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第1篇：生態(tài)平衡的理解范文

《維護(hù)生態(tài)平衡》是教科版5年級上冊第1單元“生物與環(huán)境”里的最后一課，學(xué)生建立了食物鏈、食物網(wǎng)、生態(tài)系統(tǒng)的概念后，讓學(xué)生把研究的視野擴(kuò)大到真實(shí)的大自然環(huán)境中，具體分析草原生態(tài)系統(tǒng)失去平衡的原因，并J識到維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的重要性。教材分為2個(gè)部分，第1部分從研究草原的鷹、兔、草的食物關(guān)系開始，力求讓學(xué)生認(rèn)識到它們?nèi)叩南嗷ヒ来?、相互影響是多么密切，要達(dá)到一個(gè)理想的平衡狀態(tài)是多么困難。第2部分是由“什么引發(fā)了沙塵暴”分析沙漠的沙源區(qū)的成因。

從以往課堂教學(xué)的情況看，教師主要引導(dǎo)學(xué)生通過想象推測草原上3種動(dòng)植物中某種動(dòng)植物增減后引起生態(tài)平衡的變化，但通過這種想象也使學(xué)生認(rèn)為當(dāng)草原生態(tài)系統(tǒng)因?yàn)槟撤N原因失去平衡后，人類只要通過簡單的干預(yù)，就能恢復(fù)生態(tài)平衡，因而不能很好地理解生態(tài)平衡的脆弱性和恢復(fù)的長期性、艱難性。為了讓學(xué)生有理有據(jù)地認(rèn)識到這一點(diǎn)，通過具體的數(shù)據(jù)在學(xué)生的大腦中構(gòu)建一個(gè)相對真實(shí)的草原生態(tài)系統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生對數(shù)據(jù)進(jìn)行推算和分析，讓他們感受生態(tài)系統(tǒng)失去平衡的嚴(yán)重后果。再試圖對這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中生物數(shù)量的增減調(diào)配，嘗試去“艱難”恢復(fù)生態(tài)平衡的活動(dòng)。這樣，學(xué)生認(rèn)識到生態(tài)系統(tǒng)中生物種類和關(guān)系是十分復(fù)雜的，并不像想象中一增一減那樣簡單，意識到維護(hù)生態(tài)平衡的重要性，思考人類作為大自然中的一員應(yīng)該怎樣去維護(hù)生態(tài)平衡。

2 教學(xué)設(shè)計(jì)

2.1 教學(xué)目標(biāo)

（1）應(yīng)用分析、推理等思維形式，對草原生態(tài)系統(tǒng)的失衡原因進(jìn)行分析。

（2）認(rèn)識到維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的重要性。

2.2 教學(xué)過程

2.2.1 情景引入，得出數(shù)據(jù)

（由食物鏈直接引入主題）師：“今天老師給大家?guī)砹瞬菰铣Ｒ姷?種生物（草、兔、鷹），他們是什么關(guān)系？”

生：“食物鏈關(guān)系。草被兔吃，兔被鷹吃?？梢詫懗刹萃铭??！?/p>

師：“最近，我獲得了一份和他們有關(guān)的資料，請你們仔細(xì)閱讀這段資料，弄清楚資料里面各種數(shù)據(jù)的意思?！盤PT出示閱讀材料：2005年草原上2 500個(gè)單位的草里生活著10個(gè)單位兔和2個(gè)單位的鷹，每年會增加300個(gè)單位的草，1個(gè)單位的鷹，每年兔會以前一年單位數(shù)的2倍增長。1個(gè)單位鷹一年要吃2個(gè)單位兔，1個(gè)單位兔一年要吃8個(gè)單位草。

教師指導(dǎo)學(xué)生計(jì)算頭2年生物的數(shù)量變化，2006年鷹的實(shí)際數(shù)量有3個(gè)單位，兔的實(shí)際數(shù)量有（20-6）=14個(gè)單位，草的實(shí)際數(shù)量=2 800-16×8=2 672個(gè)單位，計(jì)算結(jié)果見表1。

學(xué)生分小組計(jì)算3～7年的生物數(shù)量變化情況。當(dāng)學(xué)生算到第7年時(shí)候，草已經(jīng)出現(xiàn)負(fù)數(shù)，教師引導(dǎo)學(xué)生分析。

2.2.2 初步分析數(shù)據(jù)，找出相關(guān)問題

（1）觀察數(shù)據(jù)，解釋數(shù)據(jù)的意思。

（2）根據(jù)數(shù)據(jù)，想象草原的情景。

2.2.3 進(jìn)一步通過數(shù)據(jù)分析產(chǎn)生的原因

通過進(jìn)一步分析數(shù)據(jù)，找出這個(gè)草原生態(tài)系統(tǒng)失去平衡的原因。

2.2.4 結(jié)合數(shù)據(jù)進(jìn)行推算

（1）結(jié)合數(shù)據(jù)找出維護(hù)生態(tài)平衡的辦法。

（2）小組討論決確定采用的方法，有的說改變兔的數(shù)量，有的說改變鷹的數(shù)量，有的說多種草，有的還說引進(jìn)生長快速的草，等等。

3 引導(dǎo)學(xué)生對數(shù)據(jù)再分析，認(rèn)識維護(hù)生態(tài)平衡的重要性

（1）利用電子表格把各小組的數(shù)據(jù)展示出來。

（2）讓學(xué)生分小組上臺分析自己小組的數(shù)據(jù)。

第2篇：生態(tài)平衡的理解范文

（一）教材簡析。

義務(wù)教育階段生物課程的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)有10個(gè)一級主題，八年級上冊第五單元第三章第一節(jié)《動(dòng)物在自然界中的作用》雖然編排在第6個(gè)主題“動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)和行為”下，但是本節(jié)內(nèi)容與第3個(gè)主題“生物與環(huán)境”和第8個(gè)主題“生物多樣性”密切相關(guān)。本章節(jié)站在生物圈的高度，對動(dòng)物的作用進(jìn)行概括，在整套教材中也有承前啟后的作用。本章節(jié)的學(xué)習(xí)離不開第一單元中生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)知識的鋪墊，同時(shí)又為第六單元中認(rèn)識保護(hù)生物多樣性的意義奠定基礎(chǔ)。人教版生物學(xué)教材的編寫突出了人與生物圈的關(guān)系，本節(jié)課對于進(jìn)一步加深學(xué)生對生物圈是一個(gè)統(tǒng)一整體的認(rèn)識具有重要的意義。本節(jié)內(nèi)容看起來知識點(diǎn)很少，主要是動(dòng)物能維持生態(tài)平衡，能促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)循環(huán)，能幫助植物傳粉、傳播種子等三個(gè)作用，但是教學(xué)素材很多，何以取舍，給老師留有很多發(fā)揮的余地，能充分體現(xiàn)教師教學(xué)的獨(dú)特性。

（二）學(xué)情分析。

經(jīng)過前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生對生態(tài)系統(tǒng)的相關(guān)知識，以及保護(hù)生態(tài)平衡的意義已經(jīng)有了初步的了解，而且很多學(xué)生對這部分知識具有較濃厚的興趣，教師可以此為基礎(chǔ)，聯(lián)系生活實(shí)際，精心設(shè)計(jì)資料分析、問題討論、圖表設(shè)計(jì)、角色扮演等活動(dòng)，充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的愛護(hù)動(dòng)物的情感共鳴，從而使學(xué)生對動(dòng)物在生態(tài)系統(tǒng)中的作用形成理性和概括的認(rèn)識。

（三）教學(xué)目標(biāo)。

1.知識方面

能舉例說出動(dòng)物在維持生態(tài)平衡，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)和幫助植物傳粉、傳播種子等方面的作用。

2.能力方面

通過資料分析、圖表設(shè)計(jì)等活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)開展探究性的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，比較、歸納的能力；通過問題討論、出謀劃策等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)、交流的能力；通過音像、圖片資料的享用，培養(yǎng)學(xué)生獲取信息的能力；初步學(xué)會運(yùn)用所學(xué)的生物學(xué)知識分析和解決某些生活、生產(chǎn)或社會實(shí)際問題。

3.情感態(tài)度價(jià)值觀方面

通過問題分析，辨證地認(rèn)識動(dòng)物與人類的益害關(guān)系；認(rèn)同動(dòng)物是生物圈中重要成員的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生關(guān)注自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的參與意識。

（四）教學(xué)的重難點(diǎn)。

1.教學(xué)重點(diǎn)

動(dòng)物在自然界中的三個(gè)作用：維持生態(tài)平衡、促進(jìn)物質(zhì)循環(huán)，幫助植物傳粉、傳播種子。確立的依據(jù)：教材條理清晰，對動(dòng)物在自然界中的這三個(gè)作用進(jìn)行了描述，版塊分明。第一部分“在生態(tài)平衡的重要作用”中，提供的資料和設(shè)計(jì)的討論題比較凌亂，缺乏邏輯性，不符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，所以我對資料和問題進(jìn)行了重新選擇或重新組合。在第二部分“促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)”中，文字的表述顯得單調(diào)蒼白，我設(shè)計(jì)了一個(gè)活動(dòng)，讓學(xué)生把文字轉(zhuǎn)變成圖表，使學(xué)習(xí)內(nèi)容變得生動(dòng)形象，加深理解。第三部分“幫助植物傳粉、傳播種子”，教材上提供了圖片，但是錄像資料更生動(dòng)活潑，更能滿足學(xué)生的視覺享受，所以我選用了教材配套的錄像。

2.教學(xué)難點(diǎn)

理解動(dòng)物在生態(tài)平衡中的作用；辯證地認(rèn)識動(dòng)物與人類的益害關(guān)系。確立的依據(jù)：這兩個(gè)難點(diǎn)在知識的分類中屬于概括性知識，“是把各種事實(shí)、現(xiàn)象以及觀念組織起來的知識，它集合了大量的具體事實(shí)，描述了這些具體事實(shí)之間的關(guān)系，經(jīng)過一定的科學(xué)思維方式上升到理性認(rèn)識的抽象知識”。生態(tài)平衡是比較抽象和復(fù)雜的知識，在教學(xué)設(shè)計(jì)中我通過資料分析、問題討論、出謀劃策、整理歸納等幾個(gè)連續(xù)的步驟，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入，自主得出結(jié)論；在怎樣正確對待動(dòng)物的益害問題方面，在問題討論的基礎(chǔ)上，播放相關(guān)錄像《動(dòng)物危害植物》，引發(fā)學(xué)生的矛盾心理，鼓勵(lì)學(xué)生展開進(jìn)一步的質(zhì)疑和思考，對動(dòng)物對人類的益處與害處形成綜合的認(rèn)識，并能進(jìn)行理性的決策。

二、教法和學(xué)法

我認(rèn)為，“教”和“學(xué)”是一個(gè)相互聯(lián)系不可分割的整體，教師要以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，幫助學(xué)生建構(gòu)“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式。生物新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了三個(gè)理念：面對全體學(xué)生、提高生物科學(xué)素養(yǎng)、倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)。我在本節(jié)內(nèi)容教學(xué)設(shè)計(jì)中也有所體現(xiàn)：（1）引導(dǎo)并組織學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)：在“動(dòng)物能維持生態(tài)平衡”的教學(xué)中，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，提供資料，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，鼓勵(lì)學(xué)生自己思考、推理，讓學(xué)生主動(dòng)探究。（2）面對全體學(xué)生：資料分析、問題討論等活動(dòng)可以給學(xué)生提供參與的機(jī)會，使每位學(xué)生都有表達(dá)和交流的機(jī)會，在“合作”中體會樂趣。但是小組討論往往會流于形式，空洞的說理只會形成膚淺的認(rèn)識，我想采用學(xué)案的形式，對學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出具體明確的要求，讓學(xué)生不僅可以說說，而且可以寫寫畫畫，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，突出學(xué)習(xí)的“自主”性。（3）提高生物科學(xué)素養(yǎng)：人類對動(dòng)物的認(rèn)識過程也是科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的過程，選用的素材中有很多人類對麻雀、狼、害蟲等動(dòng)物的態(tài)度轉(zhuǎn)變的例子，啟發(fā)學(xué)生辯證地看待動(dòng)物與人類的關(guān)系，在學(xué)習(xí)中有效地落實(shí)科學(xué)、技術(shù)和社會相互關(guān)系（STS）的教育，形成科學(xué)的態(tài)度和價(jià)值觀。

三、教學(xué)程序

（一）導(dǎo)入。

在導(dǎo)入部分列舉作家對春天的兩種描述，一種是熱鬧非凡、生機(jī)勃勃的，另一種是美國科普作家蕾切爾?卡遜在《寂靜的春天》中的一段，形成鮮明的對比，利用文學(xué)的感染力激發(fā)學(xué)生關(guān)注生活、珍愛動(dòng)物的情感體驗(yàn)。讓學(xué)生選擇喜愛的春天，他們會選擇有動(dòng)物活躍的春天，因?yàn)閯?dòng)物是人類的朋友，缺少了它們，人類的生活將變得單調(diào)、寂寞。但是動(dòng)物的作用不僅僅是這些，那么動(dòng)物在自然界中有哪些作用呢？這就提出了要探究的問題。學(xué)生在已有知識和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上能說出一些，但是肯定不夠系統(tǒng)或者理解不夠深刻，教師在展開教學(xué)時(shí)要尊重學(xué)生的經(jīng)歷，好好運(yùn)用新舊知識的遷移。

（二）動(dòng)物在維持生態(tài)平衡中的重要作用。

這是第一個(gè)知識點(diǎn)，也是本節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，我安排了四個(gè)連續(xù)的學(xué)生活動(dòng)。

1.資料分析

資料一：麻雀啄食和糟蹋農(nóng)作物，曾被列為主要的害鳥。二十世紀(jì)五六十年代，我國開展了“剿滅麻雀”的運(yùn)動(dòng)?？墒乾F(xiàn)在專家發(fā)出了“保護(hù)麻雀”的呼吁，這是為什么？

資料二：呼倫貝爾草原是我國最大的牧業(yè)基地。過去那里有許多狼，對牧業(yè)的發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。為了保護(hù)人畜的安全，當(dāng)?shù)啬撩窠M織了大規(guī)模的獵捕狼的活動(dòng)。但隨后野兔卻以驚人的速度發(fā)展起來。野兔和牛羊爭食牧草，加速了草場的退化。想一想，野兔的數(shù)量會不會無限增加？為什么？

請你選擇其中一個(gè)資料，列舉該生態(tài)系統(tǒng)中的各種生物，用食物鏈或食物網(wǎng)表示各種生物之間的關(guān)系，并根據(jù)你的圖解解釋上述問題。

此處選用的資料，是人類對所謂害鳥、害獸態(tài)度變化的經(jīng)典事實(shí)，讓學(xué)生針對自己畫出來的具體的食物鏈，分析各種生物數(shù)量的消長關(guān)系，知道生態(tài)系統(tǒng)中各種生物的數(shù)量和比例處于動(dòng)態(tài)變換之中，對生態(tài)平衡形成感性的認(rèn)識。

2.問題討論

以往人們習(xí)慣把對人類有益的動(dòng)物成為益鳥、益獸，加以保護(hù)，而把對侵犯人類利益的動(dòng)物稱為害鳥、害獸，不斷地獵殺。你是怎樣看待這個(gè)問題的？

在資料分析的基礎(chǔ)上提出這個(gè)問題，目的在于引導(dǎo)學(xué)生對人類錯(cuò)誤的行為進(jìn)行反思。此處采用小組討論的形式開展，利用學(xué)生的差異性，讓不同的觀點(diǎn)碰撞，從而形成比較統(tǒng)一的認(rèn)識。小組討論不能流于形式，問題過于簡單，或者只有唯一答案的討論，就沒有意義，教師預(yù)設(shè)的討論題一定要能生成多樣的答案，讓學(xué)生在討論中學(xué)會表達(dá)，學(xué)會傾聽，學(xué)會辨別，學(xué)會采納或否決。

3.整理歸納

通過前面的分析和討論，結(jié)合圖片“蹺蹺板”（生態(tài)平衡示意圖），你得到什么啟示？（你認(rèn)為自然生態(tài)系統(tǒng)中各種生物之間有什么樣的關(guān)系？動(dòng)物有什么作用？）

在資料分析和問題討論的基礎(chǔ)上，給學(xué)生一個(gè)緩沖思維的過程，結(jié)合“蹺蹺板”的圖片，整理思路，自主歸納動(dòng)物在維持生態(tài)平衡中的重要作用。

4.出謀劃策

（1）2001年9月，重慶壁山古老城遭受了罕見的蝗蟲災(zāi)害，鋪天蓋地的蝗蟲像收割機(jī)一樣把當(dāng)?shù)亟М€的農(nóng)田和果樹林蠶食得面目全非。請你出謀劃策，幫助古老城和其他相鄰地區(qū)躲過蝗災(zāi)。

（2）美國阿拉斯加的涅利欽自然保護(hù)區(qū)，保護(hù)著4000多頭鹿。為了使鹿的數(shù)量進(jìn)一步增多，人們把鹿的天敵――狼消滅得一干二凈，鹿過著無憂無慮的生活。10年以后，鹿群的總頭數(shù)猛增到42000余頭，鹿群吃掉了牧場上的草，破壞了整個(gè)鹿苑的植被，鹿因缺少食物開始大量死亡，出現(xiàn)瀕臨滅絕的危機(jī)。如果你是一名生態(tài)學(xué)家，你會給出什么建議？

此處模擬決策的活動(dòng)，既是對所學(xué)知識的運(yùn)用，又能激發(fā)學(xué)生關(guān)注與生物學(xué)有關(guān)的社會問題，初步形成主動(dòng)參與社會決策的意識。

這連續(xù)的四個(gè)活動(dòng)，遵循兒童認(rèn)知規(guī)律，層層深入，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生自主、探究、合作地開展學(xué)習(xí)。

（三）動(dòng)物能促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)。

在生態(tài)平衡中我們強(qiáng)調(diào)的是植物和動(dòng)物，即生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的關(guān)系，但是生態(tài)系統(tǒng)中還有別的成分――分解者，即細(xì)菌和真菌，非生物因素如陽光、空氣、水等。那么在生態(tài)系統(tǒng)中它們是怎樣密切聯(lián)系的呢？學(xué)生回答。

請你用圖表的形式描述生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)循環(huán)。

將文字轉(zhuǎn)化為圖表來學(xué)習(xí)，能使知識要點(diǎn)一目了然，形象、直觀，便于理解，易于記憶，能簡捷地展現(xiàn)完整的知識結(jié)構(gòu)，有助于培養(yǎng)和發(fā)展想象、聯(lián)想、推理能力，開發(fā)智能。但是對學(xué)生來說，也有一定的難度，可以示以范例，給予鋪墊，鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新。

選派兩位學(xué)生展示自己的圖解。

提問：如果沒有動(dòng)物，這一過程會受到影響嗎？可見，動(dòng)物有什么作用？

這個(gè)問題是承上啟下的，如果沒有動(dòng)物，生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)循環(huán)在短時(shí)間內(nèi)還能繼續(xù)，只不過植物的分解過程，物質(zhì)循環(huán)的速度會減慢，所以說，動(dòng)物能“促進(jìn)”物質(zhì)循環(huán)。但是時(shí)間長了，也會影響植物的生活，因?yàn)楹芏嘀参锏姆敝畴x不開動(dòng)物，自然地過渡到下一個(gè)知識點(diǎn)。

（四）幫助植物傳粉、傳播種子。

本知識點(diǎn)不是難點(diǎn)，可先讓學(xué)生舉例，挖掘生活、經(jīng)驗(yàn)中的學(xué)習(xí)資源。然后播放錄像《動(dòng)物幫助植物傳粉、傳播種子》，形象生動(dòng)的影片可加深學(xué)生的體驗(yàn)。補(bǔ)充渡渡鳥和大顱欖樹的故事（印度洋毛里求斯島上，渡渡鳥曾是當(dāng)?shù)氐膰B，由于肉質(zhì)鮮美被人類獵殺，于300年前滅絕，后來島上的大顱欖樹的種子不再發(fā)芽，生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，原來只有渡渡鳥吃大顱欖樹的果實(shí)，大顱欖樹種子外堅(jiān)硬的外殼在渡渡鳥胃中消化后才能發(fā)芽），讓學(xué)生介紹，如果學(xué)生不知道，就由老師介紹，同時(shí)鏈接相關(guān)網(wǎng)頁，讓學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的快捷方便。

動(dòng)物并不總是那么討人喜歡，比如下面錄像中的動(dòng)物就讓人類很頭痛。播放錄像《動(dòng)物危害植物》，以往遇到這樣的情況，人們是怎樣應(yīng)對的？（使用殺蟲劑。）殺蟲劑的使用帶來什么后果？（寂靜的春天）慘痛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)給人類帶來怎樣的啟示？怎樣尋求更合理的解決辦法？（生物防治）什么是生物防治？（P47科學(xué)?技術(shù)?社會）

本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)旨在滲透STS教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科學(xué)技術(shù)與社會的相互關(guān)系，辯證地看待動(dòng)物與人類的益害關(guān)系，尊重生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律。

（五）課堂總結(jié)。

第3篇：生態(tài)平衡的理解范文

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關(guān)鍵詞：生態(tài)社會；生態(tài)文明

Abstract: Ecological society is a highly civilized form of society in which human and nature coexist harmoniously;human society and ecology develop coordinately and interact beneficially; human carry out the ecological construction and enjoy the ecological achievement. The ecological civilization is the most basic symbol of ecological society， which can be manifested concretely as follows: ecological principle becomes the basic principle of resources deployment; ecological production becomes the basic mode of social production; green consumption becomes the major patternof consumption; ecological legal system becomes the basic standard of conduct; ecological consciousness becomes the ideology of the social mainstream.

Key words:ecological society；ecological civilization

生態(tài)文明社會是在物質(zhì)文明高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，人與自然和諧相處，人類社會與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生，人們積極開展生態(tài)建設(shè)、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會形態(tài)。作為人類文明進(jìn)化的最高臺階，生態(tài)文明社會（可簡稱生態(tài)社會）是我們?nèi)祟惿形催_(dá)到的一種理想的社會境界。積極開展生態(tài)社會研究，弄清其特征標(biāo)志，有助于推進(jìn)生態(tài)社會建設(shè)。

總體上說，生態(tài)文明社會的基本標(biāo)志就是生態(tài)文明。具體而言，生態(tài)社會的基本標(biāo)志至少有以下五個(gè)方面。

一、生態(tài)原則成為資源配置基本依據(jù)

在工業(yè)社會，市場原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著工業(yè)社會的發(fā)展，市場失效的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。作為由工業(yè)社會進(jìn)化升華而來的生態(tài)文明社會，一方面還須借助等價(jià)交換、利潤最大化、優(yōu)勝劣汰等市場資源配置原則，另一方面必須增加生態(tài)原則作為資源配置的基本依據(jù)，化解市場配置原則下市場失效的問題。

生態(tài)文明社會資源配置生態(tài)原則的主要內(nèi)容大致有五項(xiàng)：

1. 生態(tài)平衡原則。資源配置的生態(tài)平衡原則是指社會資源配置不破壞生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能和運(yùn)行的穩(wěn)定狀態(tài)，至少不剝奪生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)對外來干擾進(jìn)行自我調(diào)節(jié)恢復(fù)原初穩(wěn)定狀態(tài)的能力。依據(jù)生態(tài)平衡原則進(jìn)行資源配置有利于促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，鞏固社會發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。自然生態(tài)平衡條件下能夠達(dá)到生態(tài)產(chǎn)出的最優(yōu)化，但常常不是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的最大化，而最大限度地保持自然生態(tài)平衡是經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展的必要前提。

2. 環(huán)境安全原則。資源配置的環(huán)境安全原則是指社會資源配置不破壞人類賴以生存發(fā)展的自然環(huán)境系統(tǒng)的相對穩(wěn)定與協(xié)調(diào)，至少不剝奪自然環(huán)境系統(tǒng)應(yīng)對外來干擾沖擊的自我調(diào)節(jié)和恢復(fù)能力。這里的自然環(huán)境系統(tǒng)主要是指人工生態(tài)系統(tǒng)，也包括與人類生存發(fā)展密切相關(guān)的部分自然生態(tài)系統(tǒng)，如農(nóng)地、森林、牧場、工廠、村落、城鎮(zhèn)等次生環(huán)境，涉及土壤環(huán)境、水環(huán)境、大氣環(huán)境以及全球氣候等，實(shí)施環(huán)境安全原則有利于經(jīng)濟(jì)有效增長、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率提升、消除經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來的生態(tài)惡化與環(huán)境退化問題、維護(hù)良好的生活環(huán)境。

3. 資源節(jié)約原則。這一原則是指社會資源配置符合節(jié)約使用、高效利用、循環(huán)利用要求，做到不可再生資源的節(jié)儉節(jié)制使用，可再生資源的充分開發(fā)、合理使用。實(shí)行資源節(jié)約原則能夠最大限度降低人類活動(dòng)對生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的干擾沖擊，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)意義的資源節(jié)約立足于生態(tài)平衡環(huán)境安全，經(jīng)濟(jì)意義的資源節(jié)約追求效率提高效益增加，兩者既相契合又有矛盾，生態(tài)文明社會強(qiáng)調(diào)前者的前提地位。

4. 協(xié)調(diào)進(jìn)化原則。這一原則是指社會資源配置能夠促進(jìn)人類社會與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化、互惠共贏。落實(shí)協(xié)調(diào)進(jìn)化原則，體現(xiàn)了人與自然和諧相處、生態(tài)文明社會發(fā)展進(jìn)化的本質(zhì)要求。



5. 永續(xù)發(fā)展原則。永續(xù)發(fā)展原則是指社會資源配置既要滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)平衡的現(xiàn)實(shí)需要，又能符合人類社會和自然生態(tài)長遠(yuǎn)協(xié)調(diào)和諧、發(fā)展進(jìn)化的要求。貫徹永續(xù)發(fā)展原則，有利于解決傳統(tǒng)發(fā)展模式下日益嚴(yán)重的代際不公平問題，推動(dòng)生態(tài)文明社會的持續(xù)健康發(fā)展。

二、生態(tài)生產(chǎn)成為社會生產(chǎn)的基本內(nèi)容

生態(tài)生產(chǎn)是指為維護(hù)生態(tài)平衡和環(huán)境安全、消除人類活動(dòng)對自然生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面沖擊所進(jìn)行的生產(chǎn)，其成果即生態(tài)產(chǎn)品一般以生態(tài)平衡的恢復(fù)與維持、自然環(huán)境的改善與保護(hù)、生態(tài)資源的維護(hù)與增加、環(huán)境污染的治理與消除等形式呈現(xiàn)。在社會生產(chǎn)方面，生態(tài)文明社會與工業(yè)社會的顯著不同，在于除了依然存在規(guī)模龐大的物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)以外，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)已經(jīng)成為非常重要的基本內(nèi)容。這是因?yàn)槿祟惿鐣母叨劝l(fā)展構(gòu)成對生態(tài)平衡的巨大沖擊、對人與自然和諧發(fā)展的嚴(yán)重威脅，必須通過調(diào)整社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、增加生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)加以補(bǔ)償。

生態(tài)文明社會生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)主要表現(xiàn)在以下兩方面：

1. 生態(tài)產(chǎn)品在社會產(chǎn)品中占據(jù)重要地位。社會產(chǎn)品可以分為三大類，一類是物質(zhì)產(chǎn)品，它通過對物質(zhì)資料的加工制作形成使用價(jià)值，滿足人們的物質(zhì)消費(fèi)需要；一類是服務(wù)產(chǎn)品，它借助物質(zhì)資料手段提供各類服務(wù)，滿足人們生產(chǎn)生活服務(wù)需要；再一類就是生態(tài)產(chǎn)品，它通過對生態(tài)環(huán)境的維護(hù)保養(yǎng)形成生態(tài)價(jià)值，促進(jìn)生態(tài)平衡和環(huán)境安全。前兩類產(chǎn)品生產(chǎn)都建立在人類對大自然索取的基礎(chǔ)上，隨著索取強(qiáng)度的提高必須要有適當(dāng)?shù)姆绞酵緩竭M(jìn)行回饋補(bǔ)償，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)正是人類回報(bào)補(bǔ)償大自然的最佳途徑，正因此，在生態(tài)文明社會，生態(tài)產(chǎn)品成為社會產(chǎn)品中具有特殊功能作用、無法替代、不可缺少的基本產(chǎn)品，其規(guī)模、種類也將隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人們對生態(tài)環(huán)境的更高要求而相應(yīng)擴(kuò)張。

2. 生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為社會最基礎(chǔ)的前提產(chǎn)業(yè)。社會產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整必然要求社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相應(yīng)調(diào)整，在生態(tài)文明社會除了傳統(tǒng)的或經(jīng)過生態(tài)化改造的一、二、三次產(chǎn)業(yè)以外，生態(tài)產(chǎn)業(yè)將成為社會的基礎(chǔ)性、前提性和標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是以生態(tài)平衡和環(huán)境安全為產(chǎn)業(yè)目標(biāo)的專門產(chǎn)業(yè)，內(nèi)部又包含污染治理業(yè)和生態(tài)資源培育維護(hù)業(yè)兩大產(chǎn)業(yè)，前者專司污染減排和受污染環(huán)境治理之職，后者專指修復(fù)、維護(hù)和培育生態(tài)資源，促進(jìn)地球村生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)、健康發(fā)展的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)（圖1）。

三、綠色消費(fèi)成為社會主體消費(fèi)方式

所謂綠色消費(fèi)，是指人們在環(huán)境友好理念指導(dǎo)下所進(jìn)行的有利于資源保護(hù)和生態(tài)平衡的、或者不至于惡化資源供求關(guān)系和生態(tài)環(huán)境的最終消費(fèi)。綠色消費(fèi)有以下顯著特點(diǎn)：

1. 綠色消費(fèi)是一種減量型消費(fèi)。一方面，綠色消費(fèi)注重減少資源消耗量，放棄傳統(tǒng)消費(fèi)大量消耗資源、追求最大限度物欲滿足的奢靡傾向

和極端做法，轉(zhuǎn)而采用適度消費(fèi)以謀求足夠程度的滿足和多方面的滿足。另一方面，綠色消費(fèi)強(qiáng)調(diào)減少廢棄物的排放量，通過減少浪費(fèi)、減少資源消耗、循環(huán)式消費(fèi)及廢棄物的再消費(fèi)以及消費(fèi)排泄物向社會排泄物處理業(yè)集中，減少消費(fèi)過程的廢棄物排放量，不讓消費(fèi)排泄物進(jìn)入自然生態(tài)系統(tǒng)。

轉(zhuǎn)貼于

2. 綠色消費(fèi)是一種綜合效用型消費(fèi)。綠色消費(fèi)效用由直接效用、間接效用、宏觀效用、長期效用等多種效用構(gòu)成。其中，直接效用包括人們消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)獲得的特定需求滿足，因采用循環(huán)消費(fèi)、再消費(fèi)、減量消費(fèi)方式節(jié)約消費(fèi)成本獲得的收益需求滿足，因采用綠色消費(fèi)方式對生態(tài)環(huán)境保護(hù)有所貢獻(xiàn)而獲得的心理滿足；生態(tài)環(huán)境因綠色消費(fèi)方式而直接得到的維護(hù)、改善（如人們化廢為寶，對廢棄物的消費(fèi)直接減輕了環(huán)境壓力；人們參與植樹種草治沙等體驗(yàn)性休閑、旅游活動(dòng)對生態(tài)環(huán)境的改善），等等。直接效用是人們采用綠色消費(fèi)方式的主要?jiǎng)恿Αｉg接效用主要指綠色消費(fèi)方式因節(jié)約資源、減少排放而最終對資源保護(hù)、生態(tài)環(huán)境平衡所產(chǎn)生的有利影響，它與某一項(xiàng)具體的綠色消費(fèi)行為并不直接掛鉤、對應(yīng)，具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀效用是指綠色消費(fèi)的積極效用是由眾多的綠色消費(fèi)行為共同作用的結(jié)果，某個(gè)人、某一次、某一項(xiàng)、某一局部的綠色消費(fèi)僅產(chǎn)生有限的積極效用，但要取得積極的宏觀效用必須從自己、從局部、從現(xiàn)在做起。長期效用是指綠色消費(fèi)的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要經(jīng)過一個(gè)較為長期的過程，而綠色消費(fèi)的效用也會持續(xù)相當(dāng)長的時(shí)間。綠色消費(fèi)的綜合效用，是人們從理性高度選擇綠色消費(fèi)方式的原因。

3. 綠色消費(fèi)是一種可持續(xù)型消費(fèi)。一方面，綠色消費(fèi)為當(dāng)代人的后續(xù)消費(fèi)預(yù)留資源，也為后代的消費(fèi)預(yù)留資源，有利于保持資源利用的持續(xù)性；綠色消費(fèi)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，有利于人類生存環(huán)境、生活環(huán)境的保護(hù)和改善。另一方面，綠色消費(fèi)對綠色產(chǎn)品的追求，促進(jìn)了有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會氛圍的營造和生態(tài)文化建設(shè)，從而促進(jìn)全社會的生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展、為人們的可持續(xù)消費(fèi)提供生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。這些特點(diǎn)說明，綠色消費(fèi)符合生態(tài)文明社會人與自然和諧的基本要求，能夠兼顧人類福利水平提升和生態(tài)環(huán)境改善的雙重要求。也正因此，在生態(tài)社會綠色消費(fèi)能夠取代傳統(tǒng)消費(fèi)方式，成為社會的主體消費(fèi)方式。

四、生態(tài)法制成為社會基本行為準(zhǔn)則

工業(yè)社會，人們按照市場法則和經(jīng)濟(jì)法制行事，經(jīng)濟(jì)利益是決定人們言行的內(nèi)在動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)規(guī)律這根看不見的指揮棒的指揮下，人們在經(jīng)濟(jì)法制劃定的界線內(nèi)從事生產(chǎn)經(jīng)營分配消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以及其他社會活動(dòng)。而在生態(tài)文明社會，人們不僅從事物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi)，還要從事生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi)；不僅追求經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還要追求生態(tài)利益和生態(tài)價(jià)值。因此，人們的社會活動(dòng)不僅要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)法制，也必須同時(shí)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制，而且應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制。目前人們制訂的環(huán)境保護(hù)的法律規(guī)范，都是立足工業(yè)社會，從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會的視野出發(fā)，依托市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制所規(guī)定的行為規(guī)范，這些法律規(guī)范對環(huán)境保護(hù)和生態(tài)恢復(fù)產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。但嚴(yán)格意義上說，這些環(huán)境保護(hù)法律規(guī)范還無法充分體現(xiàn)生態(tài)文明社會生態(tài)理念的精神，無法完全適應(yīng)人與自然協(xié)同進(jìn)化的更高要求。尤其在一些發(fā)展中國家（如我國），為加快追趕步伐，環(huán)境保護(hù)往往要向經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓步，導(dǎo)致生態(tài)法制常常形同虛設(shè)。

作為生態(tài)社會的基本行為準(zhǔn)則，生態(tài)法制至少具有如下四方面特征：

1. 以鞏固、發(fā)展生態(tài)文明社會為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。生態(tài)法制建設(shè)跳出傳統(tǒng)工業(yè)社會窠臼，立足生態(tài)文明社會來進(jìn)行，從而遵循全新的指導(dǎo)思想，設(shè)定全新的建設(shè)目標(biāo)，確立全新的法制原則，建立相應(yīng)的內(nèi)容框架。

2. 很好體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律的基本要求。體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求是生態(tài)法制建設(shè)的核心，只有充分體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求，生態(tài)法制才能很好反映其價(jià)值取向和行為導(dǎo)向，發(fā)揮促進(jìn)生態(tài)平衡、推動(dòng)環(huán)境保護(hù)的積極作用。

3. 努力借助經(jīng)濟(jì)規(guī)律的運(yùn)行機(jī)制。生態(tài)文明社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律仍然是社會運(yùn)行的基本規(guī)律之一，指導(dǎo)和左右著人們的行為。生態(tài)法制建設(shè)不僅不排斥經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用，還必須努力注意與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的協(xié)同契合，借助經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)促進(jìn)生態(tài)法制的落實(shí)。在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與生態(tài)目標(biāo)出現(xiàn)矛盾的情況下，從有利于生態(tài)社會持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)出發(fā)，尋求合理的立法司法平衡點(diǎn)。

4. 貫徹人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化原則。生態(tài)文明社會的發(fā)展目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化，既要體現(xiàn)以人為本理念，努力提升社會福利水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展，又要貫徹生態(tài)和諧原則，確保生態(tài)平衡和環(huán)境安全，人與自然兩者不能偏廢。因此在生態(tài)法制建設(shè)中要防止出現(xiàn)兩個(gè)偏向，一個(gè)是片面的極端人類中心主義傾向，另一個(gè)是極端生態(tài)主義傾向，做到以人為本，兼顧雙方。

五、生態(tài)意識成為社會主流觀念

生態(tài)意識是指人們了解生態(tài)規(guī)律、尊重生態(tài)價(jià)值、努力追求生態(tài)平衡、積極參與生態(tài)建設(shè)的認(rèn)識狀態(tài)和思想傾向，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺開展環(huán)境友好活動(dòng)、采取維護(hù)生態(tài)平衡行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。工業(yè)社會經(jīng)濟(jì)意識是占統(tǒng)治地位的社會觀念，人們圍繞經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)核心從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其他社會活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)效益成為衡量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)乃至其他社會活動(dòng)成敗得失的主要標(biāo)準(zhǔn)，最終導(dǎo)致工業(yè)社會的畸形發(fā)展。生態(tài)文明社會作為在對工業(yè)社會揚(yáng)棄基礎(chǔ)上建立起來的全新社會發(fā)展階段，也必然要有與之相適應(yīng)的全新社會觀念，用以指導(dǎo)人們的言行。作為社會主流觀念，生態(tài)意識不僅受到社會輿論大力推崇，也受到政府、公民、非政府組織等社會各方的充分認(rèn)可肯定，還是各類社會組織及其他社會成員的行動(dòng)指針，落實(shí)到社會生活的方方面面，從而成為體現(xiàn)生態(tài)社會文化特征的核心理念之一。

生態(tài)意識表現(xiàn)為兩個(gè)層面，一是認(rèn)識層面，具有對自然生態(tài)、生態(tài)平衡、環(huán)境安全、人與自然關(guān)系的正確理解和把握，對自然生態(tài)及其價(jià)值的尊重，對生態(tài)規(guī)律、生態(tài)機(jī)制的認(rèn)識和掌握。

第4篇：生態(tài)平衡的理解范文

一、人和環(huán)境的關(guān)系

什么是環(huán)境？所謂環(huán)境，是指人類和生物賴以生存的空間。它是指周圍事物的情況。人類環(huán)境分自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大類；

一是指自然環(huán)境。它是由巖石、土壤、水、空氣、陽光、動(dòng)物、植物等各種自然要素組成的綜合體，自然環(huán)境是人類和其他一切生物體賴以生存、發(fā)展的植物基礎(chǔ)。一切生命物質(zhì)時(shí)刻不能脫離環(huán)境，只能在一定的環(huán)境下生活。人類的進(jìn)化發(fā)展，與自然環(huán)境的變遷是緊密相關(guān)的。

二是社會環(huán)境。人類在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，通過長期有意識的社會勞動(dòng)所創(chuàng)造的人工環(huán)境，叫社會環(huán)境。比如城鎮(zhèn)、工礦區(qū)、農(nóng)場、療養(yǎng)地、風(fēng)景游覽區(qū)，等等。

廣義的地理環(huán)境，是由自然環(huán)境和社會環(huán)境共同組成的。人類和環(huán)境息息相關(guān)。為了維持生存，人類從環(huán)境里索取物質(zhì)和能量，同時(shí)又向環(huán)境輸出廢物。人類和環(huán)境相互作用，相互影響，相互制約。縱觀幾百萬年人類發(fā)展的歷史，可以看出、人類對自然的影響程度和改造能力，千百年來，人類改造自然、利用自然建立了豐功偉績。人類從開墾荒地、采伐森林和興修水利，到開采礦藏、興建城市、發(fā)展工業(yè)，創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財(cái)富和光輝燦爛的文化。

我國的孟軻是環(huán)境保護(hù)理論的鼻祖。早在二千三百多年前，他回答梁慧王問政時(shí)曾說：“數(shù)罟不入污池，魚鱉不可勝食也；”斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！北彼沃祆浣忉尀椤斑す?jié)愛養(yǎng)”“天地自然之利”。用現(xiàn)在的話來講，就是要保護(hù)自然環(huán)境，保護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)國家資源。孟軻認(rèn)為，只有這樣老百姓才會安居樂業(yè)，才能使后代賴以繁衍生息，才能使國家不斷發(fā)展壯大，既“使民養(yǎng)生喪死無憾也”。

人類作用于環(huán)境，環(huán)境對人類又有反饋?zhàn)饔谩Ｔ谡Ｇ闆r下，環(huán)境具有調(diào)節(jié)和自凈能力。由于人類向自然所取得物質(zhì)和排放到環(huán)境中的廢物都與日俱增，已達(dá)到大自然無法容忍的程度。當(dāng)生態(tài)平衡和物質(zhì)循環(huán)遭到破壞，超過自然本身的調(diào)節(jié)和自凈能力的限度，達(dá)到致害的程度時(shí)，就產(chǎn)生了環(huán)境問題。

二、環(huán)境問題的嚴(yán)重性

引起環(huán)境的問題很多，可分為自然原因和人為兩大類。自然原因主要是指自然界發(fā)生變遷對生態(tài)系統(tǒng)造成的破壞作用，或者是自然環(huán)境中本來就存在的對人類和生物有害的因素，例如火山爆發(fā)、地震、臺風(fēng)、海嘯、水旱災(zāi)害、地方病等災(zāi)害。人們一般把這類破壞作用稱為原生環(huán)境問題或第一環(huán)境問題。人為原因主要是指人類生產(chǎn)和生活活動(dòng)引起的，比如盲目開發(fā)資源所引起的環(huán)境退化、工業(yè)三廢對環(huán)境的污染、城市人口膨脹所帶來的環(huán)境污染問題等。人為原因造成的環(huán)境問題又叫次生環(huán)境問題或第二環(huán)境問題。

現(xiàn)在，隨著工業(yè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，人口的過快增長，環(huán)境的污染和破壞日益嚴(yán)重。

據(jù)聯(lián)合國兩市基農(nóng)業(yè)組織統(tǒng)計(jì)，地球上每分鐘有20公傾森林被破壞掉。從1950年到現(xiàn)在，全世界的森林面積一減少了一半。土壤的侵蝕日趨嚴(yán)重，世界耕地不斷退化。全世界耕地每年流失的表土達(dá)250億噸，大大降低了土壤的生產(chǎn)能力。從70年代至今，地球上每年因沙漠化而喪失的土壤，由2000萬公頃增加到2100萬公頃。有35℅的世界陸地受到了沙漠化的威脅。目前，非洲有30多個(gè)國家遭受到了旱災(zāi)，有幾億人面臨饑餓和餓死。 轉(zhuǎn)貼于

幾千年來，沙漠化使我國被吞沒的良田沃土達(dá)12 萬平方公里，半個(gè)世紀(jì)以來，它又以平均1000平方公里的速度蠶食我們賴以生存的土地，使5萬平方公里的土地沙漠化。我國有13個(gè)省、區(qū)的200多個(gè)縣、市、旗的5000萬人口受到沙漠化的影響。我國的沙漠化面積已達(dá)到132萬多平方公里，占土地面積的13.8℅.我國的環(huán)境污染日趨嚴(yán)重，每年因大氣、水、固體廢物等污染釀成的經(jīng)濟(jì)損失達(dá)700億元，我國已成為世界上污染排放量最多的國家之一。當(dāng)前，環(huán)境問題已引起了世界上許多國家的不安和關(guān)注，普遍加強(qiáng)了對環(huán)境的管理。進(jìn)了憲法。保護(hù)環(huán)境已成為我國的國策。中學(xué)地理課是闡述人與地理環(huán)境系的學(xué)科，地理教師義不容辭的要在教學(xué)中加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。

三、搞好環(huán)境教育的措施

環(huán)境學(xué)是一門涉及到自然科學(xué)與社會各部門的綜合性學(xué)科。在中小學(xué)開展這一科目困難很大，目前只能把環(huán)境保護(hù)的有關(guān)內(nèi)容滲透到各門相關(guān)的課程中去，與課堂教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來.現(xiàn)行的教材中一些和環(huán)境保護(hù)相關(guān)的內(nèi)容，沒有從環(huán)境的角度去闡述、深化，指導(dǎo)思想不夠明確。

筆者認(rèn)為，中學(xué)地理課搞好環(huán)境教育的方法，可從以下幾個(gè)方面考慮；

一是備課是要注意發(fā)掘教材中直接與間接環(huán)境教育有關(guān)的內(nèi)容。教師要講清楚自然環(huán)境的概念，還要講解這些自然資源的利用和保護(hù)。讓學(xué)生對防止環(huán)境污染，維護(hù)生態(tài)平衡，使環(huán)境朝著有利于人類生產(chǎn)、生活的方向發(fā)展，有一個(gè)初步認(rèn)識和了解。學(xué)生更具體地理解人類活動(dòng)同地理環(huán)境的關(guān)系，明白改善環(huán)境質(zhì)量的重要意義。地理教師有責(zé)任幫助學(xué)生建立起較全面的資源觀、人口觀和環(huán)境觀。

比如，蝙蝠是撲捉蚊子的能手，在英國它已瀕臨滅絕的邊緣。為了保持生態(tài)平衡，英國通過了一項(xiàng)法律，禁止撲殺蝙蝠，保護(hù)蝙蝠巢穴。違者罰款1000英鎊。這就是有名的蝙蝠法律。當(dāng)今之世，各國都在采取種種措施，限制人們對環(huán)境的破壞，然而人們依舊以傳統(tǒng)的“消費(fèi)心理”對環(huán)境，保護(hù)環(huán)境的法律往往效果不佳。

講述《高中地理》生態(tài)平衡破壞時(shí)，可結(jié)合學(xué)校所在地的實(shí)際情況。如歷史上的定西的區(qū)，森林、草原廣布，土地肥沃，自然環(huán)境優(yōu)越，為畜牧業(yè)發(fā)達(dá)的《膏腴之地》。由于人為的原因，在二三百年前，森林、草原的破壞達(dá)到了災(zāi)難性的程度，水土流失嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)失調(diào)，林草變荒漠，長期干旱多災(zāi)，三料俱缺，人們生活貧困。晚清時(shí)就已“隴中苦天下”了，定西地區(qū)成了甘肅最困難的地方。用這樣的資料來說明生態(tài)平衡遭到破壞所造成的惡果，學(xué)生容易理解和接受。

四、是因地制宜，開展形式多樣的課外活動(dòng)

第5篇：生態(tài)平衡的理解范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代林業(yè)；生態(tài)平衡；生態(tài)發(fā)展

目前，加快我國林業(yè)發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)腳步，既是實(shí)現(xiàn)祖國繁榮富強(qiáng)的重要手段，也為促進(jìn)我國農(nóng)林業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入嶄新發(fā)展提供了有力保障。因此，在全面了解“現(xiàn)代林業(yè)”內(nèi)涵與特征的基礎(chǔ)上，構(gòu)建以可持續(xù)化發(fā)展為主要特征的現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟(jì)新結(jié)構(gòu)，能夠?yàn)槲覈謽I(yè)發(fā)展提供更多開放、綠色的新思路，有效的推動(dòng)了我國現(xiàn)代特色林業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級，對提升現(xiàn)代林業(yè)管理與治理能力也有積極幫助。

1“現(xiàn)代林業(yè)”的內(nèi)涵

現(xiàn)代林業(yè)是建立在現(xiàn)代科技發(fā)展的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)社會各方資源積極投入到農(nóng)林生產(chǎn)與運(yùn)營當(dāng)中，旨在實(shí)現(xiàn)林業(yè)產(chǎn)業(yè)的最大化效益，以真正滿足社會、經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展與進(jìn)步。和諧發(fā)展成為傳統(tǒng)林業(yè)向現(xiàn)代林業(yè)轉(zhuǎn)變的主旋律，當(dāng)生態(tài)關(guān)系與社會關(guān)系能夠和諧相處時(shí)，現(xiàn)代林業(yè)就真正走向了文明時(shí)代，可以從3個(gè)層次來理解現(xiàn)代林業(yè)的內(nèi)涵：以森林生態(tài)系統(tǒng)為經(jīng)營對象，森林是世界上覆蓋面最廣的陸地生態(tài)系統(tǒng)，要搞好林業(yè)經(jīng)濟(jì)，就必須要充分調(diào)動(dòng)林業(yè)從業(yè)者的植樹造林的積極性，提升現(xiàn)代化森林質(zhì)量，以寶貴的森林資源為契機(jī)提升他們的就業(yè)機(jī)會和經(jīng)濟(jì)收入；在現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)中要不斷協(xié)調(diào)各主體之間的關(guān)系，毫無疑問，現(xiàn)代林業(yè)是一個(gè)廣闊的、開放的系統(tǒng)，包含了各種各樣的關(guān)系，對于林業(yè)生產(chǎn)來說，主要存在人與人、人與自然之間的關(guān)系，確保林農(nóng)在提高自己經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，避免出現(xiàn)一些功力化的負(fù)面問題；人林和諧，這也是現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)追求的最高目標(biāo)，尊重林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律，確保生態(tài)平衡，通過打造現(xiàn)代生態(tài)林業(yè)，以確保子孫能共享現(xiàn)代林業(yè)盛果，這成為加速我國林業(yè)科學(xué)化發(fā)展的畢經(jīng)之路

2“現(xiàn)代林業(yè)”的主要特征

2.1現(xiàn)代林業(yè)的生態(tài)特征

林業(yè)發(fā)展不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，生態(tài)建設(shè)為現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展提供了主動(dòng)力，保護(hù)有限的森林資源，并實(shí)現(xiàn)森林資源的可持續(xù)利用，是經(jīng)營現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟(jì)的根本原則，這需要根據(jù)各地森林生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，合理規(guī)劃林業(yè)生產(chǎn)規(guī)模與種類，才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展節(jié)奏。

2.2現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)濟(jì)特征

經(jīng)濟(jì)是林業(yè)生產(chǎn)的功能3大功能之一，現(xiàn)代林業(yè)應(yīng)為人們生產(chǎn)與生活帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益，這是林業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)功能所決定的，只有林農(nóng)能獲取豐富的經(jīng)濟(jì)收益，才能更好的推動(dòng)林業(yè)向更強(qiáng)更大目標(biāo)前進(jìn)，這也是現(xiàn)代林業(yè)最為顯著的特點(diǎn)。

2.3現(xiàn)代林業(yè)的文化特征

生態(tài)文明是現(xiàn)代社會的突出表現(xiàn)，也是構(gòu)建現(xiàn)代林業(yè)的重要組成部分，文化特征是現(xiàn)代林業(yè)的顯著標(biāo)志。因此，客觀認(rèn)識林業(yè)發(fā)展規(guī)律，有效利用森林資源，是人類與社會文明進(jìn)步的重大體現(xiàn)，以森林文化為出發(fā)點(diǎn)，減少各種沖突的發(fā)生，有助于人類走向更為和諧、健康的未來。

3加速“現(xiàn)代林業(yè)”建設(shè)的主要措施

為了更好的迎接現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展新局面，改變我國各個(gè)林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的狀態(tài)，就需要從林業(yè)發(fā)展全局謀劃入手，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)收益與生態(tài)平衡相結(jié)合，開拓一條促進(jìn)現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的高層次之路，主要從以下幾個(gè)方面做起：以科技創(chuàng)新為構(gòu)建我國現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展體系提供有力工具，推進(jìn)我國林業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化、科技化水準(zhǔn)，需要做好林業(yè)資源與產(chǎn)品的科技研發(fā)，讓更多的林業(yè)科技發(fā)揮其自身強(qiáng)大作用，為現(xiàn)代林業(yè)管理與生產(chǎn)體系的樹立更為廣闊的科技遠(yuǎn)景，從而能夠真正滿足科技興林的需求；促進(jìn)現(xiàn)代林業(yè)的社會化發(fā)展進(jìn)程。通過推動(dòng)我國林業(yè)產(chǎn)業(yè)化與集約化的進(jìn)程，鼓勵(lì)更多的社會群體與個(gè)人參與到我國林業(yè)產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃與建設(shè)當(dāng)中，對林業(yè)發(fā)展有更為清晰的定位，從而可以為我國林業(yè)發(fā)展提供更多的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，這是做好現(xiàn)代林業(yè)的重要一步；實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代林業(yè)的生態(tài)化發(fā)展。林業(yè)經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)綠色增長，就要兼顧林業(yè)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境效益、社會效益、文化效益與經(jīng)濟(jì)效益，這才是現(xiàn)代林業(yè)的真正內(nèi)涵意義，這就需要加快現(xiàn)代林業(yè)的生態(tài)化建設(shè)，以區(qū)域?yàn)橹行闹乇Ｗo(hù)森林資源，生態(tài)立林，真正發(fā)揮出生態(tài)林業(yè)的示范作用。

4結(jié)束語

隨著時(shí)代的變遷，林業(yè)生產(chǎn)在我國具有巨大的市場潛力，走一條特色化的現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展之路已經(jīng)成為我國的立國之本。與發(fā)達(dá)國家相比，我國的林業(yè)生產(chǎn)在規(guī)模和質(zhì)量方面還存在一定的滯后性，但只要能夠堅(jiān)定不移的推動(dòng)林業(yè)產(chǎn)業(yè)化與生態(tài)化進(jìn)程，賦予林業(yè)生產(chǎn)更多的科技感，就能夠全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展目標(biāo)。

作者:徐楊 郝偉 單位:山東省新泰市國有土門林場

第6篇：生態(tài)平衡的理解范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)地理學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)策略

愛好是最好的老師，興趣是成功的秘決。學(xué)生智力的發(fā)展，能力的提高，直接受學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的制約。在地理教學(xué)中，我們主要通過以下幾方面來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

一、課堂教學(xué)力求形象直觀，把興趣培養(yǎng)貫穿始終

青年學(xué)生有著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。教師要善于抓住青少年這一心理特征，在地理學(xué)習(xí)的開始就使他們產(chǎn)生興趣。高中地理第一章的內(nèi)容正是容易培養(yǎng)興趣的開篇。學(xué)生對于宇宙的奧秘，自然奇觀，如極晝、極夜、晝夜交替、四季交替等問題，似乎知道點(diǎn)，但又說不清楚，教師用形象、直觀的三球運(yùn)行儀、幻燈、模型、圖片及手勢等多種方法進(jìn)行演示、講解，從理論上加以說明，再適當(dāng)補(bǔ)充一些數(shù)據(jù)、資料，把這些看得見、又看不見的抽象的地理事物和地理現(xiàn)象具體化，學(xué)生很感興趣。有的教材內(nèi)容，不太好理解，或是難記易忘，學(xué)生往往沒有興趣。教學(xué)中，在深入鉆研教材的基礎(chǔ)上，采用形象、生動(dòng)的比喻，也會取得較好的效果。如把勢均力敵的兩種氣團(tuán)相遇形成的準(zhǔn)靜止鋒比喻成兩個(gè)手勁差不多的同學(xué)掰腕子，手勢將保持不變，以此說明鋒面較長時(shí)間停留在某地區(qū)，從而影響該地區(qū)形成陰雨連綿的天氣。在講我國占世界首位的八種礦產(chǎn)資源時(shí)，學(xué)生記起來往往丟三落四，采用諧音讓學(xué)生記憶，并形象地描述為，我的心太煩，煩得鼻涕眼淚一起往下流。諧音為：吾（鎢）心（鋅）太（鈦）煩（釩），目（鉬）泣（錫）?。ㄏ⊥粒┨椋ㄤR）。學(xué)生就能很快掌握這八種礦產(chǎn)資源。有的內(nèi)容，編成順口溜，也可增加學(xué)生的興趣。

二、結(jié)合身邊的科學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲

地理學(xué)是在前人不斷探險(xiǎn)、考察、調(diào)查、研究的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的科學(xué)。既然是科學(xué)，就不是光背背礦產(chǎn)、山河等。對學(xué)生來說，掌握復(fù)雜的地理事物和地理特征，弄清其發(fā)展演變規(guī)律是比較困難的，也容易由此產(chǎn)生不愿學(xué)的想法。教學(xué)中，應(yīng)盡量結(jié)合實(shí)際，使學(xué)生感到身邊有很多地理現(xiàn)象，孕育著地理原理。如講大氣對太陽輻射的削弱作用時(shí)，提出學(xué)生們熟悉的，但又解釋不清的現(xiàn)象進(jìn)行分析，如：晴朗時(shí)天空呈藍(lán)色，陰天為什么呈乳白色？日出日落時(shí)又為什么呈紅色？指出這是由于大氣對波長不同的太陽七色光散射，吸收狀況不同而造成的。波長較長的紅、橙色光，不易被散射，能夠傳播較遠(yuǎn)的距離。這也正是紅、橙色光作為停車信號的道理，它使人們在較遠(yuǎn)處就可看見，以減少交通事故。在講第二章氣旋、反氣旋，氣團(tuán)和鋒面活動(dòng)時(shí)，在講清基本原理的基礎(chǔ)上，結(jié)合在民間廣為流傳的觀云看天的諺語和天氣預(yù)報(bào)及當(dāng)?shù)氐奶鞖庾兓袑W(xué)生觀察、分析，用所學(xué)知識解釋，得出結(jié)論。這些身邊的地理現(xiàn)象使學(xué)生感到學(xué)習(xí)地理的必要，同時(shí)結(jié)合這些實(shí)際，學(xué)起來會覺得并不難學(xué)，從而激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)好地理的信心。

三、引用資料，適當(dāng)補(bǔ)充，在興趣中加深對知識的理解

學(xué)生各種能力的發(fā)展，都是以領(lǐng)會知識和掌握技能為基礎(chǔ)的。學(xué)習(xí)興趣在一定程度上，也取決于對知識的掌握和理解程度，明白得越多，知識掌握越好，興趣也就越濃。在課堂上如果適當(dāng)引用一些平時(shí)搜集的資料，就會促進(jìn)知識的理解，提高趣味性。如講地球大小及在宇宙中的位置時(shí)，引用以下一些數(shù)據(jù)：若把銀河系縮小一萬億倍，那時(shí)太陽半徑僅0.7毫米，地球半徑則為0.0064毫米，日地距離僅15厘米，整個(gè)太陽系直徑也只有12米，但銀河系的直徑仍有100千米之大；宇宙中像銀河系這樣的天體系統(tǒng)，僅觀測到的就在十億個(gè)以上。地球在銀河系，以至在整個(gè)宇宙中的位置和大小就可想而知了。但地球?qū)ξ覀內(nèi)祟悂碚f，又是極其重要的星球。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，地球也并非唯一人類居住的星球。以美國為首的發(fā)達(dá)國家，正在緊鑼密鼓地向月球進(jìn)軍，不久，人類可望移居月球。美國航空航天局的科學(xué)家，計(jì)劃分六步將火星改造成人類生存的又一故鄉(xiāng)。補(bǔ)充這些資料不僅能提高興趣，還能進(jìn)行理想教育，激勵(lì)學(xué)生探索宇宙奧秘，為人類做出貢獻(xiàn)的欲望。在講第五章生態(tài)平衡時(shí)，引用三類事實(shí)資料，一類是生態(tài)系統(tǒng)中，生物體數(shù)量變化引起生態(tài)平衡失調(diào)的實(shí)例，如棉花、蚜蟲、蜻蜓與瓢蟲的關(guān)系；第二類是在一定限度內(nèi)，建立適合人類需要的生態(tài)平衡實(shí)例，如澳大利亞引進(jìn)專食牛糞的屎克螂，把壓在草原上的牛糞推進(jìn)土洞，使草原重新茂盛，促進(jìn)了畜牧業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，建立了新的生態(tài)平衡；第三類列舉國內(nèi)外破壞生態(tài)平衡而給人類帶來嚴(yán)重危害的事實(shí)資料，如日本水俁灣出現(xiàn)貓集體自殺的事例，引起學(xué)生的極大興趣，追問其原因，是由于貓吃了被污染的魚導(dǎo)致神經(jīng)錯(cuò)亂，人吃了被污染的魚，精神受損傷，行動(dòng)失控，以至死亡。這也使學(xué)生認(rèn)識到環(huán)境污染對生態(tài)環(huán)境的影響，甚至危及人類本身，可見保護(hù)環(huán)境勢在必行，意義重大。

第7篇：生態(tài)平衡的理解范文

關(guān)鍵詞：“生態(tài)人”；生態(tài)文明；內(nèi)涵；當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號：F014 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673－291X（2008）02－0016－02

自從人類誕生以來，人類歷史相繼經(jīng)歷了自然的或原始的、奴隸的、封建的和資本的社會形態(tài)，而對應(yīng)于社會形態(tài)的演變，人的存在類型也可相繼分為“自然人”、“道德人”和“經(jīng)濟(jì)人”。“自然人”和“道德人”這兩種人已經(jīng)為歷史的發(fā)展所淹沒。工業(yè)文明時(shí)代占主導(dǎo)地位的是“經(jīng)濟(jì)人”，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)提出之初確實(shí)有其積極的社會功能，在一定程度上激發(fā)了人們的進(jìn)取性和創(chuàng)造性，加速了封建制度的衰弱，有利于社會財(cái)富的增加。但“經(jīng)濟(jì)人”本身是存在缺陷的，它“最小――最大”（以最小的成本獲取最大的利益）的思維方式、過度追求物質(zhì)享受的生活方式以及消耗資源、破壞環(huán)境的行為，必然導(dǎo)致人與自然關(guān)系的惡化，引發(fā)生態(tài)危機(jī)，因而“經(jīng)濟(jì)人”也就成了“不可持續(xù)的人類”[1]，工業(yè)文明時(shí)代的種種危機(jī)以及人類的生存困境都表明了這一點(diǎn)。在這一時(shí)刻，歷史呼喚著新的文明時(shí)代的到來，需要新的人格模式的確立。

一、生態(tài)人的內(nèi)涵及其基本特征

對于工業(yè)文明之后的新的文明時(shí)代，著名的后現(xiàn)代主義思想家托馬斯?伯里將其稱為追求生態(tài)文明的“生態(tài)時(shí)代”，[2]而總書記在作十七大報(bào)告時(shí)，也將建設(shè)生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，可見，建設(shè)生態(tài)文明已成為當(dāng)今全社會的共識。生態(tài)文明與工業(yè)文明形態(tài)下人與自然關(guān)系尖銳的對立不同，它強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與自然的和睦、協(xié)調(diào)、良性循環(huán)，并以此促進(jìn)人與人、人與社會的和諧共生與全面發(fā)展。生態(tài)文明作為一種嶄新的文明類型，也需要一種新的主體承擔(dān)者，以此表征、創(chuàng)造和建設(shè)新文明，我們將這種人類存在的新形態(tài)稱為“生態(tài)人”[3]。

（一）“生態(tài)人”概念的界定

“生態(tài)人”是與“經(jīng)濟(jì)人”相對應(yīng)的，與“經(jīng)濟(jì)人”相比，它是一種更加符合人類本質(zhì)的理論設(shè)定。“生態(tài)人”有廣義和狹義之分。廣義的“生態(tài)人”不僅追求人與自然的共生，還追求個(gè)人與他人、人類自身的完善，這實(shí)際上是一種理想中的人，是“理性和諧人”的代名詞。狹義的“生態(tài)人”是指單純的環(huán)保人，在當(dāng)前的社會發(fā)展階段，我們既不主張這種完人，也不主張單純的環(huán)保人，我們所指的“生態(tài)人”重點(diǎn)應(yīng)該突出的是其對“人與自然平衡的向往”，畢竟生態(tài)危機(jī)是當(dāng)代社會所有危機(jī)當(dāng)中最為根本性的，同時(shí)，它也應(yīng)把社會的和諧和人自身的完善作為自己追求的目標(biāo)，因?yàn)椤皩ψ匀坏慕夥排c人的解放是分不開的”[4]。由此我們可以將“生態(tài)人”定義為具備生態(tài)意識，并在經(jīng)濟(jì)與社會活動(dòng)中能夠做到尊重自然生態(tài)規(guī)律，約束個(gè)人與集體行為，實(shí)現(xiàn)人與自然共生、經(jīng)濟(jì)和社會可持續(xù)發(fā)展的個(gè)人或群體。“生態(tài)人”既可以指國家，也可以指政府、企業(yè)和個(gè)人。

（二）“生態(tài)人”的價(jià)值觀

“生態(tài)人”并不是從純粹的功利角度來闡述人對自然的依賴性，而是更加強(qiáng)調(diào)從人的本質(zhì)內(nèi)涵來詮釋。在“生態(tài)人”的觀念中，生態(tài)問題的解決不是一種人類生存的某一特定階段上用來應(yīng)付特殊生存境遇的權(quán)宜之計(jì)，而是一種根本的生存原則，因此，“生態(tài)人”除了具備自然維護(hù)、生態(tài)平衡等生態(tài)意識外，還應(yīng)具有以下價(jià)值觀念：

1．具有整體論世界觀或生態(tài)世界觀范式。與傳統(tǒng)的天人對立、人與自然的掠奪觀不同，“生態(tài)人”拋棄了近代以來機(jī)械論世界觀和主客二分的思維模式，以有機(jī)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看待人與自然之間的關(guān)系，將人――自然――社會看作一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)整體，其中的每一部分都不是孤立的，而是處于普遍的聯(lián)系中，認(rèn)為人和其他生命一樣，只是生態(tài)系統(tǒng)這個(gè)有機(jī)網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)，人類生命的維持與發(fā)展要依賴于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行，人與自然之間不是單項(xiàng)的、因果的關(guān)系，而是存在著復(fù)雜的、非線性的相互作用。

2．樹立生態(tài)安全觀?！敖?jīng)濟(jì)人”只注重經(jīng)濟(jì)利益，無所顧忌地掠奪資源，而“生態(tài)人”將生態(tài)安全放于首位。生態(tài)安全是生態(tài)學(xué)上的概念，它是指“在地球幾十億年漫長的生物與環(huán)境協(xié)同進(jìn)化過程中形成的，任何生物必需的特定氣候、溫度、濕度、光照通量等生態(tài)參數(shù)處于穩(wěn)態(tài)時(shí)的狀況”?！吧鷳B(tài)人”能夠意識到失去生態(tài)安全的最大效益是虛假的，因而在決策時(shí)將生態(tài)安全置于首位，如果其行為危及到生態(tài)安全即使利益再大也要放棄。

3．擁有生態(tài)善惡觀。生態(tài)善惡觀是“生態(tài)人”的核心，生態(tài)善惡也即生態(tài)道德，它擴(kuò)展了傳統(tǒng)道德的界限，把道德關(guān)懷引入到人與自然的關(guān)系中，使人們以道德理念去維系生態(tài)平衡，樹立人對于自然的道德義務(wù)感，因而對人類具有更大的約束力。當(dāng)有了這種善惡觀時(shí)，就會把保持生態(tài)平衡作為個(gè)人的一種人生責(zé)任，當(dāng)其行為有利于生態(tài)平衡時(shí)感到高興，而對破壞生態(tài)、傷害生物的行為則感到悲哀。

4．主張環(huán)境公平、正義觀。環(huán)境公平是針對環(huán)境倫理的缺陷而提出的，但它也同樣是“生態(tài)人”堅(jiān)持的一個(gè)準(zhǔn)則，環(huán)境公平包括代內(nèi)公平、代際公平。盡管我們?nèi)祟惿钤谕粋€(gè)地球上，但由于各地經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平的差異，環(huán)境資源分配的不均衡，“不同的階級、群體對環(huán)境會有不同的訴求，因而其利用自然的權(quán)利、履行環(huán)保的義務(wù)也應(yīng)有所差別”。環(huán)境正義理論要求我們必須實(shí)現(xiàn)環(huán)境資源所有權(quán)與享有權(quán)分配方面的公正，應(yīng)承擔(dān)環(huán)境責(zé)任方面的公正，最終達(dá)到環(huán)境權(quán)利、環(huán)境責(zé)任和環(huán)境義務(wù)的統(tǒng)一。

5．推崇經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)三者相協(xié)調(diào)的發(fā)展觀?！敖?jīng)濟(jì)人”以高耗費(fèi)、高污染的方式追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化，而忽視了生態(tài)價(jià)值、生態(tài)效益和社會和諧，這是一種片面的、不可持續(xù)的發(fā)展；“生態(tài)人”則不然，“生態(tài)人”是以全面的、整體的視角來審視問題，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)三者的統(tǒng)一，追求包括經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長、自然生態(tài)平衡、社會和諧有序在內(nèi)的綜合效益。

以上只是對于“生態(tài)人”價(jià)值觀的一個(gè)簡要陳述，并不能表明其全部內(nèi)容，并且在不同的社會狀況下，出于不同的立場和主體利益的差異，對于“生態(tài)人”的內(nèi)涵及其特征的理解也會有所差異，但其基本精神是一致的，重視生態(tài)觀念和生態(tài)保護(hù)是共同的。

二、“生態(tài)人”理論的當(dāng)代價(jià)值

“生態(tài)人”假設(shè)作為一種嶄新的理論體系，在當(dāng)代人類面臨生態(tài)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭遇瓶頸的時(shí)刻，對于我們走出發(fā)展的困境具有極好的啟示。

第一，“生態(tài)人”價(jià)值觀對于解決人與自然的關(guān)系問題，維護(hù)和保持自然生態(tài)平衡，具有重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)代的生態(tài)危機(jī)，很大程度上是由人的工具理性、技術(shù)理性膨脹所引起的，而“生態(tài)人”堅(jiān)持一種人地和諧的自然觀、可持續(xù)的發(fā)展觀，要求在不危及自然生態(tài)系統(tǒng)的前提下，謀取個(gè)人利益，因而具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義；同時(shí)，“生態(tài)人”的觀念也有利于平息環(huán)境倫理學(xué)內(nèi)各個(gè)流派的爭論，“生態(tài)人”并不像“動(dòng)物權(quán)利論”、“生態(tài)中心論”等流派那樣在某些問題上展開論辯，它從人的本性出發(fā)，提倡一些更易于理解的觀念與普遍的價(jià)值觀，更容易為社會所接受和傳播。

第二，“生態(tài)人”的觀念深化和充實(shí)了的“人的發(fā)展三階段”理論，是人的發(fā)展中的一個(gè)更高層次。馬克思在論述“人的發(fā)展三階段”時(shí)并沒有具體展開，只是抽象地將其描述為“人的依賴關(guān)系、以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性、建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”，“生態(tài)人”理論恰好彌補(bǔ)了這一缺失，是對人性的更為具體的描述，而它強(qiáng)調(diào)的“人與自然的和諧”、“社會公平與正義”、“重視人的需要的滿足”，也為引導(dǎo)人們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)全面發(fā)展提供了一個(gè)嶄新的思維和方向。

第三，“生態(tài)人”是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和全面建設(shè)小康社會的主體支撐。總書記在十七大上提出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”。這就要求我們實(shí)現(xiàn)從生活方式、消費(fèi)方式到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)變，要求我們在日常生活中擯棄鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，堅(jiān)持實(shí)用節(jié)約的原則，要求社會的經(jīng)濟(jì)生活以環(huán)境資源的承載力為基礎(chǔ)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，力求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)三方共贏，而這一切恰好是“生態(tài)人”的利益目標(biāo)和價(jià)值取向，是“生態(tài)人”的題中應(yīng)有之義，因此，“生態(tài)人”與全面建設(shè)小康社會是互為目標(biāo)、互相促進(jìn)的。

第四，“生態(tài)人”的觀念有利于推動(dòng)當(dāng)代的政治體制改革，推進(jìn)社會主義政治文明建設(shè)。當(dāng)前，我國的政府管理體制存在著許多弊端，如沿襲多年的GDP政績考核方式；按行政區(qū)劃管理生態(tài)，破壞了生態(tài)本身的統(tǒng)一性，造成地方保護(hù)主義利益盛行。因此，政府作為“生態(tài)人”必須推進(jìn)體制改革，樹立生態(tài)文明意識，建立生態(tài)管理制度；將生態(tài)保護(hù)和生態(tài)文明的指標(biāo)納入政績考核體系；依法保障公眾在環(huán)境事務(wù)上的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)；力求對極具整體性的自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行統(tǒng)一而有效的保護(hù)、管理，努力構(gòu)建“生態(tài)型政府”。

總之，“生態(tài)人”理論作為一種嶄新的價(jià)值體系，在當(dāng)代具有極其重要的功能，但它本身還不是十分完備，還有許多缺陷和不足，在如何實(shí)現(xiàn)從“經(jīng)濟(jì)人”向“生態(tài)人”的過渡上還存在著許多障礙，這還需要理論界、知識界的共同努力和探索。

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第8篇：生態(tài)平衡的理解范文

關(guān)鍵詞：城市；園林綠化；生態(tài)保護(hù)；生態(tài)平衡

城市是人類社會活動(dòng)的主要空間，是社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，在整個(gè)社會中占有重要地位。生態(tài)環(huán)境是就地球而言的，地球上生存著幾百萬種生物，在漫長的進(jìn)化過程中，生物之間、生物與環(huán)境之間有一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的生態(tài)系統(tǒng)，形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的物質(zhì)循環(huán)和能量轉(zhuǎn)換。人和動(dòng)物在生命活動(dòng)過程中吸入氧氣，呼出二氧化碳，而綠色植物的生命活動(dòng)，是吸收二氧化碳，放出氧氣。這是自然界中最基本的動(dòng)態(tài)平衡。隨著城市化進(jìn)程的加快，環(huán)境污染問題日漸突出，深刻地影響到人類社會的各個(gè)層面，成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)，制約著城市的可持續(xù)發(fā)展，威脅著人類的生存條件。

一、城市生態(tài)環(huán)境保護(hù)和改善環(huán)境的迫切性

生態(tài)環(huán)境保護(hù)是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理，研究與協(xié)調(diào)生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系。小則涉及一個(gè)區(qū)域，大則涉及一個(gè)國家及整個(gè)地球。當(dāng)今世界面臨的水土流失，森林銳減，人口聚增，貧困加劇，自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，物種消失，“三廢”污染嚴(yán)重，土地沙漠化和鹽浸化，臭氧層破壞，溫室效應(yīng)加劇等環(huán)境問題大部分與生態(tài)有關(guān)，人類的生存環(huán)境面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為全球的戰(zhàn)略問題，它不僅是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的需要，也是人類社會發(fā)展的需要。因而，城市的環(huán)境保護(hù)顯得尤為重要。城市它具有人口密集，人類活動(dòng)對環(huán)境破壞性大的特點(diǎn)，城市生態(tài)平衡易破壞而難以恢復(fù)，城市環(huán)境的破壞又會對人類產(chǎn)生危害。使人類自食其果。城市園林綠化是保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境的重要途徑，也是維護(hù)區(qū)域乃至全球環(huán)境的基礎(chǔ)之一。大力開展植樹造林，提高城市綠化覆蓋率；為城市增加自然因素，是最根本，最積極的措施。做好城市綠化工作是維護(hù)城市生態(tài)平衡，美化、凈化城市的重要手段，是協(xié)調(diào)人與自然的基本途徑。綠色植物存在著強(qiáng)大的凈化功能，千百年來自然凈化作用一直在為保護(hù)自然界的生態(tài)平衡起著重要的作用。人們投入大量資金，建設(shè)高樓大廈、道路、橋梁，如果不進(jìn)行綠化建設(shè)，只能加劇生態(tài)失衡，并不適合人們生存的生態(tài)城市，更不是文明城市。發(fā)展綠地、廣植樹木是改善人們生存環(huán)境、提高環(huán)境質(zhì)量的最積極，穩(wěn)定、長效、經(jīng)濟(jì)的手段。21世紀(jì)將是人類回歸自然的世紀(jì)，大力保護(hù)生態(tài)環(huán)境將是人類共同的任務(wù)。

二、城市綠化對環(huán)境的保護(hù)作用

植物是天然的綠色屏障，具有改善環(huán)境、美化環(huán)境、監(jiān)測環(huán)境、保健防災(zāi)的特殊功能。

(一)凈化空氣

城市的各類綠地，以它巨大的葉面積、濃密的枝干，阻滯吸附空中的灰塵，飄塵的同時(shí)還能滯留、分散吸收空氣中各種有毒氣體，從而使空氣得到凈化，綠色植物是凈化大氣的特殊“過漶器”，是二氧化碳的主要消耗者，降低對大氣的污染。據(jù)有關(guān)資料表明，每公頃的樹木，1年能吸收二氧化碳324t，產(chǎn)生氧氣216t。每公頃闊葉林在生長季節(jié)，1天可以消耗1t的二氧化碳，放出0.73t氧氣。

(二)調(diào)節(jié)小氣候

人類的生產(chǎn)和生活活動(dòng)，植物的生長和發(fā)育都深刻影響著小氣候，植物葉面的蒸騰作用能調(diào)節(jié)氣溫和空氣濕度，吸收太陽放射熱，對改善城市小氣侯具有積極的作用，研究資料表明，當(dāng)夏季城市氣溫27.5℃時(shí)，草坪表面溫度為－20－24.5℃；而在冬季鋪有草坪的足球場，表面溫度則比的球場表面溫度提高4℃左右。

由于綠色植物具有強(qiáng)大的蒸騰作用，不斷向空氣中輸送水蒸氣，故可以提高空氣濕度。利用樹木和其他植物來調(diào)節(jié)整個(gè)城市或居民區(qū)內(nèi)的空氣濕度，效果最為明顯。據(jù)觀測，綠地的相對濕度比非綠化區(qū)高1－20％，行道樹也能提高相對濕度10－20％。

城市的帶狀綠地，如道路綠化與濱、江、湖綠地是城市的綠色通風(fēng)走廊，可以把城市郊區(qū)的自然氣流引入城市內(nèi)部，為炎夏城市的通風(fēng)創(chuàng)造良好條件；而在冬季，則可減低風(fēng)速發(fā)揮防風(fēng)作用。

城市園林植被作為城市中寶貴的綠色資源，通過其葉片大量蒸騰水分而消耗城市中的輻射熱，以及通過樹木枝葉形成的濃陰，遮擋太陽的直接輻射熱和來自路面。墻面和相鄰物體的反射熱，而產(chǎn)生的降溫增濕效益，從而緩解城市的熱島和干島效應(yīng)。

(三)減弱噪音

現(xiàn)代城市中工廠林立，建筑工地比比皆是，在生產(chǎn)過程中由于震動(dòng)，摩擦和撞擊等而不斷產(chǎn)生噪音；同時(shí)汽車、火車、輪船等也轟鳴尖叫，這些噪音不僅影響人們的正常生活，嚴(yán)重的還將危害人們的健康，而利用綠化樹木的龐大樹冠和枝干，則可以使聲能消耗而減弱，據(jù)測定在沒有樹木的高大建筑林立的街道上，噪音強(qiáng)度比兩側(cè)種滿了樹木的街道上大5倍以上，園林植物是噪音“消減器”用來隔離噪聲源，可使居民區(qū)減弱或避免噪聲的干擾。

(四)美化環(huán)境

園林植物是城市景觀的重要組成部分。綠色植物栽植后，四季蔥綠，植物千姿百態(tài)美麗的外形，豐富了環(huán)境的空間變化；枝干的高低錯(cuò)落，樹冠的大小差異，樹形的多種多樣，打破了建筑物的平直單調(diào)而使得生動(dòng)、活潑、多樣。從而加深了城市的空間感和層次感。各類植物隨著季節(jié)變化，呈現(xiàn)出不同季相色彩，既能反映大自然的天然美，又能反映人們精心布局的藝術(shù)美。植物的芳香帶給人們嗅覺上的享受和滿足，植物群落的繁茂，引來了各種鳥獸，增添了城市的活力。綠色植物組成的構(gòu)圖和隨季相變化的綠化道路，可使人產(chǎn)生美感。因此城市進(jìn)行綠化后，就會變得絢麗多姿，生機(jī)盎然，提升了城市的品位和居民生活質(zhì)量。

(五)防災(zāi)減災(zāi)

城市中園林植物的防災(zāi)減災(zāi)作用，主要體現(xiàn)在防火、防風(fēng)、護(hù)岸上，許多園林綠化樹木具有強(qiáng)大的耐火性，有著突出的防火功能，比如珊瑚樹，當(dāng)它的葉片全部燒焦時(shí)，也不會發(fā)生火焰，樹木和草地均可降低風(fēng)速，減少塵埃風(fēng)沙危害，樹木和草地均可涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)、護(hù)岸、保土，減少泥沙對河湖的淤積。

(六)監(jiān)測環(huán)境

植物對大氣污染的反應(yīng)，要比人類敏感得多，在環(huán)境污染的情況下，污染物質(zhì)以植物的毒害也會以各種形式表現(xiàn)出來。植物的這種反應(yīng)就是環(huán)境污染的“信號”，人們可以根據(jù)植物所發(fā)出的“信號”，來分析鑒別環(huán)境污染的程度。

三、城市園林綠化中的誤區(qū)

日趨嚴(yán)峻的城市生態(tài)環(huán)境問題，使得

園林綠地在改善城市生態(tài)環(huán)境方面的作用日益彰顯。創(chuàng)建園林城市的目的，就是要以園林學(xué)指導(dǎo)城市建設(shè)，合理運(yùn)用自然因素，特別是生態(tài)因素、社會因素來創(chuàng)建景色優(yōu)美、生態(tài)平衡的人類聚居環(huán)境。

但是，由于觀念和認(rèn)識上的種種誤區(qū)，致使園林城市建設(shè)存在著重稱號、輕實(shí)效；重指標(biāo)、輕內(nèi)涵；重裝扮、輕治理；重人工、輕自然等不合理現(xiàn)象。各地城市在園林建設(shè)中普遍存在4大誤區(qū)，嚴(yán)重阻礙了園林城市的持續(xù)發(fā)展。

(一)精于人工，疏于自然

由于一些城市決策者存在著重宣傳、輕實(shí)效的思想，對于一系列如“國際花園城市”、“森林城市”等稱號十分熱衷，抱有“來者不拒、多多益善”的思想?！l繁的創(chuàng)建活動(dòng)不僅干擾了正常的城市建設(shè)，還造成發(fā)展方向不清、目標(biāo)混亂的狀況，也浪費(fèi)了大量建設(shè)資金和寶貴的自然資源。

“花園城市”(CaardenClty，或譯為園林城市)的概念，最早出現(xiàn)在英國政治家霍華德1898年發(fā)表的《明天的花園城市》一書中，實(shí)際上是指城鄉(xiāng)―體化的城市模式。如將“花園城市”理解為用大量的花草裝扮城市，則有悖于“花園城市”的初衷。

20世紀(jì)60年代，德國學(xué)者提出“森林城市”的概念，旨在營造環(huán)抱城市的“森林”，既有利于城市環(huán)境的改善，又防止城市規(guī)模的無限擴(kuò)張?！吧帧逼鋵?shí)是人工林地的概念，真正的森林與城市是兩個(gè)難以兼容的生態(tài)系統(tǒng)，如將“森林城市”理解為城市與“森林”的高度融合，或以造林的方式建設(shè)城市，其結(jié)果或是森林資源的嚴(yán)重破壞，或是城市形象的呆板乏味，或是混淆森林與樹林的基本概念。

(二)精于裝扮，疏于整治

由于園林城市建設(shè)被簡單地看作是城市綠化或美化，導(dǎo)致各種矯揉造作的景觀作品大量涌現(xiàn)。而盲目跟風(fēng)形成的“廣場熱”、“噴泉熱”、“雕塑熱”、“草坪熱”等，表明城市決策者在關(guān)注景觀整治的形式美和視覺沖擊力時(shí)，忽視了園林綠化改善城市生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)自然空間復(fù)興的內(nèi)涵。在亟待復(fù)興的城市河流沿岸，是造價(jià)昂貴的亭臺樓閣及鋪裝廣場；日益退化的自然空間得不到合理整治，反而成為雜草遍地、突出“生態(tài)”的借口；單調(diào)貧瘠的城市環(huán)境得不到有效治理，造成城市生物種群數(shù)量的銳減；污染嚴(yán)重的城市河湖水系濕地，形成一片片光禿的水景或單調(diào)的蘆蕩。

(三)概念混亂，方向模糊

由于對“以人為本”的片面認(rèn)識，以及對歷史文化的膚淺理解，造成園林綠化過分追求人工景觀，繁瑣的構(gòu)圖、豐富的材料、繽紛的色彩、粗劣的雕塑、堆砌的小品和牽強(qiáng)的主題，成為設(shè)計(jì)的主旋律。大量的人工小品成為園林“文化”的象征，充斥在園林綠地之中。這些符號化、圖解式的園林小品模仿了歷史文化的外在形態(tài)，僅僅是一種極其膚淺的表達(dá)方式。正因?yàn)槠淙狈v史文化成因及其存在意義的理解，反而是沒有文化的典型表現(xiàn)。

世界各國的優(yōu)秀園林作品無不將自然文化作為設(shè)計(jì)主題，通過對自然景觀的表現(xiàn)，闡釋人與自然的關(guān)系。認(rèn)識自然的成因、順應(yīng)自然的規(guī)律、利用自然的能力建設(shè)園林已成為國際潮流，片面強(qiáng)調(diào)中國特色，忽視自然景觀的優(yōu)越性，導(dǎo)致全國園林景觀趨于雷同，出現(xiàn)“千園一面”的尷尬局面。

(四)重城輕園，難以和諧

城市發(fā)展具有巨大的拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的作用，使得城市發(fā)展處于優(yōu)先地位。一方面城市的無序發(fā)展造成自然空間的進(jìn)一步退化和生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化，另一方面混亂的城市空間也難以通過園林綠化得到徹底改觀。

建設(shè)生態(tài)健康、環(huán)境優(yōu)良、景色優(yōu)美的園林城市，必須實(shí)現(xiàn)城市、自然、園林的和諧共存。城市園林應(yīng)作為城市與自然之間的紐帶，在兩者之間起到了協(xié)調(diào)與過渡作用。既能防止城市環(huán)境對自然空間的過度干擾，又能以人性化的自然景色與城市景觀相融合，同時(shí)滿足了廣大市民的要求。唯有堅(jiān)持自然優(yōu)先、園林優(yōu)先的城市建設(shè)方式，才能營造出真正意義上的園林城市。

第9篇：生態(tài)平衡的理解范文

[關(guān)鍵詞]信息生態(tài)　平衡　非平衡

[分類號]G201　N031

1　導(dǎo)言：成為“問題”的信息生態(tài)

信息生態(tài)成為當(dāng)代必須關(guān)注的一個(gè)“問題”或“社會問題”，在一些研究者視域內(nèi)，因于“信息超載”、“信息鴻溝”、“信息污染”、“信息侵犯”等“信息生態(tài)失衡”的“當(dāng)前狀態(tài)”，與“目標(biāo)狀態(tài)”即“信息生態(tài)平衡”之間的“差距”，使“平衡的信息生態(tài)”成為這些研究所欲達(dá)致的“預(yù)期目標(biāo)”。但是，“平衡的信息生態(tài)”可能嗎?

一般而言，信息生態(tài)是信息、信息主體、信息環(huán)境關(guān)系的總和，信息、信息主體、信息環(huán)境是信息生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)或要素。如果，作為信息生態(tài)子系統(tǒng)的信息環(huán)境主要由信息技術(shù)、信息基礎(chǔ)設(shè)施、信息資源、信息制度等構(gòu)成；作為信息基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)成的通信、網(wǎng)絡(luò)等，是信息技術(shù)的“物化”形式；作為信息資源的信息內(nèi)容或數(shù)據(jù)的可能性，以信息技術(shù)對其“計(jì)算”的可能性為限度；信息制度在根本性上矗立于信息技術(shù)的基礎(chǔ)之上，并因其演化而演化；信息技術(shù)是使信息基礎(chǔ)設(shè)施、信息資源、信息制度等成為信息環(huán)境構(gòu)成要素的那種要素，有什么樣的信息技術(shù)就會有什么樣的信息環(huán)境。據(jù)此，信息生態(tài)似可理解為主要由信息、信息主體、信息技術(shù)構(gòu)成。

當(dāng)將信息生態(tài)視作人們信息交往的狀態(tài)，信息生態(tài)一定存在于信源與信宿經(jīng)信道的對接。所謂信息生態(tài)的“平衡”，即信息的輸入一輸出在信源與信宿間的“量的適應(yīng)”與“質(zhì)的統(tǒng)一”。據(jù)此，信息生態(tài)平衡與否，以作為其構(gòu)成要素的信息的量一質(zhì)的存在狀態(tài)或信息的存在狀態(tài)為表征。

一定的信息僅僅存在于一定的信息生態(tài)系統(tǒng)。由眾多“復(fù)數(shù)”要素構(gòu)成的信息生態(tài)系統(tǒng)，存在著“極其復(fù)雜的多元關(guān)系”，信息作為“多元關(guān)系的他在之物”，只有通過“復(fù)雜一多元”的信息主體，憑依作為“信息載體”的“復(fù)雜一多元”的信息技術(shù)的“表達(dá)”，才能獲得存在?；蛘哒f，信息的存在狀態(tài)，規(guī)定于信息主體、信息技術(shù)。進(jìn)而，信息生態(tài)平衡與否，規(guī)定于作為子系統(tǒng)的信息主體、信息技術(shù)平衡與否。

2　論證：“平衡的信息生態(tài)”可能抑或不可能

2.1　信息技術(shù)內(nèi)在具有非平衡性，“平衡的信息生態(tài)”不具可能性

2.1.1　演化性存在的信息技術(shù)內(nèi)在具有非平衡性作為信息生態(tài)子系統(tǒng)的信息技術(shù)，是演化性存在。

一方面，具有一定結(jié)構(gòu)的信息技術(shù)的演化，在根本上基于信息技術(shù)創(chuàng)新。盡管熊彼特的技術(shù)創(chuàng)新思想屬經(jīng)濟(jì)理論，但包括信息技術(shù)創(chuàng)新在內(nèi)的任何技術(shù)創(chuàng)新，首先是技術(shù)自身的創(chuàng)新。信息技術(shù)創(chuàng)新對“結(jié)構(gòu)”的“創(chuàng)造性破壞”，首先指向信息技術(shù)結(jié)構(gòu)自身，信息技術(shù)創(chuàng)新既非要素技術(shù)間無差異的均衡，又具非間斷性。從而，信息技術(shù)創(chuàng)新對自身結(jié)構(gòu)的“破壞”充滿演化過程；或者說，信息技術(shù)的演化過程是其結(jié)構(gòu)不斷被“破壞”的過程，即其“結(jié)構(gòu)非平衡”過程。當(dāng)然，這并不否定演化的信息技術(shù)具有某種“結(jié)構(gòu)平衡”的暫時(shí)可能性，但這僅僅是“結(jié)構(gòu)非平衡”的一種“條件”或“補(bǔ)充”。在結(jié)構(gòu)維度，演化的信息技術(shù)子系統(tǒng)內(nèi)在具有非平衡性。

另一方面，基于市場的信息技術(shù)演化的競爭機(jī)制，既表征于和其它技術(shù)的競爭，又表征于其要素技術(shù)間的競爭。因論域故，僅對后者作扼要分析。如果假設(shè)參與競爭的要素技術(shù)僅有兩項(xiàng)：一項(xiàng)為原有技術(shù)；一項(xiàng)為新技術(shù)。那么，其間的競爭關(guān)系大致可呈現(xiàn)為三種，即間接性競爭、依附性競爭、替代性競爭。間接性競爭指“主要是對整體資源的競爭”；依附性競爭中的新技術(shù)會使原有技術(shù)市場的存在狀況受到一定影響；替代性競爭中的原有技術(shù)有被新技術(shù)替代的可能。若依不同層級的尺度，信息技術(shù)的要素技術(shù)具有量的復(fù)雜多元性。如果說，假設(shè)背景下的三種競爭關(guān)系已經(jīng)分別表明，競爭的要素技術(shù)間的市場存在的演化因優(yōu)勝劣汰而具非平衡性，那么，復(fù)雜多元的信息技術(shù)間復(fù)雜競爭關(guān)系交織的演化，持續(xù)呈現(xiàn)的則是更加復(fù)雜的非平衡性。在競爭機(jī)制維度，演化性存在的信息技術(shù)子系統(tǒng)內(nèi)在具有非平衡性。

2.1.2　空間性存在的信息技術(shù)內(nèi)在具有非平衡性演化性存在的信息技術(shù)，同時(shí)是空間性存在。

一方面，空間性存在的信息技術(shù)，在區(qū)域分布上呈現(xiàn)著差異。在當(dāng)代，這種差異既表現(xiàn)在同一國家內(nèi)的區(qū)域間，又表現(xiàn)在國際間。一般而言，發(fā)達(dá)國家在信息技術(shù)的空間分布上優(yōu)于發(fā)展中國家；同一國家內(nèi)，信息技術(shù)空間分布以城市為中心，其量一質(zhì)隨著與城市距離的增加而迅速下降，呈現(xiàn)為城鄉(xiāng)差異；盡管在相對差距層面，信息技術(shù)空間差異有縮小的可能，但絕對差距卻在擴(kuò)大。信息技術(shù)空間差異的深層原因，主要是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異。在可預(yù)見的未來，由于后一差異難以在根本上消除，信息技術(shù)的空間差異將長期存在。這就表明，空間性存在的信息技術(shù)子系統(tǒng)，在區(qū)域維度內(nèi)在具有非平衡性。

另一方面，信息技術(shù)的空間差異，蘊(yùn)含著信息技術(shù)轉(zhuǎn)移的必然性。除少數(shù)發(fā)達(dá)國家外，大多數(shù)國家都是信息技術(shù)使用國，因而，信息技術(shù)的國家間轉(zhuǎn)移對改善其空間差異具有特別重要的意義?，F(xiàn)實(shí)中，信息技術(shù)的國家間轉(zhuǎn)移，“不是一個(gè)單純的技術(shù)過程”，由于利益關(guān)系，這類轉(zhuǎn)移會遭到“受方技術(shù)主體乃至政治主體的反對”，并伴隨文化摩擦，阻礙著轉(zhuǎn)移的進(jìn)一步實(shí)施和實(shí)現(xiàn)。不僅如此，或因受方國家的支付能力與人力資本積累不足，或因授方國家為保持其“先發(fā)優(yōu)勢”而構(gòu)筑的技術(shù)貿(mào)易壁壘等，都阻礙著信息技術(shù)國家間轉(zhuǎn)移的充分實(shí)現(xiàn)。在信息技術(shù)的國家間轉(zhuǎn)移維度，空間性存在的信息技術(shù)子系統(tǒng)內(nèi)在具有非平衡性。

2.1.3　功能性存在的信息技術(shù)內(nèi)在具有非平衡性演化性、空間性存在的信息技術(shù)以功能性存在為根據(jù)。技術(shù)的功能與解釋相關(guān)，但任何解釋總是對“客觀功能”的“延伸”。信息技術(shù)的“客觀功能”在當(dāng)代，最引人注目的當(dāng)數(shù)超文本功能與虛擬功能。

一方面，超文本功能在某種意義上，是基于節(jié)點(diǎn)和鏈或超鏈、具有“文檔內(nèi)部跳轉(zhuǎn)”與“文檔外部跳轉(zhuǎn)”之效能的“這樣一種電子文檔”，它會使“閱讀”成為“只是一種鏈接生成”，具有無限開放性特征。這在某種意義上表征著互聯(lián)網(wǎng)中的文字或知識的無邊界性，“閱讀”的每次選擇都將“再生出一個(gè)新的空間”，內(nèi)蘊(yùn)著“解”的非惟一性、不確定性或隨機(jī)性、非封閉性等非線性規(guī)定。超文本功能的非線性規(guī)定，使知識與知識在“閱讀”中發(fā)生非線性相干，激勵(lì)“分叉”產(chǎn)生，“分叉意味著突變”，突變意味著“非平衡躍遷”，換句話說，非線性的超文本功能意味著非平衡性。在技術(shù)的功能屬性即技術(shù)屬性的意義上，超文本功能維度的信息技術(shù)子系統(tǒng)內(nèi)在具有非平衡性。

另一方面，信息技術(shù)的虛擬功能生成“虛擬實(shí)

在”?！疤摂M實(shí)在”“不再僅僅意味著對原型的摹仿”，而“發(fā)展為沒有原型的事物的摹本――擬像”，內(nèi)在具有超現(xiàn)實(shí)性。超現(xiàn)實(shí)性的“虛擬實(shí)在”沒有“固定”的“時(shí)空界域”，“不具有可決定的時(shí)空性”?；蛘哒f，作為其存在形式的時(shí)間空間，具有非決定的隨機(jī)性。依復(fù)雜性理論，非決定的隨機(jī)性即因果非等當(dāng)，因果非等當(dāng)即對稱破缺，“對稱破缺就是非平衡”。據(jù)此，“虛擬實(shí)在”內(nèi)在具有非平衡性。在“虛擬實(shí)在”向虛擬功能向信息技術(shù)歸結(jié)的意義上，虛擬功能維度的信息技術(shù)子系統(tǒng)內(nèi)在具有非平衡性。

2.1.4　在信息技術(shù)子系統(tǒng)層面，“平衡的信息生態(tài)”不具可能性

由于演化性、空間性和功能性存在的信息技術(shù)內(nèi)在具有非平衡性，因而“平衡的信息生態(tài)”不具可能性。比如：①信息技術(shù)的非平衡演化使要素技術(shù)間往往存在內(nèi)在匹配差異，若信源、信道方面的信息獲取、傳遞等技術(shù)優(yōu)于信宿方面的信息檢索等技術(shù)，會導(dǎo)致信息過載等“量的非適應(yīng)”；若病毒技術(shù)優(yōu)于殺毒技術(shù)、“攻擊技術(shù)”優(yōu)于“防御技術(shù)”等，會導(dǎo)致信息污染、信息侵犯等“質(zhì)的非統(tǒng)一”；②信息技術(shù)的非平衡空間分布，既會導(dǎo)致信息鴻溝，又會導(dǎo)致掌握信息技術(shù)霸權(quán)的一些發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家或隱或顯的信息污染、信息侵犯等；③非平衡的信息技術(shù)的超文本和虛擬功能所具有的開放性、匿名性、隱蔽性、去地域性、虛擬性等，會使傳統(tǒng)的“把關(guān)人”、“議題設(shè)置”等失效，有效控制困難，從而導(dǎo)致信息過載、信息垃圾、信息污染、信息侵犯的發(fā)生或頻繁發(fā)生等。

2.2　信息主體內(nèi)在具有非平衡性，“平衡的信息生態(tài)”不具可能性

2.2.1　位階性存在的信息主體內(nèi)在具有非平衡性信息主體“棲居”的“社會位置”，作為一定社會關(guān)系的現(xiàn)實(shí)表征，具有差異有序的“位階性”。在這個(gè)意義上，作為子系統(tǒng)的信息主體是位階性存在。

一方面，信息主體的位階性存在，所展示的其在社會關(guān)系中對“分工”的“屈從”，必引生其在資源占有方面存在差異，進(jìn)而導(dǎo)致其信息活動(dòng)能力、地位的差異。以這種差異為尺度，信息主體可大體二分為“強(qiáng)勢信息主體”與“弱勢信息主體”。盡管梅特卡夫法則認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)對每個(gè)人的價(jià)值與網(wǎng)絡(luò)中其他人的數(shù)量成正比，網(wǎng)絡(luò)對所有人的總價(jià)值與用戶數(shù)量的平方成正比。但作為“弱勢信息主體”的網(wǎng)民“被控制”的現(xiàn)實(shí)，在某種意義上已經(jīng)幾乎處于馬克?波斯特所言的那種“超級全景監(jiān)獄”中。事實(shí)上，以“弱勢信息主體”與“強(qiáng)勢信息主體”為兩端的“天平”，在總體上始終只傾斜向強(qiáng)勢一方。在資源占有維度，信息主體子系統(tǒng)在總體上不可能達(dá)致平衡。

另一方面，現(xiàn)實(shí)的信息主體的資源占有作為過程，蘊(yùn)含著信息主體間強(qiáng)弱態(tài)勢變易的可能性。在某種意義上，盡管社會的制度設(shè)計(jì)應(yīng)盡力幫助“弱勢信息主體”增加資源占有量，但不應(yīng)當(dāng)也不可能強(qiáng)制進(jìn)行資源占有的無差別分配；盡管信息主體的資源占有之總趨勢，指向著日漸豐富性，但既不可能自發(fā)導(dǎo)致“均貧富”，也不可能排斥“馬太效應(yīng)”?，F(xiàn)實(shí)的資源占有的相對變易，絕不會達(dá)成信息主體間強(qiáng)弱態(tài)勢的均衡。這就表明，在資源占有過程維度，信息主體子系統(tǒng)不可能達(dá)致平衡。

2.2.2　利益性存在的信息主體內(nèi)在具有非平衡性將位階性存在的信息主體“連接起來的惟一紐帶”是利益，在這個(gè)意義上，信息主體是利益性存在。

一方面，當(dāng)將信息主體的“存在形態(tài)”二分為個(gè)體與群體，那么，便有信息主體的個(gè)體利益與群休利益：①信息主體群體利益的實(shí)現(xiàn)，在某種意義上包含著所屬個(gè)體利益的實(shí)現(xiàn)，但當(dāng)群體利益“在獨(dú)立化過程中取得普遍利益的形式，作為普遍利益又與真正的個(gè)人發(fā)生矛盾”，差異于個(gè)體利益；②信息主體的個(gè)體問、群體間，分別具有各自的共同利益，但這種“共同利益恰恰只存在于雙方、多方以及存在于各方的獨(dú)立之中，共同利益就是自私利益的交換”，不具替代“自私利益”的可能性，“共同利益”內(nèi)在具有差異。如果任何差異均導(dǎo)致非平衡，那么，存在形態(tài)維度的利益性存在的信息主體子系統(tǒng)具有非平衡性。

另一方面，盡管在某種意義上，全球化進(jìn)程中的信息主體間的共同利益表達(dá)著不同信息主體的共同利益空間的全球拓展，但這種拓展僅僅基于“全球化市場”的“自私利益的交換”。任何“自私利益的交換”均以利益差異為根據(jù)，信息主體共同利益空間的全球拓展，即信息主體間利益差異空間的全球拓展。這種空間拓展不僅容納著舊有的利益差異，而且為新的利益差異提供了空間可能，使信息主體的利益差異關(guān)系更加復(fù)雜，這在當(dāng)代已是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。這就表明，利益性存在的信息主體子系統(tǒng)，在全球化維度的非平衡性比既往更加復(fù)雜。

2.2.3　博弈性存在的信息主體內(nèi)在具有非平衡性信息主體的差異利益，實(shí)現(xiàn)于利益博弈，在這個(gè)意義上，信息主體是博弈性存在。信息主體的利益博弈現(xiàn)實(shí)，具有“復(fù)雜一多元”性，為行文方便，僅以雙信息主體為假定，從“收益”之零和博弈與非零和博弈維度分別切人，作扼要分析。

一方面，信息主體的利益差異包含著利益對立的可能性，實(shí)現(xiàn)對立利益的信息主體博弈，即零和博弈。在“收益”上，零和博弈的任一方信息主體的“輸或贏”都與相對方相反，不存在平衡的任何可能性。比如，現(xiàn)實(shí)中如果不采取有效對策，防衛(wèi)和反擊敵對勢力利用“網(wǎng)絡(luò)政治動(dòng)員”、“網(wǎng)絡(luò)政治行動(dòng)”與“信息恐怖活動(dòng)”等，對我國政治制度和核心價(jià)值體系等的攻擊和破壞，就難在互聯(lián)網(wǎng)域確保國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化安全。事實(shí)上，無論何種領(lǐng)域，零和博弈維度的信息主體子系統(tǒng)，都不具達(dá)致平衡的可能性。

另一方面，非零和博弈是信息主體利益博弈的主要形式，其任一方的“輸或贏”，不必與相對方相反。但基于市場的非零和博弈的信息主體，不論傾向于“個(gè)體理性”還是“集體理性”，終歸以各自利益最大化為“收益預(yù)期”。由于其雙方信息搜尋、信息甄別等能力的差異，“強(qiáng)勢信息主體”會使約束雙方的“協(xié)議”蘊(yùn)含著不利于相對方的規(guī)定；對非零和博弈雙方應(yīng)當(dāng)有約束效應(yīng)的“相互善意”的某些倫理規(guī)范，對于大多數(shù)信息主體而言，“從來只能抵抗微不足道的誘惑”，因而非零和博弈實(shí)質(zhì)上多屬非合作博弈，信息主體間利益實(shí)現(xiàn)程度的差異難以真正消弭或縮小。在非零和博弈維度，信息主體子系統(tǒng)內(nèi)在具有非平衡性。

2.2.4　在信息主體子系統(tǒng)層面，“平衡的信息生態(tài)”不具可能性由于位階性、利益性、博弈性存在的信息主體內(nèi)在具有非平衡性，因而，“平衡的信息生態(tài)”不具可能性。比如：①位階性存在的信息主體的非平衡性，會導(dǎo)致“強(qiáng)勢信息主體”憑信息權(quán)力操控信息的“生產(chǎn)一傳播”，從而造成信息超載、信息污染與侵犯等?，F(xiàn)實(shí)中的“水軍”博主、網(wǎng)絡(luò)公關(guān)公司，共同制造了網(wǎng)上50％的熱帖”，就是一種例證；②利益性存在的信息主體的非平衡性，會導(dǎo)致不同信息主體對信息存在狀態(tài)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性喪失，一些信息主體甚至通過制造信息超載、污染、侵犯以維護(hù)其利益，現(xiàn)實(shí)中的“黑客帝國”現(xiàn)象就是一種例證；③零和博弈的信息主體的非平衡性，導(dǎo)致的必是信息之量的對抗與質(zhì)的對立，“信息戰(zhàn)”雙方你死我活的博弈就是一種例證。非零和博弈非合作的普遍性，使信息壟斷、隱瞞、欺騙、攻擊等信息污染或侵犯現(xiàn)象從未絕跡，甚至具有某種程度的普遍性。

3　結(jié)語：“平衡的信息生態(tài)”不可能

在信息生態(tài)平衡與否，規(guī)定于作為子系統(tǒng)的信息主體、信息技術(shù)平衡與否的意義上，由于信息技術(shù)與信息主體無不存在內(nèi)在非平衡性，因而，“平衡的信息生態(tài)”不可能。