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第1篇：工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計范文

（一）產(chǎn)品設(shè)計思想的同向性。工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計都是具有創(chuàng)新性的活動，針對的物質(zhì)都是產(chǎn)品。工業(yè)設(shè)計比工藝美術(shù)針對的范圍要更廣闊一些。工業(yè)設(shè)計主要包括產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、傳播設(shè)計、設(shè)計管理等。其中還包括造型設(shè)計、機(jī)械設(shè)計、電路設(shè)計、服裝設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、廣告設(shè)計等。工藝設(shè)計囊括了與工業(yè)生產(chǎn)和社會生活相關(guān)聯(lián)的所有設(shè)計類型。工藝美術(shù)針對的產(chǎn)品是其中的類型，也是能夠獨(dú)立成為一體的類型。工藝美術(shù)運(yùn)用了藝術(shù)化的手段，而工業(yè)設(shè)計也是運(yùn)用設(shè)計的手段進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新。

（二）設(shè)計工藝與藝術(shù)性的融合。工業(yè)設(shè)計針對的是不同的產(chǎn)品，工業(yè)設(shè)計包含的內(nèi)容很多，從機(jī)械設(shè)備到普通的日用品，都屬于工業(yè)設(shè)計的類別。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，工業(yè)設(shè)計又增加了很多新的內(nèi)容。例如攝影、色彩學(xué)等。工業(yè)設(shè)計涉及產(chǎn)品的本身，也涉及產(chǎn)品本身帶來的影響。工業(yè)設(shè)計在現(xiàn)代物質(zhì)的發(fā)展中，具有更高的要求。而工藝美術(shù)能夠在藝術(shù)性上與工業(yè)設(shè)計有本質(zhì)的聯(lián)系，能夠給予工業(yè)設(shè)計更加現(xiàn)實(shí)的需求。

（三）多種資源的集中整合。工業(yè)設(shè)計要求對資源有明確的使用要求，而工藝美術(shù)能夠把資源更好地進(jìn)行融合。工業(yè)設(shè)計中不同的產(chǎn)品需要不同的資源，不同的設(shè)計需要采用不同的材料，這就要求設(shè)計的總體過程，就是資源整合的過程。多種資源整合后，產(chǎn)品就會出現(xiàn)特殊的變化，就會把產(chǎn)品與現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)品和工藝美術(shù)設(shè)計的優(yōu)質(zhì)結(jié)合。

二、工藝美術(shù)對工業(yè)設(shè)計的促進(jìn)作用

（一）工藝美術(shù)把工業(yè)設(shè)計變得更加豐富。工藝美術(shù)是藝術(shù)性的創(chuàng)作，運(yùn)用的藝術(shù)手段是多種多樣的。而工業(yè)設(shè)計中，需要把硬性的物質(zhì)變得軟化些，這就需要藝術(shù)性的加工。工藝美術(shù)具有的技術(shù)特點(diǎn)，能夠成功將工業(yè)設(shè)計變得更加具有人文理念，以設(shè)計的藝術(shù)性和美觀性，加深工業(yè)設(shè)計對于產(chǎn)品本身的質(zhì)量提升。工藝美術(shù)對于工業(yè)設(shè)計是一種技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，是工業(yè)設(shè)計轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)方式的體驗(yàn)，也是工業(yè)設(shè)計在新時期的新發(fā)展。

（二）工業(yè)設(shè)計以工藝美術(shù)為技術(shù)升級標(biāo)準(zhǔn)。工業(yè)設(shè)計是工業(yè)生產(chǎn)中必要的技術(shù)手段，工業(yè)設(shè)計決定了工業(yè)產(chǎn)品的類型和性能。工業(yè)設(shè)計注重產(chǎn)品的使用性和規(guī)范性。工藝美術(shù)如果成為工業(yè)設(shè)計的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，那么，工業(yè)設(shè)計就會上升到一個新的層面。例如工藝美術(shù)美化的工業(yè)產(chǎn)品的外形，工藝美術(shù)將豐富的色彩設(shè)計應(yīng)用在產(chǎn)品外觀上，工藝美術(shù)將心理需求思想應(yīng)用在工業(yè)設(shè)計的過程中等。工藝美術(shù)是工業(yè)設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的良好應(yīng)用，是工業(yè)設(shè)計發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢與設(shè)計優(yōu)勢的體現(xiàn)。

（三）工藝美術(shù)延展了工業(yè)設(shè)計的理念。工業(yè)設(shè)計是批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，批量生產(chǎn)就會發(fā)生設(shè)計形態(tài)的一致性和相似性，而現(xiàn)代人喜歡的產(chǎn)品則是具有個性化要求的，這就要求工業(yè)設(shè)計必須要建立自由發(fā)展的空間，才能適應(yīng)現(xiàn)代市場的需求，工業(yè)設(shè)計理論創(chuàng)新是最為重要的嘗試，沒有理念的創(chuàng)新，就無法實(shí)現(xiàn)本質(zhì)性的改變。工藝美術(shù)的優(yōu)勢就是在理念上有更加細(xì)致的要求，能夠給予工業(yè)設(shè)計更加全面的技術(shù)幫助，工藝美術(shù)的優(yōu)勢將會在工業(yè)設(shè)計上逐步延展。工藝美術(shù)在應(yīng)用過程中，也需要進(jìn)行不斷的技術(shù)升級，通過采用新材料和新方法，更新傳統(tǒng)的工藝，使工藝美術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計中，獲得更多的機(jī)會，實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)對于新產(chǎn)品的創(chuàng)新與發(fā)展，展示出工藝美術(shù)對工業(yè)設(shè)計的優(yōu)勢互補(bǔ)。

三、結(jié)語

第2篇：工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)工藝美術(shù) 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計 融入潛力 重要組成 必要性

正文 我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起怎樣的責(zé)任，我們又被時代賦予了怎樣的責(zé)任，我們應(yīng)該怎樣去做才能不辱使命。怎樣將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，這是所有未來工業(yè)設(shè)計師所應(yīng)該思考的問題。面對我國正在蓬勃發(fā)展的設(shè)計事業(yè)，我們在學(xué)習(xí)世界設(shè)計的同時應(yīng)當(dāng)開辟出一片有著中國特色的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，將我們中華文化融入現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計之中。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)蘊(yùn)含現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計理念 lwkoo.cn 畢業(yè)論文

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷經(jīng)時代的滄桑，在無數(shù)先輩努力下，經(jīng)過數(shù)千年實(shí)踐的錘煉，才有了今天涉及我們生活方方面面，及政治.經(jīng)濟(jì).文化等各個領(lǐng)域的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)自古以來通過對自然萬物的尊重、承認(rèn)和包容，通過溝通、協(xié)調(diào)而達(dá)到和諧統(tǒng)一的風(fēng)格。直至今日，隨著科技的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)，自然的平衡卻已經(jīng)打破，此時人們才意識到人與自然和諧相處的重要性，提倡環(huán)保、綠色設(shè)計、人性化設(shè)計等等。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的這一深厚底蘊(yùn)深刻的揭示了人與自然的關(guān)系以及現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的發(fā)展方向，如何將先人千年來總結(jié)的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的規(guī)律與成果運(yùn)用到今天的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，將是一個值得我們研究和深思的話題。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是世界工藝美術(shù)的重要組成。

中國人口之眾，中國文化早已向世界各地傳播，影響深廣，其市場潛力是不可估量的。中華文化對世界的影響之大，以及其在世界文化中所占比重之最也就決定了將中華文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的價值前景是無限的，潛力是無窮的。

如《眾神聚宴》，是文藝復(fù)興早期意大利威尼斯派最杰出的畫家之一的喬凡尼·貝利尼 (Giovanni Bellini，1430-1516年)所作，是文藝復(fù)興時期人們向往的理想世界的寫照。畫中值得一提的是，諸神所用的器皿均是中國宋代燒制的青花瓷，可見當(dāng)時中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的名聲遠(yuǎn)播以及那個時代的西方人對中華文明的崇拜和神往。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的設(shè)計元素中充滿生命活力之美。紋飾里面的動物紋主要是繼承和發(fā)展了原始的圖騰。如所反映的夔龍紋、夔鳳紋等等，都是根據(jù)中華民族所崇拜的吉祥神圣之物的龍、鳳等演變而來的，風(fēng)格怪異，并且具有明顯的原始社會圖騰崇拜的標(biāo)記。

龍紋是中華民族最吉祥、最神圣的紋飾，它的形象不是在青銅器上才出現(xiàn)的，遠(yuǎn)在新石器時代就已有龍的萌芽。在青銅時代，龍的真正形象出現(xiàn)了。它是多種動物形象的綜合體，是一種經(jīng)古代人民創(chuàng)造性想象而產(chǎn)生的怪異而神秘的動物形象。它最初的原形主要是以蛇為主，因?yàn)樵谥袊糯旋埳呋セf：“龍或時似蛇，蛇或時似龍”等說法。而龍的形象在商周青銅器中并不少見，它把表現(xiàn)的每一個部分都抽象化了，并且還有選擇性的進(jìn)行了強(qiáng)化。

鳳最初的形象是玄鳥（玄鳥是中國上古東夷族的圖騰），和龍一樣，它也是上古人民想象出來的一種動物，也是一個綜合了多種動物的形象而創(chuàng)造出來的神鳥。它的羽毛是吸收了孔雀的形象特征，它尖銳的爪子是取自愈兇猛的鷹?！俄n詩外傳》里就有關(guān)于鳳的描述，“夫鳳之象，鴻前而鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身，燕頷而雞啄?！彼彩俏蘸腿诤狭藙e的氏族的文化。但是這里的鳳紋變化極多，可與夔龍紋相媲美，也給人一種神秘感。 中國五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器 ，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式裝飾語言。在我國歷史上，農(nóng)業(yè)社會留下過豐富的歷史遺產(chǎn)，今天我們游覽和保護(hù)的許多歷史遺跡，在當(dāng)年都是社會生產(chǎn)不可或缺的工具或建筑。要走出一條“民族個性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，向傳統(tǒng)工藝美術(shù)學(xué)習(xí)，并進(jìn)行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，使中華傳統(tǒng)設(shè)計元素用在當(dāng)代工業(yè)設(shè)計中既具有“民族個性”又有“時代性”，這樣，我們工業(yè)設(shè)計才能真正走“國際化”。 lwkoo.cn 畢業(yè)論文

中華傳統(tǒng)藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族工藝美術(shù)的重要組成部分，如果將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中，無疑會給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計風(fēng)格帶來一股清新的空氣。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代工藝設(shè)計的必要性

信仰則是文化的重要組成部分，更是對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展，沒有文化的根基信仰也將蕩然無存?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計要中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的拋棄，整天跟著西方的屁股跑，也是沒有出路的。而且，隨著國外的設(shè)計興國的戰(zhàn)略而來的不單單是市場上出售的設(shè)計產(chǎn)品還有他們民族的文化內(nèi)涵，這些文化正通過我們對他們產(chǎn)品的使用而深深的影響著我們的生活，甚至正在沖淡我們中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)文明傳承。這難道不足以讓我們在先人的靈位前感到羞愧嗎？

因此將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)文明融入現(xiàn)代設(shè)計，創(chuàng)造出我們自己的工業(yè)設(shè)計文化以推動和延續(xù)中華文化是十分必要的。否則，中華民族將失去引以為傲的五千年文化，屆時我們又將憑借什么立于世界之林？又有何面目自陳我們是炎黃子孫、龍的傳人？

因此，作為設(shè)計師必須善于抓住可以用于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的精髓，融會貫通。而要想抓住傳統(tǒng)元素的精髓，則需要不斷的學(xué)習(xí)和在生活中的體會了。這一點(diǎn)，我覺得我們國家的教育方式以及應(yīng)試教育的本質(zhì)對于下一代關(guān)于傳統(tǒng)設(shè)計元素的學(xué)習(xí)和引導(dǎo)很不利。

將中華傳統(tǒng)設(shè)計元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計并不是簡單的在產(chǎn)品表面繪制有中國傳統(tǒng)特色的圖案就可以了事的，文化在產(chǎn)品中的融入應(yīng)該是一種精神文明和文化情感的融入，并且以產(chǎn)品本身為載體自然而然的表現(xiàn)出來，傳達(dá)出產(chǎn)品所承載的文化內(nèi)涵，這也正是產(chǎn)品在經(jīng)濟(jì)價值、審美價值之上的第三種價值——精神價值的體現(xiàn)。

結(jié)論

將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的設(shè)計元素融入到現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計中不單單是提升產(chǎn)品價值促進(jìn)中國產(chǎn)品走向世界的催化劑，更是繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的必經(jīng)之路。倘若，我們沒能重視起我們的博大精深的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的設(shè)計元素，在設(shè)計上始終處于對西方的模仿甚至照搬上，那么我們的工業(yè)設(shè)計事業(yè)將永遠(yuǎn)落后于世界，我們的文化也很有可能在世界文化的沖擊下所消逝，到那時，我們留給后人的只能是五千年的憂傷。

參考文獻(xiàn)

1 杭間/何潔/靳埭強(qiáng) 主編 歲寒三友：中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計[M] 山東畫報出版社2005

2 林毓生 著 中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 [M] 三聯(lián)書社 1997

第3篇：工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計范文

首先從技藝方面來講，傳統(tǒng)工藝美術(shù)完全是純手工制作的過程。同時還帶有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土氣息，因此具備了很明顯的農(nóng)業(yè)特征。其中有一部分為民間流傳，但大部是為少數(shù)社會高級階層服務(wù)，因此上層社會的審美要求取向直接決定著傳統(tǒng)工藝美術(shù)的方向和發(fā)展。而藝術(shù)設(shè)計則是在工業(yè)化大生產(chǎn)中完成的，建立在工業(yè)進(jìn)步發(fā)展的基礎(chǔ)之上，有著明顯的工業(yè)時代特征，表現(xiàn)為反應(yīng)較多數(shù)人的審美取向。從從業(yè)者的地位方面來分析:傳統(tǒng)工業(yè)從業(yè)者的地位相對比較低下，由于封建社會的階層意識和等級劃分就決定的這一點(diǎn)。其中也有這些從業(yè)者的審美以及文化知識水平的限制導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展緩慢。而藝術(shù)設(shè)計的從業(yè)人員一般都具有良好的文化底蘊(yùn)，審美和專業(yè)知識方面都有很大的提升，在設(shè)計定位上可以考慮比較周全，面向市場，了解供求，很好的平衡兩者之間的關(guān)系，也可以不同程度的彰顯個性，這就同時也推動了設(shè)計的發(fā)展。

2傳統(tǒng)工藝美術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)不同的美學(xué)思想

實(shí)質(zhì)就是手工技術(shù)的返璞歸真與機(jī)械技術(shù)的高科技含量的比較。手工技術(shù)的美常帶有豐富的個人情趣，貫穿著一些清新自然的人文思想，保持著很感性的特征，以真實(shí)質(zhì)樸為美。而機(jī)械技術(shù)的美是建立在實(shí)用，與市場接軌的基礎(chǔ)之上，更注重實(shí)用性，反映的是大批量、標(biāo)準(zhǔn)化的和諧、統(tǒng)一和理性的技術(shù)美特征。功能美與技術(shù)美是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計美學(xué)中的主要內(nèi)容。如果說工藝美術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體，那么藝術(shù)設(shè)計就是以科學(xué)和藝術(shù)作為結(jié)合體。

3工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)模式和專業(yè)設(shè)置

傳統(tǒng)的工藝美術(shù)在技能方面有很高的要求，技藝熟練是最主要的。這種偏重技術(shù)和傳統(tǒng)技能的培養(yǎng)模式就勢必導(dǎo)致理論知識的匱乏，當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計理論是以西方的思辨的哲學(xué)體系為依托的一種被理論化、體系化的知識。它是一個完整的系統(tǒng)，可以有多種形式的傳播。促使人們的研究方法和思維方式產(chǎn)生了多元化的變革。

第4篇：工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計范文

工業(yè)是強(qiáng)國之本，文化是民族之魂。工業(yè)文化是伴隨著工業(yè)化進(jìn)程而形成的、滲透到工業(yè)發(fā)展中的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和，對推動工業(yè)由大變強(qiáng)具有基礎(chǔ)性、長期性、關(guān)鍵性的影響。為貫徹落實(shí)《中國制造2025》，推進(jìn)工業(yè)文化加快發(fā)展，現(xiàn)提出以下意見。

一、深刻認(rèn)識工業(yè)文化發(fā)展的戰(zhàn)略意義

我國在推進(jìn)工業(yè)化的探索實(shí)踐中，孕育了大慶、“兩彈一星”、載人航天等工業(yè)文化典型，形成了自力更生、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、愛國敬業(yè)等中國特色的工業(yè)精神，涌現(xiàn)了一大批彰顯工業(yè)文化力量的優(yōu)秀企業(yè)，也留下了一大批承載工業(yè)文化的物質(zhì)財富，為工業(yè)發(fā)展提供了巨大的精神動力。

當(dāng)前，我國已經(jīng)躍居世界第一制造大國，但工業(yè)大而不強(qiáng)的問題仍然突出，這與工業(yè)文化發(fā)展相對滯后密切相關(guān)，集中表現(xiàn)為創(chuàng)新不足、專注不深、誠信不夠、實(shí)業(yè)精神弱化等問題，嚴(yán)重制約了我國工業(yè)的轉(zhuǎn)型升級和提質(zhì)增效。

工業(yè)文化在工業(yè)化進(jìn)程中衍生、積淀和升華，時刻影響著人們的思維模式、社會行為及價值取向，是工業(yè)進(jìn)步最直接、最根本的思想源泉，是制造強(qiáng)國建設(shè)的強(qiáng)大精神動力，是打造國家軟實(shí)力的重要內(nèi)容。在著力推進(jìn)制造強(qiáng)國和網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略的關(guān)鍵時期，既需要技術(shù)發(fā)展的剛性推動，也需要文化力量的柔性支撐。大力發(fā)展工業(yè)文化，是提升中國工業(yè)綜合競爭力的重要手段，是塑造中工業(yè)新形象的戰(zhàn)略選擇，是推動中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的有力支撐。

二、總體要求

（一）指導(dǎo)思想。全面貫徹黨的十和十八屆三中、四中、五中、六中全會精神，深入貫徹系列重要講話精神，牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，踐行社會主義核心價值觀，以推進(jìn)實(shí)施《中國制造2025》為主線，大力弘揚(yáng)中國工業(yè)精神，夯實(shí)工業(yè)文化發(fā)展基礎(chǔ)，不斷壯大工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，培育有中國特色的工業(yè)文化，提升國家工業(yè)形象和全民工業(yè)文化素養(yǎng)，推動工業(yè)大國向工業(yè)強(qiáng)國轉(zhuǎn)變。

（二）基本原則。堅持傳承創(chuàng)新。充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，廣泛借鑒世界工業(yè)文化精髓，在保護(hù)中發(fā)展、在傳承中創(chuàng)新，推動新時期我國工業(yè)文化的全面發(fā)展。

堅持融合提升。發(fā)揮硬實(shí)力的載體作用，推動軟實(shí)力的延伸與拓展，促進(jìn)其相互滲透與融合，最大限度地發(fā)揮綜合優(yōu)勢與最佳效能。

堅持協(xié)同推進(jìn)。凝聚發(fā)展工業(yè)文化的社會共識，整合工業(yè)文化各類資源，加強(qiáng)與相關(guān)部門協(xié)同，培育和發(fā)展工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)各類主體共同參與工業(yè)文化發(fā)展的良好環(huán)境。

堅持重點(diǎn)突破。聚焦突出問題，重點(diǎn)抓好工業(yè)設(shè)計、工業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)旅游、企業(yè)征信以及質(zhì)量品牌、企業(yè)文化建設(shè)等領(lǐng)域工作，形成競爭新優(yōu)勢。

（三）主要目標(biāo)。傳承和培育中國特色工業(yè)精神，樹立工業(yè)發(fā)展新理念，提高全民工業(yè)文化素養(yǎng)，打造經(jīng)濟(jì)增長新動能。通過5-10年時間，涌現(xiàn)一批體現(xiàn)時代精神的大國工匠和優(yōu)秀企業(yè)；工業(yè)產(chǎn)品的文化元素充分展現(xiàn)，工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長的新亮點(diǎn)；中國制造的品質(zhì)內(nèi)涵和美譽(yù)度顯著提升。

三、主要任務(wù)

（一）發(fā)揚(yáng)中國工業(yè)精神。弘揚(yáng)工匠精神。培育一批尊崇工匠精神的高素質(zhì)產(chǎn)業(yè)工人，引導(dǎo)企業(yè)建立高技能人才獎勵機(jī)制，樹立“大國工匠”標(biāo)桿，發(fā)揮模范帶動作用，使工匠精神成為生產(chǎn)者的行為準(zhǔn)則和消費(fèi)者的價值取向。引導(dǎo)企業(yè)“十年磨一劍”，長期專注于產(chǎn)品的質(zhì)量提升和品牌培育，將工匠精神融入現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)與管理實(shí)踐。

踐行創(chuàng)新精神。提高工業(yè)企業(yè)創(chuàng)新意識，鼓勵企業(yè)通過“眾創(chuàng)”等新型方式激發(fā)創(chuàng)新活力，建設(shè)一批創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)示范基地，統(tǒng)籌推進(jìn)科技、管理、品牌、組織、商業(yè)模式創(chuàng)新，把創(chuàng)新的理念融入企業(yè)的核心價值觀。組織開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、成果展示、技術(shù)沙龍等豐富多彩的創(chuàng)新活動，樹立一批創(chuàng)新典型，激發(fā)全社會的創(chuàng)新激情和活力。

倡導(dǎo)誠信精神。傳承“言必信、行必果”的誠信精神，推進(jìn)工業(yè)誠信體系建設(shè)，推動部門間企業(yè)信息共享，發(fā)展工業(yè)征信服務(wù)，適時失信企業(yè)名單，形成誠信光榮、失信可恥的社會環(huán)境，讓誠信擔(dān)當(dāng)成為自覺行動。

培育企業(yè)家精神。倡導(dǎo)實(shí)業(yè)興國的發(fā)展理念，樹立開放、合作、共贏的博懷，強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)興業(yè)的價值導(dǎo)向。通過創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練營、行業(yè)領(lǐng)軍人才培訓(xùn)等活動，培育一批敢于擔(dān)當(dāng)、勇于作為、把握時代脈搏、具有全球視野的企業(yè)家隊伍。

（二）夯實(shí)工業(yè)文化發(fā)展基礎(chǔ)。強(qiáng)化工業(yè)文化理論支撐。鼓勵開展工業(yè)文化基礎(chǔ)研究，形成工業(yè)文化理論體系。開展工業(yè)文化對工業(yè)軟實(shí)力提升和制造強(qiáng)國建設(shè)支撐作用的研究。探索建立工業(yè)文化發(fā)展指數(shù)，對我國工業(yè)文化發(fā)展情況進(jìn)行全面評估。

統(tǒng)籌利用各類工業(yè)文化資源。開展工業(yè)文化資源調(diào)查，梳理和挖掘工業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)旅游、工藝美術(shù)、工業(yè)精神及專業(yè)人才等資源，建立工業(yè)文化資源庫。加強(qiáng)各類資源的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，推動資源的保護(hù)和開放共享，創(chuàng)新使用模式。

健全政策標(biāo)準(zhǔn)體系。組織開展相關(guān)政策研究，推動形成支持工業(yè)文化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)、財稅、人才等政策體系。發(fā)揮行業(yè)組織和企業(yè)的積極作用，完善基礎(chǔ)制度和標(biāo)準(zhǔn)體系，建立科學(xué)的工業(yè)遺產(chǎn)等級評估標(biāo)準(zhǔn)。

（三）發(fā)展工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)。推動工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展。強(qiáng)化創(chuàng)新設(shè)計引領(lǐng)，推動工業(yè)設(shè)計從產(chǎn)品設(shè)計向高端綜合設(shè)計服務(wù)轉(zhuǎn)變。鼓勵企業(yè)工業(yè)設(shè)計中心與設(shè)計機(jī)構(gòu)協(xié)同發(fā)展，壯大工業(yè)設(shè)計產(chǎn)業(yè)。建設(shè)開放共享、專業(yè)高效的創(chuàng)新設(shè)計公共服務(wù)平臺和具有國際影響力的設(shè)計集群。鼓勵發(fā)展體現(xiàn)中國實(shí)力和文化魅力的設(shè)計產(chǎn)品和設(shè)計服務(wù)。

第5篇：工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞:工藝美術(shù);藝術(shù)營造;獨(dú)特性;當(dāng)代性

工藝美術(shù)是人們經(jīng)濟(jì)生活和藝術(shù)生活重要的組成部分，是生活環(huán)境和人類認(rèn)知的反映，它有著自己特殊的地位和規(guī)律特征。

一、工藝美術(shù)的獨(dú)特性分析

田自秉先生曾經(jīng)對于“工藝美術(shù)”問題做了大量的探討，指出:“重視工藝思維，是現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)造方式變化的需要?！保?］在20世紀(jì)80年代關(guān)于“工藝美術(shù)”的討論中，我們看到了張道一先生訪問日本之后對于如何在發(fā)展中處理好現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計、傳統(tǒng)工藝美術(shù)和民間藝術(shù)三者關(guān)系的探討。［2］李硯祖先生在他的《裝飾之道》中，對于工藝進(jìn)行了再發(fā)現(xiàn)，指出從工藝美術(shù)到工藝文化的概念。［3］杭間先生認(rèn)為:“‘工藝美術(shù)’和‘藝術(shù)設(shè)計’不是截然分開的東西，而是需要重新認(rèn)識的中國設(shè)計的兩個過程。”［4］一大批從事設(shè)計藝術(shù)教育的學(xué)者，對于“工藝美術(shù)”這個概念也進(jìn)行大量的討論。如今，我們對于工藝美術(shù)有了更加準(zhǔn)確的認(rèn)識，同時，把工藝美術(shù)作為單獨(dú)的藝術(shù)門類進(jìn)行開設(shè)，這些無疑都是對于我們傳統(tǒng)的設(shè)計造物觀念理解的升華，使得我們在現(xiàn)代后工業(yè)化的社會發(fā)展中，找到了具有自己傳統(tǒng)的設(shè)計之路。工藝美術(shù)是中國特有的設(shè)計形式，它既有現(xiàn)代設(shè)計的理念又有中國特殊的設(shè)計特征。我國的工藝美術(shù)有著悠久的歷史和成就，而且種類龐大。早在5000年前的中國就已經(jīng)出現(xiàn)了工藝美術(shù)的杰作青銅器，春秋戰(zhàn)國的漆器，漢代的畫像石、絲織品，宋瓷，明式家具等等?，F(xiàn)代的各種陶瓷器皿、玻璃器皿、竹藤的編制物品，還有各種裝飾畫、商品的包裝等等，這些都是工藝美術(shù)的范疇。工藝美術(shù)無論是哪種分類它們都有著共同的特征，就是擁有社會功能，都是滿足人們的需要而出現(xiàn)。它既有生活上的實(shí)用特征，又有生活上的精神需求。工藝美術(shù)的獨(dú)特性在于通過自己的藝術(shù)形象去喚起人們對于美的感悟，對于工作的熱愛，同時能激發(fā)人們的思想和情緒，提高人們的生活品質(zhì)。使得普通的產(chǎn)品變得更加美觀，用藝術(shù)的匠心來美化物品，可以喚起人們對于生活的熱愛，使得人們能感受的“物”的存在。“工藝美術(shù)”所創(chuàng)造的產(chǎn)品是悄無聲息改變?nèi)藗兊纳?，這是一種潛移默化的過程。這種過程與現(xiàn)實(shí)生活有著密切的關(guān)系，同時與中國的傳統(tǒng)“造物”觀念也形影不離，它具有自己的獨(dú)特性。

二、中國工藝美術(shù)獨(dú)特性的表現(xiàn)形式

1．時代性

工藝美術(shù)的產(chǎn)品，它不只是生活的必需品，在一定程度上它達(dá)到了藝術(shù)品的要求。它具有現(xiàn)代“設(shè)計”所需要的設(shè)計制作程序和過程，運(yùn)用各種材料、工藝，以及創(chuàng)意思維，把它變?yōu)槲镔|(zhì)存在。所以，工藝美術(shù)既要表現(xiàn)自己的時代特征，還要運(yùn)用工藝美術(shù)產(chǎn)品的材料以及工藝特征表現(xiàn)它的技術(shù)美和裝飾美，盡量發(fā)揮它特有的時代屬性特征。充分利用工藝美術(shù)本身的設(shè)計特征，表現(xiàn)它的時代感。工藝美術(shù)作為中國的“設(shè)計”，要符合現(xiàn)代大工業(yè)環(huán)境下的生產(chǎn)制作技術(shù)，利用科學(xué)技術(shù)以及設(shè)計上的各種因素。我們當(dāng)代的工藝美術(shù)從選題、構(gòu)思、設(shè)計、到制作產(chǎn)品，是一個完整的設(shè)計過程。工藝美術(shù)不能只是形式美學(xué)的設(shè)計，它是為大眾服務(wù)的產(chǎn)品，應(yīng)該具有實(shí)用性特征。工藝美術(shù)要符合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，把這些科學(xué)性的技術(shù)活動變?yōu)楣に嚸佬g(shù)發(fā)展的條件?？v觀當(dāng)代整個“設(shè)計”的發(fā)展，工藝美術(shù)的發(fā)展一直是隨著科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式的改變和創(chuàng)新而不斷的發(fā)展的。我國古代有了青銅技術(shù)的發(fā)明，才有了各種青銅器工藝品;現(xiàn)代有了塑料材料的發(fā)明，才有各種塑料的工藝美術(shù)設(shè)計作品。同時我們要明白，所有的技術(shù)以及材料的發(fā)明都可以輔助工藝美術(shù)的發(fā)展，因此我們對于工藝美術(shù)的認(rèn)識不能拘泥于傳統(tǒng)的框架里，要符合時代的發(fā)展需要。

2．適度性

傳統(tǒng)的美術(shù)是體現(xiàn)空間、體積和色彩關(guān)系。而工藝美術(shù)則是立體與平面的關(guān)系，通過它的設(shè)計、形式、比例、結(jié)構(gòu)、色彩等，將整體特征、結(jié)構(gòu)、形式等眾多內(nèi)容處理得當(dāng)，把它變?yōu)楦挥懈腥玖Φ脑O(shè)計作品。同時藝術(shù)中的變化統(tǒng)一、對比、比例、節(jié)奏、對稱等形式法則，都可以運(yùn)用到現(xiàn)代工藝美術(shù)之中。當(dāng)然，這些法則，不能在一件作品之中全部使用，每種形式法則的運(yùn)用都是要適度的。如陶瓷器皿的設(shè)計，主要運(yùn)用的就是比例、外形等形式法則。在染織產(chǎn)品之中則需要另外一些法則。一件好的工藝美術(shù)作品它不是裝飾了眾多的花紋，使用了各種技術(shù)就是美的。與一般的美術(shù)相比較，工藝美術(shù)在完成美術(shù)所需要的法則的同時，加入了“設(shè)計”一詞，它可以充分地使用現(xiàn)代設(shè)計所產(chǎn)生的各種技術(shù)原則和設(shè)計法則進(jìn)行工藝美術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計。但是，這絕不是說要進(jìn)行“量”的累加，在更深的層次上，我們已經(jīng)進(jìn)行“質(zhì)”的提升。

3．地域性

工藝美術(shù)作為特殊的藝術(shù)門類，它應(yīng)該是獨(dú)自存在的，而不是在現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)容之內(nèi)。歷史的長河中中國廣大的疆域其居民都有其傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)造和生產(chǎn)———因?yàn)樗麄冇凶约旱纳?，就會有自己的造物，有自己的工藝美術(shù)，因而自然地形成和構(gòu)建了與其他地區(qū)工藝美術(shù)不同的地域性特殊。［5］這種地域的特征自然地表現(xiàn)在其自身的工藝產(chǎn)品之中。由于資訊的傳播更加迅速，設(shè)計的理念方式得到更廣范圍、更快速度的傳播。這使得現(xiàn)在的各種產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，因此現(xiàn)代設(shè)計更加強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品差異性的體現(xiàn)。工藝美術(shù)產(chǎn)品作為地方特有的產(chǎn)品形式，從產(chǎn)品的原料到產(chǎn)品的加工方法都是地域代代相傳的結(jié)果。這種傳承工藝的結(jié)果就是，產(chǎn)品出現(xiàn)了明顯的差別性。差異性正是迎合了現(xiàn)代設(shè)計的時代需求，尤其是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮，使得現(xiàn)代社會更加關(guān)注地域文化。而地域的工藝美術(shù)產(chǎn)品正是地域文化的反映。因此，社會的發(fā)展促使了工藝美術(shù)在這個時代有了用武之地。

4．實(shí)用性

工藝美術(shù)的作品應(yīng)該是民生的，早期的現(xiàn)代設(shè)計教育理念來源于包豪斯設(shè)計學(xué)校，它的目的就是為大眾設(shè)計。這點(diǎn)與我們現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計相似，我們的工藝美術(shù)作品是要讓人民可以接受的，在經(jīng)濟(jì)上是可以負(fù)擔(dān)的，能夠買得起的。早期的工藝美術(shù)產(chǎn)品都是產(chǎn)生在匠人手中，使用在廣大人民生活中。工藝美術(shù)最大的一個誤區(qū)就是，將工藝美術(shù)變成高不可攀的高檔藝術(shù)作品。作為工藝美術(shù)，它的特征之一就是實(shí)用性。這是這個門類藝術(shù)叫做“工藝美術(shù)”的重要原因。脫離了實(shí)用，去做藝術(shù)，這就違背了工藝美術(shù)的初衷。當(dāng)代的傳統(tǒng)民族化設(shè)計，要做的是通過工藝美術(shù)把傳統(tǒng)文化深入到平常生活。實(shí)用，則是普及工藝美術(shù)產(chǎn)品的重要原則之一。

三、中國工藝美術(shù)獨(dú)特的當(dāng)代性

盡管中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)有著輝煌的過去，但是，我們通過歷史的梳理會發(fā)現(xiàn)，近代以來的工藝美術(shù)是在外來文化強(qiáng)勢入侵之下開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變。中國工藝美術(shù)的獨(dú)特性與現(xiàn)代化之間有矛盾嗎?工藝美術(shù)的獨(dú)特性向現(xiàn)代化的趨勢靠攏其實(shí)是一種現(xiàn)代設(shè)計全球化的現(xiàn)象。如果沒有西方文明的沖擊，中國的工藝美術(shù)的獨(dú)特性還是會繼續(xù)發(fā)展，這種向現(xiàn)代化靠攏的趨勢也是會存在的。李伯重先生認(rèn)為:“在工藝美術(shù)發(fā)展到清代后期的時候，其實(shí)江南地區(qū)的輕工業(yè)發(fā)展的各個方面的條件，與近代早期的英國相比，要更加突出?！保?］然而，從當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和技術(shù)水平上來看，中國的工藝美術(shù)的水平發(fā)展的潛力，不比當(dāng)時的歐洲差。我們以前把中國工藝美術(shù)的獨(dú)特性認(rèn)為是“保守”“封閉”“家庭式作坊”等等因素，因?yàn)檫@個原因，也使得我們的工藝美術(shù)在工業(yè)革命以后的發(fā)展落后于西方國家。其實(shí)在1949年以后，我們所謂的家庭式的作坊幾乎沒有了，更多的是在國家引導(dǎo)下的現(xiàn)代化發(fā)展，但是這種發(fā)展卻跟不上時代的步伐。張道一先生對于工藝美術(shù)的現(xiàn)代化的看法有著深入的理解，指出:“這是由四個矛盾所掩蓋的，一是原材料的質(zhì)量和供應(yīng);二是工藝技術(shù)加工的水平;三是經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)信息的靈通性;四是生產(chǎn)管理體制的先進(jìn)性?！保?］這些矛盾雖然不是工藝美術(shù)自身的矛盾，但是它制約了工藝美術(shù)的發(fā)展。我們對于工藝美術(shù)的發(fā)展認(rèn)識更應(yīng)該尋找學(xué)科以外的客觀原因。所謂的工藝美術(shù)的“獨(dú)特性”是指在中國傳統(tǒng)文化沉淀下的設(shè)計精華，這種精華性的東西是一種質(zhì)樸的精神，是在設(shè)計之中巧有用心的態(tài)度，更是一絲不茍的工作方式。在現(xiàn)代化的進(jìn)程之中必須有著自己的特點(diǎn)。首先，中國工藝美術(shù)的獨(dú)特性發(fā)展必將在現(xiàn)代后工業(yè)時代的大環(huán)境之下進(jìn)行，我們對于工藝美術(shù)的認(rèn)識，還屬于較為薄弱的階段，要進(jìn)行深入研究沉淀，找出工藝美術(shù)的精髓，融入到現(xiàn)代化的設(shè)計之中。其次，工藝美術(shù)的特殊性也要與現(xiàn)代高科技、高信息化的新型藝術(shù)相結(jié)合。這種結(jié)合不是脫離中國傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)的特點(diǎn)，是把現(xiàn)代化的技術(shù)特征融入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計之中，使得它成為工藝美術(shù)獨(dú)特性的一方面?？傊?，獨(dú)特性與現(xiàn)代化之間它是一種相互依賴的關(guān)系，一直貫穿于現(xiàn)代化之中，這種獨(dú)特性是要依附于現(xiàn)代化的普遍價值觀。對于中國現(xiàn)代的工藝美術(shù)獨(dú)特性的認(rèn)識，我們一直在不斷摸索和發(fā)展。工藝美術(shù)之所以在現(xiàn)代的設(shè)計浪潮之中能生存下來，說明了它擁有自己獨(dú)特的發(fā)展空間，它始終是滿足各種人群的生產(chǎn)和生活需求，而工藝美術(shù)的獨(dú)特性只有在社會的現(xiàn)代化過程之中才有意義。對于目前的中國而言，中國的工藝美術(shù)探索仍然在發(fā)展途中，它是一個正在進(jìn)行時的模式，中國的工藝美術(shù)的獨(dú)特性是一種不斷摸索的過程?，F(xiàn)代化始終是這個時代的大環(huán)境，這就要求我們正確處理繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化與學(xué)習(xí)外來現(xiàn)代設(shè)計文化的關(guān)系，使中國的工藝美術(shù)的獨(dú)特性始終建立在中國深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上。

注釋:

［1］中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會編:《裝飾藝術(shù)文萃》，北京:北京工藝美術(shù)出版社，1991年，第13頁。

［2］陳曉華:《工藝與設(shè)計之間———20世紀(jì)中國藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代性里程》，重慶:重慶大學(xué)出版社，2007年，第181頁。

［3］李硯祖:《裝飾之道》，北京:中國人民大學(xué)出版社，1993年。

［4］杭間:《從工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計》，《裝飾》2009年第12期。

［5］李硯祖:《傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性與地域性———再談傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》(美術(shù)與設(shè)計版)2008年第1期。

［6］李伯重:《江南的早期工業(yè)化(1550－1850)》，北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年，第490頁。

第6篇：工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計范文

工藝美術(shù)就是美化生活用品和生活環(huán)境的美術(shù)。又可稱為實(shí)用工藝，一般是指在造型和外觀上具有審美價值，與人類的生活用品或生活環(huán)境相關(guān)的一類工藝美術(shù)品的總稱。工藝美術(shù)直接受到物質(zhì)材料和生產(chǎn)技術(shù)的制約，具有鮮明的時代風(fēng)格和民族特色。主要包括三大類：一類是經(jīng)過藝術(shù)處理的日常生活實(shí)用品，如漂亮的繡花枕套、精致的被面床單、美觀的玻璃器皿等，這些用品多是以實(shí)用為主，裝飾為輔，或者說，它們是在實(shí)用的基礎(chǔ)上兼有觀賞的功能。另一類是民間工藝美術(shù)品，如竹編器件、草編器件、蠟染織物、泥塑、木雕、剪紙等，它們采用的原材料一般比較低廉，工藝比較簡單，價格也比較便宜，既可供實(shí)用，又可供觀賞。再一類是特種工藝美術(shù)品，如景泰藍(lán)器皿、象牙雕刻、瓷器玉雕等，它們采用的原材料比較珍貴，工藝非常精細(xì)，價格也比較昂貴，主要供觀賞和珍藏之用，這些特種工藝品實(shí)際上已經(jīng)不具有實(shí)用價值，其主要價值集中體現(xiàn)在審美和藝術(shù)上。

中國目前有各種與它混用的相關(guān)概念。例如，最早采用的實(shí)用美術(shù)或應(yīng)用美術(shù)一詞，含義過于廣泛；圖案或設(shè)計一詞只是指意匠而言，未能體現(xiàn)工藝制作；工業(yè)設(shè)計是指現(xiàn)代材料、現(xiàn)代技術(shù)的大工業(yè)生產(chǎn)的美術(shù)；特種工藝則是指材料貴重、加工復(fù)雜的傳統(tǒng)手工藝而言。

二、工藝美術(shù)的用途

工藝美術(shù)既是一種物質(zhì)生產(chǎn)，也是一種精神生產(chǎn)，具有物質(zhì)的和精神的雙重屬性，并直接為人們的生活服務(wù)。這是它在藝術(shù)領(lǐng)域中區(qū)別其他藝術(shù)的根本點(diǎn)。

工藝美術(shù)創(chuàng)作，包括設(shè)計和制作兩個過程；即它不只是紙面上的美的圖案，而且要通過工藝材料，制成具體的物質(zhì)成品。正是對于生活用品和生活環(huán)境的美術(shù)加工，所以它的物質(zhì)功能是第一的，基本的；美觀則是第二的，從屬的。在歷史發(fā)展中，有的工藝美術(shù)品種已漸漸脫離實(shí)用而成為純粹欣賞品，按其藝術(shù)本質(zhì)說，它已脫離工藝美術(shù)范疇而成為純藝術(shù)。

工藝美術(shù)從用途分，有生活日用品和裝飾欣賞品；從制作分，有手工制作和機(jī)器生產(chǎn)，包括現(xiàn)代電子生產(chǎn)；從材料分，有陶瓷、金工、木工、漆器、染織等；從時代分，則有傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝等。

三、 工藝美術(shù)的內(nèi)容及形式

工藝美術(shù)的內(nèi)容包括兩個方面：由生活實(shí)用所規(guī)范的功能條件，由審美要求所體現(xiàn)的美的內(nèi)容。工藝美術(shù)側(cè)重表現(xiàn)美好的、積極的和肯定的題材。工藝美術(shù)主要是通過把握人們的精神世界，以表現(xiàn)出特定的情趣、格調(diào)等生活趣味和精神面貌。

工藝美術(shù)也同樣具有兩個方面的表現(xiàn)形式:符合生活使用功能要求的基本型；表現(xiàn)審美要求的外在型。這種外在形式受功能要求制約，通常是以造型、色彩、裝飾三因素來體現(xiàn)。造型是以基本型為基礎(chǔ)的外在形式，一切工藝美術(shù)種類，造型是最主要的；色彩是以工藝材料或附加材料來體現(xiàn)，色彩具有重要的精神影響和藝術(shù)表現(xiàn)力，但是沒有造型，也就沒有色彩；裝飾是為了加強(qiáng)藝術(shù)效果的一種手段，優(yōu)秀的裝飾不是附加物，而工藝美術(shù)的美，也并不完全取決于裝飾的有無。

四、工藝美術(shù)的表現(xiàn)手法

工藝美術(shù)的表現(xiàn)手法，由于要服從實(shí)用的要求，受功能條件的局限，所以，一般不宜采用對客觀物象的描寫，而以表現(xiàn)為主。通常是充分運(yùn)用形式感，體現(xiàn)其特定的審美意識、情趣和藝術(shù)格調(diào)。而這種體現(xiàn)往往是比較含混的，非具象的。因而，工藝美術(shù)不只經(jīng)常采用表號、象征、比擬、寓意、聯(lián)想等多種手法，而且要利用人們在生活中對于形式的體驗(yàn)、積漸形成的審美心理和情感反映。

五、中國工藝美術(shù)發(fā)展脈絡(luò)

中國工藝美術(shù)的歷史呈現(xiàn)著清晰的發(fā)展脈絡(luò)。

古代工藝美術(shù)是中國人民為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要，在不同的歷史條件下，采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱。它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分，既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征，在內(nèi)涵和形式上保持著實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一，又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個性。中國工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風(fēng)范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個人類的文化創(chuàng)造史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。

以實(shí)用為主體的民間工藝美術(shù)和以觀賞為主體的宮廷及文人士大夫工藝美術(shù)體系。它們作為在不同社會環(huán)境和條件下生長發(fā)展起來、代表不同階級利益的兩種工藝文化形態(tài)，有著不同的生產(chǎn)方式、組織結(jié)構(gòu)、功用目的和美學(xué)特征。民間工藝美術(shù)主要是自然經(jīng)濟(jì)的家庭手工業(yè)，生產(chǎn)的目的主要是為著滿足生產(chǎn)者自身的需要。生產(chǎn)與消費(fèi)的統(tǒng)一，使民間工藝美術(shù)產(chǎn)品完滿地體現(xiàn)了實(shí)用、審美一體的基本原則，具有樸質(zhì)、剛健、明快的品質(zhì)。宮廷及文人士大夫工藝產(chǎn)生于官營或私營手工業(yè)作坊之中，迎合貴族和文人階層的需要和趣味，因而側(cè)重于顯示觀念意蘊(yùn)和追求觀賞把玩價值，推崇精雕細(xì)刻、矯飾奇巧。

近年來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展也對工藝美術(shù)的發(fā)展起到了提升和促進(jìn)作用。部分民間工藝美術(shù)技藝已上升到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容范疇，對于工藝美術(shù)保護(hù)的內(nèi)容也已包含在《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中。這些都為工藝美術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了一個好環(huán)境。

第7篇：工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】工科學(xué)校；工藝美術(shù)；教學(xué)方法；轉(zhuǎn)變

在職業(yè)教育的深入和發(fā)展浪潮中，為了適應(yīng)城市發(fā)展和招生就業(yè)的需要，城市軌道交通運(yùn)營管理、電子商務(wù)、現(xiàn)代物流與商務(wù)、服裝設(shè)計、工藝美術(shù)等一批專業(yè)相繼成立。隨著職業(yè)教育的逐漸深入和逐步發(fā)展，中等職業(yè)學(xué)校各專業(yè)之間相互聯(lián)系、相互滲透的概率和模式逾漸加深，例如電子商務(wù)平臺中網(wǎng)頁美工技術(shù)的應(yīng)用，機(jī)械制造專業(yè)中工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計學(xué)科的工藝應(yīng)用等，工藝美術(shù)課程的設(shè)置和教學(xué)開展已經(jīng)深入和滲透到了許多學(xué)科領(lǐng)域，甚至有的職業(yè)學(xué)校把培養(yǎng)學(xué)生美感和藝術(shù)情操作為基礎(chǔ)理論課程在全校開展。

但就教學(xué)管理和設(shè)備設(shè)施以及教學(xué)理念的落后和缺失導(dǎo)致專業(yè)發(fā)展的瓶頸不能突破，甚至依舊停留在過去傳統(tǒng)的繪畫、計算機(jī)輔助設(shè)計的教學(xué)，使得學(xué)生無法真正地突破設(shè)計的理念，成為設(shè)計者。

值得深思的是在以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育模式下，報讀工藝美術(shù)相關(guān)專業(yè)學(xué)生逐漸減少，畢業(yè)生的對口就業(yè)率偏低，很多畢生業(yè)改行從事其他領(lǐng)域的工作，給學(xué)校的招生方向的確立和開展工藝美術(shù)教育教學(xué)增加的實(shí)質(zhì)性難度。為此，在工科學(xué)校中，工藝美術(shù)課程的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變是勢在必行。

一、課程設(shè)置理念的轉(zhuǎn)變

學(xué)校的各專業(yè)教學(xué)大綱是學(xué)校各部門落實(shí)教育教學(xué)的根本，而實(shí)施性教學(xué)計劃則是教務(wù)教學(xué)部門開展教育教學(xué)的行動指南。在各專業(yè)的實(shí)施性教學(xué)計劃中，課程的設(shè)置合理安排是實(shí)施性教學(xué)計劃重要組成部分，是教學(xué)改革的關(guān)鍵。為此，在工藝美術(shù)相關(guān)課程的設(shè)置中，可參照國外先進(jìn)的職業(yè)教學(xué)理念模式，例如德國模式或新加坡模式，以行動導(dǎo)向或任務(wù)驅(qū)動的教育教學(xué)方法，在課程設(shè)置中重基礎(chǔ)教育，重視實(shí)訓(xùn)教學(xué)，淡化理論教學(xué)。以廣告設(shè)計專業(yè)中《廣告設(shè)計》課程為例，把從單獨(dú)的理論到實(shí)踐的過程，從掌握每一種設(shè)計方法和技術(shù)到逐漸運(yùn)用的過程的這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法轉(zhuǎn)化成每一個教學(xué)任務(wù)模塊，所涉及的設(shè)計方法和技術(shù)運(yùn)用分別逐個在實(shí)例中存在和展現(xiàn)，把從有因到有果轉(zhuǎn)變?yōu)橛泄接幸?。真正將以學(xué)生導(dǎo)向?yàn)橹行膶?dǎo)入到教學(xué)過程中，重視完成任務(wù)模塊的量化分析，從而達(dá)到教學(xué)的目的。

二、教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變

1.確立職業(yè)道德教育在工藝美術(shù)教學(xué)中的引導(dǎo)地位

在價值觀念和價值追求多元化的市場經(jīng)濟(jì)條件下，惠州工程學(xué)校以學(xué)生品行教育目標(biāo)――“六個學(xué)會”、“做七種人”來引導(dǎo)學(xué)生的價值發(fā)展，即學(xué)會自律、學(xué)會寬容、學(xué)會協(xié)調(diào)、學(xué)會生存、學(xué)會適應(yīng)、學(xué)會發(fā)展；做一個尊父母講孝義的人，做一個敬師長講禮儀的人，做一個愛同學(xué)講情義的人，做一個品行正講誠信的人，做一個守法紀(jì)講正氣的人，做一個有理想講奮斗的人，做一個體格健、講奉獻(xiàn)的人。通過把職業(yè)道德教育融合到美術(shù)教學(xué)中，將單一的繪畫、設(shè)計穿插到德育教學(xué)中，發(fā)揮好中等職業(yè)學(xué)校職業(yè)技術(shù)人才主陣地作用，注重敬業(yè)精神教育，教育學(xué)生要有一種恭恭敬敬的態(tài)度，一定要要重視自己的工作。要具備責(zé)任感，具備主動的精神。在教學(xué)中加以職業(yè)道德教育的引導(dǎo)，確立好學(xué)習(xí)和生活的方向，激勵他們刻苦學(xué)習(xí)、踏實(shí)工作，樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)，把自己造就成有用之才。通過職業(yè)道德教育的引導(dǎo)，把職業(yè)教育的理念影響到學(xué)生的骨子里，甚至傳播到就業(yè)單位用人的模式上，只有這樣，才使得職業(yè)教育更加深入人心，達(dá)到教育的根本目的。

2.加強(qiáng)主要設(shè)計課程在工藝美術(shù)教學(xué)中的主導(dǎo)地位

教學(xué)的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠獨(dú)立思考的創(chuàng)造者，是衡量教學(xué)成功與否的試金石。這就取決于專業(yè)課程教師的引導(dǎo)和與學(xué)生思想的碰撞，取決于主要設(shè)計課程的老師對學(xué)生思維模式的培養(yǎng)，學(xué)生的培養(yǎng)最重要的是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，創(chuàng)造力的培養(yǎng)主要依靠專業(yè)課程教師的引導(dǎo)和啟發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)以及工藝美術(shù)自身的特點(diǎn)，在工藝美術(shù)在中主要就是實(shí)用性和藝術(shù)性的相結(jié)合，比如說藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)直到現(xiàn)在也沒有能夠擺脫美術(shù)教學(xué)，就算是近些年來對學(xué)科的很多方面做出了一些調(diào)整，但是大部分的職業(yè)藝術(shù)院校的設(shè)計專業(yè)一直是使用著美術(shù)學(xué)院的教學(xué)方式來進(jìn)行學(xué)生的培養(yǎng)的。而且在以往的而教學(xué)中主要就是包括著基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課這幾大部分。整體的教學(xué)中又是進(jìn)行缺少彈性，理論與實(shí)踐又不能一體化的教學(xué)，這樣的教學(xué)方式對學(xué)生的發(fā)展以及對學(xué)生的個性發(fā)展能力的培養(yǎng)是沒能及時的起到作用的，甚至是反面的作用。所以，加強(qiáng)主要設(shè)計課程在工藝美術(shù)教學(xué)中的主導(dǎo)地位已成必然。

3.加強(qiáng)實(shí)踐課程在工藝美術(shù)教學(xué)中的檢驗(yàn)?zāi)芰?/p>

實(shí)踐在工藝美術(shù)教學(xué)中也是非常重要的，在整體的工藝美術(shù)的教學(xué)中要大量的運(yùn)用，重要的是通過這種實(shí)踐與社會生活的練習(xí)，逐漸的形成了學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的來源，也是設(shè)計藝術(shù)產(chǎn)品的直接載體，是設(shè)計藝術(shù)產(chǎn)品的基本屬性。在實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)驅(qū)動下，在我們的實(shí)踐課程教學(xué)中，增加其檢驗(yàn)?zāi)芰?，做好整個教育教學(xué)評價體系的一個重要組成部分，可以說，工藝美術(shù)的本身特點(diǎn)就決定了在教學(xué)中的實(shí)踐性。

總之，在現(xiàn)代的工藝美術(shù)教學(xué)方法轉(zhuǎn)變中，通過德育導(dǎo)向，專業(yè)主導(dǎo)，實(shí)踐檢驗(yàn)的模式更加符合社會對工藝美術(shù)人才發(fā)展的需要，更加符合職業(yè)教育的基本理論，從而突破工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)生就業(yè)瓶頸，達(dá)到符合職業(yè)教育的根本要求上來。

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第8篇：工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計范文

一、理論完整，內(nèi)容豐富

該書研究理論完整，論述內(nèi)容豐富詳細(xì)，通過從什么是設(shè)計、設(shè)計的分類和范疇等角度出發(fā)，詳細(xì)論述了現(xiàn)代設(shè)計的理論概念。另外，該書從工業(yè)革命前歐洲的設(shè)計情況、新古典設(shè)計運(yùn)動、工業(yè)革命之前的西方民間產(chǎn)品設(shè)計、“維多利亞”和“第二帝國”風(fēng)格等視角分析了工業(yè)革命前的設(shè)計，為讀者了解現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展脈絡(luò)奠定了重要基礎(chǔ)。通過從現(xiàn)代設(shè)計萌發(fā)的時代背景和促進(jìn)因素、英國的設(shè)計改革和“工藝美術(shù)”運(yùn)動、“新藝術(shù)”運(yùn)動等角度提出了現(xiàn)代設(shè)計的前奏：“工藝美術(shù)”與“新藝術(shù)”運(yùn)動。多元化教學(xué)模式是一種倡導(dǎo)以多元視角、多元思維來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的方式，通過引導(dǎo)學(xué)生在把握重點(diǎn)學(xué)科教學(xué)訴求的前提下，通過積極利用各類途徑，探尋多元學(xué)科知識與內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果。與此同時，多元化教學(xué)模式也倡導(dǎo)教學(xué)創(chuàng)新，通過引入多元教學(xué)方法，明確教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的多元協(xié)同成效。

二、重點(diǎn)突出，觀點(diǎn)深刻

該書研究重點(diǎn)突出，論述觀點(diǎn)深刻全面，通過從“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動的概況、影響“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動風(fēng)格的重要因素、“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動的設(shè)計特點(diǎn)、“裝飾藝術(shù)”風(fēng)格在平面設(shè)計上的發(fā)展、“裝飾藝術(shù)”風(fēng)格的產(chǎn)品設(shè)計和著名的設(shè)計師等角度進(jìn)行論述，實(shí)現(xiàn)了帶裝飾的現(xiàn)代設(shè)計：“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動的完整表述。另外，該書以現(xiàn)代設(shè)計思想體系和先驅(qū)人物、包豪斯、俄國構(gòu)成主義設(shè)計運(yùn)動、荷蘭的“風(fēng)格派”運(yùn)動，為現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動的萌起奠定了重要基礎(chǔ)，通過從美國工業(yè)設(shè)計發(fā)展的背景和概況、美國工業(yè)設(shè)計先驅(qū)人物、制造業(yè)對美國現(xiàn)代設(shè)計的影響、美國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的重要推手等角度論述了工業(yè)設(shè)計興起的具體內(nèi)容。在多元教學(xué)模式下，通過引入智慧技術(shù)、多元育人理念及方法，為最時尚、最流行的設(shè)計美學(xué)融入課堂，并為學(xué)習(xí)者塑造更加生動、立體的學(xué)習(xí)空間，使學(xué)生加深對相關(guān)設(shè)計活動的理解與認(rèn)知，真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計活動的理想成效。與其他實(shí)踐活動不同，現(xiàn)代設(shè)計倡導(dǎo)在遵循設(shè)計規(guī)則、設(shè)計方法的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)個性、靈活的美學(xué)特征。因此，以多元化教學(xué)模式為基礎(chǔ)，為真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計活動的創(chuàng)新升級提供了現(xiàn)實(shí)可能。

三、關(guān)注實(shí)踐，指引未來

第9篇：工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計范文

一、工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合狀況分析

工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與制造產(chǎn)業(yè)相融合，是傳承性、個體性、差異性、經(jīng)驗(yàn)性生產(chǎn)和設(shè)計性、批量性、標(biāo)準(zhǔn)性、程序性生產(chǎn)的兼容，是封閉、分散、小規(guī)模組織與開放、集中、大規(guī)模組織的協(xié)作，是心手相應(yīng)、注重傳承與科技引領(lǐng)、注重市場的交集。對于工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，這樣的融合有利于提高效率、效益、質(zhì)量和產(chǎn)量，有利于降低生產(chǎn)成本和勞動強(qiáng)度，但也可能使機(jī)器排擠手工藝人，使工業(yè)、商業(yè)氣息掩蓋人文、鄉(xiāng)土氣息，使標(biāo)準(zhǔn)化制造取代個性化創(chuàng)制，使同質(zhì)化的商品景象代替不拘一格的審美意象。例如，將工藝美術(shù)生產(chǎn)與3D打印的電腦建模和機(jī)械操作相融合，能使一些耗時耗工的手工環(huán)節(jié)變得省時簡單，能快速產(chǎn)出材質(zhì)多樣、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、依靠手工不可能完成的工藝品，但是，如果工藝美術(shù)生產(chǎn)過度依賴于3D打印，其產(chǎn)品就會喪失手工的靈韻和質(zhì)感，就會因?yàn)閺?fù)制而不再具有唯一性和獨(dú)特性，甚至可能因?yàn)樯a(chǎn)贗品而侵犯原創(chuàng)者的著作權(quán)。

工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與設(shè)計產(chǎn)業(yè)相融合，使工業(yè)設(shè)計、時裝設(shè)計、包裝裝潢設(shè)計、動漫衍生品設(shè)計、飾物裝飾設(shè)計、美術(shù)圖案設(shè)計、展臺設(shè)計、建筑工程設(shè)計、室內(nèi)裝飾設(shè)計、風(fēng)景園林設(shè)計等進(jìn)入工藝美術(shù)生產(chǎn)，同時使工藝美術(shù)在設(shè)計產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮重要作用，進(jìn)而推出既保留傳統(tǒng)工藝美術(shù)韻味、內(nèi)涵和智慧，又能以現(xiàn)代設(shè)計滿足審美、實(shí)用、便利、安全、舒適、時尚等需求的產(chǎn)品。

工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，使得工藝美術(shù)品成為旅游商品，工藝美術(shù)旅游成為新的旅游類型并在增加創(chuàng)業(yè)就業(yè)和帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮重要作用。盡管這種融合對工藝美術(shù)品的個性化創(chuàng)制和藝術(shù)水準(zhǔn)產(chǎn)生了一些負(fù)面影響，但其滿足了更多人的創(chuàng)業(yè)就業(yè)需求，打破了工藝美術(shù)品由少數(shù)人（各級工藝美術(shù)大師、非遺傳承人等）生產(chǎn)和少數(shù)人（收藏家、高收入愛好者、藝術(shù)品投資人、特權(quán)階層）消費(fèi)的局面。需要強(qiáng)調(diào)的是，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合應(yīng)以精益求精、傳承文化、環(huán)保節(jié)約、創(chuàng)新發(fā)展為主導(dǎo)思想，不能單純?yōu)榱嗽黾泳蜆I(yè)而降低生產(chǎn)門檻、放棄工匠精神，也不能以帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展為理由而盲目擴(kuò)大規(guī)模、片面追求產(chǎn)量、大量消耗資源。

工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)相融合，使得相關(guān)網(wǎng)站、電子商務(wù)、微信公眾號等不斷涌現(xiàn)，越來越多的工藝美術(shù)企業(yè)、產(chǎn)品、人物、事件被消費(fèi)者所熟知，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的資源配置方式、生產(chǎn)方式、營銷方式、消費(fèi)方式發(fā)生巨大變化，一些網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺逐漸形成。例如：雅昌文化集團(tuán)以其深耕多年的“中國藝術(shù)品數(shù)據(jù)庫”為基礎(chǔ)，在2000年創(chuàng)辦了國內(nèi)最大的藝術(shù)品門戶網(wǎng)站――雅昌藝術(shù)網(wǎng)。該網(wǎng)站以資訊頻道群、細(xì)分服務(wù)子網(wǎng)群、主題活動子網(wǎng)群、搜索引擎“中國藝搜”、論壇社區(qū)等為藝術(shù)品經(jīng)營機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家、收藏者、投資者、愛好者等提供服務(wù)。再例如：“工藝中國網(wǎng)”以打造工藝美術(shù)百科全書式平臺和垂直網(wǎng)絡(luò)生態(tài)平臺為目標(biāo)，為用戶提供信息服務(wù)、知識服務(wù)和產(chǎn)品展示、交易、鑒定、認(rèn)證等服務(wù)。

二、強(qiáng)化創(chuàng)新服務(wù)的理由及建議

雖然工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)融合，但從國內(nèi)每年舉辦的各類工藝美術(shù)展會來看，這種融合大多停留在初級階段、淺表層次和局部范圍。究其原因，主要是創(chuàng)新服務(wù)不足。這種不足主要表現(xiàn)在相互關(guān)聯(lián)的三個方面：第一，研發(fā)服務(wù)不足。工藝美術(shù)企業(yè)普遍不重視研發(fā)，很多人認(rèn)為工藝美術(shù)只需要傳承而不需要研發(fā)，這就導(dǎo)致工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)缺乏研發(fā)服務(wù)，缺乏相關(guān)產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意、科技創(chuàng)新的融入，缺乏有效激發(fā)、引導(dǎo)和滿足市場需求的能力。第二，創(chuàng)客服務(wù)不足。工藝美術(shù)行業(yè)缺乏“創(chuàng)客空間”和創(chuàng)客服務(wù)，從業(yè)人員因循守舊、理念落后、趣味過時，并且有重材料輕創(chuàng)意、重生產(chǎn)輕設(shè)計、重樣式輕功能的傾向。第三，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)不足。這類服務(wù)主要來自工藝美術(shù)相關(guān)的行業(yè)網(wǎng)站、企業(yè)網(wǎng)站、電子商務(wù)網(wǎng)站、移動媒體等，其類型可分為生產(chǎn)創(chuàng)新類、營銷創(chuàng)新類和信息類。

基于以上理由，我國應(yīng)加強(qiáng)面向工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新服務(wù)――研發(fā)服務(wù)、創(chuàng)客服務(wù)和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，進(jìn)而促進(jìn)其與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

（一）加強(qiáng)面向工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的研發(fā)服務(wù)

該類服務(wù)的人力資源往往來自于相關(guān)產(chǎn)業(yè)或者具有交叉學(xué)科背景，其物化過程也需要其他產(chǎn)業(yè)支撐，所以，加強(qiáng)該類服務(wù)有利于促進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

該類服務(wù)可分為調(diào)研、定位、提出方案、試驗(yàn)性生產(chǎn)、消費(fèi)者測試、修改方案等步驟。調(diào)研主要針對已有產(chǎn)品、相關(guān)技術(shù)、市場狀況和消費(fèi)趨勢進(jìn)行。定位可分為目標(biāo)消費(fèi)者定位、產(chǎn)品功能定位、產(chǎn)品特色定位等。提出方案是在定位基礎(chǔ)上對工藝美術(shù)品的外觀、內(nèi)涵、包裝、結(jié)構(gòu)、工藝、功能、材料、載體進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思。其中，外觀由造型、圖案、色彩、裝飾等構(gòu)成，內(nèi)涵是產(chǎn)品承載的精神，包裝與內(nèi)涵相輔相成并便于攜帶運(yùn)輸，結(jié)構(gòu)是“用”與“美”的構(gòu)造，工藝是創(chuàng)制產(chǎn)品的方法和手段，功能分為審美功能和實(shí)用功能，材料有傳統(tǒng)材料和新型材料，如“荷蘭三寶”之一的木鞋已有黃金、白銀、青銅、鉆石、水晶、玉石、塑料、玻璃等幾十種新型材料，載體是承載內(nèi)涵的物質(zhì)，如內(nèi)畫工藝的載體已由鼻煙壺擴(kuò)展為燈具、文具、器皿等。提出方案之后，為驗(yàn)證其可行性和合理性，必須進(jìn)行試驗(yàn)性生產(chǎn)和消費(fèi)者測試，然后根據(jù)生產(chǎn)和測試結(jié)果修改方案。

（二）加強(qiáng)面向工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)客服務(wù)

該類服務(wù)不僅僅是提供創(chuàng)客所需的場所、工具、設(shè)備、原材料等資源，更重要的是提高創(chuàng)客的層次、能力和績效，其形式有普及班、高級班、工作坊、競賽場、體驗(yàn)營、孵化室等。

普及班專門為初級創(chuàng)客提供普及教育服務(wù)，包括工藝美術(shù)的入門學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)、跟進(jìn)學(xué)習(xí)、基礎(chǔ)技能訓(xùn)練等。

高級班專門為專業(yè)技能較強(qiáng)的創(chuàng)客提供高級教育服務(wù)，注重培養(yǎng)精益求精、追求完美、不斷創(chuàng)新的“工匠精神”，注重思想交流、驗(yàn)分享、信息傳播、頭腦風(fēng)暴、創(chuàng)意激發(fā)和協(xié)同開發(fā)。

工作坊專門為實(shí)踐型創(chuàng)客提供生產(chǎn)服務(wù)，注重市場調(diào)研、研發(fā)設(shè)計、產(chǎn)品展示、供需對接、投融資對接和商業(yè)模式構(gòu)建，需要成功創(chuàng)客、業(yè)界精英、技術(shù)人員、專家學(xué)者進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)、實(shí)地講解、答疑解惑、思想啟發(fā)和示范操作。

競賽場專門為參與競賽的創(chuàng)客提供全程服務(wù)，能以不同主題、不同范圍、不同層次的競賽激發(fā)創(chuàng)客的好勝心和能動性。

體驗(yàn)營專門為尋求創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)的創(chuàng)客提供指導(dǎo)服務(wù)，主要是在專業(yè)人士指導(dǎo)下參與工藝美術(shù)品的生產(chǎn)和營銷活動，并進(jìn)行項目路演、角色模擬、團(tuán)隊組建、現(xiàn)場學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)分享。

孵化室專門為擁有產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)意、項目建設(shè)方案、企業(yè)創(chuàng)建計劃的創(chuàng)客提供培育服務(wù)，強(qiáng)調(diào)孵化對象的篩選和孵化條件的提供，致力于將創(chuàng)意、方案、計劃培育為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品、項目、企業(yè)。

創(chuàng)客服務(wù)的加強(qiáng)，能為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)開辟創(chuàng)客空間、擴(kuò)大創(chuàng)客規(guī)模、匯聚創(chuàng)客智慧、提高創(chuàng)客水平，進(jìn)而能促進(jìn)其與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

（三）加強(qiáng)面向工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)

該類服務(wù)主要包括基于互聯(lián)網(wǎng)站的生產(chǎn)創(chuàng)新服務(wù)、營銷創(chuàng)新服務(wù)和信息服務(wù)。為方便用戶查閱、咨詢、選擇、預(yù)約和訂購，相關(guān)網(wǎng)站應(yīng)將其服務(wù)可視化并分類展示。

基于互聯(lián)網(wǎng)站的工藝美術(shù)品生產(chǎn)創(chuàng)新服務(wù)，可分為資源服務(wù)（信息資源、軟件資源、教學(xué)資源）、空間服務(wù)（展示空間、測試空間、銷售空間、社交空間）、對接服務(wù)（網(wǎng)站當(dāng)值人員對接、供需對接、團(tuán)隊對接、投融資對接）等。用戶在網(wǎng)站可查找信息、應(yīng)用軟件、在線學(xué)習(xí)，可在線展示、測試、銷售產(chǎn)品并與其他用戶交流，可向網(wǎng)站當(dāng)值人員咨詢并尋求指導(dǎo)和幫助，可與相關(guān)供需方、團(tuán)隊、投資方對接并開展業(yè)務(wù)。該類網(wǎng)站應(yīng)與行業(yè)協(xié)會、研究機(jī)構(gòu)等專業(yè)組織合作，對生產(chǎn)創(chuàng)新服務(wù)的提供者進(jìn)行審核把關(guān)，對重大服務(wù)成果出具認(rèn)證或鑒定。

基于互聯(lián)網(wǎng)站的工藝美術(shù)品營銷創(chuàng)新服務(wù)，可分為策略、方法、模式、渠道等方面。在策略方面，應(yīng)發(fā)揮新媒體平臺的傳播優(yōu)勢、內(nèi)容優(yōu)勢以及電子商務(wù)平臺的用戶優(yōu)勢、細(xì)分優(yōu)勢，以盡可能小的營銷投入實(shí)現(xiàn)盡可能大的營銷效果。在方法方面，可采取線上線下相結(jié)合的品牌營銷法、粉絲營銷法、植入營銷法、節(jié)事營銷法、會展?fàn)I銷法、故事營銷法等。在模式方面，可靈活運(yùn)用O2O、C2B等電子商務(wù)模式。020模式的消費(fèi)者在銷售點(diǎn)、展銷會、拍賣會、工作坊、體驗(yàn)店等看中商品后，即可通過掃碼進(jìn)入網(wǎng)站下單購買。C2B模式的消費(fèi)者先在網(wǎng)上個性化需求，然后企業(yè)按需生產(chǎn)和精準(zhǔn)營銷。在渠道方面，可將營銷信息融入社交網(wǎng)絡(luò)、在線社區(qū)、博客、微博等社會化媒體渠道，通過用戶的互動、評價和分享擴(kuò)大傳播范圍、培育忠實(shí)粉絲、及時洞察市場、發(fā)現(xiàn)銷售線索、發(fā)展合作伙伴、提升營銷業(yè)績。為了建立信任機(jī)制，網(wǎng)站必須對營銷創(chuàng)新服務(wù)進(jìn)行內(nèi)容審查、身份驗(yàn)證和過程監(jiān)督，并方便用戶查詢、驗(yàn)證、競價、購買、評價和投訴。