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第1篇：工藝美術(shù)的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù) 傳統(tǒng)文化 中職教學(xué)

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（a）-0185-01

1 我國民間工藝美術(shù)簡述

我國民族傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，有著強(qiáng)大的生命力。民間工藝美術(shù)是我國眾多傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，它是我國歷代勞動人民為了生活和審美的需要，因地制宜、就地取材，以手工方式為主創(chuàng)作的工藝美術(shù)品，它們既樸實(shí)無華、又特點(diǎn)鮮明，涵含著當(dāng)?shù)靥赜械拿褡迩楦泻袜l(xiāng)土氣質(zhì)，是反映我國各地鄉(xiāng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣的生動教材，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和實(shí)用價值。在今天，這些具有幾千年歷史的民間工藝美術(shù)仍在各民族的日常生活和藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用。

我國的民間工藝美術(shù)主要來源于普通勞動人民的生活，并且大多來自于民間工藝美術(shù)藝人獨(dú)特的生活藝術(shù)視角和審美理解，是民間工藝美術(shù)藝人長期對生活的觀察和認(rèn)識后，根據(jù)自身藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)作出來的，因此其作品內(nèi)容獨(dú)特，有著與眾不同的藝術(shù)價值。但由于受到傳統(tǒng)思想的影響，我國民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作方法多為家族式傳承，傳播范圍小，保護(hù)難度大，許多民間工藝美術(shù)因此繼代失傳。所以盡快做好民間工藝美術(shù)的保護(hù)和繼承工作就顯得非常重要。

2 民間工藝美術(shù)在中職教學(xué)中的意義

我國是一個多民族國家，幅員廣闊。各地的民間工藝美術(shù)作品因?yàn)闅v史文化、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣和審美觀點(diǎn)的不同，也造就了豐富多彩、特點(diǎn)各異的工藝美術(shù)作品。如織染、陶瓷、木器、剪紙、竹編、蠟染等等。民間工藝美術(shù)是中華文化的縮影和具體體現(xiàn)，是中華文化中取之不盡的藝術(shù)寶庫。因此，傳承和發(fā)揚(yáng)好這些寶貴的民族文化是歷史賦予我們的責(zé)任。中職教育作為我國職業(yè)教育的重要陣地，根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鐣臀幕枰e極開展和設(shè)置民間工藝美術(shù)課程對于我國民間工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.1 可以更好的傳承民間工藝美術(shù)文化

在中職教學(xué)中，開置民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，可以更好的傳承我國民間工藝美術(shù)文化，使我國的民間工藝美術(shù)得到系統(tǒng)性的保護(hù)和挖掘。通過工藝美術(shù)教學(xué)活動，可以為學(xué)生提供民間工藝美術(shù)實(shí)踐體驗(yàn)的機(jī)會，培養(yǎng)他們的藝術(shù)文化情感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真實(shí)的感受到民間工藝美術(shù)的魅力。同時，更為重要的是通過工藝美術(shù)課程，可以讓學(xué)生理解民間工藝美術(shù)的審美意境，學(xué)會民間工藝美術(shù)的制作方法，掌握民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作技巧，使我國民間工藝美術(shù)后繼有人，從而民間工藝美術(shù)得到更好的傳承和發(fā)展。

2.2 加強(qiáng)對工藝美術(shù)的了解，激發(fā)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)熱情

在工藝美術(shù)教學(xué)中，通過工藝美術(shù)知識的學(xué)習(xí)，并組織學(xué)生參觀和欣賞當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土的民間工藝美術(shù)作品，可以增強(qiáng)學(xué)生對民間工藝美術(shù)的了解，更加透徹的理解和認(rèn)識到民間工藝美術(shù)的藝術(shù)價值，從而使學(xué)生對民間工藝美術(shù)產(chǎn)生興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)民間工藝美術(shù)的熱情。

2.3 增強(qiáng)學(xué)生工藝美術(shù)的保護(hù)意識

由于社會的不斷進(jìn)步，現(xiàn)在人們的生活方式和審美觀念已經(jīng)有了很大的改變，許多傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)作品的實(shí)用價值已經(jīng)被現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品所取代。再加上我國地域遼闊、民間工藝美術(shù)種類繁多，以及過去社會對民間工藝美術(shù)一直沒有進(jìn)行過系統(tǒng)性保護(hù)，使一些傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)正處在消失的邊緣。例如：竹編這種以前很普及的民間工藝美術(shù)，現(xiàn)在就已經(jīng)很少有年輕人在從事這個古老行當(dāng)，如果老藝人相繼離去，這種民間工藝美術(shù)就有可能面臨失傳。通過民間工藝美術(shù)教學(xué)活動，可以讓學(xué)生了解到我國民間工藝美術(shù)保護(hù)的重要性和急迫性，從而提高他們的民間工藝美術(shù)保護(hù)意識，增加他們參與民間工藝保護(hù)的使命感和責(zé)任感。

2.4 豐富學(xué)生的課堂文化生活、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力

中職學(xué)校生活比較緊張，管理也比較嚴(yán)格。學(xué)生在學(xué)習(xí)中會產(chǎn)生厭學(xué)、溜號、逃課等現(xiàn)象。而工藝美術(shù)教學(xué)內(nèi)容新穎、課堂氛圍生動活潑，學(xué)生動手參與性強(qiáng)，因此，可以很好的豐富學(xué)生的課堂文化生活，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時，工藝美術(shù)學(xué)習(xí)要求學(xué)生動手能力強(qiáng)，而年青學(xué)生的思維比較敏捷，創(chuàng)作思維沒有局限性。因此，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力也非常有幫助。

2.5 可以提高學(xué)生的審美能力，塑造學(xué)生的人格品質(zhì)

藝術(shù)的主要作用是使人身心愉悅、陶冶情操，并對人的性格品質(zhì)產(chǎn)生潛移默化的影響。工藝美術(shù)教學(xué)能讓學(xué)生在感受到藝術(shù)之美，置身于藝術(shù)世界的同時，使學(xué)生的思想和情感都會受到積極的影響，進(jìn)而塑造了學(xué)生優(yōu)秀的人格品質(zhì)。

3 中職民間工藝美術(shù)教學(xué)中的幾點(diǎn)建議

3.1 做好民間工藝美術(shù)的教材編寫和課程設(shè)置

在中職學(xué)校工藝美術(shù)教學(xué)中，要根據(jù)中職學(xué)生的自身特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g工藝美術(shù)的實(shí)際情況來精心編寫教材和設(shè)置課程。多選擇當(dāng)?shù)匾恍┚哂杏凭脗鹘y(tǒng)歷史，對人民生活影響較大的工藝美術(shù)和需求進(jìn)行搶救性繼承的工藝美術(shù)來組織進(jìn)行教學(xué)。并注意教學(xué)內(nèi)容與就業(yè)需求相結(jié)合，使學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以學(xué)以致用。通過學(xué)習(xí)既可以熟練掌握工藝美術(shù)技能，又能夠快速就業(yè)。

3.2 采用多種教學(xué)方法進(jìn)行工藝美術(shù)教學(xué)

在中職工藝美術(shù)教學(xué)中，要采用多種教學(xué)方法，避免單純的灌輸式教育方式?？梢岳寐?、光、電等先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備和多媒體課件進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)內(nèi)容上，要注意內(nèi)容不要過深，少講理論知識，多進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。在課堂上要增加學(xué)生的參與性和互動性，使課堂氛圍生活活潑。比如，可以把學(xué)生分成幾個小組，在課堂上進(jìn)行工藝美術(shù)作品創(chuàng)造比賽，還可以邀請民間工藝藝人來傳授經(jīng)驗(yàn)，建立民間工藝興趣班等實(shí)施教學(xué)。

3.3 參加企業(yè)的實(shí)踐活動，建立工藝美術(shù)實(shí)習(xí)基地

在工藝美術(shù)教學(xué)中，要積極組織學(xué)生參加企業(yè)實(shí)踐活動，使學(xué)生在企業(yè)的實(shí)踐活動中真實(shí)了解到工藝美術(shù)的就業(yè)需求和就業(yè)方向，提高學(xué)生的實(shí)際動手能力和適應(yīng)社會的能力，為后續(xù)就業(yè)提供良好的鍛煉機(jī)會和做好準(zhǔn)備。另外，中職學(xué)校還可以根據(jù)工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容和就業(yè)需求，建立自身的實(shí)習(xí)基地，使學(xué)生在實(shí)習(xí)基地中通過模擬實(shí)踐的學(xué)習(xí)，掌握和具備工藝美術(shù)創(chuàng)作能力和技能，使中職學(xué)校工藝美術(shù)教學(xué)體系更加完善。

4 結(jié)語

民間工藝美術(shù)是我國勞動人民聰明才智的具體體現(xiàn)，繼承好、保護(hù)好、發(fā)揚(yáng)好我國民間的工藝美術(shù)是當(dāng)代社會義不容辭的責(zé)任。而中等職業(yè)教育學(xué)校應(yīng)勇于承擔(dān)起這一歷史重任，積極開設(shè)工藝美術(shù)課程，培養(yǎng)工藝美術(shù)人才，為做好工藝美術(shù)的繼承，促進(jìn)我國民間工藝美術(shù)的發(fā)展和傳播做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

第2篇：工藝美術(shù)的內(nèi)容范文

民族工藝美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，是中華民族文化寶庫中的寶貴財富，是我國各族人民在生產(chǎn)勞動中經(jīng)過世世代代傳承和不斷創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，凝聚著各民族的藝術(shù)精華，體現(xiàn)著各民族的意志和追求。內(nèi)蒙古具有悠久的歷史傳統(tǒng)，多種文化相互交融，這些都是民族工藝美術(shù)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，而內(nèi)蒙古豐富的動植物和礦產(chǎn)資源又為工藝美術(shù)的發(fā)展提供了材料基礎(chǔ)。因此，內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)種類繁多，具有鮮明的地域特色和獨(dú)特的民族風(fēng)格，主要?dú)w納為以下幾大品種。

（一）繪畫工藝美術(shù)

繪畫工藝美術(shù)主要包括皮畫、氈畫、沙畫、樹皮畫和木浮雕畫。皮畫選用優(yōu)質(zhì)天然牛皮為原料，采用皴、擦、刻、染、凹凸等工藝技術(shù)手法，經(jīng)手工多次繪制、刻畫、雕塑而成，題材多為草原風(fēng)情和蒙古族傳統(tǒng)圖案，風(fēng)格淳樸、粗獷。羊毛氈是游牧民族的特有產(chǎn)品，當(dāng)代氈畫繼承了蒙古包用氈繡的傳統(tǒng)，又吸收了木板烙畫工藝，產(chǎn)品充滿了異域風(fēng)情，且容易攜帶，已成為內(nèi)蒙古重要的旅游紀(jì)念品。

（二）雕塑工藝美術(shù)

雕塑工藝美術(shù)包括牛角雕、駝骨雕、犴角雕、猛犸象牙雕、巴林石雕、佘太翠雕、興安石雕、麥飯石工藝品、根雕、木瘤雕等。其中巴林石色彩豐富高雅，深沉潤澤，內(nèi)容豐富，俏色取意，深淺皆宜，是觀賞石中的精品。

（三）金屬工藝美術(shù)

金屬工藝美術(shù)主要包括金銀制品和銅制工藝品。蒙古族的金銀制品不論是造型還是裝飾都具有濃厚的民族特色。銀碗是蒙古族傳統(tǒng)的餐飲用具，在此基礎(chǔ)上，開發(fā)出了牛角鑲嵌銀質(zhì)的牛角結(jié)盟杯、鍍金的馬等金銀擺件及蒙古族銀餐具系列。手工鏨花工藝銅制火鍋紋樣細(xì)膩、工藝精湛，極具民族特色。

（四）民族服飾及刺繡工藝

內(nèi)蒙古各少數(shù)民族的服飾絢麗多姿，別具一格。蒙古族服飾艷麗美觀，有頭飾、長袍、腰帶、蒙古靴四個主要部分，婦女頭飾是最受人矚目的裝飾。諸如鄂倫春、鄂溫克族的傳統(tǒng)服飾均由獸皮制作而成，赫哲族有制作魚皮衣的古老傳統(tǒng)。蒙古族刺繡源遠(yuǎn)流長，應(yīng)用范圍廣泛，色彩豐富艷麗，具有強(qiáng)烈的地區(qū)特點(diǎn)和民族特色。

（五）其他工藝美術(shù)

其他工藝美術(shù)主要有皮革工藝品、牛角工藝品、三少民族的樺樹皮制品、藝術(shù)掛毯、剪紙、仿遼瓷等。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)開發(fā)內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)課程資源的意義

（一）有利于民族工藝美術(shù)的保護(hù)和傳承

當(dāng)我們在慶幸全球范圍的現(xiàn)代化所帶來的快捷便利時，隨著工業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展，人民生活條件的改善，生活方式的轉(zhuǎn)變，特別是商業(yè)文化的沖擊，民族工藝美術(shù)所賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)也發(fā)生了極大的動搖?，F(xiàn)代工業(yè)文明對民族工藝美術(shù)的沖擊已經(jīng)成為了不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，無數(shù)珍貴的民族工藝美術(shù)正在逐漸消亡，選擇其中有價值的品種進(jìn)行保護(hù)已十分緊迫。然而，內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)的摘要：內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)獨(dú)具藝術(shù)特色，有著珍貴的價值，我們應(yīng)該挖掘和利用這些資源來開發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的特色課程，讓民族工藝美術(shù)走進(jìn)課堂。本文從內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)的資源、開發(fā)的意義和原則談起，論述了如何在藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)中有效運(yùn)用民族工藝美術(shù)資源，這既有利于引導(dǎo)學(xué)生了解本民族的傳統(tǒng)文化，又有利于學(xué)生主動參與傳統(tǒng)文化的傳承。保護(hù)工作卻面臨著前所未有的嚴(yán)峻形勢，具體表現(xiàn)為：一是傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)生存環(huán)境的惡化；二是一些獨(dú)特的民間傳統(tǒng)習(xí)俗和生產(chǎn)生活方式在逐步消亡；三是一些傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)和技藝的傳承后繼乏人；四是民族工藝美術(shù)資源流失嚴(yán)重。因此搶救、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)刻不容緩。而民族工藝美術(shù)傳統(tǒng)的傳承模式已經(jīng)不利于當(dāng)今社會文化的發(fā)展，因此要構(gòu)建新的傳承模式。為此，把民族工藝美術(shù)的內(nèi)容融入到課程中，組織工藝美術(shù)大師和代表性的傳承人進(jìn)入到相關(guān)院校傳授工藝美術(shù)技藝，充分發(fā)揮高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的優(yōu)勢，加強(qiáng)民族工藝美術(shù)教育，辦出自己的區(qū)域民族特色，對培養(yǎng)高素質(zhì)的工藝美術(shù)專門人才意義重大。開展民族工藝美術(shù)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)的實(shí)踐研究活動，將其課程和教學(xué)內(nèi)容實(shí)施于專業(yè)教學(xué)中，通過有效而多樣的民族工藝美術(shù)教育方式，將其文化內(nèi)化，使學(xué)生在了解了民族工藝美術(shù)的歷史和現(xiàn)存狀態(tài)后，從而更加珍視工藝美術(shù)文化瑰寶，產(chǎn)生傳承、保護(hù)優(yōu)秀的民族工藝美術(shù)的積極性，并主動地參與到民族工藝美術(shù)的傳承中來，使其發(fā)揚(yáng)光大。繼承民族文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，對保護(hù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、傳承民族文化藝術(shù)具有十分重要而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義?？傊?，民族工藝美術(shù)要得以系統(tǒng)的傳承，就要在高等院校建立一支強(qiáng)有力的美術(shù)師資隊(duì)伍去探究民族工藝美術(shù)的理論和技藝；通過構(gòu)建系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)來支撐高校民族工藝美術(shù)教學(xué)；編寫出具有本土特色的民族工藝美術(shù)的課程教材資源。以高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)為平臺，播下民族工藝美術(shù)的“種子”，使高校成為傳承民族工藝美術(shù)的前沿陣地。

（二）有助于豐富專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容

在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，學(xué)生接受的都是西方三大構(gòu)成的設(shè)計(jì)體系和色彩觀念，而對本地區(qū)傳統(tǒng)的民間美術(shù)和色彩意識知之甚少。民間造型觀念有著自身獨(dú)特的觀察和思維方式，是完全區(qū)別于西方的一種造型體系。民族工藝美術(shù)以其質(zhì)樸的造型、深厚的內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的某些觀點(diǎn)形態(tài)息息相通，對它的學(xué)習(xí)將有助于拓展學(xué)生的觀察和思維。通過收集、挖掘、整理、選擇優(yōu)秀的內(nèi)蒙古工藝美術(shù)資源，在藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐中，探索和嘗試把這些內(nèi)容滲透進(jìn)專業(yè)教學(xué)中，可讓學(xué)生了解并初步學(xué)習(xí)和掌握優(yōu)秀的民族工藝美術(shù)，感受和了解內(nèi)蒙古地區(qū)民族工藝美術(shù)的特色，深化、補(bǔ)充、延伸專業(yè)知識，讓學(xué)生熟悉和熱愛本地區(qū)的民族工藝美術(shù)，從而提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美能力，拓寬他們的審美視野，提高學(xué)生美術(shù)欣賞和創(chuàng)作實(shí)踐水平。在教學(xué)中要將內(nèi)蒙古工藝美術(shù)在特定的自然環(huán)境和特殊的人文環(huán)境中折射出的生活、生存方式加以表現(xiàn)，讓學(xué)生們熟悉和感悟民族的美術(shù)思維方式，培養(yǎng)和樹立民族的審美觀和價值觀，豐富教學(xué)內(nèi)容。教師在教學(xué)中應(yīng)充分利用本地優(yōu)秀的民族工藝美術(shù)資源，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查與采訪、設(shè)計(jì)與制作，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)專業(yè)學(xué)習(xí)的多樣性，從而塑造具有創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的文化主體。

（三）具有重要的思想教育意義

在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化、民間藝術(shù)的興趣，增進(jìn)他們對不同民族文化的理解、尊重和熱愛，潛移默化地激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情懷，增強(qiáng)他們的民族自豪感，具有重要的教育價值和課程意義。關(guān)注內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)，在貫徹人才培養(yǎng)方案的同時保持地方資源特色，有效地開發(fā)和利用民族工藝美術(shù)課程資源，是傳承、弘揚(yáng)內(nèi)蒙古優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的最好途徑和方法。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)課程資源開發(fā)的內(nèi)容

如何利用這些優(yōu)秀的民族工藝美術(shù)資源開發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的特色課程，將內(nèi)蒙古最具代表性的民族工藝美術(shù)融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)教學(xué)中，使民族工藝美術(shù)得以更好的傳承，現(xiàn)針對我區(qū)的情況，筆者從以下幾個方面進(jìn)行探討。

（一）理論教學(xué)

內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)課程教學(xué)主要有基本理論講授、課堂組織討論答疑、考察與調(diào)研以及實(shí)踐與創(chuàng)作四個部分，其中前兩個部分為課堂理論教學(xué)，而后兩個部分屬于實(shí)踐教學(xué)。基本理論講授主要是通過介紹、講解內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)的起源、發(fā)展和沿革，來使學(xué)生了解其品種、藝術(shù)特色、材料和制作工藝，讓學(xué)生在有限的課堂學(xué)習(xí)中，較系統(tǒng)地了解和掌握內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)發(fā)展的基本線索和概貌。最后，遴選優(yōu)秀的具有代表性的民族工藝美術(shù)作品進(jìn)行賞析。通過欣賞富有民族特色的工藝美術(shù)作品，可讓學(xué)生更加了解和熱愛本土文化。

（二）實(shí)踐教學(xué)

第3篇：工藝美術(shù)的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：新時期；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；保護(hù)；措施

隨著新時期現(xiàn)代科技及社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們逐漸改變審美觀念，傳統(tǒng)工藝美術(shù)受到巨大的影響及挑戰(zhàn)，而它是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可替代的一部分，如何更好地保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是值得認(rèn)真思考和探索的重要課題。

1保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要性

傳統(tǒng)工藝美術(shù)具體是指形成于手工業(yè)時代的、以結(jié)合美與用為特征的造物部類及設(shè)計(jì)。在新時期大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)的對比之下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)尤指那些具有較強(qiáng)藝術(shù)性及手工技藝性的傳統(tǒng)型產(chǎn)品，一般包括陶瓷、玉雕、牙雕、漆雕、木雕乃至剪紙、刺繡、風(fēng)箏、皮影、泥玩等，品類眾多、花色無數(shù)。國務(wù)院于1997年5月頒布了《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是非遺保護(hù)的重要部分，保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要性不言而喻。

如今，整個社會都大力提倡并啟動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)工程，注重整理并保護(hù)無形的傳統(tǒng)工藝文化遺產(chǎn)，針對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)及發(fā)展是相當(dāng)有利的，能使傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)得到更多的關(guān)注。隨著人們對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識越來越深刻，尤其是傳統(tǒng)工藝美術(shù)是組成中國傳統(tǒng)文化的重要部分之一，任何傳統(tǒng)工藝美術(shù)背后都蘊(yùn)藏著非物質(zhì)文化藝術(shù)內(nèi)涵及技術(shù)內(nèi)容，為新時期的創(chuàng)造提供優(yōu)良的傳統(tǒng)基因。與此同時，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是一種商品生產(chǎn)，不但在歷史時期的經(jīng)濟(jì)價值巨大，且它在當(dāng)今時代依舊是以手工生產(chǎn)為主要特征的一個產(chǎn)業(yè)群，與大工業(yè)生產(chǎn)互為補(bǔ)充，發(fā)揮的作用越來越重要。因此，不管從哪一個方面看，保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)都是新時期至關(guān)重要的任務(wù)。

2新時期保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的措施

2.1繼承、創(chuàng)新并加強(qiáng)人才培育

一方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)應(yīng)有機(jī)結(jié)合傳統(tǒng)繼承和發(fā)展創(chuàng)新。全國各地有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，是歷代的藝人匠師們辛勤創(chuàng)作、反復(fù)實(shí)踐的藝術(shù)結(jié)晶，歷史文化內(nèi)涵豐厚、藝術(shù)價值知名度很高，務(wù)必要加強(qiáng)保護(hù)，使之代代相傳。當(dāng)然，傳統(tǒng)工藝美術(shù)會隨著時代的發(fā)展而不斷進(jìn)步，反映出時代特征，并體現(xiàn)現(xiàn)代社會主義社會的精神文明特性，因而不僅要保護(hù)和繼承，還要堅(jiān)持創(chuàng)新，包括創(chuàng)新技術(shù)、品種、材料及題材等，促使傳統(tǒng)工藝美術(shù)能更好地適應(yīng)科技發(fā)展與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，從而貼近現(xiàn)實(shí)生活、反映現(xiàn)實(shí)生活、服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活。另一方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)的根本及關(guān)鍵在于對人才的保護(hù)和培育。因此，不僅要把現(xiàn)有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才保護(hù)好，還要加大培育中青年人才的力度，確保傳統(tǒng)工藝美術(shù)能后繼有人；提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的社會地位，增加傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師的含金量，保護(hù)它們的合法權(quán)益不受到侵犯；多方式、多層次培育人才，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師在帶徒及創(chuàng)建工作室等方面提供必要的鼓勵、支持。

2.2加快傳統(tǒng)工藝美術(shù)技術(shù)改造積極

用高新技術(shù)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)進(jìn)行改造，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種與發(fā)展品種完全不同，發(fā)展品種與現(xiàn)代科技成果實(shí)現(xiàn)了完全融合，而傳統(tǒng)品種是純手工藝品，由天然原材料制作而成。當(dāng)今世界的發(fā)展越來越趨于科技化、人性化，融光、機(jī)、電于一體，所以對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)也應(yīng)結(jié)合建設(shè)各地的先進(jìn)制造業(yè)基地，加快對先進(jìn)適用技術(shù)、高新技術(shù)的應(yīng)用，不斷改造和提升禮品、玩具、抽紗刺繡、藝術(shù)陶瓷、飾品等發(fā)展品種。與此同時，人們應(yīng)不斷強(qiáng)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技術(shù)創(chuàng)新意識，提高設(shè)計(jì)及創(chuàng)新產(chǎn)品的水平，在培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人員方面給予高度重視，大力推廣計(jì)算機(jī)CAD/CAM、CAT、FMS和CIMS等技術(shù)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的應(yīng)用，以便迎接新時期的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，有機(jī)結(jié)合傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和大眾心理、文化傳統(tǒng)、社會歷史，提升設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)方式由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變、飛躍。

2.3支持工藝美術(shù)企業(yè)科技創(chuàng)新

新時期的生產(chǎn)社會化對傳統(tǒng)工藝美術(shù)造成巨大沖擊，地稅政策可適當(dāng)傾斜，減免部分工藝美術(shù)企業(yè)的稅收繳納，減輕其負(fù)擔(dān)。開發(fā)和創(chuàng)新的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種及材料是相當(dāng)不易的，設(shè)計(jì)出融合特殊材料及藝術(shù)審美、體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格及區(qū)域特色的作品，并在實(shí)踐中廣泛應(yīng)用是一個相當(dāng)漫長的過程，工藝美術(shù)企業(yè)務(wù)必要積極轉(zhuǎn)變經(jīng)營體制，調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，增加出口。目前，很多工藝美術(shù)企業(yè)的規(guī)模較小，總體產(chǎn)業(yè)化水平、工藝水平亟待提高，應(yīng)積極引入先進(jìn)的科技設(shè)備，使工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)類型得到均衡發(fā)展，多出精品、珍品；加強(qiáng)美術(shù)工藝企業(yè)之間的技術(shù)交流，主動到優(yōu)秀企業(yè)學(xué)習(xí)，使工藝更上一層樓。面對石雕工藝不夠厚重、細(xì)膩的問題，可從微雕、象牙雕中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)新形式及內(nèi)容。工藝美術(shù)企業(yè)還應(yīng)按照發(fā)展格局及環(huán)境進(jìn)一步加強(qiáng)科技創(chuàng)新，研究設(shè)計(jì)特色工藝美術(shù)品，更好地保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)。

2.4大力培育新型區(qū)域品牌產(chǎn)品在發(fā)展

傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌的過程中，應(yīng)重視有機(jī)結(jié)合企業(yè)品牌、區(qū)域品牌，致力于培育出在同類競爭工藝美術(shù)品中具有地方特色及優(yōu)勢的新產(chǎn)品，并憑借內(nèi)在優(yōu)勢爭取創(chuàng)造出國際品牌。與此同時，工藝美術(shù)企業(yè)還應(yīng)堅(jiān)持提升自主創(chuàng)新能力，不僅要提高生產(chǎn)設(shè)備水平，還要注重對知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)。另外，傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)人士的創(chuàng)新能力是保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的直接動力，企業(yè)應(yīng)制定激勵機(jī)制，激發(fā)專業(yè)人士創(chuàng)新；針對有創(chuàng)意的員工，企業(yè)應(yīng)給予資金獎勵，在促進(jìn)工藝美術(shù)企業(yè)取得發(fā)展的同時激發(fā)員工創(chuàng)造性。在保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的過程中應(yīng)切忌閉門造車，要時刻關(guān)注工藝美術(shù)的國際動態(tài)，力求完美地結(jié)合工藝美術(shù)產(chǎn)品與現(xiàn)代時尚藝術(shù)，打造優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌。

3結(jié)語

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是連通現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的橋梁，蘊(yùn)含著中華民族的歷史特色與文化精神。要想在新時期里保護(hù)好傳統(tǒng)工藝美術(shù)，就必須對其引起足夠的重視，通過一系列行之有效的措施加強(qiáng)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)，確保能滿足傳統(tǒng)工藝美術(shù)在新時期的發(fā)展需要。

參考文獻(xiàn)：

［1］王曉萍.淺談傳統(tǒng)工藝美術(shù)特征以及保護(hù)和發(fā)展［J］.大舞臺，2015（11）：36-37.

第4篇：工藝美術(shù)的內(nèi)容范文

（一）郴州民間工藝美術(shù)郴州民間工藝美術(shù)

是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性。但是在長期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個方面，對民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡要概括：（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計(jì)專業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。

（二）郴州民間工藝美術(shù)對平面廣告設(shè)計(jì)啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）

1.為平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感

傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)，既對民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國際先進(jìn)的平面廣告是國內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，既為中國平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。

2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體

郴州民間工藝美術(shù)具有獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國人民群眾辛勤勞動的結(jié)晶。由于受我國工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費(fèi)群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計(jì)與開發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。

3.是中國民間工藝美術(shù)研究的一種有益補(bǔ)充

從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨(dú)特文化的不可替代性，對其文化藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析研究，是對中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補(bǔ)充與完善。雖然郴州是中國的一個市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗(yàn)，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對中國工藝美術(shù)的一種補(bǔ)充，又是對中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作。

二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，其對包括平面廣告設(shè)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見文獻(xiàn)中，還沒有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。

（一）平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)

1.情感的繼承

平面廣告設(shè)計(jì)者只有在真誠理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計(jì)作品中。例如，在平面廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對拼布藝術(shù)實(shí)物的真實(shí)美感的體驗(yàn)，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)，接觸與了解到真實(shí)大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計(jì)與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對生活的熱情、對勞動的贊美、對祖國的熱愛是相同的，廣告設(shè)計(jì)者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計(jì)作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計(jì)作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤物細(xì)無聲。

2.造型的借用與發(fā)展

郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計(jì)中，將為平面廣告設(shè)計(jì)開拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會歡迎您”平面廣告作品，在全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會”專題設(shè)計(jì)大賽中榮獲三等獎。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語言，又為廣告主融入消費(fèi)群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，既是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過提煉再設(shè)計(jì)，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費(fèi)理念、價值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點(diǎn)、形式美感、大眾識別性等融入到平面廣告設(shè)計(jì)中，為平面廣告設(shè)計(jì)注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）理念的創(chuàng)新

郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，主要是三個方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。

1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國兩會，全國政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計(jì)是其中一個很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢，地方高校通過其教育幅射功能，可以對地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計(jì)與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補(bǔ)、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動和可持續(xù)發(fā)展。

2.平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新

在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢下，我院將藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計(jì)，將本地的工藝美術(shù)資源請進(jìn)課堂，通過教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對平面廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對平面廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點(diǎn)、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，是對平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。

3.郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)

第5篇：工藝美術(shù)的內(nèi)容范文

一、工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)的相通之處

（一）產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想的同向性。工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計(jì)都是具有創(chuàng)新性的活動，針對的物質(zhì)都是產(chǎn)品。工業(yè)設(shè)計(jì)比工藝美術(shù)針對的范圍要更廣闊一些。工業(yè)設(shè)計(jì)主要包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、傳播設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)管理等。其中還包括造型設(shè)計(jì)、機(jī)械設(shè)計(jì)、電路設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等。工藝設(shè)計(jì)囊括了與工業(yè)生產(chǎn)和社會生活相關(guān)聯(lián)的所有設(shè)計(jì)類型。工藝美術(shù)針對的產(chǎn)品是其中的類型，也是能夠獨(dú)立成為一體的類型。工藝美術(shù)運(yùn)用了藝術(shù)化的手段，而工業(yè)設(shè)計(jì)也是運(yùn)用設(shè)計(jì)的手段進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新。

（二）設(shè)計(jì)工藝與藝術(shù)性的融合。工業(yè)設(shè)計(jì)針對的是不同的產(chǎn)品，工業(yè)設(shè)計(jì)包含的內(nèi)容很多，從機(jī)械設(shè)備到普通的日用品，都屬于工業(yè)設(shè)計(jì)的類別。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，工業(yè)設(shè)計(jì)又增加了很多新的內(nèi)容。例如攝影、色彩學(xué)等。工業(yè)設(shè)計(jì)涉及產(chǎn)品的本身，也涉及產(chǎn)品本身帶來的影響。工業(yè)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代物質(zhì)的發(fā)展中，具有更高的要求。而工藝美術(shù)能夠在藝術(shù)性上與工業(yè)設(shè)計(jì)有本質(zhì)的聯(lián)系，能夠給予工業(yè)設(shè)計(jì)更加現(xiàn)實(shí)的需求。

（三）多種資源的集中整合。工業(yè)設(shè)計(jì)要求對資源有明確的使用要求，而工藝美術(shù)能夠把資源更好地進(jìn)行融合。工業(yè)設(shè)計(jì)中不同的產(chǎn)品需要不同的資源，不同的設(shè)計(jì)需要采用不同的材料，這就要求設(shè)計(jì)的總體過程，就是資源整合的過程。多種資源整合后，產(chǎn)品就會出現(xiàn)特殊的變化，就會把產(chǎn)品與現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)品和工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)質(zhì)結(jié)合。

二、工藝美術(shù)對工業(yè)設(shè)計(jì)的促進(jìn)作用

（一）工藝美術(shù)把工業(yè)設(shè)計(jì)變得更加豐富。工藝美術(shù)是藝術(shù)性的創(chuàng)作，運(yùn)用的藝術(shù)手段是多種多樣的。而工業(yè)設(shè)計(jì)中，需要把硬性的物質(zhì)變得軟化些，這就需要藝術(shù)性的加工。工藝美術(shù)具有的技術(shù)特點(diǎn)，能夠成功將工業(yè)設(shè)計(jì)變得更加具有人文理念，以設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和美觀性，加深工業(yè)設(shè)計(jì)對于產(chǎn)品本身的質(zhì)量提升。工藝美術(shù)對于工業(yè)設(shè)計(jì)是一種技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，是工業(yè)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)方式的體驗(yàn)，也是工業(yè)設(shè)計(jì)在新時期的新發(fā)展。

（二）工業(yè)設(shè)計(jì)以工藝美術(shù)為技術(shù)升級標(biāo)準(zhǔn)。工業(yè)設(shè)計(jì)是工業(yè)生產(chǎn)中必要的技術(shù)手段，工業(yè)設(shè)計(jì)決定了工業(yè)產(chǎn)品的類型和性能。工業(yè)設(shè)計(jì)注重產(chǎn)品的使用性和規(guī)范性。工藝美術(shù)如果成為工業(yè)設(shè)計(jì)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，那么，工業(yè)設(shè)計(jì)就會上升到一個新的層面。例如工藝美術(shù)美化的工業(yè)產(chǎn)品的外形，工藝美術(shù)將豐富的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)用在產(chǎn)品外觀上，工藝美術(shù)將心理需求思想應(yīng)用在工業(yè)設(shè)計(jì)的過程中等。工藝美術(shù)是工業(yè)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的良好應(yīng)用，是工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢與設(shè)計(jì)優(yōu)勢的體現(xiàn)。

（三）工藝美術(shù)延展了工業(yè)設(shè)計(jì)的理念。工業(yè)設(shè)計(jì)是批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，批量生產(chǎn)就會發(fā)生設(shè)計(jì)形態(tài)的一致性和相似性，而現(xiàn)代人喜歡的產(chǎn)品則是具有個性化要求的，這就要求工業(yè)設(shè)計(jì)必須要建立自由發(fā)展的空間，才能適應(yīng)現(xiàn)代市場的需求，工業(yè)設(shè)計(jì)理論創(chuàng)新是最為重要的嘗試，沒有理念的創(chuàng)新，就無法實(shí)現(xiàn)本質(zhì)性的改變。工藝美術(shù)的優(yōu)勢就是在理念上有更加細(xì)致的要求，能夠給予工業(yè)設(shè)計(jì)更加全面的技術(shù)幫助，工藝美術(shù)的優(yōu)勢將會在工業(yè)設(shè)計(jì)上逐步延展。工藝美術(shù)在應(yīng)用過程中，也需要進(jìn)行不斷的技術(shù)升級，通過采用新材料和新方法，更新傳統(tǒng)的工藝，使工藝美術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，獲得更多的機(jī)會，實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)對于新產(chǎn)品的創(chuàng)新與發(fā)展，展示出工藝美術(shù)對工業(yè)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢互補(bǔ)。

三、結(jié)語

第6篇：工藝美術(shù)的內(nèi)容范文

(一）師資現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代初，隨著工藝美術(shù)高職教育需求的不斷上升，再加上國家政策的大力扶持，國內(nèi)約80%的大專院校開設(shè)了工藝美術(shù)類專業(yè)課程，甚至有部分還將其獨(dú)立出來，成立設(shè)計(jì)學(xué)院。一方面，高職工藝美術(shù)類專業(yè)一擁而上，另一方面，部分院校并沒有相應(yīng)的師資儲備。這就導(dǎo)致市場需求與教育供應(yīng)不成比例的問題，也間接致使高職院校工藝美術(shù)類專業(yè)教學(xué)人才匱乏。有的一半以上的工藝美術(shù)從業(yè)人員都來自于中文、哲學(xué)等一些與工業(yè)美術(shù)專業(yè)不太相關(guān)的專業(yè)，在這種局面下，工藝美術(shù)類專業(yè)師資供應(yīng)不足的現(xiàn)象屢見不鮮。

(二）教學(xué)設(shè)備現(xiàn)狀

工藝美術(shù)教學(xué)和其他教學(xué)一樣，既有教學(xué)原則的一般性，又有其獨(dú)特性，應(yīng)將理論和基本技能相結(jié)合。高職工藝美術(shù)教師教學(xué)的最終目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生拓展思維、挖掘?qū)W生創(chuàng)作的潛力，工藝美術(shù)高職教師除了講授理論知識，還要教授藝術(shù)形式的表達(dá)方式及熟練使用特殊的材料技能等，達(dá)到此效果，是需要一定的過程。因此，在教學(xué)中會使用到多媒體及特殊設(shè)備向?qū)W生展示、實(shí)踐與工藝美術(shù)相關(guān)的信息，以此進(jìn)行更好的創(chuàng)作。在高職院校中，教學(xué)設(shè)備是科研必不可少的，高職院校工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)也同樣離不開先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備。目前，高?；径际褂枚嗝襟w設(shè)備。在工藝美術(shù)高職教師教學(xué)中，多媒體設(shè)備同樣應(yīng)用廣泛。但是，對于高等院校的工藝美術(shù)專業(yè)，多媒體設(shè)備存在一定的局限約束性，如在傳遞信息上單一、硬件受限制、設(shè)備及材料受限、資源不能共享，不利于交流等原因。由此可見，多媒體設(shè)備越來越不適應(yīng)工藝美術(shù)高職教師教學(xué)的要求，不適合當(dāng)前工藝美術(shù)高職教師教學(xué)向現(xiàn)代化過渡的需求。調(diào)究數(shù)據(jù)顯示：造成高職工藝美術(shù)師資培養(yǎng)硬件匱乏與落后的原因，有58.3%的教師認(rèn)為是培養(yǎng)培訓(xùn)場地條件限制，17.6%的教師認(rèn)為是物質(zhì)條件限制，還有13.7%的教師認(rèn)為是統(tǒng)籌規(guī)劃不夠。因此，如何提高工藝美術(shù)教學(xué)設(shè)備、儀器設(shè)備與特殊設(shè)備的使用率是工藝美術(shù)高職教師思考的問題。

大部分工藝美術(shù)高職院校教學(xué)設(shè)備在管理研究方面起步較晚，一方面對工藝美術(shù)教學(xué)設(shè)備管理沒有進(jìn)行系統(tǒng)研究，在觀念、管理體方面也存在著制約因素。另一方面保障機(jī)制與管理體系不夠完善，貴重教學(xué)設(shè)備沒有得到充分的應(yīng)用和與各高校資源共享的機(jī)會。因此，根據(jù)工藝美術(shù)高職院校的實(shí)際情況，構(gòu)建工藝美術(shù)高職教學(xué)設(shè)備高效且科學(xué)的管理、使用以及共享機(jī)制，是當(dāng)前工藝美術(shù)高職院校急需解決的問題。

(三）教師專業(yè)綜合素質(zhì)

高等職業(yè)教育是直接面向市場的一種教育。在當(dāng)前的大環(huán)境下，高職工藝美術(shù)教師首先要以社會的實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)，以就業(yè)為導(dǎo)向，以搞好市場調(diào)研、教學(xué)定位、教學(xué)改革等一系列工作為目的，不斷提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)出應(yīng)用型、全能型、實(shí)用型的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域的卓越人才，使他們在未來的社會就業(yè)中獲得更好的競爭力。為了更好地了解高職工藝美術(shù)類教師專業(yè)綜合素質(zhì)的情況，課題組作了一次問卷調(diào)查。本次問卷調(diào)查選取了江西本地一些有代表性學(xué)校的工藝美術(shù)教師作為調(diào)查對象，如江西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、江西現(xiàn)代學(xué)院、江西工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等等。共發(fā)放了300份問卷（含網(wǎng)絡(luò)試卷），其中有效問卷287份，有效率達(dá)到95.7%。本次問卷主要涉及教學(xué)效果、教學(xué)過程、教學(xué)資源、教師培訓(xùn)等幾個方面。經(jīng)過對調(diào)查問卷的分析顯示，其中參加過工藝美術(shù)培訓(xùn)的教師有15.4%；樂意參加工藝美術(shù)培訓(xùn)的教師有36.8%:認(rèn)為課程安排合理的教師有11.7%；另有12.6%的教師對工藝美術(shù)創(chuàng)作技巧不熟悉、23.5%的工藝美術(shù)教師認(rèn)為教學(xué)和時代有所脫節(jié)。通過對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析，對工藝美術(shù)高職教師進(jìn)行培訓(xùn)是很有必有的，以此來增強(qiáng)工藝美術(shù)高職教師的專業(yè)綜合素質(zhì)。

1.教師專業(yè)知識分析。工藝美術(shù)高職教師專業(yè)知識，是指在工藝美術(shù)范圍內(nèi)相對穩(wěn)定的系統(tǒng)化的工藝美術(shù)知識。通過調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，大部分高職院校對工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)方式不重視，教師缺乏創(chuàng)新意識。例如平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教師，教學(xué)時注重學(xué)生簡單基礎(chǔ)的平面設(shè)計(jì)制作軟件，沒有從更深的專業(yè)角度去教學(xué)與引導(dǎo)學(xué)生，這樣使學(xué)生局限在機(jī)械的制圖領(lǐng)域，無法具有創(chuàng)新意識與更深層次的專業(yè)素養(yǎng)。從圖2中可看出，學(xué)科背景知識、專業(yè)教學(xué)知識在整個金字塔里占的比重較大，但是我國工藝美術(shù)類高職學(xué)校教師在這兩方面都有所欠缺。因此，提高學(xué)科背景和專業(yè)教學(xué)知識是高職工藝美術(shù)教師刻不容緩的任務(wù)，作為工藝美術(shù)類教師應(yīng)具備的最基礎(chǔ)知識，也值得各大高職院校倍加重視。

2.教師專業(yè)能力分析。工藝美術(shù)高職教師專業(yè)能力是指在工藝美術(shù)教師在教學(xué)過程中應(yīng)用工藝美術(shù)專業(yè)知識與經(jīng)驗(yàn)達(dá)到教學(xué)目的的一種方式。從工藝美術(shù)高職教師專業(yè)指導(dǎo)的定位來分析：一方面，作為一個合格的工藝美術(shù)教師應(yīng)時刻關(guān)注市場走向以及學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)適應(yīng)市場要求的變化，在不斷提高自身理論知識的同時將理論與實(shí)踐相結(jié)合，更好的服務(wù)與學(xué)生，將書本上的知識與市場的變化節(jié)奏相匹配，內(nèi)容上體現(xiàn)出最新成果的可靠性方向。另一方面，在專業(yè)師資的配備方面，加大師資力量的協(xié)同發(fā)展，既要擁有高學(xué)歷的人才，也要引進(jìn)一批具有企業(yè)實(shí)踐能力的技術(shù)型教師來豐富教學(xué)實(shí)踐隊(duì)伍，保障教學(xué)質(zhì)量的高效、優(yōu)質(zhì)。

3.教學(xué)計(jì)劃和課程設(shè)置狀況。審視以往的工藝美術(shù)教育模式，可以清晰的了解到現(xiàn)代的工藝美術(shù)教育模式在不斷的變更，教育思想觀念也隨著模式的變化而在一直的更新，創(chuàng)建出一種符合新一代工藝美術(shù)教育的新方向。但是當(dāng)前我國絕大多數(shù)的高職院校工藝美術(shù)教學(xué)都存在著諸如教學(xué)管理體系薄弱、教學(xué)機(jī)制不明確等問題。另外，由于高職工藝美術(shù)教師上課缺乏完整的教學(xué)體系且隨意性大，導(dǎo)致學(xué)生接受面狹窄，應(yīng)用能力和市場需求不一致現(xiàn)象，進(jìn)一步造成人才浪費(fèi)。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因則是企業(yè)急需應(yīng)用型人才，而學(xué)校卻無法培養(yǎng)出與企業(yè)相匹配的具有相應(yīng)技術(shù)水平的學(xué)生。當(dāng)前這種現(xiàn)象的改變就需要加強(qiáng)企業(yè)和學(xué)校的交流與溝通，培養(yǎng)出應(yīng)用能力強(qiáng)并可以與技術(shù)理論相融合的復(fù)合型學(xué)生，這才是高職工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)與市場需求接軌的重要環(huán)節(jié)。

4.教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法。教師的教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、積極性、創(chuàng)新能力和創(chuàng)意思維有著直接的影響。高職學(xué)校工藝美術(shù)類課程過于模式化，教學(xué)內(nèi)容與市場需求脫節(jié)，順應(yīng)市場科學(xué)發(fā)展的能力不足，掌握國際工藝美術(shù)設(shè)計(jì)流行趨勢的方向感不夠，這些也是影響教學(xué)內(nèi)容的最為直接因素。教學(xué)方法墨守陳規(guī)，缺少大膽創(chuàng)新，理論與實(shí)踐不協(xié)調(diào)。另外，高職工藝美術(shù)院校培養(yǎng)的學(xué)生理論水平較高，但缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，往往在實(shí)踐教學(xué)過程中更偏重理論知識的學(xué)習(xí)，缺乏實(shí)際動手操作的過程。學(xué)生在遇到相對復(fù)雜的工藝美術(shù)市場運(yùn)作等實(shí)踐操作問題上容易產(chǎn)生迷茫與退縮的情緒，因此，各高職院校在培養(yǎng)畢業(yè)生時至少要增加一年以上的專業(yè)實(shí)踐的能力培訓(xùn)課程，從而增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會就業(yè)需求的競爭力。各高職工藝美術(shù)教師也應(yīng)該加強(qiáng)自身的實(shí)踐能力，更好的將學(xué)生從理論型轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐型。

二、高職工藝美術(shù)類教師存在的問題

(一）職業(yè)能力中缺乏全面性與科學(xué)性

教師針對“您認(rèn)為學(xué)校的專業(yè)設(shè)施能否達(dá)到提高學(xué)生職業(yè)能力的要求”這一問題的調(diào)查中，有41.3%的教師選擇了“完全能夠滿足”，28.7%的教師認(rèn)為能夠滿足。但在走訪中，卻發(fā)覺不少工藝美術(shù)高職教師在人才培養(yǎng)目的的理解中把綜合職業(yè)能力與技能相混淆，覺得培養(yǎng)學(xué)生的工藝美術(shù)操作技能就是培養(yǎng)學(xué)生的工藝美術(shù)綜合能力，由此在人才培養(yǎng)過程中，常常側(cè)重于學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，反而忽視了專業(yè)技能與實(shí)踐操作能力的發(fā)展。

(二）教學(xué)與作業(yè)的評價方式不合理

在我國大部分的工藝美術(shù)類高職院校中，教學(xué)效果以及學(xué)生課業(yè)成績的評定大多都以“作品是否好看、獲獎是否多”為標(biāo)準(zhǔn)，很少以“市場需求”與“一幅作品是否能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)”為評定標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，能否滿足市場需求才是檢驗(yàn)設(shè)計(jì)教育是否成功的關(guān)鍵。因此，各高職院校應(yīng)從自身入手，降低對教師教學(xué)和學(xué)生成績的硬性評價要求，客觀辯證的對待。

三、高職工藝美術(shù)類專業(yè)教學(xué)的職業(yè)指導(dǎo)性定位

(一）強(qiáng)化教學(xué)方法的方向性和科學(xué)性

在新世紀(jì)階段，各高職院校工藝美術(shù)類專業(yè)課程設(shè)置主要存在以下兩個方面的問題：一是人才培養(yǎng)跟不上社會的需求，而現(xiàn)實(shí)情況則是眾多高職工藝美術(shù)類院校沒有自己的辦學(xué)特色，基本成“跟風(fēng)”狀態(tài)，并且出現(xiàn)學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識在社會實(shí)踐中不吻合現(xiàn)象。二是傳統(tǒng)思想觀念嚴(yán)重，基礎(chǔ)課程的設(shè)計(jì)只以美術(shù)課程和手工畫為重點(diǎn)，缺乏完整的體系。因此，各高職院校專業(yè)教學(xué)要以市場需求為導(dǎo)向，以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想為主線，大力提高教師的教學(xué)能力，不斷強(qiáng)化教學(xué)方法的方向性和科學(xué)性，完善專業(yè)課程體系，改革教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力，加強(qiáng)學(xué)生選修課的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)教學(xué)機(jī)制的綜合性、實(shí)踐性、可操作性。

(二）以就業(yè)為導(dǎo)向定位

工藝美術(shù)類專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容以及課程體系的改革，既是工藝美術(shù)教育改革的核心，又是能否保證教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)變革人才的關(guān)鍵所在。課程體系的改革應(yīng)該以就業(yè)為導(dǎo)向，面向社會和市場，要在質(zhì)量和特色上下功夫，使學(xué)生具備精湛的專業(yè)能力，把目標(biāo)定位在適合一線崗位需求的要求來培養(yǎng)應(yīng)用型人才。因此，針對不同的專業(yè)，課程內(nèi)容不僅要精選，而且要抓住重點(diǎn)，多設(shè)置專業(yè)重點(diǎn)課程取代一些非重點(diǎn)的課程。充分發(fā)揮本地區(qū)多學(xué)科交叉的優(yōu)勢，從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來制訂辦學(xué)方針，培養(yǎng)出適合國情、具有創(chuàng)新能力、適應(yīng)市場需求的復(fù)合型人才。

(三）大力提高實(shí)踐操作能力

首先，高職工藝美術(shù)類專業(yè)實(shí)踐課程，必須把教師引導(dǎo)學(xué)生了解市場、企業(yè)，作為重點(diǎn)來安排。實(shí)踐應(yīng)該是多角度和多層次的，實(shí)現(xiàn)企業(yè)、學(xué)校、學(xué)生的互贏，使實(shí)踐教學(xué)的各環(huán)節(jié)得到落實(shí)和保障，發(fā)展和延續(xù)，把學(xué)校、企業(yè)、設(shè)計(jì)用人單位的合作放在首要位置。其次，在進(jìn)行教學(xué)時，可以先組織學(xué)生到企業(yè)參觀、學(xué)習(xí)，當(dāng)企業(yè)或單位提出方案以后，專業(yè)教師可以先給學(xué)生提供一些思路，然后組織學(xué)生以小組的形式進(jìn)行思考和分析，向企業(yè)以及專業(yè)教師闡述，最后再由幾方共同決定使用哪個方案。這種教學(xué)方法不僅可以提升學(xué)生的合作能力與交際能力，還可對他們的表達(dá)能力和分析解決問題的能力產(chǎn)生積極影響，讓他們及時掌握社會及企業(yè)所需的設(shè)計(jì)趨勢動態(tài)。最后，學(xué)習(xí)不能閉門造車，只有不斷的接觸社會、企業(yè)、客戶，才能提升自主創(chuàng)新意識，加強(qiáng)自身綜合素質(zhì)，以此來適應(yīng)不斷變化的設(shè)計(jì)潮流。一是采取多樣性的教學(xué)方式。教師在教學(xué)時的教學(xué)材料要具有可選擇性，同時引導(dǎo)學(xué)生嘗試新的創(chuàng)作技巧，提升學(xué)生創(chuàng)新能力。二是采取多樣性的實(shí)踐變量。一個具體的科學(xué)問題，就是一個教學(xué)量的改變，它往往與其他多個要素有關(guān)聯(lián)，因此，教學(xué)研究常見的對策是掌握變量法。學(xué)生的認(rèn)知水平程度有高有低，教學(xué)進(jìn)展程度與課堂上有限的時間等因素的限制，在教學(xué)中，不可能同時解決所有問題，這時，教師就需有重點(diǎn)、目的來組織學(xué)生的教學(xué)活動。三是傳送信息的多樣性。在探索式的工藝美術(shù)教學(xué)過程中，學(xué)生可采用不同的方式獲取知識，多與學(xué)生交流、溝通，采納學(xué)生的意見與建議，這也是一種改進(jìn)我國高職院校工藝美術(shù)教學(xué)的有效途徑。

四、提高高職工藝美術(shù)教師能力的策略

(一）調(diào)整高職教師師資結(jié)構(gòu)及建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)

工藝美術(shù)高職教師可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容之—就是不斷更新觀念。教師的繼續(xù)教育除了學(xué)歷上的提高，還應(yīng)該注重專業(yè)知識的提高，并爭取在專業(yè)技能上能夠有所突破。此外，也可以學(xué)習(xí)國外的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)來優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)。合理的師資結(jié)構(gòu)應(yīng)該是全職教師、社會行業(yè)專家與客座教師各占編制數(shù)的1/3。高職院校只有不斷地調(diào)整師資結(jié)構(gòu)，讓其趨于合理，才能有利于資源的優(yōu)化和積極性的調(diào)動。

對教師的授課要求和評價必須以職業(yè)指導(dǎo)作為相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。從市場需求和可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)造能力，使學(xué)生不僅能了解設(shè)計(jì)市場的運(yùn)作環(huán)境，還能具有較高的創(chuàng)意能力和工藝美術(shù)水平，這是工藝美術(shù)教學(xué)的關(guān)鍵所在。

(二）根據(jù)市場的需要有意識拓展專業(yè)創(chuàng)新能力

教師只對教材和學(xué)生有深入的了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須時刻關(guān)注市場的動態(tài)、教材與市場對接的狀況以及市場對學(xué)生需求的變化。在課堂上要將市場的最新動向、流行趨勢傳達(dá)給學(xué)生，豐富教學(xué)內(nèi)容，努力使教學(xué)內(nèi)容迎合市場。另外，教材不要與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動脫節(jié)，出現(xiàn)滯后性，加強(qiáng)教材的應(yīng)用性研究，將教學(xué)工作與市場需求對接，不斷拓展教師的專業(yè)能力，從而更好的根據(jù)市場需要挖掘?qū)W生在工藝美術(shù)專業(yè)上的創(chuàng)新力與競爭力。

(三）提高高職教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)應(yīng)對市場競爭與挑戰(zhàn)

競爭意識也是市場觀念的一個重要組成部分。正所謂有競爭才有進(jìn)步，因此高職教師們首先要敢于競爭，并積極主動投入競爭，在競爭中尋求進(jìn)步，而不是被動地陷入競爭、躲避競爭，只有主動抓住一切機(jī)會，豐富自己的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能促進(jìn)自身教學(xué)和科研能力的提高。其次應(yīng)該努力讓企業(yè)走進(jìn)課堂，讓教師與學(xué)生走進(jìn)企業(yè)，在這個過程中提高學(xué)生的動手能力，增加他們對市場的了解。同時，提升教師了解、引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的能力，增長高職教師個人的發(fā)展空間，豐富學(xué)生與教師的社會實(shí)踐能力通過這些方式間接地提高了學(xué)校的競爭能力，形成教師與學(xué)?！半p贏”的局面，或者是教師、學(xué)校、學(xué)生、社會“共贏”的局面。

(四）提升教師課程創(chuàng)新能力，終身學(xué)習(xí)，達(dá)到“知行思”融合

知、行、思（學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考）是人類提升能力的獨(dú)有方式，是一名工藝美術(shù)教師需具備的基本技能與知識。因此作為工藝美術(shù)教師，要熟悉工藝美術(shù)的職業(yè)能力，就需要定期接受培訓(xùn)，拓展知識與技能，了解理論、技術(shù)、設(shè)備等發(fā)展趨勢，這樣有利于提升工藝美術(shù)教師教學(xué)動手能力及科研能力。另外，教師在教學(xué)期間的學(xué)習(xí)與實(shí)踐是分析、反思、提高的認(rèn)知思維活動。工藝美術(shù)教師只有把自己的課程創(chuàng)新成果付諸執(zhí)行，在執(zhí)行過程中有所思考、改善，并將“知行思”三者相互交融、密切聯(lián)系，才能更好地提高工藝美術(shù)教師創(chuàng)新精神和綜合實(shí)踐能力。

第7篇：工藝美術(shù)的內(nèi)容范文

1工藝美術(shù)與其他衛(wèi)生美術(shù)在健康教育中表現(xiàn)方法的異同

衛(wèi)生美術(shù)是運(yùn)用形象化的藝術(shù)語言，將深奧、枯燥的醫(yī)學(xué)衛(wèi)生知識轉(zhuǎn)化為寓意、活潑的藝術(shù)畫面。以匠心的構(gòu)思、豐富鮮明的色彩，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，來征服讀者和觀眾，從而讓群眾自己增強(qiáng)自我保護(hù)意識和自我保健能力，達(dá)到改變?nèi)藗儾涣嫉男l(wèi)生習(xí)慣，選擇科學(xué)、文明、健康的生活方式的目的，促進(jìn)社會的群體健康。在衛(wèi)生美術(shù)創(chuàng)作中，目前多以衛(wèi)生畫刊為表現(xiàn)形式，其中又以衛(wèi)生宣傳畫和衛(wèi)生科普畫占主導(dǎo)。

它們是衛(wèi)生美術(shù)創(chuàng)作中的常用方法和工具，是運(yùn)用美術(shù)進(jìn)行健康教育的基本形式。工藝美術(shù)，指運(yùn)用藝術(shù)手段對物體本質(zhì)進(jìn)行加工、制作，使物體產(chǎn)生特定形態(tài)、色澤等特殊效果，符合視覺美感的某種方法和技術(shù)。其顯著特點(diǎn)表現(xiàn)為工藝與美術(shù)兩者的滲透、融合，工藝與美術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合。當(dāng)今在環(huán)境設(shè)計(jì)、大型展覽形象、廣告設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，都離不開工藝美術(shù)的參與。工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)理念也隨著時代的發(fā)展在不斷創(chuàng)新。健康教育中衛(wèi)生美術(shù)的表現(xiàn)形式，除了要滿足健康教育特定內(nèi)容的共性要求外，工藝美術(shù)要盡量采取符合大眾欣賞習(xí)慣和雅俗共賞的形體語言，把抽象的知識以優(yōu)美生動的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來，作品要既具備科學(xué)性、知識性，同時又具有藝術(shù)性，使觀賞者在藝術(shù)的審美情趣中領(lǐng)受到衛(wèi)生科學(xué)知識的啟示和教益。

2工藝美術(shù)在各種健康教育活動中有難以替代的作用

近幾年來，蘇州等地相繼開展了健康教育園建設(shè)，展覽內(nèi)容深入淺出、吸引力強(qiáng)，有力地促進(jìn)了健康教育的發(fā)展。在這其中，從圖案設(shè)計(jì)到展板、燈光、色彩、動畫、模型、雕塑等，工藝美術(shù)都發(fā)揮了重要作用。它使健康教育內(nèi)容從平面形式轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw形式，使人們視覺感觸更加生動活潑，尤其是對生活用品、人體器官的仿真制作，使物品惟妙惟肖。其實(shí)，在健康教育工作中，大到展覽館布展，小到健康宣傳小冊頁設(shè)計(jì)，都能運(yùn)用到工藝美術(shù)。如裝飾、陳設(shè)、宣傳、健康產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)等，其色彩、圖案、工藝都具有創(chuàng)造發(fā)揮的想象空間。把裝飾、剪紙圖案等工藝美術(shù)手法，運(yùn)用到疾病宣傳版面、宣傳畫上，可使畫面變得傳統(tǒng)文化濃郁，色彩豐富多彩。

第8篇：工藝美術(shù)的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：中國工藝美術(shù)史；課程教學(xué)；教學(xué)改革

以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)的便是學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)，教師能否在有限的時間內(nèi)盡可能呈現(xiàn)較多的知識點(diǎn)，并且讓學(xué)生能夠吸收。這些都是教師需要考慮的。而目前的教學(xué)現(xiàn)狀存在課堂效率低、學(xué)生專業(yè)成績不高等現(xiàn)象。這些都讓教師不得不去思考，如何利用已有的條件進(jìn)行教學(xué)改革，讓學(xué)生獲得更好的體驗(yàn)，從而提高學(xué)生的參與度，建立高質(zhì)量的課堂。學(xué)生是整堂課程的參與者，他們的感受是最為直接、具有發(fā)言權(quán)的。教學(xué)的過程也就是應(yīng)該圍繞學(xué)生地體驗(yàn)，將知識點(diǎn)串聯(lián)在一起呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生獲得一種良好的心理體驗(yàn)。當(dāng)然了，這也就是需要教師具備強(qiáng)大的專業(yè)素養(yǎng)，能夠根據(jù)每一堂課的知識重點(diǎn)，進(jìn)行高效的課程組織。

一、目前中國工藝美術(shù)史課程教學(xué)模式存在的問題

（一）中國工藝美術(shù)史的教學(xué)目標(biāo)片面化

中國工藝美術(shù)史課是以工藝美術(shù)為研究對象，科學(xué)地、系統(tǒng)地闡明工藝美術(shù)的基本發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科。我們的教學(xué)目標(biāo)便是學(xué)生能夠通過這門課程的學(xué)習(xí)，了解到古代人民生活用品審美的演變以及生產(chǎn)發(fā)展的歷史。這樣的教學(xué)目標(biāo)僅僅是將一本課程進(jìn)行了表面的理解，而忽視了學(xué)習(xí)這門課程的真正內(nèi)涵，應(yīng)該是了解過去、服務(wù)于現(xiàn)在，創(chuàng)設(shè)出更多富有民族特色的工藝美術(shù)。所以說，中國工藝美術(shù)史的教學(xué)目標(biāo)片面化，造成了教師在課堂中主要以講述課本知識為主變?yōu)楣噍斒綖橹鞯慕虒W(xué)方式，學(xué)生難以在這個過程中參與進(jìn)來，學(xué)生的參與度不高，必然會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。長期下去，學(xué)生的成績必然會受到一定的影響，也未能透過此課程鍛煉學(xué)生的審美能力。而教學(xué)目標(biāo)的片面化，也導(dǎo)致了教師在教學(xué)過程中方向的偏離。

（二）中國工藝美術(shù)史的教學(xué)方式單一化

就目前的中國工藝美術(shù)課來說，一般采用的是灌輸式的教學(xué)方式，也就是教師在講臺上講課，學(xué)生在下面記筆記。教師根據(jù)自己的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)計(jì)劃完成相應(yīng)的任務(wù)，整個過程中完全忽視了學(xué)生的需求。誠然，理論性質(zhì)的課程主要以教師的講解為主沒有錯，但是在這個過程中也還是需要學(xué)生的理解、參與互動的。教學(xué)方式的單一化進(jìn)一步造成了學(xué)生是為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，在整個教學(xué)過程中，學(xué)生關(guān)注的點(diǎn)便是教師的考試重點(diǎn)在哪里，如何才能獲得高分，而忘記了思考。在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識是我們學(xué)不完的，學(xué)生需要的是建立一種思維方式、思考習(xí)慣，這樣才能在今后的發(fā)展中獲得更為持久的動力。

（三）中國工藝美術(shù)史的教學(xué)內(nèi)容簡單化

在如今這個信息化的時代，教師不再是學(xué)生獲得課程相關(guān)知識的唯一來源，學(xué)生利用自己的知識便能夠獲得一些簡單的理論知識，會對教師給予更高的期望值。這就意味著中國工藝美術(shù)史的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是依托于課本引入實(shí)際案例的，從而讓課堂上的理論知識能夠在現(xiàn)實(shí)生活中獲得完美的驗(yàn)證。而中國工藝美術(shù)史的教學(xué)內(nèi)容的簡單化，就造成了教師僅僅是進(jìn)行課本上內(nèi)容的教學(xué)，完全滿足不了學(xué)生的需求。學(xué)生進(jìn)行簡單的理論知識的學(xué)習(xí)，是學(xué)生自主便能夠完成的，那么對于中國工藝美術(shù)史課程來說，學(xué)生便沒有質(zhì)的提高。與此同時，中國工藝美術(shù)史是一門具有實(shí)踐性質(zhì)的課程，教師進(jìn)行教學(xué)的內(nèi)容簡單，必然會造成學(xué)生實(shí)踐偏少的現(xiàn)象。而到了真正運(yùn)用的時候，學(xué)生便會存在一定的挑戰(zhàn)。

（四）中國工藝美術(shù)史的評價方式單一化

評價方式對于學(xué)生在該階段的某一課程的教學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的評價，不僅僅能夠反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，與此同時也能夠反映出教師的教學(xué)狀況。而就目前中國工藝美術(shù)史的評價方式來說，較為簡單，僅僅是通過簡單的考試來進(jìn)行評價。單一的評價方式造成了學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)的偏離以及教師為能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)情況有一個全面的了解。教師對學(xué)生的評價，能夠讓學(xué)生了解目前自己的學(xué)習(xí)情況，但是僅僅是進(jìn)行理論方式的檢測，必然是片面的；同時僅僅是教師對學(xué)生的評價，這也是片面的，畢竟，學(xué)生是這一堂課程最直接的受眾，最具有發(fā)言權(quán)。學(xué)生的反饋信息，未能及時傳遞給教師，教師的教學(xué)也是茫然的，何談建立高效的中國工藝美術(shù)史課堂？

二、中國工藝美術(shù)史課程教學(xué)模式改革原則

教學(xué)改革一再強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主人翁地位，那么中國工藝美術(shù)史課程教學(xué)模式改革的原則之一，便是“以學(xué)生為本”，讓學(xué)生在整個教學(xué)過程中能夠主動地參與進(jìn)來，而教師也能夠?yàn)榱藢W(xué)生的需求而進(jìn)行教學(xué)。其實(shí)是豐富性的原則，信息爆炸的時代要求學(xué)生各方面能力能夠得到全面的發(fā)展，那么教師呈現(xiàn)給學(xué)生的必然是豐富的，無論是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式，還是評價方式，但是，也萬萬不可是一個沒有條理的胡亂的堆砌。最后便是適用性的原則。我們進(jìn)行教學(xué)改革，便是讓學(xué)生獲得一個更好的體驗(yàn)，無論是從教學(xué)方式還是教學(xué)手段上。學(xué)生獲得更好的體驗(yàn)，便是建立在最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)內(nèi)容，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式呈現(xiàn)出來，使學(xué)生獲得一個全面的發(fā)展。而這邊不是簡簡單單地說說就好，還需要教師在實(shí)際的教學(xué)中，不斷地探索、了解學(xué)生，從而讓中國工藝美術(shù)史課程教學(xué)真正適合學(xué)生。

三、中國工藝美術(shù)史課程教學(xué)模式改革措施

（一）教學(xué)目標(biāo)的全面化

課程的教學(xué)目標(biāo)就像一盞明燈指引著方向，我們擬定什么樣的教學(xué)目標(biāo)，那么接下來的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式必然會圍繞著教學(xué)目標(biāo)。所以說，在制定教學(xué)目標(biāo)時應(yīng)該是全面化的，同時也應(yīng)該是了解學(xué)生需求的。畢竟，每一屆的學(xué)生都有著自己的特點(diǎn)。中國工藝美術(shù)史是一門理論結(jié)合實(shí)踐的課程，那么教師在制定目標(biāo)時，就應(yīng)該是兩個方面（即理論和實(shí)踐）、三個維度（即知、情、意）。我們需要的學(xué)生不僅僅是掌握相關(guān)專業(yè)知識的學(xué)生，還要是有著一定審美能力、思考能力的學(xué)生。讓學(xué)生在教學(xué)的過程中，能夠獲得全面的鍛煉，能夠?yàn)樗麄兘酉聛砣谌肷鐣蛳聢?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）教學(xué)方式的多樣化

同一個知識點(diǎn)，使用不同的教學(xué)方式便會有不同的教學(xué)效果。簡單來說，傳統(tǒng)的教學(xué)方式，學(xué)生所學(xué)習(xí)到的是簡單的理論知識，是未經(jīng)過自己加工的知識，學(xué)生學(xué)習(xí)起來難度大且效果不明顯。而采用討論式的教學(xué)方式，學(xué)生主動參與進(jìn)來，所得到的每一個知識點(diǎn)都是經(jīng)過自己思考的，能夠明白里面的邏輯順序，那么影響必然是深刻的。然而并不是說所有的教學(xué)內(nèi)容都適合討論式的教學(xué)方式，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的需求以及教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，采用合適的教學(xué)方式，有探索式的、小組合作式的，等等。教學(xué)方式的多樣化，能夠在一定程度上保持課堂對學(xué)生的吸引力，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）教學(xué)內(nèi)容的豐富化

現(xiàn)如今是一個信息爆炸的時代，學(xué)生能夠獲取知識的渠道也有很多。教師與時俱進(jìn)地不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，能夠在一定程度上讓學(xué)生保持對課堂的新鮮感，從而保持學(xué)生的探索欲望以及求知欲望。書本上的知識，有著一定的使用年限，但是學(xué)生所處的時代確實(shí)在是不斷變化的。所以說，教師可以根據(jù)教學(xué)的重點(diǎn)，適當(dāng)引入課外的知識，能夠讓學(xué)生更加形象、生動地去了解知識點(diǎn)。與此同時，教師還應(yīng)該根據(jù)社會的要求，不斷地對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行完善。書本是一成不變的，但我們的教學(xué)內(nèi)容卻是可以變化的。

（四）評價方式的多角度

中國工藝美術(shù)史既然是一門理論結(jié)合實(shí)際的課程，讓學(xué)生在了解古人審美的基礎(chǔ)上，進(jìn)行工藝美術(shù)的創(chuàng)作，那么評價方式必然也應(yīng)該是理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式。評價方式的多樣化，使得教師便能夠更為全面地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，方便接下來進(jìn)行更為具有針對性的改革措施。基于評價的作業(yè)可以有很多種，比方說，主題性質(zhì)的辯論、美術(shù)作品的解說、實(shí)際的創(chuàng)作等，讓學(xué)生通過作業(yè)，能力能夠有一個全面地提升。對于一些現(xiàn)場類型的方式，教師最好是進(jìn)行現(xiàn)場評價，能夠讓學(xué)生有一個全面、細(xì)致的了解。與此同時，評價的主體也應(yīng)該是多樣化的，不僅僅是教師評價學(xué)生，還應(yīng)該有學(xué)生評價課程，以及教師之間的互評。評價主體的多維度，能夠讓教師對于中國工藝美術(shù)史教學(xué)有一個全面的了解，那么接下來的教學(xué)改革也會更有方向。

四、結(jié)語

中國工藝美術(shù)史的改革，是時展的必然。因?yàn)楝F(xiàn)如今的社會，要求的是具備專業(yè)知識的高素質(zhì)人才，而這并不是意味著我們進(jìn)行簡單的知識的學(xué)習(xí)，還有接下來發(fā)展的潛力，而這些都需要在課堂中一個長期的積累。所以說，在學(xué)校里的學(xué)習(xí)，不僅僅是專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，還有能力的學(xué)習(xí)，能夠?yàn)榻酉聛淼陌l(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對于教師而言，便是怎么為學(xué)生提供更好的成長環(huán)境，讓學(xué)生能夠課堂中獲得更為長久的發(fā)展。中國工藝美術(shù)史教學(xué)改革的推進(jìn)，需要的不僅僅是教師的努力，還有學(xué)校、社會也要為教學(xué)教學(xué)改革提供一個寬松的環(huán)境，讓社會各方力量為中國工藝美術(shù)史教學(xué)改革出謀劃策，從而讓學(xué)校能夠培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才。

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第9篇：工藝美術(shù)的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；工藝美術(shù)；現(xiàn)狀；人才

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中圖分類號：J5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-2832（2015）05-0130-03

Research on the Development Status and Difficulties of Huizhou Craft Art

ZHU Zhen-tao（School of Fine Arts， Anhui Normal University， Wuhu 241000， China）

Abstract ：Huizhou traditional craft art， with a long history， is booming in recent years. This article is attempted to probe the difficulties it’s confronting and suggesting some solutions to promote its development， through analyzing it’s current situation and the cultivation of design talents.

Key words ：tradition； craft art； current situation；talent

Internet ：.cn

古代傳統(tǒng)意義上的徽州是指徽州地區(qū)的一府六縣，即安徽省的歙州、黟縣、祁門、休寧、太平、績溪和江西省的婺源縣這樣一個行政區(qū)域?；罩葑怨乓詠砭陀兄凭玫臍v史文化，明清時期的徽商更是將其推向巔峰?；罩莨に嚸佬g(shù)作為“徽文化”的重要組成部分，是一個集地域特征與中華傳統(tǒng)文化于一身的文化藝術(shù)體系。經(jīng)過漫長的歷史傳承和發(fā)展，徽州地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)已經(jīng)形成了以徽派建筑、繪畫、雕刻為主線、以服務(wù)當(dāng)?shù)厝嗣裎镔|(zhì)和精神文化生活為宗旨、體現(xiàn)徽州民俗風(fēng)韻的不同民間工藝美術(shù)形式。其中，起源于宋代的石雕、木雕和磚雕是其典型特色，到明清時期，這三種傳統(tǒng)雕刻手工藝發(fā)展到鼎盛并對現(xiàn)代裝飾雕刻工藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在古代，這些工藝美術(shù)各門類之間相互影響、融合，藝術(shù)成就輝煌。

一、徽州工藝美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀與機(jī)遇

從傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的功能及歷史發(fā)展脈絡(luò)上大致可以將其劃分為兩個類型：一類是實(shí)用型；一類是欣賞型。手工業(yè)時代，人們的日生活常用品主要是靠手工制作來實(shí)現(xiàn)。在滿足使用功能的前提下，精神層面的審美需求在富裕階層日益顯現(xiàn)。他們對物品一方面要求既能滿足使用的功能性，另一方面又要體現(xiàn)出其不同的階級身份與差別或者是文化品位。因此手工藝品不僅要體現(xiàn)使用功能，還要體現(xiàn)出一定的美感。然而，現(xiàn)代工業(yè)化社會生活快節(jié)奏的變化以及人們對速度和效率的追求，使得人們不再按照以往的方式來生活。就其使用功能而言，傳統(tǒng)工藝品畢竟是手工時代的產(chǎn)物。除了一些特定的商業(yè)場所和個性化追求之外，從實(shí)用為目標(biāo)的工藝品不再成為社會生活的主流。但是，富裕起來的人們對追求精神層面的享受和對傳統(tǒng)文化的回歸又顯得十分重要，這個可以從近20年來人們在住宅裝飾等方面的變化得到印證。工藝品的欣賞和收藏功能成為其存在的第一大主題，而這一切又都是現(xiàn)代工業(yè)品所無法替代的。因此大力發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)是當(dāng)下社會生活發(fā)展的需求，也成就了行業(yè)自身的發(fā)展。

安徽是傳統(tǒng)工藝美術(shù)大省，發(fā)展的歷史悠久，尤以徽州地區(qū)的特色更為鮮明。到目前為止，徽州地區(qū)形成了徽州三雕和歙硯、宣城和黃山徽墨、涇縣宣紙、蕪湖鐵畫等一大批產(chǎn)業(yè)集聚群，具有一定規(guī)模的企業(yè)達(dá)2000多家，從業(yè)人員30多萬人，年產(chǎn)值達(dá)200多億元①，許多產(chǎn)品在全國已形成優(yōu)勢和特色，行銷國內(nèi)外。如此龐大的產(chǎn)業(yè)規(guī)模和產(chǎn)值，表明了徽州工藝美術(shù)作為一個產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨的市場機(jī)遇和前景，這為其發(fā)展提供了動力。

近年來，在國家大力倡導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策背景下，一大批徽州地區(qū)傳統(tǒng)工藝都列入了省、市、國家和聯(lián)合國教科文組織等不同級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。如：徽州傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝、程大位珠算法被列合國教科文組織人類非遺代表作名錄，目前僅黃山地區(qū)就擁有國家級名錄20項(xiàng)，省級71項(xiàng)，市級150項(xiàng)②。此外，各級政府為穩(wěn)定和推動工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，對從事工藝美術(shù)行業(yè)的企業(yè)和個人也有不同程度的惠民措施和政策性補(bǔ)貼。此番政策層面的倡導(dǎo)也為徽州工藝美術(shù)的傳承發(fā)展提供了難得的契機(jī)。

二、制約徽州工藝美術(shù)發(fā)展的因素

徽州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是勞動人民創(chuàng)造的藝術(shù)形式原本耳熟能詳，然而隨著社會的發(fā)展及人們生活方式的改變，這些傳統(tǒng)工藝漸漸淡出大家的視線，成為一個小眾化的藝術(shù)形態(tài)而保存在博物館里或者在很小的范圍內(nèi)留存。如何讓這些傳統(tǒng)文化“回歸大眾、服務(wù)當(dāng)下”成為制約傳統(tǒng)民間工藝傳承發(fā)展的瓶頸。傳統(tǒng)民間工藝在面對現(xiàn)代科技和市場時需要轉(zhuǎn)變思維方式和經(jīng)營理念。一方面要堅(jiān)守傳統(tǒng)工藝的特色，另一方面還得遵循市場規(guī)律，適應(yīng)現(xiàn)代市場需求。我國正處在現(xiàn)代工業(yè)化社會的轉(zhuǎn)型期，隨著工業(yè)化和城市化的加速，手工業(yè)文明架構(gòu)下的一切文化形態(tài)和方式都在迅速瓦解與消亡，大批的古民居和一些獨(dú)特的傳統(tǒng)手工技藝都遭到不同程度的破壞和毀滅。如：曾有“中國四大米市”之稱的蕪湖市長街在城市改造和拆違的過程中就被悉數(shù)盡除，不僅古建筑被毀，其中孕育的五行八作和手工技藝也隨之消亡。另外，西方現(xiàn)代工業(yè)文明以其簡潔、高效、快捷和大批量生產(chǎn)為特征迎合著當(dāng)下快餐式的消費(fèi)文化，沖擊著傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)，加速了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的消亡。

就徽州工藝美術(shù)作品本身而言，其發(fā)展也受到以下諸多因素的制。從表現(xiàn)題材上來說，傳統(tǒng)的徽派工藝（如：“三雕”）有著自己程式化的表現(xiàn)題材，如：吉祥圖案、戲劇故事、山水人物等，主要用于建筑裝飾方面，具有強(qiáng)烈的地方特色和古典韻味。如何把表現(xiàn)題材現(xiàn)代化、時尚化，讓徽派工藝能貼近當(dāng)下的生活、滿足消費(fèi)者的審美需求，使徽派工藝文化大眾化、消費(fèi)化，這也是業(yè)者值得深思的問題；從表現(xiàn)手法上來講，傳統(tǒng)徽派工藝的傳承主要靠師徒相授、口耳相傳，早期工匠師傅們的技法甚至密不外傳，從而形成了對技法的因循守舊。一方面，我們對于形成傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)需要繼承；另一方面，隨著科技的進(jìn)步和發(fā)展，各種機(jī)械和生產(chǎn)加工工藝的推陳出新，以及生產(chǎn)的批量化帶來的供需問題，都需要這些傳統(tǒng)工藝進(jìn)行技法上的創(chuàng)新，以適應(yīng)社會發(fā)展和市場的需求；從信息化時代的角度來說，無論傳統(tǒng)工藝文化的人文性、社會性內(nèi)涵多么豐富，美學(xué)價值多么深刻，都會無一例外地要面對飛速發(fā)展的信息化時代，這個時代的最大特征就是數(shù)字化。如何在數(shù)字化時代把這些傳統(tǒng)的工藝文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，這些內(nèi)容值得進(jìn)一步實(shí)踐和探究。

任何一種文化形態(tài)要想得到很好的傳承和發(fā)展，創(chuàng)新是是其關(guān)鍵因素，缺乏了創(chuàng)新，傳承的僅僅只是軀殼。不能很好地融合當(dāng)下，也就難有真正意義上的發(fā)展和傳承?；罩輦鹘y(tǒng)工藝美術(shù)也是如此，在創(chuàng)造性方面除了技法工藝之外，還應(yīng)該從工藝美術(shù)的尋找突破口。市場和消費(fèi)群體的培育也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的一個重要方面。要在諸如消費(fèi)行為、消費(fèi)心理、審美特征、市場營銷等以服務(wù)對象為目標(biāo)的社會學(xué)研究上多找出路，開動思維?；罩莨に嚸佬g(shù)作品的表現(xiàn)內(nèi)容和形式如何更加貼近群眾、符合大眾的審美口味，這里面還要作廣泛的調(diào)研工作。深入分析當(dāng)下人們的審美習(xí)慣，把一些群眾喜聞樂見的內(nèi)容加入到表現(xiàn)題材和內(nèi)容上來，使徽州傳統(tǒng)工藝美術(shù)更加豐富和充滿活力。

徽州工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)也是制約當(dāng)前發(fā)展的一個重要方面。工藝美術(shù)說到底還是一種創(chuàng)造性活動，而這其中的關(guān)鍵性因素是人。只有具備了一定的審美能力、對材料和技法掌握嫻熟的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師才有可能設(shè)計(jì)制作出精美工藝作品來?；罩輦鹘y(tǒng)工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，人才是工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展的第一要素。然而，社會工業(yè)化進(jìn)程的加速沖擊了傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)，也使得徽州工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人才出現(xiàn)了斷層，各級人才梯隊(duì)比例失衡，而且從業(yè)人員的技能和文化素養(yǎng)普遍偏低，人才分布不合理，年齡層次老化，培養(yǎng)渠道和方式等問題也都日益凸顯。1979年以來國家先后進(jìn)行了六屆國家級工藝美術(shù)大師的評選，安徽省共產(chǎn)生了21位，平均年齡在60歲以上。安徽省級工藝美術(shù)大師三屆共評選出156人③。而整個工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員高達(dá)20多萬，這樣的人才配比結(jié)構(gòu)嚴(yán)重影響和制約了徽州工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，工藝美術(shù)行業(yè)從業(yè)人員中，30歲以下青年所占比重較少，這說明行業(yè)既缺乏充足的基礎(chǔ)人才，也沒有足夠的中間力量。

人才培養(yǎng)不足也導(dǎo)致行業(yè)規(guī)模難以進(jìn)一步擴(kuò)大?；罩莨に嚸佬g(shù)傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式主要靠師徒相授、口耳相傳，其培養(yǎng)規(guī)模和效率都不高，解決不了“多出人才、出好人才”的矛盾，適應(yīng)當(dāng)不了前的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模和市場的人才需求。從當(dāng)前從業(yè)人員的文化素養(yǎng)上來分析，傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，人才的綜合素質(zhì)沒有得到顯現(xiàn)，人文素養(yǎng)沒有得到根本改善。設(shè)計(jì)創(chuàng)新是一門藝術(shù)，更是一種文化體現(xiàn)。所謂“技藝”，僅僅掌握一些專業(yè)技法是不夠的，要想達(dá)到藝術(shù)的層面，必須要有深厚的文化功底和審美心性以及相當(dāng)?shù)娜宋乃仞B(yǎng)作支撐。從業(yè)者普遍文化水平不高，大部為分初中上下的文化程度，這也會影響工藝美術(shù)人才發(fā)展和提升創(chuàng)新能力的后勁。創(chuàng)新型高、中、低端人才培養(yǎng)在結(jié)合大師的師徒相傳的基礎(chǔ)之上，應(yīng)積極探索應(yīng)用型專業(yè)研究人才與專業(yè)教育、職業(yè)教育發(fā)展相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，走產(chǎn)學(xué)研一體化的途徑來解決當(dāng)前的人才層次問題，從而提高從業(yè)人員的綜合素質(zhì)。此前徽州傳統(tǒng)工藝美術(shù)還沒有高等院校來培養(yǎng)有針對性的專門工藝美術(shù)人才，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院從2012年秋季開始招收了第一屆工藝美術(shù)（側(cè)重徽派藝術(shù)應(yīng)用）的四年制本科專業(yè)。該專業(yè)的招生為高層次傳統(tǒng)徽州工藝美術(shù)人才培養(yǎng)進(jìn)行了一次有意義的嘗試，填補(bǔ)了專業(yè)建設(shè)的空白。課程建設(shè)在除了加強(qiáng)實(shí)踐技能的培養(yǎng)之外，還開設(shè)了以增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力為目標(biāo)的理論課程?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)等相關(guān)課程的開設(shè)以期拓寬學(xué)生的視野和設(shè)計(jì)思維，為今后的專業(yè)創(chuàng)作和研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為徽州工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展提供了難得的機(jī)遇。如何有效地解決目前所面臨的困境是徽州工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的重要課題，在搞好產(chǎn)業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)的同時還應(yīng)加強(qiáng)徽州工藝美術(shù)行業(yè)自身的理論研究。只有進(jìn)一步明晰徽州工藝美術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，厘清行業(yè)特性、發(fā)展方向和規(guī)律，找準(zhǔn)行業(yè)的創(chuàng)新點(diǎn)，才能更好地傳承和保護(hù)并服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)。

注釋：

①《安徽經(jīng)濟(jì)報》2012年12月16日報道

②《安徽日報》2014年12月5日報道

③ 數(shù)據(jù)來源于中國工藝美術(shù)協(xié)會網(wǎng)站和安徽省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)