成了教育技術(shù)學(xué)的獨特拐點，在教育技術(shù)學(xué)理論與教育技術(shù)學(xué)實踐之間實現(xiàn)中間交互。劉美風(fēng)教授認(rèn)為“技術(shù)知識就是對實踐觀念的展開或具體化，是認(rèn)識向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)，是認(rèn)識向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的特殊認(rèn)識形式。教育技術(shù)知識是連接有關(guān)對教育、教學(xué)認(rèn)識的科學(xué)理論或經(jīng)驗與教育、教學(xué)實踐的橋梁。”楊開城教授認(rèn)為“反映性知識不能直接運用于實踐，必須轉(zhuǎn)化為技術(shù)性知識才能運用于實踐……出路只有一條：發(fā)展新性質(zhì)的教育理論。這種新性質(zhì)的教育理論必須提供一套技術(shù)性知識體系以滿足實踐的要求?！苯逃夹g(shù)學(xué)實踐觀念的交互和技術(shù)性知識的旨趣是教育技術(shù)學(xué)個性基因的時空序列，它們不斷地與時俱進，以所處的時代為理論原型進行“時尚”鉤沉，不斷地為教育技術(shù)學(xué)“橋梁性”注入時代的主流觀念。

依據(jù)前文給教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的內(nèi)在分析，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的兩個重要理論元素，學(xué)科事實和研究主體，它們存在的“個性”特點是教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場之所以為教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場而不是其他立場根本的學(xué)理性依據(jù)。

教育技術(shù)學(xué)不論從其概念體系還是價值訴求和學(xué)科使命上說，其存在的意義都不在于學(xué)科實體的邏輯形式之中，而是在于它所依托的文化情境之中，包括縱向的時代變遷和橫向的地域差異，民族差異等，離開相應(yīng)的文化情境，學(xué)科價值訴求的科學(xué)性即被顛覆，學(xué)科立場的多元就會演變?yōu)榛靵y。而研究主體的立場隨個體的差異而不同，人是文化中的人，不同的文化塑造差異的人性，不同的文化場域下教育技術(shù)學(xué)研究者使用不同的價值解讀方式，文化積淀的差異是研究主體自為立場形成的根本緣由。綜上對教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的內(nèi)在分析，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場學(xué)科自為的價值訴求和研究主體的價值追求以價值建構(gòu)為目的與文化闡釋目的相一致，其形成和實踐活動中有相關(guān)文化的涉入并與相關(guān)價值發(fā)生關(guān)聯(lián)，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的合理性也體現(xiàn)在文化和價值中。于此，文化性構(gòu)成了教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的本質(zhì)屬性，它是歷史性，時代性和個性化總的概括。教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的本質(zhì)不是一成不變的僵死形態(tài)，而是文化涉入和價值關(guān)聯(lián)易變的產(chǎn)物，具有價值傾向和價值構(gòu)建的特征。

三、教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場對學(xué)科建設(shè)的干預(yù)

教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場是教育技術(shù)學(xué)一切學(xué)科活動開展的基本立足點，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)是教育技術(shù)學(xué)研究的基礎(chǔ)活動，也不例外的以教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場為開始點。此外，學(xué)科立場以學(xué)科為基礎(chǔ)并反映學(xué)科的價值訴求，而教育技術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)是一個學(xué)科彰顯和尋求學(xué)科意志以及學(xué)科價值的“進行時”，頂禮“在路上”的旋律，二者都是對學(xué)科的價值嘗試和探險，不過前者是機制層面上的思想引領(lǐng)，后者是措施層面的思想外化，這是學(xué)科立場和學(xué)科建設(shè)的深度交織。所以，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場必定會影響的學(xué)科建設(shè)的開展。教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的內(nèi)在文化性是其能夠在“時間規(guī)則”下永葆適合的源機制，它能夠“外圓”地“接納”外界彪炳的合理訴求和“內(nèi)方”的“堅持”自身的原則。教育技術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)研究以科學(xué)的學(xué)科立場作為原則性起點是建設(shè)取得成功的重要保障。本文從學(xué)科立場的文化性角度思考學(xué)科建設(shè)問題，重點提煉學(xué)科立場文化性對學(xué)科建設(shè)實踐的有效干預(yù)的啟示，也算是對學(xué)科立場文化性價值作的一個“實踐考量”。

第一，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)思想的文化性提升。教育技術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)思想是開展教育技術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的“路線圖”，建設(shè)思想是發(fā)展教育技術(shù)事業(yè)的重要構(gòu)件，一旦被確定，其科學(xué)性進程就直接指向?qū)W科最終的命運。事實上，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)思想是教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場分散在學(xué)科建設(shè)問題上的一根支脈，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)思想理應(yīng)秉承學(xué)科立場內(nèi)在邏輯。然而，現(xiàn)實的學(xué)科建設(shè)多是盯著成果，認(rèn)同以易于產(chǎn)生研究成果為導(dǎo)向的建設(shè)思路，忽略教育技術(shù)學(xué)的可持續(xù)發(fā)展訴求，缺乏歷史性和全球性的時空視野。為了達到教育技術(shù)學(xué)的使命和保證教育技術(shù)學(xué)使命完成的完整性，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的思想境界必須躍進，立足于教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場科學(xué)內(nèi)蘊，跨越時代，文化，社會的認(rèn)識鴻溝，文化性提升便是建設(shè)思路的科學(xué)性追求的科學(xué)之路。

第二，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)成就的理性對待。一方面教育技術(shù)學(xué)發(fā)展勢頭強勁，成果豐碩，另一方面現(xiàn)代教育技術(shù)中心被其他部門吞并，這種吞并不是經(jīng)濟的資金鏈斷裂的破產(chǎn)保護，卻真的是學(xué)術(shù)界的“破產(chǎn)保護”。針對當(dāng)前研究效果被看好的普遍現(xiàn)象，我們提出質(zhì)疑。首先，很多學(xué)者關(guān)注教育技術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)取得的成就，也作了相關(guān)的研究和分析，這是學(xué)者們在自有的學(xué)科立場支配下的研究傾向，不排除人性的功利色彩助長學(xué)術(shù)泡沫的可能。其次，教育技術(shù)學(xué)是學(xué)科發(fā)展不斷細化和教學(xué)手段不斷豐富的產(chǎn)物，邏輯上說，教育技術(shù)理應(yīng)是時代弄潮學(xué)科，然而取得的成就似乎實難匹配這樣的身份?？v向看教育技術(shù)學(xué)較之于歷史的教育技術(shù)學(xué)是進步的，可轉(zhuǎn)向現(xiàn)實的橫向比較，成就變?yōu)楝F(xiàn)在的問題。這是“歷史用法”的感性，過去的成就很可能在今天被放大，今天的成就在明天也可能被放大。教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場本質(zhì)體現(xiàn)為文化性，教育技術(shù)學(xué)的成就卻不符合教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場的“過去式”意識，成就常常在“歷史”的對岸。所以，我們需要理性地看待過去的成就，不放大，當(dāng)然也不貶低。

第三，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)對人的“和諧”呼救。學(xué)科建設(shè)離不開建設(shè)主體的參與，學(xué)科建設(shè)價值訴求是追求知識體系的完整，強訶的是在現(xiàn)實的社會需求中合理地發(fā)展此項事業(yè)，乃求真求善，遵循學(xué)科知識體系和社會發(fā)展的雙邏輯。但無論求真還是求善都離不開主體的參與，人為之求真，人為之求善。人是教育技術(shù)學(xué)科建設(shè)和專業(yè)建設(shè)的最根本力量。教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場含有一種個體性，學(xué)科“掌門人”的個人旨趣往往會影響該學(xué)科的發(fā)展，其群體地位和號召力的變化對主流學(xué)科立場形成和發(fā)展產(chǎn)生沖擊，給教育技術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展產(chǎn)生影響。教育技術(shù)學(xué)學(xué)科立場文化性倡導(dǎo)形成“合立場”，將個性化通過“文化法則”進行聚合分析，形成學(xué)科立場的堅定意志態(tài)?？墒?，聚合的前提是學(xué)科建設(shè)的根本力量人之間能夠容易的產(chǎn)生聚合。因此，這就要求教育技術(shù)學(xué)人持有相近的學(xué)科價值認(rèn)識和學(xué)術(shù)價值觀，形成和諧的教育技術(shù)學(xué)群體氛圍。和諧的學(xué)科立場生成環(huán)境將非常的有利于學(xué)科建設(shè)活動的持續(xù)性開展，繼而推動學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展。

第9篇：教育技術(shù)學(xué)的本質(zhì)范文

一、教育裝備的本質(zhì)

事物的本質(zhì)應(yīng)該是該事物的存在價值，即作為客體的該事物對于主體的作用和意義，或稱“客體的主體化”[1]。教育裝備的本質(zhì)也應(yīng)該是其在教育系統(tǒng)中的存在價值，它涉及教育的本質(zhì)與裝備的本質(zhì)。

1.教育的本質(zhì)

胡德海教授在他的《教育學(xué)原理》（簡縮本）一書中歸納了國際上諸多學(xué)者對教育本質(zhì)的闡釋[2]：（1）捷克教育家夸美紐斯說：“教育在于發(fā)展健全的個人?！薄爸挥惺苓^一種合適的教育之后，才能成為一個人?！保?）英國哲學(xué)家洛克說：“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！保?）法國啟蒙思想家、教育家盧梭說：“植物是由栽培而成長，人由于教育而成為人?！薄拔覀兩浫酰蚨枰α?；生而無能，因而需要他人幫助；生而無知，因而需要理性。所有我們生而缺乏的東西，所有我們賴以成為人的東西，都是教育的賜予?！保?）德國哲學(xué)家、教育家康德說：“人只有靠教育才能成人，人完全是教育的結(jié)果?！保?）被稱為近世兒童教育之父的瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為：“教育是人類一切知能和才性的自然的、循序的、和諧的發(fā)展?！保?）美國實用主義教育家杜威認(rèn)為“教育即生活”“教育即生長”“教育乃是社會生活延續(xù)的工具”。他還說：“教育是經(jīng)驗不斷地改組或改造，這改組使經(jīng)驗的意義增加，也使控制后來經(jīng)驗的能力增加?！保?）前蘇聯(lián)教育家加里寧說：“依我看來，教育是對于受教育者心理上所施行的一種確定的、有目的的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者的心身上，養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)?！?胡德海教授在該書中表示更加認(rèn)可《中國大百科全書·教育》對廣義教育定義而反映出的教育本質(zhì)：“從廣義上說，凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動，都是教育?！?/p>

通過上述對教育本質(zhì)的闡述可以看出，教育具有兩大功能：（1）教人做人（影響人們的思想品德）；（2）教人做事（增進人們的知識和技能）。教育的本質(zhì)在于教育的存在價值，而教育的存在價值由教育的功能來體現(xiàn)。教育的上述兩大功能反映了教育的存在價值，亦即教育的本質(zhì)。

2.裝備的本質(zhì)

對一個事物本質(zhì)的理解，在于該事物的不在場。某事物的不在場，使得它的存在價值更加清晰、明確。舉一個哲人們經(jīng)常使用的例子：假設(shè)桌子表面出現(xiàn)一個總是劃破我手臂的釘子尖，而恰好我手邊又沒有錘子（即錘子這個事物不在場），則我就有可能用手上的手機去砸釘子，此時手機就被稱為錘子而不再是手機。手機完成了錘子的功能，是因為雖然實際的錘子不存在，但錘子的理念作為真際還存在于我心，錘子的本質(zhì)和存在價值此時充分地體現(xiàn)了出來。揭示裝備的本質(zhì)和存在價值也可以使用同樣的方法：可以假設(shè)世界上所有的裝備（即技術(shù)物[3]）都不存在了，則人類將會因為沒有了這些衣食以及獲取衣食的工具而失去生存條件，但是人類的反應(yīng)是馬上會根據(jù)自己頭腦中裝備的理念，通過有意識的勞動重新制造出一批新的裝備來繼續(xù)生存。從中可以看出裝備的3個本質(zhì)特征：（1）裝備是人類生存的條件之一；（2）真際裝備是人類心中的理念；（3）實際裝備是通過人類有意識的勞動獲得的。

通過上述分析可以看出，裝備的本質(zhì)就是“人類通過有意識的勞動而制造出使人類得以生存的事物”，也就是人類的人工生存條件。生存條件在這里也可以稱為生存資源，所以裝備就是人工資源。但是，生存條件中除了裝備以外，還需要其他條件。人類賴以生存的資源并不都是通過勞動制造出來的，除了勞動產(chǎn)品外，一些自然資源也是人類的生存條件，例如，河里的水、樹上的野果、各種可以食用的小動物等。同時，由于人類是“社會性動物”或“怕孤獨的動物”，相互之間的合作、協(xié)作也是人類賴以生存的重要條件，即除了自己以外的其他人也是生存資源，可以稱為人力資源。這樣，人類賴以生存的條件就應(yīng)該包括自然資源、人力資源和人工資源3個部分，而裝備則是指這些資源中的人工資源部分。

3.教育裝備的本質(zhì)

使得教育賴以生存的條件可以稱其為“教育資源”，教育資源與人類生存資源一樣也是包括自然資源（如：祖國山河）、人力資源（如：教師、學(xué)生）和人工資源（如：教學(xué)設(shè)備）3個組成部分（如圖1所示）。而教育裝備的本質(zhì)，則是人工打造的教育資源，它是教育資源中的人工資源部分，教育性與人工性是它的本質(zhì)屬性。

《教育大辭典》中定義“教育資源（educational resources）是教育過程所占用、使用和消耗的人力、物力和財力資源，即教育人力資源、物力資源和財力資源的總和”[4]。而“教學(xué)資源（instructional resources）是支持教學(xué)活動的各種資源，分為人類資源和非人類資源” [4]。仔細分析可知，人類資源就是人力資源，非人類資源就是物力資源。從教育裝備的角度看，財力資源并不是人們所關(guān)注的內(nèi)容，在研究時可將其忽略或歸入人力資源，同時將物力資源細分為自然資源和人工資源。其中，人工資源是人類為了教育教學(xué)的目的而生產(chǎn)、加工或改造的物力資源（教室、教具、實驗儀器設(shè)備等），自然資源是未經(jīng)加工的物力資源。祖國的山河是自然資源，當(dāng)用于愛國主義教育或進行地理研究時就成為教育教學(xué)資源的一部分。圖1反映了教育資源和教學(xué)資源之間的關(guān)系。教學(xué)資源是教育資源中的部分人力資源（教師、學(xué)生、專家等）、部分人工資源（設(shè)備、儀器、軟件等）以及一些自然資源，由它們構(gòu)建起教學(xué)環(huán)境。

圖1 教育資源的組成

二、教育裝備概念的界定

將教育裝備的本質(zhì)闡述清楚后，就可以對教育裝備的定義進行規(guī)定了。目前，教育裝備的定義比較多，而且各自都有自己的根據(jù)和理由。以下將要根據(jù)一般定義的規(guī)定原則和教育裝備的本質(zhì)屬性對其概念進行界定。

1.概念界定的方法

概念的界定就是給概念下定義，概念清楚了，定義并不一定就是十分準(zhǔn)確的。給概念下定義有各種各樣的方法，一般認(rèn)為有：邏輯學(xué)定義方法與認(rèn)識論定義方法。邏輯學(xué)定義方法根據(jù)形式邏輯中對概念與定義的規(guī)定，采用“屬 + 種差”的定義方法；而認(rèn)識論定義方法則采用“發(fā)生定義”的方法。除此之外，還可以細分為：詞法定義、情境定義、內(nèi)涵定義、外延定義、列舉定義等諸多方法。其中使用比較多的是“屬 + 種差”定義方法、內(nèi)涵定義方法和列舉定義方法?！皩?+ 種差”就是先找到被定義概念的臨近上位屬概念，再找出其種概念之差，將它們合并成為該概念的定義。內(nèi)涵定義是將一個事物與其他事物之間不同的所有特征描述出來。而列舉定義是一種特別的外延定義，它列出一個概念所描述的所有的事物；列舉定義只適用于有限集合，而且只有在這個集合比較小的情況下才有意義。

2.教育裝備概念的內(nèi)涵與外延

對事物概念的建立是人的一種思維規(guī)定。關(guān)于概念及其內(nèi)涵與外延的定義，一般的邏輯學(xué)教材上都有這樣的敘述：“概念是反映對象特有屬性或本質(zhì)屬性的思維形式?！拍畹膬?nèi)涵，就是指反映在概念里面的對象的特有屬性或本質(zhì)屬性?！拍畹耐庋?，就是指反映在概念里面的具有概念所反映的特有同性或本質(zhì)同性的對象的總和?！盵5]

前面詳細地論述了教育的本質(zhì)、裝備的本質(zhì)和教育裝備的本質(zhì)。教育裝備的本質(zhì)，是人工打造的教育資源，它是教育資源中的人工資源部分，教育性與人工性是它的本質(zhì)屬性（它的特有屬性將在第5部分“教育裝備的作用對象”中分析）。根據(jù)概念的內(nèi)涵是對象本質(zhì)屬性的定義，教育裝備概念的內(nèi)涵就是“人工打造的教育資源”，因為它描述了教育裝備的本質(zhì)屬性。因此，“人工打造的教育資源”也就是教育裝備概念的內(nèi)涵定義。

根據(jù)概念外延是反映本質(zhì)同性的對象總和的定義，教育裝備概念的外延就是：黑板、課本、課桌椅、電子白板、校園網(wǎng)、學(xué)校體育場、教師辦公桌等。按照概念外延的嚴(yán)格定義，這里應(yīng)該開列反映教育裝備本質(zhì)同性的對象的總和。但是由于這個對象的總和是一個無限集合，所以除了已經(jīng)開列的外，其余的部分在此只能用“……”“等等”代替。而這也是在邏輯學(xué)上允許使用的描述方式。

3.教育裝備定義的多元化

“教育裝備學(xué)”這個名詞的第一次出現(xiàn)，是華東師范大學(xué)祝智庭教授于2002年為首都師范大學(xué)教育技術(shù)系一個專業(yè)方向的命名。自教育裝備這一概念提出以后，教育裝備理論研究經(jīng)歷了概念界定、內(nèi)容劃分、方法引進、歷史考證等一系列活動。對教育裝備的定義也多種多樣，現(xiàn)部分地開列如下。其中，將教育技術(shù)裝備的定義也部分地開列出來，其原因是從它們定義的表述中可以認(rèn)為是“教育之技術(shù)裝備”（請參閱本文的第3部分）。

定義①“教育裝備是在教育活動中，支持承載和傳遞知識信息的配備物和配備行為。也可以更加具體地表述為：教育裝備是指實施和保障教育教學(xué)活動所需的儀器、設(shè)備、資料、學(xué)具、設(shè)施以及相關(guān)軟件的總稱?！保?何智等：教育裝備的發(fā)展特點分析；《長春2004年教育技術(shù)國際論壇論文集》，吉林大學(xué)出版社，2004年，P746）

定義②“教育裝備是指在教育領(lǐng)域中，為實施和保障教育教學(xué)活動而配備的各種資源總和以及對其進行相應(yīng)配置、配備的行為與過程?！保ㄒ蟪ｘ櫟龋航逃b備理論框架構(gòu)建淺析；《中國教育技術(shù)裝備》，2005年11期）

定義③“教育裝備是指實施和保障教育教學(xué)活動所需的儀器、設(shè)備、資料、學(xué)具、設(shè)施以及相關(guān)軟件的總稱。”（艾倫等：教育裝備與裝備制品差異分析；《中國教育技術(shù)裝備》， 2006年2期）

定義④“教育技術(shù)裝備，是指實施和保障教育教學(xué)活動所需的物質(zhì)設(shè)施（包括教學(xué)儀器、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、教學(xué)資料包括軟件、工具和教育教學(xué)的環(huán)境）?！保ê笥袨椋荷罨瘜逃夹g(shù)裝備的認(rèn)識，用教育技術(shù)裝備促進學(xué)校發(fā)展、促進教育教學(xué)改革、促進教師的專業(yè)成長；http：///old/article/view1240.aspx ，2006年6月）

定義⑤“教育技術(shù)裝備是指為實現(xiàn)教育教學(xué)目的，在一定的環(huán)境下進行建設(shè)、配備、管理、使用、研究的各種物質(zhì)條件和手段的總和?！保R如宇：教育技術(shù)裝備概念及內(nèi)涵界定思考，《中國教育技術(shù)裝備》，2009年23期）

定義⑥“教育裝備是整個教育資源中除了人力資源、自然資源以外的一切人工資源部分。”（艾倫：教育裝備學(xué)與教育技術(shù)學(xué)，《中國教育技術(shù)裝備》，2009年29期）

認(rèn)真分析上述6個定義可知：

（1）定義①和定義③屬于列舉定義；定義②，④，⑤屬于內(nèi)涵定義；而定義⑥屬于“屬 + 種差”定義。

（2）定義②和定義⑤除了定義物化的裝備外，還限定了“行為與過程”和“手段”，所以它們是對名詞教育裝備和動詞教育裝備一并進行了定義。

（3）從定義①到定義⑥的順序是按照文章發(fā)表年代排列的，從中可以看出對教育裝備認(rèn)識的漸進過程。

（4）因為“列舉定義只適用于有限集合，而且只有在這個集合比較小的情況下才有意義”，而教育裝備可認(rèn)為是一個無限集合，所以定義①和定義③的列舉定義是不夠完備的，不滿足定義規(guī)定。

（5）根據(jù)本文教育裝備本質(zhì)的分析，教育裝備應(yīng)該是物化的，所以定義②和定義⑤有些偏頗。

（6）定義②“實施和保障教育教學(xué)活動而配備的各種資源總和”中的“資源”是否包括人力資源、財力資源和自然資源？如果包括，顯然是不對的，因為它犯了外延過寬的錯誤。

（7）定義④雖然屬于內(nèi)涵定義，但是在后面括號內(nèi)的說明其實采用了列舉定義的格式，有悖定義的原則。

（8）定義⑥也可以簡化后描述為“教育資源中的人工資源部分”，其中“教育資源”是教育裝備的臨近上位屬概念，而“人工資源”則是種差，完全滿足“屬 + 種差”定義的規(guī)定。

所以筆者認(rèn)為定義⑥“教育資源中的人工資源部分”或其簡化定義“人工打造的教育資源”對教育裝備概念的界定更為合理一些。

三、教育裝備與教育技術(shù)裝備的異同

與“教育裝備”相比，“教育技術(shù)裝備”是一個較為含混的概念，對它存在著3種不同的理解，分別為：“教育技術(shù)與裝備”“教育之技術(shù)裝備”和“教育技術(shù)之裝備”。

（1）“教育技術(shù)與裝備”應(yīng)理解為“教育技術(shù)與教育裝備”。在《中國教育技術(shù)裝備》雜志2012年第3期（1月下旬刊）登出的《教育裝備學(xué)與教育技術(shù)學(xué)辨析》一文中，筆者進行了較為詳細的分析，此處不再贅述。

（2）“教育之技術(shù)裝備”，強調(diào)限定于教育的技術(shù)裝備。在《教育裝備的起源與本質(zhì)》[3]一文中，筆者論述了裝備與技術(shù)裝備是同一個事物的不同說法，它們都是在說明具有技術(shù)含量的人造物品，所以裝備就是技術(shù)裝備，于是教育之技術(shù)裝備其實就是教育裝備。

（3）“教育技術(shù)之裝備”，強調(diào)限定于教育技術(shù)的裝備。教育技術(shù)之裝備一般是指構(gòu)成教學(xué)環(huán)境的各種現(xiàn)代化信息設(shè)備，如多媒體教室設(shè)備、計算機網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)備、電子教科書等；有時也指現(xiàn)代化自主學(xué)習(xí)設(shè)備，如手持移動學(xué)習(xí)設(shè)備（手機及各種Pad等）。如果再加上傳統(tǒng)的圖書資料、各個學(xué)科的實驗室儀器、操場的體育設(shè)備以及各種學(xué)校設(shè)施等，則構(gòu)成了教學(xué)裝備。但是，考慮到校園網(wǎng)這類信息技術(shù)裝備仍然屬于教育技術(shù)之裝備，它在教學(xué)管理和教育信息處理上也具有相當(dāng)大的作用，所以教育技術(shù)之裝備就應(yīng)該除了要包括一部分教學(xué)裝備外，還應(yīng)該包括一部分非直接用于教學(xué)的教育裝備，其地位如圖2中深色部分所示。

教育裝備是一個更大的概念，它包含了教育技術(shù)之裝備，也包含了教學(xué)裝備。例如，校長辦公室的辦公桌屬于教育裝備（是人工教育資源）而不應(yīng)該是教學(xué)裝備，因為它不是直接用于教學(xué)的，當(dāng)然也更不是教育技術(shù)之裝備。教育是個較大的概念，而教育技術(shù)是教育概念下的一個小概念；所以，教育裝備是個較大的概念，而教育技術(shù)之裝備是在教育裝備概念下的一個小概念。

圖2 教育技術(shù)裝備與教育裝備的關(guān)系

四、教育裝備與教具的關(guān)系

劉濟昌老先生在他的《教具理論研究導(dǎo)論》中對教具所下的定義為：“教具是在教學(xué)過程中體現(xiàn)教育思想、教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，運用直觀教學(xué)、情景教學(xué)、實驗觀察、信息交流、操作訓(xùn)練等方法時所用器物和裝備的總合?！盵6]并在該書中多處特別地強調(diào)教具不包括教材（估計是受“教育的三大基石：教師、教具、教材”說法的影響）。這樣的理解與人們對教育裝備的認(rèn)識產(chǎn)生了巨大差異。劉濟昌老先生對教具的定義屬于列舉定義，這就限定了他所描述事物的集合應(yīng)該是一個有限集合而且是較小的集合。但是定義中說到教具是教學(xué)過程中“器物和裝備的總合”，其規(guī)定了教具是包括教育裝備的，可又是不能包括教材的。本文中對教育裝備的定義是“教育資源中的人工資源部分”，它既包括部分教具、學(xué)具以及圖書等，還包括學(xué)校與教育機構(gòu)中的各種設(shè)施和工具，是一個無限集合，因為它屬于“教育資源”。

如果對“教具”一詞做詞源分析，則可能會比較復(fù)雜，因為其中的“教”既可以理解為“教學(xué)”也可以理解為“教育”，而“具”則可以解釋為“用具”“工具”“器具”等?！督逃筠o典》對教具的定義是：“教學(xué)過程中可借以輔助教學(xué)活動的用具。傳統(tǒng)的有教科書、標(biāo)本、模型、圖表等，現(xiàn)代化的有電影、電視、投影、錄音、錄像、計算機等設(shè)備?！比绻凑沾硕x規(guī)定，那么教具就是以教師為主使用的“教學(xué)用具”。另一個與“教具”非常相關(guān)的詞是“學(xué)具”，學(xué)具是對教具的補充?！督逃筠o典》對學(xué)具的定義是：“學(xué)生在學(xué)習(xí)中用于直接操作活動的用具。如小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中用的彩色棒、塑料幾何形體、算盤，中學(xué)生用的實驗箱等。如今計算器、計算機等也已比較廣泛地用作學(xué)具。有利于學(xué)生動手動腦，有助于知識、技能的理解、掌握?！卑凑沾硕x，學(xué)具就是以學(xué)生為主使用的“學(xué)習(xí)用具”。因為教具與學(xué)具都是在教學(xué)活動中發(fā)揮作用，所以它們都屬于教學(xué)資源。但是因為有部分教具或?qū)W具并非人工制造，如：路邊拾來的一塊礦石，空中飛舞著的一只蝴蝶等，這些非人工制造的教具與學(xué)具就是教學(xué)資源中的自然資源部分，它們不屬于教育裝備（或教學(xué)裝備）。而如果將它們制成標(biāo)本，它們就成為教育裝備了。于是可以看出，教具、學(xué)具、教育裝備與教育資源、教學(xué)資源的關(guān)系如圖3所示。其中，圖中的深色部分是“教具+學(xué)具”，它們占據(jù)了教學(xué)裝備（人工的教學(xué)資源，如：教學(xué)掛圖和學(xué)生的繪圖直尺等）的全部和一部分自然的教學(xué)資源（如：路邊的礦石和空中的蝴蝶等）。當(dāng)然，有一部分自然的教學(xué)資源（圖中空白的自然資源部分）是不應(yīng)該算作教具和學(xué)具的。例如祖國的山川河流，它們可以用于校外的自然科學(xué)教學(xué)、旅游專業(yè)教學(xué)等，也可以用于校外的愛國主義教育，但它們顯然不應(yīng)納入教具和學(xué)具的范疇。

圖3 教具、學(xué)具與教育裝備的關(guān)系

五、教育裝備的作用對象

為了能夠進一步對教育裝備的概念有所理解，我們對照其他領(lǐng)域的裝備分析教育裝備的作用及作用對象，從而將其特有屬性也全部反映出來。各個領(lǐng)域都有著自己的裝備，并且它們的發(fā)展也都依賴這些裝備的先行發(fā)展。但是各個領(lǐng)域裝備的作用及其作用對象有著本質(zhì)的不同，下面逐一對它們進行說明。

工業(yè)裝備的作用對象多為無機物或有機物而非生命的物質(zhì)。農(nóng)業(yè)裝備的作用對象多為植物或動物而非人類的生命體。軍事裝備的作用對象是以人為主并兼有非人類的東西，而且與其他建設(shè)性裝備相比它具有破壞性、摧毀性的性質(zhì)。醫(yī)療裝備、體育裝備、教育裝備的作用對象都是人類本身，并且都是建設(shè)性的作用。雖然教育裝備的作用對象與醫(yī)療、體育裝備一樣都是人類本身，但是進一步分析就會發(fā)現(xiàn)它們在本質(zhì)上有所不同。醫(yī)療、體育裝備的作用對象基本上是針對人體的生理機能與健康，而教育裝備的作用對象則更多地是為了人類心理的健康、思想的先進、知識的豐富、頭腦的強健等。所以教育裝備在研發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)等方面就不能與醫(yī)療、體育裝備一樣，更不能與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事裝備一樣，教育裝備有它自己的特點，它的作用對象是宇宙萬物中最高級、最復(fù)雜的人類的頭腦。在這方面，心理學(xué)與教育有著非常相似的地方，但是由于心理學(xué)沒有形成一個大的產(chǎn)業(yè)或大的體系，而基本處于科學(xué)研究的狀態(tài)，同時從學(xué)科角度講，心理學(xué)也屬于教育學(xué)科門類，所以就可以將心理學(xué)裝備納入教育裝備體系。

工業(yè)裝備作用對象的簡單性，使得工業(yè)裝備得以優(yōu)先快速發(fā)展起來。然而，正是由于教育裝備作用對象的高級性與復(fù)雜性，使得它的研究始終處于初級階段。教育裝備的發(fā)展從來都是“拿來主義”，都是將其他領(lǐng)域的裝備直接拿來使用，使得它的性質(zhì)類似于科研裝備，還未構(gòu)成自己獨立的體系。拿來主義的教育裝備還反映出它們支持的學(xué)習(xí)正處于模仿階段，在模仿其他領(lǐng)域的工作，而模仿則是最初級的學(xué)習(xí)方式。教育裝備的研究就是要構(gòu)建教育自己的裝備體系，使得由教育裝備而形成的教學(xué)環(huán)境下的學(xué)習(xí)變?yōu)楦呒壍膶W(xué)習(xí)。

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