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第1篇：安全文化的起源范文

1、班內(nèi)工作人員共同協(xié)作，高度重視安全工作，及時(shí)檢查，及時(shí)補(bǔ)救，及時(shí)匯報(bào)，做好安全防范：

（1）對(duì)幼兒攜帶物品和玩具作檢查，排除危險(xiǎn)隱患。

（2）對(duì)幼兒所穿有繩及小珠，小飾物（易脫落）的衣服及時(shí)處理，建議家長(zhǎng)不要讓孩子穿拉練褲子，不要在衣服上帶別針等。

（3）注意周?chē)h(huán)境的安全隱患，及時(shí)上報(bào)治理。

（4）把好幼兒所帶食物的質(zhì)量關(guān)，盡量拒絕幼兒帶食品回園，以防食物中毒。

（5）注意電教器材的安全使用，及時(shí)收放好。

（6）入睡室前檢查幼兒衣袋，不帶任何物品入睡室。

（7）做好活動(dòng)室，走廊和廁所等防滑措施。

（8）加強(qiáng)進(jìn)餐事物的溫度處理及幼兒正確的進(jìn)餐方法。

（9）加強(qiáng)危險(xiǎn)物和藥物的安全處理。

（10）做好接送卡的發(fā)放和交換班工作。加強(qiáng)過(guò)渡管理，充分幼兒活動(dòng)內(nèi)容，減少和避免幼兒攻擊性的行為的發(fā)生。

（11）提示幼兒不在門(mén)邊玩，不把手放在門(mén)縫里。

2、向幼兒進(jìn)行在社區(qū)活動(dòng)時(shí)所注意的安全教育。

3、對(duì)個(gè)別自我保護(hù)意識(shí)較弱或特別好動(dòng)，自控能力較差的幼兒進(jìn)行重點(diǎn)照顧和教育引導(dǎo)。

4、繼續(xù)開(kāi)展消防知識(shí)教育，防火疏散演習(xí)等，使幼兒初步有應(yīng)變能力，報(bào)警能力，逃生等自我保護(hù)意識(shí)。

第2篇：安全文化的起源范文

中圖分類(lèi)號(hào)：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1674-1145（2017）05-000-02

摘 要 核電企業(yè)的核安全文化是企業(yè)文化的核心，而核安全文化宣貫、講座等，是核安全文化建設(shè)的重要內(nèi)容。本文總結(jié)海南核電開(kāi)展核安全文化宣貫的各項(xiàng)工作，同時(shí)結(jié)合公司在“兩個(gè)零容忍”方面的良好實(shí)踐闡述了核安全文化在公司的重要性，通過(guò)此次核安全文化宣貫，增強(qiáng)了全員核安全意識(shí)，強(qiáng)化了核安全理念。

關(guān)鍵詞 核安全文化 行動(dòng) 內(nèi)容

為學(xué)習(xí)貫徹“理性、協(xié)調(diào)、并進(jìn)”的核安全觀，落實(shí)核與輻射安全工作新要求，應(yīng)對(duì)核與輻射安全形勢(shì)新挑戰(zhàn)，強(qiáng)化核與輻射從業(yè)人員法律意識(shí)，全面提升核安全文化，實(shí)現(xiàn)核與輻射安全監(jiān)管能力和監(jiān)管體系現(xiàn)代化，國(guó)家核安全局于2014年底至2015年間了“核安全文化政策聲明”，并組織各涉核單位開(kāi)展核安全文化宣貫活動(dòng)。我司高度重視核安全文化，要求充分領(lǐng)會(huì)文件精神，以學(xué)習(xí)貫徹總書(shū)記“理性、協(xié)調(diào)、并進(jìn)”的新核安全觀為主題，以落實(shí)“兩個(gè)全覆蓋、兩個(gè)零容忍”為目標(biāo)，將核電現(xiàn)場(chǎng)日常的工作和此次行動(dòng)充分結(jié)合，根據(jù)環(huán)境保護(hù)部《關(guān)于開(kāi)展核安全文化宣貫推進(jìn)專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)的通知》和國(guó)家核安全局《關(guān)于印發(fā)的通知》以及華南監(jiān)督站《環(huán)境保護(hù)部華南核與輻射安全監(jiān)督站關(guān)于開(kāi)展華南地區(qū)核電廠和研究堆核安全文化宣貫推進(jìn)專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)的通知》的相關(guān)規(guī)定，全面深入推進(jìn)核安全文化宣貫工作，以強(qiáng)化核安全管理人員法律意識(shí)，大力培育核安全文化，確保本廠建造、生產(chǎn)質(zhì)量和安全。本文介紹了海核開(kāi)展核安全文化宣貫的各項(xiàng)工作，為公司后續(xù)核安全文件建設(shè)提供參考。

一、公司核安全文化宣貫推進(jìn)專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)具體內(nèi)容

公司將核安全文化宣貫推進(jìn)專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)作為年度核安全文化建設(shè)的重點(diǎn)，嚴(yán)格遵循核安全局的要求，通過(guò)組織公司領(lǐng)導(dǎo)赴京參加核安全文化宣貫培訓(xùn)、成立核安全文化宣貫小組、編制核安全文化宣貫學(xué)習(xí)手冊(cè)、骨干人員開(kāi)展核安全文化宣貫以及二次宣貫、核安全文化自查與接受華南監(jiān)督站檢查等步驟，逐步完成了核安全文化宣貫專(zhuān)項(xiàng)推進(jìn)工作。

（一）成立宣貫小組明確宣貫對(duì)象

我司成立以公司總經(jīng)理為核安全文化宣貫小組組長(zhǎng)，各主管副總以及參建單位負(fù)責(zé)人為副組長(zhǎng)的宣貫小組，組織開(kāi)展宣貫。同時(shí)明確了宣貫對(duì)象，包括生產(chǎn)線（運(yùn)行處、維修處、核安全處、設(shè)備管理處、技術(shù)支持處、保健物理處、環(huán)境應(yīng)急處、生產(chǎn)計(jì)劃處、化學(xué)處）、工程線（黨群工作處、公司辦、工程管理處、調(diào)試管理處、設(shè)備采購(gòu)管理處、安全質(zhì)量處、保衛(wèi)處、信息文檔處）科級(jí)以上管理人員和公司各處室經(jīng)驗(yàn)反饋工程師，中國(guó)核電工程有限公司、北京四達(dá)貝克斯監(jiān)理有限公司、中核建二三公司、中核建二二公司、廣東火電主體承包商經(jīng)理以上人員。

（二）開(kāi)發(fā)核安全文化宣貫手冊(cè)

為使海南昌江核電項(xiàng)目部現(xiàn)場(chǎng)全體人員（包括承包商）在接受核安全文化宣貫之前深入了解核安全文化宣貫的背景以及新形式下核安全文化政策，我司編制了《核安全文化宣貫手冊(cè)》，該宣貫手冊(cè)遵循核安全文化宣貫行動(dòng)通知中的要求，介紹了核安全法規(guī)體系、質(zhì)量保證，明確了核安全文化政策、安全核心理念以及愿景、核安全文化起源與發(fā)展、詮釋了核安全文化在核電廠中的地位與作用，以及結(jié)合國(guó)外核電廠因核安全文化弱化帶來(lái)的嚴(yán)重后果說(shuō)明核電廠開(kāi)展核安全文化建設(shè)的必要性。同時(shí)對(duì)核安全文化的組成與要求進(jìn)行了規(guī)定，明確了核安全文化的特征以及對(duì)個(gè)人、組織的要求?！逗税踩幕炇謨?cè)》通過(guò)郵件的形式發(fā)放昌江現(xiàn)場(chǎng)各處室以及參建單位等負(fù)責(zé)人，由負(fù)責(zé)人組織分發(fā)至全體人員。相關(guān)人員通過(guò)對(duì)核安全文化手冊(cè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，基本上了解安全質(zhì)保體系、新形勢(shì)下的核安全文化政策、核安全文化的地位與重要作用及近期典型事件的根本原因等，對(duì)全員核安全意識(shí)的提高以及保持對(duì)核安全敬畏的態(tài)度有積極意義。

（三）核安全文化宣貫及二次宣貫

公司在報(bào)告廳舉辦核安全文化宣貫推進(jìn)專(zhuān)題講座，該講座由華南監(jiān)督站負(fù)責(zé)人主講，海南核電主管核安全文化副總經(jīng)理主持，公司主管安全質(zhì)量、生產(chǎn)副總經(jīng)理、各處室以及參建單位、監(jiān)理公司等核安全文化宣貫骨干等200余人參加宣貫培訓(xùn)。此次講座后，根據(jù)《海南核電項(xiàng)目核安全文化宣貫推進(jìn)專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)實(shí)施方案》的要求，各單位及處室組織骨干人員開(kāi)展二次培訓(xùn)，參加宣貫培訓(xùn)人員近2000人次。此次宣貫及二次宣貫，是公司“積極倡導(dǎo)核安全文化、積極倡導(dǎo)核安全文化以及積極落實(shí)核安全文化政策”的良好實(shí)踐。

（四）開(kāi)展核安全文化建設(shè)工作自查

結(jié)合核安全文化宣貫的要求，我司針對(duì)核安全文化開(kāi)展了自查活動(dòng)，自查主要從“WANO啟動(dòng)前自評(píng)估”“核安全文化建設(shè)執(zhí)行情況”、“核安全文化宣貫培訓(xùn)的實(shí)施”、“外部經(jīng)驗(yàn)反饋”、“人因管理工作”、“每日一條安全信息落實(shí)情況”、“1號(hào)機(jī)組WANO啟動(dòng)前同行評(píng)估”七個(gè)方面開(kāi)展工作。自查存在的主要問(wèn)題包括：包括外部經(jīng)驗(yàn)反饋處理及關(guān)閉不及時(shí)、承包商對(duì)外部經(jīng)驗(yàn)反饋利用不充分；交班值和接班值未按規(guī)定執(zhí)行班后會(huì)、運(yùn)行值未實(shí)施開(kāi)展對(duì)運(yùn)行值人員觀察指導(dǎo)活動(dòng)并形成書(shū)面記錄、模擬機(jī)培訓(xùn)中人因工具的使用及團(tuán)隊(duì)協(xié)作存在不足、操縱人員在具體的生產(chǎn)活動(dòng)中，缺乏足夠的觀察指導(dǎo)；每日一條安全信息存在針對(duì)性不強(qiáng)、價(jià)值利用率低及監(jiān)督手段缺失情況。針對(duì)上述問(wèn)題，公司制定35項(xiàng)糾正行動(dòng)，通過(guò)狀態(tài)報(bào)告系統(tǒng)進(jìn)行跟蹤與整改。

二、核安全文化在公司良好實(shí)踐之零容忍“弄虛作假、違規(guī)操作”

公司歷磯浴芭虛作假、違規(guī)操作”采取零容忍的態(tài)度，為杜絕此類(lèi)現(xiàn)象，一方面針對(duì)“弄虛作假、違規(guī)操作”積極宣貫，另一方面制定程序、加強(qiáng)監(jiān)管，發(fā)現(xiàn)一起處理一起。在防范“弄虛作假、違規(guī)操作”宣貫方面，在公司例會(huì)及相關(guān)安全會(huì)議上強(qiáng)調(diào)公司對(duì)違章違規(guī)行為的“零容忍”政策，要求各處室不得“隱瞞虛報(bào)”、“弄虛作假”、“違規(guī)操作”。實(shí)踐方面，在操縱員培訓(xùn)中，運(yùn)行處始終強(qiáng)調(diào)要以坦誠(chéng)、公開(kāi)、透明的工作態(tài)度面對(duì)工作，并對(duì)“隱瞞虛報(bào)”、“弄虛作假”、“違規(guī)操作”等行為采取零容忍的態(tài)度；在《輻射防護(hù)監(jiān)督》管理程序中增加了對(duì)兩個(gè)“零容忍”的相關(guān)的規(guī)定與要求，對(duì)“弄虛作假”、“違規(guī)操作”的責(zé)任人員將進(jìn)行必要的懲戒和教訓(xùn)；在維修領(lǐng)域定了《維修處員工行為規(guī)范》，明確要求“發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)設(shè)備缺陷時(shí)，都應(yīng)該填寫(xiě)工作申請(qǐng)單”、“禁止無(wú)規(guī)程或不遵守規(guī)程工作”，從制度上要求在設(shè)備巡檢和維修過(guò)程中對(duì)“隱瞞虛報(bào)”、“弄虛作假”、“違規(guī)操作”等行為采取零容忍的態(tài)度。

三、結(jié)語(yǔ)

我司以“理性、協(xié)調(diào)、并進(jìn)”的國(guó)家核安全觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持核安全是核工業(yè)的生命線的理念，落實(shí)了核安全文化宣貫的各項(xiàng)行動(dòng)。通過(guò)核安全文化宣貫專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)的開(kāi)展，切實(shí)增強(qiáng)了全員核安全意識(shí)，強(qiáng)化了核安全理念。在核安全文化宣貫專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)過(guò)程中，結(jié)合了公司安全管理實(shí)際，經(jīng)過(guò)提煉總結(jié)，逐步形成以核安全文化為核心的安全文化價(jià)值體系，做到內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)完善、個(gè)性鮮明，逐步形成上下同欲、知行合一的安全文化，推動(dòng)了公司核安全文化水平向“不斷進(jìn)取，持續(xù)改進(jìn)追求核電廠的良好業(yè)績(jī)”的最高階段邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：安全文化的起源范文

關(guān)于“文化”一詞有多種理解，從廣義上說(shuō)，文化是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。但人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦惺褂玫摹拔幕边@一詞時(shí)，一般并不是指廣義的文化，而往往特指人類(lèi)精神方面的事物，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、風(fēng)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣。在安全文化表述中較為全面的表述應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中在向自然界獲取生活資料、生產(chǎn)資料的活動(dòng)中，為維護(hù)自身免受意外傷害而創(chuàng)造的各類(lèi)物態(tài)產(chǎn)品及形成的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域成果的總和；是人類(lèi)在生產(chǎn)活動(dòng)中所創(chuàng)造的安全生產(chǎn)、安全生活的精神、觀念、行為與物態(tài)的總和；是安全價(jià)值觀和安全行為標(biāo)準(zhǔn)的總和；是保護(hù)人的身心健康、尊重人的生命，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的文化。

無(wú)論安全文化的定義和概念怎樣表述，安全文化總是在人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)中產(chǎn)生的，受人們生活的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。人們的安全意識(shí)不可能超出他們所在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)條件，經(jīng)濟(jì)水平?jīng)Q定著安全意識(shí)發(fā)展水平。本文從經(jīng)濟(jì)學(xué)的供求規(guī)律對(duì)安全文化影響上來(lái)探討安全文化的發(fā)展過(guò)程，并且闡述政府在安全文化宣傳推廣中的作用。

一、安全文化的需求

按經(jīng)濟(jì)學(xué)上的解釋?zhuān)纬少?gòu)買(mǎi)商品的動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)產(chǎn)生了對(duì)某種物品的需要，有了購(gòu)買(mǎi)力才能形成需求，即需求是有購(gòu)買(mǎi)力的需要。欲望是與生俱來(lái)的，比如在生命誕生時(shí)人們就有生存的欲望，這是人作為物種的一種本能。人類(lèi)生存方式就是得保障自己的生命不受威脅，健康不受損害。原始社會(huì)的群居狩獵是人們?cè)谧匀恢行纬傻臑榱耸箓€(gè)體得以生存的生活方式，它就是一種生存欲望的表達(dá)方式，也是用鮮血和生命換來(lái)對(duì)付災(zāi)害和猛獸的經(jīng)驗(yàn)。有了生存的欲望就有對(duì)自身安全的需要。美國(guó)著名的心理學(xué)家馬斯洛提出人類(lèi)需求分五個(gè)層次，依次是生理的、安全的、社交的、尊重的和自我實(shí)現(xiàn)的需要。在人類(lèi)衣食住行等基本生理需求得到滿足后，經(jīng)濟(jì)達(dá)到一定的水平，就會(huì)對(duì)安全的需求要求越高，就會(huì)慎重對(duì)待風(fēng)險(xiǎn)高的工作。可是當(dāng)人們基本的生理需求沒(méi)有得到一定的滿足，這必然在某些經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下去冒著生命和健康的危險(xiǎn)去獲得謀生的資料。就會(huì)出現(xiàn)“要錢(qián)不要命”到“要錢(qián)也要命”，最后是“花錢(qián)去買(mǎi)命”的現(xiàn)象。并且在有限的經(jīng)濟(jì)條件下科技的發(fā)展也比較有限，這必然存在缺乏安全的具有高度危險(xiǎn)的行業(yè)。根據(jù)資源的稀缺性理論，這些行業(yè)往往也是利潤(rùn)比較高的行業(yè)，在各方利益的驅(qū)動(dòng)下必然會(huì)發(fā)生各種各樣的事故。

最初提出安全文化的概念和要求，起源于20世紀(jì)80年代的國(guó)際核工業(yè)領(lǐng)域，主要原因是核泄漏會(huì)造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失，這種經(jīng)濟(jì)損失是人類(lèi)難以承受的。核工業(yè)技術(shù)及宇航技術(shù)是經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。這種安全文化的提出也是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次血的教訓(xùn)換來(lái)的。而且人們隨著生活水平的改善、生活質(zhì)量的提高，人們逐漸意識(shí)到自己生命的價(jià)值，而且這種價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于所獲得的經(jīng)濟(jì)利益。這樣人們購(gòu)買(mǎi)力提高達(dá)到足以用作為生理需求的一部經(jīng)濟(jì)利益去換取安全需求，這樣真正安全文化需求才得以形成。

在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，有市場(chǎng)需求而且這個(gè)需求增長(zhǎng)到一定程度，必然會(huì)催生滿足這種需求的產(chǎn)業(yè)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但安全管理卻相對(duì)滯后，這種發(fā)展是不均衡的。早在10年前就有很多專(zhuān)家學(xué)者，呼吁并關(guān)注安全文化產(chǎn)業(yè)的形成，但由于種種原因，安全文化產(chǎn)業(yè)目前還沒(méi)有真正形成。嚴(yán)格地講，目前市場(chǎng)上出現(xiàn)的只是一些關(guān)于安全文化的產(chǎn)品和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)這些產(chǎn)品的企業(yè)。如果從經(jīng)濟(jì)上找原因主要還是我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力還不夠強(qiáng)大，雖然人們的生活水平相對(duì)過(guò)去有了明顯的改善，但比起經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家還是比較落后，人們受到一定經(jīng)濟(jì)條件制約，仍是把更好的生存放在首位，經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為盲目地追求經(jīng)濟(jì)利益，而忽視自身的安全。而且由于有些人由于經(jīng)濟(jì)原因無(wú)法接受良好的教育，文化水平較低，認(rèn)識(shí)不到自己生命和健康的價(jià)值，也無(wú)法適應(yīng)高技能的工作，因此有時(shí)為了生存下去只能拿自己的健康和生命輕易去交換。而我們的企業(yè)也是如此，由于競(jìng)爭(zhēng)的加劇，追求利潤(rùn)最大化目標(biāo)，它們也就降低了保障職工生命和健康安全的需求，因此才出現(xiàn)事故的頻頻發(fā)生。但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，對(duì)安全的需求一定會(huì)達(dá)到很高的要求。

二、安全文化的供給

供給取決于需求，因此安全文化的供給也取決于安全文化的需求。從人類(lèi)對(duì)安全的盲目追求，到現(xiàn)代安全文化，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段從人類(lèi)的誕生到19世紀(jì)，該階段人類(lèi)對(duì)安全認(rèn)識(shí)是宿命論的，對(duì)安全的追求是盲目的、無(wú)科學(xué)依據(jù)的；第二階段從19世紀(jì)末到20世紀(jì)80年代，在該階段企業(yè)開(kāi)始應(yīng)用科學(xué)的管理手段，但安全管理模式是以傳統(tǒng)的和經(jīng)驗(yàn)的為主體，安全管理方法論上是以“事后彌補(bǔ)”為特征；第三階段從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，安全文化具備了現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)，注重科學(xué)，以人為本，安全管理模式采用綜合型對(duì)策，安全管理方法論上是以超前預(yù)防型為特征。

第一階段由于生產(chǎn)力水平低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人類(lèi)還是以維持自身生存和繁衍的生理基本需求為主，對(duì)安全需要相對(duì)較弱。因此根本談不上安全文化的供給問(wèn)題，其實(shí)最基本的安全產(chǎn)品也無(wú)法供給。人們對(duì)于安全需要只能求助于神靈等虛幻的東西。第二階段生產(chǎn)力高速發(fā)展，作為上層建筑的安全文化也得到了有益的探索。不過(guò)在此過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是粗放的，企業(yè)管理的理論也不成熟。企業(yè)文化沒(méi)有形成，那么作為企業(yè)文化一部分的安全文化自然也無(wú)法形成。企業(yè)在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下盲目擴(kuò)張，而雇員們?yōu)榱俗约杭凹胰烁玫纳钿b而走險(xiǎn)，去做具有很大危險(xiǎn)的工作。但安全事故的頻繁發(fā)生阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前程，這使企業(yè)主們和雇員們不得不思考安全問(wèn)題，盡管安全管理是事后的、經(jīng)驗(yàn)的，但是對(duì)于安全的需求是顯而易見(jiàn)的。有了需求，供給自然產(chǎn)生。因此這階段關(guān)于安全的產(chǎn)品和經(jīng)營(yíng)這些產(chǎn)品的企業(yè)開(kāi)始在市場(chǎng)上興起。并且學(xué)術(shù)界也有很多的專(zhuān)家關(guān)注企業(yè)安全文化的建設(shè)，安全文化進(jìn)入啟蒙階段。第三階段由于生產(chǎn)力高速發(fā)展，科技進(jìn)步帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的高速騰飛，各種人類(lèi)無(wú)法控制的危險(xiǎn)在生產(chǎn)中大量出現(xiàn)，并且一旦發(fā)生事故就會(huì)給社會(huì)造成巨大的損失。由于人們生活水平的改善、生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)安全需要越來(lái)越高。在這一階段人們有能力改善自己的安全環(huán)境，企業(yè)也有能力為雇員提供更安全的工作場(chǎng)所，安全就有了很大的需求空間，這必然促進(jìn)這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也就增加了這種產(chǎn)業(yè)的供給，關(guān)于安全的產(chǎn)品和文化有了長(zhǎng)足的發(fā)展，進(jìn)入本質(zhì)化階段。同時(shí)政府也開(kāi)始介入，關(guān)注人民的生命和健康問(wèn)題，對(duì)常出事故的行業(yè)進(jìn)行強(qiáng)行管制，這就提高了企業(yè)出事故的門(mén)檻。由于企業(yè)、政府、雇員自身三方的需求，關(guān)于安全文化的研究也越來(lái)越多，安全專(zhuān)家也日益多了起來(lái)，關(guān)于探討安全文化方面的文章、會(huì)議也相當(dāng)多，安全文化作為獨(dú)立的部分也得到了強(qiáng)化。這樣供給的增多必然會(huì)形成全社會(huì)關(guān)注的大安全文化。

三、安全文化的供求平衡

安全文化的發(fā)展和提高必然帶動(dòng)安全產(chǎn)品、人們的安全意識(shí)的提高。但每種事物的發(fā)展必然付出相應(yīng)的成本。如果生產(chǎn)中安全投入的資金大于事故發(fā)生的成本，那么企業(yè)就會(huì)減少投入；相反，就會(huì)增加投入。市場(chǎng)會(huì)根據(jù)企業(yè)對(duì)安全的需求和供給自發(fā)地找到平衡點(diǎn)，不管這個(gè)平衡點(diǎn)是否合理。那些高危行業(yè)一旦發(fā)生事故無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上和社會(huì)上都會(huì)造成巨大損失，出事故的門(mén)檻相當(dāng)高的，經(jīng)營(yíng)者無(wú)法承受這么大的成本，因此對(duì)于安全生產(chǎn)的意識(shí)是相當(dāng)高的，也舍得在生產(chǎn)上加大安全資金的投入。但一旦投入資金到出事故可允許的范圍之內(nèi)就會(huì)停止，這樣就呈現(xiàn)出事故發(fā)生的反復(fù)性。如礦山行業(yè)。出了事故，馬上在全礦掀起學(xué)安全、抓安全的熱潮。增加職工的安全培訓(xùn)，加大現(xiàn)場(chǎng)安全防護(hù)。一旦長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)發(fā)生事故，安全資金投入和思想意識(shí)投入馬上放松下來(lái)，再加上生產(chǎn)緊、任務(wù)重，各種觀場(chǎng)安全問(wèn)題不斷出現(xiàn)，再發(fā)生事故已無(wú)法避免。一般情況，沒(méi)有危險(xiǎn)行業(yè)事故發(fā)生的幾率相當(dāng)小，因此基本上沒(méi)有安全投入或者投入只是象征性的。經(jīng)營(yíng)者從不倡導(dǎo)安全文化，職工的安全意識(shí)比較弱，安全文化根本不可能形成。

四、政府的作用

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特征之一是自主性，這就決定了經(jīng)營(yíng)者具有獨(dú)立的市場(chǎng)行為能力，可以自主地做出經(jīng)營(yíng)決策。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)利潤(rùn)最大化目標(biāo)的追求必然導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)者盡可能地減少投入，增加產(chǎn)出。

人之初，性本善。每一社會(huì)組織的經(jīng)營(yíng)者、管理者乃至普通勞動(dòng)者，無(wú)不希望生產(chǎn)順利、經(jīng)營(yíng)有序、效益提高、利潤(rùn)增長(zhǎng)，人人平平安安。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，事故仍常有發(fā)生，血的教訓(xùn)給我們更多的思索。生產(chǎn)過(guò)程中在結(jié)果不可預(yù)測(cè)、風(fēng)險(xiǎn)無(wú)法確定的情況下，誰(shuí)都不愿意把安全當(dāng)作一回事。并且發(fā)生事故的門(mén)檻低。如果出了事，經(jīng)營(yíng)者也可一逃了之，政府收拾殘局。即使是經(jīng)營(yíng)者有責(zé)任心，但作為有限民事責(zé)任主體，承擔(dān)的也僅是有限的民事行為能力，不可能承擔(dān)全部的責(zé)任，這樣不可避免地將事故所造成的損失或多或少地向整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)嫁擴(kuò)散。這樣在安全生產(chǎn)領(lǐng)域上就出現(xiàn)“市場(chǎng)失靈”現(xiàn)象。因此在安全文化推動(dòng)上，僅憑市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主調(diào)節(jié)是不夠的，需求和供給無(wú)法在安全投入與意外損失之間找到合理的平衡點(diǎn)，政府作為“看得見(jiàn)的手”在安全文化的推廣中的作用就顯得尤為重要。目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快，人民的生活質(zhì)量、健康質(zhì)量提升得也很快。我們改革開(kāi)放幾十年走過(guò)的道路是西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌瓴抛哌^(guò)的道路。但與西方發(fā)達(dá)國(guó)家比起來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還比較薄弱，理性思維還不成熟，安全意識(shí)跟不上。這就需要政府在安全文化的推廣上起到強(qiáng)有力的作用，汲取西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中用血換來(lái)的安全文化經(jīng)驗(yàn)，對(duì)整個(gè)社會(huì)不斷進(jìn)行安全文化的宣傳強(qiáng)化，直到人們自發(fā)的安全意識(shí)到自覺(jué)的安全行動(dòng)，這樣我們的社會(huì)才是真正的文明社會(huì)、小康社會(huì)，人們?cè)谄渲胁拍鼙M享生活的樂(lè)趣。

第4篇：安全文化的起源范文

到目前為止，項(xiàng)目部實(shí)現(xiàn)了人身重傷及以上事故為零，重大機(jī)械、設(shè)備、火災(zāi)事故為零，負(fù)同等責(zé)任以上重大交通事故為零，人身輕傷事故率為零，使職工和業(yè)主們都非常滿意。

業(yè)主是企業(yè)的衣食父母，企業(yè)沒(méi)有任何事情比業(yè)主的正當(dāng)需求更為重要的了。這應(yīng)是企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)重要根基和來(lái)源。施工企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品，是用以滿足社會(huì)需求、既人民需求的。但如何去滿足社會(huì)需求和人民群眾需求呢？我們沁北工程項(xiàng)目部分別踐行著一個(gè)特別吸引業(yè)主的口號(hào)：“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”、“比業(yè)主的要求做得更好”。公司還在施工工藝上，堅(jiān)持“以業(yè)主滿意為宗旨”；“業(yè)主永遠(yuǎn)是對(duì)的”等。這實(shí)際上是要求企業(yè)，不僅要最大限度地成就精品亮點(diǎn)，還要滿足業(yè)主省錢(qián)的需要、省時(shí)的需要、省事的需要、情感的需要和精神的需要等。仍至業(yè)主滿意最大化，從這個(gè)角度而言，企業(yè)家不僅是經(jīng)營(yíng)企業(yè)，而且更重要的是經(jīng)營(yíng)甲方經(jīng)營(yíng)業(yè)主。因此，企業(yè)文化建設(shè)，就要圍繞著如何適應(yīng)社會(huì)需求即甲方需求、如何解決好企業(yè)與甲方的關(guān)系的問(wèn)題等，來(lái)提升自己的經(jīng)營(yíng)觀念，打造自身的經(jīng)營(yíng)文化，從而更好地“經(jīng)營(yíng)業(yè)主，完美自身”。

國(guó)外一些最有活力的企業(yè)有個(gè)共同之處，就是善于調(diào)動(dòng)最根本的資源：職工的主觀能動(dòng)性和群體成就感，這些理論和實(shí)踐都要求，企業(yè)在任何時(shí)候、任何情況下，都要把包括領(lǐng)導(dǎo)層、（即決策層）施工層（一線）在內(nèi)的企業(yè)全體職工視企業(yè)的主體，沒(méi)有全體職工的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮的企業(yè)，就沒(méi)有企業(yè)生存發(fā)展基礎(chǔ)的凝聚內(nèi)含。

因此，以人為本應(yīng)是企業(yè)文化建設(shè)的又一個(gè)重要亮點(diǎn)。要緊緊圍繞發(fā)揮全體員工的智慧和潛力去做工作，努力營(yíng)造出一種平等待人的文化氛圍。并創(chuàng)造性地落實(shí)人性化管理：職工的人格、安全、健康，比什么都重要；職工既是被管理者，也是被服務(wù)者，同時(shí)又是管理者；為職工創(chuàng)造公開(kāi)公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和搭建成才的平臺(tái)，比賞錢(qián)賞物更有效；在企業(yè)決策層與職工之間只有分工不同，沒(méi)有貴賤之分；有風(fēng)險(xiǎn)、有成就、有奉獻(xiàn)，就有相應(yīng)的回報(bào)、相應(yīng)的收入、相應(yīng)的待遇，營(yíng)造出這樣一個(gè)人性環(huán)境和文化氛圍，企業(yè)文化建設(shè)就上了層次，就抓住了建設(shè)的根本，解決了問(wèn)題的關(guān)鍵。

創(chuàng)新的重要性眾人皆知。企業(yè)在市場(chǎng)中競(jìng)爭(zhēng)力的大小，取決于創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱。不創(chuàng)新，就死亡，這是千真萬(wàn)確的真理。因此，創(chuàng)新激勵(lì)無(wú)疑應(yīng)成為企業(yè)文化建設(shè)中的再一個(gè)亮點(diǎn)，成為企業(yè)生存發(fā)展的起源。這就要通過(guò)加強(qiáng)“三強(qiáng)”教育思相工作等，增強(qiáng)職工學(xué)科學(xué)、用科學(xué)及勇于創(chuàng)新的意識(shí)；努力把企業(yè)辦成一個(gè)在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作的學(xué)習(xí)型企業(yè)；使職工在各項(xiàng)培訓(xùn)、管理和實(shí)踐中，得到創(chuàng)新潛力、提高創(chuàng)新效果。只有營(yíng)造出這樣一個(gè)創(chuàng)新環(huán)境，企業(yè)文化底蘊(yùn)才會(huì)增強(qiáng)，企業(yè)生存發(fā)展才有原動(dòng)力。

第5篇：安全文化的起源范文

一、學(xué)習(xí)理念，舊建筑改造的新范本

城市舊建筑改造再利用這個(gè)話題在全世界范圍早已不是一個(gè)新主題，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家早在20世紀(jì)中期便經(jīng)歷過(guò)從盲目推倒重建到理性注重可持續(xù)發(fā)展城市建設(shè)的改革過(guò)程。按照城市更新及相關(guān)理論發(fā)展的變化過(guò)程來(lái)進(jìn)行分析，戰(zhàn)后西方城市，特別是內(nèi)城和舊城更新的理論發(fā)生很大的變化，基本上是沿著清除貧民窟――重建鄰里單位――社區(qū)更新的思路發(fā)展，指導(dǎo)舊城更新的基本理念也從主張目標(biāo)單一、內(nèi)容狹窄的大規(guī)模改造逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲝埬繕?biāo)廣泛、內(nèi)容豐富、更有人文關(guān)懷的城市更新理論。從時(shí)間的具體節(jié)點(diǎn)來(lái)看，英、美等國(guó)在經(jīng)歷了20世紀(jì)中期大規(guī)模的改造運(yùn)動(dòng)，以及30-50年代清除貧民窟運(yùn)動(dòng)之后，對(duì)其城市進(jìn)行了一系列的改造與規(guī)劃。然而，各種各樣的社會(huì)問(wèn)題也隨之涌現(xiàn)。因此，在20世紀(jì)70年代經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，尚未成熟的城市規(guī)劃導(dǎo)致了環(huán)境污染、資源破壞等問(wèn)題的產(chǎn)生。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，引發(fā)了對(duì)城市發(fā)展模式的世界范圍內(nèi)的反思，其中也包括對(duì)上述城市進(jìn)行大規(guī)模的改造后所進(jìn)行的反思。在此之后，西方國(guó)家城市改革的理論與實(shí)踐有了長(zhǎng)足的發(fā)展，那就是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)核心，在城市的重建與復(fù)興中，一方面力求體現(xiàn)前所未有的多元化，即城市復(fù)興的目標(biāo)更為廣泛，內(nèi)容更為豐富；另一方面是繼續(xù)趨向于謀求更多的政府、社區(qū)、個(gè)人和開(kāi)發(fā)商、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員和社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)者的多邊合作。

我國(guó)是進(jìn)行了近20年（1978-1999年）轟轟烈烈的現(xiàn)代化建設(shè)與改革之后，才逐漸開(kāi)始意識(shí)到要更加側(cè)重以可持續(xù)發(fā)展為核心的城市復(fù)興建設(shè)思路。跨入了21世紀(jì)之后，站在新的時(shí)代和全新的起點(diǎn)上，我國(guó)逐步開(kāi)始注重舊建筑和舊地段改造和再利用。其中，我們主張以合理的更新、改建過(guò)程替代大拆大建的方式，這是促進(jìn)資源可持續(xù)利用的理性選擇。首先，躍入我們眼簾的即是以LOFT為設(shè)計(jì)理念的一些舊街區(qū)和廠房改造項(xiàng)目，應(yīng)該說(shuō)在某種程度上為城市舊建筑改造再利用提供了比較理想的成功范本。如北京的798藝術(shù)區(qū)、上海新天地、上海建國(guó)中路8號(hào)橋、上海蘇州河倉(cāng)庫(kù)、杭州的杭印路49號(hào)等。但是，由于這些舊街區(qū)和廠房改建項(xiàng)目的形成背景與設(shè)計(jì)模式以及市場(chǎng)定位等因素有著較大的差異，從而對(duì)于城市舊建筑改造和再利用性這一主題的論證和最終產(chǎn)生的學(xué)術(shù)和實(shí)際效益的結(jié)果上都造成了不同的差異性。

1.上海新天地

“歐洲許多城市都保留了不同時(shí)代的城市‘?dāng)鄬印缫獯罄锇?，從古羅馬時(shí)代到文藝復(fù)興時(shí)期的城市面貌都保存下來(lái)。還有巴黎，不同歷史時(shí)期的建筑與現(xiàn)代的城市和諧共存。中國(guó)的城市也應(yīng)留下歷史、文化的印跡……”這是我國(guó)香港瑞安集團(tuán)董事長(zhǎng)羅康瑞的觀點(diǎn)。當(dāng)他在業(yè)界一片反對(duì)聲中毅然接下上海太平橋舊區(qū)改造項(xiàng)目時(shí)，有一位美國(guó)的舊城改造專(zhuān)家卻十分贊同他。設(shè)計(jì)師本杰明?伍德與他惺惺相惜：“中國(guó)許多城市往往因?yàn)樾碌慕ㄔO(shè)就輕易地把過(guò)去的老房子毀掉了，這是十分可惜的?！彼麄儜{著堅(jiān)定的信念和獨(dú)特的文化理念，成就了現(xiàn)在的上海新天地。

2.上海蘇州河倉(cāng)庫(kù)

在20世紀(jì)30年代，蘇州河兩岸是上海早期工業(yè)的重地，從而留下大量年代久遠(yuǎn)的廠房和倉(cāng)庫(kù)。這些已經(jīng)頹敗破爛的老而大的建筑正在變成藝術(shù)家的樂(lè)園。我國(guó)臺(tái)灣設(shè)計(jì)師登琨艷1998年底率先入住蘇州河中段一間上下共2000平方米的舊倉(cāng)庫(kù)，與運(yùn)貨裝卸依舊繁忙的上海市紡織原料公司新閘橋倉(cāng)庫(kù)一墻之隔。工作室的大門(mén)用鐵和銅拼鑲，藝術(shù)味濃郁。低廉的租金、歷史風(fēng)貌和市井生活融匯一處的獨(dú)特景象，把藝術(shù)家吸引到蘇州河畔傍水而居。“租金便宜，上海風(fēng)情濃郁，這里是絕好的創(chuàng)作空間。”畫(huà)家丁乙說(shuō)。設(shè)計(jì)師劉繼東把他蘇州河上的工作室稱(chēng)為“一口深邃的古井”，這口“古井”是他不少設(shè)計(jì)靈感的源泉。劉繼東的工作室位于當(dāng)年上海十九路軍八百壯士抗擊日本侵略軍的四行倉(cāng)庫(kù)，好幾扇當(dāng)年的倉(cāng)庫(kù)里的銅門(mén)都原樣保留著，上面有白漆刷的號(hào)碼，似乎還有彈孔的痕跡。而昔日的戰(zhàn)壕儼然已經(jīng)被改造成時(shí)尚場(chǎng)所。不久前，一些英國(guó)時(shí)尚品牌還選擇在這個(gè)全中國(guó)最著名的倉(cāng)庫(kù)里召開(kāi)產(chǎn)品會(huì)。

3.上海建國(guó)中路8號(hào)橋

8號(hào)橋位于上海市建國(guó)中路8-10號(hào)，是上海汽車(chē)制動(dòng)器公司的閑置廠房，由時(shí)尚生活中心有限公司總裁黃瀚泓創(chuàng)建。20世紀(jì)90年代初期，黃瀚泓離開(kāi)香港來(lái)內(nèi)地發(fā)展，先后參與開(kāi)發(fā)了瑞安廣場(chǎng)、上海新天地等項(xiàng)目。如今，8號(hào)橋已成為上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地的成功典范。據(jù)了解，8號(hào)橋的租賃期限為20年。一期由7幢建筑組成，占地面積7000平方米，建筑面積12000平方米，改造始于2004年3月，由日本設(shè)計(jì)師萬(wàn)谷建志、廣川成一設(shè)計(jì)，是上海廠房改造較早的項(xiàng)目之一。在改造過(guò)程中，原有廠房的輪廓被最大程度地保留了下來(lái)，但建筑立面和內(nèi)部裝修發(fā)生了很大的改變，設(shè)計(jì)師使用了大量的玻璃門(mén)窗，以保證室內(nèi)良好的采光，同時(shí)對(duì)舊廠房的滲水、抗熱以及防火安全系統(tǒng)進(jìn)行了改造，新建筑內(nèi)部功能齊全，設(shè)有辦公室、陳列室，也包括會(huì)議、信息、教育、培訓(xùn)等設(shè)施。

4.北京798藝術(shù)區(qū)

原為七星華電集團(tuán)名下的798、718等幾個(gè)工廠的廠區(qū)，面積約22萬(wàn)平方米。項(xiàng)目由20世紀(jì)50年代前東德援建，世界上22個(gè)大廠提供技術(shù)支持，并由55位德國(guó)專(zhuān)家采用當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的建筑工藝和設(shè)計(jì)理念設(shè)計(jì)建造。這種建筑風(fēng)格的廠房目前僅在中、德、美等國(guó)家有極少量存留，是世界上僅存不多的、帶有包豪斯建筑理念的廠房建筑群，堪稱(chēng)工業(yè)發(fā)展史上的文物。這種風(fēng)格建筑的再度興起源于美國(guó)人羅伯特在京城藝術(shù)圈內(nèi)的推薦。目前，該區(qū)域聚居了大量的畫(huà)廊、工作室、文化中心等藝術(shù)機(jī)構(gòu)。廠房、煙囪、標(biāo)語(yǔ)和各種現(xiàn)代藝術(shù)形式混雜在一起，構(gòu)成了強(qiáng)烈的視覺(jué)和文化的沖突。但在這片區(qū)域今后的發(fā)展和規(guī)劃上，藝術(shù)家和七星集團(tuán)之間存在著沖突，引起了人們對(duì)該區(qū)域發(fā)展規(guī)劃的高度重視。

以上四個(gè)案例背景不同，基礎(chǔ)條件不同，市場(chǎng)定位不同，境遇也不盡相同，但均為舊廠區(qū)演化為藝術(shù)家的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，在國(guó)內(nèi)具備一定的代表性。這四個(gè)案例、兩組對(duì)比中，第二和第四者更多的是藝術(shù)家的自發(fā)行為，舊區(qū)改造內(nèi)的個(gè)體內(nèi)部空間規(guī)劃精彩紛呈，而外部空間、園區(qū)環(huán)境及道路等要素由于缺少建設(shè)主體的統(tǒng)一規(guī)劃加上租期制約，基本處于一種混亂的狀態(tài)。如果得不到政府的實(shí)質(zhì)性支持，難免不被商業(yè)性的開(kāi)發(fā)所吞噬；而第一和第三者則融入較為成熟的商業(yè)開(kāi)發(fā)理念，在較長(zhǎng)租約的保證下，由一個(gè)開(kāi)發(fā)商按統(tǒng)一的理念進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)，在留存歷史記憶的同時(shí)，使一片面臨死亡的地域重新煥發(fā)出生命力。相比另兩者而言，不僅魚(yú)與熊掌兼得，也表現(xiàn)出更強(qiáng)的適應(yīng)性。

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二、取其精華，尋找合理模式改造舊區(qū)

我們不能簡(jiǎn)單地把LOFT的興起和表面的繁榮認(rèn)同為找到了舊建筑改造特別是產(chǎn)業(yè)建筑改造性再利用的理想模式。盡管LOFT與其他舊建筑改造一樣，使歷史建筑（非文保建筑）重新煥發(fā)了生機(jī)，但由于多被冠以藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)的名義，似乎LOFT更容易被狹義地理解成是前衛(wèi)藝術(shù)推廣和精英思想自我陶醉的商業(yè)化標(biāo)簽，而非更具普遍意義的舊建筑的“再生”。其實(shí)，在我們生活中還有許多非LOFT形式的舊建筑改造，比如說(shuō)上海交通大學(xué)海事歷史博物館、西安建筑科技大學(xué)華清校區(qū)，以及上海外灘18號(hào)與9號(hào)等改造項(xiàng)目。這些都是較為成功的舊建筑改造項(xiàng)目，但與上述的LOFT形式都是有較多的不同和變化之處的，這里就不做詳盡的介紹了，筆者只是從這些成功的舊區(qū)改造項(xiàng)目中總結(jié)了一些優(yōu)點(diǎn)和可鑒之處。

1.舊建筑改造需要多樣化

不要盲目跟從LOFT風(fēng)格，更不要把設(shè)計(jì)改造思路只局限于這種單一模式上。LOFT風(fēng)格起源的美國(guó)SOHO社區(qū)也是由最初的藝術(shù)家自發(fā)隨意建設(shè)，到后來(lái)的一系列改革進(jìn)化之后，才走向了今天的繁華與成功。我們要多想想這些舊建筑改造除了能改造成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)之外，還能改造成像廉租房、辦公室、酒店、餐飲等其他類(lèi)型的空間。比如像杭州汽車(chē)發(fā)動(dòng)機(jī)廠主廠區(qū)搬遷改造的規(guī)劃中，在不破壞廠房主體結(jié)構(gòu)的前提下，改造成廉租房或者小公寓。最終的結(jié)果就是為中低收入者以及外來(lái)務(wù)工人員提供了諸多便利和住房保障，為社會(huì)的發(fā)展和諧做出了巨大的貢獻(xiàn)。

2.設(shè)計(jì)與政策法規(guī)的互動(dòng)與調(diào)整，提高建筑適應(yīng)性

建筑設(shè)計(jì)各項(xiàng)規(guī)范是隨著工程技術(shù)水平的不斷提高而不斷調(diào)整的，因此，在舊建筑的改造設(shè)計(jì)過(guò)程中，也不可避免地會(huì)遇到由于前后規(guī)范條款的不一致所產(chǎn)生的矛盾。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到強(qiáng)制性規(guī)范的設(shè)置，其根本目的就是為了保護(hù)生命財(cái)產(chǎn)的安全。舊建筑的改造利用，建筑的安全性是最根本的要求，不能為了保護(hù)歷史價(jià)值而忽略對(duì)生命價(jià)值的尊重。因此，以破壞建筑結(jié)構(gòu)安全的代價(jià)來(lái)取得設(shè)計(jì)突破的方式是不能提倡的。建筑功能的重新布局和調(diào)整，是以結(jié)構(gòu)安全為前提的，上海交大海事歷史博物館的改造正是嚴(yán)格地遵循了這一前提條件。這更需要設(shè)計(jì)師的應(yīng)變能力和扎實(shí)功底。

反之，國(guó)家也需要為舊建筑的改造利用提供更適宜的政策法規(guī)。比如，現(xiàn)行的建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范，對(duì)于改建項(xiàng)目均以參照新建項(xiàng)目、最新規(guī)范為原則，由于受現(xiàn)存條件的制約，有些舊建筑的改造項(xiàng)目很難完全滿足現(xiàn)行規(guī)范的要求，這就需要在針對(duì)舊建筑的改造項(xiàng)目上有更詳細(xì)、更具可操作性的政策依據(jù)，甚至是專(zhuān)門(mén)的規(guī)范。

結(jié)語(yǔ)

西方資本主義國(guó)家在特定的歷史時(shí)期與發(fā)展條件之下，逐步開(kāi)始倡導(dǎo)以可持續(xù)發(fā)展為核心的城市復(fù)興建設(shè)理念。在這個(gè)時(shí)代浪潮中，許多藝術(shù)家的一些帶有特定目的性的活動(dòng)引發(fā)了LOFT模式的改造，同時(shí)，也是在特定的時(shí)代背景下，人們開(kāi)始普遍認(rèn)為這種行為表達(dá)了一種新的文化價(jià)值觀念、新的遺產(chǎn)保護(hù)和城市建設(shè)理念。然而，在參考了歐美等國(guó)家LOFT模式和舊區(qū)改造的發(fā)展軌跡，以及我國(guó)的一些案例之后，筆者認(rèn)為目前國(guó)內(nèi)的LOFT模式發(fā)展只是舊建筑改造和再利用過(guò)程中的階段性、過(guò)渡性產(chǎn)物，而絕非最終性和唯一性產(chǎn)物，不要盲目泛濫地跟從其風(fēng)格，也不要把對(duì)于舊建筑改造再利用局限于這種思路。如果這樣的話，其后果不堪設(shè)想，我們也能從國(guó)內(nèi)的一些案例中看到LOFT模式發(fā)展的局限與困境。因此，無(wú)論是建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師還是其他環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)工作者，應(yīng)拓展自身眼界、著重探索舊區(qū)改造的多樣化道路，同時(shí)不斷研究舊建筑改造的各方面要素，從而進(jìn)一步提高舊建筑改造后的利用性與實(shí)際效益，并通過(guò)舊區(qū)改造所產(chǎn)生的影響，逐步喚醒整個(gè)社會(huì)對(duì)于舊建筑改造再利用的理性認(rèn)識(shí)與重視。爭(zhēng)取做到理性分析，客觀精確地找出舊建筑、街區(qū)的弊端與缺陷，制定詳盡的、多樣化的改造方案，借鑒各方面經(jīng)驗(yàn)，加以適當(dāng)論證和對(duì)比，最后進(jìn)行施工改造，再不斷進(jìn)行完善。一定要做到舊建筑改造不是喊口號(hào)與盲目跟風(fēng)，而是真正意義上的去除缺陷、追求優(yōu)異的舊建筑改造，使得那些舊建筑和街區(qū)獲得偉大的重生并煥發(fā)出新的時(shí)代光彩。

參考文獻(xiàn)：

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[4]林兆璋，倪文巖.舊建筑的改造性再利用[N].建筑學(xué)報(bào)，2000.1（2）.

作者單位：上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

第6篇：安全文化的起源范文

關(guān)鍵詞仿古建筑;設(shè)計(jì);軸線;園林

中圖分類(lèi)號(hào)TU986.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1673-9671-(2010)032-0199-01

中國(guó)具有悠久且獨(dú)具特色的建筑體系,以土、木為主要結(jié)構(gòu)材質(zhì)的中國(guó)傳統(tǒng)建筑不論結(jié)構(gòu)方式還是整體造型與西方都有著巨大差異,現(xiàn)代建筑起源于西方,于是中國(guó)在迅猛的城市化進(jìn)程中逐漸喪失了自己的建筑特色,當(dāng)你置身于上海、北京、香港時(shí),但從建筑物來(lái)看,你幾乎不知道這些地方和紐約、東京有何區(qū)別。隨著近年國(guó)學(xué)熱的出現(xiàn),人們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了重新的審視,古代各個(gè)方面的思想和理論再一次對(duì)現(xiàn)代生活形成了巨大影響,在這樣的背景之下,仿古建筑憑借其獨(dú)特的魅力得到了人們的重新審視,仿古建筑不單單是使得我們建筑形式多樣化,更重要的是能體現(xiàn)出中國(guó)文化的特色,所以仿古建筑設(shè)計(jì)逐漸成為了當(dāng)下整個(gè)建筑領(lǐng)域關(guān)注和研究的熱點(diǎn)。

仿古建筑的設(shè)計(jì)并沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格而系統(tǒng)的規(guī)定,因?yàn)樗旧碇皇且环N設(shè)計(jì)理念而不是一種單獨(dú)分類(lèi)的建筑形式,所以在設(shè)計(jì)中基本還是遵循普通設(shè)計(jì)的基本理論,并結(jié)合仿古建筑的自身特點(diǎn),一般來(lái)說(shuō),可以從以下一些方面入手。

1整體設(shè)計(jì)

建筑布局是仿古建筑整體設(shè)計(jì)的第一步,一般來(lái)說(shuō)可以采取軸線布局和園林布局兩種方式。

1)軸線布局是參照中國(guó)傳統(tǒng)建筑的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)形式――軸線對(duì)稱(chēng),在建筑物的中間用道路或是建筑形成一條中軸線,在軸線周?chē)来尾贾孟嚓P(guān)建筑。這是仿古建筑中最常見(jiàn)的一種布局形式,故宮、十三陵、太廟等諸多建筑都是采用了這一布局形式,上海世博的一軸四館也是借鑒了這種設(shè)計(jì)理念,而新圓明園、大觀園、橫店影視城等現(xiàn)代仿古建筑區(qū)都是采用的軸線布局設(shè)計(jì),游客置身其中,有很強(qiáng)的返古感。

2)園林布局。園林布局是仿古建筑中另一重要設(shè)計(jì)形式,中國(guó)傳統(tǒng)建筑對(duì)山水有很強(qiáng)的依賴(lài)性,園林布局有繞山繞水和穿山穿水兩種。繞山繞水是將山水作為建筑布局設(shè)計(jì)的中心,建筑物環(huán)繞在山水的周?chē)?這種設(shè)計(jì)的典型便是頤和園,這種設(shè)計(jì)的精妙之處就在于整個(gè)建筑群依靠山和水得到有機(jī)聯(lián)系,游人在任何一個(gè)地方都可以眺望到景觀的中心,南充著名的北湖公園便是采用了這種仿古形式,建成以來(lái)得到了很好的口碑(圖1)。

圖1南充北湖公園

2細(xì)部設(shè)計(jì)

在建筑基本布局完成之后便要開(kāi)始建筑的細(xì)部設(shè)計(jì),細(xì)部設(shè)計(jì)是仿古設(shè)計(jì)的靈魂,可以讓整個(gè)建筑形象豐滿,一般來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)方面:

1)建筑形式設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形式分類(lèi)十分明顯,主要有塔、亭、殿、院等,建筑形式設(shè)計(jì)步驟主要便是參照中國(guó)傳統(tǒng)建筑的主要形式來(lái)進(jìn)行仿古建筑的細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì),其核心便是將各種傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素有機(jī)整合,確立一種主要設(shè)計(jì)形式,再在當(dāng)中加載其他元素。例如,我們可以確定以“四合院”作為建筑的主要形式,那么在設(shè)計(jì)中就將以院落作為建筑的構(gòu)成子單元,而在各個(gè)子單元中加入殿、亭等其他元素,這樣的設(shè)計(jì)使我們的建筑既顯得豐富,又有一個(gè)核心。如四川某市根據(jù)民間傳說(shuō)修建的玉香樓便是采用了這一模式(圖2)。整個(gè)設(shè)計(jì)明顯地分為兩個(gè)四合院落,而在各個(gè)院落中設(shè)計(jì)布置了大殿、牌坊、亭臺(tái)等元素,整個(gè)設(shè)計(jì)方案顯示十分大氣而又不散亂。

圖2玉香樓設(shè)計(jì)示意圖

2)加強(qiáng)仿古元素與現(xiàn)代元素的融合。仿古建筑畢竟不是古代建筑,古代建筑在現(xiàn)代使用有很大的局限性,所以現(xiàn)在很多的仿古建筑實(shí)際是在現(xiàn)代建筑中加載仿古元素,北京西站便是這方面的例子。北京西站完全是現(xiàn)代建筑,但是去獨(dú)具匠心的對(duì)建筑的屋頂采用了中國(guó)傳統(tǒng)的琉璃瓦和亭臺(tái)處理,于是使得北京西站成為了現(xiàn)代元素和仿古元素完美融合的典型事例(圖3)。

圖3雄偉的北京西站

與此同時(shí),也可以在裝飾裝修中加入仿古元素,采用雕花、鏤空、廳堂布局等形式來(lái)體現(xiàn)仿古形式,同時(shí)又具備了現(xiàn)代裝飾的奢華,視覺(jué)效果十分震撼。

3)仿古建筑材料設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑主要采用磚木結(jié)構(gòu),這使得中國(guó)傳統(tǒng)建筑存在一個(gè)很大的問(wèn)題,便是耐火耐腐能力差,使用年限不長(zhǎng),安全隱患大。另一方面,現(xiàn)代木材資源緊張,大規(guī)模地使用木料既不經(jīng)濟(jì)也不環(huán)保,所以材料的設(shè)計(jì)也是仿古設(shè)計(jì)中一個(gè)十分重要的因素。一般來(lái)說(shuō),可以用現(xiàn)澆混凝土做柱,其外包裹木工板,再打磨上漆,這樣既滿足了木柱的視覺(jué)效果,又節(jié)約了木材,增強(qiáng)了強(qiáng)度。而大型塔式、殿式仿古建筑則完全可以采用鋼筋混凝土來(lái)形成建筑物主體,其外采用清水混凝土勾縫或是采用仿古磚貼面(圖5)來(lái)實(shí)現(xiàn)古色古香的視覺(jué)效果。

另一方面,還可以通過(guò)室內(nèi)細(xì)節(jié)來(lái)加強(qiáng)仿古設(shè)計(jì),這主要是對(duì)牌匾、廳廊、中式家具等古代元素的運(yùn)用,在設(shè)計(jì)中可以按照傳統(tǒng)建筑中廳、堂、房的格局來(lái)拜訪深具傳統(tǒng)意味的細(xì)節(jié)家具和裝飾,這可以很大程度上提升仿古建筑的細(xì)節(jié)效果(圖6)。

圖6古色古香的傳統(tǒng)裝飾

仿古建筑是建筑形式的一個(gè)重要分類(lèi),雖然難度較大,但是只要我們善于總結(jié)和發(fā)散傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的精華,同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和材料加以表現(xiàn),那么我們的仿古設(shè)計(jì)能力一定可以邁上更高的平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)

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[3]管平.仿古建筑漫談[J].建筑世界,2009,10.

第7篇：安全文化的起源范文

企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)組織發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物，企業(yè)文化和其他文化相比較而言有其特殊性。企業(yè)文化是基于更加有效的管理而產(chǎn)生?，F(xiàn)代企業(yè)組織是現(xiàn)代社會(huì)的一種特定形態(tài)，適合當(dāng)代社會(huì)生態(tài)。在現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得.德魯克的著作中，詳細(xì)地闡述了企業(yè)作為一種現(xiàn)代組織的起源和發(fā)展。企業(yè)作為社會(huì)組織承擔(dān)了社會(huì)的部分職能并受社會(huì)文化的影響。作為一個(gè)專(zhuān)題和學(xué)科，企業(yè)文化這個(gè)課題發(fā)源于西方企業(yè)，西方大企業(yè)相互標(biāo)榜他們的企業(yè)都具有持久而不斷更新的企業(yè)文化。

西方企業(yè)文化和西方（以美國(guó)為代表）文化是密不可分的，西方企業(yè)講求執(zhí)行力，員工忠誠(chéng)度，尊重員工的首創(chuàng)精神，尊重個(gè)人的自由和提倡創(chuàng)新等。這是和美國(guó)的憲法精神相吻合的。追本源朔，美國(guó)信奉的宗教基本教義是新教。在馬克思韋伯的《新教倫理與資本主義精神》巨著中，馬克思韋伯提出了一個(gè)著名的觀點(diǎn)，那就是新教徒的思想影響了資本主義的發(fā)展，一般宗教是排斥世俗的事物，尤其是經(jīng)濟(jì)成就上的追求，但是這種觀念沒(méi)有在新教里發(fā)生。美國(guó)在經(jīng)濟(jì)方面取得的巨大成就不僅是憲法精神，更是新教倫理的巨大勝利。可以說(shuō)，在美國(guó)文化中，新教倫理和規(guī)范是其奠基石。

在中國(guó)改革開(kāi)放的歷史，創(chuàng)建企業(yè)文化是企業(yè)的一種職責(zé)和使命。目前在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)企業(yè)文化的過(guò)程中，我們很多是照抄照搬、不求實(shí)效只求形式。比如前幾年創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織等。結(jié)果畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，執(zhí)行不力，效果不佳等等流弊逐漸而生。還有就是不承認(rèn)企業(yè)有文化，只要企業(yè)有利潤(rùn)可以長(zhǎng)期生存就可以。種種弊病不一而足，但是，結(jié)合中國(guó)文化的特點(diǎn)，創(chuàng)建中國(guó)文化背景下的先進(jìn)企業(yè)文化不僅是一個(gè)企業(yè)自覺(jué)的行為，更多的時(shí)候更是一種為維持企業(yè)生存而自發(fā)的行為。

中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，企業(yè)文化受中國(guó)文化深刻的影響，中國(guó)文化主要有三個(gè)流派構(gòu)成，具體說(shuō)就是釋、道、儒。在傳統(tǒng)文化中，儒家占據(jù)著顯著的主導(dǎo)地位，道家注重"道隱無(wú)名"，道家的精神一直作為一種潛流而存在的，包括后來(lái)的佛教也是如此。我們現(xiàn)在提出來(lái)"以人為本"或者是人性化管理，都可以在儒家的思想中找到依據(jù)，找到他們的活水源頭。正如朱熹所說(shuō)：?jiǎn)柷堑们迦缭S，為有源頭活水來(lái)。

儒家思想概括起來(lái)，是三句話：治平為本、以仁為核、以和為貴。治平為本講究的是德治，要人有一種道德觀念，自覺(jué)遵守社會(huì)行為規(guī)范，其次才是"齊之以刑"。

以仁為核中"仁"的思想在儒家思想體系中占用重要的位置。主要是"己所不欲勿施于人"，"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"，"博施于民而能濟(jì)眾"。以上三點(diǎn)都是仁的思想的體現(xiàn)，在企業(yè)實(shí)踐中也體現(xiàn)了這些思想。

以和為貴，就是和平、和氣生財(cái)、求大同而存小異。也包括"和而不同"、"和實(shí)生物"等思想。而且，"和"的思想本身就有海納百川，兼容并蓄，揚(yáng)棄升華之意。在企業(yè)文化之中，這些思想都不同程度地有所體現(xiàn)。中國(guó)的企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中一般不直接去擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，更多的時(shí)候是避開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手或是謀求雙贏。

因此，創(chuàng)建新型企業(yè)文化必然要考慮中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，照抄照搬西方的企業(yè)文化是不適當(dāng)也是走不遠(yuǎn)的。因勢(shì)利導(dǎo)把中國(guó)傳統(tǒng)文化植入現(xiàn)代企業(yè)之中是最好的方案和做法。中國(guó)企業(yè)家更多的時(shí)候是崇拜胡雪巖和盛宣懷等紅頂商人，在這些人身上體現(xiàn)著儒家文化的光輝。在胡雪巖的經(jīng)商歷程中很多時(shí)候是儒家文化的思想。比如說(shuō)他經(jīng)常提倡并身體力行"先義后利"的儒家原則。在中國(guó)很多西方的思想和做法往往行不通，比如學(xué)習(xí)型組織、精細(xì)化管理以及積分卡等等，不是半途而廢就是拿來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面。因此，建立中國(guó)的企業(yè)文化首先就是要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并根據(jù)現(xiàn)代企業(yè)組織的特點(diǎn)運(yùn)用。

二、中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)的企業(yè)文化的創(chuàng)建特點(diǎn)

在改革開(kāi)放以前，中國(guó)的企業(yè)組織實(shí)際上就是行政組織的分支，企業(yè)組織的目的就是按照指令進(jìn)行生產(chǎn)和銷(xiāo)售。改革開(kāi)放以后，不同形態(tài)、不同行業(yè)的企業(yè)都存在，當(dāng)代企業(yè)管理有句名言"一流企業(yè)做文化，二流企業(yè)做品牌，三流企業(yè)做產(chǎn)品"。公司要做一流企業(yè)就得大力開(kāi)展文化建設(shè)。先進(jìn)的企業(yè)文化是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，面對(duì)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的新形勢(shì)，如何將企業(yè)文化建設(shè)與市場(chǎng)推廣等方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，相互促進(jìn)，是擺在企業(yè)面前的一個(gè)重要課題。貫徹落實(shí)黨的十七大精神，就要求我們要從行業(yè)科學(xué)發(fā)展的總體布局出發(fā)，更加自覺(jué)地把企業(yè)文化建設(shè)作為推動(dòng)和促進(jìn)高速公路事業(yè)又好又快發(fā)展的重要內(nèi)容，進(jìn)一步在我國(guó)文化大發(fā)展、大繁榮、思想大解放中站位入局，不斷增強(qiáng)加快企業(yè)文化建設(shè)的機(jī)遇意/！/識(shí)和發(fā)展意識(shí)。

中國(guó)企業(yè)的特點(diǎn)是社會(huì)組織的重要組成部分，具有特定的社會(huì)責(zé)任，在西方稱(chēng)為義務(wù)。同時(shí)，很多時(shí)候是依靠政府而非市場(chǎng)，完成一宗交易的成本不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品成本，還有很多看不見(jiàn)具體形態(tài)的成本。同時(shí)，中國(guó)的企業(yè)更注重道德約束而非內(nèi)部管理。在中國(guó)企業(yè)推動(dòng)人與人互信互助比推動(dòng)執(zhí)行內(nèi)部操作規(guī)范更有意義。很多時(shí)候，在企業(yè)執(zhí)行指令是依靠人與人之間的感情而非崗位責(zé)任。了解這些特點(diǎn)才能創(chuàng)建更有效和生命力的企業(yè)文化。

三、高速公路行業(yè)企業(yè)文化的創(chuàng)建和延續(xù)

作為_(kāi)_省高速公路企業(yè)，為適應(yīng)__高速公路的發(fā)展要求，管理處作為高速公路的管理部門(mén)，工作職能、工作范圍、工作思路、工作方法、管理模式都將適應(yīng)新的形勢(shì)而發(fā)生變化，因此，在這個(gè)時(shí)期，怎樣加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)也作為一個(gè)重要的課題放在了我們面前。收費(fèi)公路從行政性收費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)營(yíng)性收費(fèi)后，公司作為_(kāi)_省收費(fèi)公路的經(jīng)營(yíng)主體，靠什么生存和發(fā)展，又如何使高速公路資產(chǎn)、增值、保值，（包括延伸資產(chǎn)－服務(wù)區(qū)）最終還是要靠服務(wù)，而服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平靠什么來(lái)保證和提高，最終要靠文化建設(shè)。以下是我對(duì)高速公路企業(yè)文化建設(shè)上的一些看法。

（一）什么是高速公路企業(yè)文化

說(shuō)到高速公路企業(yè)文化，那么首先必須讓大家清楚的明白什么是企業(yè)文化。企業(yè)文化的定義，按照《辭源》的解釋?zhuān)皇?文治和教化"，"文"是慢慢積累的意思，所以企業(yè)文化是無(wú)法一蹴而就的；二是企業(yè)文化是企業(yè)的個(gè)性，既團(tuán)體的共同信仰、價(jià)值觀和行為規(guī)范；三是企業(yè)文化是象征的、整體的、惟一的、穩(wěn)定的、難于改變的；四是企業(yè)文化既有有形的部分，也有無(wú)形的部分，是由有意識(shí)學(xué)習(xí)與無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)組成的，不是書(shū)面的理想、愿景和使命，而是日常的實(shí)務(wù)、溝通和信仰；五是一個(gè)企業(yè)里事情如何做好；六是企業(yè)文化還可以看作一個(gè)循環(huán)、

哲學(xué)表達(dá)價(jià)值，價(jià)值體現(xiàn)于行為上、行為說(shuō)明哲學(xué)；七是企業(yè)文化也可以看作一個(gè)系統(tǒng)。建設(shè)一個(gè)企業(yè)的文化，好比塑造一個(gè)人的性格，急不得,一切從改變觀念入手，企業(yè)文化綱領(lǐng)的撰寫(xiě)可能只需要一兩分鐘，但企業(yè)文化的建設(shè)需要一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，急不得。 高速公路又是準(zhǔn)公益性社會(huì)商品、承擔(dān)著很多社會(huì)職能、如：綠通車(chē)輛等?；谌绱?，那高速公路文化應(yīng)該就是：高速公路部門(mén)（高速公路人）在高速公路建設(shè)、養(yǎng)護(hù)、管理實(shí)踐活動(dòng)中，各個(gè)階段創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它既包括以前所取得的成績(jī),也包括了現(xiàn)在及將要形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富；既有作為實(shí)物存在的各種有形物質(zhì)材料；更有作為高速公路靈魂存在的高速公路精神。它存在于社會(huì)文化之中,是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，既是高速公路的技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r、管理狀況及道路條件、服務(wù)意識(shí)的體現(xiàn),也是高速公路職工行為方式、群體意識(shí)、價(jià)值觀念的反映。

（二）高速公路企業(yè)文化建設(shè)的意義

企業(yè)文化是提高核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要舉措。"十一五"規(guī)劃綱要明確提出，積極倡導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)。深入推進(jìn)先進(jìn)的企業(yè)文化建設(shè)，是企業(yè)深化改革、加快發(fā)展、做大做強(qiáng)的迫切需要；是企業(yè)提高管理水平、增強(qiáng)凝聚力和打造核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要舉措。交通部也對(duì)高速公路行業(yè)提出了"三個(gè)服務(wù)"的要求，既服務(wù)于社會(huì)和人民、服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局、服務(wù)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，而"三個(gè)服務(wù)"必須通過(guò)文化建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)。高速公路是準(zhǔn)公益性社會(huì)商品，服務(wù)是第一要素，而服務(wù)水平的高與低、很大程度上取決于企業(yè)文化建設(shè)的水平。

實(shí)踐表明，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，積極開(kāi)展廉潔文化、安全文化、服務(wù)文化、質(zhì)量文化等文化建設(shè)，有助于增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，有助于促使企業(yè)使命、愿景、核心價(jià)值觀的進(jìn)一步清晰，有助于有效提升企業(yè)的管理水平和品牌形象，使廣大員工對(duì)企業(yè)的價(jià)值理念自覺(jué)認(rèn)同，把個(gè)人發(fā)展與企業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變思想觀念，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)一步改進(jìn)職業(yè)道德和行為規(guī)范，從而為企業(yè)改革與發(fā)展奠定更加牢固的思想基礎(chǔ)。

__省公路開(kāi)發(fā)投資有限責(zé)任公司作為交通行業(yè)的重要一分子，而我們昆明西管理處，作為公司的下屬機(jī)構(gòu)，更應(yīng)該把企業(yè)文化建設(shè)放到一個(gè)重要的位置，一方面秉承原有好的企業(yè)文化建設(shè)模式，另一方面積極思考、敢于創(chuàng)新，用企業(yè)文化建設(shè)來(lái)保證服務(wù)質(zhì)量，提高服務(wù)水平，勇于開(kāi)拓、奮力拼搏，為改變我省公路落后面貌、推動(dòng)我省高等級(jí)公路的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（三）企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)的作用

企業(yè)文化具有以下五個(gè)方面的作用：（1）導(dǎo)向作用。即把企業(yè)職工個(gè)人的目標(biāo)引導(dǎo)到企業(yè)所確定的目標(biāo)上來(lái)。企業(yè)文化就是在企業(yè)具體的歷史環(huán)境條件下，將人們的事業(yè)心和成功的欲望化成具體的目標(biāo)、信條和行為準(zhǔn)則，形成企業(yè)職工的精神支柱和精神動(dòng)力，為企業(yè)共同的目標(biāo)而努力，因此，優(yōu)秀的企業(yè)文化建立的實(shí)質(zhì)是建立企業(yè)內(nèi)部的動(dòng)力機(jī)制。這一動(dòng)力機(jī)制的建立，使廣大職工了解企業(yè)正在為崇高的目標(biāo)而努力奮斗，這不但可以產(chǎn)生出具有創(chuàng)造性的策略，而且可以使職工勇于實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)而做出個(gè)人犧牲。（2）約束作用。作為一個(gè)組織，企業(yè)常常不得不制定出許多規(guī)章制度來(lái)保證生產(chǎn)的正常運(yùn)行，這當(dāng)然是完全必要的，但是即使有了千萬(wàn)條規(guī)章制度，也很難規(guī)范每個(gè)職工的行為，而企業(yè)文化是一種無(wú)形的文化上的約束力量，形成為一種行為規(guī)范，制約員工的行為，以此來(lái)彌補(bǔ)規(guī)章制度的不足，這就形成了有效的"軟約束"，它可以減弱硬約束對(duì)職工心理的沖撞，緩解自治心理與被治理現(xiàn)實(shí)形成的沖突，削弱由其引起的一種心理抵抗力，從而使企業(yè)上下左右達(dá)成統(tǒng)一、和諧和默契。（3）凝聚作用。文化是一種極強(qiáng)的凝聚力量。它是一種粘合劑，把各個(gè)方面，各個(gè)層次的人都團(tuán)結(jié)在本企業(yè)文化的周?chē)瑢?duì)企業(yè)產(chǎn)生一種凝聚力和向心力，使職工個(gè)人思想和命運(yùn)與企業(yè)的安危緊密聯(lián)系起來(lái)，使他們感到個(gè)人的工作、學(xué)習(xí)、生活等任何事情都離不開(kāi)企業(yè)這個(gè)集體，將企業(yè)視為自己最為神圣的東西，與企業(yè)同甘苦、共命運(yùn)。（4）激勵(lì)作用。企業(yè)文化的核心是要?jiǎng)?chuàng)造出共同的價(jià)值觀念，優(yōu)秀的企業(yè)文化就是要?jiǎng)?chuàng)造出一種人人受重視、受尊重的文化氛圍。良好的文化氛圍，往往能產(chǎn)生一種激勵(lì)機(jī)制，使每個(gè)成員做出的貢獻(xiàn)都會(huì)及時(shí)得到職工及領(lǐng)導(dǎo)的贊賞和獎(jiǎng)勵(lì)，由此激勵(lì)員工為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和企業(yè)發(fā)展而勇于獻(xiàn)身，不斷進(jìn)取。（5）輻射作用。企業(yè)文化塑造著企業(yè)的形象，而優(yōu)良的企業(yè)形象是企業(yè)成功的標(biāo)志，企業(yè)形象除了本企業(yè)有很大的影響之外，還會(huì)對(duì)本地區(qū)乃至國(guó)內(nèi)外的其他一些企業(yè)產(chǎn)生一定的影響，因此，企業(yè)文化有著巨大的輻射作用。

四、如何建設(shè)我們的企業(yè)文化

我們是高速公路企業(yè)，因此，我們高速公路文化將具有精神的、行為的、制度的、科技的和民族的內(nèi)涵，它們相互聯(lián)系，相互影響，和諧統(tǒng)一，協(xié)調(diào)發(fā)展。昆明西管理處在今后的日子里，要加大力度地去做，向管理和服務(wù)要效益，堅(jiān)持以人為本，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和企業(yè)自身優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極吸收借鑒國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代管理和企業(yè)文化的優(yōu)秀成果，把制度創(chuàng)新與觀念更新相結(jié)合，進(jìn)一步推進(jìn)管理創(chuàng)新。

文化建設(shè)必須通過(guò)一定的物質(zhì)載體來(lái)加以實(shí)現(xiàn)，而載體又分為有形載體和無(wú)形載體。高速公路文化的有形載體是：以分布全省的高速公路以及高速公路沿線的綠化美化、景觀雕塑、公路設(shè)施、企業(yè)徽標(biāo)、工作場(chǎng)所、員工服裝、宣傳圖冊(cè)、宣傳欄、服務(wù)設(shè)施、路況質(zhì)量及各類(lèi)文明創(chuàng)建活動(dòng)等等；無(wú)形載體是：以企業(yè)精神為核心，確立經(jīng)營(yíng)理念、發(fā)展戰(zhàn)略、遠(yuǎn)景規(guī)劃，制定員工守則、規(guī)章制度，譜寫(xiě)企業(yè)歌曲，創(chuàng)作文藝作品，做好形象設(shè)計(jì)，提高服務(wù)質(zhì)量等等。__高速公路文化建設(shè)要以文明公路運(yùn)輸線為主線，以滇西公路文化走廊、滇南公路綠色生態(tài)走廊建設(shè)和收費(fèi)站文明創(chuàng)建活動(dòng)為主要載體來(lái)開(kāi)展。兩條"走廊"各具特色，各有側(cè)重，各有亮點(diǎn)。滇西公路文化走廊突出公路文化和抗戰(zhàn)文化，滇南公路綠色生態(tài)走廊突出公路文化和生態(tài)文化。

精神文化是企業(yè)核心價(jià)值體系，是企業(yè)的靈魂，是高速公路建設(shè)的思想保障。昆明西管理處積極響應(yīng)公司的號(hào)召，以收費(fèi)站為載體，以提高收費(fèi)文明服務(wù)水平為重點(diǎn)，下大力氣開(kāi)展了精神文明建設(shè)工作。（1）制定了《管理處精神文明建設(shè)<十一五>實(shí)施計(jì)劃目標(biāo)》、《昆明西管理處精神文明創(chuàng)建

實(shí)施方案》、《管理處<創(chuàng)建滇西公路文化走廊>實(shí)施計(jì)劃》、《昆明西管理處勞動(dòng)關(guān)系和諧單位創(chuàng)建方案》等工作計(jì)劃方案，同時(shí)組織機(jī)構(gòu)落實(shí)，保證人員到位、資金到位，為順利開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)提供了有利保障；（2）以創(chuàng)建"青年文明號(hào)"為目的，積極開(kāi)展"三學(xué)、四創(chuàng)、三爭(zhēng)"活動(dòng)，爭(zhēng)當(dāng)"崗位能手"、"征費(fèi)之星"、"微笑之星"、"服務(wù)之星"。開(kāi)展警民共建活動(dòng)，創(chuàng)建《安全文明小區(qū)》；開(kāi)展"讓愛(ài)隨高速公路延伸"，愛(ài)心促和諧活動(dòng)；開(kāi)展黨員示范崗、團(tuán)員先鋒崗提升文明服務(wù)水平活動(dòng)；開(kāi)展青年志愿者獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)。管理處還將為職工提供和創(chuàng)造更多的展示自己的機(jī)會(huì)，舉辦更多的文藝晚會(huì)和體育活動(dòng)，讓職工的生活更豐富，讓管理處真正成為職工們的一個(gè)大家庭。 行為文化是員工在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成并自覺(jué)遵守的行為規(guī)范，通過(guò)提煉總結(jié)就形成企業(yè)管理的規(guī)章制度。行為文化要通過(guò)員工守則、服務(wù)公約、操作規(guī)程、儀表儀態(tài)、服裝服飾、效益和效率標(biāo)準(zhǔn)等來(lái)加以體現(xiàn)，這些都要通過(guò)特定的規(guī)章制度把它固定下來(lái)的。在行為文化建設(shè)方面，公司通過(guò)近三年的發(fā)展，目前已經(jīng)具備了完善的規(guī)章制度和服務(wù)規(guī)范及效益考核標(biāo)準(zhǔn)，在工作中，交通部也對(duì)高速公路行業(yè)提出了"三個(gè)服務(wù)"的要求也按質(zhì)按量的完成。

在制度文化建設(shè)上，完善收費(fèi)運(yùn)營(yíng)管理歷來(lái)都是高速公路企業(yè)的一個(gè)重點(diǎn)，昆明西管理處還將進(jìn)一步調(diào)整網(wǎng)上收費(fèi)運(yùn)營(yíng)管理制度，細(xì)化明確管理處的職權(quán)責(zé)任。并積極配合公司推行etc電子不停車(chē)收費(fèi)的前期基礎(chǔ)工作，在運(yùn)營(yíng)方面，加強(qiáng)征費(fèi)管理、道路養(yǎng)護(hù)和通行保障管理；在激勵(lì)機(jī)制和人力資源方面，探索創(chuàng)新更為有效的激勵(lì)約束機(jī)制，建立與工作績(jī)效掛鉤的考核、獎(jiǎng)懲體系，形成職工收入增長(zhǎng)與企業(yè)發(fā)展同步的分配制度，在隊(duì)伍建設(shè)方面，創(chuàng)造更為有利于人才成長(zhǎng)的環(huán)境，調(diào)動(dòng)各類(lèi)人才的積極性；在黨建工作上，以改革創(chuàng)新精神，以執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。

第8篇：安全文化的起源范文

【關(guān)鍵詞】 RCA法； 腸道手術(shù)； 術(shù)前準(zhǔn)備

中圖分類(lèi)號(hào) R473.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 1674-6805（2014）1-0060-02

術(shù)前準(zhǔn)備質(zhì)量是整個(gè)圍手術(shù)期質(zhì)量的基礎(chǔ)，直接影響手術(shù)治療的成敗。術(shù)前準(zhǔn)備的目的是使患者在最佳狀態(tài)下接受手術(shù)，安全度過(guò)手術(shù)的全過(guò)程[1]。護(hù)士需要為術(shù)前患者提供各方面的術(shù)前準(zhǔn)備，但是在實(shí)際工作中，因患者術(shù)前準(zhǔn)備內(nèi)容繁多，且參與準(zhǔn)備的工作人員較多，術(shù)前準(zhǔn)備質(zhì)量會(huì)有參差。本文通過(guò)總結(jié)一段時(shí)期內(nèi)腸道術(shù)前準(zhǔn)備存在問(wèn)題，使用RCA方法分析，提出整改措施，取得滿意效果?，F(xiàn)報(bào)告如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

患者納入標(biāo)準(zhǔn)：智力正常，能正常表達(dá)語(yǔ)言。將2011年1-12月在筆者所在科室住院的腸道手術(shù)患者320例，設(shè)為對(duì)照組；其中男170例，女150例，年齡20～78歲。結(jié)直腸癌87例，痔瘡行PPH術(shù)105例，行腸息肉行腸鏡摘除術(shù)128例。將2012年1-12月筆者所在科室收治的335例腸道手術(shù)者，設(shè)為觀察組，其中男187例，女148例，年齡25～70歲；結(jié)直腸癌112例，痔瘡行PPH術(shù)132例，腸息肉行腸鏡摘除術(shù)91例。兩組患者性別、年齡、病情等比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 方法

回顧對(duì)照組采用常規(guī)術(shù)前準(zhǔn)備方法進(jìn)行腸道準(zhǔn)備出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)行RCA分析，觀察組實(shí)施整改措施，具體方法如下。

1.2.1 第一階段：組建RCA小組，調(diào)查術(shù)前腸道準(zhǔn)備不足發(fā)生的全過(guò)程。明確要解決的問(wèn)題（地點(diǎn)、人員、方法、流程、設(shè)備、記錄）；組建RCA團(tuán)隊(duì)，選擇一線工作人員及具有RCA指導(dǎo)和具備事件相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人員，人員包括：手術(shù)室護(hù)長(zhǎng)1人，執(zhí)行護(hù)士2人，查對(duì)護(hù)士1人，送手術(shù)者1人，運(yùn)輸人員1人，外科護(hù)長(zhǎng)1人。

1.2.2 進(jìn)行資料收集：包括觀察資料、物證及書(shū)面證明。與進(jìn)行具體操作的護(hù)士深入的談話，了解實(shí)際執(zhí)行的每一個(gè)步驟并記錄在案。其中涉及的物品、資料、表格等詳細(xì)記錄，形成事件描述表：擇期手術(shù)，擇期手術(shù)前1 d，醫(yī)生開(kāi)出手術(shù)醫(yī)囑，然后是當(dāng)天P班（夜班）過(guò)醫(yī)囑，將術(shù)前準(zhǔn)備要做的治療和護(hù)理治療單從電子醫(yī)囑系統(tǒng)打印出，根據(jù)具體手術(shù)方式的要求、術(shù)前準(zhǔn)備常規(guī)內(nèi)容，交A班管床護(hù)士（中班責(zé)任護(hù)士）執(zhí)行，遵醫(yī)囑按不同手術(shù)要求，從術(shù)前一天中午就改低渣的飲食，術(shù)前晚餐進(jìn)食流質(zhì)，20∶00后停止進(jìn)食，由P、N班（全夜班）做腸道的準(zhǔn)備，并觀察腸道準(zhǔn)備的效果。次日，再由當(dāng)天的P班或是二線護(hù)理人員送手術(shù)前，再次檢查術(shù)前準(zhǔn)備效果，然后送手術(shù)。

1.2.3 第二階段：尋找近端原因。尋找所有和事件可能相關(guān)的原因；時(shí)間及流程確認(rèn)；操作人為因素等因子分析。

1.2.4 第三階段。根據(jù)送手術(shù)流程上的內(nèi)容，將相關(guān)有問(wèn)題的步驟，制定魚(yú)骨圖，進(jìn)行核心步驟的分析，確定根本原因：（1）醫(yī)療護(hù)理人員，對(duì)腸道準(zhǔn)備要求達(dá)到的要求不一致；（2）沒(méi)有常規(guī)改變飲食。缺乏營(yíng)養(yǎng)餐單，護(hù)理人員不清楚哪些是低渣類(lèi)食物，以致不能準(zhǔn)確指導(dǎo)患者選擇食物的種類(lèi)。（3）缺乏清晰的腸道準(zhǔn)備操作流程及質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

1.2.5 第四階段：進(jìn)行問(wèn)題總結(jié)，針對(duì)根本性原因，形成改進(jìn)措施。（1）與營(yíng)養(yǎng)師一起制定出低渣餐單，供患者選擇。（2）重新制定符合實(shí)際要求的術(shù)前腸道準(zhǔn)備操作流程及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。（3）醫(yī)務(wù)人員培訓(xùn)，讓醫(yī)療護(hù)理人員清楚腸道準(zhǔn)備需要達(dá)到的效果，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，以及掌握全院內(nèi)可以使用的腸道準(zhǔn)備的藥品。

1.3 評(píng)價(jià)指標(biāo)

比較兩組患者腸道術(shù)前準(zhǔn)備缺陷發(fā)生率，延時(shí)手術(shù)例數(shù)及患者滿意度。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS 19.0軟件對(duì)所得數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)量資料用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，比較采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料以率（%）表示，比較采用字2檢驗(yàn)。P

2 結(jié)果

兩組RCA法實(shí)施后與實(shí)施前護(hù)理質(zhì)量效果比較，詳見(jiàn)表1。

3 討論

3.1 RCA方法完善了系統(tǒng)

根本原因分析方法（Root cause analysis，RCA）是一種回溯性失誤分析方法，起源于美國(guó)，最早應(yīng)用在航空安全、核工業(yè)等領(lǐng)域，之后廣泛應(yīng)用于各行業(yè)。該方法將分析重點(diǎn)放在整個(gè)系統(tǒng)及過(guò)程的改善方面，而非僅限于個(gè)人執(zhí)行上的檢討[2]。1997年，美國(guó)醫(yī)療機(jī)構(gòu)聯(lián)合評(píng)審委員會(huì)（JACHO）引進(jìn)了該方法，用于醫(yī)療不安全事件的分析改進(jìn)[3]。RCA的核心價(jià)值著眼于整個(gè)系統(tǒng)及過(guò)程面，而非個(gè)人執(zhí)行上的咎責(zé)，找出預(yù)防措施的工具，避免未來(lái)類(lèi)似事件再發(fā)生，最終成果要產(chǎn)出可行的“行動(dòng)計(jì)劃”，營(yíng)造安全文化的過(guò)程。

措施實(shí)施后，延遲手術(shù)1例，為女性患者，手術(shù)當(dāng)天來(lái)月經(jīng)了。術(shù)前準(zhǔn)備胃腸準(zhǔn)備結(jié)果不滿意仍有2例，這與不同醫(yī)務(wù)工作者對(duì)于胃腸道準(zhǔn)備標(biāo)準(zhǔn)不一致有關(guān)，有醫(yī)生認(rèn)為即使是腸道手術(shù)，也不必常規(guī)的腸道準(zhǔn)備[4-5]，而實(shí)際大部分臨床醫(yī)生還是沿襲常規(guī)進(jìn)行腸道準(zhǔn)備，以致護(hù)士執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。通過(guò)RCA分析，讓整個(gè)醫(yī)療護(hù)理團(tuán)隊(duì)，包括醫(yī)生和護(hù)士，對(duì)腸道手術(shù)前腸道準(zhǔn)備要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，目前本院系統(tǒng)內(nèi)使用的全腸道洗清劑準(zhǔn)確的量及達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)需要的作用時(shí)間，有了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

3.2 RCA方法標(biāo)準(zhǔn)化了護(hù)理操作流程

通過(guò)RCA方法分析，針對(duì)其根本原因，制定出標(biāo)準(zhǔn)化的腸道路準(zhǔn)備操作流程及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行全員培訓(xùn)。讓護(hù)士們清楚正常胃排空需要3～4 h，混合性食物從進(jìn)食至胃排空約需要4～6 h[6]。筆者將執(zhí)行時(shí)間定在術(shù)前一天的下午19∶00，提早到16∶00服聚乙二醇，直至排出澄清無(wú)查的排出液為止。服聚乙二醇后，沿臍周打圈按摩腹部，加上緩慢走動(dòng)，能促進(jìn)腸蠕動(dòng)?；颊咧恍枰g(shù)前一天的中餐開(kāi)始進(jìn)食低渣流質(zhì)，服瀉劑前2 h停止進(jìn)行固體食物，提早了時(shí)間開(kāi)始后，患者大約在23∶00左右會(huì)達(dá)到腸道準(zhǔn)備的要求，下半夜可以稍休息，如果有饑餓感，則提供果汁（不含酒精飲料）或是完全無(wú)渣清湯。

術(shù)前護(hù)理管理內(nèi)容豐富，牽涉的部門(mén)及工作人員眾多，而術(shù)前準(zhǔn)備的效果對(duì)于手術(shù)成功與否和手術(shù)切口的愈合狀況有著重要意義。充分的術(shù)前準(zhǔn)備是預(yù)防手術(shù)部位感染，避免術(shù)后并發(fā)癥和取得最大手術(shù)效果的保障，也能使部門(mén)間、工作人員間的銜接更為順暢。術(shù)前準(zhǔn)備的效果，與整個(gè)醫(yī)療系統(tǒng)的運(yùn)作有極大的關(guān)系。RCA分析能幫助護(hù)理管理人員找到問(wèn)題的根本原因，針對(duì)整個(gè)流程中的缺陷提出改進(jìn)措施，能有效的提高護(hù)理工作執(zhí)行的滿意度。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：安全文化的起源范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)；企業(yè)管理；作用

中圖分類(lèi)號(hào)：F279.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）08-0-01

企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)過(guò)程受到諸多方面的影響，其中經(jīng)營(yíng)過(guò)程的安全是所有企業(yè)最為關(guān)注的問(wèn)題，它是一個(gè)企業(yè)得以生存、發(fā)展的重要保障。但是，許多企業(yè)，由于企業(yè)本身的性質(zhì)或者許多人為的、自然的等因素的影響，安全問(wèn)題便時(shí)常發(fā)生，包括財(cái)政安全、經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)等，嚴(yán)重制約了企業(yè)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。通過(guò)建設(shè)經(jīng)濟(jì)本安體系，對(duì)企業(yè)中可能存在的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)及時(shí)識(shí)別、研究解決，有效地控制經(jīng)營(yíng)過(guò)程，解決可能存在的各項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)，保證企業(yè)地正常運(yùn)轉(zhuǎn)，推動(dòng)企業(yè)的安全管理，保證企業(yè)實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展。

一、關(guān)于經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)

1.經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)的概念。經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)，是現(xiàn)代許多企業(yè)管理的一項(xiàng)新的理念。它原本起源于煤礦企業(yè)，被稱(chēng)為本質(zhì)安全管理體系，是企業(yè)安全文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

而在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)的基本含義是，通過(guò)對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，可能存在的各項(xiàng)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理方面的財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)以及投資風(fēng)險(xiǎn)等的收集、識(shí)別，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行研究、預(yù)測(cè)、評(píng)價(jià)和總結(jié)，進(jìn)而實(shí)行有效的內(nèi)外監(jiān)控，控制風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生，保證企業(yè)經(jīng)濟(jì)秩序的正常和生產(chǎn)活動(dòng)的有序。它是企業(yè)在管理領(lǐng)域的一項(xiàng)重要任務(wù)，是一項(xiàng)完整的、系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)。

2.經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)的必要性。企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中會(huì)遇到許多風(fēng)險(xiǎn)，一般來(lái)說(shuō)，企業(yè)在經(jīng)營(yíng)中存在的風(fēng)險(xiǎn)主要有經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)、財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)、發(fā)展投資風(fēng)險(xiǎn)等，其中不同的風(fēng)險(xiǎn)又有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，如經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)中，又包括常出現(xiàn)的營(yíng)銷(xiāo)風(fēng)險(xiǎn)、生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)等。這些風(fēng)險(xiǎn)常常受到受到企業(yè)內(nèi)、外部因素的影響，如果控制地不好，會(huì)給企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)致命的影響。因此，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)刻不容緩。

經(jīng)濟(jì)生活同政治生活、文化生活，共同構(gòu)成了我國(guó)各項(xiàng)生活的主要內(nèi)容，受到極大的重視。而維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全是所有企業(yè)的任務(wù)所在。如何以較低的投資，獲取較高的利潤(rùn)，是實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)有效管理的保障。因此，對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中存在的各項(xiàng)不安全因素進(jìn)行有效地控制、管理，提高生產(chǎn)的效率，保證企業(yè)的安全經(jīng)營(yíng)，是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)的主要目的和任務(wù)。

3.如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)。加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)，完善企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理體制，防止發(fā)生管理失誤，保證企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中零風(fēng)險(xiǎn)、零事故，進(jìn)而減少企業(yè)的損失，保障企業(yè)獲得長(zhǎng)期的利潤(rùn)，這是經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)所起的重要作用，同時(shí)更是企業(yè)管理的主要奮斗目標(biāo)。

一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)過(guò)程可大致分為三個(gè)階段。首先，企業(yè)要明確自己所面臨的各種內(nèi)部的，以及外部的風(fēng)險(xiǎn)。這可以通過(guò)企業(yè)自身的程序進(jìn)行收集，可以與企業(yè)員工、企業(yè)的客戶進(jìn)行交流，可以參考往年的經(jīng)驗(yàn)和其他企業(yè)的相關(guān)情況等，并將收集來(lái)的企業(yè)內(nèi)部以及外部的信息和經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)行評(píng)價(jià)，預(yù)測(cè)其變化趨勢(shì)，再根據(jù)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)測(cè)，提前做出應(yīng)對(duì)的方案，及時(shí)調(diào)整企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方案。各部門(mén)要明確他們?cè)诮?jīng)營(yíng)活動(dòng)中存在的安全問(wèn)題，責(zé)令負(fù)責(zé)人員根據(jù)安全標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行及時(shí)地整改，并將整改的結(jié)果寫(xiě)成報(bào)告，作好記錄，并保存好，以供日后的參考。同時(shí)，需要明確企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的管理分工，將具體責(zé)任詳細(xì)到個(gè)人，保證每項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都有明確的負(fù)責(zé)人，從而形成完整的經(jīng)營(yíng)管理體系。

4.建立完整的監(jiān)督體系。對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)苗頭及時(shí)采取措施，減少或消除風(fēng)險(xiǎn)可能帶來(lái)的損失。同時(shí)，要對(duì)各部門(mén)所采取的安全應(yīng)對(duì)措施，及其落實(shí)情況和產(chǎn)生的具體作用進(jìn)行監(jiān)督，并作出評(píng)價(jià)。保證存在的風(fēng)險(xiǎn)得到切實(shí)地控制，同時(shí)預(yù)防新的安全問(wèn)題的產(chǎn)生。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)中，還要建立完善的考核機(jī)制，對(duì)經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)的實(shí)際情況進(jìn)行有力的監(jiān)督和評(píng)價(jià)，考察經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)中取得的成就，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)整改。企業(yè)可以將經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)的情況，作為衡量管理人員工作成績(jī)的指標(biāo)之一，增強(qiáng)企業(yè)和員工對(duì)經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)的重視程度，激發(fā)其工作的積極性?？偨Y(jié)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確保經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)的有效運(yùn)行，確保其在企業(yè)管理中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

二、經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)對(duì)企業(yè)管理的作用

1.經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)的目的。經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的一項(xiàng)重要任務(wù)，它通過(guò)一系列完整的、系統(tǒng)的措施，完善了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的各項(xiàng)安全舉措，確保了企業(yè)的安全性，這需要依靠企業(yè)員工的集體力量。因此，經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)的一大任務(wù)，便是提高企業(yè)員工在這方面的意識(shí)，積極主動(dòng)地參與到經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)中去。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層要充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)的意義，堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行本安建設(shè)的信念，及時(shí)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，改變自身的領(lǐng)導(dǎo)方式，防止領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)險(xiǎn)的出現(xiàn)；同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)員工的教育，使其真正理解經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)的意義和建設(shè)方式，使經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)成為全體成員普遍參與的一項(xiàng)重要工作，充分發(fā)揮它提升企業(yè)管理的作用。

2.改變了企業(yè)員工的思想認(rèn)識(shí)。要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)的目標(biāo)，激發(fā)全體員工的參與意識(shí)，首先要提高員工的思想認(rèn)識(shí)，這是保證企業(yè)各項(xiàng)工作順利完成的基礎(chǔ)前提。經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)，從根本上改變了企業(yè)員工的思想觀念，強(qiáng)化企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層和全體員工的安全意識(shí)，將安全生產(chǎn)納入到企業(yè)管理工作的重點(diǎn)中。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)強(qiáng)調(diào)權(quán)責(zé)明確，將責(zé)任具體到每一個(gè)人，這樣的管理方式，有利于增強(qiáng)企業(yè)員工的責(zé)任意識(shí)。經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)，使企業(yè)的管理目標(biāo)得以明確和清晰，對(duì)于提高企業(yè)管理的效率，有意識(shí)地提高企業(yè)的管理能力，確保企業(yè)管理的有效性意義重大。

3.促使企業(yè)人員加強(qiáng)實(shí)干精神。經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)，使得企業(yè)的管理工作有了切實(shí)可行的思想指導(dǎo)，使企業(yè)的管理有了明確、系統(tǒng)的目標(biāo)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)本身的復(fù)雜性，需要企業(yè)從高層領(lǐng)導(dǎo)，到普通員工，都要負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，在風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估、解決和監(jiān)督方面發(fā)揮各自的作用。此外，將本安建設(shè)與企業(yè)員工的工作成績(jī)掛鉤，成為衡量員工工作能力的指標(biāo)，有利于員工增強(qiáng)對(duì)安全管理的重視，從而更加積極地投入到經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)中去，用實(shí)際性行動(dòng)完善企業(yè)的管理，提高企業(yè)管理的水平和能力。

三、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)本安建設(shè)，不僅在制度和經(jīng)營(yíng)方式上為企業(yè)的管理帶來(lái)了新的規(guī)范和要求，同時(shí)在思想上和行動(dòng)上加強(qiáng)了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和全體員工安全生產(chǎn)的意識(shí)，改變了一成不變的管理思路，增強(qiáng)了管理的能力，為企業(yè)的管理注入了新的活力和動(dòng)力。

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