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第1篇：生態(tài)多樣性概念范文

1、生物多樣性包括生物種類的多樣性、基因（遺傳）的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性三個層次。

2、生物多樣性，生態(tài)學術(shù)語，是一個描述自然界多樣性程度的一個內(nèi)容廣泛的概念，不同學者提出了多種定義。在《保護生物學》一書中，蔣志剛等（1997）給生物多樣性所下的定義為：生物多樣性是生物及其環(huán)境形成的生態(tài)復合體以及與此相關(guān)的各種生態(tài)過程的綜合，包括動物、植物、微生物和它們所擁有的基因以及它們與其生存環(huán)境形成的復雜的生態(tài)系統(tǒng)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：生態(tài)多樣性概念范文

關(guān)鍵詞：語言生態(tài)；語言多樣性；語言規(guī)劃；大數(shù)據(jù)

中圖分類號：H319.3 文獻標識碼：A 文章編號：1001-5795（2014）01-0003-0008

1、問題的提出

近20年來，尤其是進入21世紀之后，越來越多的國際組織、語言學家、教育學家、語言規(guī)劃工作者疾呼：人類語言生態(tài)嚴重惡化，大量語言瀕危，尤其是土著語言消失速度在加快；全球語系、語族、語支、語種及其變體關(guān)系失衡，大語種越來越大，小語種則越來越小，通用語越來越通行，地區(qū)方言越來越孤島化，人類語言的萬家燈火逐一熄滅；有人預言：本世紀末，現(xiàn)有語言十之八九將不復存在；有人高唱：五洲同音，四海同語，天地同歌，同一個世界，同一種語言，重現(xiàn)巴別塔語，指日可待。

其實不然。人以語言為家園，以文化為根基，以信仰為寄托。語以載文，文以化人，信以傳承。語之不存，文之安乎？文之不存，信以安乎？語言滅則文化滅，文化滅則信仰滅，信仰滅則人類滅。

語言是生命體。語言生態(tài)、語言生活、語言生命、語言生機……，其中“生態(tài)”、“生活”、“生命”、“生機”系隱喻，隱喻是人類的思維工具、概念的主要載體、意義的傳遞手段。“語言生態(tài)”概念衍生自“生物生態(tài)”概念。生物，生命之物?！吧鷳B(tài)”是“眾生之態(tài)”，單體獨身不成系統(tǒng)，稀物寡種更無法形成態(tài)勢。人類語言的失“態(tài)”，如同生物失“態(tài)”，棄之不回，去之不歸。熱力學第二定律和第三定律（即“熵增定律”）表明，自然界存在著不可逆熱力過程，具體表現(xiàn)為從有序走向無序，而且不可能自動復原為初始狀，守恒只是理想而非現(xiàn)實。按照熱力學第一定律，人類語言種類的數(shù)量可以發(fā)生變化，但能量保持不變，其結(jié)果強者愈強，弱者愈弱，能量由弱者傳導至強者并被其吸收。根據(jù)熱力學第二定律和第三定律，生態(tài)變化過程是一種能量耗散過程，生物的消失意味著多樣性生態(tài)系統(tǒng)的失衡，語言種類的減少意味著語言多樣性和文化多樣性系統(tǒng)的耗散，文化多樣性的衰弱耗散意味著人類知識庫的耗散，尤其是人類的地域性非物質(zhì)表達形式的消失，其后果是物質(zhì)和精神的雙重災難。熱力學三定律不僅對自然生態(tài)的發(fā)展而且對語言生態(tài)的變化結(jié)果有著深刻昭示意義，同時要求語言規(guī)劃工作者更深入地考察人類自然語言的生態(tài)實況。

那么，人類語言生態(tài)的實況究竟如何？人類語言多樣性系統(tǒng)是否面臨危機？

2、語言生態(tài)觀

2.1 語言生態(tài)觀

生態(tài)學是一門研究有機體之間關(guān)系以及有機體與其周圍環(huán)境之間關(guān)系的學科。語言生態(tài)觀是指以生態(tài)學的視角和方法來看待和研究語言系統(tǒng)、語系及語族成員之間的關(guān)系以及語言與其所處環(huán)境之間的關(guān)系。語言生態(tài)研究涉及語言學和生態(tài)學兩大領域，具有跨域叉研究的屬性。

以有機生命的生態(tài)觀看待語言和語言生活由來已久，歷史上不少學者早已洞察到自然語言所具有的有機生命形態(tài)屬性，尤其關(guān)注語系及語族成員之間的同源關(guān)系。例如，Humboldt（1997）認為，所有語言都是有機體，語言是人類的天賦屬物，具有有機生命的屬性。Schleicher（2008）認為語言有機體與自然有機體有諸多相似點，語言所遵循的發(fā)展規(guī)律與生物的路徑非常相似。他在1863年發(fā)表的《達爾文理論與語言學》一文中宣稱，他的語言理論符合進化論的觀點。他還采用了生物學對植物分類的方法來研究語言的歷史親屬關(guān)系。Schleicher的研究表明，印歐語系的譜系圖所反映的歷史親屬關(guān)系與植物群有著十分相似的生態(tài)規(guī)律。Chomsky在其半個世紀以來的著述和演講中始終將自然語言視為人類與生俱來的心腦機制，將人類語言能力尤其是兒童語言習得機制視為人類特有的生物稟賦，將人類認知系統(tǒng)中專司語言知識及其運用的系統(tǒng)視為以基因為載體的“語言器官”（見梅德明，2008）。

2.2 語言生態(tài)觀的隱喻意義

語言生態(tài)觀是將語言環(huán)境視同生物環(huán)境的一種隱喻類比。按照生物學的觀點，維系生物系統(tǒng)長期穩(wěn)定的要素是多樣性生態(tài)環(huán)境。換言之，多樣性生態(tài)系統(tǒng)是生物系統(tǒng)的基石，自然界生物的多樣性不僅直接影響著而且還決定著生物系統(tǒng)的穩(wěn)定性和延續(xù)性。如果我們依循“生態(tài)觀”的思路，借用“生物多樣性”的詞語，對人類語言和文化多樣性的重要性進行考察，我們不難發(fā)現(xiàn)語言生態(tài)觀的隱喻意義具有現(xiàn)實性。Baker（2001：279-283）高度評價了人類語言和文化多樣性的重要性，認為這種多樣性改善了人類對環(huán)境的適應能力，進而也促進了人類的進步。

語言生態(tài)觀念由來已久。oegelin等人（1967）曾提到“語言生態(tài)”這一概念，但首次正式使用“語言生態(tài)”一詞的是Hau-gen。1970年8月的一次報告中Haugen將語言與環(huán)境之間相互關(guān)系比作動植物物種與其生存環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系，并提出了“語言生態(tài)”的概念。Haugen的“語言生態(tài)”概念主要是指特定語言與所在族群、社會、文化以及地理環(huán)境之間相互依存、相互作用的生存發(fā)展狀態(tài)。兩年后，Haugen（1972）以專文闡述了語言生態(tài)，特別強調(diào)了語言與其生存環(huán)境之間的關(guān)系，尤其是語言在環(huán)境中的地位和功能，他列出了一系列與語言生態(tài)相關(guān)的問題，如語言使用者、語言的語域、語言的變體、書面語、語種關(guān)系、語言的支持和類型等。Haugen認為“語言生態(tài)”表述還僅僅是個隱喻，語言和有機生物之間雖然存在著諸多相似處，這種相關(guān)性有借鑒意義，但不能過分強調(diào)。他同時也指出，語言生態(tài)既是心理學意義上的生態(tài)，同時也是社會學意義上的生態(tài)，這種生態(tài)主要是由語言的使用者、學習者和傳播者決定的。Haugen將語言生態(tài)學定義為具體語言與其環(huán)境關(guān)系的研究，其核心問題是語言所產(chǎn)生的社會影響和心理影響，以及這些影響對語言自身所產(chǎn)生的影響。Haugen（1987）在討論雙語教育與語言規(guī)劃時，用生態(tài)隱喻闡述了語言生態(tài)多樣性與“社會生態(tài)”多樣性的關(guān)系。

Fill&Mohlhausler（2001）認識到生態(tài)隱喻的借鑒作用，指出生態(tài)隱喻可以加深我們對某一生態(tài)環(huán)境中居住者多樣性以及居住者相互關(guān)系的理解，加深對保持和促進生態(tài)系統(tǒng)多樣性要素的理解。Creese&Martin（2003）認為語言生態(tài)觀是一種關(guān)注多種要素之間關(guān)系的理念，持語言生態(tài)觀者注重調(diào)查各語言之間的關(guān)系、語言與該語言說話者之間的關(guān)系、語言與該語言所處社會結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。Harmon（2002）的研究表明，生物多樣性與語言及文化多樣性有很高的相關(guān)性。根據(jù)Maffi（2001）、Skutnabb-Kangas等（2003）學者的研究，這種相關(guān)性具有雙向致因?qū)傩裕瓷锒鄻有院驼Z言文化多樣性表現(xiàn)為相互促進、共同進化。

Hornberger（2002，2003）集中關(guān)注語言生態(tài)隱喻的三個關(guān)鍵要素：語言進化、語言環(huán)境和語言瀕危。她指出，語言如同其他物種一樣，在與其他語言的相互關(guān)系中，在其生存環(huán)境中，會經(jīng)歷一個進化、生長、變化、生存和死亡的過程，如同物種一樣，語言也會瀕危滅絕。在她看來，語言生態(tài)學的研究對增強瀕危語言的活力，甚至對復興瀕危語言，能起到積極的作用。Horn-berger認為，語言應該被視為在生態(tài)系統(tǒng)中的生命體，在其賴以生存的社會政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境和文化環(huán)境中與其他語言共存發(fā)展（2003）。Hornberger（2002）將語言生態(tài)觀延伸到語言規(guī)劃領域，指出語言生態(tài)隱喻直接影響著語言規(guī)劃和語言政策，直接影響政策制定者和教育工作者是否重視多語言政策的實施。在語言規(guī)劃和語言政策領域采用語言生態(tài)觀，其重要意義在于保護和發(fā)展語言和文化。

徐佳在其博士論文（2010）中指出，語言多樣性與生物多樣性之間的關(guān)系已成為眾多生態(tài)語言學研究者關(guān)注的焦點問題；Oviedo&Maffi研究了全球數(shù)百個生態(tài)區(qū)的土著族群、傳統(tǒng)民族的語言狀況和生物生態(tài)狀況，結(jié)果表明，生物多樣性程度高的地區(qū)，語言多樣化程度也高，二者存在地理相關(guān)性；Nettle對西非地區(qū)的語言分布進行了研究，發(fā)現(xiàn)越接近赤道地區(qū)，語言的數(shù)量就越多；Glausisz發(fā)現(xiàn)，雨季的長短與語言數(shù)量直接相關(guān)；Smith對墨西哥北部土著美洲族群的研究也證明，語言和文化的多樣性與生物多樣性存在一定的相關(guān)性。

2.3 語言生態(tài)的自然性與社會性思考

語言生態(tài)環(huán)境是由語言使用的地域、社會、經(jīng)濟、文化環(huán)境、相關(guān)語言的語際關(guān)系，以及語言使用人群的情感態(tài)度三方面構(gòu)成的復雜體。語言生態(tài)系統(tǒng)最顯著的特征就是語言的種類多樣性和動態(tài)平衡性。語言的種類多樣性和動態(tài)平衡性相互制約、相互影響，促進了語言生態(tài)系統(tǒng)的相對穩(wěn)定。

有些語言學家試圖從純粹的生態(tài)學角度證明生物的多樣性與語言的多樣性有著直接的關(guān)系。如William Sutherland在《自然》雜志上發(fā)表文章指出：“具有高度語言多樣性的地區(qū)也同時擁有高度的鳥類和哺乳動物的多樣性”（薄守生、董照輝，2007）。但是這種相關(guān)性是否呈雙向性？換言之，具有高度語言多樣性的地區(qū)是否也同時擁有高度的鳥類和哺乳動物的多樣性？薄守生、董照輝（2007）認為，“把語言多樣性比附于生物多樣性更是缺乏根據(jù)，生物是自然的產(chǎn)物，遵循的是自然規(guī)律，語言是社會的產(chǎn)物，遵循的是社會規(guī)律。”上述觀點有一定的道理，語言的生存、發(fā)展乃至消亡的確與社會的政治、經(jīng)濟、文化、教育、戰(zhàn)爭、宗教、移民、文化等緊密相連。但是，語言生態(tài)觀并沒有排斥社會因素。語言生態(tài)觀不僅將語言的社會因素視為語言生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，而且還是構(gòu)成語言生態(tài)系統(tǒng)、影響語言生態(tài)系統(tǒng)的最為重要的組成部分。

從生物生態(tài)系統(tǒng)的角度看，多樣性的生態(tài)系統(tǒng)是最強健的生態(tài)系統(tǒng)。從語言生態(tài)共生關(guān)系的角度看，多語并存對人類來說是一個幸運。人類之所以在地球上得以欣欣向榮的發(fā)展，是因為人類為了應對其所處的各種不同環(huán)境發(fā)展出了多樣的文化，人類語言生態(tài)的共生共榮關(guān)系是人類人文生態(tài)環(huán)境得以保持平衡的基本條件。促進文化多樣性是人類發(fā)展的前提，保護語言生態(tài)的多樣性至關(guān)重要。因為語言是文化的載體，文化的傳播主要靠語言。多語并存意味著人類多元文化和人文生態(tài)系統(tǒng)得到傳承和保持。相反，人類一門語言的消亡意味著失去了一種文化，失去了一份極其珍貴的歷史文化遺產(chǎn)和可供比較、借鑒的文化信息來源。

3、語言生態(tài)危機

3.1 語言生態(tài)事實

從世界語言發(fā)展的歷史來看，語言的數(shù)量是在不斷減少的。公元前.全世界約有15萬種語言，到了中世紀，還有七、八萬種，到了20世紀，就只剩下6，000多種。聯(lián)合國教科文組織2001年2月20日的報告顯示：世界上現(xiàn)存的6，000多種語言中大約有一半的語言處在危險之中或瀕臨消亡。

自上世紀70年代起，語言學、人類學、人種學、社會學、教育學等領域的諸多學者（Crystal，2000；Dixon，1997；Dorian，1989；Grenoble&Whaley，1998；Hale et al.，1992：1-42；Maffi，2000：175-190；Robins&Uhlenbeck，1991）在對土語和小語種進行田野調(diào)查的過程中，逐漸對這些語言在日益深化的社會、政治、經(jīng)濟變化中的前景表示擔憂，他們向世人警示：人類語言的多樣性受到空前的破壞，人類語言的生態(tài)系統(tǒng)越來越脆弱。

到了90年代，隨著世界上各種語言資料的積累，歐洲、美洲、亞洲、非洲和大洋洲都傳出同一個消息：世界上的土語和小語種正在以驚人而且越來越快的速度消失，取而代之的是為數(shù)不多的幾種不斷擴張的主要語言（Grimes，2000；Skutnabb-Kan-gas，2000）。美國《語言》雜志1992年第1期發(fā)表了一組關(guān)于瀕危語言問題的重要論文，包括Krauss的“處于危機中的世界語言”和Hale的“語言瀕危和語言多樣性的人類價值”，這些文章進一步引發(fā)了學界對語言瀕危問題的關(guān)注。不少學者驚呼：語言正在消失，到2l世紀末，全球現(xiàn)有6，000多種語言的半數(shù)將不復存在，而數(shù)量更多的方言也將成為歷史。也有學者更為悲觀地指出，百年之內(nèi)將有90%的語言成為人類的絕唱（Krauss，1992：4-10；Krauss，1998：9-21；May，2004）。

Crystal（1997）在其主編的《劍橋語言百科全書》中告誡世人，人類語言消失的速度十分驚人，一個世紀前巴西境內(nèi)有1，000種印第安語，現(xiàn)已僅存200種。全世界6，000多種語言中有四分之一語言的母語人數(shù)已不足1，000人，二分之一語言的母語人數(shù)不足10，000人，這些語言中的絕大多數(shù)在50年內(nèi)將不復存在，只有1，000種語言可進入22世紀。

我國是世界上語言資源極其豐富的國家之一，但是我國的語言生態(tài)也不容樂觀。我國的語言在譜系上分屬漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、南島語系、印歐語系以及多源混合語類，從類型上可分為屈折語、粘著語和分析語三種。我國在秦統(tǒng)一全國之前有上萬個諸侯國，其時的社會語言狀況可謂“文字異型、言語異聲”。自秦實行“書同文、路同軌”政策之后，因各種原因大部分語言或被融合，或被替代，或自行消亡，如鮮卑語、契丹語、西夏語等曾在歷史上起過重要作用的語言早已不復存在。根據(jù)孫宏開、胡增益、黃行（2008）主編的《中國的語言》，時至今日，我國僅存語言129種，文字60多種，其中20多種語言使用人口不足千人。從發(fā)展趨勢看，有的語言分化了，如蒙古語；有的語言縮小了使用范圍，如仡佬語；有的語言正趨于消亡，如滿語。所以，全球普遍存在的語言生態(tài)危機在我國也同樣存在。我國少數(shù)民族語言中，使用人口在10萬以下的“非安全語言”多達99種，約占我國語言總數(shù)的77%，其中，有20多種少數(shù)民族語言的使用人口已不足千人，這些語種瀕臨滅絕已是不爭的事實。

我國的滿語正在徹底退出實際的日常交際。滿族在清代作為一個統(tǒng)治民族歷經(jīng)三百多年，由使用單語過渡到同時使用滿語和漢語，到最終放棄滿語而轉(zhuǎn)用漢語，有著深刻復雜的歷史發(fā)展原因、社會文化原因和語言活力原因。語言就像生物有機體一樣，其存在必須有合適的生態(tài)環(huán)境。語言賴以生存的環(huán)境一旦發(fā)生了不利的變化，必然會導致該語言的衰弱甚至消亡。滿語的瀕危是其賴以生存的語言生態(tài)環(huán)境惡化的結(jié)果。

語言是一個民族及其文化的根本特征和記憶，隨著一個民族的語言的消失，承載著這個民族文化的記憶也就蕩然無存了。人類的語言生態(tài)日益惡化，許多國家和地區(qū)的語言多樣性受到嚴重威脅，不平衡、不和諧的語言生活令人擔憂。目前，全球97%的人使用4%的語種，3%的人說著96%的語種。由于各種原因，數(shù)以千計的語言基本上進不了教育體系、新聞媒體、出版物和公共場所，使用者日趨萎縮。隨著全球經(jīng)濟一體化、交通及傳媒的現(xiàn)代化，以及各國城市化步伐的加快，弱勢語言陸續(xù)走向瀕危已是不爭的事實。

3.2 語言生態(tài)危機致因

語言生態(tài)的概念就是語言多樣性的概念，語言生態(tài)危機就是語言多樣性的危機，就是語言的瀕危和滅絕。當前語言生態(tài)危機的主要表現(xiàn)為：1）強勢語言國家化和國際化進程的加快；2）互聯(lián)網(wǎng)通用語的一體化發(fā)展態(tài)勢；3）土著或少數(shù)裔族語言的瀕危與消失；4）方言的邊緣化與消失；5）雙語社區(qū)及雙語人的減少與消失；6）年輕人對非通用母語及母語文化表達形式的主動拋棄；7）語言島和方言島的淪落和沉沒；8）雜交語或混合變種語言的難產(chǎn)或式微。

語言研究工作者往往只看到語言的消失，而未深入研究語言消失的生態(tài)原因。Muhlhausler（1996，2000）調(diào)查了太平洋圈語言規(guī)劃和語言生態(tài)狀況，尤其是皮欽語和克里奧語的語言系統(tǒng)、歷史演變和生存狀況。他發(fā)現(xiàn)太平洋語言圈的根本問題在于語言生態(tài)環(huán)境的破壞，而摧毀語言生態(tài)環(huán)境的首要因素是語言帝國主義，而非土著語言數(shù)量的減少。

聯(lián)合國教科文組織瀕危語言問題特別專家組在2006年的一份報告中稱“語言瀕危既可能因外部力量所致，如軍事、經(jīng)濟、宗教、文化和教育的逼迫等；也可能由內(nèi)部因素引發(fā)，如語言族群對母語的消極態(tài)度。內(nèi)部壓力往往有其外部根源，二者都阻礙了語言和文化傳統(tǒng)的代際傳承。許多土著民族把自己的弱勢社會地位與其文化相聯(lián)系，進而認為自己的語言沒有保留價值，于是拋棄自己的語言和文化，以期擺脫歧視，過上穩(wěn)定的生活，增強在社會中的能動性，以及融入全球市場經(jīng)濟?！?/p>

學校教育對語言多樣性生態(tài)的保護有沖擊作用，正規(guī)教育具有反傳統(tǒng)性。學校教育的統(tǒng)一性模式和標準化范式帶來的是工業(yè)化、批量化的規(guī)格產(chǎn)品，而不是農(nóng)業(yè)化、多樣性的個性產(chǎn)品。而國際化教育更是一把雙刃劍，國際化教育的結(jié)果往往是西方化教育，得到強化的往往是西方的語言、文化、價值觀和方法論。

語言多樣性受到全球化、城市化、信息化的沖擊。今天，語言多樣性以前所未有的速度衰減。弱小語言在消失，中型語言在縮減，大型語言尤其是超級語言如英語在加速擴張，擠壓了中小型語言的生存空間。

在全球一體化的今天，英語成為最重要的溝通語言。世界上約有15億人使用英語。英語除了是英國、美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等發(fā)達國家的母語外，也是世界上70多個國家或地區(qū)的官方語言或第二語言，更多的國家和地區(qū)選擇英語作為優(yōu)先學習的外語?；谌蚧男枰?，各國在反對英語霸權(quán)的同時，不得不主動學習和使用英語。互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展更加快了英語的全球化，目前互聯(lián)網(wǎng)上85%的網(wǎng)頁是英語網(wǎng)頁，80%的信息載體是英語，網(wǎng)絡域名幾乎成了英語的專利，100%的軟件源代碼是英語格式。此外，世界上五分之四的電子產(chǎn)品說明書用英文撰寫，三分之二的科技論文用英文撰寫和發(fā)表。

3.3 語言生態(tài)保護行動

進入21世紀后，經(jīng)濟全球化浪潮極大地促進了各種語言和文化的接觸與交流，語言消失速度加快，語言瀕危引起了越來越多的人類學家、語言學家、社會學家和各國政府的普遍關(guān)注。不同的國家或地區(qū)根據(jù)各自的語言情況，采取了不同的積極保護措施和搶救對策，以延緩瀕危語言的消亡。如美國1990年制定了支持土著居民保護自己語言的法律；澳大利亞政府對于保留土著民族語言的計劃給予資金援助，1927年曾一度消失的烏爾娜語由于納入了大學教育計劃等，如今已有50人能自如地駕馭該語言。英國的威爾士語處在英語的包圍之中，在急劇衰落的危急形式下，經(jīng)過努力而使其恢復了元氣。

在對語言生態(tài)危機問題達成共識的基礎上，語言學界、聯(lián)合國教科文組織以及國際社會采取了一系列行動，表現(xiàn)了對瀕危語言問題的高度重視。1992年，國際語言學界在加拿大魁北克拉瓦爾大學舉行的第15界世界語言學大會將瀕危語言問題作為大會的兩大主題之一，這是此問題作為主要議題的第一次大型國際性語言學會議。1993年，聯(lián)合國大會正式通過《瀕危語言方案》，其中包括《瀕危語言紅皮書》和《瀕危語言研究進展情況報告》，旨在匯集世界范圍內(nèi)瀕危語言的信息及其研究工作情況。同年，聯(lián)合國教科文組織確定該年為“搶救瀕危語言年”。1994年聯(lián)合國教科文組織成立了“國際瀕危語言情報交流中心”和亞太地區(qū)語言研究部。1995年，美國和英國也相繼成立了瀕危語言基金會。1996年，西班牙巴塞羅那會議通過了《國際語言權(quán)利宣言》。1997年，聯(lián)合國教科文組織第29屆大會批準設立“世界語言報告”項目。1998年，教科文組織總干事向各國的聯(lián)合國教科文組織發(fā)出公開信，要求各國有關(guān)機構(gòu)進行合作，共同完成“世界語言報告”。2000年，在德國科隆大學召開的國際瀕危語言研討會，匯集了世界各個國家、地區(qū)從事瀕危語言研究的專家學者共同討論協(xié)商、交換意見，對制定研究和記錄瀕危語言的先后順序進行排序。

語言體現(xiàn)著特定語言社群的世界觀、價值觀、倫理觀、思維方式等精神性、觀念性的內(nèi)容，承載著豐富的自然及宇宙知識，包含著人類關(guān)于數(shù)學、生物、農(nóng)業(yè)、歷史、地理、醫(yī)學、語言學、民族學等學科的知識。一種語言的消失必然導致許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式的消失，一種語言的滅絕，必然導致許多自然科學知識和社會科學知識的湮滅。正是基于這種認識，聯(lián)合國教科文組織編制了《世界處在消亡危險中的語言地圖集》（1996年），修訂并繪制了《全球瀕危語言分布圖》（2009年），組織成立了瀕危語言問題特別專家組。經(jīng)過廣泛調(diào)查研究，聯(lián)合國教科文組織出臺了《語言活力與語言瀕?！穲蟾?。為了廣泛宣傳保護母語的重要性，聯(lián)合國教科文組織從1999年起，將每年2月21日確定為國際母語日。此外，聯(lián)合國教科文組織還出臺了三個重要文件：《文化多樣性全球宣言》（2001年）、《維護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2003年）、《保護和促進文化表達形式多樣性公約》（2005年）。

2003年3月，聯(lián)合國教科文組織在巴黎舉行了關(guān)于瀕危語言問題的專家會議，會議評價了世界各國現(xiàn)有的瀕危語言研究項目和推廣保護瀕危語言的最佳做法，討論了提高人們的語言憂患意識和促進國際合作的戰(zhàn)略措施。會上David Crystal以Crossingthe Great Divide：Language Endangerment and Public Awareness為題作了主旨報告。2012年9月，“亞歐會議語言多樣性論壇”在印度尼西亞雅加達舉辦，會議的主題為“保護和促進亞歐語言多樣性，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展”。筆者作為中國代表以“中國語言和文化多樣性保護與發(fā)展”為題，就我國保護和促進語言多樣性的經(jīng)驗作了專題發(fā)言。2012年12月，“中歐語言合作研討會”在北京舉辦，會上筆者作了“中國語言與文化多樣性保護及多語教育實踐”專題報告。2013年9月，“東亞峰會雙語教育政策與實踐研討會”在新加坡舉辦，筆者在會上作了題為“促進全球化背景下的中國多語教育：從語言政策到語言實踐”的專題報告。

3.4 語言生態(tài)危機再認識

就世界范圍來看，語言瀕危致因是多方面的，其中語言接觸、強勢語言擠壓弱小語言是導致語言瀕危的主要原因。在全球經(jīng)濟一體化步伐日益加快的今天，在人們交往日益頻繁的今天，在廣播、電視、電話、網(wǎng)絡等大眾媒體日益發(fā)達的今天，一些弱小語言由于不能適應社會交際及信息傳遞的需求而逐漸喪失其交際作用，最終被強勢語言所代替。當然，語言全球化也會引發(fā)語言地方化。例如，伴隨英語全球化的是英語地方化，世界各地地域文化在英語語言與英語文化的沖擊下，產(chǎn)生了地方身份的自我覺醒和自我保護，其結(jié)果是成百上千種英語變體――“地方英語”（indigenized English）的產(chǎn)生。

語言生態(tài)危機的本質(zhì)是語言多樣性和文化多樣性的消失。PhiHipson&Skutnabb-Kangas（1996：429-452）指出，語言生態(tài)研究范式基于全球范圍的語言多樣性，促進多語主義和外語教學，賦予所有人以母語權(quán)利。因此，我們要充分認識母語價值。人類的語言結(jié)構(gòu)是人類智能成就的證言，反映了一個族群（民族）的性格和文化特點。語言所具有的文化載體功能，是人類文明的巨大財富。一種瀕危語言代表著一種文化，每個民族的語言和文化都有自己的貢獻和特點，誰都代替不了誰。多種語言并存是一種人文生態(tài)環(huán)境。

應對語言生態(tài)危機，改善語言多樣性的自然環(huán)境和人文環(huán)境需要多角度思維和國家政策和技術(shù)支持。Pennycook（2004）指出，語言保護所面臨的困難在于如何有效地協(xié)調(diào)自然語言的動態(tài)本性與國家語言政策的協(xié)調(diào)能力。一個民族的存在和發(fā)展與特定的社會環(huán)境與文化有著密切的關(guān)系，社會環(huán)境和經(jīng)濟條件得到很好的改善，沒有戰(zhàn)爭、沒有特大的自然災害，其語言和文化就能很好地保存下來，威爾士語就是一個典型例子。因此在分析和研究瀕危語言時，我們要多角度地研究和分析造成瀕危語言的瀕危條件以及各種自然因素和人為因素。瀕危語言資料的搶救和保存是一個龐大的系統(tǒng)性工程，不僅需要專家學者和有關(guān)機構(gòu)的學術(shù)支持和人力參與，而且還需要政府部門的政策支持、技術(shù)支持和資金支持。

至今為止，語言生態(tài)調(diào)查主要依靠語言工作者的田野調(diào)查，通常鎖定某一目標語言進行個案調(diào)查研究，尤其是鎖定某一土著語言或瀕危語言，將“活”的語料記錄在案、考究分析、歸檔保存，然后或報告，或會議交流。這種傳統(tǒng)的調(diào)查方式和手段往往只見樹木而不見樹林，見個景而不見全景，見昔時狀態(tài)而不見現(xiàn)時狀態(tài)，從而無法全面、實時、動態(tài)地考察地區(qū)乃至全球的語言生態(tài)，無法及時準確地了解語言的結(jié)構(gòu)變異和功能變化，因而無法為制定有關(guān)語言政策特別是語言教育政策和語言保護政策提供科學依據(jù)。

4、大數(shù)據(jù)時代及語言數(shù)據(jù)意識

4.1 大數(shù)據(jù)時代的海量數(shù)據(jù)

人類已進人了大數(shù)據(jù)時代。大數(shù)據(jù)是指在信息爆炸時代無法在允許的時間里用現(xiàn)有的常規(guī)軟件工具提取、存儲、搜索、共享、分析和處理的海量的、復雜的數(shù)據(jù)集合。

隨著社交網(wǎng)絡、移動計算和傳感器等信息新渠道和新技術(shù)的產(chǎn)生，如PB級大規(guī)模數(shù)據(jù)量的不斷涌現(xiàn)，過去三年里產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量比以往三萬年的數(shù)據(jù)量還要多。截止到2012年，數(shù)據(jù)量已經(jīng)從TB級別躍升到PB、EB乃至ZB級別。據(jù)估計，互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)據(jù)量每兩年會翻一番，到2013年，互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)據(jù)量將達到每年667EB（1EB=230GB）。這些數(shù)據(jù)絕大多數(shù)是“非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)”，通常不能為傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫所用，但這些龐大的數(shù)據(jù)“寶藏”將成為“未來的新石油”。今天我們在不到1秒的時間內(nèi)可處理的信息量相當于我們的DNA用10億年處理的信息量。整個人類文明所獲得的全部數(shù)據(jù)中，90%產(chǎn)生于過去兩年，而2020年全世界所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)規(guī)模將達到今天的44倍。

Mayer-Schonberger&Cukier（2013）指出，大數(shù)據(jù)帶來的信息風暴正在變革我們的生活、工作和思維，大數(shù)據(jù)開啟了一次重大的時代轉(zhuǎn)型，最大的轉(zhuǎn)變就是放棄對因果關(guān)系的渴求，取而代之的是承認混雜性，關(guān)注相關(guān)關(guān)系。這就顛覆了千百年來人類的思維慣例，對人類的認知和與世界交流的方式提出了全新的挑戰(zhàn)。以往的思維決斷模式是基于“為什么”，而在“大數(shù)據(jù)時代”，則已可直接根據(jù)“是什么”來下結(jié)論，由于這樣的結(jié)論剔除了個人情緒、心理動機、抽樣精確性等因素的干擾，因此，將更精確，更有預見性。

世界的本質(zhì)就是數(shù)據(jù)。根據(jù)Kelly的觀點（1994，2010），宇宙的本質(zhì)是信息。那么信息的本質(zhì)是什么呢？那就是數(shù)據(jù)，生物的DNA會消失，而數(shù)據(jù)化的DNA則永存。Kelly早就預測，未來的人工智能將誕生于由10億臺中央處理器組成的“全球腦系統(tǒng)”，這個系統(tǒng)包含互聯(lián)網(wǎng)及附屬設備一從掃描儀到衛(wèi)星以及數(shù)十億臺個人電腦。這臺全球腦包含的不只是筆記本電腦，它還包括數(shù)十億部手機、數(shù)十億部固定電話，數(shù)千萬臺數(shù)據(jù)服務器，上億臺平板電腦。整個系統(tǒng)有上萬億個網(wǎng)頁，每個網(wǎng)頁平均鏈接數(shù)十至近百個網(wǎng)頁，網(wǎng)頁和網(wǎng)頁之間形成數(shù)以萬億計的“突觸”，而這些“突觸”每隔兩年翻番，形成難以刪除的人類記憶。

語言生態(tài)是由語言、語言人和語言環(huán)境所構(gòu)成的自然.人文系統(tǒng)。如果宇宙的本質(zhì)是信息，信息的本質(zhì)是數(shù)據(jù)，那么語言生態(tài)系統(tǒng)的本質(zhì)也是一種信息系統(tǒng)，構(gòu)成這一信息系統(tǒng)的是數(shù)據(jù)。全球語言生態(tài)是一個大系統(tǒng)，涵蓋所有語系、語族、語支、語種、語言變體、語言人、語際關(guān)系，以及語言的地理環(huán)境和社會環(huán)境。這個大系統(tǒng)由大量中系統(tǒng)和海量小系統(tǒng)構(gòu)成，中小系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)內(nèi)關(guān)系錯綜復雜，形成無以計數(shù)的語言信息“突觸”，并產(chǎn)生浩如煙海的過程性、交互性、變異性語言數(shù)據(jù)。

4.2 大數(shù)據(jù)時代的思維方式

產(chǎn)生于通信技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的大數(shù)據(jù)使人們得以全面感知、收集、分析和共享語言信息，同時為人們提供了一種全新的看待世界的方法。“讓數(shù)據(jù)說話”的思維方式改變了傳統(tǒng)的“八九不離十”的思維方式。

全球性問題需要全球性思維，全球性思維需要由全球腦來支撐。在小數(shù)據(jù)時代，看山是山，看水是水；頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。而在大數(shù)據(jù)時代，看山不是山，看水不是水；頭痛可醫(yī)腳，腳痛可醫(yī)頭；宇宙只有統(tǒng)一的法則，而沒有中心，形成的是點對面的網(wǎng)狀相連關(guān)系，而非點對點的線性因果關(guān)系。

大數(shù)據(jù)時代的思維之道是群蜂之道，信奉群體規(guī)律和集群智慧，眾愚可成智。群體規(guī)律是大數(shù)據(jù)定律，大數(shù)據(jù)定律也是必然定律，由無形之手操縱。網(wǎng)狀世界，沒有中心，沒有邊緣，沒有開始，沒有結(jié)束，周而復始，互為因果。大數(shù)據(jù)可避免偏見，消除糾結(jié)。人們不受時空和形式的限制，全天候、全方位地進行點對點、點對面的交流。

以大數(shù)據(jù)理念觀察事物，世界的均衡是暫時的，流變是必然的，均衡的生態(tài)系統(tǒng)是僵死的系統(tǒng)，多樣化的生態(tài)系統(tǒng)是絢麗多姿的系統(tǒng)，是開放多元的系統(tǒng)，也是不斷流變的系統(tǒng)。

以大數(shù)據(jù)視角看待語言生態(tài)，就是以網(wǎng)狀的整體論和循環(huán)論觀點看待語言和語言數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)不僅是名詞和代詞，更是動詞和介詞，甚至是助詞、副詞和修飾詞。數(shù)據(jù)既是逗號和句號，也是引號和問號，甚至是省略號和驚嘆號。數(shù)據(jù)既是因之果，也是果之因，甚至是一種多重疊加的并行關(guān)系或串行關(guān)系。

4.3 大數(shù)據(jù)時代的計算模式

大數(shù)據(jù)和云技術(shù)使追求全樣而非取樣本數(shù)據(jù)成為現(xiàn)實。面對海量數(shù)據(jù)，云計算技術(shù)為我們提供了強大的計算能力，使我們并處物質(zhì)和數(shù)字兩個世界。

大數(shù)據(jù)具有四V特征：第一，數(shù)據(jù)體量大（Volume）；第二，信息類型多（Variety），包括文本、音頻、視頻、圖片、社交網(wǎng)絡、地理位置等；第三，價值密度低（Value）；第四，處理時效高（Ve-locity）。數(shù)據(jù)處理的云計算技術(shù)為數(shù)據(jù)資產(chǎn)提供了保管的場所、訪問的渠道和采用的空間。盤活并使用數(shù)據(jù)資產(chǎn)為語言生態(tài)研究、維護和改善提供了保障。

第3篇：生態(tài)多樣性概念范文

關(guān)鍵詞：景觀生態(tài)學；景觀異質(zhì)性；景觀規(guī)劃設計

景觀（landscape）一詞，在不同的學科范圍內(nèi)有著不同的定義。地理學家把景觀作為一個科學名詞，定義為一種地表景象或綜合自然地理區(qū)，或為一種類型單位的通稱，如城市景觀、森林景觀等；藝術(shù)界和設計師把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對象，類似于風景；生態(tài)學家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)。

隨著人類社會的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境日益惡化，人們開始重建對自然界的新觀念和價值理想，并倚重生態(tài)科學來使人與自然回歸和諧。作為景觀規(guī)劃設計的一個重要內(nèi)容，如何將景觀生態(tài)學及景觀美學的理論運用于實踐，使規(guī)劃更趨于合理，以求得人類與自然的長期和諧共存，是景觀設計師們迫切需要解決的問題。異質(zhì)性是景觀生態(tài)學的重點內(nèi)容之一，是景觀穩(wěn)定的源泉，也是提高景觀美感的重要途徑。

一、景觀異質(zhì)性的概念與產(chǎn)生機理

景觀異質(zhì)性是指在一個區(qū)域里（景觀或生態(tài)系統(tǒng)）對一個生物種類或更高級的生物組織的存在起決定作用的資源或某種性狀在空間或時間上的變異程度或強度。其理論內(nèi)涵是景觀組分或要素如基質(zhì)﹑廊道﹑動物﹑植物﹑生物量﹑熱能﹑水分﹑空間礦質(zhì)養(yǎng)分等在空間中的不均勻分布。當代人類活動對生態(tài)環(huán)境的影響日益擴大，對于某些地區(qū)景觀的變化更是起到了控制性的作用，對生物多樣性產(chǎn)生了很大的影響，現(xiàn)在景觀規(guī)劃設計在生物多樣性保護中的意義已引起生物學家的高度重視，用Wilson的話說：“作為一個發(fā)展中的專業(yè)，景觀設計(LandscapeDesign)將在(生物多樣性)保護中起著決定性的作用，在環(huán)境日益人工化的情況下，仍然可以通過林地、綠帶、水系、水庫和人工池塘及湖泊的巧妙布置來使生物多樣性保持在很高的程度。總體規(guī)劃不但考慮經(jīng)濟效益和美，同時考慮生物種類的保護?！?/p>

景觀異質(zhì)性可降低稀有內(nèi)部物種的豐度，增加需要兩個或兩個以上景觀要素及邊緣物種和動物的豐度，因此可增強總體物種共存的潛在能力。對景觀視覺吸收來說，景觀的實質(zhì)承載力提供了發(fā)展及維持其原有視覺特性，視覺穿透力和景觀的復雜性程度影響這種承載力。有兩種景觀的吸收能力的主要因素分別為視覺穿透力之程度和景觀的復雜性。視覺穿透力（即你可于一處觀看景觀中的遠景）受植被和地形影響。穿透力越高，景觀之視覺吸收發(fā)展力及維持其原有視覺特性之能力越低。同樣，景觀中視覺復雜性越高，視覺吸收力越大。視覺品質(zhì)即視覺的重要性，給予景觀一個以文化價值與景觀本體物質(zhì)性的判決。當許多因子貢獻于一個視覺品質(zhì)時，可以將之整合成三個標題——生動性、完整性和統(tǒng)一性。

近年來，景觀生態(tài)學家在探討景觀異質(zhì)性的發(fā)生、發(fā)展、維持機理以及溫度方法上做了大量的工作，取得了大量的研究成果；但是，由于景觀異質(zhì)性研究本身所具有的復雜性、不確定性等特點，使得當前景觀異質(zhì)性研究中仍然存在著很多問題，需對此做進一步研究。

二、景觀異質(zhì)性的特點

景觀異質(zhì)性是景觀生態(tài)學的重要屬性。人類和動物均需要兩種以上景觀要素的事實也證明了異質(zhì)性存在的重要性。因此，有必要對景觀異質(zhì)性的特點進行系統(tǒng)分析。

（一）景觀異質(zhì)性的時空特點

目前，景觀生態(tài)學研究對于異質(zhì)性的關(guān)注主要集中在景觀及景觀要素的空間結(jié)構(gòu)上，如對于空間組成（生態(tài)系統(tǒng)類型﹑數(shù)量及面積比例）的統(tǒng)計；空間型（各生態(tài)系統(tǒng)的空間分布﹑斑塊大小﹑景觀對比度）及空間相關(guān)性（各生態(tài)系統(tǒng)的空間關(guān)聯(lián)程度﹑整體或參數(shù)的關(guān)聯(lián)程度﹑空間梯度和趨勢度）的計算和分析等。然而，景觀異質(zhì)性不僅體現(xiàn)在景觀及其組分的空間結(jié)構(gòu)變化上，而且還體現(xiàn)在它們的時空動態(tài)上，即空間異質(zhì)性（在空間中的不均勻分布）和時間異質(zhì)性（時間分布的不均勻性）。對于空間異質(zhì)性而言，多數(shù)指二維平面空間異質(zhì)性，如城市中的建筑物﹑河流﹑湖面﹑街道綠地的平面分布。其實，在垂直方向上也存在著空間異質(zhì)性，例如，建筑物在垂直方向上的參差不齊，城市大氣中的塵埃﹑二氧化碳﹑有害金屬離子含量隨高度的變化，植物的高低層次等。以上二者相結(jié)合，就形成了三維立體空間異質(zhì)性。同時，由于時間與空間的耦合作用而產(chǎn)生了時空耦合異質(zhì)性。在景觀規(guī)劃設計中，僅僅考慮二維平面上的異質(zhì)性是不夠的，目前，許多景觀設計人員還存在著過于注重平面形式的錯誤觀念，對于景觀素材尤其是植物在時間與空間上的差異及動態(tài)變化的考慮和運用還不夠充分。

（二）景觀異質(zhì)性的尺度效應

空間尺度通常是指觀察或研究的物體或過程的空間的分辨度。從生態(tài)學角度來看，空間尺度指的是作為研究對象的生態(tài)系統(tǒng)的面積大小。尺度越大，分辨率越低，反之亦然。異質(zhì)性與尺度是緊密相關(guān)的，尺度越大，景觀的細節(jié)分辨率就降低，看起來就越模糊，景觀就越趨于同質(zhì)，也就是說，對于一異質(zhì)的景觀或景觀要素，如在更大一級的尺度上去觀察，它就成為同質(zhì)的；相反，對某一尺度下的同質(zhì)的景觀或景觀要素，如在更小一級的尺度上去觀察，則為異質(zhì)的。因此，異質(zhì)性取決于尺度大小，也就是說異質(zhì)性是絕對的，同質(zhì)性是相對的。例如在對城市綠地的研究中，如果從大尺度的角度來講，各類綠地可看作是同質(zhì)的，各類綠地以不同的大小、形狀分布于城市的每個角落，但是，如果從小一級的尺度來分析，作為綠地的斑塊，由于種植布局的不同，它們所形成的景觀是有差異的，也就是有異質(zhì)性的存在，比如疏林﹑密林和草坪，或是由于植物種類不同，它們在形態(tài)和功能及美學特征上也都是存在著差異的。

三、景觀異質(zhì)性與景觀幾種特性的關(guān)系

景觀本質(zhì)上就是—個異質(zhì)系統(tǒng)，正是因為異質(zhì)性才形成了景觀內(nèi)部的物質(zhì)流、能量流、信息流和價值流，才導致了景觀的演化、發(fā)展與動態(tài)平衡。因此，了解景觀異質(zhì)性與景觀其他特性之間的關(guān)系是十分必要的。筆者認為，景觀異質(zhì)性對景觀美感的塑造、景觀穩(wěn)定性的增強及景觀多樣性的維護均有著重要的意義。

（一）景觀異質(zhì)性與景觀美感

對于“景觀”一詞的意義，主要可以從三個方面來理解：第一種是美學上的概念，與“風景”同義；第二種是地理學上的理解，將景觀作為地球表面氣候﹑土壤﹑地貌﹑生物等各種成分的綜合體，這樣理解時，景觀的概念就很接近于生態(tài)系統(tǒng)或生物地理群落這些術(shù)語；第三種是景觀生態(tài)學中對景觀的理解，景觀在這里是指空間上不同生態(tài)系統(tǒng)的聚合。從“景觀”的三方面含義來看，景觀美感是景觀不可缺少的特性，也就是說，提高景觀的美學價值，是景觀規(guī)劃設計的重要目的之一。從美學角度來看，美的形式有其一定的法則：如對稱與均衡﹑比例與勻稱﹑節(jié)奏與韻律等；然而，美的最高法則則是多樣統(tǒng)一（又稱“和諧”）?！岸鄻印笔侵笜?gòu)成整體的各部分形成一致的差異性，“統(tǒng)一”是指這種差異性的彼此協(xié)調(diào)，其中包括各部分之間的對稱﹑均衡﹑比例﹑均勻﹑節(jié)奏等，“多樣統(tǒng)一”體現(xiàn)了自然界和社會生活中對立統(tǒng)一的規(guī)律。從景觀生態(tài)學的角度來看，景觀的異質(zhì)性越高，其內(nèi)部生境的多樣化程度越高，必然帶來生物的豐富多樣，從而形成景觀的多樣性，也使景觀更趨于穩(wěn)定；穩(wěn)定也就是秩序，通過秩序，景觀也就達到了自身的和諧?？梢?，異質(zhì)性與景觀美感的形成有著最直接的聯(lián)系。

（二）景觀異質(zhì)性與景觀穩(wěn)定性

景觀穩(wěn)定性是一種有規(guī)律地繞中心波動的過程，反映了一個景觀抵抗和適應干擾的能力。景觀異質(zhì)性與景觀穩(wěn)定性之間也是一種相互依存、相互影響的關(guān)系。生物正負反饋不穩(wěn)定性可導致種群區(qū)域隔離，增加景觀異質(zhì)性，從而減少干擾的傳播；反過來則有利于景觀的穩(wěn)定。另外，資源斑塊的內(nèi)在異質(zhì)性有利于吸收環(huán)境的干擾，提供一種抗干擾的可塑性，而均質(zhì)性一般可促進干擾的蔓延，不利于景觀的穩(wěn)定，促使景觀發(fā)生變化。另外，景觀異質(zhì)性是保證景觀穩(wěn)定的源泉。實際觀察和模擬研究均顯示：景觀異質(zhì)性有利于景觀的穩(wěn)定。盡管表面看來異質(zhì)使景觀顯得好像是雜亂無章，但這種狀態(tài)和交替恰好抹去了景觀中的劇烈性變化，而使之趨向一種動態(tài)穩(wěn)定的狀態(tài)。

（三）景觀異質(zhì)性與景觀多樣性

生物多樣性是現(xiàn)代生態(tài)學研究的三大熱點之一，它反映在景觀生態(tài)學中即是景觀多樣性。景觀多樣性和景觀異質(zhì)性之間既存在著緊密的聯(lián)系，又是兩個不同的概念。二者均是自然干擾、人類活動和植被內(nèi)源演替的結(jié)果，對物質(zhì)、能量、物種和信息在景觀中的流動均有重要的影響。但景觀多樣性描述的是景觀結(jié)構(gòu)、功能、動態(tài)的多樣性和復雜性，而景觀異質(zhì)性是指景觀類型的差異，類似于景觀類型的多樣性，代表的是景觀鑲嵌的空間復雜性，是土地鑲嵌固有的特征，存在于任何尺度上，可以被認為是生物多樣性發(fā)展的結(jié)構(gòu)基質(zhì)。

景觀異質(zhì)性的存在決定了景觀空間格局的多樣性和斑塊多樣性。異質(zhì)性創(chuàng)造了邊界和邊緣，因此可以增加邊緣種，但卻相對減少了內(nèi)部種，而且還直接影響著動物的遷移、植物種子的傳播等過程，進而影響著生物多樣性。一般來說，景觀異質(zhì)化程度愈高，愈有利于保持景觀中的生物多樣性。維持良好的景觀異質(zhì)性，能夠提高景觀的多樣性與復雜性，有利于景觀的持續(xù)發(fā)展，反過來講，景觀多樣性的保存也有利于景觀異質(zhì)性的維持，由于多樣性造成的不同斑塊間的差別創(chuàng)造了新的生態(tài)過程，影響到物質(zhì)、能量和信息的流動，物質(zhì)、能量和信息流動進而又會對異質(zhì)性產(chǎn)生促進或抑制。

四、景觀異質(zhì)性在風景名勝區(qū)特色構(gòu)建中的重要性體現(xiàn)

景觀異質(zhì)性研究是景觀類型劃分的基礎，也是自然保護區(qū)區(qū)劃的基本原則之一。景觀生態(tài)學研究的最終目的就是在對景觀的異質(zhì)性有了足夠了解的基礎上，對景觀要素的數(shù)量、比例及時空配置進行有效的規(guī)劃、調(diào)整和管理，使景觀中資源組合在結(jié)構(gòu)和功能上接近或達到優(yōu)化；而且景觀異質(zhì)性是形成不同景觀結(jié)構(gòu)和功能的基礎，直接影響到資源的分配、干擾的傳播以及景觀的穩(wěn)定性和多樣性，對景觀整體功能及生態(tài)過程有著重要的控制作用。所以景觀設計、規(guī)劃和管理應是為發(fā)展和維持優(yōu)化的景觀異質(zhì)的，即景觀異質(zhì)性的發(fā)展、維持和管理應該是景觀設計、規(guī)劃與管理的基礎和前提，也是其考慮的重要原則之一。

風景名勝區(qū)是風景名勝資源集中，自然環(huán)境優(yōu)美，具有一定規(guī)模和游覽條件，可供人游覽、觀賞、休息和進行科學文化活動的地域。一些大型的風景名勝區(qū)由于幅員遼闊，所占地域包含了多個相鄰城鎮(zhèn)，因而在歷史演化進程中，依托各城鎮(zhèn)自身特點逐步發(fā)展形成了地緣相近鄰、景觀風貌相類似、地域文脈相關(guān)聯(lián)而又相互獨立的子一級風景名勝區(qū)。在該類風景名勝區(qū)的規(guī)劃、保護和建設過程中，準確把握其發(fā)展定位，突出風景名勝區(qū)的特色，對于區(qū)域風景資源開發(fā)和整合、區(qū)域經(jīng)濟實力提升及各風景名勝區(qū)的可持續(xù)發(fā)展都具有舉足輕重的意義和作用。

對于地緣相鄰的風景名勝區(qū)而言，為突顯風景區(qū)資源優(yōu)勢，構(gòu)建風景區(qū)自身特色，“同中求異”是關(guān)鍵所在。因此，必須對風景區(qū)內(nèi)各類景觀資源要素進行異質(zhì)性對比分析，即通過對風景區(qū)內(nèi)不同類型景觀資源分布及分級對比分析，挖掘地緣相鄰風景區(qū)之間的本質(zhì)區(qū)別特征，從而科學提取風景區(qū)典型景觀風貌特征，為風景區(qū)特色定位的確立提供有利的依據(jù)。

五、小結(jié)

景觀生態(tài)學發(fā)展到現(xiàn)在，雖然在廣度和深度上均取得了大量的研究成果，但仍存在許多尚未解決的問題。筆者通過對景觀異質(zhì)性的基本屬性的分析，探討了它與景觀的幾種特性的關(guān)系，結(jié)合風景名勝區(qū)特色構(gòu)建，深入地分析了景觀異質(zhì)性在實踐中的應用及對規(guī)劃的影響。景觀異質(zhì)性的發(fā)展是在生態(tài)理論研究的初期，它還不夠成熟，不能被廣泛地接受和使用，因此還有待于我們?nèi)ミM一步的發(fā)展和完善。

參考文獻：

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［3］肖篤寧，布仁倉，李秀珍.生態(tài)空間理論與景觀異質(zhì)性［J］.生態(tài)學報，1997（5）：453461.

［4］李團勝.城市景觀異質(zhì)性及其維持［J］.生態(tài)學雜志，1998（1）：7072.

第4篇：生態(tài)多樣性概念范文

關(guān)鍵詞:生態(tài)修復;詞語;辨析

水土保持是一門涉及自然科學、技術(shù)科學和社會科學的高度綜合性學科，與水文學、植物學、地質(zhì)學、土壤學、氣象學、環(huán)境學、農(nóng)學、林學、信息學、社會學等各種專業(yè)學科有著千絲萬縷的聯(lián)系。水土保持是生態(tài)建設的主體，由于社會環(huán)境對水保工作要求的嚴肅性、復雜性、緊迫性，傳統(tǒng)的水保治理摸式正受到?jīng)_擊，新時期水保工作的重點逐步轉(zhuǎn)移到以人工治理與生態(tài)自我修復相結(jié)合的現(xiàn)代水土保持模式上來。水土保持生態(tài)自我修復，其根本目的是要達到人與自能和詣共處，實現(xiàn)傳統(tǒng)水土保持向現(xiàn)代水土保持觀念的轉(zhuǎn)變。生態(tài)修復作為一門新的邊緣學科，其內(nèi)容十分廣泛，有許多關(guān)于生態(tài)修復方面的新名詞、術(shù)語、觀念、思想、理論正在生態(tài)建設領域得到普及和應用，使生態(tài)建設科學體系日趨完善，了解一些生態(tài)修復方面的名詞、術(shù)語及它們之間的辯證關(guān)系，對于開展生態(tài)修復工作意義重大。

1生態(tài)修復、生態(tài)恢復、生態(tài)重建

生態(tài)修復是根據(jù)人與自然以及經(jīng)濟社會與生態(tài)環(huán)境辯證關(guān)系的原理，采用人工治理與大自然自我修復相結(jié)合的方式對生態(tài)環(huán)境進行改造，恢復生態(tài)系統(tǒng)的生物多樣性，達到人與自然和諧共處，推動整個社會走上生態(tài)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路的一項浩大的系統(tǒng)工程。生態(tài)修復涉及內(nèi)容廣泛，它需要生態(tài)水文學、植物地理學、資源生態(tài)學、森林園藝學、地質(zhì)學、環(huán)保學、材料工程學、生物遺傳學等相關(guān)學科共同參與、相互滲透。生態(tài)修復不僅是水土流失地區(qū)的重點工程，也是廣大城市、農(nóng)村河流、沙漠、森林、礦山、海洋等區(qū)域開展生態(tài)治理的重點，由于人們居住環(huán)境的空間性，其外延已擴展到對空氣大氣層污染的修復[1]。

生態(tài)恢復是指依靠大自然的自我修復能力和植物群落演替規(guī)律，以及生物界“物競天擇，適者生存”的原理，對某一生態(tài)區(qū)域采取簡單的封禁措施，讓該區(qū)域生態(tài)環(huán)境得到恢復和改善的進程，一般僅指恢復其天然植被和自然生態(tài)，其外延較小[2]。因此，應將生態(tài)修復與生態(tài)恢復區(qū)別開。

生態(tài)重建是生態(tài)建設的重要組成部分，一般指對遭受自然災害和人為因素破壞的地區(qū)進行修復治理，使其恢復原貌和改善生態(tài)的生態(tài)活動。如對因戰(zhàn)爭、地震、洪澇、臺風、滑坡、泥石流、海嘯等天災人禍而造成破壞的地區(qū)進行建設治理、環(huán)境改造和生態(tài)恢復。從某種程度而言，對一個地區(qū)進行生態(tài)移民和文化遺址的修復，也屬于生態(tài)重建的范疇。

2生態(tài)環(huán)境、生活環(huán)境、自然環(huán)境

生態(tài)環(huán)境指由生物群落和非生物自然因素組成的各種生態(tài)系統(tǒng)所構(gòu)成的統(tǒng)一整體。主要或完全由自然因素組成，并對人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生影響。保護和改善生態(tài)環(huán)境，才能改善人們的生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量。

生活環(huán)境指與人類生活密切相關(guān)的各種自然條件和社會條件的總體，由自然環(huán)境和社會環(huán)境中的物質(zhì)環(huán)境構(gòu)成。生態(tài)環(huán)境按是否經(jīng)過人工改造來劃分，可分為自然環(huán)境和人工環(huán)境。生態(tài)修復必須做到保護自然環(huán)境，創(chuàng)建良好的人工環(huán)境，又不能以損壞原有生態(tài)為代價[3]。

自然環(huán)境是各種天然因素的總體，由自然界中各種生物和非生物因素所組成。自然環(huán)境并不等同于生態(tài)環(huán)境。自然環(huán)境的外延比較廣，但只有具有一定生態(tài)關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)整體才能稱為生態(tài)環(huán)境，非生物因素構(gòu)成的整體可以稱為自然環(huán)境，不能叫做生態(tài)環(huán)境。因此，生態(tài)環(huán)境反是自然環(huán)境的一種，二者具有包含關(guān)系。

3生態(tài)移民、生存移民

生態(tài)移民是從保護生態(tài)脆弱區(qū)的生態(tài)環(huán)境出發(fā)，既考慮移民能脫貧奔小康，又考慮保護遷入地近期和中長期生態(tài)環(huán)境，同時還要保護遷入地原居民利益不受損害，屬多目標移民。生存移民則著考慮增加移民經(jīng)濟收入、解決溫飽，不太關(guān)注對遷入地生態(tài)環(huán)境短期和長期的損害，屬于單目標移民。生存移民遷入地多居于未開墾的處女地或荒漠地區(qū)。

從改善生態(tài)脆弱地區(qū)的生態(tài)環(huán)境來看，應實行生態(tài)移民。對于環(huán)境惡劣、人煙稀少的地區(qū)，可以根據(jù)需要實行單一的生存移民，以開辟新的“生態(tài)家園”。無論何種移民方式，都應保護好當?shù)貏?、植物資源，實現(xiàn)人與自然和諧共處。

4生物入侵、植物侵蝕

生物入侵指人類有意識或無意識引進外來生物品種和生物品種自然入類，對新生態(tài)系統(tǒng)物種及人在健康上帶來威脅的生物侵害行為。它危脅本地的生物多樣性，引起物種的消失和滅絕，破壞生態(tài)系統(tǒng)功能，造成生物污染，能壓制和排擠本地種群，導致生物多樣性消失。生物入侵已成為一種嚴重的自然災害，必須嚴加預防和控制。

植物侵蝕指引種不良植物和品種或不良物種自然傳播，而造成某一地區(qū)土壤結(jié)構(gòu)層次和肥力受到破壞，植被受到影響，生態(tài)環(huán)境受到侵害的過程。相對于生物入侵，它的影響較小，但也不能忽視。

我國有1/2以上的外來入侵有害物種是由人為因素造成的。要防治生物入侵，必須加強執(zhí)法監(jiān)督，認真貫徹實施《植物檢疫法》和《植物檢疫條例》，做到防治結(jié)合，利用自然界植物“相生相克”的原理，充分利用生物修復技術(shù)制止生物入侵，如充分種植皇竹草就能大大減輕紫莖澤蘭的入侵。

5生物圈、生物多樣性、生態(tài)多樣性

生物圈指地球上所有生命與其生存環(huán)境的整體，地球表面上到平流層、下到數(shù)十千米的地殼，形成一個有生物存在的包容層。它最顯著的特征就是其整體性，即任何一個地方的生命體都不是孤立的，都與自然界的其他部分存在千絲萬縷的聯(lián)系。生物圈的另一個顯著特征就是生物多樣性。生物多樣性即一個區(qū)域內(nèi)生命形態(tài)的豐富程度，它包括遺傳(基因)多樣性、物種多樣性和生態(tài)多樣性3個層次。生物多樣性是生命在其形成和發(fā)展過程中跟多種環(huán)境因素相作用的結(jié)果，是生態(tài)系統(tǒng)進化的體現(xiàn)，同時意味著生物種群在個體數(shù)量上的均衡分布。生態(tài)修復的目的就是要通過增加生態(tài)多樣性以達到生物多樣性。

6水華、赤潮、富營養(yǎng)化

赤潮是在特定的環(huán)境條件下，海水中某些浮游植物、原生動物或細菌暴發(fā)性增殖或高度聚集而引起水體變色的一種有害生態(tài)現(xiàn)象，是水域荒漠化的體現(xiàn)。攜帶營養(yǎng)物質(zhì)的泥沙進入水域或有機物附著在泥土中吸入水中，是形成赤潮的原因之一。赤潮是水域富營養(yǎng)化的特征之一。

富營養(yǎng)化是指由于大量含氮、磷生物營養(yǎng)物質(zhì)的污水不斷排入湖泊、河道、海灣等緩流水體，引起水體中藻類及浮游生物和綠色植物迅速繁殖，使水體透明度下降，溶解氧減少，水質(zhì)惡化，魚類及其他水生生物大量死亡的現(xiàn)象。水體發(fā)生富營養(yǎng)化現(xiàn)象時，隨著藻類及浮游生物數(shù)量的不同，水體出現(xiàn)不同種類的顏色，如紅色、藍色、棕色、乳白色等。這種富營養(yǎng)化現(xiàn)象發(fā)生在江河湖泊叫做“水華”，發(fā)生在海洋則叫“赤潮”。

7綠色住區(qū)、綠色生態(tài)建筑

綠色住區(qū)是一個發(fā)展的、動態(tài)的多樣化建筑結(jié)合體，是一個被賦予可持續(xù)發(fā)展設計思想和充滿想念空間的生態(tài)概念，它是按照住宅周圍的自然、人文環(huán)境，綜合運用生態(tài)學、建筑學的基本原理以及現(xiàn)代科技手段，合理安排，組織建筑內(nèi)外空間與系統(tǒng)內(nèi)其他相關(guān)因素之間的關(guān)系，使其成為一個有機的統(tǒng)一體。綠色住區(qū)不是單純的“住宅小區(qū)+周邊綠化”模式，關(guān)鍵是住區(qū)內(nèi)綜合素質(zhì)的提高。

綠色生態(tài)建筑也稱可持續(xù)性建筑，是根據(jù)人與自然和諧的原理，在合理布局、科學論證、精心設計的基礎上，在某一區(qū)域開發(fā)、建設的具有生態(tài)示范園區(qū)保護特生的生態(tài)范圍或設施。生態(tài)建筑講求材料的嚴格篩選、資源的精確配置和環(huán)境的合理布局。并不是一切新疑的、天然的和綠色的建筑就是生態(tài)建筑，蘇州園林式的建筑，可以稱得上典型的生態(tài)建筑。

8循環(huán)經(jīng)濟、可持續(xù)發(fā)展利用

循環(huán)經(jīng)濟是一個從德國引進的新的生態(tài)文化概念，是指由“資源—產(chǎn)品—廢物”為特征的傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式向以“資源—產(chǎn)品—再生資源”為特征的新發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的過程，它包含了人類發(fā)展觀念的變革。循環(huán)經(jīng)濟已成為我國內(nèi)地各省市身體力行實現(xiàn)資源可持續(xù)利用新發(fā)展觀念的載體。利用循環(huán)經(jīng)濟理念，可以進行生態(tài)工程示范區(qū)試點，變廢為寶，實現(xiàn)資源的循環(huán)再生利用。利用循環(huán)經(jīng)濟模式，可以治理水域的荒漠化問題，改善和利用水體富營養(yǎng)化狀況，有效降解土壤中的有害物質(zhì)成分，提高土壤有機質(zhì)含量。進行資源再生利用的各地“種植—養(yǎng)殖—沼氣—種植”等工程及小水電代燃料工程等，即是循環(huán)經(jīng)濟模式的應用。

9生物堤、城市森林、水下森林

按照生態(tài)修復的原則，在河岸營造喬灌木混交林帶，形成生物堤壩。生物堤可以約束河道擺動，緩洪落淤，避免洪水沖淘，省工效宏。對于新型河道兩岸的混凝土堤壩，可以按照“技術(shù)本土化”的要求，建造“綠化混凝土”即多孔混凝土，使樹木通過這些孔隙進入土壤層，達到枝繁葉茂、連成一片，形成特殊的混凝土生物堤。

城市森林是一個由美國、加拿大生態(tài)學家提出的新的生態(tài)術(shù)語，它不同于山區(qū)、高海拔區(qū)域的天然林、原始林，是直接服務于城市、服務于人群，具有生命力的城市基礎設施，是一個城市的建設理念和生態(tài)效益相結(jié)合的產(chǎn)物。城市森林建成后，可以維持大氣圈的碳氧平衡，緩解城市尤其是象南京、武漢、重慶這類“火爐”城市的熱島效應。城市森林與郊區(qū)森林結(jié)合可形成完整的生態(tài)體系。

“水下森林”是一種新的生態(tài)修復手段，即在水面以下種樹，以解決河道里黑臭問題。在水面下種植菹草等沉水植物能將河水變清50 cm，起到凈化水質(zhì)的作用。除了沉水植物外，也可以栽培一些浮游植物和挺水植物，適當放養(yǎng)一些魚、蚌、螺螄類水生動物，達到動植物和諧共生、凈化水質(zhì)，從根本上消除黑臭的目的。

10效益監(jiān)測、預防監(jiān)督

生態(tài)修復效益監(jiān)測是全國水土保持監(jiān)測工作的一項重要內(nèi)容[4]。選擇一些有代表性的試點區(qū)，通過科學監(jiān)測，以“3S”技術(shù)和信息化手段了解和掌握生態(tài)自我修復的規(guī)律和效果，為建立生態(tài)自我修復效益評價指標體系奠定基礎。

在開展水土保持開發(fā)建設項目監(jiān)督執(zhí)法的同時，各部門在機構(gòu)、管理制度等方面，必須把生態(tài)修復納入水保監(jiān)督執(zhí)法的日常工作，要有專門隊伍和人員負責生態(tài)修復區(qū)的監(jiān)督管護工作，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村管護人員的作用，加強對試點工程區(qū)的管理，加大執(zhí)法力度。在生態(tài)修復過程中，效益監(jiān)測和預防監(jiān)督相輔相成，缺一不可。

11結(jié)語

當今時代，科學技術(shù)、新興學科正以前所未有的速度和規(guī)模飛躍發(fā)展，增強了人類知識更新、改造自然的能力，給人類社會帶來空前的繁榮，也為今后的進一步發(fā)展準備了必要的物質(zhì)技術(shù)條件。隨著生態(tài)修復工作在各地的迅速開展，將會有更多更先進的新技術(shù)、新工藝、新材料、新觀念在實踐中涌現(xiàn)。因此，在實際工作中應學會掌握和接受更豐富、更實用的新名詞、術(shù)語，以指導生態(tài)修復領域各項工作的正常有序開展。

12參考文獻

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第5篇：生態(tài)多樣性概念范文

但是，在現(xiàn)代城市植物景觀設計實踐中，存在著植物景觀的生態(tài)效益低下、植物景觀“千城一面”、植物微觀群落不穩(wěn)定、忽視鄉(xiāng)土樹種的應用等問題， 本研究針對現(xiàn)代植物景觀設計現(xiàn)狀和問題提出植物景觀設計科學性、文化性、藝術(shù)性、實用性、生態(tài)性的可持續(xù)性的發(fā)展對策。

關(guān)鍵詞：園林植物；植物景觀設計；問題；對策

園林植物是風景園林景觀的主要體現(xiàn)者和功能的主要承載者；植物景觀設計是風景園林設計中的關(guān)鍵內(nèi)容。在景觀方面，我們可以利用植物的形態(tài)特征表現(xiàn)自然美、利用植物的色彩和季相變化表現(xiàn)季節(jié)美、利用植物的裝飾特性表現(xiàn)藝術(shù)美、利用植物的寓意和象征表現(xiàn)社會美；在功能方面，我們可以利用植物材料本身的特性，使其發(fā)揮其良好的生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟效益。

1．現(xiàn)代植物景觀設計的現(xiàn)狀

在現(xiàn)代植物景觀設計中，由于設計者和決策者有時會忽視或片面理解園林植物的主導作用，導致現(xiàn)代植物景觀無論在觀賞性，還是在功能性都存在一定問題。

1.1城市原有植物景觀系統(tǒng)的破壞

在城市綠地的建設或改造中，往往有片面強調(diào)圖形的美觀和象征意義，而忽視其園林植物生態(tài)功能的現(xiàn)象；有些大樹在移植過程中被截干去枝，甚至死亡，這對其原有的生態(tài)系統(tǒng)無疑造成了極大的破壞；有些林帶本來是生態(tài)通道，結(jié)果被新修的所謂景觀大道截斷；而大面積的城市廣場和硬質(zhì)鋪地中也很少考慮植物對于城市生態(tài)環(huán)境的重要意義。

1.2城市物種多樣性的破壞

景觀生態(tài)學上衡量城市景觀好壞的一個重要標準就是看其植物種類的多樣性和本土化程度。物種多樣性是維持生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的關(guān)鍵因素。由于片面地追求景觀的視覺效果，在我國各地的植物景觀設計中，都存在大量引進外來的植物品種種植的現(xiàn)象，有時甚至完全不顧本地的氣候和土質(zhì)狀況。由于外來植物的介入，城市生態(tài)環(huán)境被人為地加以改變，生態(tài)群落遭受破壞；此外，為了街道的整齊和氣勢的營造，往往整條街栽種單一樹種而不維持原始狀況下多樹種的混種，最終導致物種多樣性的破壞，是城市生態(tài)系統(tǒng)變得脆弱而不穩(wěn)定。

2.現(xiàn)代植物景觀設計的問題

現(xiàn)代植物景觀設計與建設中的滯后、不合理的觀念，導致如下幾個方面的問題：

2.1植物景觀的生態(tài)效益低下

近年來，很多城市的公共綠地采用西方古典園林中常用的大面積草坪和灌木林修剪成模紋圖案的綠化方式，或者在草坪上種植花卉組成色塊圖案。這種植物景觀形式雖然具有草優(yōu)美、整齊的景觀效果，但從生態(tài)學上看，此種綠化模式發(fā)揮的生態(tài)效益遠不如中國傳統(tǒng)的喬灌草復合群落，而且養(yǎng)護費用相當高。這種“事倍功半”的做法是不可去的，也是不應提倡的。

2.2植物景觀“千城一面”

對植物景觀設計的理解缺少深度和內(nèi)涵，設計作品僅僅停留在概念、形式提出的水平上：有的將植物景觀設計簡單地理解為栽花種草，植物景觀處于噴泉、雕塑、小品等人工景物的附屬地位；有的偏愛以植物材料構(gòu)成圖案效果，熱衷把植物修剪形成整齊劃一的色帶或幾何形體――如此種種的做法，使得國內(nèi)一些城市因缺乏城市特色而導致“千城一面”，未能形成特色的城市地域性景觀。

2.3植物微觀群落不穩(wěn)定

植物微觀群落是植物與植物之間建立的互惠的、共生的關(guān)系。特定的“喬灌草“組合的搭配是物種億萬年進化的結(jié)果：符合自然規(guī)律，并且能夠使群落中的各種生物生長良好、使其發(fā)揮最大的生態(tài)效益。但是，從植物景觀設計的植物配置來看，設計者主觀性的把一些不具備共生關(guān)系、甚至不能共同生長的植物種植在一起，使植物微觀群落變得非常不穩(wěn)定。

2.4忽視鄉(xiāng)土樹種的應用

鄉(xiāng)土樹種具有最佳的本土適應性和文化傳承性，代表地方特色。但是由于設計者的觀念問題和當?shù)孛缙缘姆N質(zhì)資源問題，使鄉(xiāng)土樹種的應用具有相對的滯后性，很難使這一理念得以充分的理解和應用。

3 現(xiàn)代植物景觀設計的發(fā)展對策

現(xiàn)代植物景觀設計承擔著美化城市、改善城市生態(tài)環(huán)境、為人們提供良好的游憩場所的功能。在現(xiàn)代植物景觀設計中，我們要吸收中國古典園林的精華，借鑒外國園林建設的優(yōu)秀經(jīng)驗，實現(xiàn)植物景觀設計的可持續(xù)發(fā)展。

3.1科學性

適地適樹和選用鄉(xiāng)土植物是科學性的基礎。植物個體的生態(tài)習性非常不同，對溫度、濕度、光照、土壤、空氣等都有不同的要求，群體生態(tài)中還涉及各種植物相互關(guān)系，所以，要營造多種植物生長所需的生態(tài)環(huán)境。依照植物之間的微觀群落的互惠共生關(guān)系，搭配植物。

3.2文化性

中國園林藝術(shù)源遠流長，承載了豐富的中國傳統(tǒng)文化，孕育出內(nèi)涵豐富的植物文化，植物成為為人們賦予文化信息的載體。眾所周知，梅蘭竹菊、玉堂富貴都有其代表性的樹種。此外，本土樹種也可以代表當?shù)匚幕?。例如，哈爾濱就有“榆都丁香城”的美譽，榆樹和丁香是我國旱地地區(qū)的本土植物，更代表了城市的文化特色。

3.3藝術(shù)性

一般的藝術(shù)規(guī)律同樣可以用在植物景觀設計中。對比與協(xié)調(diào)、節(jié)奏與韻律、均衡與穩(wěn)定、比例與尺度等形式美規(guī)律可以在植物景觀設計中靈活運用，創(chuàng)造出極富藝術(shù)性的植物景觀。

3.4實用性

優(yōu)秀的植物配置景觀具有明顯生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟效益。例如，黑龍江省北方森林植物園內(nèi)種植的郁金香每年就會為植物園創(chuàng)造明顯的經(jīng)濟效益：每年的郁金香花期，會有大量游客慕名而來，一賞百花盛開的景象；另外，郁金香的切花也可以為植物園帶來可觀經(jīng)濟收入。

3.5生態(tài)性

3.5.1生態(tài)位原則

從生態(tài)學上說，生態(tài)位是指處于群落中的物種，在時間、空間和營養(yǎng)方面所占的地位。植物空間的生態(tài)位，從宏觀層面上來講，是指植物空間提供給人們的或者可以被人們利用的各種生態(tài)因子（如土地、氣候、休憩空間、交通等）的集合，反映植物空間的現(xiàn)狀對于人們各種活動（主要是游憩活動）的適宜程度及吸引力大小，良好的生態(tài)位比較適宜人們的各種活動，對人的吸引力比較大；從微觀層面上講，良好的生態(tài)位是指構(gòu)成植物景觀的每一種植物處于合理的空間分布，在它所處的生態(tài)空間都能比較健康的生長，正常地進行光合作用。

3.5.2引入綠量概念

城市建成區(qū)綠地率、綠化覆蓋率和人均公共綠地面積是用以衡量城市綠化水平的三項主要指標，而僅應用綠地率和覆蓋率這兩個指標，已不能滿足確切評價城市綠地景觀狀態(tài)和生態(tài)效益的要求，于是“綠量”的概念被越來越多的提出來。葉片是植物最主要的利用光合作用將太陽能轉(zhuǎn)化為有機物的器官，因此，植物景觀空間的物流和能流數(shù)量的大小，決定于植物葉片面積總量的大小。以葉面積為主要標志的綠量，是決定城市綠地生態(tài)效益大小的最具實質(zhì)性的因素。例如，在具有相同綠地率的城市用地中，不僅可以有草坪和喬灌草復層結(jié)構(gòu)群落的不同種植形式，表現(xiàn)出不同的綠化覆蓋率，而且，綠地的生態(tài)環(huán)境效益也不一樣?？梢?，合理的植物配植可充分發(fā)揮其增濕、降溫、調(diào)節(jié)環(huán)境小氣候的作用。

第6篇：生態(tài)多樣性概念范文

關(guān)鍵詞：生物多樣性原因可持續(xù)利用保護對策

引言

生物多樣性是人類社會賴以生存和發(fā)展的環(huán)境基礎，也是當今國際社會環(huán)境和發(fā)展的研究熱點問題之一。中國是全球生物多樣性最豐富的家之一，它有的生物物種數(shù)量約占全球的十分之一，是全球生物多樣性保護的重要地區(qū)。但是由于自然、人為及制度方面的原因，中國的生物多樣性正遭受著嚴重的損失和破壞，保護生物多樣性已成為擺在人們面前的急中之急、重中之重的事情。本文旨在通過對這些原因的分析，提出建設性意見，以資探討。

1.生物多樣性概述

1.1生物多樣性的概念、含義

1992年6月召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上各國簽署的《生物多樣性公約》第二條對生物多樣性作如下解釋：

所有來源的形形生物體，這些來源除其他外包括陸地、海洋和其他水生生態(tài)系統(tǒng)及其所構(gòu)成的生態(tài)綜合體。

1994年我國政府制訂并公布的《中華人民共和國生物多樣性保護行動計劃》對生物多樣性作如下概念：

所謂生物多樣性就是地球上所有的生物、植物、動物和微生物及其所構(gòu)成的綜合體。

但上述對生物多樣性的概念缺乏全面性、準確性和簡練性，故本文將生物多樣性定義為反映地球上所有生物及其生境和所包含的組成部分的綜合體。

生物多樣性包含三層含義，即遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性。三者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。遺傳多樣性是指某個物種內(nèi)個體的變異性；物種多樣性是指地球上生命有機體的多樣性；生態(tài)系統(tǒng)多樣性是指生物圈內(nèi)生境、生態(tài)群落和生態(tài)過程的多樣性以及生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)生境差異、生態(tài)過程變化的多樣性。三者之中生態(tài)系統(tǒng)多樣性是基礎，而物種多樣性是關(guān)鍵，遺傳多樣性含有的潛在價值最大。

1.2生物多樣性的意義

生物多樣性與人類的生存和發(fā)展有著密切的關(guān)系,每個層次生物多樣性的都有著重要的實用價值和意義。物種的多樣性為人類提供了大量野生和養(yǎng)殖的植物、魚類及動物產(chǎn)品；遺傳多樣性則對培育新品種、改良老品種有著重要的作用，如人們可利用一些農(nóng)作物的原始種群、野生親遠種和地方品種培育高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)和抗病的作物。在生態(tài)系統(tǒng)中的最重要的作用就是改善生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)能力，維持生態(tài)平衡。因此生物多樣性不僅能為人類提供豐富的自然資源，滿足人類社會對食品、藥物、能源、工業(yè)原料、旅游、娛樂、科學研究、教育等的直接需求，而且能維持生態(tài)系統(tǒng)的功能、調(diào)節(jié)氣候、保持土壤肥力、凈化空氣和水，從而支持人類社會的經(jīng)濟活動和其它活動。此外生物多樣性直接影響著中國的文化多樣性.

1.3我國生物多樣性現(xiàn)狀

我國在1987年公布的《中國珍稀瀕危保護植物名錄》第一期中，公布的瀕危種類有121種，受威脅的158種，稀有的110種，共計389種，其中一類保護植物8種、二類的157種、三類的22種。另據(jù)中國紅皮書的估計顯示，超過1/10即500多種脊椎動物物種和15%~20%即400~500種高等植物已經(jīng)受到威脅。而我國對境內(nèi)的物種及其數(shù)量尚無確切的統(tǒng)計數(shù)字，尤其對瀕危物種的調(diào)查尚不全面。出現(xiàn)的問題是有些國家未列入瀕危物種名錄的物種面臨生存威脅，有的甚至瀕臨滅絕，而另一些則由于人為的保護、繁育、利用而使種群數(shù)量有所增減，因而有必要調(diào)整其保護級別或劃出、劃入保護之列，尤其值得一提的是藥用動植物，如黃草，急待保護。

此外，近年來野生生物貿(mào)易已經(jīng)對中國的生物多樣性產(chǎn)生了較大影響。由于糧食、中醫(yī)藥、服裝等對野生生物的需求日益增加，野生動植物的非法交易也急劇增長，對幾種瀕危動植物物種以及一些沒有列入國家保護名單之內(nèi)的動植物物種數(shù)量已經(jīng)構(gòu)成威脅。如：藏羚羊。

2.生物多樣性損失的主要原因

生物多樣性的喪失，既有自然發(fā)生的，也有因自然發(fā)生的，但就目前而言，人類活動（特別是近兩個世紀以來）無疑是生物多樣性的損失的最主要原因。此外制度特別是法律制度的不健全，則是引起損失的另一主要原因。

2.1自然原因

一是物種本身的生物學特性。其一是物種的形成與滅絕是一種自然過程，化石記錄表明，多數(shù)物種的限定壽命平均為100~1000萬年。其二是物種對環(huán)境的適應能力或變異性、適應性比較差，在環(huán)境發(fā)生較大變化時難以適應，因此而面臨滅絕的危險。如大熊貓，其瀕危的原因除氣候變化和人類活動以外，與其本身食性狹窄、生殖能力低等身體特征有關(guān)。二是環(huán)境突變（天

災），如地震、水災、火災、暴風雪、干旱等自然災害。

2.2人為原因

由于人類對生物多樣性對人類的重要性認識不夠，同時又過多的重視經(jīng)濟發(fā)展，而對生物多樣性保護意識淡薄，從而導致生境破壞時有發(fā)生；對生物資源開發(fā)過度，有些甚至是掠奪式的開發(fā)；環(huán)境污染嚴重；對外來物種入侵問題重視不夠以及制度的不健全，這些都是導致生物多樣性減少的主要原因。

2.2.1生境的喪失、片斷化、退化

棲息地破壞和片段化已成為我國一些獸類數(shù)量減少、分布區(qū)縮小和瀕臨滅絕的主要原因。伐木和占地是中國生境被破壞的兩大主要原因。天然林的大幅度減少直接威脅到從苔蘚、地衣到高等物種的生存。此外伐木也是導致森林火災的一個主要原因，中國在過去25年內(nèi)因森林火災共損失了860萬公頃的森林。以農(nóng)業(yè)和建設為目的的占用森林、濕地和草原則是生境破壞的另一個原因。據(jù)估計，中國目前農(nóng)田的1/3本來是處女林，這一問題在中國熱帶地區(qū)尤為嚴重。而在過去的半個世紀里，沿海濕地的一半左右已經(jīng)發(fā)生改變,高原湖泊周圍的濕地也損失嚴重。另外，1950~1980年間中國湖泊面積減少1/10。

生境的片斷化是指一個面積大而連續(xù)的生境被分割成兩個或更多小塊殘片并逐漸縮小的過程。多種人類活動都可能導致生境的片斷化。如鐵路、公路、水溝、電話網(wǎng)絡、農(nóng)田以及其他可能限制--生物自由活動的分隔物，和自然保護區(qū)內(nèi)修筑公路等人為設施。特別是由于這些人為設施的建立，使得動物的活動受到限制，從而影響其覓食、遷徙和繁殖，而且植物的花粉和種子的散布也會受到影響。因而引起動植物種群數(shù)量下降并引起局部滅絕。同時由于生境的片斷化，陽光、溫度、濕度及風的變化，也會導致一些物種瀕危、甚至滅絕。另外生境的片斷化有助于外來物種的入侵，進而威脅到原由物種的生存。

生境退化則是生境部分的失去原有功能，如由于經(jīng)濟發(fā)展、過度放牧等原因，使得草場退化嚴重，引起草原生物生理機能衰退，從而對其生存構(gòu)成威脅。

草原的退化。

2.2.2掠奪式的過度開發(fā)

許多生物資源對人類具有直接的經(jīng)濟價值。隨著人口的增加和全球商業(yè)化體系的建立和發(fā)展，人類對之的需求隨之迅速上升，其結(jié)果導致對這些資源的過度開發(fā)并使生物多樣性下降。

而當商業(yè)市場對某種野生生物資源有較大需求，通常會導致對該種生物的過度開發(fā)。典型的實例是人類對海洋鯨類的獵捕活動與鯨類數(shù)量的消長之間的關(guān)系。我國許多藥用植物，如人參、天麻、砂仁、七葉一枝花、黃草、羅漢果等，野生的植株都已經(jīng)很有限了，如果仍不加限制必然導致滅絕。其中偷獵、濫挖走私野生動物行為對生物的多樣性威脅最嚴重。

2.2.3環(huán)境污染

2.2.3.1水體污染

水體污染能夠?qū)λ铮ㄌ貏e是魚類）生命周期的任何發(fā)展階段，產(chǎn)生亞致死或致死作用，影響他們的捕食、尋食和繁殖。其中亞致死的水體污染對水體生物多樣性的影響更為突出、普遍、久遠。在這種環(huán)境中的生物繁殖能力下降、生長緩慢或者死于環(huán)境脅迫有關(guān)的疾病。而水體富營養(yǎng)化能使水體生物多樣性顯著下降，昆明滇池即是一例。

2.2.3.2土壤污染

土壤污染通常會使當?shù)刂脖煌嘶?，甚至變成不毛之地，同時土壤動物也會變的稀少甚至絕跡，其生物多樣性比未受污染區(qū)顯著下降。如礦區(qū)、尾礦堆積地一、礦區(qū)廢棄地以及垃圾填埋廢棄地都少有樹木生長。

2.2.3.3空氣污染

人類排放到大氣中的各種有毒有害物質(zhì)均能對生物體產(chǎn)生不同程度的損失，并對生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成危害。經(jīng)各種途徑進入空氣的二氧化硫、氨、臭氧等能直接殺死生物。來自冶煉廠廢氣中的有毒金屬能直接毒害植物。而由于臭氧空洞、酸雨以及二氧化碳等溫室氣體的所引發(fā)的溫室效應等造成的生物多樣性損害、減少越來越受到國際社會關(guān)注和重視，特別是溫室效應引起的全球變暖和酸雨對生物多樣性的影響。

2.2.4外來物種入侵

外來物種入侵對生物多樣性造成了很大威脅。其入侵方式有三種：一是由于農(nóng)林牧漁業(yè)生產(chǎn)，城市公園和綠化、景觀美化、觀賞等目的的有意引進或改進，如在滇池泛濫的水葫蘆、轉(zhuǎn)基因生物；二是隨貿(mào)易運輸旅游等活動傳入的物種，即無意引進，如因船舶壓倉水、土等帶來得新物種；三是靠自身傳播能力或借助自然力而傳入，即自然入侵，如在西南地區(qū)危害深廣的紫莖澤蘭、飛機草。在全球瀕危物種植物名錄中，大約有35%~46%是部分或完全有外來物種入侵引起的。2002年來自南美洲亞馬遜河的食人魚又名食人鯧在我國掀起軒然大波。其一旦流入某一水域達到一定規(guī)模時，可能會大量屠殺其他魚類，給生態(tài)平衡和生物多樣性帶來危機，造成不可估量的損失。

2.3制度原因

雖然我國在保護生物多樣性方面取得一定成績，但由于制度特別是法律制度的不健全，使生物多樣性遭受了不必要的損失。主要表現(xiàn)在：雖然國家已把環(huán)境保護的成效納入政績考核之中，但有些地方政府并未把此真正納入工作計劃；對生物多樣性有影響的重要部門（如農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、科研機構(gòu)等）對此重視夠，缺少相關(guān)具體實施細則、行動及專業(yè)人員。自然保護區(qū)是保護物種及其生境的有效方法，我國已建立數(shù)目眾多的保護區(qū)，但相對與國土總面積而言是不夠的，而且部分保護區(qū)管理混亂、土地權(quán)屬不清等也需要完善。在法律制度方面，雖已實施《自然保護區(qū)條例》多年，但畢竟在法律效力上位階較低，調(diào)整面窄，處罰力度不夠，故需要進行新的立法以保護自然保護區(qū)、物種及其生境。而在外來生物入侵問題上，雖有一些法規(guī)涉及，如《進出境動物檢疫法》但沒有專門法規(guī)對此做相應調(diào)整，法律漏洞較大。

此外，由于經(jīng)濟發(fā)展；新的城鎮(zhèn)、水壩、水庫、礦區(qū)的開發(fā)、建設；旅游活動以及國際合作不充分也會對生物多樣性構(gòu)成威脅。

3.保護對策

保護生物樣多性不僅需要加快治理環(huán)境污染，把保護工作納入國民經(jīng)濟發(fā)展計劃，更重要的是在生態(tài)系統(tǒng)水平上采取保護措施，傳統(tǒng)的做法主要是建立自然保護，通過排除或減少人為干擾來保護生態(tài)脆弱區(qū)，在一般情況下，確是保護某些物種或生態(tài)系統(tǒng)的有效途徑。但存在許多問題，需要加以完善，有必要通過立法的途徑解決，主要是對自然保護區(qū)進行立法。鑒于外來物種對生物樣多性的影響日益嚴重，而我國卻沒有專門立法保護措施，故建議建立外來物種管理法規(guī)體系。而且隨著人口和用地的不斷增長，被動的保護已很難真正達到保護的目的，為此提出可持續(xù)利用生物資源。同時生物多樣性對全人類都有著深遠的意義，需要各國政府和人民的積極參與，故特別強調(diào)國際合作和加強國民教育。

3.1建立、完善自然保護區(qū)和制定《自然保護區(qū)立法》

自然保護區(qū)是具有保護自然環(huán)境和自然資源的雙重性質(zhì)，并且是一定的空間范圍的區(qū)域。在我國指對有代表性的自然生態(tài)系統(tǒng)、珍惜瀕危野生動植物物種的天然集中分布區(qū)和具有特殊意義的自然遺跡等保護對象所在地的陸地水域和海域，依法劃出一定面積予以特殊保護和管理的區(qū)域。

據(jù)《世界資源》1997年的統(tǒng)計，全世界已建立較大面積的保護區(qū)1.04萬個多，其無論在保有物種、遺傳、生態(tài)系統(tǒng)的多樣性還是在保護物種生境上都起了非常重要的作用，但各國也意識到，由于缺法相關(guān)法律保護，自然保護區(qū)建設、管理混亂，保護區(qū)內(nèi)開發(fā)與保護矛盾突出，亂砍、濫挖偷獵行為時有不斷，造成一些自然保護區(qū)破壞嚴重。

因此，許多國家對自然保護區(qū)和國家公園進行了專門立法。如，英國《國家公園和鄉(xiāng)土利用法》，日本的《自然公園法〉澳大利亞的國家公園與野生生物保護法》加拿大的《國家公園法》，韓國的《自然公園法》等。另外，一些國家制定了自然保護區(qū)或生物多樣性保護方面的綜合性法律，并將自然保護區(qū)納入其中。例如，日本的《自然保全法》、新西蘭的《自然保護法》、韓國的《自然環(huán)境保護法》等。這些法在保護生物多樣性上取得很大成效。

所以無論是按國際通行做法還是從我國國情出發(fā)，都有必要抓緊制定一部《自然保護區(qū)法》，對由于自然保護區(qū)的保護、建設、管理、開發(fā)和利用而產(chǎn)生和存在的社會關(guān)系進行調(diào)整。建議在原有法規(guī)中法律制度：如審批制度、分級分區(qū)制度、管理制度、檢查應急制度的基礎上，修改和完善相關(guān)法律制度，如分類性保護和管理制度、監(jiān)督管理體制、投入保障制度，借鑒國外相關(guān)先進經(jīng)驗，創(chuàng)設新的法律制度，如功能區(qū)劃制度和社會影響評價制度。

3.2防止外來物種和建立外來物種管理法規(guī)體系

外來物種入侵不僅對當?shù)厣飿?gòu)成威脅，同時對經(jīng)濟和人體健康帶來不可估量的損失，因此一些國家對此進行了立法。如美國先后頒布或制修訂了《野生動物保護法》、《外來物種預防和執(zhí)行法》、《國家入侵生物法》、《外來有害生物預防和控制法》、《聯(lián)邦有害雜草法》等；新西蘭《生物安全法》等。

我國雖有一些法律法規(guī)涉及外來物種管理，如根據(jù)《野生動物保護法》（1988）農(nóng)業(yè)和林業(yè)局分別建立了水生和陸生野生動物引進審批制度；《野生植物保護條例》（1996）、《進出境動植物檢疫法》、《動物防疫法》和《植物檢疫條例》。但是目前尚無針對外來物種入侵的專門法規(guī)?！吨袊锒鄻有员Ｗo行動計劃》涉及到外來入侵物種物種，但未制定專門針對外來物種入侵的行動計劃，所以中國急待制定相關(guān)法律法規(guī)以確保生態(tài)安全和保護本國生物多樣性。如設立引種許可證制度和環(huán)境影響評價制度，建立外來物種入侵預警機制。

另外，對外來物種進行普查和有計劃清除，也很有必要。

3.3在保護中持續(xù)利用生物資源

雖然全世界已建立眾多自然保護區(qū)、國家公園等多形式保護方法方式，但相對于地球生物圈而言，其保護的生物多樣性是有限的。因此人們認識到，有效和長期可信的保護生物多樣性的方法是持續(xù)利用生物資源。指對生物資源的利用應以使生物多樣性在所有層次上得以保護、再生和發(fā)展。對保護而言，沒有合理利用也就沒有保護。利用自然保護和發(fā)展旅游業(yè)就是一例。不但有經(jīng)濟效益，實際上也是宣傳群眾、教育群眾，從而獲得廣大人民群眾的廣泛支持。這本身就是社會效益的體現(xiàn)，也是自然保護的價值體現(xiàn)。

另外建議對生物多樣性有影響的重要部門（如農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、科研機構(gòu)）制定生物多樣性保護規(guī)劃，并將其納入他們的生產(chǎn)計劃中，鼓勵生物的資源利用方式的多樣化。包括根據(jù)當?shù)刭Y源的實際情況實施傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和林業(yè)措施；推進科研與教育；采取必要的辦法使保護區(qū)免受人類活動的影響和進行遷地保護。

3.4國家合作與行動

在生物多樣性問題上，世界各國的共識是生物多樣性問題不是局部的、地區(qū)的問題，而是全球性的問題。聯(lián)合國有關(guān)組織、世界科學界和各國政府部門認為國際合作是推進生物多樣性保護的重要方面。因此我國政府應積極的參與國際合作加入?yún)f(xié)定，聯(lián)合打擊跨國非法貿(mào)易與捕獵。加強科研協(xié)作，但要注意與產(chǎn)權(quán)問題。

我國已加入的公約協(xié)定有《瀕危野生動植物國際貿(mào)易公約》、《國際捕鯨公約》、《生物多樣性公約》、《熱帶木材協(xié)定》、《關(guān)于保護特別水禽的重要濕地公約》等等，為了更好的保護我國生物多樣性，應積極的開展國際合作，并制定相關(guān)的實施計劃與細則，在必要的情況下制定相關(guān)行政法規(guī)或法律。

3.5加強環(huán)保教育

從整體和局部看，國民素質(zhì)的高低直接關(guān)系到生態(tài)環(huán)境及生物多樣性的好壞，大量資料表明，凡是受環(huán)保教育程度越低的國家和地區(qū)，通常生態(tài)環(huán)境破壞頻率越高、程度越深、問題也越多。而對生物多樣性的可持續(xù)發(fā)展這一社會問題來說，除發(fā)展外，更多的應加強民眾教育，廣泛、通俗、持之以恒地開展與環(huán)境相關(guān)的文化教育、法律宣傳，培育本地化的親生態(tài)人口。特別值得重視和提倡的是利用當?shù)匚幕?、習俗、傳統(tǒng)、信仰、宗教和習慣中的環(huán)保意識和思想，如民族地區(qū)的龍山、鳳水，進行宣傳教育。另建議在中小學中專門開設環(huán)境課程或在自然、化學、生物、地理及中進行環(huán)保教育，尤其值得重視的是課外活動。

此外，加快對全國生物多樣性的清查；根據(jù)實際情況變更動植物保護級別；恢復破壞的生態(tài)系統(tǒng)；及對一些重點珍稀瀕危物種進行人工繁育和擴群工作，也很有必要。總之，一個物種的消亡往往不是單個因素作用的結(jié)果，而是多個因素綜合作用的結(jié)果。所以，生物多樣性的保護工作是一件綜合性的工程，需要各方面的參與，不僅需要政府，更需要民眾；不僅需要單個學科，更需要多學科；不僅是一個國家或地區(qū)，而是全球的共同參與與合作。

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第7篇：生態(tài)多樣性概念范文

關(guān)鍵詞：生態(tài) 生態(tài)城市 城市規(guī)劃 理論研究 實踐

ABSTRACT/ Since the concept of ecological city was put forward, after years of practicing of urban designer ecologists and a preliminary study of the theory research and development, the system of ecological city has coming out . The author summarizes the theory of ecological cities and the research at domestic and abroad, this paper expounds the practical analysis of ecological concept in current urban design, which offers the application of knowledge for the further development of ecological city with theoretical significance.

KEY WORDS/ Ecology Ecological cityUrban planningTheory researchPractice

生態(tài)學科正在發(fā)展成為一門研究人類與自然的綜合學科, 生態(tài)城市理論具有極強的綜合性和極大的發(fā)展空間。因此，基于生態(tài)學原則的生態(tài)城市理論從其誕生之時, 就得到廣泛關(guān)注, 被認為是能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的未來城市模式。自工業(yè)革命起, 人與自然的矛盾便日益尖銳, 引發(fā)了一系列的環(huán)境問題,人們便開始探索新的城市發(fā)展模式, 追求人與自然和諧的生態(tài)文明。 “綠色城市”、“森林城市”、“生態(tài)城市”的一系列概念相繼提出，拉開了生態(tài)城市研究的序幕。

1 生態(tài)城市理論概述

生態(tài)城市的概念

生態(tài)城市（Ecological City、Ecopolis、Eco-City等）的概念在1971年聯(lián)合國教科文組織“人與生物圈”（MAB）計劃中首先被提出。但到目前為止還沒有一個真正意義上的生態(tài)城市,也沒有關(guān)于生態(tài)城市的明確界定, 盡管許多專家學者對此都發(fā)表過自己的見解。在1992 年的第二屆國際生態(tài)城市會議上, 組織者澳大利亞的唐頓認為: 生態(tài)城市不僅要在人與自然之間實現(xiàn)生態(tài)上的平衡, 而且也應包括道德倫理和人們對城市進行生態(tài)修復的一系列計劃。

在1984年的MAB報告中，提出了生態(tài)城市規(guī)劃的五項原則：生態(tài)保護戰(zhàn)略（包括自然保護，動、植物區(qū)系及資源保護和污染防治）；生態(tài)基礎設施（自然景觀和腹地對城市的持久支持能力）；居民的生活標準；文化歷史的保護；將自然融入城市。這五項原則從整體上概括了生態(tài)城市規(guī)劃的主要內(nèi)容，也成為日后生態(tài)城市理論發(fā)展的基礎。自此之后，澳大利亞生態(tài)協(xié)會及歐盟等組織也相繼提出了生態(tài)城市的原則。這些原則都意在強調(diào)對現(xiàn)有城市系統(tǒng)不合理內(nèi)容的改造，針對城市問題的不可持續(xù)特征提出具體措施。這些原則盡管缺乏嚴整的系統(tǒng)性，但卻對實踐有著巨大的指導意義。

生態(tài)城市的理論發(fā)展

生態(tài)城市作為一種新興的規(guī)劃理念，其理論尚處于形成和發(fā)展的階段。目前發(fā)展情況下通常認為其理論基礎構(gòu)建來源于以下幾個方面：

（1） 城市生態(tài)系統(tǒng)多樣性理論――指生態(tài)的多樣性、生物群落多樣性和生態(tài)過程多樣性, 生態(tài)系統(tǒng)的多樣性決定了生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性, 它要求生態(tài)城市具有產(chǎn)品類型、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)多樣性、生態(tài)工業(yè)園類型多樣性、組成成員多樣性、管理政策的多樣性等特征。

（2） 循環(huán)經(jīng)濟理論――它以“減量化、再利用、再循環(huán)”原則作為社會經(jīng)濟活動的行為準則, 實現(xiàn)“低開采、高利用、低排放”, 最大限度地利用進入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量, 提高資源利用率, 同時盡可能的減少污染排放, 提升經(jīng)濟運行的質(zhì)量和效益。

（3） 可持續(xù)發(fā)展理論――其概念最先是在1972年在斯德哥爾摩舉行的聯(lián)合國人類環(huán)境研討會上正式討論并提出。它是一種注重長遠發(fā)展的經(jīng)濟增長模式，指“既滿足當代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力”。其核心是集約、合理利用自然資源，開發(fā)與節(jié)約并舉，利用與保護同步，強調(diào)經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

此外，區(qū)域整體性整體性和協(xié)調(diào)發(fā)展理論、城市綜合發(fā)展理論等也為生態(tài)城市理論構(gòu)建提供了充分的理論支持。

城市生態(tài)學時生態(tài)科學、環(huán)境科學、城市科學及地理科學的交叉學科，以人類活動密集的城市作為對象，其核心是城市生態(tài)系統(tǒng)，探討其結(jié)構(gòu)、功能、平衡和調(diào)節(jié)控制的生態(tài)學機理與方法，并將其運用達到生態(tài)城市規(guī)劃、建設和管理中去，為城市環(huán)境、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展和居民生活質(zhì)量的提高尋找對策和出路。[1～2]

國外生態(tài)城市理論研究及實踐案例

國外生態(tài)城市理論研究

提及國外生態(tài)城市理論研究，雷吉斯特在其理論研究方面起到了重要的作用。他的有關(guān)生態(tài)城市的原則自提出以來在不斷發(fā)展,至到1996年，他領導的“城市生態(tài)”組織提出了比較完整的建立生態(tài)城市十項原則：修改土地利用開發(fā)的優(yōu)先權(quán)；修改交通建設的優(yōu)先權(quán)；修復被損壞的城市自然環(huán)境；建設混合居住區(qū)；培育社會公正性；支持地方化得農(nóng)業(yè)；提倡回收，采用新型優(yōu)良技術(shù)和資源保護技術(shù)；同商業(yè)界共同支持具有良好生態(tài)效益的經(jīng)濟活動；提倡自覺地簡單化生活方式，反對過多消費資源和商品；提高公眾的局部環(huán)境和生物區(qū)域意識?！?】這項原則從最初簡單的包括土地開發(fā)、城市交通和強調(diào)物種多樣性的自然特征, 發(fā)展到涉及城市社會公平、法律、技術(shù)、經(jīng)濟、生活方式和公眾的生態(tài)意識等多方面的更加豐富的原則體系。而且這些原則具有極強的操作性, 強調(diào)對實踐的直接指導意義。

澳大利亞城市生態(tài)協(xié)會(UEA , 1997) 提出的生態(tài)城市發(fā)展原則為[ 4 ] : 修復退化的土地; 城市開發(fā)與生物區(qū)域相協(xié)調(diào)、均衡開發(fā); 實現(xiàn)城市開發(fā)與土地承載力的平衡; 終結(jié)城市的蔓延; 優(yōu)化能源結(jié)構(gòu), 致力于使用可更新能源, 如太陽能、風能, 減少化石燃料消費;促進經(jīng)濟發(fā)展; 提供健康和有安全感的社區(qū)服務; 鼓勵社區(qū)參與城市開發(fā); 改善社會公平; 保護歷史文化遺產(chǎn); 培育多姿多彩、豐富的文化景觀; 糾正對生物圈的破壞。

歐盟提出的可持續(xù)發(fā)展人類住區(qū)( sustainable human settle ments) 十項關(guān)鍵原則是[ 5 ] : 資源消費預算; 能源保護和提高能源使用效率; 發(fā)展可更新能源的技術(shù); 可長期使用的 建筑結(jié)構(gòu);住宅和工作地彼此鄰近; 高效的公共交通系統(tǒng); 減少垃圾產(chǎn)生量和回收垃圾; 使用有機垃圾制作堆肥; 循環(huán)的城市代謝體系; 在當?shù)厣a(chǎn)所需求的主要食品。這些也被生態(tài)設計專家們認為是生態(tài)城市的基本概念。

第二屆和第三屆生態(tài)城市國際會議都通過了國際生態(tài)城市重建計劃，提出了國際生態(tài)重建計劃（The International Ecological Rebuilding Program）――指導各國建設生態(tài)城市的行動計劃。該計劃被各國生態(tài)城市建設者認為是集中體現(xiàn)了各種生態(tài)城市理念的共同點。該計劃主要包括：重構(gòu)城市，停止城市的無序蔓延；改造傳統(tǒng)的村莊、小城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)；修復自然環(huán)境和有生產(chǎn)能力的生產(chǎn)系統(tǒng)；根據(jù)能源保護和回收垃圾的要求來設計城市；建立步行、自行車和公共交通為導向的交通體系；停止對小汽車交通的各種補貼政策；為生態(tài)重建努力提供強大的經(jīng)濟鼓勵措施；為生態(tài)開發(fā)建立各種層次的政府管理機構(gòu)――城市、州和國家層次。

國外生態(tài)城市實踐案例

隨著國外生態(tài)理論研究發(fā)展的同時，，世界上許多國家也都進行著生態(tài)城市建設的實踐并取得了階段性的成功。這些生態(tài)城市，不論是從土地利用模式、交通運輸方式，還是從城市空間綠化、社區(qū)管理模式上，都為其他國家生態(tài)城市建設提供了典范。

2.2.1 日本千葉新城〈Chiba New Town〉

該新城從規(guī)劃開始，就以建立生態(tài)型城市為主要目標。在規(guī)劃原則上高度尊重原有自然地貌，城內(nèi)對湖泊、河流、山地森林等加以精心規(guī)劃，并輔以相應的景觀設計，與多處市民

交流活動設施緊密結(jié)合，形成十幾個大小不一，景觀特色各異，均勻分布于城區(qū)的開放式市民公園。除規(guī)劃外，對建成該生態(tài)型城市起了關(guān)鍵作的還有各種新技術(shù)的應用和相應城市管理措施的制定及遵守。千葉新城是生態(tài)型新城規(guī)劃和建設結(jié)合較好的一個范例 (圖1)。

2.2.2 新加坡“花園城市”

新加坡一直被稱為是世界的“花園城市”，因此其對和諧共處、追求天人合一的生態(tài)學觀點不謀而合。它認為人類社會的繁榮發(fā)展應同自然界物種的繁衍進化協(xié)調(diào)進行，最終創(chuàng)造一個人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)城市。新加坡城市政府規(guī)劃中“綠色和藍色規(guī)劃”規(guī)定了在確保城市化進程飛速發(fā)展的條件下，新加坡應擁有綠色和清潔的環(huán)境，充分利用水體和綠地提高城市居民的生活質(zhì)量。政府在規(guī)劃建設別注意建設公園和開放空間等綠地，將各個區(qū)域的綠道相連成體系，重視自然環(huán)境和保護和改善，充分利用海岸線并使島內(nèi)的水系適合休閑的要求。在這個花園式的飛速發(fā)展的城市中，植物起到了及其重要的作用，不僅創(chuàng)造了涼爽的環(huán)境，同時弱化了鋼筋混凝構(gòu)架和玻璃幕墻的硬線條，增加了城市的色彩，使得新加坡成為適宜人居住的花園式的城市（圖2）。

2.2.3 日本北九州

日本北九州從20世紀90年代開始以減少垃圾、實現(xiàn)循環(huán)型經(jīng)濟社會為主要內(nèi)容的生態(tài)城市建設，提出了“從某種產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的廢棄物為別的產(chǎn)業(yè)所利用，地區(qū)整體的廢棄物排放為零”的生態(tài)城市建設構(gòu)想，其具體規(guī)劃包括：環(huán)境產(chǎn)業(yè)的建設和社會綜合開發(fā)等。環(huán)境產(chǎn)業(yè)的建設主要包括家電、廢玻璃、廢塑料等回收再利用的綜合環(huán)境產(chǎn)業(yè)區(qū)；社會綜合開發(fā)包括建設以培養(yǎng)環(huán)境政策、環(huán)境技術(shù)方面的人才為中心的基礎研究和教育基地。同時通過政府鼓勵引導市民的政策使得其生態(tài)城市的建設進展順利，頗現(xiàn)成效。

2.2.4 澳大立亞懷阿拉

澳大利亞城市懷阿拉的發(fā)展戰(zhàn)略對城市生態(tài)可持續(xù)發(fā)展原則作出了清楚的闡述。該戰(zhàn)略提出了7條生態(tài)城市建設的戰(zhàn)略要點，致力于解決懷阿拉的能源和資源問題[8-9]。這7條生態(tài)城市戰(zhàn)略要點是：設計并實施全面的水資源循環(huán)利用計劃；在城市開發(fā)政策上實行強制性控制，對于新建住宅和重大城市更新項目要求安裝太陽能熱水器，并在設計上盡量改進能源效率；對安裝太陽能熱水器給予財政刺激；推進21世紀議程的環(huán)境規(guī)劃過程；開展提倡優(yōu)良的、可持續(xù)的建筑技術(shù)的大眾運動；形成一體化的循環(huán)網(wǎng)絡，以及建立替代能源研究中心。

國內(nèi)生態(tài)城市理論研究及實踐案例

國內(nèi)生態(tài)城市理論研究

國內(nèi)城市生態(tài)系統(tǒng)研究從20世紀80年代開始起步并有了快速的發(fā)展。著名生態(tài)學者馬世駿和王如松（1984）[6]提出了“社會―經(jīng)濟―自然復合生態(tài)系統(tǒng)”的理論，明確指出城市是典型的社會―經(jīng)濟―自然復合生態(tài)系統(tǒng)。在此基礎上，王如松對城市問題和生態(tài)城市進行了深入的研究。王如松等深入研究城市問題的生態(tài)學實質(zhì)，認為其問題主要在與資源的低效率利用、系統(tǒng)關(guān)系的不合理及自我調(diào)節(jié)能力低下等，并提出生態(tài)城市建設的標準：人類生態(tài)學的滿意原則；經(jīng)濟生態(tài)學的高效原則；自然生態(tài)學的和諧原則等。這些學者還提出生態(tài)城市建設所應依據(jù)的生態(tài)控制論原理：勝汰原理、拓適原理、生克原理、反饋原理、乘補原理、擴頸原理、循環(huán)原理、多樣性及主導原理、生態(tài)設計原理和機巧原理等。認為城市生態(tài)調(diào)控的具體內(nèi)容是調(diào)節(jié)城市生態(tài)關(guān)系的時、空、量、序四種表現(xiàn)形式。生態(tài)城市的衡量指標包括測度城市物質(zhì)能量流暢程度的生態(tài)滯竭系數(shù)、測度城市合理組織程度的生態(tài)協(xié)調(diào)系數(shù)和測度城市自我調(diào)節(jié)能力的生態(tài)成熟度。

黃光宇等（ 1 9 9 7 ） 認為， 生態(tài)城市是根據(jù)生態(tài)學原理，綜合研究社會―經(jīng)濟―自然復合生態(tài)系統(tǒng)，并應用生態(tài)工程、社會工程、系統(tǒng)工程等現(xiàn)代科學與技術(shù)手段而建設的社會、經(jīng)濟、自然可持續(xù)發(fā)展，居民滿意、經(jīng)濟高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類住區(qū)；并從生態(tài)經(jīng)濟學、生態(tài)社會學、城市生態(tài)學、城市規(guī)劃學、地理空間的角度闡述了生態(tài)城市的含義。生態(tài)城市的創(chuàng)建目標應以社會生態(tài)、經(jīng)濟生態(tài)、自然生態(tài)三方面來確定，提出了涵蓋這三方面內(nèi)容的生態(tài)城市十項創(chuàng)建標準。在此基礎上，提出了生態(tài)城市的規(guī)劃設計方法和三步走的 生態(tài)城市演進模式。

作為具有中華民族文化特色、最能體現(xiàn)東方文化特色的生態(tài)城市類型――“山水城市”，其概念、設想的提出具有十分重要的理論與實踐價值?！吧剿鞘小钡母拍钭钤缡清X學森先生在1 9 9 0年7月給清華大學吳良鏞教授的信中首先提出來的：“山水城市”是將中國山水詩詞、古典園林建筑和中國山水畫融合在一起應用到城市建設，運用現(xiàn)代科學技術(shù)把現(xiàn)代城市建成一座超大型園林。其內(nèi)涵可以從下面四個方面來理解：“山水城市”是未來城市發(fā)展的方向；“山水城市”具有深刻的中國文化風格，是中華文化的繼承延續(xù)和發(fā)揚光大；“山水城市”是具有深刻人民性的概念； “ 山水城市” 符合城市生態(tài)學原理。[26]吳良鏞院士認為，“山水城市” 作為一般意義是城市要結(jié)合自然，強調(diào)城市的山水，有生態(tài)學、城市氣候?qū)W、美學、環(huán)境科學的意義?！吧剿鞘小边€在于它特殊的文化意義， 即中國山水文化、山水美學意義。

國內(nèi)生態(tài)城市實踐案例

隨著我國城市化進程的不斷加快，城市建設與環(huán)境質(zhì)量之間的矛盾日益尖銳。因此我國各大城市在總結(jié)教訓的同時，也在吸取國外環(huán)境保護和維護生態(tài)的經(jīng)驗，充分利用園林綠化在保護環(huán)境、傳播文化、游樂休憩、城市景觀中的作用，希望充分發(fā)揮城市綠化的生態(tài)效益以保護盒改善居民的物質(zhì)和文化生態(tài)環(huán)境。

國內(nèi)城市生態(tài)園林大體有6種類型: 將景觀、生態(tài)和人的心理、生理感受進行綜合研究的觀賞型植物群落; 以保護城市環(huán)境、減災防災、促進生態(tài)平衡為目的的環(huán)保型植物群落; 利用植物配置, 形成一定植物生態(tài)結(jié)構(gòu), 從而利用植物的有益分泌物質(zhì)和揮發(fā)物質(zhì), 達到增強人體健康、防病治病目的的保健型植物群落; 激發(fā)人們熱愛自然、探索自然奧秘的科普知識型人工保護群落; 具有經(jīng)濟價值的喬木、灌木、花、果、草、藥和苗圃基地等生產(chǎn)型人工植物群落; 能夠與歷史遺跡、紀念型園林、風景名勝、宗教寺廟、古典園林等文化環(huán)境相適應, 從而使人們產(chǎn)生各種主觀感情和客觀環(huán)境之間的景觀意識, 引起共鳴和聯(lián)想的各種文化環(huán)境型人工植物群落。

下面以上海東灘生態(tài)城規(guī)劃建設為例，來敘述我國探索的有別于常規(guī)城市規(guī)劃使用方法的規(guī)劃。東灘位于長江三角洲河口（圖3）。由于其島嶼位置、濕地環(huán)境及棲息地較為獨特，為了保證其濕地及獨特位置得以合理利用和保護，此生態(tài)城建設以創(chuàng)建全球領先可持續(xù)發(fā)展城市之一為目標，滿足經(jīng)濟發(fā)展需要，符合人口發(fā)展趨勢，以環(huán)境和社會的可持續(xù)作為目標的核心。它的核心理念為：保護濕地棲息地；創(chuàng)建富有活力、不斷演進的綜合性社區(qū)；改善生活品質(zhì)，創(chuàng)建另居民滿意的生活方式；創(chuàng)建可達性城市；積極實現(xiàn)碳中和等。

同時，在東灘生態(tài)城規(guī)劃過程中，使用了多種創(chuàng)新規(guī)劃評估工具：制訂了一系列包含社會、經(jīng)濟、環(huán)境、資源等方面的定量指標（即奧雅納可持續(xù)發(fā)展指標系統(tǒng)）（圖4）；運用生態(tài)足跡（Eco-Footprint）評估規(guī)劃方案的綜合資源利用“足跡”，以比較建議方案資源利用的效率；用定量分析指標評估城市設計方案的“可持續(xù)性”。

3 東灘區(qū)位 4 奧雅納可持續(xù)發(fā)展指標系統(tǒng)

上海市崇明島東灘生態(tài)城啟動區(qū)的城市設計充分考慮多項可持續(xù)發(fā)展指標，包含了三個“城市村落”及水道網(wǎng)絡布局（圖5-6）。這些可持續(xù)發(fā)展指標包括：第一，生態(tài)城能源使用節(jié)約64%，這將減少每年排放二氧化碳35萬噸；第二，使用風能、沼氣、太陽能等再生能源，同時利用生物能源推動建議的綜合電熱聯(lián)供系統(tǒng)；第三，將固體廢物分類，飲用水使用率下降43%等。

不僅如此，國內(nèi)建設政府部門也試圖通過制定規(guī)劃指標及完善其體系來實踐其規(guī)范作用。如建設部的《完善城市總體規(guī)劃指標體系研究》，對于進一步完善城市總體規(guī)劃指標體系提出了方向。城市總體規(guī)劃指標體系（表1），包括經(jīng)濟、社會人文、資源、環(huán)境等4大類，分為控制型和引導型。此體系把城市資源指標歸納到總體規(guī)劃編制層面，這對實施生態(tài)城市規(guī)劃在總體規(guī)劃層面確保了基本的管理框架。

5東灘生態(tài)城啟動區(qū)概念設計方案

6 東灘生態(tài)城啟動區(qū)景觀空間概念方案

4.結(jié)語

生態(tài)城市的概念是隨著人類文明的不斷發(fā)展, 對人與自然關(guān)系認識的不斷升華而提出來的。生態(tài)城市不僅反映了人類謀求自身發(fā)展的意愿,最重要的是, 它體現(xiàn)了人類對人與自然關(guān)系的更加豐富的規(guī)律的認識。生態(tài)城市理念所包含的可持續(xù)發(fā)展特征和城市與自然平衡的目標, 對國內(nèi)今后的城市規(guī)劃工作有著顯而易見的意義?！?/p>

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圖片來源：

圖1：i1.省略/data/Photos/LargePhoto2/55/5565/5565976/Okura-Akademia-Park-Hotel-photos-Hotel.JPEG

圖二：筆者拍攝

圖3-6：生態(tài)城市：從概念到規(guī)劃管理實施――上海崇明島東灘和北京豐臺長辛店

作者簡介

江寧，女，北京林業(yè)大學園林學院，研究生，研究方向為城市規(guī)劃與設計。

李長霖，男，北京林業(yè)大學園林學院，研究生，研究方向為城市規(guī)劃與設計。

第8篇：生態(tài)多樣性概念范文

關(guān)鍵詞:農(nóng)業(yè);低碳農(nóng)業(yè);二氧化碳

哥本哈根世界氣候大會全稱《聯(lián)合國氣候變化框架公約》，被喻為“拯救人類的最后一次機會”; 的會議，讓“低碳經(jīng)濟”;成了2009年的歲末熱詞。一時間，所謂碳稅、碳匯、碳交易、碳足跡、低碳工業(yè)、低碳農(nóng)業(yè)、低碳建筑、低碳城市、低碳生活蜂擁而至。低碳經(jīng)濟作為具有廣泛社會性的前沿經(jīng)濟理念，其實并沒有約定俗成的定義。一般來講，低碳經(jīng)濟是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導下，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、新能源開發(fā)等手段，盡可能地減少煤炭、石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達到經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護雙贏的一種經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。所謂低碳，就意味著環(huán)保、節(jié)能減排，意味著生產(chǎn)、生活方式和價值觀念的轉(zhuǎn)變。

1低碳農(nóng)業(yè)的概述 低碳農(nóng)業(yè)首先是一種理念，是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的一個發(fā)展方向。低碳理念的本質(zhì)就是降能節(jié)約。低碳農(nóng)業(yè)是一種現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)利用等多種手段，盡可能地減少能源消耗，減少碳排放，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護雙贏。低碳農(nóng)業(yè)是一種比廣義的生態(tài)農(nóng)業(yè)概念更廣泛的概念，是生態(tài)農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)的進一步發(fā)展，不僅象生態(tài)農(nóng)業(yè)那樣提倡少用化肥農(nóng)藥、進行高效的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而在農(nóng)業(yè)的能源消耗越來越多，種植、運輸、加工等過程中，電力、石油和煤氣等能源的使用都在增加的情況下，低碳農(nóng)業(yè)還更注重整體農(nóng)業(yè)能耗和碳排放的降低。

低碳農(nóng)業(yè)也是生物多樣性農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了刀耕火種農(nóng)業(yè)階段、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)階段和工業(yè)化農(nóng)業(yè)階段。工業(yè)化農(nóng)業(yè)過程對生物多樣性構(gòu)成威脅:農(nóng)田開墾和連片種植引起自然植被減少，以及自然物種和天敵的減少;農(nóng)藥的使用破壞了物種多樣性;化肥造成了環(huán)境污染，進而也引起生物多樣性的減少;品種選育過程的遺傳背景單一化及其大面積推廣，造成了對其他品種的排斥，如果用碳經(jīng)濟的概念衡量，這種農(nóng)業(yè)可以說是一種 “高碳農(nóng)業(yè)”;。改變高碳農(nóng)業(yè)的方法就是發(fā)展生物多樣性農(nóng)業(yè)。生物多樣性農(nóng)業(yè)由于可以避免使用農(nóng)藥、化肥等，某種意義上正屬于低碳農(nóng)業(yè)。 農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟的基礎產(chǎn)業(yè)，是一個重要的溫室氣體來源，同時又受到溫室效應的嚴重影響。響應低碳經(jīng)濟的號召，確定農(nóng)業(yè)溫室氣體的排放量并探尋減排辦法已成為世界各國的當務之急。然而，低碳農(nóng)業(yè)雖然前景廣闊，但距離“低碳農(nóng)業(yè)”;的標準還有很大差距。勞動力是發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)前期投人成本中的主要部分，尤其是知識型勞動力的投人;我國目前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點決定了規(guī)?；吞嫁r(nóng)業(yè)發(fā)展的困難。發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)，需要大面積采用生態(tài)農(nóng)業(yè)的部分技術(shù)、需要相應的生產(chǎn)技術(shù)與之相匹配、需要政府和一些高校社會組織專業(yè)人員的指導和培訓，特別是市場的銜接。

2農(nóng)業(yè)與溫室氣體中二氧化碳的消長關(guān)系 人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動與全球氣候變化相互聯(lián)系又相互影響。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在全球溫室氣體(包括二氧化碳，CH4, N20)循環(huán)中占有重要地位。土壤中的有機物質(zhì)經(jīng)微生物分解，以二氧化碳的形式釋放人大氣，CH;可在長期淹水的農(nóng)田中經(jīng)發(fā)酵作用產(chǎn)生，全球一半以上的N20來自土壤的硝化和反硝化過程。 2.1農(nóng)業(yè)是溫室氣體中二氧化碳的重要來源 2.1.1土壤本身就是一個巨大的碳庫。土壤圈是地球巖石圈、大氣圈、水圈和生物圈交界的一個圈層，它不僅是人類賴以生存的自然資源和人類與生物生活棲息的基地，而且是生態(tài)系統(tǒng)中生物與環(huán)境間進行物質(zhì)、能量交換的樞紐。土壤圈在全球氣候變化尤其在全球碳循環(huán)中的重要作用可歸納為兩方面:一是土壤圈是碳素的重要貯存庫和轉(zhuǎn)化器。其貯存形式為土壤有機質(zhì)，它含有的有機碳量占整個生物圈總碳量的3/4。儲存的大量有機碳是土壤質(zhì)量和功能的核心，有利于作物的生長;但由于大量施用化肥，加速了農(nóng)田土壤中有機碳的礦化，進而向大氣中排放了大量的二氧化碳和CH4等溫室氣體，尤其是千百年來因種植水稻而形成的水稻土，每年排放的CH4占全球 CH;排放總量的10%一15%。二是土壤呼吸使大量的有機碳以二氧化碳形式釋放到大氣中。土壤呼吸作用釋放的二氧化碳量是相當可觀的。據(jù)估算，全球每年由土壤釋放到大氣中的碳量約為 (0.8一4.6) xlOlsg。因此，土壤呼吸的微量變化將導致大氣中二氧化碳濃度的顯著變化，從而影響由于二氧化碳濃度升高所伴隨的全球變暖和其他氣候因素的變化。

第9篇：生態(tài)多樣性概念范文

關(guān)鍵詞:植物景觀設計；植物性格；多樣性；綠量

Abstract: discusses the current domestic residential plant landscape design of the problems and the countermeasures to solve this problem.

Keywords: plant landscape design; Plant character; Diversity; Green quantity

中圖分類號：S611文獻標識碼：A 文章編號：

1．引 言

當前,房地產(chǎn)景觀建設隨著房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也呈現(xiàn)出一種如火如荼的景象,人們購房也更加注重樓盤的整體品質(zhì)與文化內(nèi)涵,在房地產(chǎn)開發(fā)中,房地產(chǎn)景觀設計也被開發(fā)商越來越重視,其中植物景觀的品質(zhì)也已成為決定一個樓盤品質(zhì)的重要因素。

園林植物作為風景園林景觀的主要體現(xiàn)者和功能的主要承載者；植物景觀設計是風景園林設計中的關(guān)鍵內(nèi)容。在景觀方面，我們可以利用植物的形態(tài)特征表現(xiàn)特質(zhì)美、利用植物的色彩和季相變化表現(xiàn)季節(jié)美、利用植物的裝飾特性表現(xiàn)藝術(shù)美、利用植物的寓意和象征表現(xiàn)社會美；在功能方面，我們可以利用植物材料本身的特性，使其發(fā)揮生態(tài)作用、防護作用、實用作用和社會經(jīng)濟作用。

2．國內(nèi)居住區(qū)植物景觀設計中存在的問題

在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設計中，由于設計者和決策者有時會忽視或片面理解園林植物的主導作用，導致現(xiàn)代植物景觀無論在觀賞上，還是在功能上都有所折扣。

2.1植物景觀不符合當?shù)貧夂颦h(huán)境

目前，一些開發(fā)商為了創(chuàng)造賣點，盲目追求新奇高檔。在居住區(qū)中營造“歐陸風情”、“熱帶風情”等各式風格，導致“洋化”，或“熱帶”植物在全國各地的“狂熱”引入、“大色塊、大草坪”的植物景觀設計與“大手筆”作品的頻頻出現(xiàn)。然而，由于氣候差異，所配置植物不適合當?shù)厣L，引進品種在小區(qū)內(nèi)的長勢日漸衰敗。例如小區(qū)內(nèi)棕櫚科植物的大肆應用，在干旱少雨、水資源原本就很緊缺的北方地區(qū)不適宜種植消耗大量的澆灌用水的草坪。

2.2缺少植物多樣性與群落層次

城市環(huán)境的多樣性需要以植物的多樣性為基礎。目前，國內(nèi)居住區(qū)綠化中植物種類普遍偏低，一般為100種左右，僅個別小區(qū)超過500種。如深圳市，居住區(qū)的綠化植物僅242種，但常用綠化樹種有150種左右，只占當?shù)匾吧参锓N類(約2500種)的6％左右，這說明豐富居住區(qū)園林植物種類的潛力較大。另外，還存在部分綠化樹種或外來樹種(如垂柳、榆、香樟等)使用頻率過高的現(xiàn)象。如吉林市居住區(qū)綠化用樹種中外來樹種占51.79％。城市居住區(qū)綠化群落層次普遍不夠豐富。如在小區(qū)道路和公共綠地中出現(xiàn)比例最高的是“喬+草”和“喬+灌”二層結(jié)構(gòu)模式；再者，忽視落葉樹種，常綠樹種在小區(qū)中占主導地位。

2.3植物生態(tài)效益低

在新近建設的居住區(qū)植物景觀中，往往有片面強調(diào)圖形的美觀和象征意義，而忽視其園林植物生態(tài)功能的現(xiàn)象；有些大樹在移植過程中被截干去枝，甚至死亡，這對其原生的生態(tài)系統(tǒng)無疑造成了極大的破壞；有些山體或現(xiàn)場原有植被良好，結(jié)果在施工中被粗暴地推到破壞；而大面積的廣場和硬質(zhì)鋪地很少考慮其對于居住區(qū)生態(tài)環(huán)境的意義。

2.4植物景觀“千盤一面”

對植物景觀設計的理解缺少深度和內(nèi)涵，設計作品僅僅停留在概念、形式提出的水平上：有的將植物景觀設計簡單地理解為栽花種草，植物景觀處于噴泉、雕塑、小品等人工景物的陪襯地位；有的偏愛以植物材料構(gòu)成圖案效果，熱衷把植物修剪形成整齊劃一的色帶或幾何形體——如此種種的做法，使得國內(nèi)一些居住區(qū)植物景觀因缺乏特色而導致“千盤一面”。

2.5植物垂直結(jié)構(gòu)不合理，硬質(zhì)景觀比例較高

國內(nèi)大部分樓盤都只考慮“綠地率”這一指標，因此在綠化時往往呈現(xiàn)出單純的草坪，或者是單一的喬木層或灌木層，結(jié)構(gòu)簡單，層次感不強，雖然“綠地率”達到了，但植物群落穩(wěn)定性較差，綠化效果不理想。

3．對策

3.1以適地適樹為主，適當配置邊緣樹種

首先，居住區(qū)綠化樹種的配置，要根據(jù)氣候分布、土壤地貌、周圍環(huán)境等自然狀態(tài)，結(jié)合居住區(qū)不同的規(guī)劃組織結(jié)構(gòu)類型進行適宜的選擇。多采用鄉(xiāng)土樹種，適生樹種，這樣不僅能充分發(fā)揮此類樹種的園林功能，又能反映地方特色。其次，在滿足植物生境要求的基礎上，適當配置邊緣樹種，以滿足不同客戶群的需求。對于邊緣樹種要注意分析它與邊緣分布區(qū)環(huán)境因子的主要矛盾，通過選擇園林小氣候條件的辦法進行種植，并配以相應的養(yǎng)護措施。注意選擇無絮無毒、無刺激性氣味、少花粉、抗污染力強、耐干旱瘠薄的綠化樹種，同時又要兼顧其觀賞功能。

3.2用植物的性格來凸顯植栽設計的意境美

植物也是有性格的，自古以來，人們就是喜愛給植物賦予人性化的特性。特別是中國、日本、古埃及和古希臘，許多植物都有其象征意義。例如，櫟樹滄桑堅強，具有歷史性的莊重感。白樺挺拔優(yōu)雅，姿態(tài)瀟灑，三兩而立，被比作意氣風發(fā)的少年。柳樹依依，空靈飄逸，代表無望的別離等。如果仔細觀察，善于想象，就可以提取出不同植物的相同性格特征，形成有趣的組合，應用在居住區(qū)景觀中，烘托不同主題的意境。如“玉堂春富貴”—玉蘭、海棠、連翹、牡丹、芍藥、桂花—用于私家園林，滿含繽紛之意。杜鵑、玉簪、鳶尾、薰衣草、月季、繡球、蜀葵用于鄉(xiāng)村住宅，熱鬧充滿野趣。玉蘭高雅適宜入口，海棠嬌俏適宜窗邊，山楂俊俏可以成列，桃花艷麗適宜遠觀。

3.3豐富中下層植物配置，凸顯視覺觀賞效果

從花開滿樹的海棠、桃花到五彩繽紛的八仙花、百子蓮，豐富多彩的中下層植物裝扮著我們的環(huán)境，在居住區(qū)景觀中占據(jù)十分重要的地位。中下層植物一般指4M以下的中層、下層植物，主要包括小喬木、灌木及地被植物等，此類苗木種類繁多，形態(tài)各異，觀賞特征多樣，其苗木培育周期也相對較短。通過引進一些新優(yōu)品種，通過合理的搭配，可以有效地凸顯景觀的觀賞品質(zhì)及樓盤的整體品位。

3.4強調(diào)多樣性

在生態(tài)學中，“多樣性”包括生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、物種多樣性、基因多樣性和遺傳多樣性。在植物景觀設計中，“多樣性”傾向于物種的多樣性、景觀的多樣性和功能的多樣性?！岸鄻有浴保êw以上兩個方面）的植物景觀，保持在空間上的異質(zhì)性，維持群落的穩(wěn)定性。

注重景觀多樣性是一個模擬和創(chuàng)建自然生態(tài)系統(tǒng)的過程。如果植物種群單一，在生態(tài)上是貧乏的，在景觀上也是單調(diào)的。園林植物配置注意喬、灌、草結(jié)合，植物群落可增加穩(wěn)定性，也有利于珍稀植物的保存。高中低充分利用空間，葉面積指數(shù)增加，也能提高生態(tài)效益，有利于提高環(huán)境質(zhì)量。同時植物是景觀設計中的主角，通過植物獨具的形態(tài)特征和季相變化，進行常綠與落葉；喬、灌與草（包括地被）的合理配置。在設計中采用上層的喬木形成屏障和背景，中層的小喬灌遮擋或引導游人的視線，結(jié)合矮生紫薇、紫露草、矮生大花萱草、花葉玉簪、白花三葉草等豐富的開花品種，創(chuàng)造出不同的意境。在樹種選擇上，既要滿足適地適樹原則，又要充分體現(xiàn)植物的群落結(jié)構(gòu)。園林植物配置就要遵循植物生長的自身規(guī)律及對環(huán)境條件的要求，因地制宜、合理科學配置，使各類植物喜陽耐陰，喜濕耐旱，各重其所。喬木、灌木、地被、攀援、巖生、水生，以及常綠、落葉、草本等植物共生共存。自然界本身是豐富多彩的，這種豐富多彩表現(xiàn)之一就是植物種類的多姿創(chuàng)造出豐富生態(tài)的園林空間,現(xiàn)景觀多樣性。

3.5引入綠量概念

居住區(qū)景觀中綠地率、綠化覆蓋率和人均公共綠地面積是用以衡量其綠化水平的三項主要指標，而僅應用綠地率和覆蓋率這兩個指標，已不能滿足確切評價居住區(qū)綠地景觀狀態(tài)和生態(tài)效益的要求，于是“綠量”的概念被越來越多的提出來。葉片是植物最主要的利用光合作用將太陽能轉(zhuǎn)化為有機物的器官，因此，植物景觀空間的物流和能流數(shù)量的大小，決定于植物葉片面積總量的大小。以葉面積為主要標志的綠量，是決定居住區(qū)綠地生態(tài)效益大小的最具實質(zhì)性的因素。例如，在具有相同綠地率的居住區(qū)用地中，不僅可以有草坪和喬灌草復層結(jié)構(gòu)群落的不同種植形式，表現(xiàn)出不同的綠化覆蓋率，而且，綠地的生態(tài)環(huán)境效益也不一樣。可見，合理的植物配植可充分發(fā)揮其增濕、降溫、調(diào)節(jié)環(huán)境小氣候的作用。

4．結(jié)語

居住區(qū)是公眾生活的場所,是人類賴以棲息的家園。居住區(qū)綠化是城市綠化的重要組成部分,與居民的生活密切相關(guān),它對提高居民的生活質(zhì)量、增進居民身心健康至關(guān)重要。