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第1篇：城市文化藝術范文

[關鍵詞]哈爾濱；公共藝術；本土文化；發(fā)展

“公共藝術”一詞對于人們已不再陌生，它不是一種藝術形式，也不是一種統(tǒng)一的流派、風格，而是存在于公共空間的藝術，是能夠在當代文化的意義上與社會公眾發(fā)生關系的一種思想方式，是體現(xiàn)公共空間民主、開放、交流、共享的一種精神和態(tài)度。公共藝術這個概念的價值和意義，不在于它是什么形態(tài)，也不在于采用什么方式，最主要的是公共藝術要體現(xiàn)一定的價值取向和表達公眾精神。公共藝術可以采用各種方式來實現(xiàn)，諸如建筑、雕塑、繪畫、攝影、書法，園林景觀、公共設施等，也可以是裝置藝術、影像藝術、行為藝術、表演藝術、展示藝術等?，F(xiàn)代都市公共藝術及本土文化的形成和發(fā)展，業(yè)已成為城市文明程度的標志之一。

一、以城市本土文化為底蘊，構(gòu)建公共藝術的靈魂

一個地區(qū)文化藝術的長足發(fā)展，必須有自己的主流和靈魂。哈爾濱一向素有“冰城”之稱，哈爾濱市獨特的地理位置賦予城市豐富的冰雪資源，冰雪文化成為哈爾濱城市人文地理特征的標識，形成哈爾濱市本土文化的底蘊。自1963年舉辦第一屆冰燈游園會至今，經(jīng)過40余年的磨礪與錘煉，冰雪藝術已日臻成熟，現(xiàn)已成為一支舉世矚目的藝術奇葩。尤其近年來，冰雪藝術的發(fā)展，形成了哈爾濱市公共藝術發(fā)展的特色之路。冰雪藝術向人們傳達著各種思想和理念，引導人們的生活方式和價值取向，它不僅體現(xiàn)了濃厚的北方特色，同時也展示了哈爾濱公共藝術的風采，更重要的是它作為一種物質(zhì)載體展現(xiàn)了哈爾濱的本土文化，構(gòu)成哈爾濱市公共藝術的靈魂，并帶動哈爾濱的經(jīng)濟繁榮，提升了哈爾濱在世界的知名度。

二、以風情萬種的異國情調(diào)為點綴，構(gòu)建豐富多彩的藝術氛圍

建筑是文化的載體，也是文化的窗口。因中東鐵路而繁榮起來的哈爾濱，其版圖上除了有一批原汁原味的俄式建筑外，還有新藝術運動、巴洛克、古典主義、文藝復興、哥特式等風格的建筑。因此哈爾濱被稱為“建筑藝術博物館”。始建于1907年的圣?索非亞教堂是遠東地區(qū)最大的東正教堂，具有典型的拜占廷式建筑風格，它富麗堂皇、典雅超俗、宏偉壯觀。哈爾濱中央大街號稱哈爾濱第一街，建于1898年，整條大街就是一條建筑藝術長廊。這條百年老街上，建有歐式及仿歐式建筑70余棟，其中保護性建筑10余棟,代表著文藝復興、折中主義、新藝術運動和后現(xiàn)代等多種建筑風格，因此哈爾濱亦有“東方小巴黎”、“東方莫斯科”之稱。由此可見，哈爾濱的城市公共藝術的發(fā)展，除體現(xiàn)本土文化底蘊外，還綜合了古今中外的藝術特色，它正以立足本土，匯融中西，廣取博收，海納百川的品格，對文化傳統(tǒng)和中外藝術思潮關注、吸收、溶解、消化，逐漸形成一種具有地域特色和異國情調(diào)的哈爾濱城市文化藝術。

三、以樸實濃厚的生活氣息為靈魂，構(gòu)建人文特色的群眾藝術

公共藝術創(chuàng)意之初衷的一個重要方面就是“建立起與公眾親和、密切相融而生動的觀賞模式，使觀者和介入者能夠在情感上產(chǎn)生愉悅和共鳴，從而使公共藝術成為緩解城市居民由于工作、生活的快節(jié)奏所引起的疲勞一種公眾性的生活的藝術”。城市雕塑作為公共藝術的一種代表性形式，更要注重其親和力的表現(xiàn)。雕塑的親和力主要表現(xiàn)在強調(diào)雕塑作品與社會生活的融洽，強調(diào)作品與普通人生活情感的表達，從而讓觀者與創(chuàng)作者實現(xiàn)心靈和情感上的互通。哈爾濱的雕塑藝術家深深地領會了這一藝術精髓，沿中央大街設計并制作了許多生活小品雕塑，如“夜色多美好”、“小提琴演奏”、“街頭畫師”等，它們面部表情豐富，動作自然，使人們在休閑購物的同時感受輕松、愉悅，充分的體現(xiàn)了人文關懷。

四、以拼搏向上的樂觀精神為導向，構(gòu)建積極向上的藝術珍品

哈爾濱龍塔作為亞洲第一、世界第二高鋼塔，是哈爾濱城市的標志性建筑之一。它的設計與落成，體現(xiàn)了哈爾濱人的智慧和實力。龍塔的結(jié)構(gòu)與內(nèi)部設計，在展現(xiàn)設計的技術含量、藝術修養(yǎng)獨具匠心的同時，更將中國人飛天的理想，通過極富現(xiàn)代感的鋼構(gòu)建筑的形式表達出來。龍塔的落成，促進了哈爾濱向國際化大城市發(fā)展的進程。

位于松花江邊的“防洪紀念塔”。展現(xiàn)了哈爾濱人不畏艱險、拼搏向上的精神，其整體結(jié)構(gòu)由圓柱體的塔身和附屬的半圓形回廊組成，塔高13米，古羅馬式回廊高7米，協(xié)調(diào)壯觀。塔身浮雕描繪戰(zhàn)勝洪水的生動歷史情節(jié)。

當然，哈爾濱市乃至于全國城市公共藝術的發(fā)展仍然存在這樣那樣的缺陷和不足，如形式和材質(zhì)比較單一，對本土文化的體現(xiàn)和展示不夠，沒有充分體現(xiàn)人文精神等。但是，只要我們在城市建設中充分能夠充分挖掘城市本土文化底蘊，按照藝術發(fā)展的規(guī)律去發(fā)展城市公共藝術，城市本土文化將得到發(fā)展和升華，城市公共藝術將得到進步和提升，而城市形象將更加具備本土文化氣息及公共藝術特質(zhì)。

[參考文獻]

[1]陳連富.城市雕塑環(huán)境藝術[M].哈爾濱:黑龍江出版社,1997.

[2] 孫振華.什么是公共藝術[J].雕塑,2002，(4).

[3] 趙海云,李道剛.漫畫黑龍江[J].兩岸關系,2004，(7).

[4] 王滿.雕塑在城市公共藝術中空間特征[J].雕塑,2005，(2).

第2篇：城市文化藝術范文

摘要：藝術設計是最直接的視覺印象，是城市形象特質(zhì)的完美體現(xiàn)。一座城市的形象是人們通過感知城市文化和體驗城市藝術展現(xiàn)出來的，藝術設計是構(gòu)成城市形象的重要因素。一座城市的發(fā)展離不開藝術設計，藝術設計各個領域也滲透于城市文化的各個方面，兩者相輔相成，密不可分。

關鍵詞：環(huán)境藝術；公共藝術；書畫；城市文明

如今，科學技術發(fā)展飛速，一個城市的發(fā)展速度，是這個城市科學發(fā)展及城市技術層面及城市藝術的綜合產(chǎn)物。20世紀城市的發(fā)展機遇往往通過這個城市的交通發(fā)展、城市郊區(qū)發(fā)展以及其城市服務部門各行各業(yè)的發(fā)展詳細地展現(xiàn)出來。在這其中，城市的藝術設計發(fā)展更加增添了這個城市的生機。

1環(huán)境藝術設計對城市創(chuàng)新美學中的影響

任何一個城市都有屬于自己的特色，涵蓋了這個城市的文化、歷史、經(jīng)濟、政治、宗教等等。它們都為這個城市的發(fā)展努力著。一個城市的魅力也體現(xiàn)在這個城市的城市設計中，如此看來，一個城市的地標級的建筑更能讓人們更清楚的記住這個城市，所以說一座美麗的城市正式因為擁有美麗的建筑和美麗而獨具特色的城市環(huán)境空間，才能讓人們更加喜愛自己生活的城市，也會努力的為這個城市貢獻自己的力量。從其他意義上來說，一個城市形象的精華往往就在于它的外部空間，展現(xiàn)于它的廣場和公園、河流、湖泊、街道……

環(huán)境藝術離不開人、社會以及大自然，是將三者聯(lián)系起來的大家庭。是與人們密切相關的，是能夠激發(fā)人們情感的一種公眾藝術。它將知識性、藝術性融為一體。使我們生活的城市形象更加鮮明，使我們生活的環(huán)境更加充滿生機活力，為我們魅力的城市輪廓線添磚加瓦。

一座好的城市環(huán)境設計，不僅僅依靠其得天獨厚的地理環(huán)境，還需要一定時期的社會意識形態(tài)以及以人為中心的設計理念相互融合，才能形成整個城市的整體形象。

2書畫藝術與城市文化發(fā)展

城市的歷史、文化、人物發(fā)展等諸多內(nèi)容都可以成為一座城市的標志。提到人們眾所周知的《清明上河圖》，這不僅僅是一幅書畫作品，而是承載了那個特定時間的歷史及其文化，從畫中也能感覺到人們向往欣欣向榮的美好城市生活的景象。這也說明了，書畫藝術也可以作為一座城市的名片，可以代表與展現(xiàn)一個城市的文化發(fā)展。

文化對于一個城市的發(fā)展來說，起著至關重要的作用，將對其城市的發(fā)展產(chǎn)生久遠影響。一座城市的發(fā)展與這座城市的民俗的密不可分的，民俗是一切文化的源泉，民俗文化也最具地域特征，具有代表性。一幅經(jīng)典的畫作，一個體現(xiàn)當時民俗風格的攝影或錄影資料，一個文化藝術交流平臺的創(chuàng)立，一個書畫藝術經(jīng)紀公司的建立和成長，這些都承載著有關于這座城市發(fā)展的偉大使命。一座城市對外宣傳時，最有力的名片即是這個座城市的文化，城市發(fā)展借助于書畫藝術這個文化載體，帶動整座城市的藝術文化和收藏的熱潮，有利于讓生活在這座城市的人們能更好地認識他們所處的這個生活圈的歷史和文化。

沒有文化根源的城市存活不久，人們生活在這樣的城市中失去了生活的樂趣。所以說一個國家一定不能沒有文化的基礎。那么由此引申到一個民族，一座城市，一個家庭無不如此。如果一個民族沒有文化，他便成為一個沒有發(fā)展?jié)摿Φ拿褡澹粋€沒有希望的民族，生活在這里的人們也不會體會到生活的樂趣。所以一座城市的發(fā)展了離不開文化的發(fā)展，只有將城市文化發(fā)揚光大，這樣才能使我們生活的城市更好的發(fā)展下去。

3藝術與城市文明

藝術的發(fā)展是需要兩個層次面相互配合產(chǎn)生的，第一層次面是雄厚的物質(zhì)基礎，其二層次面是較高的精神素質(zhì)，兩者相輔相成，缺一不可。藝術是高端的、具有生命級別的。城市社會恰好為藝術提供了主、客兩方面的條件。舉例來說，采訪人們時問道人們心中最美的城市，很多人都說出了維也納等等，先說維也納，他之所以有世界音樂之都之美譽，其一是其擁有非常雄厚的物質(zhì)基礎，其二是奧地利人具有優(yōu)良的文化傳統(tǒng)與高雅的審美水準，每年一次的維也納新年音樂會便是最完美的體現(xiàn)。綜上所述，藝術闡釋了城市文明的最高目的。城市文明的發(fā)展水平越高，它與藝術的關系就越密切。

首先，藝術是一種尺度，他能完完全全的區(qū)別一個城市與一個鄉(xiāng)村。但并不是說相對落后的農(nóng)村就沒有藝術可言，在一些文明程度比較落后的鄉(xiāng)村，也有屬于鄉(xiāng)村的村間文化藝術，例如民間音樂和民間舞蹈及民間手工等等。但它們本身如果脫離了鄉(xiāng)村，大多也就失去了民間藝術文化的色彩，賦予民間藝術現(xiàn)代感，這樣慢慢適應了城市人們的審美標準，也就具有了較高的審美價值。

其次，藝術作為一種尺度，也能夠很好的衡量出大城市與一般城市在文化上的差異。一般來說，中小城市發(fā)展的重心，更多地傾向于實用性的物質(zhì)文明層面，而只有積累了雄厚物力財力的大都市，才有可能去從事各種非生產(chǎn)性、非經(jīng)營性的藝術活動。大都市文明發(fā)展水平越高，隨機出現(xiàn)各種社會問題的幾率也越大，人們生活壓力越來越大，慢慢滴在城市感受到的是生活的壓抑、緊張、焦慮、痛苦等，人們需要通過藝術與審美獲得解脫。這也成為當代大都市不再敵視“藝術與審美”的主要原因。

再次，在都市化發(fā)展飛速的今天，城市空間更加擁擠，利益沖突更加激烈，危機與矛盾更加尖銳與突出，慢慢涌現(xiàn)的城市問題加速的激發(fā)出當代都市人強烈的藝術與審美需要，同時也改變了藝術與城市文明的傳統(tǒng)關系。主要表現(xiàn)在幾方面：一是藝術世界與生活世界、貴族與平民的傳統(tǒng)邊界慢慢消失。在原來社會，生活是實實在在的，藝術是非實用主義的，兩者之間不可逾越。在當代都市空間，這種矛盾關系正在消失，取而代之的是“藝術的生活化”或“生活的藝術化”。二是一些具有標志性的都市文明實踐直接影響了藝術的主題與發(fā)展。以藝術與世界博覽會關系為例，世博會最初叫做“萬國工業(yè)產(chǎn)品大博覽會”，單從這個名稱上看，根本沒有藝術的位置。1851年第一屆倫敦世博會，只是在最后到了閉幕式階段，才安排了些許簡單的音樂演出。但到了第二屆巴黎世博會，與第一屆有很大的區(qū)別，不僅僅是主題添加內(nèi)容為“農(nóng)業(yè)、工業(yè)和藝術”，藝術的內(nèi)容也變得為之豐富。巴黎世博會專門設立了美術品展覽館，展出了千余件的繪畫作品與雕刻作品，與此同時還舉辦了首屆世界攝影展。近些年來，世博會的文化與藝術氛圍就越濃厚，隨即出現(xiàn)的世博周邊文化藝術產(chǎn)品也帶動了城市經(jīng)濟的發(fā)展。

4結(jié)語

中華民族經(jīng)過個個年代長時間的洗禮，迎來了美好的城市生活。毫無疑問，城市文化不單單是物質(zhì)文明輝煌，也不是通過回歸自然得到的解脫，而是在城市化背景下，借助城市空間，人們努力在城市文化與藝術設計中慢慢找尋的橋梁，因為只有通過“藝術與審美”，才能使城市化進程中激增的壓抑、焦慮與不適應得以稀釋與融解，使社會變遷中惶惶不可終日的都市人得到真正的自由與快樂。一個和諧的城市社會，是不能只有制度與規(guī)范、而沒有藝術與審美的。

參考文獻：

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[2] 上林國際文化有限公司.最新城市規(guī)劃設計[M].華中科技大學出版社，2007.

第3篇：城市文化藝術范文

關鍵詞：公共圖書館；城市文化建設；意義

城市文化是一個城市的靈魂，城市文化建設的目的是為了提高廣大市民的文化素質(zhì)和生活質(zhì)量，創(chuàng)建具有鮮明地域特色的現(xiàn)代城市文化。公共圖書館是城市文化的重要組成部分，它的文獻收藏功能、信息傳遞功能以及建筑物的文化符號功能等，構(gòu)成了一個城市不可缺少的文化要素，公共圖書館是城市文化建設的源動力。圖書館是貫穿于人類的城市發(fā)展史，承載著城市的記憶與文明，與城市一同發(fā)展起來的。它是城市文化的重要組成部分，在彰顯和提升城市文化品位，促進城市文化發(fā)展，培養(yǎng)城市精神，提高城市綜合競爭能力，推動城市持續(xù)健康發(fā)展等方面具有重要意義。而一個國家的城市化水平越高，人們對知識和信息的需求就越強烈，對圖書館的依賴程度就越高，從而促進圖書館事業(yè)的發(fā)展。

1.公共圖書館是城市重要的文化性標志

公共圖書館是一個城市文化的具體體現(xiàn)，也是一個城市對外交流的窗口，它在一個城市所發(fā)揮的文化傳播作用是其它任何一個機構(gòu)都無法替代的。圖書館是傳播先進文化的陣地，作為城市先進文化的一個標志和象征是因為它是文化、教育、科學事業(yè)的重要組成部分。從城市和圖書館的產(chǎn)生來看，圖書館是城市文明的標志。圖書館的存在和發(fā)展對人類社會的進步起到積極的推進作用。圖書館廣泛而完善的保存和記載了人類活動的各種資料，圖書館作為保存人類文明的知識寶庫，在整個社會中占據(jù)著不可取代的重要位置。它著眼于提高城市居民的文化素質(zhì)，著力于讓市民的精神世界更美好，服務于城市社會主義經(jīng)濟建設，服務于城市各個階層人民，圍繞讀者的閱讀需求、信息需求、文化需要、知識需求以及各種特殊需求，通過對文獻資料進行科學分類、精心提煉、重點輯錄，為市民提供有重要價值的情報信息和科學文化，傳播知識，進而推動城市文化建設，提高城市文明程度。它是城市文化事業(yè)發(fā)展的基礎，在城市文化建設中占有重要的地位。它貫穿整個城市發(fā)展史，承載著城市的文明積淀和記憶，它與城市的形象、人口、素質(zhì)、市民的文化生活質(zhì)量有著密不可分的關系，是城市文化的主角和文明標志。

當今世界現(xiàn)代化城市都是文化發(fā)達的都市，擁有眾多的高等院校、科研機構(gòu)和其他文化團體，擁有大量的圖書館、博物館、美術館、劇院和文化標志性建筑物，文化設施完備，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達。圖書館是知識公共設施，是知識保障體系的重要組成部分，起著傳播知識、提高市民文化素質(zhì)的作用。因此，圖書館事業(yè)的發(fā)展水平、普及程度是一個國家、一個城市、一個地區(qū)文化、教育、科學發(fā)展的重要標志。

2.公共圖書館是市民提升自身文化素質(zhì)的重要場所

公共圖書館是社會教育的學校，終身學習的場所，它能夠提供一種濃厚的文化氛圍，營造崇尚知識、倡導文明、選擇閱讀的共同意識和行為方式，其豐富的文獻信息收藏為人們學習知識、了解信息、完善自我提供了內(nèi)容豐富、形式多樣、使用便捷的學習資源，使城市居民通過學習獲得扮演其社會角色所需要的知識與能力，從而使自己不斷適應變革中的城市生活。公共圖書館所提供的教育與學校不同，它是面向全體社會成員的，教育的目的并不限于文化知識和專業(yè)技能的傳授，而是注重提高人的整體素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，并且這種教育貫穿于每個社會成員的一生，在學習范圍上更具廣泛性，在學習方式上更具靈活性，在學習內(nèi)容上更具個性化?？梢哉f，公共圖書館是通向知識之門，為個人和社會群體的終身學習和事業(yè)發(fā)展提供了基本的條件。它是沒有圍墻的大學，是社會教育的最高學府，承擔著提高市民學習能力與創(chuàng)新能力，滋養(yǎng)市民思想道德素質(zhì)的重要責任，影響著城市精神的凝練，推動著城市文化的發(fā)展與進步。

圖書館是城市居民終身讀書和繼續(xù)教育的學校，在保證城市成員自由、平等的獲取各種文化信息，提高國民科學文化素養(yǎng)方面發(fā)揮了重要的作用。是實現(xiàn)面向大眾的文化關懷、文化享有、文化提高、文化創(chuàng)新的重要方式。與學校教育相比，圖書館作為社會公共智力資源服務體系，其教育具有公共性、開放性、全員性、全程性、全面性等特征，使圖書館的教育功能體現(xiàn)出與學校和其他教育場所不同的特征?？梢哉f，在跨越學校、社會教育兩者之間的鴻溝，在促進社會成員的終身學習、教育的過程中圖書館不僅是學校教育之外最為主要的后繼教育補充的平臺，也是個人終身學習的主要服務體系，滿足了城市中每一個成員成長過程中不斷學習的需要，保障他們的文化和生存權利，使他們盡快融入城市，從面彌合城市不同群體之間的鴻溝，使城市各類群體在更高的文化層次上達到文化融合的目的，構(gòu)建一個和諧穩(wěn)定的社會，進而提升整個城市的凝聚力、竟爭力和城市文化的創(chuàng)新力。

3.公共圖書館集聚城市文化精髓，承擔文化交流和傳承

公共圖書館妥善保存著珍貴的文獻資料，聚集并展示記載著城市變遷歷程的文獻史料，體現(xiàn)著貫穿于人類歷史長河的鏈條，以及從古至今發(fā)展的軌跡，它是城市文化傳統(tǒng)得以傳承的客觀展示。公共圖書館作為政府投資的公溢性文化服務設施，是公共文化服務體系的重要組成部分，是政府為保障公民的基本文化權益而做出的一種制度安排。它不僅是文獻財富、進行文獻信息交流的一種組織形式而且成為人和人之間發(fā)生聯(lián)系的公眾空間。其次因為圖書館建筑是一個城市的核心建筑，本身公眾空間是聚合人群的地方。所以，公共圖書館除了讓市民隨時能夠進來讀書、用書、借書以外，還應把舉辦各種文化講座、文化聚會、社區(qū)的公共社交活動和娛樂活動等等放在很突出的位置上，為不同年齡、不同職業(yè)、不同文化層次的市民提供一個重要的文化交流服務場所，以滿足現(xiàn)代城市居民的文化交流需求。

公共圖書館不僅以大量的信息資源成為知識的寶庫，而且是社會活動和文化交流的重要平臺，并以此在城市文化建設中扮演重要的角色。圖書館是知識與信息的集散地，人們在這里與古今圣賢對話。圖書館是城市傳承歷史、延續(xù)文明、拓展未來的重要資源基礎，人們在這里回憶城市發(fā)展脈絡，感受城市精神和文化。同時，作為一個開放的公共空間，圖書館也為人們提供了一個日常交流和文化休閑的場所，人們在這里開展文化娛樂，交流思想，信息，討論共同關心的話題，在休閑娛樂、陶冶身心的同時，加強彼此之間的了解，建立起人與人之間新的文化關系。圖書館還可以經(jīng)常利用自己的優(yōu)勢開展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動，例如舉辦主題座談會、各類培訓班、書展、書評征文、新書推介及猜謎等靈活多樣的各種活動，將讀者吸引到有意義的活動中來，豐富人們的精神文化生活，鼓勵人們進行思想上的對話與碰撞，培育高尚的生活情趣，從而搭建起市民關注公共事務、探討公共話題、溝通思想、互相交往的共享空間，促進公共文化氛圍和公共理性思維的形成，培育良好的公共精神，宣傳先進文化，塑造公眾形象，營造出努力學習、積極向上的良好社會氛圍。

4.公共圖書館在城市文化建設中的發(fā)展方向

公共圖書館事業(yè)是社會公益性事業(yè)，其服務宗旨應當以提高全民族的思想道德素質(zhì)，科學文化素質(zhì)等方面為基礎，通過營造良好的讀書氛圍和豐富多彩的讀者活動，讓更多的人認識圖書館，了解圖書館，用健康向上的先進文化占領精神文明的主陣地，使圖書館成為市民的文化藝術中心和城市文化建設的重要基地。

因此，公共圖書館要充分發(fā)揮其社會教育職能及在精神文明建設方面的作用，就應當在藏書建設上重視思想政治讀物系統(tǒng)全面的收藏，將思想健康、格調(diào)高雅、知識性強，反映時代潮流的書刊提供給給讀者，提高公眾文化娛樂的品位和質(zhì)量；在服務方向上堅持公共性和公益性，重視提高讀者普及率、書刊流通率；在宣傳上要以積極的態(tài)度把信息傳輸給讀者，讓讀者在閱讀中增長知識，開闊眼界，確立自己的人生觀、價值觀；此外，還可以通過舉辦講座、專題報告、展覽、讀書會等多種形式開展豐富多彩的讀者活動。

與此同時，分發(fā)揮公共圖書館的社會教育功能。圖書借閱是圖書館開展社會教育的主要方式，公民文化修養(yǎng)的提高也主要靠讀書來實現(xiàn)。隨著出版業(yè)的發(fā)展，圖書館藏書與日俱增，圖書館的館藏資源日益豐富，同時也加大了讀者利用圖書館的難度；而讀者素質(zhì)的日益提高，亦使?jié)M足讀者需求的難度增大。這些都將把圖書館讀者服務和讀者教育引向一個新的廣度和深度。“為人找書”、“為書找人”的雙向選擇，增加了文獻傳遞的自覺性，使圖書館在實施社會教育活動中的主體性大大增強。培養(yǎng)讀者對圖書館資源的利用能力，將成為公共圖書館社會教育的一項重要內(nèi)容。圖書館作為服務于社會發(fā)展，滿足廣大市民對信息和知識需求的文化服務場所，應確定服務方針和策略，發(fā)揮自身的教育功能、學習功能。要實現(xiàn)“創(chuàng)建學習型城市”總目標，首先必須從學習開始，要學習必從讀書開始，要讀書就離不開圖書館。充分發(fā)揮圖書館教育功能的作用，使其從多領域、多層面向廣大讀者宣傳當今社會熱點，擴大知識面。圖書館作為市民終身學習的場所，還應該有專門為兒童服務的圖書館或?qū)ｉT的閱覽室，為殘疾人服務的圖書館設施。要有合理的館藏，合適的藏書包括紙質(zhì)文獻和電子讀物以及計算機等等。藏書量要能滿足市民的需要，要注意突出城市特色、地方特色。以人性化服務為基礎，充分發(fā)揮公共圖書館的教育功能。

公共圖書館是社會公益性事業(yè)，其宗旨是提高居民的思想道德素質(zhì)，科學文化素質(zhì)，是地方文化建設的重要陣地。圖書館對人們知識儲備和認識的提高，相應的具備豐富知識的人們創(chuàng)造了城市文化，豐富了城市文化，因此圖書館對城市文化的促進和提高起到不可低估的作用。總之，任何一個城市的文化發(fā)展都不能缺少圖書館的參與。

參考文獻

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[2]戴成英.充分發(fā)揮公共圖書館在城市文化建設中的作用[J].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟.2010（27）

第4篇：城市文化藝術范文

關鍵詞：藝術設計；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；城市品牌營銷

1藝術設計與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程

藝術設計一詞最早起源于19世紀的英國，當時工業(yè)革命的崛起迅速改變了人類社會原有的社會結(jié)構(gòu)，使得人類由農(nóng)業(yè)手工社會向工業(yè)社會邁進，以城市為核心的商品經(jīng)濟蓬勃地發(fā)展起來，人們對于精神文化層面的需求也日益增長，藝術設計作為溝通人、產(chǎn)品、環(huán)境和社會之間的橋梁也由此發(fā)展起來。以強大的經(jīng)濟為支柱的英國在藝術設計領域取得了不菲的成就，名家輩出，如羅斯金、米拉斯、亨特、約瑟芬•帕克斯頓等。英國的藝術設計在不同的歷史時期有著不同的風格，形成了裝飾主義、構(gòu)成主義、歐普技術、后現(xiàn)代主義等藝術風格。由藝術設計演繹出的美學風格形成的文化積累滲透到了社會生活的各個方面，之后由創(chuàng)意連結(jié)產(chǎn)業(yè)，并通過科技協(xié)助、智慧財產(chǎn)的形成及運用，逐漸形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。藝術設計領域高度推崇個體的創(chuàng)造性，只有設計者具備創(chuàng)新精神，才能夠?qū)?chuàng)新理念以作品的形式體現(xiàn)出來，也才能設計出獨具風格的作品，因此，可以說藝術設計是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的上游，有了核心藝術創(chuàng)作才會有文化藝術。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平是衡量一個國家經(jīng)濟全面發(fā)展的重要標準，越來越多的國家發(fā)現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代社會的重要價值，并將之上升到國家戰(zhàn)略的高度。1997年英國首相布萊爾(TonyBlair)提出“CoolBritain”，期望以“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”(CreativeIndustries)帶動經(jīng)濟的發(fā)展，日本、韓國也喊出了“設計救國”的口號。

2文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市品牌營銷的關系

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是工業(yè)化城市的產(chǎn)物，是具有精神性娛樂性的文化產(chǎn)品生產(chǎn)、流通、消費活動，在經(jīng)濟全球化背景下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又進一步成為一個城市文化競爭力的重要標志，近年來文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重不斷增大。以上海為例，2014年，我國文化產(chǎn)業(yè)增加值已達2.4萬億元，上海文化產(chǎn)業(yè)增加值達1400億元，占國民生產(chǎn)總值近6%，成為上海國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)。競爭是全方位的，不僅企業(yè)與企業(yè)競爭，國家與國家競爭，同時，城市與城市也在競爭。有競爭就有營銷，企業(yè)進行營銷的目的是為了將生產(chǎn)的產(chǎn)品銷售出去，而城市品牌營銷的目的是為了獲得更多的發(fā)展資源。城市營銷是獲取資源的唯一手段，城市品牌營銷在城市發(fā)揮和轉(zhuǎn)型中起著舉足輕重的作用，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是塑造城市形象，推廣城市品牌的最佳推手，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有助于提升城市文化底蘊，使城市在人們心目中的印象更加鮮明。城市知名度與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相輔相成，復雜多變的外部環(huán)境使得城市間的競爭越發(fā)的激烈，消費者更加注重品質(zhì)和品牌消費，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為傳承城市文化，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進城市品牌建設的有效手段。為此，我們要以嚴肅的態(tài)度對待文化，以娛樂的精神來傳播文化，結(jié)合當?shù)靥厣Y源，將山水景色、傳統(tǒng)文化融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，從而打造具有鮮明特色和較強影響力的文化品牌，使城市形象走向更精彩、更傳奇的明天。

3發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提升城市品牌競爭力的對策

3.1擴大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，建立完善的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)

當今，城市品牌化已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要戰(zhàn)略性工具，蓬勃發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在提升城市品牌競爭力，實現(xiàn)城市發(fā)展和轉(zhuǎn)型中起著舉足輕重的作用。城市管理者要高度重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對提升城市品牌競爭力的意義，依托區(qū)位資源優(yōu)勢，堅持以項目為核心、市場為導向、資本為紐帶，深度挖掘文化文物單位館藏資源，搭建文化產(chǎn)業(yè)服務平臺，大力發(fā)展文化旅游、休閑運動等特色產(chǎn)業(yè)，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，對古民居、古建筑及文物保護單位進行維修保護，弘揚優(yōu)秀文化，傳承中華文明，充分調(diào)動企業(yè)的積極性、創(chuàng)造性，發(fā)揮各類行業(yè)的主體引導作用，分主題、分層次、有計劃地開展各種資源對接活動，加強文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源梳理與共享，提升企業(yè)發(fā)展水平，增強區(qū)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的綜合競爭力，推動園區(qū)內(nèi)企業(yè)與全國及世界文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源的深度交流和有效合作，促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展。城市管理者要制定各項優(yōu)惠政策，吸引大量民間資本注入到文化創(chuàng)意行業(yè)，鼓勵更多創(chuàng)意工坊、專家學者、社會精英及有識之士參與文化創(chuàng)意工作，共建專業(yè)化、標準化的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)系統(tǒng)，調(diào)查周邊環(huán)境以及周邊業(yè)態(tài)情況，進行文化創(chuàng)意藝術設計的跨界整合，建立“商與文”的模式，制造當?shù)匚幕?，打造特色街道、特色城市?/p>

3.2培養(yǎng)文化創(chuàng)意人才，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平

知識經(jīng)濟時代文化創(chuàng)意人才是推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素，為此要啟動文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)計劃。高校要針對創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的需求，不斷優(yōu)化專業(yè)設置，將前沿的文化理念和技術引用到教學當中，要根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際加強教學硬件設施的建設，為學生配備專業(yè)實踐所需的實驗室以及相應的配套設施，以促進學生學習行業(yè)所需的前沿技能，讓學生有不斷練習高級技能的條件。高校要加強校電視臺、校廣播臺、校報等校園媒體的建設，為學生提供課內(nèi)外實踐學習的平臺，提高學生的專業(yè)水平，加強對知名文化企業(yè)的溝通和合作，建立校企對接、產(chǎn)教融合的人才培養(yǎng)模式，對學生進行“校企聯(lián)合培養(yǎng)”，學生理論知識與基本技能由職業(yè)院校的教師完成教授，職業(yè)崗位實際操作知識及技能則由企業(yè)師傅進行培訓指導，實現(xiàn)理論與實踐的緊密結(jié)合，這樣既實現(xiàn)了針對企業(yè)需求、需要，定向培養(yǎng)、輸送專業(yè)人才，提供專業(yè)創(chuàng)新支撐，也為學院學生的實習、就業(yè)、發(fā)展提供了廣闊的舞臺。舉辦文化創(chuàng)意大賽，通過作品征集、人才聚集、業(yè)務交流、項目對接、全媒體傳播來推進文化創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)新的創(chuàng)意設計人才，為創(chuàng)意設計人才成長和創(chuàng)意設計產(chǎn)品走向市場搭建服務平臺。

3.3以品牌為載體發(fā)展優(yōu)勢企業(yè)，實施產(chǎn)業(yè)集群化策略

我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，發(fā)展方式較為粗放，尚存在著不小的問題，如法制建設還不完善，產(chǎn)業(yè)附加值偏低，還沒有形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈等，文化品牌的影響力與歐美等發(fā)達國家相比差距較大。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)效應明顯，因此要樹立互聯(lián)網(wǎng)思維和融合發(fā)展理念，積極探索與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，并與演藝、影視、游戲等行業(yè)合作打造全產(chǎn)業(yè)鏈，積極創(chuàng)新文化領域的管理方式，全方位構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)支撐體系，積極謀劃文化重點項目建設；加強園區(qū)生態(tài)體系建設，突出特色，增強核心競爭力，通過重點項目帶動、龍頭企業(yè)拉動等，激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)市場活力，促進創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)快速健康發(fā)展，借鑒歐美等發(fā)達國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗，不斷開拓新的發(fā)展項目，強化創(chuàng)意經(jīng)濟時代融合發(fā)展理念，促進文化、藝術、創(chuàng)意設計、動漫影視、新媒體等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，與旅游休閑、時尚服務、建筑裝潢、工業(yè)制造、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等特色經(jīng)濟領域的融合發(fā)展，增強城市的軟實力。

4結(jié)語

在當前日趨白熱化的競爭格局下，如何使自己的城市擺脫千城一面的尷尬，給人們留下深刻的印象，成為城市管理者必須要思考的問題，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、進行城市品牌營銷是城市品牌塑造的必由之路。城市管理者要完善政府支持機制，重視城市歷史文化和風貌特色保護，切實保護好城市傳統(tǒng)風貌和格局，借鑒韓國將學校教育、短期培訓、國際交流等多種方式相結(jié)合的人才培養(yǎng)方式，分階段、有目的地培養(yǎng)文化人才，并根據(jù)本土經(jīng)濟的發(fā)展水平，大膽改革設計出符合本土經(jīng)濟，具有民族特點民族傳統(tǒng)的藝術作品，不僅支持現(xiàn)有文化創(chuàng)意和設計服務企業(yè)提升壯大，還將扶持新辦或新引進文化創(chuàng)意企業(yè)加快發(fā)展，利用媒體的力量，與重點目標城市媒體交換城市形象宣傳資源，打響城市品牌，從而提升品牌影響力和競爭力。

作者:潘雷 單位:四川師范大學美術學院

參考文獻:

[1]史蕾琦,王燕茹.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市品牌營銷的研究——以無錫市為例[J].現(xiàn)代城市研究,2012(08).

第5篇：城市文化藝術范文

“家庭文化藝術節(jié)”每兩年一屆，本屆藝術節(jié)將在前兩屆的基礎上拓展創(chuàng)新，以“文明成都幸福家”為主題，多方面展示近年來我市家庭文化建設和城市文明創(chuàng)建取得的豐碩成果，全方位展現(xiàn)我市城鄉(xiāng)家庭及廣大群眾的精神風貌和時代風采。

本屆“家庭文化藝術節(jié)”主要活動內(nèi)容有：開幕式、廉政文化進家庭知識競賽、家庭才藝展、美術書法攝影展、家庭體育運動展示、家庭幸福感言征集、百姓故事大王PK賽、少兒系列活動、親子講座、“我家陽臺最漂亮”評選、優(yōu)秀典型表彰和閉幕式。

真正零門檻

家庭才藝作品火熱征集令

有才藝，你就來!本屆“家庭文化藝術節(jié)”即將來臨之際，由成都市婦聯(lián)主辦、成都全搜索新聞網(wǎng)和成都紫博星文化傳播有限公司協(xié)辦的“家庭才藝大賽”以零門檻的形式，面向所有成都家庭征集才藝作品。

8月20日至9月9日期間，只要上傳家庭才藝視頻作品，就有機會獲得參與本屆“家庭文化藝術節(jié)”線下舞臺表演的機會，同時還有豐厚的獎品等著你。

無論你是二人世界的小兩口，還是三口之家、四世同堂，甚至是和同事、朋友以及鄰居們組成的“大家庭”，都可以來參加本次家庭才藝PK賽。

高富帥?白富美?華麗的舞姿?高亢的歌喉?這些統(tǒng)統(tǒng)不需要!只要你愛聚光燈，只要你享受喝彩，只要你敢秀，無論是歌舞、小品、曲藝，還是雜技、魔術等都可以，本次大賽統(tǒng)統(tǒng)接招!現(xiàn)在，就牽上家人的手，帶上你的家庭宣言，為家而戰(zhàn)吧!

所有上傳的視頻作品由網(wǎng)絡投票評選出的前24名，將進入9月中旬的線下比賽，通過現(xiàn)場PK，由專家評選出一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名以及優(yōu)秀獎18名。一、二、三等獎將分別獲得現(xiàn)金1000元、800元和500元的獎勵，18個優(yōu)秀家庭將獲得300元的超級大禮包。

我與我的城市我與我的家

幸福感言征集令

為迎接“家庭文化藝術節(jié)”盛大開幕，成都市婦聯(lián)主辦、《成都女報》協(xié)辦的“我與我的城市我與我的家”幸福感言征集暨感悟幸福家庭評選活動，現(xiàn)已正式開啟。

對城市，對家庭，對情感，對倫理，對親子，說出你的幸福感言。優(yōu)秀的成都家庭感言都將被刊載于本報，并最終收集成冊，廣為傳播，引領這個城市睿智的精神生活。

本次“家庭文化藝術節(jié)”，成都十大“睿智成都·感悟生活”幸福家庭將在評選后誕生，展現(xiàn)蓉城家庭的和諧與溫馨。

第6篇：城市文化藝術范文

一、城市文化精神的界定

城市文化和城市文化精神是一座城市在其誕生與發(fā)展進程中歷經(jīng)無數(shù)年和無數(shù)人的努力、積淀，最終形成于該城市的情感與靈魂所在，是一座城市文化的長期積淀并得以深度呈現(xiàn)的結(jié)果。城市文化精神是隨著城市進程化快速發(fā)展而形成的一種高級文化形態(tài)，是城市發(fā)展過程中所積淀而形成的物質(zhì)財富和精神財富的總和。尤其是一個城市在長期發(fā)展中所形成獨具特色的一種城市思想、價值觀念、公民信念、城市精神行為規(guī)范制度等精神財富的總和，是城市文化的內(nèi)核，同時也是城市的深層結(jié)構(gòu)，又兼具鮮明的個性色彩。②在城市文化精神起始和形成的過程中，藝術要素伴隨其中，并且藝術設計擔當了城市文化精神的重要載體和形態(tài)呈現(xiàn)的責任。在當下，推進城市化進程、彰顯城市個性、打造獨具風格城市風貌的格局下，重視和研究并深刻認識城市文化精神的內(nèi)涵，解讀文化發(fā)展中的諸多新的觀念，充分認識并發(fā)揮藝術設計在城市文化精神塑造中的作用，可以促進城市文化在科學與理性的指導下獲得更迅捷、自由的發(fā)展。

二、藝術設計應盡的城市文化精神傳承和創(chuàng)新使命

藝術設計是一門應用性很強的綜合性學科，借助文化學、藝術學、心理學、營銷學、策劃學等學科而付諸實施。近年來藝術設計教育發(fā)展迅速，勢必在城市文化傳承和發(fā)展中發(fā)揮重要的推動作用。城市文化精神作為城市文化的積淀，兼具城市古老生命記憶和語義的文化符號和文化象征，代表著城市居民普遍心理認同和文化精神傳承，代表著城市智慧和城市精神的本土文化。而藝術設計作為一個融合智能、知識與信息的認知傳播活動，首先應當加強對本土文化符號精神象征的認知，進而推廣藝術設計在城市文化建設中的推進作用。考察、研究、分析影響城市文化精神的因素，其中包括政治文化、經(jīng)濟文化、科技文化等。藝術設計作為城市文化的重要組成部分，成為城市文化精神的重要構(gòu)成，擔負起城市文化精神建設的歷史使命。首先，藝術設計強調(diào)靈性、悟性、巧性和創(chuàng)新性，同時藝術設計是靈動性很強的文化活動。其次，藝術設計是一種大眾傳播方式，具有很強的傳播力和滲透性，其審美的特質(zhì)會對城市居民產(chǎn)生影響。再次，藝術設計具有持久的生命力，一項設計一旦采用，就形成久遠的影響力，并且存在于城市和人民生活的每一個空間，具有強烈的普遍性和普及性。因此，藝術設計在城市文化傳承和創(chuàng)新中具有重要意義，藝術設計勢必在城市文化傳承和發(fā)展中發(fā)揮重要的推動作用。

三、藝術設計在城市文化傳承和創(chuàng)新中的作用

藝術設計是城市化建設的重要組成部分，藝術設計的發(fā)展水平可以在很大程度上反映整個城市文化精神的發(fā)展水平。對于藝術設計的分類，當今比較認可的分類方法包含：產(chǎn)品設計、環(huán)境設計和視覺傳達設計。視覺傳達設計和環(huán)境設計可以說是城市文化建設的支柱。城市中積聚了大量的藝術設計資源，藝術設計正是在這些資源的基礎上創(chuàng)新發(fā)展，藝術設計已成為城市經(jīng)濟發(fā)展新的增長點和突破口。藝術設計對城市的宣傳起到推介效應，增強城市的識別性、美譽度和知名度?？梢哉f現(xiàn)代城市是現(xiàn)當代藝術的溫床。③藝術設計將創(chuàng)意、文化帶入市場，同時，把城市藝術精神帶入大眾消費世界，藝術設計給給城市中的人們帶來接觸藝術的機會，營造城市藝術氛圍。藝術設計把藝術作品所包含的精神價值標準和審美價值取向通過特殊的形式被觀賞者接受和推崇，進而達到影響人、教化人的作用④。

第7篇：城市文化藝術范文

[關鍵詞]798藝術區(qū)；旅游吸引物；文化旅游；中外游客；問卷調(diào)查

[中圖分類號]F59

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002－5006(2008)03－0057－06

一、研究背景與問題的提出

798藝術區(qū)位于北京東北方向的朝陽區(qū)大山子地區(qū)，是原國營718聯(lián)合廠的電子工業(yè)廠區(qū)所在地。該聯(lián)合廠由798等數(shù)個工廠組成，建于1951年。1989年，工廠由于難以適應市場經(jīng)濟的發(fā)展，生產(chǎn)的產(chǎn)品不能適銷對路，工人大批下崗，各廠均出租部分閑置廠房以渡難關。

1995年，中央美術學院的隋建國教授租用了798工廠空置廠房作為雕塑車間。這一舉動后來被認為是798藝術區(qū)發(fā)展的伊始。此后，陸續(xù)有一些藝術家進駐。

2002年，中外藝術家進入達到了一個高峰時段。他們在此創(chuàng)建自己的藝術工作室，推動了798藝術區(qū)在短時期內(nèi)的迅速形成。2003年798藝術區(qū)舉辦了以“再造798”為主題的當代藝術展，規(guī)?？涨?，從此，798藝術區(qū)聲名鵲起。2003年年底，土地所有者七星集團開始在798藝術區(qū)周邊展開拆遷行動，希望把土地賣給地產(chǎn)商，以解決企業(yè)自身下崗、退休工人的安置問題。2004年，北京市委、市政府，朝陽區(qū)委、區(qū)政府，市區(qū)兩級的人大、政協(xié)，以及規(guī)劃等部門陸續(xù)到798參觀、視察、調(diào)研，而后決定保留798藝術區(qū)。

2003年以后，到798藝術區(qū)參觀、訪問、觀摩、學習、交流、購買藝術品的人越來越多，已經(jīng)對到北京的中外游客產(chǎn)生了強烈的吸引力，日益成為了北京市城市文化旅游資源的重要組成部分。2003年北京被美國《新聞周刊》入選為“世界上最有風格的12個首都”之一，而798藝術區(qū)的存在和發(fā)展是入選的重要原因之一；2004年法國總統(tǒng)希拉克的夫人納黛特?希拉克參觀798藝術區(qū)之后，把這里稱為中國正在蘇醒的標志；2006年，798藝術區(qū)被國家正式評為了“國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地”。

2007年，798藝術區(qū)的知名度進一步提升，根據(jù)有關報道，美國CNN最新調(diào)查顯示，798藝術區(qū)已經(jīng)成為外國人到北京的第二目的地，在此之前，798藝術區(qū)已經(jīng)被外國旅游者列為僅次于長城、故宮的第三個必須前往的景區(qū)。國際奧委會主席羅格在北京考察2008年奧運會的準備工作時，也慕名專程前往798參觀?，F(xiàn)在，通過官方渠道要求在2008年安排參觀798的奧運代表團就有30多個。2007年5月1日，世界著名的西班牙富拉劇團在798藝術區(qū)舉行實驗戲劇《帝國》的全球首演。

一個曾經(jīng)名不見經(jīng)傳的廢棄工廠區(qū)，在沒有經(jīng)過旅游開發(fā)規(guī)劃部門預先設計的情況下，在短短的幾年時間里迅速成為了外國旅游者的熱門景點，這是非常值得我們深入思考的。

筆者基于這一現(xiàn)象，對798藝術區(qū)進行了相關的考察。這一考察集中在對到訪798地區(qū)的中外游客進行問卷調(diào)查，通過對市場中需求者的動機和偏好的了解，來考察798藝術區(qū)作為旅游吸引物的價值所在。我們希望以此來探究這一地區(qū)是如何成為目前這個舉世聞名的旅游景點的，很顯然，它所成功的一般特征，應該對國內(nèi)旅游吸引物的開發(fā)具有重要的借鑒意義。

二、研究方法

我們在考察798作為旅游吸引物的意義時，主要采用了問卷調(diào)查的方式。

在問卷設計階段，筆者除實地調(diào)研考察，從各種途徑搜集與訪問者需求動機及偏好相關的信息外，還特別參考了2005年9月北京市旅游局撰寫的《“798藝術區(qū)”調(diào)研報告》中與訪問者需求動機與偏好之相關題項。

正式調(diào)查發(fā)放的《北京(大山子)798藝術區(qū)調(diào)查問卷》包括兩個部分。第一部分為問卷主體，共涉及了16道與訪問者需求動機及偏好相關的問題；第二部分為個人信息，共計6道題。

正式調(diào)查采用以實地發(fā)放紙質(zhì)調(diào)查問卷的方式。2007年3月底至4月初，調(diào)研小組針對798藝術區(qū)不同層次、不同類別、具有不同消費能力的中外訪問者進行了實地抽樣調(diào)查。此項調(diào)查共發(fā)放問卷180份，回收有效問卷145份，有效率為80.55％；其中，針對中國訪問者發(fā)放問卷105份，回收有效問卷84份，有效率為80.00％；針對外國訪問者發(fā)放問卷75份，回收有效問卷61份，有效率為81.33％。通過推斷798藝術區(qū)中外訪問者所占比例的置信區(qū)間得出：在95％的置信水平下，中外訪問者樣本所占比例的允許誤差為8.04％，即798藝術區(qū)的中國訪問者占49.89％－65.97％，外國訪問者占50.11％－34.03％(推斷過程見附錄)。

關于798藝術區(qū)訪問者需求動機與偏好的調(diào)查樣本的基本情況見表1。在被訪問者總體中，19.31％為藝術工作者，34.48％為藝術愛好者，46.21％為一般訪問者。其中，在中國訪問者中，48.81％為一般訪問者，27.38％為藝術愛好者，23.81％為藝術工作者；在國外訪問者中，42.62％為一般訪問者，44.26％為藝術愛好者，13.12％為藝術工作者。

三、對中外游客的基本分析

1、關于中外游客到訪798的動機與偏好

在調(diào)查中，我們使用了到訪798藝術區(qū)的目的、對798藝術形式的偏好和看中哪些798藝術區(qū)的特質(zhì)等幾個選項，來主要考察中外游客的動機與偏好的情況。由于這部分我們使用了多項選擇，因此，我們主要用一般的比例分析方法來說明中外訪問者被調(diào)查的情況。

中外游客到訪798藝術區(qū)的目的參見表2。

在表2中，中國訪問者和外國訪問者訪問798藝術區(qū)的目的基本一致，均為參觀訪問、觀摩學習、交流溝通以及購買藝術品等。

然而進一步的細分和歸納匯總后，我們可以發(fā)現(xiàn)，中外藝術工作者都以觀摩學習和交流溝通為最主要的訪問目的，但他們各有偏重，外國藝術工作者注重觀摩學習，中國藝術工作者更注重交流溝通。在一般訪問者中，中國訪問者主要體現(xiàn)為一般性的觀賞，其他比例均較低，而外國一般訪問者在各種選項中的比例則相對平均，可見，外國訪問者不僅僅注重一般性的觀賞，他們更熱衷于各種體驗活動。特別值得注意的是，外國各類別訪問者的購買藝術品比例均高于中國訪問者。

當進一步探究中外訪問者對798藝術形式的偏好時，我們發(fā)現(xiàn)，798藝術區(qū)的設計對中外訪問者最具有吸引力(51.03％)，其次分別是繪畫(41.38％)、雕塑(34，48％)、攝影(28.28％)、行為藝術 (22.07％)、其他(15.86)。在中外訪問者的對比中，除了對攝影這一藝術形式的關注度存在較大差異外，在其他方面并沒有特別明顯的差異(圖1)。

由此可見，無論中國訪問者，還是外國訪問者，在對798藝術區(qū)藝術表現(xiàn)形式的認同感上是基本一致的。

那么，798藝術區(qū)的哪些特質(zhì)為中外訪問者所看中呢?我們的調(diào)查顯示，中外訪問者所看重798藝術區(qū)的特質(zhì)依次為：文化氛圍(70.34％)、藝術價值(52.41％)、建筑風格(34.48％)、商業(yè)開發(fā)價值(17.93％)、歷史價值(14.48％)、知名程度(11.03％)，以及地理位置(5.52％)，且中外訪問者沒有明顯差別。

綜上所述，吸引中外訪問者的主要特征是798藝術區(qū)的文化藝術體驗與感受。

2、關于中外游客對798信息的獲取途徑

我們的調(diào)查顯示，親朋好友是中外訪問者公認的最主要的信息來源途徑；旅游中介組織(包括旅行社)則極少成為中外訪問者獲取798藝術區(qū)相關信息的來源途徑；中國訪問者較多從電視廣播這一途徑獲取798藝術區(qū)的信息，而外國訪問者較多通過報刊雜志獲取相關信息(表3)。

通過中外訪問者對798藝術區(qū)信息的獲取方式上，我們不難看出，798藝術區(qū)作為旅游吸引物是在不為旅游經(jīng)銷商所知的情況下發(fā)展起來的。到訪的游客屬于散客旅游群體。

3、關于中外游客在798的逗留時間與消費

我們利用交叉量表的分析方法，對中外訪問者在798藝術區(qū)的停留時間和消費支出進行了相關分析，其結(jié)論是：中外訪問者在798藝術區(qū)停留時間大體相同，主要集中在2－5小時，相比之下，藝術工作者比一般訪問者和藝術愛好者的平均停留時間稍長一些。對于798藝術區(qū)這樣一個基礎設施和服務設施還不夠完善的自發(fā)形成的文化藝術區(qū)來說，這已足能證明798藝術區(qū)的吸引力及其未來發(fā)展?jié)摿?。而在消費支出方面，中國訪問者在798藝術區(qū)的消費支出以0－300元居多，平均花費760.60元；外國訪問者的消費支出以100－300元居多，平均花費844.03元?？梢姡?98藝術區(qū)的訪問者具有消費能力強的特點，外國訪問者比中國訪問者的平均消費能力略強一些。我們曾經(jīng)在2004年對北京市高端休閑旅游市場研究時，對高端旅游市場的平均花費作過定義，即一個游客每人每天平均花費在500元人民幣以上的旅游者，可以被認定為高端休閑旅游消費人群。而這里我們對照著這個定義，訪問798藝術區(qū)的中外游客在平均半天的逗留時間里，每人的平均花費均超過了這一水平。這從另一個角度說明了能夠提供游客充分自由體驗的旅游景點，往往是游客的消費支出更高。

4、關于中外游客對798的總體滿意度評價

在分析這一問題時，我們采用了李克特(Likert)5點量表的分析方法。

為了準確地了解中國訪問者與外國訪問者對798藝術區(qū)的總體滿意度是否存在顯著差異，我們首先運用SPSS12.0統(tǒng)計軟件對數(shù)據(jù)進行獨立樣本均值的t檢驗，結(jié)果分析如表4和表5所示。

表4說明了中國訪問者和外國訪問者對798藝術區(qū)的總體滿意度的均值分別為3.55和3.62，二者樣本均值存在著差距。

表5列出了方差齊性檢驗結(jié)果為F=0.586，顯著性概率P=0.445＞0.05，所以，可以得出假設方差相等成立，即兩個總體的方差相同；此時，均值差的顯著性概率P=0.446＞0.05，所以，我們認為在0.05的顯著性水平上，不能拒絕原假設，即兩個組的平均值沒有顯著差異。也就是說，從總體上看，中國訪問者和外國訪問者在總體滿意度上沒有明顯差異；同時說明，樣本問的總體滿意度差異是由樣本造成的。

在確定了中外訪問者在總體滿意度評價沒有明顯差異的前提下，我們從交通條件、停車區(qū)域、環(huán)境狀況、衛(wèi)生條件、規(guī)劃布局、藝術表達形式和宣傳推廣力度7大方面來測算訪問者的感知評價。

圖2表示了訪問者感知評價的平均值折線圖。平均值代表了樣本總體的平均態(tài)度，總的來說，訪問者對環(huán)境狀況(3.66分)、規(guī)劃布局(3.64分)和藝術表達形式(3.99分)的感知評價均高于總體滿意度，最高為藝術表達形式；而對交通條件(3.39分)、停車區(qū)域(3.28分)、衛(wèi)生條件(3.37分)以及宣傳推廣力度(2.88分)的感知評價均低于總體滿意度，最低為宣傳推廣力度。這說明，當旅游吸引物能夠為游客提供出足夠的特殊體驗和環(huán)境氛圍時，即使沒有進行充分的宣傳營銷，訪問者仍然會對其產(chǎn)生強烈的興趣。

為了找出影響訪問者對798藝術區(qū)總體滿意度的主要因素，我們又以交通條件、停車區(qū)域、環(huán)境狀況、衛(wèi)生條件、規(guī)劃布局、藝術表達形式以及宣傳推廣力度為解釋變量；以訪問者對798藝術區(qū)的總體滿意度為被解釋變量，在檢驗數(shù)據(jù)滿足多元線性回歸的基礎上，運用SPSS12.0軟件來建立多元回歸模型，并進行統(tǒng)計分析，得到的結(jié)果如表6、表7和表8所示。

表6是描述統(tǒng)計量，可以得出回歸模型的擬合優(yōu)度。從這部分結(jié)果看出：相關系數(shù)R=0.799，判定系數(shù)R2=0.639，表示因變量“總體滿意度”有63.9％可以由自變量“感知評價(7個方面)”來解釋；調(diào)整的判定系數(shù)R2=0.621，回歸估計的標準差=0.360，可以看出此回歸的擬合優(yōu)度還不是很高，這也說明多選解釋變量還不是很全面。

表7是方差分析表，可以看出多元回歸模型的總體顯著性。這部分結(jié)果顯示：統(tǒng)計量F=34.673，顯著性概率值P=0.000＜0.05，說明回歸模型的總體顯著性是明顯的，因變量“總體滿意度”與自變量“感知評價(7個方面)”之間確有線性回歸關系。

表8是回歸系數(shù)分析，可以得出多元回歸模型系數(shù)的顯著性。從這部分結(jié)果可以看出：藝術表達形式的檢驗統(tǒng)計量t=5.837，顯著性概率值P=0.000＜0.05；宣傳推廣力度的檢驗統(tǒng)計量t=4.827，顯著性概率值P=0.000＜0.05；環(huán)境狀況的檢驗統(tǒng)計量t=3.116，顯著性概率值P=0.002＜0.05；交通條件的檢驗統(tǒng)計量t=2.964，顯著性概率值P=0.004＜0.05。由此證明，藝術表達形式、宣傳推廣力度、環(huán)境狀況以及交通條件對訪問者總體滿意度有著顯著性的線性關系。

根據(jù)上述分析，我們可以得到訪問者對798藝術區(qū)的總體滿意度的多元線性回歸方程為：

總體滿意度=0.230×藝術表達形式+0.157×宣傳推廣力度+0.141×環(huán)境狀況+0.122×交通條件。

在上面的方程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術表達形式對中外游客的總體滿意度評價影響最大，其影響因子為0.230。由此可以看出，798藝術區(qū)的現(xiàn)代藝術的表達方式和內(nèi)涵決定了798藝術區(qū)對游客的吸引 力，如果能夠很好地保留這個藝術區(qū)的創(chuàng)意氛圍和自由空間，該藝術區(qū)的文化旅游價值就能夠得到旅游訪問者的認可。

四、我們的結(jié)論及引申的問題

798藝術區(qū)的形成過程實際上是一個廢棄的工業(yè)區(qū)如何被轉(zhuǎn)化為藝術區(qū)的過程，而這一過程的附帶產(chǎn)品，就是它成為了城市文化旅游的資源，成為了城市文化旅游的重要吸引物。關鍵的問題是，它是一個市場自然生成的產(chǎn)物，而不是人為規(guī)劃的結(jié)果。

實際上，類似798藝術區(qū)的現(xiàn)象在國外并不罕見。以美國紐約為例，20世紀40年代，美國紐約休斯敦街的南端有一個無人居住的廢棄工業(yè)廠房倉庫區(qū)，被稱為Loft，一批貧窮的藝術家與設計師因為繳納不起市區(qū)住房的昂貴租金，紛紛入住這里開辦工作室，開始了他們自由的現(xiàn)代藝術創(chuàng)作。從此，Loft成為了現(xiàn)代藝術的一種符號，也被當成是一種生活方式，后來這里被人稱為“SOHO”區(qū)，全稱為“South ofHouston Street”，SOHO已成為紐約美國現(xiàn)代藝術的發(fā)源地。同時，由于SOHO區(qū)的形成，各種藝術、文化、媒體很快駐守當?shù)兀又?，購物人潮及觀光客大批涌來，自此，這一蕭條的城市街區(qū)顯現(xiàn)出了勃勃生機。美國紐約的SOHO區(qū)也是一個并沒有進行規(guī)劃而自發(fā)形成的旅游吸引物。

798地區(qū)原有資源的特性，就在于它的藝術功能和文化氛圍，以及它所保持相對淳樸的建筑風格和開放格局，讓游人能夠在其藝術的表達中自由自在地徜徉，來體驗它的藝術魅力。這是一種典型的文化旅游現(xiàn)象。

根據(jù)有關學者的研究，文化旅游可以從不同方面進行解釋。從民族學角度來看，文化旅游可以定義為“基于需求一種全新的深層次文化經(jīng)歷，無論是在審美、知識、情感還是心理方面都是一種特殊的旅游活動”(Reisinger，1994:24)。而從人類學角度來看，文化不僅僅是文化中心或旅游吸引物，讓當?shù)厝吮硌莸囊恍┳诮虄x式、典禮或舞蹈，文化旅游的更豐富含義在于這些活動與許多不為人們所熟知的傳統(tǒng)習俗密切相關，也是當?shù)鼐用袢粘Ｉ畹囊徊糠?Fridgen，1996)?，斔_森(Mathieson)和沃(Wall，1982)認為文化包含了行為的條件及其產(chǎn)生的結(jié)果。

第8篇：城市文化藝術范文

一、統(tǒng)一思想，堅定信心

前不久，在全市宣傳思想工作會議上，市委唐書記就學習貫徹全國全省宣傳思想工作會議精神，推動第四屆全國文明城市創(chuàng)建工作作了重要講話。他要求舉市一致，全力以赴，2014年爭創(chuàng)全國文明城市一舉成功。這是市委、市政府向全市人民作出的莊嚴承諾，也清晰地表明了市委、市政府背水一戰(zhàn)、志在必得的信心和決心。明年我市將迎來創(chuàng)建第四屆全國文明城市“大考”，市上在年底各項工作任務十分繁重的情況下，專門開會安排創(chuàng)文工作，對這項工作提出明確要求，可見市委、市政府主要領導對創(chuàng)文工作高度重視，要求從現(xiàn)在開始，從每一個指標著手，從每一個問題抓起，一項一項對照標準，認認真真查漏補缺，扎扎實實做好整改，全力以赴打好創(chuàng)文這一硬仗。

我區(qū)作為全市主城區(qū)之一，自全市創(chuàng)文工作開展以來，我們就承擔著十分重要的創(chuàng)建工作任務，在全市起著舉足輕重的作用，可以說我們工作質(zhì)量的高低直接影響到全國文明城市創(chuàng)建的成敗。全市創(chuàng)文12年以來，我們做了大量卓有成效的工作，也取得了一些有目共睹的成績，城市環(huán)境、市民素質(zhì)、城市文明程度等都有了明顯提升，有力地促進了全區(qū)經(jīng)濟建設和社會各項事業(yè)的發(fā)展。同時，我們也建立了一套行之有效的創(chuàng)建機制，錘煉了一支堅強有力的創(chuàng)建隊伍，積累了一些比較豐富的創(chuàng)建經(jīng)驗。可以說，我們完全有基礎、有能力做好全市創(chuàng)文各項工作、完成各項任務。對此，區(qū)委、區(qū)政府認識是明確的，信心是堅定的，態(tài)度是堅決的，大家一定要克服信心不足、松懈厭戰(zhàn)的情緒，一定要堅定必勝的信心，一定要認識到創(chuàng)文工作的重要性，把思想和行動統(tǒng)一到區(qū)委、區(qū)政府的決策部署上來，必須不折不扣地貫徹執(zhí)行市委、市政府的決定，必須堅定不移地落實市委、市政府的工作部署，必須持之以恒地抓好創(chuàng)建工作，進一步建立健全創(chuàng)建長效機制，認真對照全國文明城市指標體系和市上要求，深入細致、扎扎實實推進創(chuàng)文各項工作，確保承擔的各項創(chuàng)建任務順利完成、高線達標。

二、突出重點，精心組織

一要掌握節(jié)點抓進度。目前，全市2014年度創(chuàng)文前期工作已經(jīng)展開，相關工作任務正在緊張部署。區(qū)創(chuàng)文辦和13個工作組一定要倒排時間，層層分解任務，逐項逐級逐人明確責任，做到責任全覆蓋、管理無漏洞、創(chuàng)建無死角。同時，要針對實地考察環(huán)節(jié)，扎扎實實做好公共場所環(huán)境、街巷環(huán)境、交通秩序、窗口行業(yè)服務等工作，重點針對社區(qū)創(chuàng)建氛圍宣傳營造、道德講堂規(guī)范化建設和志愿服務系列活動等，抓好硬件優(yōu)化提升和活動設計，注重活動質(zhì)量，確保創(chuàng)建工作全面落實。當前，要以“十大整治”特別是城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生整治活動為契機，掀起今冬明春創(chuàng)建工作新熱潮。

二要對照標準抓整改。創(chuàng)文體系指標多，任務重。受基礎條件、資金等因素制約，我們工作中還存在不少薄弱環(huán)節(jié)，既有靜態(tài)指標也有動態(tài)指標，全區(qū)各部門各單位一定要從嚴對照國家標準，集中人力，集中精力，逐一檢查，逐一規(guī)范，逐一落實，確保不出紕漏。在硬件設施方面，對已經(jīng)啟動建設的，要加大推進力度，及早建成投用；對還沒有實施的，責任部門要盡快拿出意見報區(qū)委、區(qū)政府研究審定。在軟件建設方面，要進一步加大宣傳力度，不斷創(chuàng)新載體，靈活形式，大規(guī)模、深層次開展創(chuàng)文宣傳，通過各種途徑教育和引導群眾積極投身創(chuàng)文，不斷提高市民知曉率、參與率，形成人人都是創(chuàng)文形象、人人爭做創(chuàng)文名片的濃厚氛圍；同時要做好各類創(chuàng)建資料的查缺補漏補足補齊工作，堅決不能因資料問題丟分失分，影響創(chuàng)建工作大局。

三要打造品牌抓特色。進一步鞏固道德講堂建設的成果，在所有市級以上文明單位、社區(qū)、中小學校、大型食品藥品企業(yè)培養(yǎng)樹立示范點，推動道德講堂建設全覆蓋、升檔次、提水平。要層層培養(yǎng)、評選道德模范和“身邊好人”，樹立一批來自基層一線、來自群眾當中的先進典型，用典型的事跡感召群眾，充分發(fā)揮典型的示范引領作用，在全社會營造文明新風尚。切實抓好志愿服務活動，認真總結(jié)近年來組織開展的“小手拉大手，同做文明人”、“文明禮儀進餐桌，節(jié)約風氣入人心”、“我奉獻，我快樂”等志愿服務活動經(jīng)驗。根據(jù)創(chuàng)文工作需要，抓好各類志愿者隊伍建設，堅持每半月開展一次有特色、有影響、有效果的志愿服務活動，組織萬名志愿者深入街頭巷尾，傳播文明、引領文明，打造創(chuàng)建品牌，形成創(chuàng)建特色，實現(xiàn)居民文明素質(zhì)、社會公共秩序、干部服務水平明顯提升。

四要著眼長遠抓長效。緊緊圍繞組織機構(gòu)常態(tài)化，進一步強化全區(qū)創(chuàng)文工作力量，夯實創(chuàng)建工作責任，形成層層有人抓、事事有人管、人人有擔子的創(chuàng)建工作體系。圍繞環(huán)境衛(wèi)生整治、公共秩序治理、志愿服務活動、網(wǎng)絡文明傳播和群眾性創(chuàng)建活動主題，加強創(chuàng)建活動策劃組織，促進創(chuàng)建活動常態(tài)化。充分發(fā)揮各級各類新聞媒體輿論主渠道作用，鼓勵各部門各單位自辦宣傳平臺，擴大社會宣傳面，促進宣傳工作常態(tài)化。不斷健全督導督辦機制，層層實施例會督辦、領導督辦、督導組督辦、紀檢監(jiān)察部門督辦，促進督導機制常態(tài)化，使創(chuàng)文工作走上科學化、規(guī)范化、制度化軌道，確保取得實實在在的成效。

三、健全機制，夯實責任

一要嚴格責任。為了進一步加強對創(chuàng)建全國文明城市組織領導，區(qū)委對全區(qū)創(chuàng)文領導小組進行了及時調(diào)整，由我擔任領導小組組長，曉陽以及其他5名區(qū)級領導同志擔任副組長，并明確由寶平同志暫代創(chuàng)文辦主任、其他4名區(qū)級領導同志擔任副主任，負責全區(qū)創(chuàng)文工作。全區(qū)創(chuàng)文工作繼續(xù)實行分工負責制和逐級負責制，13個工作組和8個鎮(zhèn)街的主要領導是創(chuàng)文工作的直接責任人，要向區(qū)創(chuàng)文辦主任、副主任負責；寶平同志和4位副主任共同向區(qū)委、區(qū)政府負責。全區(qū)各鎮(zhèn)街、各部門、駐區(qū)各級文明單位、各窗口服務單位要牢固樹立創(chuàng)文工作常態(tài)化、長期作戰(zhàn)的思想，進一步加強組織領導，確保創(chuàng)文各項工作順利推進。

二要嚴格督查。今年5月份，區(qū)上印發(fā)了《區(qū)創(chuàng)建第四屆全國文明城市實施辦法》，對創(chuàng)建組織領導、推進網(wǎng)格化管理、明確獎懲等方面提出了具體要求；7月份又出臺了《區(qū)創(chuàng)建第四屆全國文明城市效能督查工作實施辦法》，創(chuàng)新建立了一線督導、短信提示、紀委督辦、媒體公示的督辦機制。對于這些已經(jīng)實施、行之有效的好辦法、好制度，我們必須繼續(xù)堅持，嚴格落實，強化督查。特別是對那些工作推而不動、問題久拖不決的單位，區(qū)創(chuàng)文辦一定要盯住不放、一督到底，確保問題徹底解決。紀檢、組織、宣傳等部門，一定要嚴格紀律要求，嚴肅責任追究，以強大的執(zhí)行力保障創(chuàng)文各項工作任務落到實處。

三要嚴格獎懲。為了有效推動創(chuàng)建活動向日?；?、長期化轉(zhuǎn)變，使軟指標變成硬杠杠，區(qū)委、區(qū)政府研究制定了全區(qū)創(chuàng)文長效工作機制的實施辦法。這個辦法有四個關鍵點：一是把承擔創(chuàng)文任務的單位和領導與目標考核、干部考核捆綁；二是將考核結(jié)果與單位日常辦公經(jīng)費相掛鉤；三是對班子集體過錯實行“一票否決”；四是對創(chuàng)文指標不達標的文明單位，年度復審時一律摘牌。區(qū)創(chuàng)文辦要加強指導檢查，對8個鎮(zhèn)街、13個工作組創(chuàng)建工作每個月檢查一次，每兩個月考核一次。檢查考核結(jié)束后，按照《區(qū)創(chuàng)建第四屆全國文明城市工作效能督查實施辦法》進行處理，對排名末位的鎮(zhèn)、街和市、區(qū)檢查中出現(xiàn)問題的單位主要領導予以經(jīng)濟處罰。這些措施只是手段，不是目的。希望相關部門嚴格執(zhí)行，也希望承擔任務的單位能正確對待，積極主動搞好工作。

第9篇：城市文化藝術范文

[關鍵詞] 城市景觀雕塑；文化與藝術；發(fā)展傳播

【中圖分類號】 J313.2 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）08-202-2

一、現(xiàn)代城市雕塑的發(fā)展現(xiàn)狀

眾所周知，雕塑藝術是一種空間藝術和立體造型藝術，隨著現(xiàn)代社會文明的不斷進步，它的范圍也在不斷地進行延伸，是人類物質(zhì)文明與精神文明共同發(fā)展的結(jié)果。21世紀各藝術專業(yè)學科之間越來越強調(diào)融合，雕塑藝術也從簡單的造型設計發(fā)展到了空間的設計，并且加入了很多環(huán)境意識，多種多樣的藝術語言使得雕塑建立了新的獨立的藝術形式。尤其伴隨著眾多藝術院校開設的雕塑課程，使得雕塑在藝術范圍內(nèi)的表現(xiàn)形式更加多樣化，廣場、公園、街道甚至是高速路旁，隨處可見展現(xiàn)著不同造型的雕塑藝術，它已深刻地融入到了人們生活的每一處空間。

就國外一些發(fā)達國家來說，他們城市中的景觀雕塑都具有著極其鮮明的特征和標志意義。比如埃及的獅身人面像世界聞名；布魯塞爾的著名標志是撒尿的小男孩銅像；還有哥本哈根的美人魚雕像和羅馬的標志“大皮拖里納母狼”青銅雕像等等。而在我國的各個城市中，好的高品質(zhì)的雕塑作品也比比皆是。越是民族的就越是屬于世界的，充分考慮并發(fā)掘出不同民族的地域特征，并對當?shù)氐臍v史文化、風土人情、地理環(huán)境以及氣候特征等進行研究，設計提煉出具有濃郁地域特色的民族形象，更具民族性的東西，也會越讓人們感到歸屬感和地域的自豪感。

據(jù)《中國建設報》的報道，于2001年的粗略統(tǒng)計，我國全國的城市雕塑作品總數(shù)已近高達兩萬座，中國國內(nèi)城市的雕塑建設已進入到了高速發(fā)展的階段。再根據(jù)北京規(guī)劃委員會公布的一組統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2004年在北京的城市雕塑就共有1836座，一直到2012年增長到2505座。而深圳在2012年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)數(shù)共有543個城市雕塑點。于是現(xiàn)在很多媒體進行大膽的估計，在我國的城市雕塑，正以每年一萬座的速度增長著。

這些數(shù)字是驚人的，可以說全世界的人們旅游和觀賞的沖動首當其沖之一的理由就是為了這些著名的城市雕塑。這些城市雕塑作品，屹立于公共場所之中。不僅在高樓林立、街道縱橫的城市中，起到了緩解城市面貌呆板、單一的作用，而且也可在空曠的場地中起到增加平衡和增添美感的作用。在我們?nèi)找婷β档纳钪校谖覀兊纳磉?，城市雕塑已?jīng)成為我們城市中必不可少的一部分，甚至已經(jīng)成為城市人心中不可或缺的精神象征。

二、城市景觀雕塑蘊含的文化層面

雕塑作品從古至今在人類發(fā)展和文明史上都留下了光輝印記。一座出色的雕塑作品，可以成為這座城市最具有吸引力的標志和這座城市精神面貌和文化發(fā)展的代言與象征。就曾有位美國城市規(guī)劃專家說過的這樣一句話：“讓我看看你的城市面孔，我就能說出這個城市在追求什么文化。”

近二十多年來，我國各個城市中已然新興了一大批城市雕塑，它們代表了城市公共環(huán)境的內(nèi)涵，因此公共性是景觀雕塑實現(xiàn)社會價值與藝術價值的重要特征之一。就拿成都這座城市來說，合宜的氣候既適合旅游更加適合人們居住，是一座融匯文化、歷史、現(xiàn)代、時尚等代名詞于一身的大都市。而該市的雕塑種類繁多，在城市中的顯要地域閃爍著光芒，讓人們時刻領會著城市的文化底蘊、精神氣質(zhì)，同時感受著歷史的傳承和現(xiàn)代文明的追求。如武侯祠塑立著劉備、諸葛亮及其一些文臣武將的塑像；天府廣場上的雕像、文化公園中的十二橋烈士頭像、浣花溪公園里的詩歌浮雕大道和中國古代歷史文化名人雕像等，都體現(xiàn)著成都的歷史底蘊與文化傳承。它們在頌揚著歷史人物，也在展現(xiàn)著當代杰出人物，既緬懷先人又弘揚時代精神，是一種時代的朝氣和精神氣概，是一種品格的象征與文化傳承的寫照，反映了這座城市在不同時代的各種文化特征。

當然景觀雕塑的文化層面不止這些，在宗教方面，西方的基督教以及東方的佛教等都是利用雕塑的形式來傳播教義的。這種功能在史前圖騰就已經(jīng)開始了，那時的人們認為這樣古怪的東西能帶來好運驅(qū)走災難。隨后歷代的統(tǒng)治者們就將這種功能發(fā)揚光大，不惜耗費巨大的人力物力和財力，來建造宏偉的雕塑與建筑。但這也給后世的人們留下了非凡的精神與文化財富，如埃及的金字塔和法老的雕像，都是那么的宏偉而威嚴，顯示出無比的震懾力來，而矗立于世界各地的廟宇、石窟和神殿等，也都體現(xiàn)著人類的文化財富，凝聚著創(chuàng)建者們的無窮智慧與藝術才華。

可以說城市雕塑正是城市中人文關懷與境界最完美的體現(xiàn)。城市中的雕塑汲取最顯著的人文特征加以修飾和美化，渲染和提煉，終將城市文化得以凸顯出來。

三、城市景觀雕塑具備的藝術特征

人類在不斷創(chuàng)造自身文明的同時，也在不斷追求著藝術的發(fā)展與進步。從上個世紀中葉開始，歐美一些國家的建筑師和藝術家們提出了一個新的理念“環(huán)境意識化”，第一次將人類和生存空間的關系提到了首位。而且近年來，很多藝術家開始注重環(huán)保創(chuàng)作，利用綠色植物直接作為原材料進行處理，像這些“綠色雕塑”在一些園林中已開始應用，擺放在公園、綠地等地方是最適合不過的了。這種植物景觀雕塑的色彩、形體等方面體現(xiàn)了自然之美，再以適當?shù)某叨群团浔?，按照四季氣候不同變化對其進行裁剪設計，進而保持了景色的協(xié)調(diào)性。植物景觀雕塑這種與四季景色匹配的設計不僅體現(xiàn)了綠色環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展的新理念，也為人類生存空間增添了更寬闊的視覺美感。

在我們中國，從80年代改革開放以來才開始出現(xiàn)城市雕塑，但大多都屬于紀念意義的，經(jīng)過20多年的發(fā)展，直到90年代開始我國雕塑藝術才真正進入審美的領域。其實中國擁有著許多獨特的藝術歷史遺產(chǎn)，這些都是博大精深的寶貴財富，作為國內(nèi)的藝術家們應該要繼承和發(fā)展雕塑藝術的風格，中西合璧，藝術交融，藝術再造才是城市雕塑藝術的本質(zhì)要求和持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。

就如我國近幾年創(chuàng)作的景觀雕塑“世紀之門”。它的基座是由五本書的具象形態(tài)組成的，表達了中華民族上下五千年的文明創(chuàng)造與傳承。主體的部分是用立交橋的抽象夸張手法建造的，從而呼應了主體世紀之門。同時雕塑的頂端又以具象的車輪來表達我國整體發(fā)展速度之迅猛。整個雕塑由具象與抽象手法相結(jié)合，既有穩(wěn)重的一面同時又配以動感的效果，使得整個雕塑雄偉而又富有生氣。

所以說城市景觀雕塑的藝術特征是有別于室內(nèi)雕塑或是架上雕塑的，它是一個新的某種觀念的表達，它必須具備著高度的公眾性，也必須符合公眾的審美情趣和審美習慣。一座優(yōu)秀的城市雕塑不光能帶給人們以美感，同時給人們美得傾訴，讓人們360度的欣賞，感受著最純美的思想風韻和人文精神。調(diào)動人們的心緒，觸動最新的視覺，啟迪大眾的思想。

四、景觀雕塑文化與藝術的發(fā)展走向

大眾的審美、文化素質(zhì)和藝術的修養(yǎng)都直接影響著城市中景觀雕塑的審美效果。既然這些雕塑是佇立于城市之中，并以廣泛繁雜的社會人流為背景，那么就必須考慮民眾對于雕塑藝術的接受能力。因為公眾對當代藝術創(chuàng)作有著一定程度上的介入，導致了景觀雕塑的創(chuàng)作主體范圍也開始擴大，藝術家個體作用在逐漸削弱。所以在對于城市景觀雕塑未來的精神文明建設與藝術發(fā)展的規(guī)劃中，首先要做到的是與最廣大人們?nèi)罕娦纬苫拥膶徝佬?，把多元化的審美方式帶到景觀雕塑的創(chuàng)作當中，實現(xiàn)大眾文化與藝術文化的融合。只有社會文明進步和人們整體文化素質(zhì)都得以提高，才能營造出具有人文素質(zhì)的公共藝術欣賞群體。也只有這樣，雕塑藝術的終極價值才能得到真正的體現(xiàn)。一座優(yōu)秀的景觀雕塑，可以成為城市中最醒目的標志，它會始終匯聚著文化和人們的真善美，給人啟迪和鼓舞以及美的觸動和藝術的熏陶。

其次，一座城市凝聚了人類自古以來幾千年的文明成果，其中的自然環(huán)境是大自然賦予人類的寶貴財富。城市中雕塑無論如何的增添，必須尊重自然保護生態(tài)環(huán)境，注重可持續(xù)生態(tài)景觀的設計。公共景觀、城市雕塑融入著自然的氣息和濃郁的文化內(nèi)涵，使人們看到了一座城市的靈性與韻味。因此城市景觀雕塑要服從周邊的環(huán)境，恰當而和諧的進行布局設計，就地取材，降低造價，有效利用材料自身的屬性美感。從而使雕塑與環(huán)境之間形成具有個性化的交融與互動。如近些年西湖景觀雕塑展就舉辦的比較成功，它們著力注重于周圍環(huán)境的結(jié)合，每一件作品都和環(huán)境產(chǎn)生了聯(lián)系，形成了一幅幅完整的和諧畫面。

可以說城市中的雕塑能夠折射出一座城市豐富的歷史文化，放映歷史進程和變遷。雕塑藝術作為追溯城市發(fā)展史的文明承載者，是城市靈魂的鑄就者和思想者，進而與城市血脈相連，息息相關。而我國目前許多城市的景觀雕塑作品可以說是數(shù)量多、精品少，既雷同又缺乏個性特征。不但沒有起到美化裝飾環(huán)境的作用，反而成為了人們眼中的視覺垃圾。要想創(chuàng)造出優(yōu)秀的雕塑藝術作品，就必須弄清自己身處何樣的位置和文化語境，深刻研究城市歷史發(fā)展狀況，再結(jié)合本民族的藝術創(chuàng)作特點，不要簡單的照搬國外模式。藝術是一個民族的產(chǎn)物，不同的文化背景之下會產(chǎn)生不同的藝術，各個國家之間要互相影響、互相借鑒，杜絕藝術的復制與照搬。我們中華民族的藝術保存著自己獨特的表現(xiàn)和突出的特征，是值得我們發(fā)揚光大的。

在人類的精神世界中，城市雕塑已經(jīng)成為一種被物化了的象征、精神的凝聚，賦予和寄托了人們的懷念、憧憬和創(chuàng)造的力量。當這種公共的藝術營造出來更加舒適美觀的公眾生存空間，讓城市不再變?yōu)殇摻钏喽哑龅某潜ぃ兂尚撵`可以休憩的場所。這時我們就會強烈的認識到，城市雕塑藝術帶給人們生存環(huán)境的積極作用是多么的大，同時也展示著城市的品味和人類的追求。尤其是近年來各個城市逐步嘗試用低碳材料運用到雕塑的設計當中，藝術家們運用獨特的創(chuàng)造力和熟練的制作技法而塑造出來的藝術品，使人們重新開始認識自然。利用可持續(xù)生態(tài)景觀設計既能夠保護環(huán)境、節(jié)約生產(chǎn)成本，又體現(xiàn)了創(chuàng)新意義、新的美學意義和文化意義，越來越多的創(chuàng)新發(fā)展方式最終使得城市景觀雕塑向著更寬更廣的方向繼續(xù)發(fā)展下去。

參考文獻：

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