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第1篇：勞動經(jīng)濟學的研究對象范文

【關鍵詞】經(jīng)濟學；研究對象；職業(yè)發(fā)展前景

【前言】隨著經(jīng)濟建設的全面發(fā)展，要求完成社會主義建設事業(yè)的人才具備極強的綜合人文素養(yǎng)。經(jīng)濟學是社會人文科學的重要學科，在市場經(jīng)濟體制不斷深化的新經(jīng)濟時代無論在經(jīng)濟建設方面、生產生活方面都將發(fā)揮極大的作用。若想在祖國的建設大業(yè)中貢獻力量，作為社會主義接班人必須對經(jīng)濟學具有一定的了解和把握。因此，筆者針對“經(jīng)濟學的研究對象及其職業(yè)發(fā)展前景”一題的研究具有現(xiàn)實意義。

一、經(jīng)濟學概述

（一）經(jīng)濟學概念

經(jīng)濟學（economics）是社會人文科學的重要組成部分，是指針對人類文明發(fā)展歷程中人類為謀求進步所從事種種生產經(jīng)營活動的特殊本質，以及經(jīng)濟活動中與之相對應的生產關系和經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律做出的學術研究。經(jīng)濟活動是人類改造自然使得社會發(fā)展進步的重要實踐，如：生產、交換、配置、消費等。經(jīng)濟活動必須在一定的經(jīng)濟規(guī)律和經(jīng)濟關系中進行，經(jīng)濟關系是指人們在長時間的經(jīng)濟活動實踐中產生的交錯復雜的關系的總和，在各類經(jīng)濟關系中最為重要的，發(fā)揮最大功能的是生產關系[1]。

（二）經(jīng)濟學發(fā)展歷程

經(jīng)濟學是與人類從事經(jīng)濟活動相生相伴的一門科學。人類文明發(fā)展到奴隸社會階段，經(jīng)濟活動開始產生，這一時期古希臘開始出現(xiàn)經(jīng)濟學萌芽，以色諾芬、柏拉圖、亞里士多德為主要代表，針對經(jīng)濟學開始進行系統(tǒng)分析，如色諾芬的《經(jīng)濟論》、亞里士多德的商品交換理論、柏拉圖的社會分工理論等。伴隨人類文明的不斷進步，封建社會生產關系產生，這一時期經(jīng)濟學出現(xiàn)了進一步的發(fā)展，主要針對農業(yè)生產進行經(jīng)濟討論，政治經(jīng)濟學理論成熟；歷史的車輪繼續(xù)前行，19世紀末期開始，資本主義經(jīng)濟學開始發(fā)展，這一時期，經(jīng)濟學更加注重對經(jīng)濟現(xiàn)象的討論和分析，經(jīng)濟學逐漸脫離政治成為獨立的知識理論體系，20世紀鐘聲敲響之際，經(jīng)濟學完全取代了政治經(jīng)濟學，成為了獨立學科。一路走來，經(jīng)濟學可謂凝結了無數(shù)智慧和汗水，為人類文明的進步貢獻了杰出力量。

二、經(jīng)濟學研究對象

經(jīng)濟學是一門研究廣泛、涉及領域多元化的學科，伴隨經(jīng)濟學的發(fā)展，經(jīng)濟學研究對象呈現(xiàn)動態(tài)趨勢，若想了解經(jīng)濟學的研究對象，必須以不同的角度分析，以下筆者針對經(jīng)濟學產生根源和經(jīng)濟學形式劃分兩個方面闡述經(jīng)濟學的研究對象：

（一）基于經(jīng)濟學根源

經(jīng)濟學是在經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關系的基礎上產生的一門科學，人類在從事任何經(jīng)濟活動的實踐過程中必然應用相應的資源，經(jīng)濟資源并不是取之不盡、用之不竭的，但是人的欲望卻是無限的，所以經(jīng)濟資源的稀缺性和人類的欲望之間出現(xiàn)了矛盾，如果沒有行之有效的指導，這種矛盾將是不可調和的。經(jīng)濟學的產生可謂為上述矛盾開出一劑良方。針對經(jīng)濟資源的稀缺性經(jīng)濟學將生產可能性邊界、生產效率、生產成本和生產機會作為研究核心。同時，資源稀缺性為經(jīng)濟學帶來了四大研究課題：第一，在經(jīng)濟活動中需要生產什么、生產多少？第二，利用多少勞動力、多少成本、什么樣的技術進行生產？第三，生產出的產品將會去向何處？第四，在該項生產中將會產生什么樣的經(jīng)濟價值？根據(jù)經(jīng)濟學產生的根源，以上四大問題是其主要研究對象[2]。

（二）基于經(jīng)濟學標準

經(jīng)濟學根據(jù)不同的劃分標準可以劃分為不用的部分，如：按照時間標準可以將經(jīng)濟學劃分為古典經(jīng)濟學和現(xiàn)代經(jīng)濟學；按照應用的標準會出現(xiàn)政治經(jīng)濟學和應用經(jīng)濟學。但是最為權威的劃分方式是按照經(jīng)濟學的研究內容進行區(qū)分，按照這一標準經(jīng)濟學可分為宏觀經(jīng)濟學（Macroeconomics）和微觀經(jīng)濟學（Microeconomics）兩部分。宏觀經(jīng)濟學將國民經(jīng)濟總體作為研究對象，主要研究社會總體經(jīng)濟問題以及經(jīng)濟變量的總量是怎么決定與變動的經(jīng)濟學分支學科，在形式上可以總結為“觀林而不觀木”，即學科術語中的“bird's eye”。微觀經(jīng)濟學是以單個經(jīng)濟單位作為研究對象，是針對個體經(jīng)濟單位行為及經(jīng)濟變量的個量是怎么決定和變化的經(jīng)濟學分支學科，在形式上可以歸納為“觀木而不觀林”，即學科術語中的“worm's eye”[3]。

三、經(jīng)濟學職業(yè)發(fā)展前景

伴隨社會的全面進步，經(jīng)濟建設如火如荼的發(fā)展，經(jīng)濟學已經(jīng)成為關系國家經(jīng)濟命脈的學科。因此，經(jīng)濟學的職業(yè)發(fā)展前景廣闊。首先，研究經(jīng)濟學能夠掌握金融相關知識，未來可以在具有商業(yè)性質的銀行系統(tǒng)進行發(fā)展，如工商銀行、建設銀行、招商銀行、農業(yè)發(fā)展銀行等，亦可將職業(yè)生涯規(guī)劃方向著眼于金融機構如保險公司、證券公司等。第二，經(jīng)濟學研究國民經(jīng)濟總體發(fā)展狀況，所以就業(yè)范疇可以拓展為各類具有經(jīng)濟性質的行政單位，如財政、審計、海關等部門。第三，伴隨全球經(jīng)濟一體化進程的加快，研究經(jīng)濟學之后可以從事國際經(jīng)濟與貿易相關方面工作?？偠灾殡S人類文明的發(fā)展，經(jīng)濟學在未來的職業(yè)發(fā)展前景相當可觀。

綜上所述，文章首先對經(jīng)濟學的定義和發(fā)展歷程進行了闡述，然后針對論點系統(tǒng)分析了經(jīng)濟學的研究對象，最后根據(jù)全新的時代背景和經(jīng)濟發(fā)展形勢，分析了經(jīng)濟學專業(yè)學生的職業(yè)發(fā)展前景。希望通過本文的討論，能夠引發(fā)莘莘學子對經(jīng)濟學的重視，在日常生活中了解經(jīng)濟學原理和知識，能夠應用經(jīng)濟學理論解釋我們日常生活實踐中遇到的經(jīng)濟問題，全面提高自身綜合人文素養(yǎng)，做合格的社會主義建設接班人。

【經(jīng)濟學碩士論文參考文獻】：

[1]邱海平，張宇，鄭吉偉，等.中國政治經(jīng)濟學年度發(fā)展報告（2011年）[J].政治經(jīng)濟學評論，2012，12（01）：3-65.

[2]周靖祥.改造中國哲學社會科學界：深度探析研究與評價之研究[J].重慶大學學報（社會科學版），2015，11（03）：90-107.

第2篇：勞動經(jīng)濟學的研究對象范文

從發(fā)展進程來看，由初期的引進、傳播逐步轉向獨立研究。20世紀70年代末到80年代初，一些著名的經(jīng)濟學家倡導、呼吁建立中國的教育經(jīng)濟學，爾后通過翻譯出版西方和前蘇聯(lián)的教育經(jīng)濟學著作和教材、舉辦講習班介紹教育經(jīng)濟學。不久，一批學者便開始以為指導進行獨立的研究。

從研究內容來看，大多數(shù)研究都立足于中國的實際，選擇中國教育改革發(fā)展的進程中面臨的重要而又緊迫的教育經(jīng)濟、教育財政問題展開研究。如80年代關于多元化教育籌資的研究、關于公共教育支出在國內生產總值中合理比例的研究。研究的范圍幾乎囊括了教育經(jīng)濟學的所有問題。

在研究方法上，以辯證唯物論和歷史唯物論為方法論，依據(jù)所研究的問題不同，分別采用了規(guī)范研究、實證研究以及比較研究的方法，越來越多的研究者運用計量經(jīng)濟學進行實證分析。

從事教育經(jīng)濟學教學與研究的隊伍的專業(yè)背景初期主要是師范院校教育學科的學者，爾后有越來越多的經(jīng)濟學學者加入到這一隊伍中來。伴隨著教育經(jīng)濟學（1998年以后為教育經(jīng)濟與管理)碩士、博士授予權單位和研究生的擴大與増加，從事教育經(jīng)濟學研究的隊伍逐步年輕化和專業(yè)化。

20多年來，出版了一批各具特色的教育經(jīng)濟學教材、數(shù)以百計的學術著作和數(shù)以千計的學術論文。其中有一批研究成果不僅豐富了教育經(jīng)濟學理論、拓寬了教育經(jīng)濟學研究的范圍，而且己被中央和地方政府教育經(jīng)濟決策采納，或者為政府、學校、企業(yè)乃至家庭教育決策提供了支持，產生了廣泛的社會效益。

我們的研究還有些不足。例如，以往的研究大多以宏觀層面為主，關注中國教育發(fā)展與改革中宏觀層面的問題，對教育經(jīng)濟微觀層面的問題，主要是教育機構和組織運行與管理中的經(jīng)濟問題關注不夠。研究方法，無論是規(guī)范研究還是實證研究都有待于完善。在研究性質上大多是應用和對策研究，理論研究，尤其是具有開創(chuàng)性的理論研究并不多見。對于學科建設這一具有長遠意義和基礎性意義的工作，研究者關注得不夠。對于現(xiàn)實中的教育經(jīng)濟、教育財政中許多問題的研究還不夠深入，還未能給出令人滿意的回答。

教育經(jīng)濟學作為新興的交叉學科還不夠成熟。首先，表現(xiàn)在研究對象和邊界比較模糊。國內外不同的學者對教育經(jīng)濟學的研究對象有不同的表述和看法，有的從交叉學科的性質出發(fā)界定教育與經(jīng)濟的關系(楊葆火昆1989年）有的強調研究教育中的投入與產出、成本與效益，還有的沿用西方經(jīng)濟學研究對象的表述，將教育經(jīng)濟學的對象界定為稀缺教育資源的有效配置([美國]科恩，1989年）任何一門成熟的學科都有其不同于其它學科的獨立的研究對象和邊界。盡管交叉學科研究的客體可能是同一的，區(qū)別在于研究視角和所用的理論工具不同，但作為一門獨立的學科必定有其特殊的研究對象和范圍。

其次，表現(xiàn)在缺乏獨立的范疇和相對嚴密科學的邏輯體系。目前國內外教育經(jīng)濟學所使用的范疇，大多是從經(jīng)濟學科和教育學科中移植過來的，這可能是交叉學科共同的特點，即交叉學科許多范疇都是將被交叉的學科范疇加以組合形成其自身的范疇，但是作為一個獨立的學科應有其獨立的不同于其它學科的范疇。從學科體系來看，一方面不同學者沒有達成共識，另一方面各自的體系都還不夠嚴密?？傊瑳]有形成規(guī)范、嚴密、科學的邏輯體系。

再次，教育經(jīng)濟學之所以沒有形成嚴密的邏輯體系原因之一在于它沒有較為完整、獨立的理論。西方教育經(jīng)濟學是在人力資本理論基礎上形成的，前蘇聯(lián)和我國學者早期的教育經(jīng)濟學研究主要以勞動價值理論、社會再生產理論為基礎。且不說對人力資本理論存在爭議，無論是人力資本理論還是馬克思的勞動價值理論并不能回答教育經(jīng)濟學的全部問題。于是教育經(jīng)濟學研究中便借用了經(jīng)濟學、公共經(jīng)濟學、勞動經(jīng)濟學、管理經(jīng)濟學許多相關理論作為工具分析和回答教育經(jīng)濟中的某些問題?？傊?，教育經(jīng)濟學缺乏獨立的、完整的理論。在借用西方經(jīng)濟學有關分支學科或某種理論作為理論依據(jù)時，許多研究，尤其研究生的學位論文中往往采取簡單移植或套用的方法，缺乏獨立思考。首先對該理論產生的背景、所要回答的問題未加認真分析。其次，它是否正確，如果是正確的，是否適用于作者所要回答的問題也缺乏認真思考。

第3篇：勞動經(jīng)濟學的研究對象范文

關鍵詞：抽象勞動；價值；抽象法；科學主義；歷史范疇；永恒范疇

中圖分類號：F014.2　文獻標識碼：A　文章編號：1005－2674(2012)05－008－07

關于馬克思的抽象勞動概念，是一個永恒范疇還是歷史范疇的研究和爭論，在國內學術界已經(jīng)持續(xù)了半個多世紀，爭論各方都能在馬克思和恩格斯的文本中找到相應的理論依據(jù)。根據(jù)筆者掌握的文獻資料，蘇聯(lián)學者早在20世紀20年代就探討了社會主義制度下勞動具有具體勞動和抽象勞動的兩重性，衛(wèi)興華先生在1957年就提出馬克思的抽象勞動概念是一個永恒范疇的觀點。此后，許多學者圍繞這個問題展開多角度、多層次的研究和爭論，并一直綿延至今。

筆者在《馬克思“抽象勞動”概念探析》(載于《當代經(jīng)濟研究》2009年第8期，以下簡稱“原文”)一文中，提出從生理學與經(jīng)濟學兩種不同意義上來理解馬克思的抽象勞動概念，這種觀點得到學術界同仁的關注和批評(參見胡爽平：《正確理解馬克思的抽象勞動概念》，載于《當代經(jīng)濟研究》2011年第6期，以下簡稱“胡文”)。鑒于勞動二重性學說在馬克思經(jīng)濟學中的重要地位與學術界的長期爭論，筆者深感對馬克思的抽象勞動概念及其當代意義的研究還有進一步探討的必要。同時，本文也對胡文的批評和指責做出必要的回應。

一、兩種不同意義的抽象勞動及其相互關系

在進一步探討兩種不同意義的抽象勞動及其相互關系之前，讓我們首先重溫一下作為政治經(jīng)濟學的重要研究方法的抽象法。對于馬克思的抽象法來說，抽象過程與從抽象上升到具體的過程，本質上是人的認識在實踐的基礎上從感性具體到思維的抽象，再從思維的抽象到思維的具體，從而科學地把握客觀對象整體的認識過程。抽象就是在分析的基礎上抽取對象的某一個方面、屬性或關系，而舍棄其它方面的思維過程，作為抽象的結果的東西，就是對象的某個方面、某種關系或某種屬性。抽象法雖然否定了感性具體的整體性，但能使人們深入到客觀事物的內部從而在純粹的狀態(tài)下來研究和考察對象。因此，抽象只是客觀對象的某個方面或某種屬性，它是人們認識事物過程的一個階段，也是進一步實現(xiàn)從抽象上升為具體進而在思維中再現(xiàn)具體的前提。在這個意義上，我們就有必要思考這種從抽象上升到具體的邏輯起點如何確定?這個邏輯起點應當具有怎樣的特點?從抽象方法本身來看，作為邏輯起點的抽象應當具備以下三個特點：其一，它應該是反映研究對象本質的抽象；其二，它應該是研究對象本質抽象的極限，是一種最簡單的規(guī)定，在研究對象范圍內，它不以其它方面、其它因素為其存在的前提，相反，對象的其它方面、其它因素都以它為前提；其三，它應該包含著進一步發(fā)展的源泉、動因、契機和胚芽。

可見，在抽象上升到具體的過程中，抽象與具體總是相對的，低層次的抽象相對于高層次的抽象就是相對具體的，或者說，高層次的抽象相對于低層次的抽象就是抽象的。在這個意義上，我們也可以認為，生理學意義上的抽象勞動相對于經(jīng)濟學意義上的抽象勞動來說，是一種更高層次的抽象，因為它貫穿于人類一切社會形態(tài)之中，它使復雜多樣的人類具體勞動達到了抽象的極限；經(jīng)濟學意義上的抽象勞動相對于生理學意義上的抽象勞動來說，是一種相對具體的概念，它僅僅適用于商品生產與商品交換關系之中，并且在發(fā)達的市場經(jīng)濟體系中獲得自身存在的社會現(xiàn)實基礎。馬克思對生產商品的勞動進行科學抽象的過程，也是逐步形成經(jīng)濟學意義上的抽象勞動概念的過程，這個過程并非一蹴而就的，它經(jīng)歷了一個對包括貨幣主義、重工主義或重商主義以及重農主義在內的全部古典政治經(jīng)濟學的財富觀的理論批判過程。

第4篇：勞動經(jīng)濟學的研究對象范文

中國雖然已經(jīng)初步建立的社會主義市場經(jīng)濟體制，但還存在兩個方面的缺陷：一方面，計劃經(jīng)濟體制的核心部分尚未徹底觸動，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實施中還有不少漏洞。因此，建設一門能反映中國市場經(jīng)濟體制特點和中國經(jīng)濟發(fā)展道路特色的中國經(jīng)濟學是有必要的。這也是中國經(jīng)濟學的根本目標所在，而中國經(jīng)濟學的具體目標可分為體制結構、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展三個部分。

體制結構目標主要從中國的漸進式改革和社會主義市場經(jīng)濟體制上來分析，所有制結構和個人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟運行目標主要包括社會主義市場經(jīng)濟的微觀經(jīng)濟運行目標和宏觀經(jīng)濟運行目標。微觀經(jīng)濟運行目標主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國企改革的推進、社會主義市場機制、市場體系、社會主義市場秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟運行目標是實現(xiàn)總供給與總需求及其相互關系的平衡、宏觀經(jīng)濟調控目標順利實現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟發(fā)展的目標就是在社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟增長目標（包括經(jīng)濟增長的目標和經(jīng)濟增長方式等）和經(jīng)濟發(fā)展目標（包括經(jīng)濟發(fā)展方式、經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟結構、中國二元經(jīng)濟結構、對外開放和經(jīng)濟全球化的關系、科學發(fā)展觀及經(jīng)濟與社會的和諧發(fā)展等）。

2中國經(jīng)濟學面臨的困境

2.1經(jīng)濟學被邊緣化，研究成果和研究團隊萎縮

在中國經(jīng)濟學被邊緣化，甚至已無立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟理論課程已被嚴重壓縮，中國經(jīng)濟學界研究成果，主要是有關西方經(jīng)濟學的內容，有關經(jīng)濟學內容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟學的招牌如《勞動價值論》，卻在宣揚資產階級要素價值論的觀點。

其次，經(jīng)濟學專業(yè)的研究生對經(jīng)濟學的學習不感興趣，更談不上研究。在西北大學經(jīng)濟管理學院十七年招收的330名博士生中，他們在學期間發(fā)表的經(jīng)濟學論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟學的不到10篇。經(jīng)濟學專業(yè)的教學隊伍中從事經(jīng)濟學的教學與研究者也日益縮小。

2.2中國經(jīng)濟學傳統(tǒng)教學體系與教學方式嚴重滯后于國際化要求

改革開放以來，中國經(jīng)濟學教學體系與教學方式改革有了長足的發(fā)展。但教學體系與教學方式仍嚴重滯后于國際上經(jīng)濟學專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學內容重復。以經(jīng)濟學專業(yè)學生為例，大學本科階段學習的政治經(jīng)濟學內容在高中就曾經(jīng)完整的學習過，研究生階段則開設專題性課程，但在體系性、知識抽象性程度上基本沒有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟學從體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟學資本主義部分和社會主義部分在范疇與原理上沒有科學銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟學體系。再就是，教學方式的“封閉性”。當前中國經(jīng)濟學教學缺少足夠的教學參觀或社會調查等課外活動。

2.3經(jīng)濟理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，教學方式扼殺學生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟學是一門社會科學，理論來源于實踐，目前，中國經(jīng)濟學的教學方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學活動。國內經(jīng)濟學教材出版周期一般較長，教材內容與現(xiàn)實經(jīng)濟問題極易產生距離與脫節(jié)；再者，由于國內教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國經(jīng)濟現(xiàn)實本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學，忽視教學過程，扼殺了學生的創(chuàng)新精神。在課堂教學中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟學理論，這就要求老師主要傳授學生科學合理的學習方法，提高學生自學能力和解決分析問題的能力；而偏重于死記硬背和機械化訓練，則缺乏課堂交流和學習能力的培養(yǎng)。

2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對兩個范式關系的認識上存在偏差

在過去幾十年間經(jīng)濟學研究取得了很大成就，但相當數(shù)量的重大基礎理論問題還認識模糊。這一點在對社會主義基本經(jīng)濟制度的認識問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點開始經(jīng)濟學分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來？社會主義經(jīng)濟的基本特征究竟有哪些？社會主義市場經(jīng)濟存在的原因是什么？市場經(jīng)濟怎樣才能真正與社會主義、與公有制有機結合起來？對這些根本問題的認識尚缺乏基本規(guī)范，認識相當混亂。

在研究過程中，明顯地存在著對兩個范式關系的認識上的偏差問題。學術界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟學理論，對于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟學理論采取一種簡單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟學特別是主流經(jīng)濟學當作唯一科學的經(jīng)濟學理論，忽視它所具有的意識形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟學的科學意義和對社會主義建設的指導作用。總起來看，后一種傾向在當前呼聲甚高。此外，中國經(jīng)濟學研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結論草率等其它問題。

3中國經(jīng)濟學的構建

在這種背景下運用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟學中意識形態(tài)理論與市場經(jīng)濟理論相分離，將市場經(jīng)濟理論的科學成份嵌入經(jīng)濟學的分析框架之中，實現(xiàn)兩種經(jīng)濟學說的整合不僅必要而且可行。

3.1整合馬克思勞動價值論和西方經(jīng)濟學均衡分析理論

勞動價值論更多關注的是市場經(jīng)濟運行的本源性問題，為揭示資本主義生產方式的內在矛盾及其運動規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場經(jīng)濟運行的外在表現(xiàn)，為揭示價格與供求的內在關系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國經(jīng)濟學研究對象和任務已轉向社會主義市場經(jīng)濟的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動價值論，可以克服馬克思經(jīng)濟學說價格變動分析的不足，賦予勞動價值論以新的時代內涵。

3.2整合馬克思關于未來社會勞動者行為動機假設和西方經(jīng)濟學經(jīng)濟人假設

馬克思關于未來社會勞動者行為動機假設注重全社會成員根本利益的一致性并認為勞動僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會主義勞動者之間生產關系及其行為動機的本質特征，但難免帶有計劃經(jīng)濟的局限。西方經(jīng)濟學中關于經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設，反映了市場經(jīng)濟主體行為動機的某些重要特征，但卻“往往具有非社會性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動機理論整合為在全社會各階級各階層根本利益一致基礎上，經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設。

3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟學思想和西方發(fā)展經(jīng)濟學

馬克思晚年時期未能構建起以發(fā)展中國家為研究對象的廣義政治經(jīng)濟學。自20世紀50年代以來，西方興起發(fā)展經(jīng)濟學，先后經(jīng)歷了從結構主義到新古典學派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟理論；從宏觀模式的經(jīng)濟增長理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟落后國家擺脫貧窮落后、實現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟市場化、社會化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟學的科學因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟學的分析框架，建立中國特色的發(fā)展經(jīng)濟理論，是中國選擇適合國情的科學發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4整合馬克思階級分析理論和西方新制度經(jīng)濟學

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產權、國家和意識形態(tài)。然而他未能深入分析未來生產方式技術持久進步、經(jīng)濟充滿活力的動力源及各勞動者階級之間以及階級成員內部潛在的利益矛盾對其的影響。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，新制度經(jīng)濟學則從供求關系、均衡價格的技術分析轉向了產權關系、交易費用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，在私人成本和收益與社會成本和收益不一致條件下，產權界定、國家干預以及意識形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對技術持久進步、經(jīng)濟充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟學自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學說中的科學因素嵌入經(jīng)濟學階級分析理論框架中。

4中國經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢

4.1走向規(guī)范和實際

改革開放以來，中國經(jīng)濟學的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟學研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟學研究范式的轉型，越來越走向規(guī)范化。但是，中國經(jīng)濟學從總體上看還是不成熟的?；A理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學科規(guī)范還不夠嚴格，中國經(jīng)濟學作為一種科學體系還在形成，中國經(jīng)濟學必須堅持走向規(guī)范。建立學術規(guī)范，發(fā)展學術評價，是中國經(jīng)濟學進一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來的改革開放，中國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國經(jīng)濟學理論仍然落后于實踐，中國經(jīng)濟學理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國經(jīng)濟學必須堅持走向實際。對于中國經(jīng)濟學來說，當務之急是要從實際出發(fā)，搞清楚中國所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟問題，仔細分析問題背后的原因，找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律。

4.2走向開放和世界

第5篇：勞動經(jīng)濟學的研究對象范文

過去，斯密、馬克思、馬歇爾、凱恩斯等所倡導的經(jīng)濟學都強調把“競爭”作為經(jīng)濟學的核心，主張“競爭”是經(jīng)濟學的靈魂，而忽視了競爭的對立面——合作也是經(jīng)濟學的一面鏡子。

市場經(jīng)濟是市場在資源配置中期基礎性作用的經(jīng)濟，社會主義搞市場經(jīng)濟成功的實踐證明，競爭雖然是市場經(jīng)濟不可缺少的一部分，因為競爭可以提高勞動生產率，為市場經(jīng)濟的發(fā)展提供動力和源泉。但是純粹的競爭經(jīng)濟學面臨著嚴峻的考驗。社會主義市場經(jīng)濟需要競爭，因為競爭可以充分調動勞動者的積極性和創(chuàng)造性，但是市場經(jīng)濟的正常運作也離不開合作，離開“合作”，就避免不了矛盾的滋生，從而導致市場經(jīng)濟的秩序難以維持，整個經(jīng)濟環(huán)境就會一團混亂，而且更多的需要在競爭基礎上的合作，所以，經(jīng)濟學由“競爭”轉向“合作”是時代及市場經(jīng)濟實踐的客觀要求，是不可阻擋的歷史趨勢。下面我們主要從以下幾方面來談談創(chuàng)建“合作”新經(jīng)濟學。

1“合作”新經(jīng)濟學的理論前提

經(jīng)濟學從過去發(fā)展到現(xiàn)在，在其發(fā)展過程中，哲學觀在其發(fā)展過程中一直發(fā)揮著重要的指導作用。確立正確的哲學觀有利于構建“合作”經(jīng)濟學理論體系。構建“合作”經(jīng)濟學的哲學觀主要有以下兩個方面：

第一，“合作”經(jīng)濟學是以基本原理為指導，堅持一切從實際出發(fā)，客觀地分析新的經(jīng)濟現(xiàn)象，從標新立異的文化視角考察整個人類的經(jīng)濟活動。隨著各國交流和聯(lián)系的日益密切和加強，全球化和一體化成為經(jīng)濟學領域的趨勢和潮流，合作在全球化和一體化過程中發(fā)揮著不可替代的作用，“合作”有利于消除誤會，有利于各國放下矛盾和分歧來，因為經(jīng)濟全球化和一體化的實質就是資源在世界范圍內的配置和利用，是市場經(jīng)濟在全球的推廣和深化。在“合作”的經(jīng)濟環(huán)境下，各國、各民族以前所未有的高度進行交流和交往，從而可以互通有無，調劑余缺，所以“合作”經(jīng)濟學反映了先進社會生產力要求和規(guī)律，是順應世界發(fā)展的潮流和趨勢，在“合作”的經(jīng)濟環(huán)境下，市場經(jīng)濟必然顯示出更強大的生命力。

第二，占主導地位的中國社會主義的理論經(jīng)濟學存在著嚴重的弊端，缺乏應有的人文關懷和人本管理理念，而“合作”經(jīng)濟學恰恰注重人文關懷和“人本管理”。數(shù)學在某種程度上被濫用，經(jīng)濟學成了數(shù)學的奴隸，經(jīng)濟學的數(shù)學化程度越來越高，數(shù)學化模型越來越復雜，把經(jīng)濟學無限制的變成數(shù)學，走進死胡同本文由收集整理，經(jīng)濟學逐漸被數(shù)學同化甚至取代。然而在任何一種經(jīng)濟學都重視“人”的主體性，強調“人本管理”理念，以人的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟活動作為研究對象，失去了“人本管理”的經(jīng)濟學理論沒有任何現(xiàn)實意義可言。“合作”經(jīng)濟學要注意其現(xiàn)實意義，要研究人與人在當代經(jīng)濟活動中的交往關系，只有這樣，才不會失去對其研究的價值。

2“合作”經(jīng)濟學的文化根基

中國上下五千年，中國傳統(tǒng)文化范圍廣泛、內容深厚，其中很多傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的經(jīng)濟學思想。譬如在道家自然觀的基礎上，完全可以產生自由主義經(jīng)濟學：法家文化也可以成為國家干預主義經(jīng)濟學的哲學基礎：儒家文化更是豐富多彩，包容萬家經(jīng)濟學。由此看出，中國文化為經(jīng)濟學的產生和發(fā)展提供了豐富的沃土。

回顧經(jīng)濟學史，可以說，迄今為止的經(jīng)濟學都是以“競爭”為主線的，這并不是說已有的經(jīng)濟學理論是錯誤的，因為現(xiàn)實世界本來就充滿了競爭，已有經(jīng)濟學的最大貢獻正是揭示了這些競爭，而對競爭的另一面“合作”從來沒有給予過足夠的重視，這里指的沒有對“合作”重視主要是說對“合作”沒有像對“競爭”那樣給予充分的理論研究。而中國的傳統(tǒng)文化根基，特別是道家的“無為”思想，墨家的“兼愛”、“非攻”文化，以及儒家的“以和為貴”思想都或多或少的帶有“合作”的痕跡，這些思想很容易成為“合作”經(jīng)濟學的哲基礎，為創(chuàng)建“合作”經(jīng)濟學提供文化根基。

3“合作”經(jīng)濟學的主要內容——交往生產力

交往生產力主要包括兩方面的內容。一方面，生產力是指人與自然之間的相互作用和聯(lián)系，，5體現(xiàn)了人與自然之間物質和能量的交換；另一方面，生產力還包括人與人之間發(fā)生的相互關系，體現(xiàn)了人與人之間的合作與對話。生產力是一個復雜的龐大的系統(tǒng)，不僅包括生產資料、勞動者、還包括人們在社會活動中的相互關系，譬如生產的社會分工和協(xié)作、勞動的組織管理、生產效率的提高以及科學技術的運用等等。

一般而言，生產力的發(fā)展是人從自然束縛下和社會束縛下獲得解放的雙重過程。生產力從社會束縛下獲得解放的過程實質上是結構性生產力得以釋放的過程，結構性生產力主要是指組織、協(xié)作、管理等形式存在的生產力，也叫“合作生產力”，結構性生產力中的各種要素協(xié)作，從而產生一種新的生產力，在這個過程中，“合作”發(fā)揮了不可替代的作用。在新經(jīng)濟學中，人們的生產存在著一種不可分割的密切聯(lián)系，人們只有以一定的方式結合起來，共同勞動，相互協(xié)作，取長補短，才能順利的進行生產。其次，結構性生產力是單個生產要素協(xié)作形成一種“集體力”對抗社會束縛的必然產物。俗話說：“人多力量大、滴水穿石、三個臭皮匠頂個諸葛亮”，所有這些都是強調的“合作”的重要性。經(jīng)濟生產中，只有通過“合作”才能實現(xiàn)整體的優(yōu)化，實現(xiàn)熬體功能大于各部分功能之和。所以我們要重視生產力的合作，促進經(jīng)濟穩(wěn)步增長。

4“合作”的實現(xiàn)方式——實踐生產關系

生產關系是指人們在生產過程中建立起來的相互聯(lián)系。實踐的生產關系有社會性生產關系和技術性生產關系兩種。技術性生產關系主要指生產與勞動對象之間發(fā)生的相互聯(lián)系，其中主要體現(xiàn)了生產功能；而社會性生產關系主要表現(xiàn)為人們對產品的占有。合作在實踐生產關系的過程中發(fā)揮了不可替代的作用，在技術性生產關系和社會性性生產關系之間架起了中介作用。如果實踐生產關系表現(xiàn)為技術的生產關系與社會的生產關系的相統(tǒng)一，那么表明“合作”已經(jīng)順利實現(xiàn)；而如果技術性生產關系與社會性生產關系相背而行，說明“合作”并未實現(xiàn)，有待進一步的發(fā)展。從總體上講，社會的生產關系制約著物質的生產關系的實現(xiàn)，因為社會性生產關系體現(xiàn)為價值，而物質性生產關系體現(xiàn)為價值，所以我們更要重視物質生產關系的“合作”實現(xiàn)。

5結語

第6篇：勞動經(jīng)濟學的研究對象范文

一、傳統(tǒng)教育經(jīng)濟學的體系特征

西方歐美教育經(jīng)濟學的學科理論體系是建立在人力資本理論和價值理論基礎之上，把教育作為可以帶來價值增殖的邏輯起點，因此，它的整個體系結構是以“投資一生產一利潤”過程為系統(tǒng)，把教育過程與物質生產過程作為一個過程來考慮的。在這種構建思路的指引下，除學科基本問題的探討外，他們確定的學科核心體系一般是由教育投資、教育經(jīng)濟效率、教育經(jīng)濟收益等內容組成。教育經(jīng)濟學的早期主要代表人物，如沃爾什、舒爾茨、丹尼森、韋錐、布勞格、希恩、薩卡羅普洛斯等，他們的教育經(jīng)濟學研究基本上都是這種體系。有學者對西方教育經(jīng)濟學研究內容進行了專門的統(tǒng)計比較，如下表所示：我國臺灣學者林文達、蓋浙生等所出版的《教育經(jīng)濟學》大學用書，與西方體系基本上是一致的，特色主要體現(xiàn)在具體材料的不同，他們提供了大量臺灣本土的研究數(shù)據(jù)。此外，個別內容也有作者的創(chuàng)新。林文達著作增加了“教育市場”一章，分析了教育市場的不完全競爭性以及政府的干預特征。蓋浙生用“教育生產力”概念分析了教育效率的問題。

我國大陸改革開放以來，教育經(jīng)濟學也得到了快速的發(fā)展。根據(jù)國家圖書館數(shù)據(jù)統(tǒng)計，自1980年我國第一本教育經(jīng)濟學問世以來，各種普通教育經(jīng)濟學著作：即不包括高等教育經(jīng)濟學或職業(yè)教育經(jīng)濟學）已多達30余本。但是，在這種出版繁榮的背后，我們也感到學術創(chuàng)新的不足，研究內容甚至數(shù)據(jù)資料都比較一致，學科體系沒有形成突破，更沒有關于這種體系結構的邏輯解說。以人民教育出版社近年所出版兩本教材為例（靳希斌，《教育經(jīng)濟學》，第三版，2005；范先佐，《教育經(jīng)濟學》，1999)，靳希斌著作包括緒論共十六章，增加了“教育服務與教育服務貿易”和“教育產權和學校經(jīng)營”等特色內容；范先佐著作共十三章，增加了“學生資助制度”和“教育發(fā)展戰(zhàn)略的選擇”等特色內容。應當說，這些內容都豐富了教育經(jīng)濟學的研究。但是，它們在教育經(jīng)濟學體系中居于何種位置，換言之，何以成為了教育經(jīng)濟學的內容，與其他章節(jié)的邏輯關系如何等，書中并沒有清晰的體現(xiàn)或明確的說明。

二、教育經(jīng)濟學學科性質分析

教育經(jīng)濟學的基本研究內容已經(jīng)取得了基本的共識，但具體的學科組織體系仍有很大的差異。這當然并非要求學科體系形成一致，但是，對于當前所出現(xiàn)的認識分歧，我們也應有基本的判斷。其產生分析的主要原因，除了作者個人的學術偏好之外，更根本的原因在于對這門學科的性質認識存有分歧，由此而導致研究問題的分野。

對于教育經(jīng)濟學研究對象認識的不同，也反映了人們對其學科性質認識的差異。由于教育經(jīng)濟學處于經(jīng)濟學與教育學的交叉中，所從事研究的學者既有經(jīng)濟學界的，也有教育學界的，所以，在學科性質上也就有不同的立場。大體上有經(jīng)濟學立場者、教育學立場者與綜合論者。

其一，經(jīng)濟學立場者認為，教育經(jīng)濟學屬于經(jīng)濟科學體系中的一個新領域，是經(jīng)濟學的一個分支，可稱之為部門經(jīng)濟學，如工業(yè)經(jīng)濟學、農業(yè)經(jīng)濟學、商業(yè)經(jīng)濟學等。他們側重于從經(jīng)濟角度出發(fā)，用各種經(jīng)濟理論來解釋教育現(xiàn)象、預測教育發(fā)展、尋找解決教育問題的辦法。

其二，教育學立場者認為，教育經(jīng)濟學是教育學科群中的新興領域，是一門新的教育學科，通過借助于經(jīng)濟學的研究而促進人們對于教育學的認識，推動國家的教育投資與學校效益的提高?！吨袊蟀倏迫珪?教育卷》(1985)將其列為教育科學分支學科之一，解釋為是用經(jīng)濟學的原理和方法研究教育投資及其經(jīng)濟效益的一門學科。

其三，綜合論者認為，教育經(jīng)濟學作為一門交叉學科，它既不是嚴格的部門經(jīng)濟學，又不是規(guī)定的教育科學，具有多學科交叉的屬性，人們從不同立場所進行多學科的交叉研究，更有益于學術的發(fā)展進步。確定教育經(jīng)濟學的學科性質，應該從學科的全部內容出發(fā)，視為一門新興的獨立學科。

實際上，關于教育經(jīng)濟學學科性質的分歧，其實質并非是成立或者不成立的問題，歸根結底是“何為”的目的性問題，是人們對認識標準分歧的反映，即如何來認識一門學科的性質問題。我們認為，教育經(jīng)濟學表面上具有更多的經(jīng)濟學屬性，這是因為它更多地要借助于經(jīng)濟學的研究方式，但是，借用的目的恰恰是為教育的改革發(fā)展服務，其宗旨又回歸到教育學領域，是一門源于經(jīng)濟學而回歸教育學的這樣一門交叉學科。若從其學科的目的論考察，我們認為，它更應該體現(xiàn)教育學科的基本性質，是教育學的基本學科?；蛘哒f，作為經(jīng)濟學科的分支，教育經(jīng)濟學并不足道，但作為教育學科的分支，它卻是非常重要的教育學基礎，是該專業(yè)學生的必學領域。

三、“五位一體”的板塊體系建構

總的來說，早期的教育經(jīng)濟學學科體系內容相對單一而顯得單薄，主要是以人力資本理論為基礎，論述教育的投資與收益問題。后來教育經(jīng)濟學的內容雖有豐富，卻又陷入章節(jié)凌亂的困境，缺乏內在邏輯的一致性，缺乏內容的概括性。

我們立足于為教育發(fā)展改革服務的教育經(jīng)濟學立場出發(fā)，在充分借鑒經(jīng)濟學研究方法與成果的基礎上，認為該門學科的體系已經(jīng)比較豐富，根據(jù)歷史與邏輯相統(tǒng)一的學術原則，整體可形成了“五位一體”的板塊結構體系，即以“教育經(jīng)濟原理”為主干、以“教育財政”和“學校校能”為實賤兩翼、以“學科概論”和“教育發(fā)展”為前后支點，形成了從理論到實賤渾然一體的嚴密邏輯體系，這就是（教育與經(jīng)濟的）“關系——原理（人力資本）——投資——效能——發(fā)展”這一基本思路（作為這種體系的創(chuàng)新嘗試，楊克瑞所著《教育經(jīng)濟學新論》已于2007年由人民出版社出版）。其具體的基本內容與邏輯關系是：

(一）學科概論篇

學科的性質、研究對象以及方法范式的確立，是一門學科發(fā)展的前提問題，也是對該門學科體系建構的學科論基礎。教育經(jīng)濟學的學科建立，首先應在學科性質、研究對象等方面明確自己的特殊性，并擁有確定的研究方法。對這些問題的分析說明，構成了學科概論的核心。此外，關于這門學科成長的學術思想歷程，也是學科研究的重要內容。這是因為，一門學科的歷史研究，既是對前人研究的尊重，也是一項基本的文獻綜述，學科發(fā)展的基礎。這樣，學科概論部分的闡述，是該門學科研究的切入點，而決不是可有可無的點綴。

(二)教育經(jīng)濟原理篇

經(jīng)濟學的研究是從需求與供應之間的矛盾發(fā)展為邏輯展開，這同樣是教育經(jīng)濟學的邏輯起點。但是，教育經(jīng)濟學的需求首先是從教育的社會需求展開，從分析教育與社會經(jīng)濟二者的基本關系分析入手，通過實證的分析，揭示教育對經(jīng)濟增長的貢獻，進而確立了人力資本理論，構建了學科的獨特理論基礎。教育的經(jīng)濟功能蘊藏在社會的勞動力之中，它通過提高勞動力素質或各種專門技能，通過勞動者的就業(yè)，即現(xiàn)實中的生產過程而實現(xiàn)。因此，教育與經(jīng)濟的關系、教育需求與供給、教育就業(yè)等問題構成了教育經(jīng)濟的基本原理篇章。

(三）教育財政篇

教育投資的理論研究構成了教育經(jīng)濟學的核心，甚至成為該學術研究的重要使命。重視教育的經(jīng)濟功能，就意味著必須重視教育的投資戰(zhàn)略，這就需要對教育投資的標準、內外結構比例、教育投資的效益等問題進行系統(tǒng)的分析，才可得出科學的決策。教育財政問題的研究，既要注意一定經(jīng)濟發(fā)展水平下的教育投資問題，也應重視國際比較問題。此外，教育投資的具體途徑又是多樣的，既可以直接舉辦教育機構，也可以通過資助受教育者的方式推動教育事業(yè)的發(fā)展，因此，學生資助在世界各國通常也為教育財政問題的基本內容。

(四）學校效能篇

對于學校辦學效能的重視，正是教育學與教育經(jīng)濟學聯(lián)姻的重要成果。這是因為，無論何種性質的學校，其活動本身都以經(jīng)濟運行為基本內容，體現(xiàn)了資本的投入與產出，如何提供學校的辦學效益，也是教育經(jīng)濟學研究的熱點問題。教育效能觀的確立，首先必須明確教育的產權及其性質，這首先需要對教育制度有全新的詮釋。在此基礎上，具體展開分析學校資金來源的多元化問題，諸如產學合作、教育融資以及相應的教育成本控制問題等，從而構成了相對獨立的教育效能篇章。

(五）教育發(fā)展篇

經(jīng)濟學對教育的啟示，不僅僅在于學校發(fā)展的微觀方面，更重要的還在于一個國家或地區(qū)教育的宏觀發(fā)展。教育發(fā)展問題作為教育經(jīng)濟學的一個獨立篇章，人們對此往往會有爭議的。特別是將教育經(jīng)濟學視為經(jīng)濟學立場的學者，更不會重視這部分的內容，他們認為：“教育經(jīng)濟學主要是運用經(jīng)濟學的理論和方法，研究教育與經(jīng)濟的相互關系及其變化發(fā)展的規(guī)律，研究教育領域中經(jīng)濟投入和產出規(guī)律的科學。”3]

第7篇：勞動經(jīng)濟學的研究對象范文

2000―2005年成人教育經(jīng)濟學研究概述

1.成人教育經(jīng)濟學基本理論。對于教育經(jīng)濟學的理論基礎的討論，集中于馬克思教育經(jīng)濟思想和西方教育經(jīng)濟學的基礎理論――人力資本理論。馬克思、恩格斯整個理論學說中，有著十分豐富的教育經(jīng)濟思想。隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展和世界經(jīng)濟一體化的深入，國內一些學者也開始關注成人教育經(jīng)濟學理論與人力資本理論的關系。王顯潤認為，教育經(jīng)濟學源于“人力資本”理論，成人教育經(jīng)濟學的理論基礎即人力資本理論。李志遠、朱建文著述的《成人教育經(jīng)濟論》，也是以人力資本理論作為成人教育經(jīng)濟學的理論基礎，指出“人力資本理論是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的思想派別，也是成人教育經(jīng)濟學的理論基礎”。

闡述成人教育與經(jīng)濟二者的關系，是成人教育經(jīng)濟學研究的重點之一。經(jīng)濟是成人教育發(fā)展的基礎，成人教育促進經(jīng)濟的發(fā)展，二者協(xié)調發(fā)展則是成人教育經(jīng)濟學研究的主要內容。成人教育通過培養(yǎng)、培訓各類人才和高素質勞動力，積極推動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)了其經(jīng)濟功能。 同時成人教育應該從更新服務觀念、拓寬服務渠道、改進服務質量等方面提升其服務經(jīng)濟發(fā)展的能力。然而，影響成人教育經(jīng)濟功能的因素也是多方面的，其中教

育投資、教育內容和教材教法是三個主要方面，成人教育應從“教育投資的社會性與市場性，教育內容的職業(yè)性與實用性；教學方法的多樣性與靈活性”著手，最大限度地發(fā)揮成人教育的經(jīng)濟功能。

2.成人教育經(jīng)濟效益與投資。宏觀教育經(jīng)濟學的核心概念是教育的經(jīng)濟效益。成人教育的多重功能，形成了成人教育的多重效益?？傮w上可分為精神上的效益和物質上的效益。成人教育的經(jīng)濟效益又可以分為兩大類：社會經(jīng)濟效益――經(jīng)訓練的勞動者，在社會生產中發(fā)揮更大的作用，提高勞動生產率，為社會創(chuàng)造更多的物質財

富，增加國民收入；個人經(jīng)濟效益――受過教育的勞動者個人能得到更多的勞動報酬。

我國成人教育的投資機制，體現(xiàn)并遵循了“誰投資，誰受益”或“誰受益，誰投資”的原則，成人教育消費的主體――成人教育服務的購買者――勢必成為成人教育投資和受益的主體。受教育者支付的學費已經(jīng)成為成人教育投資的重要組成部分，對個人投資成人教育（此處的個人投資成人教育指個人為接受成人教育服務而支付的費用）收益研究，成為近期成人教育投資收益研究的創(chuàng)新點。利用經(jīng)濟模型和數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，我國高等教育的供需模型，進而分析個人教育投資收益率，雖然沒有明確指出研究對象是特指個人投資成人教育的收益，但就其研究對象而言，則完全涵蓋了成人教育投資收益這一部分。

隨著教育體制改革的深入，多元辦學主體投資，共同開發(fā)成人教育資源的要求與趨勢日漸迫切。研究成人教育的辦學收益，是市場經(jīng)濟條件下成人教育經(jīng)濟學研究的必然。在研究中，學者們將辦學單位的經(jīng)濟收益稱為微觀效益或內部收益，指出高等教育投資的最終目的，是為了獲得更佳的社會效益（當然也包含了經(jīng)濟效益)；獲取適當?shù)慕?jīng)濟效益對于促進成人教育發(fā)展是有益的。此外還探討了成人教育規(guī)模與效益、質量與效益、辦學成本與效益以及效益分配與成人教育發(fā)展等問題，指出應建立科學的成人教育效益觀，確保成人教育在市場經(jīng)濟社會中的持續(xù)健康發(fā)展。

3.成人教育與社會經(jīng)濟結構。成人教育結構與經(jīng)濟結構之間存在密切的關系，經(jīng)濟產業(yè)結構決定著成人教育的專業(yè)結構，成人教育的程度結構要適應經(jīng)濟部門的勞動技術結構，成人教育的管理結構要適應經(jīng)濟體制結構，這是成人教育內容創(chuàng)新發(fā)展的動力。市場經(jīng)濟條件下，資源配置的主體是市場，但是，由于高等教育的準公共產品特征，其資源配置不可完全依賴市場運作，政治結構也影響到成人教育的資源配置。政府干預和市場機制促使成人教育根據(jù)供求情況，調整成人教育資源在部門與空間等之間的轉移，最終實現(xiàn)成人教育資源合理配置的最大化。結合個案研究，有關學者對于城鄉(xiāng)成人教育資源的科學化配置進行了研究。

4.成人教育與知識經(jīng)濟。進入21世紀，知識經(jīng)濟大發(fā)展，圍繞根據(jù)知識經(jīng)濟發(fā)展的特點和我國經(jīng)濟發(fā)展略，研究知識經(jīng)濟時代成人教育與經(jīng)濟發(fā)展之間的相互關系和規(guī)律成為一些學者跟蹤的重點。成人高等教育作為我國

教育體系的重要組成部分，同樣具有培養(yǎng)人才和促進知識增長的作用，正確認識知識經(jīng)濟的本質特征是研究新形勢下成人高等教育與知識經(jīng)濟發(fā)展的基本點。

在知識經(jīng)濟時代加快發(fā)展成人高等教育，是以知識科技為基礎的知識經(jīng)濟發(fā)展的需要。在知識經(jīng)濟時代，科技的發(fā)展，經(jīng)濟的振興，乃至整個社會的進步，都取決于勞動者素質的提高和大量合格人才的培養(yǎng)。基于此，我國成人教育經(jīng)濟學研究了知識經(jīng)濟時代成人教育與經(jīng)濟發(fā)展相互作用的規(guī)律，成人教育與經(jīng)濟是怎樣在辯證統(tǒng)一關系作用下，發(fā)揮能動作用服務社會經(jīng)濟發(fā)展的。知識經(jīng)濟對于成人教育是機遇也是挑戰(zhàn)，成人教育要在辦學思想和觀念、教學方法與方式上進行變革，樹立終身教育觀念，發(fā)展成人教育，服務經(jīng)濟建設。

現(xiàn)代社會科技成果的層出不窮和廣泛應用，導致經(jīng)濟結構、就業(yè)結構、職業(yè)結構的變化，使社會流動成為一種普遍的、重要的社會過程，而成人教育是影響并促進這一社會過程的最主要、最重要的因素之一。成人教育通過使?jié)撛诘膭趧幽芰D變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動能力，促成各層次人才的流動，通過優(yōu)化成人的人格和個性而促成成人社會經(jīng)濟地位的提升，通過多學科、多門類、多層次、多形式的教育創(chuàng)設成人社會流動的條件，通過職后繼續(xù)教育和培訓提升成人的社會及經(jīng)濟價值。當前我國各類人口流動的特點和趨勢，賦予我國成人教育以新的使命，成人教育將通過發(fā)揮引導各類人口流動取向、提升各類人口社會流動的智能素養(yǎng)、促進各類人口的有序流動、協(xié)同開展各類人口的教育培訓等功能，實現(xiàn)并提升社會人口流動中的成人教育經(jīng)濟價值。

5.成人教育與現(xiàn)代企業(yè)培訓。人力資源開發(fā)和企業(yè)教育與培訓，是現(xiàn)代企業(yè)制度的重要特征。成人教育在參與現(xiàn)代企業(yè)制度建設上發(fā)揮了不可替代的作用。通過進行成人教育人力資本投資，提高了勞動者素質；優(yōu)化人力資源配置，促進城鎮(zhèn)失業(yè)和農村剩余勞動力轉移問題的解決等對產業(yè)進步、企業(yè)發(fā)展及完善勞動力市場發(fā)揮著積極作用。在對成人教育是“加快人力資源開發(fā)的重要手段”、“實現(xiàn)人力資源向人力資本轉化的重要途徑”、“與普通教育形成互補，促進人力資本保值增值”等觀點達成共識的同時，也探討了成人教育人力資源開發(fā)的內容， 提出了關注女性人力資源開發(fā)和老年教育的問題。

6.遠程教育經(jīng)濟學研究。為適應我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要，遠程開放教育得到了迅猛的發(fā)展。在我國組織現(xiàn)代遠程教育工程時，對遠程教育經(jīng)濟學研究也日益深入。一系列的研究成果，闡述了制約遠程教育發(fā)展的“規(guī)模――質量――效益”關系。丁興富在其《遠程教育經(jīng)濟學研究的研究》中，以中央廣播電視大學為例，研究了遠程教育的成本核算、投資效益以及遠程教育與傳統(tǒng)教育相應經(jīng)濟數(shù)據(jù)的比較。馮少舟的《遠程教育經(jīng)濟學研究》一文，討論了遠程教育與經(jīng)濟的關系，也指出了遠程教育經(jīng)濟學研究滯后遠程教育本身發(fā)展的原因在于經(jīng)濟理論工作者和遠程教育理論工作者缺乏聯(lián)合。結合成本與效

益評價，提出提高遠程教育辦學效益的幾個經(jīng)濟學問題。

在遠程教育經(jīng)濟學研究上，都不同程度地采用了經(jīng)濟數(shù)學模型進行定量分析。

7.農村成人教育經(jīng)濟學研究。這方面的研究主要論述了農村成人教育與農村經(jīng)濟發(fā)展的關系，強調農村成人教育對農村經(jīng)濟建設的作用是農村成人教育經(jīng)濟研究的主要內容，指出了發(fā)展農村成人教育是農村人力資源開發(fā)的關鍵。農村成人教育對于提高農村勞動力素質，提升農村成人教育經(jīng)濟價值，合理調整農村勞動力資源的配置等等，擔負著重要職責。農村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展以及建設和諧現(xiàn)代新型農村，農村成人教育都將起到積極作用。

2000―2005年成人教育經(jīng)濟學研究的特點與缺失

歸納分析過去6年對于成人教育經(jīng)濟學的研究成果，可以看出圍繞經(jīng)濟政策、經(jīng)濟熱點、經(jīng)濟問題進行思考與討論是成人教育經(jīng)濟學研究的一大特點。沿著歸納現(xiàn)象――提出問題――分析原因――解決問題的基本路線，成人教育經(jīng)濟學研究了成人教育與知識經(jīng)濟、成人教育與人力資源開發(fā)、成人教育培訓與農村經(jīng)濟發(fā)展等成人教育經(jīng)濟學的應用研究占到絕大多數(shù)。由于成人教育經(jīng)濟學的特殊屬性（邊緣學科、交叉學科等），成人教育經(jīng)濟學研究的內容比較廣泛，有一些創(chuàng)新點，例如對成人教育培訓與人口流動的論述等。從數(shù)量、寬度、創(chuàng)新性和實用性等要素來看，成人教育經(jīng)濟學研究有了較大進展。

盡管成人經(jīng)濟學研究在有限的時間里取得較豐碩的成果，但是理性地思考，我們會看到成人教育經(jīng)濟學的研究還處在起步階段，從理論基礎到實踐應用還沒有做到真正成熟，從研究內容到研究方法也不夠健全，成人教育經(jīng)濟學研究還存在以下不足：

1.微觀探討多于宏觀研究。對成人教育經(jīng)濟學的研究大多基于某一點展開，結合實踐進行論述，而從建立“成人教育經(jīng)濟”學科的廣度與成人教育經(jīng)濟學的宏觀角度的研究則較少。尚未有完全以“成人教育經(jīng)濟學”為題的完全意義上的研究專著出現(xiàn)。

2.深度研究尚待加強。在眾多研究成果中，一般思辨占了較大比重，而且重復性研究也較多。能像“教育經(jīng)濟學”研究那樣寬基礎、重深度，是人們對“成人教育經(jīng)濟學”研究的期待。

第8篇：勞動經(jīng)濟學的研究對象范文

關鍵詞：《政治經(jīng)濟學》；教學質量；教學方法

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）34-0271-02

政治經(jīng)濟學的研究對象是社會生產關系，它科學地揭示了資本主義生產方式的運行和發(fā)展規(guī)律。因而掌握政治經(jīng)濟學的基本理論、核心思想和研究方法不僅有助于拓寬經(jīng)濟學專業(yè)本科生的理論視野，而且有助于他們運用唯物史觀觀察經(jīng)濟現(xiàn)象，正確地認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。但是，新世紀以來，《政治經(jīng)濟學》課程的教學質量日益下滑，在一些高校，《政治經(jīng)濟學》的教學甚至被淡化、邊緣化，教學時數(shù)不斷縮減。對此，一線教育工作者普遍感到無所適從。因此，深入探討《政治經(jīng)濟學》教學過程中存在的問題極具現(xiàn)實意義。

一、《政治經(jīng)濟學》課堂教學中存在的問題

1.理論與實踐脫節(jié)明顯。政治經(jīng)濟學誕生于一百多年前的英國，它的產生有其特定的社會歷史背景，而且，它的研究對象也十分特殊，是社會生產關系。與馬克思所處的時代相比，當今時代已經(jīng)發(fā)生了很大變化，不僅資本主義生產方式發(fā)生了深刻變化，資本主義的生產關系在不斷調整，而且不少社會主義國家向市場經(jīng)濟轉軌也是馬克思當年未曾預見的。所以，如何解釋資本主義社會出現(xiàn)的新情況、新問題以及社會主義市場經(jīng)濟的運行規(guī)律是擺在眾多學者面前的一項重大課題。盡管有不少學者對此進行了大量的理論探索，但是這些成果較少體現(xiàn)在《政治經(jīng)濟學》教科書中，如今的許多《政治經(jīng)濟學》教材仍然是從理論到理論，對基本原理進行生硬的介紹，較少引用現(xiàn)實中活生生的例子來說明其深奧的原理，即便有所引用，但是理論與現(xiàn)實的結合仍然不夠緊密，遠遠無法滿足解釋現(xiàn)實問題的需要。在實際的教學中，教師很難解釋學生關心的熱點和難點問題。比如，如何解釋國家鼓勵發(fā)展非公有制經(jīng)濟，如何解釋中國越來越嚴重的收入分配問題，如何解釋資本主義的“垂而不死”等等。在學習政治經(jīng)濟的過程中，學生普遍感到政治經(jīng)濟學的一些理論如勞動價值論，剩余價值理論離現(xiàn)實經(jīng)濟生活較遠。

2.教師教學方法單一。近些年來，一些大學提出轉變傳統(tǒng)教學方式。但是，在實際的課堂教學中，一些教師仍然沿用傳統(tǒng)的“教師講、學生聽”的教學方法，簡單生硬地把知識點直接教給學生。在這種教學方式下，學生們處于一種非常被動的狀態(tài)，為了應付考試，他們就機械地背知識要點，囫圇吞棗，一旦考試結束，就把記過的知識點忘得一干二凈。顯然，這樣的教學結果并沒有達到開展這門課程的目的，完全失去了設置這門課程的意義。傳統(tǒng)的“灌輸式”的教學方法難以調動學生學習這門課程的積極性和主動性。要改變這種現(xiàn)狀，就要求教師在教學過程運用多種教學方法和教學手段，充分發(fā)揮學生的主體性和主動性，提高授課內容的針對性、生動性和趣味性。

3.學生學習積極性不高。在課堂教學實踐中，筆者還發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象：學生對《政治經(jīng)濟學》的學習興趣不高。究其原因，有如下三點。第一，受新自由主義思潮的影響，一些大學生出現(xiàn)了價值取向扭曲等問題，他們認為馬克思政治經(jīng)濟學過時了，缺乏對現(xiàn)實的解釋力和指導作用。第二，《政治經(jīng)濟學》的理論性和邏輯性較強。而當代大學生，對哲學缺乏必要的積累，加之普遍采用實用主義學習態(tài)度，又缺乏實踐知識，學生對其中的原理往往不知其所以然。第三，不少學生，特別是理科生誤認為《政治經(jīng)濟學》與“政治”的聯(lián)系很緊密，或者這門學科就是一門政治課，并無太多的實際應用價值，從這方面來看，一些學生對這門課程明顯存在成見。

二、如何提高《政治經(jīng)濟學》教學質量

提高《政治經(jīng)濟學》這門課程的教學質量，筆者認為，關鍵在于課程內容能否吸引學生，教師的教學方法能否發(fā)揮學生的積極性。對此，可以從以下幾個方面入手以解決當前《政治經(jīng)濟學》教學面臨的難題。

1.提高教材的編寫質量。政治經(jīng)濟學具有實踐性、開放性。應該隨著時代和實踐的發(fā)展不斷地得到豐富和完善，與時俱進是政治經(jīng)濟學的理論品質。如果一門學科不能對變化了時代作出合理的解釋，這門學科必然會越來越僵化，并最終走向死胡同。因此教科書的編寫者要在堅持政治經(jīng)濟學基本原理的前提下，大膽吸收理論研究的新成果，增強對現(xiàn)實的闡釋力。例如，在講授資本積累理論時，可以聯(lián)系2008年爆發(fā)的經(jīng)濟危機，使學生們深刻地認識到社會化大生產同資本主義私有制之間存在著尖銳的不可克服的矛盾，這個矛盾的積累必然會周期性使資本主義國家走向危機。追溯這次危機的根源，我們可以發(fā)現(xiàn)，在新自由主義體制下，美國的貧富差距越來越大，收入呈現(xiàn)兩極分化的態(tài)勢，這是危機發(fā)生的最深刻根源。

2.采用多樣化的教學方法。為了使政治經(jīng)濟學的基本原理為學生所掌握，必須從教材的編寫到教學方法進行全面的革新，賦予傳統(tǒng)內容以新的活力，使經(jīng)濟學的基本理論鮮活起來，讓學生實實在在地感受到經(jīng)濟學理論的無窮魅力。

第一，教師在授課過程中要注重聯(lián)系實際。教師要合理選擇現(xiàn)實生活中的典型例子，尤其是引用一些貼近學生生活的例子，并運用政治經(jīng)濟學的基本理論對其進行解讀，以增加課程的有趣性。選用那些既緊扣主題又貼近社會生活的典型材料，然后使用通俗易懂、形象生動語言的語言講述出來，這樣的教學方式，如在教學中運用得當，學生就不會感覺到政治經(jīng)濟學遠離社會經(jīng)濟生活，就會感受到它的有用性。同時，學生們也會感到：政治經(jīng)濟學是中國經(jīng)濟改革和發(fā)展的理論根據(jù)。當然，這種教學方式對教師提出了更高的要求，教師必須認真鉆研教材、吃透教材，及時關注社會經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)的新情況，結合所講授內容選用典型的材料。

第二，采用案例教學。案例教學法是由美國哈佛大學于1870年首創(chuàng)的一種以案例為基礎的教學方法，是當前政治經(jīng)濟學教學改革中值得倡導的科學、有效的方法之一。選取典型案例進行教學，可以使學生較為容易地理解一些抽象的概念和原理，有助于加深對所學知識的理解和記憶。比如以中國20世紀90年代末嚴重的失業(yè)問題為例來說明相對過剩人口理論。1980—1990年，中國規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)吸納就業(yè)人員的數(shù)量持續(xù)攀升，就業(yè)增長率平均為4.24%。到了20世紀90年代，工業(yè)部門吸納就業(yè)的能力逐步減弱，進入20世紀90年代后半期，工業(yè)部門不僅不能吸納就業(yè)，反而開始排斥勞動力就業(yè)，1995—2001年就業(yè)增長率為負值。

第三，指導學生閱讀經(jīng)典著作。教師可以推薦一些經(jīng)濟學經(jīng)典著作特別是《資本論》、《反杜林論》的一些章節(jié)，通過閱讀經(jīng)典著作，促使學生主動對基礎理論進行探究性學習。然后，在教師指導下，可以就學生在閱讀中遇到的問題展開討論，師生之間，同學之間都可以相互交流，表達自己的見解，這種教學方式可以讓學生有機會參與教學，展現(xiàn)他們的表達能力。這必然會啟發(fā)學生的思維，大大激發(fā)學生學習《政治經(jīng)濟學》的熱情和興趣。

第四，運用比較分析的方法。比較分析是在經(jīng)濟學理論研究中常用的一種很有成效的研究方法。石晶瑩（2011）提出，考慮到比較分析方法在理論研究中的獨特作用，可以把這一方法運用到政治經(jīng)濟學的教學中。也就是說在與西方經(jīng)濟學的比較分析中進行政治經(jīng)濟學的教學，這種教學方法不僅可以增加學生對不同經(jīng)濟理論的準確理解，認識到不同理論對事物的闡述具有不同的層次與深度，而且能夠使學生養(yǎng)成辯證的、聯(lián)系的、整體的觀察問題和分析問題的習慣。例如，勞動價值論是政治經(jīng)濟學的最基本理論，一般安排在政治經(jīng)濟學教科書的第一章講解，足見其重要性。當然馬克思的觀點與資產階級經(jīng)濟學的價值論存在根本區(qū)別，在教學過程中，如果教師能夠把這兩種價值論的差別講得透徹，不僅能培養(yǎng)學生的辨析能力，而且能夠增強課堂教學的效果。馬克思提出了勞動二重性學說，這使得勞動價值論建立在科學的理論基礎之上，根據(jù)這種學說，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。而效用價值論是從需要或效用、供給或生產、或二者相結合的角度來解釋價值決定問題。它的缺陷在于：（1）效用不能計量。（2）效用不能解決價值的補償問題。消費者在評價某件商品的效用時，是絕不會考慮生產該商品所耗費的生產資料的效用與勞動耗費是多少，因此效用根本不可能轉移。（3）效用不能在交換中決定。價值理論的任務是要解釋商品交換的比例和價格的確定。效用價值論所說的效用只有在消費者實際開始消費商品后才能作出評價。但事實是，在消費者購買商品之前，他已經(jīng)支付了商品的價值或價格。

3.澄清對政治經(jīng)濟學的負面認識。政治經(jīng)濟學是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎上的科學理論，是為無產階級利益服務的。與西方經(jīng)濟學強調經(jīng)濟現(xiàn)象的表層描述和分析相比，政治經(jīng)濟學突出研究社會經(jīng)濟活動中人與人之間的生產關系及其發(fā)展規(guī)律，運用政治經(jīng)濟學的原理和方法分析問題，我們就能揭示經(jīng)濟現(xiàn)象背后更為本質的東西。

三、結語

總之，要想政治經(jīng)濟學的教學取得良好效果，必須轉變教學方式。既要發(fā)揮教師的主動性，更要發(fā)揮學生的積極性，最終目的是使學生掌握政治經(jīng)濟學的基本理論和方法，增強大學生運用理論觀察問題、分析問題和解決問題的能力。

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[3] 程恩富.現(xiàn)代政治經(jīng)濟學案例[M].上海：上海財經(jīng)大學出版社，2003.

第9篇：勞動經(jīng)濟學的研究對象范文

論文摘要：本文主要探討了循環(huán)經(jīng)濟的新視角，即廣義循環(huán)經(jīng)濟學與新循環(huán)經(jīng)濟學的區(qū)別和聯(lián)系及其研究對象，并將此思想運用到區(qū)域創(chuàng)新和區(qū)域規(guī)劃中，以期對該理論的未來發(fā)展提供借鑒。

在新循環(huán)經(jīng)濟學中，有學者提出發(fā)達國家正在實施的循環(huán)經(jīng)濟(即后工業(yè)經(jīng)濟)是知識經(jīng)濟的第一階段。筆者認為，在知識經(jīng)濟時代，由于高技術的污染遠比傳統(tǒng)意義上的污染復雜，在生產、消費和消費后廢棄等階段都對環(huán)境產生影響；第三產業(yè)也會產生一定的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，因此，應該大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，循環(huán)型知識經(jīng)濟是循環(huán)經(jīng)濟的最高階段。

廣義循環(huán)經(jīng)濟學概念的再認識

空間結構是廣義循環(huán)經(jīng)濟學與新循環(huán)經(jīng)濟學的重要研究內容。新循環(huán)經(jīng)濟學的核心是5R原則(包括再思考、減量化、再使用、再循環(huán)、再修復)，強調區(qū)域協(xié)調發(fā)展原則和生態(tài)工業(yè)園的建設。廣義循環(huán)經(jīng)濟學也重視生態(tài)工業(yè)園的建設。但總體上看，二者對空間結構較少涉及。主流經(jīng)濟學忽視空間結構研究的缺陷已經(jīng)為學者們所認識，因此，作為可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟學新模式，廣義循環(huán)經(jīng)濟學與新循環(huán)經(jīng)濟學必須將空間結構作為重要研究內容，以研究空間結構為核心的地理學應該是廣義循環(huán)經(jīng)濟學與新循環(huán)經(jīng)濟學的理論基礎之一，建立和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟地理學將是地理學和循環(huán)經(jīng)濟學發(fā)展的重要方向，但這一點還沒有引起學術界的重視。循環(huán)經(jīng)濟地理學可分為通論循環(huán)經(jīng)濟地理學、區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟地理學、部門循環(huán)經(jīng)濟地理學(包括農業(yè)循環(huán)經(jīng)濟地理學、工業(yè)循環(huán)經(jīng)濟地理學、第三產業(yè)循環(huán)經(jīng)濟地理學等)和公司(企業(yè))循環(huán)經(jīng)濟地理學。

有學者認為，廣義循環(huán)經(jīng)濟有其特定的內涵，不是一個包羅萬象的“筐”，凡有產業(yè)聯(lián)系的都要往里“裝”。例如，電-高耗能產業(yè)耦合、資源的深加工等是在市場經(jīng)濟條件下企業(yè)自發(fā)進行的產業(yè)活動，不存在上游廢物變成下游原料的關系，不應是循環(huán)經(jīng)濟。筆者認為，這種觀點是片面的，理由如下：盡管目前循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展需要依靠政策來推動，但循環(huán)經(jīng)濟與市場經(jīng)濟在根本上具有一致性，市場經(jīng)濟是建立循環(huán)經(jīng)濟的基礎，因此，將在市場經(jīng)濟條件下企業(yè)自發(fā)進行的產業(yè)活動排除在循環(huán)經(jīng)濟之外是不合理的。在一定的制度和技術條件下，廢物如廢鋼鐵就是資源，二者并沒有本質的區(qū)別，電-高耗能產業(yè)耦合、資源的深加工與垃圾發(fā)電-高耗能產業(yè)、廢物如廢鋼鐵的深加工并沒有本質的區(qū)別，因此，不能因為不存在上游廢物變成下游原料的關系，就認為不是循環(huán)經(jīng)濟。狹義的循環(huán)經(jīng)濟更多地關注生態(tài)效益，忽視經(jīng)濟效益，在市場經(jīng)濟條件下，是難以實現(xiàn)的。如電-高耗能產業(yè)耦合和資源深加工盡管不存在上游廢物變成下游原料的關系，沒有形成完整的循環(huán)經(jīng)濟鏈，但只要遵循5R原則，就是循環(huán)經(jīng)濟鏈的一部分，可以通過區(qū)域分工，共同建立完整的循環(huán)經(jīng)濟鏈，因此，從這個意義上來說，廣義循環(huán)經(jīng)濟學比目前廣義循環(huán)經(jīng)濟學的內涵更豐富。

廣義循環(huán)經(jīng)濟學與新循環(huán)經(jīng)濟學的區(qū)別和聯(lián)系

新循環(huán)經(jīng)濟學的主要創(chuàng)新在于提出新循環(huán)經(jīng)濟學的研究對象是社會經(jīng)濟、科學技術與自然生態(tài)三個大系統(tǒng)以及三者之間的關系，增加了再思考與再修復的新理念，把原3R的理念進行了延伸與拓展，強調和諧社會的形成(包括區(qū)域協(xié)調發(fā)展原則和消除貧困原則)、知識經(jīng)濟與循環(huán)經(jīng)濟的融合、循環(huán)經(jīng)濟方程、新循環(huán)經(jīng)濟國民經(jīng)濟統(tǒng)計指標體系是新循環(huán)經(jīng)濟學的重要研究內容，并進行了深入的研究，對循環(huán)經(jīng)濟學的發(fā)展做出了巨大貢獻。 </P>

廣義循環(huán)經(jīng)濟學的主要創(chuàng)新在于強調廣義循環(huán)經(jīng)濟包括經(jīng)濟、自然環(huán)境及社會三個方面的相互作用及相互銜接，涵蓋了經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、生態(tài)環(huán)境三個方面，追求三個系統(tǒng)之間達到一種理想的優(yōu)化組合狀態(tài)。廣義循環(huán)經(jīng)濟理論不僅關注工業(yè)系統(tǒng)、社會系統(tǒng)內部循環(huán)經(jīng)濟體系的建設與發(fā)展，更重要的是把人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟、社會等因素納入循環(huán)經(jīng)濟理論體系，構建完全意義、具有廣泛理論價值和實踐指導意義的循環(huán)經(jīng)濟理論體系。并探討了廣義循環(huán)經(jīng)濟的生態(tài)學基礎與模式轉換、廣義循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)濟學基礎與經(jīng)濟學范式的轉換、廣義循環(huán)經(jīng)濟的技術支撐體系和社會運行機制與社會治理，推進了循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。

從以上分析可知，二者的主要共同點在于強調社會系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)構成的復雜巨系統(tǒng)是循環(huán)經(jīng)濟的研究對象，追求經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益是循環(huán)經(jīng)濟的目標，3R原則是循環(huán)經(jīng)濟的重要原則，與狹義循環(huán)經(jīng)濟相比更強調社會效益以及生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)與社會系統(tǒng)的協(xié)調發(fā)展，是在可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)學思想指導下對循環(huán)經(jīng)濟理論的創(chuàng)新。二者的主要區(qū)別在于研究內容的側重點不同，對循環(huán)經(jīng)濟原則認識的深度不同，對科學技術系統(tǒng)重要性認識的不同。但從學科視角看，二者的研究對象和目標是一致的，本質上是一致的，都屬于可持續(xù)發(fā)展學。

新循環(huán)經(jīng)濟學和廣義循環(huán)經(jīng)濟學是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟學，不能僅以經(jīng)濟效益為目標，也要追求生態(tài)效益和社會效益，要研究社會經(jīng)濟系統(tǒng)、科學技術系統(tǒng)、自然生態(tài)系統(tǒng)三大系統(tǒng)之間的協(xié)調發(fā)展，但重點應是其中的子系統(tǒng)即經(jīng)濟系統(tǒng)，否則，新循環(huán)經(jīng)濟學和廣義循環(huán)經(jīng)濟學就等同于循環(huán)型可持續(xù)發(fā)展學，也就是說目前的新循環(huán)經(jīng)濟學和廣義循環(huán)經(jīng)濟學的研究對象太過寬泛。廣義循環(huán)經(jīng)濟學和新循環(huán)經(jīng)濟學的發(fā)展方向應是在可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)學思想指導下，根據(jù)5R原則和三循環(huán)理論(良性自然循環(huán)、良性經(jīng)濟循環(huán)和良性社會-經(jīng)濟-自然復合循環(huán))等對傳統(tǒng)線形經(jīng)濟學進行改造，以循環(huán)型市場經(jīng)濟為基礎，并將空間結構作為重要研究內容，是更新和更廣義的循環(huán)經(jīng)濟學，可稱為循環(huán)型可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學。

循環(huán)經(jīng)濟與區(qū)域創(chuàng)新

區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡是指在一定地域范圍內，各個行為主體(企業(yè)、大學、研究機構、地方政府等組織及其個人)在交互作用與協(xié)同創(chuàng)新過程中，彼此建立起各種相對穩(wěn)定的、能夠促進創(chuàng)新的、正式或非正式的關系總和，結點主要包括企業(yè)、大學或研究機構、政府等公共組織機構、中介服務組織以及區(qū)域金融機構等。在可持續(xù)發(fā)展背景下，循環(huán)經(jīng)濟必然是區(qū)域創(chuàng)新的理論基礎之一，區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡將轉型為區(qū)域循環(huán)型創(chuàng)新網(wǎng)絡。其中的企業(yè)將變成循環(huán)型企業(yè)，既包括傳統(tǒng)企業(yè)的循環(huán)經(jīng)濟改造，也包括資源再生企業(yè)和生態(tài)恢復企業(yè)。大學和研究機構要研究循環(huán)經(jīng)濟技術，并通過教育、培訓以及成果轉化等方式，有效地促進循環(huán)經(jīng)濟知識、信息、技術等的擴散或市場價值的實現(xiàn)。循環(huán)經(jīng)濟信息服務中介組織、循環(huán)經(jīng)濟社區(qū)協(xié)調中介組織、雙軌制回收中介組織和民間環(huán)保社團成為循環(huán)型中介組織的重要組成部分。政府應積極營造區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新環(huán)境，如建立和完善循環(huán)經(jīng)濟制度，促進區(qū)域循環(huán)型創(chuàng)新網(wǎng)絡的形成與發(fā)展。區(qū)域金融機構要支持區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。以上各循環(huán)型結點之間的物質(含“廢物”)聯(lián)系和循環(huán)經(jīng)濟知識、技術、信息、人才等的聯(lián)系成為區(qū)域循環(huán)型創(chuàng)新網(wǎng)絡中的重要關系鏈條。由于我國的循環(huán)經(jīng)濟制度體系還沒有建立起來，目前應充分發(fā)揮政府在區(qū)域循環(huán)型創(chuàng)新網(wǎng)絡中的重要作用。區(qū)域循環(huán)型創(chuàng)新網(wǎng)絡的基本特征除包括傳統(tǒng)的動態(tài)性、系統(tǒng)性、非中心化和本地化外，還應包括遵循5R原則和公平性，以實現(xiàn)可持續(xù)的區(qū)域創(chuàng)新。

根據(jù)循環(huán)經(jīng)濟理論，自然資源和生態(tài)環(huán)境將是區(qū)域循環(huán)型創(chuàng)新環(huán)境的重要組成部分(如良好的生態(tài)環(huán)境有利于吸引人才，優(yōu)質的自然資源有利于循環(huán)型產品的生產)，傳統(tǒng)的社會政治環(huán)境、法律環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境、社會服務環(huán)境和基礎設施必須根據(jù)循環(huán)經(jīng)濟理論進行創(chuàng)新，如加強企業(yè)之間相互利用“廢物”的運輸通道和“廢物”信息基礎設施建設，制定有利于循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的法律和制度，倡導循環(huán)經(jīng)濟文化。

根據(jù)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的要求，以上理論必須在循環(huán)經(jīng)濟理論指導下進行創(chuàng)新，才能成為區(qū)域循環(huán)型創(chuàng)新網(wǎng)絡的理論基石。規(guī)模循環(huán)經(jīng)濟理論要求既考慮經(jīng)濟成本也考慮社會成本和生態(tài)成本，既考慮經(jīng)濟效益也考慮生態(tài)效益和社會效益。范圍循環(huán)經(jīng)濟理論要求在由動脈產業(yè)和靜脈產業(yè)構成的循環(huán)經(jīng)濟產業(yè)內進行專業(yè)化分工與合作。循環(huán)經(jīng)濟交易成本理論要求傳統(tǒng)交易成本“綠色化”，包括“廢物”信息成本、綠色市場信息成本、循環(huán)經(jīng)濟技術信息成本、談判成本、監(jiān)督管理成本等。環(huán)形網(wǎng)絡創(chuàng)新理論要求由線性創(chuàng)新模式或非線性創(chuàng)新模式轉變?yōu)橛森h(huán)形創(chuàng)新模式與傳統(tǒng)網(wǎng)絡創(chuàng)新模式融合創(chuàng)新形成的新模式。區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟競爭優(yōu)勢理論要求重視自然資源和生態(tài)環(huán)境要素、綠色市場條件、基于產業(yè)生態(tài)聯(lián)系的相關與支撐條件等的作用，既考慮經(jīng)濟優(yōu)勢也考慮生態(tài)優(yōu)勢和社會優(yōu)勢。

循環(huán)經(jīng)濟與區(qū)域規(guī)劃

新的區(qū)域資源觀。一方面，在傳統(tǒng)的區(qū)域資源觀中，區(qū)域資源包括自然物質資源、知識、信息和制度等無形資源，但在循環(huán)經(jīng)濟背景下，許多“廢物”成為資源，如垃圾發(fā)電。另一方面，傳統(tǒng)的認為知識和信息資源等無形要素逐漸取代自然物質資源而成為決定區(qū)域發(fā)展關鍵因素的觀點的合理性在于強調了知識經(jīng)濟的影響，但忽略了自然資源尤其是不可再生資源的稀缺性在逐漸加大的事實。

新的區(qū)域發(fā)展觀。可持續(xù)發(fā)展觀已成為指導區(qū)域發(fā)展的主流發(fā)展觀，但在傳統(tǒng)的線形經(jīng)濟模式下，有很大的局限性，循環(huán)經(jīng)濟為區(qū)域可持續(xù)發(fā)展提供了有效的途徑，因此，基于循環(huán)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展觀將是指導區(qū)域發(fā)展的理想發(fā)展觀。

新的區(qū)域市場觀。在循環(huán)經(jīng)濟背景下，綠色市場將逐漸取代傳統(tǒng)市場，同時，由于循環(huán)經(jīng)濟制度在我國還沒有建立起來，必須加強政府的作用，政府調控與市場導向共同促進區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展。

為實現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展，循環(huán)經(jīng)濟將成為區(qū)域規(guī)劃的新理念，區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟理論將成為指導區(qū)域規(guī)劃的新理論，區(qū)域規(guī)劃要遵循5R原則，重視社會公平(如區(qū)域協(xié)調與區(qū)際協(xié)調)和生態(tài)恢復，以經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益為目標。

區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟研究方法即物質流分析方法、生態(tài)效率方法、情景分析法、循環(huán)經(jīng)濟系統(tǒng)論方法、循環(huán)經(jīng)濟信息論方法和循環(huán)經(jīng)濟控制論方法等將進一步豐富區(qū)域規(guī)劃的研究方法。