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第1篇：簡述幼兒教育的概念范文

學(xué)前教育原理試題

課程代碼：00398

請考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。

選擇題部分

注意事項：

1. 答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱、姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。

2. 每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。不能答在試題卷上。

一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)

在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。

1．1809年開辦專門招收1—6歲貧窮兒童的“性格形成新學(xué)園”的是

A．蒙臺梭利 B.羅伯特·歐文

C.圣西門 D.傅立葉

2．學(xué)前教育的實施主要有兩種方式：一是學(xué)前家庭教育，二是

A．學(xué)前早期教育 B.學(xué)前啟蒙教育

C.學(xué)前公共教育 D.學(xué)前社會教育

3．歷最早的托幼機構(gòu)始建于

A．原始社會后 B.農(nóng)業(yè)社會早期

C.工業(yè)社會早期 D.現(xiàn)代社會初期

4．在現(xiàn)代社會，實施學(xué)前教育的最重要形式是

A．社區(qū)學(xué)前教育 B.托幼機構(gòu)教育

C.家庭學(xué)前教育 D.大眾傳媒教育

5．最能充分反映與體現(xiàn)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體性的是

A．交往活動 B.游玩活動

C.練習(xí)活動 D.游戲活動

6．回答學(xué)前教育具有什么作用的問題，體現(xiàn)其事實效應(yīng)的是

A．學(xué)前教育價值 B.學(xué)前教育功能

C.學(xué)前教育職能 D.學(xué)前教育效益

7．已有研究發(fā)現(xiàn)，5歲左右是幼兒個體

A．口語學(xué)習(xí)的敏感期 B.掌握數(shù)概念的期

C.語言學(xué)習(xí)的敏感期 D.掌握詞匯最快的時期

8．根據(jù)《兒童權(quán)利公約》，兒童權(quán)利保護工作首先是

A．家庭職責(zé) B.學(xué)校職責(zé)

C.政府行為 D.社會行為

9．托幼機構(gòu)的教學(xué)活動組織一般是

A．以班級為單位 B.以區(qū)域為單位

C.以小組為單位 D.以年齡為單位

10．利用教育資源優(yōu)勢，發(fā)展社區(qū)學(xué)前教育，其核心是

A．社區(qū) B.幼兒園

C.家庭 D.托兒所

11．我國目前數(shù)量較大、發(fā)展快、作用大，具有明顯優(yōu)勢和發(fā)展前景的一類家庭教育指導(dǎo)是

A．以社區(qū)組織為主 B.以興趣班為主

C.以幼兒家長為主 D.以家長學(xué)校為主

12．學(xué)前教育“面向全體”理想與要求實現(xiàn)的保障是

A．保教并重 B.保教結(jié)合

C.因人施教 D.有的放矢

13．托幼機構(gòu)的教育由幼兒教師來實施，具有較強的

A．社會性 B.習(xí)俗性

C.經(jīng)驗性 D.專業(yè)性

14．行為主義學(xué)派認為，幼兒重要的學(xué)習(xí)方式是

A．觀察與模仿 B.游戲與交往

C.觀察與研究 D.游戲與模仿

15．標志著我國幼兒教育被納入國家規(guī)劃發(fā)展的階段的教育法規(guī)是

A．《欽定學(xué)堂章程》 B.《奏定學(xué)堂章程》

C.《強迫教育章程》 D.《幼兒園工作規(guī)程》

16．我國古代的幼兒蒙養(yǎng)教育始于

A．虞舜時期 B.隋唐時期

C.殷商時代 D.秦漢時代

17．當代教師專業(yè)發(fā)展的一個重要趨勢是

A．促使“工匠型教師”向“經(jīng)驗型教師”轉(zhuǎn)化

B.促使“經(jīng)驗型教師”向“知識型教師”轉(zhuǎn)化

C.促使“經(jīng)驗型教師”向“專家型教師”轉(zhuǎn)化

D.促使“保姆型教師”向“家長型教師”轉(zhuǎn)化

18．創(chuàng)設(shè)幼兒園的物質(zhì)環(huán)境要適合幼兒的年齡特點，首先要使環(huán)境

A．教育化 B.個性化

C.自然化 D.童趣化

19．突出探索性和實驗材料豐富性的幼兒園物質(zhì)環(huán)境較適合于

A．小小班 B.小班

C.中班 D.大班

20．幼兒園活動室的采光原則要求盡可能采用

A．電燈光 B.彩色光

C.自然光 D.日光燈光

21．現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)師幼關(guān)系應(yīng)體現(xiàn)

A．互主動性 B.互主體性

C.互依附性 D.互隸屬性

22．幼兒班級內(nèi)部的互動主要表現(xiàn)為師幼互動和

A．幼兒與活動對象的互動 B.幼兒與活動材料的互動

C.幼兒之間的互動 D.幼兒教師之間的互動

23．幼兒班級生活管理的目標應(yīng)當是

A．幼兒衛(wèi)生保健和身體發(fā)育的目標 B.幼兒語言和社會能力發(fā)展的目標

C.幼兒發(fā)展的目標 D.幼兒教學(xué)活動的目標

24．幼兒行為輔導(dǎo)技術(shù)主要是

A．心理疏導(dǎo)法 B.自然后果法

C.移情訓(xùn)練法 D.行為評價法

25．上世紀初在羅馬貧民區(qū)創(chuàng)辦第一所幼兒學(xué)?！皟和摇保笥謩?chuàng)立以感官為基礎(chǔ)的幼兒教育教學(xué)體系的教育家是

A．福祿貝爾 B.蒙臺梭利

C.德可樂利 D.凱米

26．以“生活教育”為理念，創(chuàng)辦中國化、平民化的幼稚園，廣泛開展實驗研究，建立生活教育課程理論體系的是

A．陳鶴琴 B.張宗麟

C.張雪門 D.陶行知

27．幼兒主動學(xué)習(xí)的基本形式和幼兒園教學(xué)的基本途徑是

A．學(xué)科教學(xué) B.游戲

C.上課 D.一日活動

28．我國學(xué)前教育開始注重潛在課程對兒童發(fā)展的價值是在

A．20世紀70年代末、80年代初 B.20世紀90年代末

C.20世紀80年代末、90年代初 D.20世紀60年代末

29．意大利瑞吉歐的教育在教學(xué)方面的特色是

A．直接教學(xué) B.間接教學(xué)

C.支架式教學(xué) D.合作教學(xué)

30．托幼機構(gòu)教育質(zhì)量評價必須遵循一般的評價標準是

A．托幼機構(gòu)教育的合目的性與合規(guī)律性的一般要求

B.托幼機構(gòu)教育的統(tǒng)一性與多元性的一般要求

C.托幼機構(gòu)教育的社會性與個體性的一般要求

D.托幼機構(gòu)教育的專業(yè)性與效益性的一般要求

非選擇題部分

注意事項：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

二、名詞解釋(本大題共4小題，每小題4分，共16分)

31．托幼機構(gòu)教育

32．同步教育

33．提前開端計劃

34．支架式教學(xué)

三、簡答題(本大題共4小題，每小題6分，共24分)

35．網(wǎng)絡(luò)信息時代對幼兒教師的角色（轉(zhuǎn)變）提出的要求。

36．簡述班級對幼兒成長的影響。

37．簡述幼兒園戶內(nèi)活動區(qū)創(chuàng)設(shè)的基本原則。

38．為什么當今托幼機構(gòu)教育質(zhì)量評價會被廣泛重視和關(guān)注？

四、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)

39．聯(lián)系實際，論述建立良好師幼關(guān)系的策略。

40．聯(lián)系實際，論述提高我國學(xué)前教育效益的途徑。

五、應(yīng)用題（本大題10分）

第2篇：簡述幼兒教育的概念范文

【關(guān)鍵詞】參考方案 幼兒英語 應(yīng)用

幼兒英語教育作為新興的一個產(chǎn)業(yè)，在其蓬勃發(fā)展的同時也存在師資不足，教學(xué)方式欠妥等諸多問題，如不及時解決這些問題，將對幼兒現(xiàn)在及將來的英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生很多不良的影響。幼兒英語教育應(yīng)得教育主管部門和教育研究界到的多關(guān)注，在改良的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，為更多的幼兒提供一個良好的學(xué)習(xí)英語的環(huán)境。

一、我國幼兒英語教學(xué)的特點簡述

與中、小學(xué)校的英語課有區(qū)別的是，在幼兒英語教育中，有的人把英語活動看作一種單獨的學(xué)科，往往忽略了與其他科目的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，單純重視對英語詞句的掌握，使得英語課與其他科目失去聯(lián)系，在這個問題上，不少父母與老師都忘記了英語課的多重意義，其中就包括讓幼兒通過英語課程感受多種文化的內(nèi)涵，了解不同國家的風(fēng)俗習(xí)慣、人文知識等，如果我們在孩子的幼兒時期就開始片面強調(diào)對某個單詞、某個句子、某個場景的記憶，那就限制了孩子的素質(zhì)發(fā)展。所以我們應(yīng)該從系統(tǒng)、全面的角度出發(fā)，把英語課程作為發(fā)展幼兒素質(zhì)的寶貴機會，去正確利用它。

二、幼兒英語教學(xué)存在的突出問題

1.教材。當今的幼兒英語教育沒有結(jié)合幼兒的行為特點及外語教學(xué)中應(yīng)遵循的認知和情感原則有針對性的思考其教學(xué)目的，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不盡人意。

2.語音。幼兒在學(xué)習(xí)英語初期，需要能聽到正確、地道的美式或英式發(fā)音。這對孩子將來的辨音能力很重要。開始學(xué)英語聽到不標準的英語，長大很難糾正。

3.環(huán)境。幼兒的語言學(xué)習(xí)如果沒有一個連續(xù)、經(jīng)常的語言環(huán)境來刺激，學(xué)過的東西極易遺忘。周圍的環(huán)境極易影響幼兒對于語言的記憶，所以幼兒回家后，缺乏語言環(huán)境。

三、幼兒英語教學(xué)中存在問題的對策

1.優(yōu)化教學(xué)方法。以皮亞杰為首的日內(nèi)瓦學(xué)派經(jīng)過長期研究，確定了兒童認知發(fā)展一般要經(jīng)歷的四個階段：感知運動階段，前運算階段，具體運算階段，形式運算階段。而幼兒處于第二個階段，在語言方面，這個階段的兒童已經(jīng)掌握口頭語言，頭腦中有了事物的表象，而且能用詞代表頭腦中的表象。他們能進行初級的抽象，能理解和使用從具體經(jīng)驗中習(xí)得的概念以及其間的關(guān)系。通過走訪我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)背誦法和協(xié)同記憶法都不完全適應(yīng)幼兒的生理特點。所以我們應(yīng)采取動中有靜，動靜皆宜的教學(xué)方式，在保證學(xué)習(xí)效果的前提下，活躍課堂氣氛。在此推薦兩種教學(xué)方法：其一，對比記憶法和聯(lián)想記憶法相結(jié)合。對比記憶法是利用識記對象的相對面或相反面來同時記憶相關(guān)知識的記憶法，再通過聯(lián)想記憶法對利用識記對象與客觀現(xiàn)實的聯(lián)系來深化記憶。比如說記憶big和small兩個單詞，老師可以取兩個一大一小的實物杯子來進行比較，讓孩子親手感覺杯子的大小。通過對單詞自身的對比和實物的比較，讓幼兒通過耳、眼、口、腦、手的充分感覺和刺激后，熟記單詞。其二，日常生活與英語教學(xué)內(nèi)容相整合。在教學(xué)中有意思地把日常生活中的事件與教學(xué)內(nèi)容相將結(jié)合，讓幼兒覺得親切，自然。例如，幼兒早晨來園時主動用英語與他們問好，如“How are you?”等，讓孩子養(yǎng)成主動用英語問好。幼兒午睡時老師用英語安排床位，起床后，引導(dǎo)幼兒玩“you are my mirror，I am your mirror.”的游戲！讓幼兒在真實場景里學(xué)習(xí)英語知識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

2.采用靈活多樣的教學(xué)方法。興趣是幼兒進行活動的主要動力。幼兒的興趣是和一些積極、肯定的情緒相聯(lián)系的，它可以激發(fā)幼兒的求知欲，使其注意力能較長時間集中在一個活動內(nèi)容上，并能喚起幼兒豐富的想象力和創(chuàng)造的欲望。因此，在教學(xué)活動中，需要通過各種生動、形象、有趣的手段來激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)英語的興趣。

(1)情境法。教學(xué)要根據(jù)幼兒的特點，采用“聽先于說、說先于讀、讀后再說、說后表演”的方法，使幼兒每學(xué)一個單詞，都做到“詞不離句，學(xué)用結(jié)合”。對已學(xué)過的單詞，經(jīng)常進行階段性、周期性的復(fù)習(xí)，按“系列教學(xué)”的原則，分類記憶。根據(jù)幼兒形象思維的特點“，情境教學(xué)”在實驗教學(xué)中體現(xiàn)得非常充分，這對幼兒學(xué)習(xí)英語特別有幫助。在教學(xué)中依據(jù)所學(xué)內(nèi)容配備一些有趣、易懂的短故事，對培養(yǎng)幼兒的實際運用能力，增強趣味性很有幫助。幼兒好動、好奇，又能大膽使用語言，因此扮演角色是創(chuàng)設(shè)情境、鍛煉幼兒聽說能力的極好方法。

(2)游戲法。學(xué)習(xí)英語，關(guān)鍵是發(fā)音準確。開始學(xué)英語發(fā)音時，幼兒是利用相應(yīng)的聽覺表象和發(fā)音動作的視覺表象來實現(xiàn)的，以后隨著發(fā)音熟練，視覺表象和聽覺表象逐漸不被注意。根據(jù)幼兒這樣的模仿能力，采用令其模仿而不需講解發(fā)音要領(lǐng)的教學(xué)方法，就可以使幼兒學(xué)到正確的發(fā)音。但是，一味地讓幼兒跟讀練習(xí)，機械模仿發(fā)音，又會使他們感到枯燥乏味而失去學(xué)習(xí)興趣。

參考文獻：

[1]張穎,張洪.幼兒英語教育的缺陷與出路[J].中國教育學(xué)刊.2003(11).

[2]張慶宗.外語教育心理學(xué)[M].湖北教育出版社.2007.

第3篇：簡述幼兒教育的概念范文

(一)家庭教育定義

關(guān)于家庭教育的界定每個學(xué)者因其角度不同而不同,而且隨著社會的不斷發(fā)展,對家庭教育的深入研究,家庭教育不斷被賦予了新的內(nèi)涵。本文采用了鄒強在《中國當代家庭教育變遷研究》中提出的家庭教育概念“,家庭教育是指在人類社會家庭生活中,家庭成員之間(主要是父母對未成年人子女)的一種教育和影響活動,它既包括家庭成員之間自覺的或非自覺的、經(jīng)驗的或意識的,有形的或無形的多重水平上的影響,也包括家庭環(huán)境對其成員產(chǎn)生的無主體影響?！?/p>

(二)家庭教育的目的

關(guān)于家庭教育的目的,著名的教育和文化學(xué)者楊東平說過“自古以來的教育智慧,就是人的自我發(fā)現(xiàn),自我實現(xiàn)。所以今天我們應(yīng)該非常清楚,教育的功能就是幫助人的自我發(fā)現(xiàn)和自我實現(xiàn),做最好的自己。而不是按照統(tǒng)一的標準、統(tǒng)一的規(guī)格做成一樣的標準件。”那家庭教育的最終目的是能夠發(fā)現(xiàn)自我,實現(xiàn)自我,做最好自己的人。也就是薩提亞所說的個體達到表里一致的狀態(tài)。表里一致是薩提亞提出的五種生存姿態(tài)中唯一健康的一種。生存姿態(tài)是薩提亞總結(jié)出來的關(guān)于人們在壓力下,對他人、情境、自我的應(yīng)對方式。這些生存姿態(tài)包括:討好型、責(zé)備型、超理智型、打岔型和表里一致型,這些生存姿態(tài)生存姿態(tài)反映了家庭成員的自我價值感程度。表里一致的姿態(tài)是薩提亞治療模式希望實現(xiàn)的積極地應(yīng)對方式?！斑@種模式基于高自尊的內(nèi)心價值,從而達到自我、他人和情境三者的和諧互動。表里一致的人在溝通過程中時刻保持著對內(nèi)在的覺察,無論是表情、行為還是言語都具有一致性,由內(nèi)而外達到平衡,自我價值感較高。他們既可以覺察到壓力的存在,又可以為應(yīng)對壓力進行有效的努力;既可以接納、表達自己的感受,又可以給予他人及他人的情緒以關(guān)注,從而真正達到真實的情感交流額溝通?！彼_提亞認為個體最初的基本三角關(guān)系對人們是否能形成表里一致的健康平衡的生存姿態(tài)起著關(guān)鍵性的影響,最終也影響著家庭教育的終極目標能否實現(xiàn)的問題。

二、文獻回顧

隨著人類家庭文明形態(tài)產(chǎn)生和確立,家庭教育活動也隨之產(chǎn)生,我國學(xué)者在中外許多思想家、教育家的思想基礎(chǔ)上,積極地探索與思考了如何更好地進行家庭教育。

(一)中國思想對家庭教育啟示的簡述

馬會蘭在《道家思想對現(xiàn)代家庭教育的啟示》中提出道家思想中的“順應(yīng)天性”、“不言之教”、“自由精神”等觀念對父母應(yīng)該根據(jù)孩子的生理、心理發(fā)展特點,從孩子的興趣出發(fā),引導(dǎo)孩子自然成長具有啟示作用。墨子的“染絲說”說明了環(huán)境對一個人的重要影響。肖慶慶,馮文全按照“染絲說”的提法,認為家長應(yīng)該創(chuàng)造良好的環(huán)境,和諧的家庭氛圍,以身作則,培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣和品德。顏之推的《顏氏家訓(xùn)》中的許多教育思想對現(xiàn)代家庭教育具有啟示作用,趙麗臻在一文中提出胎教早育,愛教結(jié)合,正確對待孩子的優(yōu)點和缺點,注重孩子天分,創(chuàng)造良好的環(huán)境。另一位學(xué)者曹麥玲在此基礎(chǔ)上還提出了培養(yǎng)孩子以勤為本的習(xí)慣。趙霞通過研究梁啟超的家庭教育思想在其文中提出了營造良好的家庭氛圍、愛教結(jié)合,教育子女做人、注重道德培養(yǎng)及平等對待子女,不強迫他所不愿意干的事。學(xué)者蔣梅芳從陶行知的生活教育理論中提出在具體的家庭情況中,父母抓住生活中的每一個細節(jié),將教育融入生活,家長和孩子之間互教互學(xué),民主平等,鼓勵孩子去實踐,體驗生活。從以上國內(nèi)關(guān)于如何進行家庭教育的文獻研究中可以總結(jié)出,我國在家庭教育上主要是通過一些實踐積累下來的經(jīng)驗性思想,主要側(cè)重于家庭環(huán)境、培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣、品德教育等一些比較具體的行為,缺乏理論上的支持。

(二)國外思想對家庭教育啟示的簡述

聶娟通過對阿德勒的一些理論如安全感、自卑感—優(yōu)越感、愛的能力和社會興趣的介紹,強調(diào)給予孩子適度的愛和關(guān)注,尤其是具有器官缺陷忽視或遭遇遺棄的兒童?！犊腕w關(guān)系理論對家庭教育啟示》一文中劉華,提出了在親子互動中培養(yǎng)孩子的健康人格,在兒童前語言期給予關(guān)愛。高麗和高美在《洛克的教育思想對家庭教育的啟示》中提出了家庭教育的原則,把健康放在教育的首位原則、快樂原則、獎勵與懲罰相結(jié)合原則和以理說服與榜樣示范原則。蒙臺梭利的自然教育、自由教育和自我教育的幼兒教育思想對中國的家庭教育具有重要的啟示,周姝瓊在這個基礎(chǔ)上提出了和其他學(xué)者不一樣的觀點,認為家長要樹立正確兒童觀念,相信兒童是一個獨立存在的生命個體,有無限的內(nèi)在生命力。引導(dǎo)孩子自我教育,使得孩子可以自己發(fā)現(xiàn)自己的能力、作用與地位,逐漸形成自己獨立、自信、努力等健康人格。古淑青根據(jù)Kohut的自體發(fā)展理論為基礎(chǔ)提出了家庭教育中父母的人格健全的重要性,父母應(yīng)以沒有敵意的堅決和不含誘惑的深情去回應(yīng)孩子的需求,使孩子產(chǎn)生輕松,安全而易于接受或者必須接受的感覺?？偨Y(jié)以上的文獻,現(xiàn)在的早期家庭教育大部分都是注重父母作為家庭主體自覺地、有意識地、有形地對子女的規(guī)范和塑造子女健康人格產(chǎn)生影響。如通過一些生活中的教育,培養(yǎng)孩子的習(xí)慣或者利用獎勵懲罰措施改正孩子的不良行為等等之類的教育行為。本研究在現(xiàn)有研究現(xiàn)狀和薩提亞基本三角關(guān)系理論的基礎(chǔ)上,進一步探討父母作為教育主體如何在早期非自覺地、意識地,無形地對子女培養(yǎng)一致性健康人格。

三、薩提亞基本三角關(guān)系理念

(一)薩提亞的基本信念

薩提亞相信每個人都是由相同的生命力量所組成的,每個人生來就具有平等的內(nèi)在價值。這種內(nèi)在價值從出生的那一刻起就永遠根植在我們的心底,我們培養(yǎng)的是如何去發(fā)現(xiàn)它、承認它并體現(xiàn)它,達到表里一致。這也正是家庭教育所要達到的最終的目標,而這一艱難旅途的就從最初的基本三角關(guān)系出發(fā)。

(二)薩提亞基本三角關(guān)系理念

從我們來到世界的那一刻起,我們就成了某個基本三角關(guān)系的一部分:父親、母親和孩子?！拔覀?nèi)蘸蟾兄澜绲姆绞阶畛鮼碓从谶@個基本三角關(guān)系,它對我們也是最具影響力的?！焙⒆訒蔀槭裁礃拥娜撕艽蟪潭壬先Q于他在一個怎樣的家庭中長大。因此,薩提亞對個體的原生家庭給予了高度的重視。薩提亞提出在我們剛出生的時候,我們可以感受到所有信息,沒有任何保護,我們會通過照顧者的呼吸、觸摸和各種動作中進行學(xué)習(xí),相反,照顧者也會通過我們的哭喊來揣測我們的需要,正是這樣的互動,孩子的腦中所接收到的信息,就不加區(qū)別的積累起來了,形成了有關(guān)自我的意象。當我們在學(xué)習(xí)走路時所獲得的經(jīng)驗,會持續(xù)鞏固和強化自身的軀體感受。在這些早期階段,我們需要外界來肯定自己,在我們做一件事時,父母會根據(jù)自己對這個世界的經(jīng)驗肯定或者否定我們并傳授給我們知識。正是這樣的反復(fù)實踐,我們了解到什么事可以做,什么是不可以做,可以從別人那里得到什么,如何與他人交往,以及對自己的期待等等。在一個孩子的成長過程中,父母就這樣通過非自覺地、意識地,無形地把他們對世界的理解傳授給孩子,教給孩子行為的準則,在這個由三個人組成的學(xué)習(xí)情境中,孩子有了或高或低的自我體驗,孩子形成了自己的身份。個體在最初的基本三角關(guān)系中的經(jīng)歷可能會對他產(chǎn)生持續(xù)的影響,長大之后的我們,也許不需要舊的應(yīng)對方式也可以很好地處理問題,但有的模式在我們生命中已根深蒂固,這就可能導(dǎo)致我們出現(xiàn)情緒困擾、內(nèi)心困惑,最終引發(fā)心理問題。

四、個案分析

案主,女,23歲,大專生畢業(yè),現(xiàn)于家所在城市的一家公司從事會計行業(yè)。父母經(jīng)商,家中有三個孩子,姐姐、弟弟和她。案主從小就不喜歡父母,對家庭沒有歸屬感,現(xiàn)在總想離開這個家,經(jīng)常悶悶不樂的。案主在兒童時期中得知自己曾有被父親送走的經(jīng)歷,案主并沒有區(qū)別信息的能力,父親也沒有給予正確的解釋,使得案主得不到父親的肯定,覺得自己是個沒有用的人,產(chǎn)生低自尊的體驗。父親年輕時的經(jīng)歷使其覺得應(yīng)該對孩子嚴格管教,以實現(xiàn)他早年沒有達到的愿望,所以父親采取了強制性教養(yǎng)方式,規(guī)定案主什么是可以做的,什么是不可以做的,案主的一切事情都必須在父親的掌控之中,案主一旦有自己的聲音就會被打壓下去,案主從小到大沒有得到父親的一句贊揚和認同。母親也是站在父親一邊,經(jīng)常說案主的不是。經(jīng)過反復(fù)的實踐,案主很快地發(fā)展出了應(yīng)對父母的一種比較安全舒適的反應(yīng),即不向父母說關(guān)于自己的感受,因為案主始終覺得那是起不到任何作用的。案主對于改變現(xiàn)狀的方式采取了逃避式的應(yīng)對方式,即離開這個家,案主不愿意改變,她覺得自己沒有勇氣和能力去改變。這正是薩提亞所說的那些應(yīng)對方式存在問題的人,常常會是因為缺乏自我價值感到遇到困難。這個家庭的基本三角關(guān)系處于不健康的狀態(tài),案主的父母處于權(quán)威地位,沒有看見案主自身的價值,忽視案主的個人感受,不讓案主有表達自我的機會,使得案主感受不到家庭的愛,不能把自己內(nèi)心的想法表達出來,在壓力面前不能很好應(yīng)對,而是采取逃避的消極應(yīng)對方式,沒有達到表里一致的健康狀態(tài)。

五、薩提亞基本三角關(guān)系對家庭教育的啟示