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第1篇：科學實踐觀的內(nèi)涵范文

關鍵因素，在于提高實踐科學發(fā)展觀的能力。目前，一些黨員干部貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺性還不高，對科學發(fā)展觀理解不深，認識上還存在一些誤區(qū)，導致實踐中有的仍然以犧牲資源和環(huán)境為代價換取經(jīng)濟一時發(fā)展的問題，片面追求發(fā)展速度、忽視發(fā)展質(zhì)量和效益的問題，重經(jīng)濟建設輕社會發(fā)展的問題，只顧自身和眼前利益、不顧全局和長遠利益的問題依然存在。有的雖然認識問題解決了，但遇到了深層次的體制問題。更多的是找不到發(fā)展規(guī)律，不會轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，破解不了發(fā)展難題。黨員干部的思想、作風和能力素質(zhì)與科學發(fā)展觀要求還不適應?？傊斍爸萍s科學發(fā)展，有認識問題，體制問題，還有能力問題。三者之中，最主要的是能力問題。實踐科學發(fā)展觀的能力提高了，就能轉(zhuǎn)變發(fā)展理念、揭示發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，觀念、體制問題也自然解決了。

科學實踐，在于提高實踐科學發(fā)展觀的能力。實踐是將人的價值理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。在當代中國，這種實踐活動就是科學實踐?？茖W實踐就是恩格斯在《反杜林論》和《自然辯證法》中提出的實踐的合理性問題，即自由(實踐活動)必須既合乎人的目的又合乎客觀規(guī)律，才能達到預想的效果，否則不但得不到自由，還會受到自然界無情的懲罰。在《實踐論》中指出，實踐要有正確的理論指導，要根據(jù)“科學的認識”來規(guī)定改造世界的實踐過程，提出了“科學的社會實踐”?？茖W實踐即科學發(fā)展?？茖W發(fā)展和社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學發(fā)展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現(xiàn)科學發(fā)展?？茖W發(fā)展，需要科學實踐，科學實踐需要提高實踐科學發(fā)展觀的能力。

解決矛盾，在于提高實踐科學發(fā)展觀的能力。當前，我國的發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征，經(jīng)濟實力顯著增強，人民生活總體上達到小康水平，協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績，社會主義民主政治不斷發(fā)展，依法治國基本方略扎實貫徹，社會主義文化更加繁榮，社會活力顯著增強，對外開放日益擴大。這些成就的取得，是全黨全國人民實踐科學發(fā)展的結(jié)果。在看到成績的同時，也要清醒認識到前進中還面臨不少困難和問題，突出的是：生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強，長期形成的結(jié)構性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變;影響發(fā)展的體制機制障礙依然存在，改革攻堅面臨深層次矛盾和問題;收入分配差距拉大趨勢還未得到根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大;農(nóng)業(yè)基礎薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的任務艱巨;民主法制建設與擴大人民民主和經(jīng)濟社會發(fā)展的要求還不完全適應，政治體制改革需要繼續(xù)深化;社會結(jié)構、社會組織形式、社會利益格局發(fā)生深刻變化，社會建設和管理面臨諸多新課題;面臨的國際競爭日趨激烈，可以預見和難以預見的風險增多，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放要求更高。做好當前的經(jīng)濟工作，要處理好六大關系：促進經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展和控制通貨膨脹的關系，把握好兩者之間的平衡點;當前發(fā)展和中長期發(fā)展的關系，不僅要促進今年的發(fā)展，更重要的是為明后年以至更長時間的平穩(wěn)較快發(fā)展創(chuàng)造條件;總量和結(jié)構的關系，既要保證總量平衡，又要加快結(jié)構調(diào)整;內(nèi)需和外需的關系，重視擴大內(nèi)需拉動經(jīng)濟增長，同時提高對外開放水平;局部和全局的關系，有針對性地解決各地區(qū)、各領域存在的突出矛盾和問題，真正做到區(qū)別對待、有保有壓;發(fā)展和改革的關系，堅持以改革促進發(fā)展。解決這些矛盾，處理好這些關系，需要以科學發(fā)展觀為指導，不斷提高實踐科學發(fā)展觀的能力。

當前，提高實踐科學發(fā)展觀的能力，必須深入學習科學發(fā)展觀，用科學發(fā)展觀武裝頭腦。理論素養(yǎng)是素質(zhì)的核心。提高實踐科學發(fā)展觀的能力，首要的任務是深入學習科學發(fā)展觀。各級領導干部要高度重視、認真學習科學發(fā)展觀。通過學習，不斷加深對科學發(fā)展觀的認識和理解，深刻認識科學發(fā)展觀產(chǎn)生的時代背景和重大意義，全面掌握科學發(fā)展觀的精神實質(zhì)、深刻內(nèi)涵和基本要求，切實把思想和行動統(tǒng)一到科學發(fā)展觀的要求上來，不斷增強貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性，堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領全局，真正使這一戰(zhàn)略思想成為經(jīng)濟社會發(fā)展的根本指針。堅持用發(fā)展著的指導客觀世界和主觀世界的改造，提高運用科學發(fā)展觀分析和解決實際問題的能力。

第2篇：科學實踐觀的內(nèi)涵范文

一、《新標準》的制定背景

1.美國的戰(zhàn)略人才觀

在全球貿(mào)易自由化的背景下，美國對人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，認為學生應具備豐富的知識，而不是某一項專業(yè)的學科知識和能力。例如，與人溝通、協(xié)商并達成建設性成果的能力；有效解決問題的能力；自我主動管理及發(fā)展的能力；以科技為基礎的整合式思考分析和判斷的思維能力。這就意味著要開展跨學科的整合教育，培養(yǎng)其綜合實踐能力與創(chuàng)新應用能力。

2.教學內(nèi)容與時間之間的矛盾

為解決這一矛盾，《新標準》提出的解決方案是：基礎教育階段科學教育課程的學習應力求通過少數(shù)“大概念”整合各學科知識，促進學生參與實踐，實現(xiàn)對重要原理的深入探索及概念理解的逐級發(fā)展，也就是學生所學內(nèi)容是綜合了各科知識，并在其中滲透了科學本質(zhì)教育。STEAM教育解決了內(nèi)容和課時的矛盾。

二、《新標準》的框架體系

新一代科學教育標準首次提出了三維整合的框架體系，即科學與工程學實踐、科學核心概念和跨學科共同概念三者有效地整合，例如初中生物學相關內(nèi)容的框架體系。維度1科學與工程學實踐：（1）提出問題（科學）和界定問題（工程）；（2）開發(fā)和使用模型；（3）規(guī)劃和實施調(diào)查；（4）分析和解釋數(shù)據(jù)；（5）使用數(shù)學和計算思維；（6）形成解釋（科學）和設計解決方案（工程）；（7）參與基于證據(jù)的討論；（8）獲取、評價和交流信息。維度2學科核心概念：（1）從分子到生命體：結(jié)構和功能；（2）生態(tài)系統(tǒng)：相互作用、能量和動力；（3）遺傳：性狀的傳遞和變異；（4）生物進化：統(tǒng)一性和多樣性。維度3跨學科共同概念：（1）模式（規(guī)律）；（2）因果關系：機制與解釋；（3）系統(tǒng)與系統(tǒng)模型；（4）物質(zhì)與能量；（5）結(jié)構與功能；（6）尺度、比率和數(shù)量；（7）穩(wěn)定與變化。

科學與工程學實踐和跨學科共同概念一方面強化了跨學科學習，增強了學生對實際復雜問題的解決，更重要的是增強了學生的實踐能力?？茖W核心概念始終統(tǒng)領這些學習活動的開展。

三、《新標準》的關鍵內(nèi)容

1.科學核心概念

科學核心概念也稱大概念，是指本學科內(nèi)處于重要位置的概念，《新標準》篩選出12個核心概念，其中涉及生物學科的核心概念一共有四個（見維度2），可以看出每個核心概念都是需要關聯(lián)學科整合研究的。

2.跨學科共同概念

例如，“能量”這一重要概念在物理、化學和生物學科中各有不同的內(nèi)涵。如何全面系統(tǒng)地理解這些重要概念，需要各個學科之間的整合滲透，也需要各個學科反復強化并建立聯(lián)系。

3.科學與工程學實踐

用“科學實踐”替代“科學探究”。強調(diào)從實踐層面上理解科學的知識、方法和本質(zhì)，更重要的是強調(diào)動手實踐的重要意義。工程學實踐是為解決具體的問題而進行的科學活動。

強調(diào)科學實踐和工程學實踐，可以把科學概念與科學探究和工程設計的實踐融合起來，從而通過多年的學校教育培養(yǎng)學生的動手實踐和創(chuàng)新能力。

四、對科學教育的啟示

美國作為世界上最發(fā)達的科技強國，他們科學教育中的steam教育趨勢勢必影響到世界各國的科學教育觀念，其中的一些核心理念值得我們認真學習和借鑒。

1.凸顯科學核心概念

正如《科學教育的原則和大概念》序言所述：“科學教育不應該傳授給孩子支離破碎、脫離生活的抽象理論和事實，而是應當慎重選擇一些重要的科學觀念，用恰當、生動的方法，幫助孩子們建立一個完整的對世界的理解?！币獙W習重要的主題，科學學習的每個階段都要指向這些主題。

2.強調(diào)跨學科的學習

跨學科共同概念不僅可以提高學生的理解能力，更重要的是可以教會學生用多學科、多維度和系統(tǒng)性的觀點看待核心的學習內(nèi)容，從而更好地提高其科學素養(yǎng)。

3.強調(diào)實踐能力的培養(yǎng)

以“科學實踐”替代“科學探究”，目前可以起到糾偏的作用，尤其對于那些只講授科學知識，不重視科學實踐和實驗活動的教師來說，則顯得更重要和迫切。

4.適當引入工程學實踐

工程學實踐的學習要求比科學實踐要高，涉及更高層次的動手操作及設計活動，是培養(yǎng)學生解決現(xiàn)實問題能力的重要途徑，更是培養(yǎng)未來工程學專才的重要推手。在現(xiàn)有課程中引入工程學實踐對于我們來說是一件新鮮事物，可以嘗試在單元中少量引入工程學實踐，如對實驗、制作等活動進行拓展和創(chuàng)新設計，在保證對重要概念理解的基礎上，增加一些設計和工程方面的內(nèi)容。

5.搭建學習技術的平臺

要解決重要的現(xiàn)實問題，需要關聯(lián)學科的整合學習，需要各學科的專業(yè)人員參與，如教師、學生、社區(qū)成員參加協(xié)作性的活動，一同尋找問題解決的方法，與專家解決問題是所處的社會情形類似。學習技術給學生提供了腳手架，幫助學生在活動的參與過程中提高興趣和能力。

第3篇：科學實踐觀的內(nèi)涵范文

伴隨著1978年真理標準大討論，自20世紀80年代中末期起，實踐唯物主義研究在我國逐漸形成一大熱潮，推動了哲學現(xiàn)代化以及理論體系與時俱進的探索。然而，實踐唯物主義研究仍面臨許多重大理論問題沒有得到解決。最突出的問題是，在贊成把哲學理解為實踐唯物主義的前提下，研究者對實踐唯物主義的理解相差甚遠，造成派別林立、觀點龐雜，甚至出現(xiàn)了有些觀點偏離哲學基本立場的現(xiàn)象。這種亂象叢生的現(xiàn)象嚴重地阻礙了實踐唯物主義研究的深入發(fā)展，其結(jié)果就是從20世紀90年代中末期開始，實踐唯物主義研究逐步由熱轉(zhuǎn)冷，時至今日已陷入了困境。

面對實踐唯物主義研究的困境，有不少人對研究的前景持消極悲觀的態(tài)度，有的甚至否定實踐唯物主義研究意義。在這種背景下，《實踐唯物主義研究的反思》出版了。該書作者認為，盡管實踐唯物主義的研究存在著諸多問題，但其歷史意義和理論意義不能被抹殺，所取得的理論成果也不能否定，更沒有理由因存在的問題和出現(xiàn)的困難而放棄對實踐唯物主義的研究。相反，應該在總結(jié)和反思30多年來實踐唯物主義研究的基礎上，吸取經(jīng)驗和教訓，認真思考存在的問題并解決問題。

該著作共分三章，第一章主要從實踐需要和理論需要闡述實踐唯物主義研究的歷史背景，突出實踐唯物主義研究的理論意義和現(xiàn)實意義；第二章回顧了實踐唯物主義研究的發(fā)展歷程及理論焦點，概述了實踐唯物主義研究取得的理論成果；第三章以問題為導向，對如何走出實踐唯物主義研究的困境進行哲學反思。

筆者認為，該書不僅對于正確認識和評價實踐唯物主義研究的理論和現(xiàn)實意義以及取得的成果具有學術價值，而且更為重要的是，該書結(jié)合實踐唯物主義研究的重大問題，對走出實踐唯物主義研究的困境、推動實踐唯物主義研究的進一步發(fā)展做了深刻思考。本文對此作一簡要的分析與評價。

第一，作者明確堅持了實踐唯物主義的物質(zhì)本體論立場，并從理論上闡述了實踐本體論的理論困難及實踐唯物主義物質(zhì)本體論與舊唯物主義物質(zhì)本體論的質(zhì)的區(qū)別。

首先，作者指出，實踐本體論者關于“物質(zhì)本體論是舊唯物主義的本體論，是舊哲學思維方式的表現(xiàn)，是恩格斯、列寧的思想，實踐唯物主義應該是實踐本體論”的觀點無法實現(xiàn)理論自洽。堅持實踐本體論勢必產(chǎn)生與哲學基本立場和觀點相悖的理論困難，也不利于實踐唯物主義研究沿著正確的道路發(fā)展。哲學與舊唯物主義哲學一樣，同樣屬于唯物主義哲學，都必須堅持物質(zhì)本體論的基本立場。

當然，在堅持實踐唯物主義物質(zhì)本體論立場的同時，該書并沒有忽略實踐唯物主義物質(zhì)本體論對舊唯物主義物質(zhì)本體論質(zhì)的超越。作者認為，舊唯物主義不能科學地說明物質(zhì)本體論，是不徹底的物質(zhì)本體論，而哲學把實踐的觀點引入物質(zhì)本體論，對物質(zhì)本體論做出了科學的論證，使物質(zhì)本體論獲得了科學的形態(tài)，從而科學地說明了物質(zhì)和意識的關系以及物質(zhì)對于精神的本原性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，形成了嶄新的、科學的哲學物質(zhì)概念，并從實踐出發(fā)去考察社會歷史，創(chuàng)立了唯物史觀，使物質(zhì)本體論成為了徹底的物質(zhì)本體論。

第二，作者批評了學術界一些人泛化“實踐”概念的傾向，再一次從理論上界定了實踐范疇的內(nèi)涵與外延，尤其是強調(diào)了實踐范疇的客觀實在性。

首先，作者指出，無論是從馬克思實踐概念的形成史，還是從馬克思對于實踐概念的多次使用及多角度地內(nèi)涵界定來看，馬克思理解的實踐是一種人類有目的的能動地改造世界的社會性的客觀物質(zhì)活動。馬克思正是把這種實踐確立為自己創(chuàng)立的新哲學最基本的核心的范疇，把實踐泛化為人類生活并把它說成是馬克思的觀點這是缺乏理論依據(jù)的。

其次，作者認為把實踐泛化為人類的生活觀點將導致許多理論的困難：一是把實踐泛化為人類的生活，勢必混淆認識與實踐、主觀與客觀的差別，是一種邏輯混亂的觀點；二是如果把實踐泛化為人類生活，其結(jié)果將違背哲學的基本認識路線；三是把實踐泛化為人類的生活，將會導致實踐范疇應用的混亂，不僅不能凸現(xiàn)實踐范疇在哲學中核心地位和作用，而且將導致整個哲學話語系統(tǒng)尤其是哲學話語系統(tǒng)的混亂。

第三，作者堅持了哲學的唯物主義基本立場，反對一些學者將實踐唯物主義理解為“超越哲學”的錯誤。

在實踐唯物主義研究過程中，有一些學者為了突出實踐對于馬克思創(chuàng)立新哲學的重要性，將實踐超越了物質(zhì)范疇和意識范疇對立的超越性概念，主張實踐唯物主義哲學超越了唯物主義哲學與唯心主義哲學的對立。針對此觀點，作者認為，將實踐歪曲成具有超越唯物主義和唯心主義對立的本性，進而把哲學錯誤地理解為超越唯物論與唯心論對立的實踐哲學，既犯了折中主義地解釋實踐概念的錯誤，也不符合馬克思的本意。無論從馬克思本人的觀點來看，還是從哲學的基本立場和基本觀點、方法來看，實踐的本性、本質(zhì)都是指主體人能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動，實踐理解為“主客觀統(tǒng)一”的活動。

第四，在批評實踐本體論、實踐泛化傾向和實踐超越論的理論不足的基礎上，作者詳細闡述了哲學物質(zhì)觀和實踐觀的關系。

作者認為，在實踐唯物主義研究中，無論是實踐本體論與物質(zhì)本體論的爭論，還是對哲學性質(zhì)理解的分歧，從深層次的原因來看，都源自于對哲學物質(zhì)觀與實踐觀關系的不同理解。傳統(tǒng)的辯證唯物主義和歷史唯物主義教科書片面地抬高了物質(zhì)觀在哲學中的地位，沒有真正地理解和把握哲學在哲學史上變革的實質(zhì)。“實踐本體論”和“超越的實踐哲學”則把實踐觀與物質(zhì)觀絕對的對立起來，用實踐觀取代或否定了物質(zhì)觀。這種偏頗或錯誤的理解荼囟搖哲學的唯物主義基礎。

鑒于此，作者指出，實踐范疇已經(jīng)上升為哲學的核心范疇，科學實踐的觀點已成為整個哲學基本的和首要的觀點。一方面，實踐觀的地位、重要性高于物質(zhì)觀。物質(zhì)觀是建立在實踐觀基礎之上的。實踐觀的建立，為哲學物質(zhì)觀建立提供了科學說明和理解的基礎；另一方面，唯物主義的物質(zhì)觀是實踐觀的必要理論前提。馬克思自覺地以唯物主義物質(zhì)觀作為科學實踐觀創(chuàng)立的理論前提，并把變革的重點放在創(chuàng)建科學實踐觀以及以科學實踐觀為核心創(chuàng)建新唯物主義哲學上。

第五，作者就如何全面、辯證地看待傳統(tǒng)哲學教科書的歷史價值和理論局限性做了較深刻和全面的闡述。

作者認為，傳統(tǒng)的哲學教科書無論從內(nèi)容到結(jié)構難免具有局限性以及存在著對哲學理解不準確甚至錯誤的地方，尤其是它不適應現(xiàn)代科學技術的飛躍發(fā)展和當代社會主義、資本主義的巨大變化對哲學提出的新要求，對其進行必要的理批評與反思非常必要，但不能借批評傳統(tǒng)教科書的某些錯誤全面否定其歷史價值和理論價值。我們既要反對借批評傳統(tǒng)教科書的某些錯誤全面否定其歷史價值和理論價值的傾向，也要反對借批評傳統(tǒng)教科書否定辯證唯物主義的傾向。

第六，作者從理論上論證了實踐唯物主義與辯證唯物主義和歷史唯物主義的一致性，揭示那種或是將實踐唯物主義與辯證唯物主義和歷史唯物主義對立起來，或是將實踐唯物主義等同于歷史唯物主義的觀點的理論缺陷。

在梳理了實踐唯物主義研究中關于實踐唯物主義與辯證唯物主義和歷史唯物主義的關系的不同觀點的基礎上，作者認為用實踐唯物主義來否定辯證唯物主義和歷史唯物主義，或者以辯證唯物主義和歷史唯物主義來否定實踐唯物主義，都是不對的。

作者進一步指出，實踐唯物主義哲學正是從物質(zhì)實踐的立場和角度去看待人與自然、人與社會及人自身，才既克服了唯心主義的錯誤，更為重要的是，實踐唯物主義哲學正是從物質(zhì)實踐的角度去理解人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展，才將歷史觀置于唯物主義的解讀模式中，從而克服了舊唯物主義的不徹底性，創(chuàng)立了歷史唯物主義。因此，以實踐為本質(zhì)特點的哲學必然是辯證的唯物主義，也必然是歷史的唯物主義。

第4篇：科學實踐觀的內(nèi)涵范文

關鍵詞：科學素養(yǎng)；大學生；通識教育

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）03-0231-02

“錢學森之問”是我國高等教育不可觸摸的痛，在高等教育中，如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維，提高學生的科學素養(yǎng)，應當是我國高等教育工作者努力的方向?，F(xiàn)代高等教育模式要求注重對大學生科學素養(yǎng)的培養(yǎng)，使大學生能在系統(tǒng)學習科學理論的基礎上，形成科學的思維方式，掌握科學研究方法，具有良好的科學精神與科學道德品質(zhì)。

一、科學素養(yǎng)的內(nèi)涵及其價值作用

科學素養(yǎng)就是個人通過后天的學習與實踐，在科學方面所獲得的技巧與能力。美國芝加哥科學院副院長米勒博士提出公眾科學素養(yǎng)的三個基本標準：（1）對科學術語和基本概念的基本了解；（2）對科學研究方法和過程的基本了解：（3）對于科學技術對社會和個人所產(chǎn)生的影響的基本了解。即科學知識、科學方法、科學精神。而大學生科學素養(yǎng)是指大學生掌握了一定的科學知識和理論、科學研究方法和科學能力的基礎上，以求實原則、理性思維的科學精神來探索真理、服務社會的技巧與能力。大學生應具備的科學素養(yǎng)包括科學知識、科學能力、科學方法、科學精神和科學品質(zhì)五大要素。從這些因素的關系來看，他們是互相聯(lián)系密不可分的。科學知識是科學素養(yǎng)的基礎，是其它要素養(yǎng)成的根基；科學思維能力和科學實踐能力是科學能力的核心體現(xiàn)；科學方法是從事科學研究的方法論，它指導科學實踐；科學品質(zhì)體現(xiàn)科學道德與嚴謹學風，堅持求真務實是科學精神的本質(zhì)。這五大要素之間相互滲透、相互促進、相互作用，從而構成大學生科學素養(yǎng)的整體內(nèi)涵?？茖W素養(yǎng)教育對于大學生的成長具有重要作用，有利于大學生在專業(yè)學習中形成學習研究科學的理想興趣，更加關注系統(tǒng)的科學基礎理論知識的學習，養(yǎng)成科學的思維方式，掌握科學研究的方法，形成良好的科學精神與科學道德品質(zhì)，成為全面發(fā)展的人才。

二、當前大學生科學素養(yǎng)教育存在的問題

科學素養(yǎng)的培養(yǎng)對于科技創(chuàng)新能力的形成具有重要作用，而我國大學的科學教育教學模式卻有頗多方面存在不科學之處，影響了大學生科學素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（一）重知識輸入，輕啟發(fā)學習

我國目前的科學教育教學模式比較落后，重知識灌輸，輕啟發(fā)引導。由于我國高校目前教育方法觀仍受赫爾巴特教學方法觀影響，即“明了―給學生明確地講授新知識；聯(lián)想―新知識要與舊知識聯(lián)系起來；系統(tǒng)―作概括和結(jié)論；方法―把所學知識用于實際”（作業(yè)）。①這種教育方法觀的目的是教給學生知識而非教會學習；指導思想是注入式而不是啟發(fā)式；結(jié)構上是教師講授為主，排斥學生獨立的學習研究。在這種理論的指導下，我國大學科學教育教學形式單一；重視灌輸忽視啟發(fā)教育，重視知識忽視實踐；重視考試成績，忽視創(chuàng)新能力；重視專業(yè)知識，忽視綜合基礎；重視科學研究，忽視科學精神；重視技術，忽視科學本質(zhì)。教學中仍以教師講授為主，討論、調(diào)查、辯論運用很少；課堂集中育多，個別教學少；知識復制、傳遞多，科學實驗、工藝設計少。②這種單一的教學方式抑制學生的自學能力，減少了學生自主學習思考的時間，撲滅了學生思想的火花。孤立的知識教育不能展示學科內(nèi)在規(guī)律，不能揭示相鄰學科、交叉學科以及邊緣學科之間千絲萬縷的關系，限制了學生更深入地認識學科本質(zhì)。

（二）科學實驗教育薄弱

科學實驗對于培養(yǎng)學生科研能力、科研興趣非常重要。由于我國科學教育注重知識的灌輸，在教學過程中學生實際動手機會比較少，削弱學生科研動手能力。1999年高校招生并軌制度以來，各高校都擴大招生，擴招造成的直接后果就是教學資源的相對貧乏，不僅教師缺乏，實驗教學設備也嚴重不足，無法滿足教學需要。尤其是對于實驗占有很重要地位的理工醫(yī)農(nóng)高校而言，教學實驗設備匱乏的后果十分嚴重。高校實驗教學面臨困境，經(jīng)費緊張，資源匱乏，設備老化，為了教學得以持續(xù)下去，只好壓縮實驗教學，許多實驗課只是簡單重復、機械檢驗，學生人均實驗動手機會很少，大多只是觀摩。對實驗科目的考核，為了節(jié)約成本，采用紙上考核的方式，這樣的實驗課教學，遠遠達不到“在實踐中發(fā)現(xiàn)真理”的目的，不利于培養(yǎng)學生科學實驗能力，也不利于科學知識的系統(tǒng)學習理解。

（三）考核評價方式單一

目前大多數(shù)高校對學習效果的評價，基本采用試卷考試的形式?？荚嚪秶话憔窒抻诮滩姆秶蛘呤褂谩敖?jīng)典習題”?？己朔绞胶唵?，一張試卷定結(jié)論。缺乏對學生學習態(tài)度、學習方法、學習過程的考核，缺乏對教與學互動的反饋。簡單的試卷評價之后就算完成了教和學的任務，師生之間不再有溝通、聯(lián)系、討論。這種評價方式，必然使學生的學習陷入死記苦背之中，既不會有思考的樂趣，也難有發(fā)現(xiàn)的驚喜，必然讓學生產(chǎn)生厭學情緒。造成學生對上課不感興趣，出現(xiàn)“上課記筆記，考前背筆記，考試抄筆記，考過全忘記”的現(xiàn)象。學生也在記和背中忘記了學習的本來意義，使科學素養(yǎng)培養(yǎng)成為一句空話?，F(xiàn)行的教學和考核模式，已成為大學生科學素養(yǎng)提高的主要障礙。

三、大學生科學素養(yǎng)培養(yǎng)的對策

隨著教育發(fā)展，越來越多的有識之士發(fā)現(xiàn)科學素養(yǎng)對于大學生的重要作用。然而，如何有效提高學生的科學素養(yǎng)？

（一）開展科學通識教育，調(diào)整課程體系

要提高大學生的科學素養(yǎng)，需要改革現(xiàn)有課程體系，注重對大學生進行科學通識教育。通識教育有助于學生對知識綜合的、全面的了解，為專業(yè)知識學習奠定基礎，是一種具有廣泛性、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育。赫欽斯（RobertM. Hutchins）認為：“通識教育對所有人都有廣泛深刻的實用性，不論它是否進入大學，因為它培養(yǎng)了理智。”③通識教育注重學生健全的人格、創(chuàng)造性思維、科學方法與品質(zhì)的養(yǎng)成，關注學生的全面發(fā)展。美國哈佛大學與哥倫比亞大學都十分重視通識教育，美國大學通識科目的學分要占畢業(yè)學分的30%至40%。理工醫(yī)學院校的通識教育，注重科學史、科學哲學、科學道德等方面的教育。目前我國高校公共課教育，主要是英語、計算機、體育、政治理論課，以及一些文藝、社科類選修課程，通識教育內(nèi)容單一。很多學校沒有開設規(guī)范的科學史教育。從課程設置、學分等方面落實通識教育，能夠使學生了解人類科學發(fā)展的歷史演變，掌握科學的方法論，養(yǎng)成科學精神與科學品質(zhì)，提高科學素養(yǎng)，掌握科學與人文的關系，培養(yǎng)對科學的興趣與熱情，養(yǎng)成嚴謹求實的學風，從而為專業(yè)學習奠定堅實基礎。

（二）改革教學與評價方式

首先要更新教育觀念，改變以往以教師為主的模式，注重學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，突出學生在學習過程中的主體地位。教師要改變傳統(tǒng)的僅僅傳授專業(yè)知識的教學模式，將更多的問題留給學生自己去探索和發(fā)現(xiàn)。讓學生質(zhì)疑、反思，享受學習的樂趣。引導學生發(fā)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展趨勢和前景，讓學生了解和掌握學科發(fā)展的前沿知識，并有針對性地進行創(chuàng)新引導，逐漸培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

其次，加強實踐教學。大力推進科學實踐教學，增加實驗、實習、見習學習比例，引導學生把書本知識運用到實踐中，發(fā)現(xiàn)問題，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，在實踐中解決問題。加強大學生的動手能力、觀察能力、分析能力，提高他們的創(chuàng)新能力。

（三）建立科學合理的教學評價系統(tǒng)

現(xiàn)今的高等教育已經(jīng)出現(xiàn)一種多元化的趨勢。如何評價某種教學模式優(yōu)劣，是高等教育首先需要解決的問題，這也就要求建立科學合理的評價系統(tǒng)。評價系統(tǒng)的建立要突破以學生為中心的傳統(tǒng)模式，建立一種學生自我評價和教師評價相結(jié)合的評價體系。學生自我評價是將學生放入中心環(huán)節(jié)，進行自我認識、自我剖析，找出教學環(huán)節(jié)中的弱勢環(huán)節(jié)，得出合理的自我評價。教師評價是將教師的教學過程和學生的學習過程相結(jié)合，且更加偏重于學生學習的效果，將其反饋到教師的教學活動中，最終通過得出的評價結(jié)果對教學過程進行修正和提升。此外還要對整個教學過程的內(nèi)涵和外延進行合理評價，不斷吸收符合時展的新內(nèi)容到教學環(huán)節(jié)中，充實教學內(nèi)容，最終時整個教學過程符合學生全面發(fā)展的要求。

科技創(chuàng)新有賴于科學素養(yǎng)，培養(yǎng)大學生的科學素養(yǎng)是一項重要而艱難的工作，需要高等教育進行深入的教育教學改革，以科學教育為標尺，改革傳統(tǒng)教學模式，堅定持續(xù)地推進科學素質(zhì)教育，將大學生培養(yǎng)成全面發(fā)展的創(chuàng)新性人才。

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注 釋：

①郭元婕.“科學素養(yǎng)”之概念辨析[J].比較教育研究，2004，（11）：12.

第5篇：科學實踐觀的內(nèi)涵范文

關鍵詞：中國近代史綱要； 實踐教學；教學實效性

《中國近代史綱要》是通過歷史教學對學生進行思想道政治滲透的一門重要課程。但其教學方式大多停留在理論學習階段，實踐性教學不足，不利于培養(yǎng)學生的實踐能力。因此增強《中國近代史綱要》課程的實踐教學至關重要。

一、《中國近代史綱要》課程實踐教學必要性和重要性

隨著高校《中國近代史綱要》課程教學方法的不斷改進，將實踐教學作為《中國近代史綱要》課程改革的重點，是落實科學實踐觀的具體體現(xiàn)，順應高等教育改革的方向，符合高校思想政治教育的目的。

（一）加強《中國近代史綱要》課程實踐教學符合的科學實踐觀

認為實踐是認識的基礎，對一個事物的認識總是經(jīng)歷“實踐――認識――再實踐――再認識”這樣一個循環(huán)反復的過程?！吨袊肪V要》課程實踐教學遵循馬克思的科學實踐觀，是理論“內(nèi)化于心”的重要手段，利于學生在學習理論史實過程中自覺地加強思想道德修養(yǎng)，提高政治覺悟。

（二）加強《中國近代史綱要》課程實踐教學符合高等教育改革的方向

現(xiàn)代高等教育正由培養(yǎng)理論研究型人才向培養(yǎng)應用型人才轉(zhuǎn)型?！吨袊肪V要》課程實踐教學與高等院校整體實踐教學改革的大環(huán)境相符合，是高等教育的切入點，二者相互補充，相互滲透。

（三）加強《中國近代史綱要》課程實踐教學符合高校思想政治教育的目的

思想政治教育倡導學生主動參與教學過程，親自去認知和踐行，實現(xiàn)教育內(nèi)容的“內(nèi)化于心”，進而轉(zhuǎn)化為良好的行為習慣的“外化于行”，因而思想政治教育本身具有實踐活動特點。因此，在思想政治教育中，離不開實踐課程，《中國近代史綱要》作為高校思想政治教育課程，進行實踐教學更加符合現(xiàn)代思想政治教育的本質(zhì)和特征。

二、《中國近代史綱要》課程實踐教學目前存在的問題

雖然各高?！吨袊肪V要》課程實踐教學已初步開展，但與專業(yè)學科實踐教學相比，還存在差距和不足，亟待解決。

（一）學校教學管理上存在問題

1.存在認知誤區(qū)。當前高等院校都非常重視思想政治教育，但對思想政治教育課程的教學方式普遍存在重理論輕實踐的認識誤區(qū)，普遍認為這樣的課應重視理論教學，實踐教學是費時費力而無實用價值。

2.經(jīng)費投入少。目前高校對《中國近代史綱要》課程教學經(jīng)費投入少，一些高職院校甚至連外出參加學術會議的經(jīng)費都沒有，嚴重制約著《中國近代史綱要》課程的實踐教學改革。

3.缺少制度保障。目前，雖然部分高校開始嘗試對《中國近代史綱要》課程實踐教學進行改革，但由于實踐教學相關的制度及質(zhì)量評估體系尚未健全，致使實踐教學工作僅有一個大致的指導方針和分工，具體分工不明確，責任落實不到位，流于形式，缺乏實效性。

（二）教師授課上存在問題

近年來，雖然各高校在教師培訓方面作了許多工作，但從總體上看還存在著許多的問題，影響了《中國近代史綱要》實踐教學的健康發(fā)展和教學效果的有效發(fā)揮。

1.教師對實踐教學的重要性認識不足。受傳統(tǒng)教學觀念影響，不少教師在教學中仍存在著“重理論、輕實踐，重課堂、輕課外”的思想，忽略了學生的參與性。沒有把實踐教學看成是大學生成長、成才的必然要求和提課程實效性的重要手段，而僅僅是基于理論聯(lián)系實際的一種考量。

2.實踐教學內(nèi)容重復和模式老套。教師在選取實踐教學方式上一般熱衷于容易組織，需要經(jīng)費少的一些模式。諸如：觀看影音資料、辯論賽、專題討論等。這樣的組織方法單一，缺少時代感，不能同學生的學習和生活的實際相聯(lián)系的實踐教學內(nèi)容和模式會減弱學生學習的興趣和積極性，導致實踐教學達不到預期效果。

3.教學組織形式不適合實踐教學?！吨袊肪V要》課程在各高校中基本采用“大課堂”形式。對于這樣的教學形式進行實踐教學難度頗大。一方面，師生比例懸殊，使之無法進行有效地、充分地溝通，學生的疑惑得不到及時疏導，其實踐教學效果自然不理想；另一方面，由于學生人數(shù)多，很難進行大規(guī)模的社會實踐活動。

（三）學生認知上存在問題

1.學習興趣不濃。部分學生受當前一些激進的社會思潮影響，認為《中國近代史綱要》內(nèi)容過時，對與之相關的教學活動不感興趣。再者，當前面對嚴峻的就業(yè)形勢，學生往往把學習重點放到專業(yè)和各種資格考試上面，忽視了自身思想品德素質(zhì)的提高，認為《中國近代史綱要》課程實踐教學可有可無。

2.存在錯誤認識。部分學生只是比較喜歡《中國近代史綱要》課程的實踐教學形式，認為實踐教學就是課外減壓的“自由活動”，忽視實踐教學的內(nèi)涵和意義。

三、《中國近代史綱要》課程實踐教學的對策分析

加強實踐教學是提高高校《中國近代史綱要》教學實效性的重要方法，因此，要針對不足，進一步加強《中國近代史綱要》實踐教學。

第6篇：科學實踐觀的內(nèi)涵范文

科學合理性是科學哲學的核心問題。20世紀以來，科學哲學家們針對科學哲學中的許多重大理論議題，圍繞合理性提出各種模型，試圖通過對合理性的論證來達到對科學與真理的說明。邏輯實證主義者認為，科學的合理性在于邏輯的合理性，邏輯可以將世界的一切形式表達出來。邏輯實證主義之后，證偽主義者波普爾則將科學看作是一個通過否證而達到真理的過程，這與邏輯實證主義者本質(zhì)上是一致的，只是達到真理的方式不同而已。但是，歷史主義者庫恩在解讀科學時，認為人們在敘述歷史的過程中要依賴自己所處的文化背景和社會背景，并將這樣的一種信念灌輸?shù)綄茖W的理解中，即“科學是一個逐漸形成、不斷變化的過程，科學的領域是沒有邊界的，科學的合理性絕對沒有先驗的和一開始就永遠確定的基礎，不存在著普遍有效的、永恒不變的評價標準，合理性同科學自身一樣具有自己的歷史并將隨科學的發(fā)展而發(fā)展?？茖W的真理觀從此受到了置疑。自庫恩的開創(chuàng)性言論之后，科學哲學研究力圖尋找到一條可行的科學合理性描述道路。例如，勞丹就將合理性與價值問題聯(lián)系起來，將科學的目的與標準合二為一，在他看來，合理性不在于合乎理性，而只是合乎某一標準，這個標準在他那里就是能夠解決問題，引導科學進步。

總體而言，以理性主義為標準的傳統(tǒng)科學哲學弘揚的是一種個體合理性標準?！盎A主義的合理性模型是一種超越時間、超歷史的合理性模型，它力圖建立一種永恒的、普遍有效的合理性模型。這個模型的主要標準是一套認識論原則和知識評價標準。一旦這樣的合理性模型建立起來，科學研究就成了個人事業(yè)，個人完全可以按照既定的合理性標準和原則獨立從事科學研究，獨立檢驗認識結(jié)果，別人的存在是無關緊要的。這樣，主體合理性最終劃歸為個人合理性。但是，這一標準的存在也將科學一人類共有的事業(yè)轉(zhuǎn)化為個體的研究，從而理性主義的合理性模型也內(nèi)涵了一個大前提，即不同主體的心靈是同一的?；蛘撸辽偃藗冊趯Υ硇赃@一問題時，心靈是同一的，相應地觀察語言也是中立的，所有人對自然界的反應都是一樣的。這樣，科學知識便被看作是思想與外界單純的二元關系，最終導致忽視不同個體心靈之間的多樣性與復雜性。

隨著人們對科學審視的不斷深人，人們逐漸形成了對科學事業(yè)與科學知識做社會學考察的傾向，科學社會學、科學知識社會學應運而生?？茖W社會學將科學放在社會文化背景中考察，看到科學受到各種因素的制約?？茖W知識社會學的研究比科學社會學更為深人，將從前“黑箱”內(nèi)的科學知識也放置在社會學框架內(nèi)考察。在這樣的研究中，科學知識社會學不同于傳統(tǒng)科學哲學認識論中將科學合理性劃歸為個體合理性的傾向，而是提倡一種集體主義認識論和集體合理性:“科學知識社會學是試圖建立一種關于科學的集體認識論和社會認識論，把科學家集體看作科學認知組織的相關單元，強調(diào)‘認知共同體’的集體認知或社會認知的突出地位。個體合理性在科學知識社會學這里也就不再適用，原有的科學合理性的內(nèi)涵必須改變，認知共同體的作用得到強調(diào)，科學合理性中展現(xiàn)了集體認知的合理性。

二、科學知識社會學的信念考察

針對理性主義模型所要求的人類心靈同一性問題，歷史主義科學哲學家漢森的“觀察負載理論”以及庫恩的“范式的不可通約性”等，都提出了質(zhì)疑。而且，在庫恩之后的科學哲學研究中，人們也意識到心理學研究的重要性，意識到“鴨一兔圖”所表達的格式塔式魷變化是個普遍現(xiàn)象，雖然人們目前還無法對人類大腦的認知形式進行有效的分析，但是已經(jīng)開始了對這個領域的研究。同時，庫恩的不可通約性觀點說明了語言的非同一性，維特根斯坦的語言游戲說也對人類語言使用的多元性給予說明。為此，科學知識社會學學者指出，既然語言對于每一個人不同，由語言表述出的自然圖景相應地也不可能是相同的，這必然導致對純粹的、單一內(nèi)涵的科學真理、客觀性與合理性的深度懷疑。所以，科學知識社會學認為需要對社會因素進行考察，“在他們(科學知識社會學)看來，確立知識的本質(zhì)，不能單純地只靠對孤立個體的行為和信念進行哲學的或心理學的分析，還需要考慮科學中的集體的和社會的認知行為。

其實，科學合理性在科學哲學史上發(fā)展到現(xiàn)在，其內(nèi)招I已經(jīng)演化為理論選擇與接受標準之間的理性關系，而它的外延則體現(xiàn)在人類的信念和行為之中。在科學知識社會學看來，雖然沒有統(tǒng)一的標準，但是信念一方面是隨自然及文化規(guī)范而變的，另一方面是與個體感覺經(jīng)驗相聯(lián)系的。這就一方面進入到對認知領域的尋二究，另一方面則必不可免地涉及到觀察語言的情境性。信念是知識論研究的一個切入點，我們在對知識進行研究的時候必定要涉及到各種信念。巴恩斯(B.Barns)指出，人們對不同的信念不能夠一視同仁，對流傳下來的理論和知識形成了思維定勢，同時，認為行為者自身(持信念的認識主體)也理所當然不需要解釋，而其他人的不同信念則當作是反常的和有偏見的。

在科學知識社會學看來，沒有任何一組特定的關于自然的信念可以看做是合理的或者是惟一的真理，“不過，通過證明可以合理地持有某些信念，包括科學信念，人們?nèi)杂锌赡苈暦Q它們具有特殊的地位。人們也許會用科學活動的合理性來證明科學信念的可靠性。盡管對這個世界總應當從某種初始的觀點來探索，盡管‘事實’并不僅僅限于直接的感覺印象，人們還是有可能聲稱，某些特定的理論，由于參照它們局部界定的經(jīng)驗而通過了檢驗，或者根據(jù)這種經(jīng)驗得到了合理的完善，或者合理地與其他理論進行了比較，因而這些理論所構成的知識體系比那些沒有經(jīng)歷過這些過程的理論所構成的知識體系更值得信賴。選擇那些不太可信的信念體系恐怕是不大合理的，而且人們可能會認為，如果這樣做就需要加以解釋。科學知識社會學正是倡導以這種姿態(tài)而持有的合理性信念，但是這種合理性不是一種約定的合理性，而是一種適時的合理性，這種適時合理性的構成所依據(jù)的就是在前面所說的文化規(guī)范與經(jīng)驗的情境性。由此，科學知識社會學對合理性的疑問，并不是意味著完全放棄什么是合理的，而要放棄的是那種可以作為知識衡量標準的惟一合理性。因為，在科學知識社會學看來，這樣才能夠真正理解關于自然信念變化的原因，也能夠正確理解信念所要表達的真實意圖。

科學知識社會學提倡的是一種適時的合理性，就像標準是在不斷改變的一樣，合理性是與情境性相關聯(lián)的，他們否定一種惟一的合理性或有效性，是要建立起一種動態(tài)的、多元的合理性。先前科學哲學研究的科學發(fā)展模型中，理論的生產(chǎn)者基本上不用去負責理論的評價問題。而在科學知識社會學的研究模式中，理論的生產(chǎn)者不僅僅是生產(chǎn)者，還是理論的評價者，也就是說二者的身份是同一的，科學家的生產(chǎn)者身份在對理論評價時必然發(fā)揮作用。因此，科學知識社會學理論既要關注行為者自身因雙重身份而具有的相對性立場，更要關注在這樣的過程中科學合理性受到的沖擊。

三、實踐、文化與科學合理性

對科學合理性的認識論信念考察，是科學知識社會學的理論基礎?？茖W知識社會學的實踐性研究所討論的問題更加細致，深入到了科學知識產(chǎn)生的微觀過程，表明了科學受到文化因素的重要影響，更加豐富了科學合理性的內(nèi)涵。

著名的科學知識建構論的主要代表諾爾一塞蒂娜(K.Know一Cetina)就認為:“科學成果從與境方面說是特定的建構。這些建構帶有創(chuàng)造科學成果過程的境況偶然性和利益結(jié)構的標志，沒有對這些建構進行分析，就不可能充分地理解這些科學成果。科學研究程序中，科學家在實驗室中的選擇是當?shù)氐?，依賴于具體的研究境況，科學知識的產(chǎn)生以及接受被內(nèi)化到實驗室的細枝末節(jié)中，實驗室這個微小的單位已經(jīng)將科學知識體系細致地描述出來。在諾爾一塞蒂娜的后期研究中，她轉(zhuǎn)向了對實驗室文化的研究，她將這種實驗室文化的研究稱為“認知文化”。認知文化比前期的科學實踐考察視野更廣泛，以前對科學實踐的考察只是關注與實踐相關的科學家事務、實踐規(guī)則和科學家活動，而基于認知文化的實驗室生活世界則將視野拓寬至參考情境以及關于情境的世俗的、本體論的和空間的等結(jié)構。諾爾一塞蒂娜指出，“認知文化聚焦于不同的以知識為導向的生活世界，不同的關于經(jīng)驗的意義，參照物(知識客體)的特殊建構，關于儀器的獨特的本體論，認知主體的特殊模型。在我們看來，諾爾一塞蒂娜對科學知識的實驗室考察雖然沒有直接討論科學合理性模式怎樣改變，但是她所提倡的科學實踐分析模式則隱含著人類合理性在科學研究中的演變)也就是科學合理性不是文化無涉的，而是受到多種認知、文化因素的共同作用。

與諾爾一塞蒂娜的研究方式相近的另一位人類學家特拉維克通過對HEP(高能物理學)社區(qū)的考察，描述了物理學家的文化取向和物理學界文化，以及日本和美國各自的HEP社區(qū)文化和民族文化等等。這種實踐性研究采用大文化的視角，把科學當作整個人文文化的一個組成部分，科學被看作一種信念或文化現(xiàn)象。在科學認知中，科學合理性必然要受到各種文化因素的影響，人類科學理性的形成過程因而具有了更多的文化色彩，這在科學知識社會學學者那里早有論述，巴恩斯認為“科學是亞文化的集合”，科學的不同分支有著潛在的文化內(nèi)聚性。他指出，科學在逐漸被當作是一種有著相當不同的社會控制系統(tǒng)、相對自主的文化。馬爾凱(M.Muikay))也對科學做了文化意義上的分析和解釋。他指出，在對科學知識做社會學的分析中，文化資源同科學家們所使用的認識或技術資源同樣重要，科學知識作為科學文化成果，應該和其他文化領域一樣，接受社會學的分析。因此，科學合理性的內(nèi)涵中就不可避免地融人了文化等因素。

四、小結(jié)

第7篇：科學實踐觀的內(nèi)涵范文

【關鍵詞】初中化學；課程改革；初中化學

當今社會，科學技術迅猛發(fā)展，中國已經(jīng)跨入了知識經(jīng)濟的時代，世界上的發(fā)達國家對提高科學素養(yǎng)發(fā)生了理念上的轉(zhuǎn)變，提高科學素養(yǎng)也成為了當今教育的一個重要議題。通過本文的描述，希望啟發(fā)廣大初中化學教育工作者運用科學合理的方法，行之有效地提高學生的科學素養(yǎng)。

一、討論課題的意義

研究本課題的實際意義在于在初中化學的教學實踐中，使科學素養(yǎng)的成果得到進一步的加深，進而完善科學素養(yǎng)的科學內(nèi)涵，使初中化學教師提高學生科學素養(yǎng)的手段更加豐富。此外，研究本課題，可以讓初中化學教師獲得更權威的、全面的理論依據(jù)，使教學理論和實踐進行有機的結(jié)合，進一步落實課程改革的宗旨，全面推進素質(zhì)教育進程，并且為化學教學能夠順應時代變遷做出貢獻。

深化學生在化學教學實踐中的科學素養(yǎng)，對調(diào)動學生學習化學的積極性、提高學習成績和學習效率具有積極的意義，進而消除學生對化學學科的排斥感，增強初中學生學習化學的好奇心和求知欲，讓學生全面掌握化學的理論知識和實踐能力。在初中化學教學中提高學生的科學素養(yǎng)能夠擴展學生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維，從而培養(yǎng)學生的探究能力、實踐能力和學習能力，對學生今后的身心發(fā)展，引導學生形成正確的人生觀和價值觀具有深遠的影響。

二、當前化學學科的教育形勢

國際上發(fā)達國家的化學教學著重培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)和動手實踐能力，并明確提出提高學生的科學素養(yǎng)可以改變?nèi)祟悓ψ匀唤绲恼J知，把自然科學提升到了哲學層次。在初中化學教學中提高學生的科學素養(yǎng)包括學生對化學基礎知識的全面掌握和積累、對科學實踐方法的探究、培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維、以及引導學生形成正確的興趣取向和價值觀。

在我國，近十幾年來，在化學教學中提高學生的科學素養(yǎng)越來越受到教育專家的重視，這一點從教育部頒布的新課標中便可以明顯看出，新課標要求，提高學生的科學素養(yǎng)是當今化學教育的重點，廣大初中化學教師一定要重視在化學教學過程中對學生科學素養(yǎng)的培養(yǎng)，近些年來，在初中化學教學領域，如何提高學生科學素養(yǎng)成為了熱門話題，但是就目前我國的化學教育模式而言，實現(xiàn)全面提高學生科學素養(yǎng)具有一定的難度。

三、自然科學和科學素養(yǎng)的概念

一般認為，自然科學反映的是大自然規(guī)律，但筆者認為，這種理解相對狹義，而且是不完善的，所謂自然科學實際上是哲學及社會領域中的探究實踐活動，

理論應當建立在實踐的基礎之上，知識體系只是科學實踐的結(jié)果，而實踐的過程可以認為是對科學的探索。

初中化學的科學素養(yǎng)涵蓋非常之廣，包括初中化學的基礎知識、基本技能、實驗方法、科學的意識品質(zhì)等等，筆者認為，基礎知識和基本技能是初中化學科學素養(yǎng)的根基，是培養(yǎng)其他素質(zhì)的根本和源泉，實驗方法和科學的意識品質(zhì)是科學素養(yǎng)的核心，它包括對化學知識的分析與拓展、歸納總結(jié)、假設檢驗等等，具體來說，可以認為它是一種積極的科學態(tài)度和實踐精神，或是說是一種對科學的情感。

四、初中化學教學中科學素養(yǎng)涵蓋的內(nèi)容

我國實行九年義務教育，初中階段，學生在生活中常常會接觸與化學學科有關的知識，然而這些知識并不是系統(tǒng)的，同時這些知識也顯得過于膚淺，然而這個年齡的學生具有很強的好奇心，對生活中的化學現(xiàn)象具有濃厚的興趣，基于此，初中化學教學的宗旨是：建立在學生對化學興趣基礎之上的科學素養(yǎng)，通過化學教師的正確引導，學生應當掌握初中化學的基本知識和實踐技能、具有對化學實踐過程中的思考分析能力以及形成正確的科學態(tài)度和價值取向。

五、初中化學教學中科學素養(yǎng)的根本

基礎的理論知識義不容辭地扮演了科學素養(yǎng)根基的重要角色，學生學習化學需要循序漸進，切忌揠苗助長，初中化學的學習對于學生對自然科學的認知起到舉足輕重的作用，學生通過不斷的學習和嘗試，認識到了生活中的一些化學現(xiàn)象和物質(zhì)的化學組成，對一些化學術語和化學概念具有了初步的認知，通過活動的實踐和教師的講解、掌握了基本的試驗技能，這些都可以提高學生的科學素養(yǎng)。

總結(jié)：通過對在初中化學教學中提高學生的科學素養(yǎng)的研究，初中化學教育工作者應當充分認識到提高初中學生科學素養(yǎng)的重要性，明白了這一點，就需要廣大教師在教學實踐中，利用科學的手段以及合理的教學模式培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)，只有提高了學生的科學素養(yǎng)，初中化學的教學才具有實際意義。

參考文獻：

[1]教育部基礎教育司組織化學課程標準研制組，全日制義務教育化學課程標準解讀[M].湖北教育出版社，2002-2.

第8篇：科學實踐觀的內(nèi)涵范文

關鍵詞：創(chuàng)新能力；教育觀念；創(chuàng)新精神；實驗教學

一、轉(zhuǎn)變教育觀念，構建新型的師生關系

不可否認的是，在新課改初期的熱情過后，部分中老年生物教師的生物課堂又回到了教師唱獨角戲、學生被動聽課的局面。究其原因：其一，部分教師不能從內(nèi)心深處真正接受新課改，課堂實施中“蜻蜓點水”，形似而神不似，不能達到預期的效果；其二，實施新課改后，教師的課前準備需耗費更多的時間，部分教師不堪其累，逐漸回歸原位；其三，新課改強調(diào)課堂的開放性，部分課堂出現(xiàn)了易放難收的局面，使教師難以從容駕馭，往往出現(xiàn)超時未完成現(xiàn)象，使部分正處于摸索階段的教師打了退堂鼓，不得已改變課堂程序；其四，部分教師習慣了高高在上，不能俯下身子與學生平等交流，更聽不得學生的“逆耳之言”“不敬之語”，久而久之，學生也漸漸不敢與教師交流。鑒于此，廣大生物教師必須轉(zhuǎn)變教育觀念，要想培育創(chuàng)新人才，就必須通過實施新課改培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，要有堅定的信念將新課改實施下去，多為成功想辦法，不為失敗找借口。同時，新課程強調(diào)了學生的廣泛參與，教師和學生都是課堂的參與者，都是課堂的主角，教師應樹立肩并肩的教育意識，學會與學生平等交流，使學生的學習由被動接受變?yōu)橹鲃訉W習。這樣，學生的創(chuàng)新學習能力才能得到提升。

二、營造創(chuàng)新氛圍，激發(fā)學生的創(chuàng)新熱情

教師的創(chuàng)造性是學生創(chuàng)造性的源泉。在備課時，教師要善于發(fā)現(xiàn)每節(jié)課的創(chuàng)新點，設置恰當?shù)膯栴}，以問題引領學生的創(chuàng)新活動。在課堂教學中，教師要善于營造和諧、民主、開放的課堂氛圍，使學生思維敏捷地參與到教學活動中，使課堂成為學生創(chuàng)新的樂園。教師針對每節(jié)課的創(chuàng)新點對學生進行點撥時，若學生出現(xiàn)思維盲區(qū)，教師可適時引導學生多角度思考問題，比如進行順向思維、逆向思維、發(fā)散思維，使學生拓寬創(chuàng)新的路徑，產(chǎn)生新的活動方案。當學生的思維活動和結(jié)論超出預設時，教師要善于接納，并和同學們一起分析其合理性、科學性、可行性，而不是簡單地否定學生。無論學生的方案或結(jié)論是否合理，教師都應給予積極的評價和善意的鼓勵，這樣做可以保護學生學習的積極性，使學生樹立起思考及創(chuàng)新的自信心，從而激發(fā)出學生更大的創(chuàng)新熱情。

三、開展研究性學習，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神

研究性學習是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的重要途徑。在初中生物教材中，研究性學習的方式呈現(xiàn)出多樣化，如觀察、調(diào)查、實驗、模擬實驗、資料分析、探究等。教師應以活動為載體，使學生依照科學研究的過程來學習和探究科學內(nèi)容，在獲取知識的同時，體驗、理解和應用科學研究的基本方法，獲取科學思維的路徑，提高學生創(chuàng)造性解決問題的能力。例如：結(jié)合初中生物《環(huán)境污染對生物圈的影響》一節(jié)，開展“南陽市護城河污染情況的調(diào)查及保護措施”的研究性學習。讓學生成為真正意義上的探究者、創(chuàng)新者，使學生敢于嘗試，勇于嘗試，從而很好地培養(yǎng)起學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

四、重視實驗教學，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力

宋朝詩人陸游說過：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹娙说脑捀嬖V我們一個樸素的道理，真理的發(fā)現(xiàn)往往是通過科學實踐實現(xiàn)的，而實驗正是科學實踐的主要手段。實驗過程的形象性、直觀性在培養(yǎng)創(chuàng)新能力方面有著重要的、不可替代的作用。因此，重視實驗教學，對學生的創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)顯得尤為重要。在演示實驗中，重在引導學生學會觀察，在觀察中提出改進措施，力求實驗過程最優(yōu)化，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新觀察能力。在分組實驗中，重在指導學生設計實驗方案，通過生生互動、師生互動、生生交流、小組合作及組間交流等方式，使實驗課堂成為學生創(chuàng)新的沃土。如在《探究環(huán)境條件對鼠婦生活的影響》實驗中，采用“控制變量”的實驗方法能夠達到舉一反三的訓練效果，教材提示學生以光照為變量，教師可以啟發(fā)學生以哪些環(huán)境條件為變量設計實驗方案（學生可能會想到分別以溫度和濕度作為變量進行探究）。由此，通過多種實驗方案的設計、討論和辨析來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

五、注重學科滲透，培養(yǎng)學生創(chuàng)新遷移能力

第9篇：科學實踐觀的內(nèi)涵范文

音樂教學審美理念科學內(nèi)涵近年來，隨著音樂教育新課標的更改，使得“審美教育”逐漸成為了音樂教育的核心，音樂課的實施和安排也是圍繞著審美教育而展開的。而占據(jù)音樂課堂重大部分的音樂鑒賞的教學中也至始至終堅守著這一原則。重點引導學生樹立正確的審美觀，培養(yǎng)他們的審美意識形態(tài)，通過不同風格、不同題材、不同國度樂曲的鑒賞，使得他們的審美水平不斷提高，進而使得學生更加的熱愛音樂藝術，并最終能在感受音樂魅力、理解音樂的同時提高了他們的人文素養(yǎng)和審美水平。

一、音樂教學中審美理念的重要價值

教育實踐的發(fā)展需要理論依據(jù)的支撐才更具科學性，音樂教育中的高中音樂鑒賞教學更是需要提高到一定的理論高度，只有在一定理論研究的基礎上，才能使得我們的高中音樂鑒賞課程具有現(xiàn)實的意義，把理論訴諸于實踐的教學才能經(jīng)得起時間的考驗，進而使得音樂教育的發(fā)展步人正軌。尤其在現(xiàn)代教學技術穩(wěn)步發(fā)展的環(huán)境中，音樂教學必須拋棄傳統(tǒng)模式的束縛，構建以審美理念為基礎的全新的音樂鑒賞課教學模式，更加有利于煥發(fā)學生的健康審美情趣，適應時展的步伐。音樂教學中涉及美的事物最容易被學生認可，音樂教學中美的情感體驗更容易被同學們接受。尤其近年來，審美教育呼吁下的綜合藝術教育環(huán)境時刻影響著學生的心靈和視野，也使得傳統(tǒng)的音樂課堂教學顯得模式更加陳舊，課堂結(jié)構更加單一，課堂氣氛更加呆板。強調(diào)音樂教學中審美理念的重要價值，是在美感體驗基礎上以多元化、多角度、全方位教學理念為主開展教學活動的方式，這在以素質(zhì)教育為總體目標的教育教學環(huán)境影響下，更為迫切的受到廣大教師的關注。將審美教育作為課堂教學的主題，由表及里地滲透到音樂的本質(zhì)中去，通過諸種音樂教學的手段探究學生的審美心理、了解學生的審美習慣、樹立學生正確的審美觀念，最終強化學生的健康審美意識，提高他們的審美能力。這在音樂鑒賞與教學活動中不容忽視，因為美感力量是無窮的，它可增強學生的內(nèi)心驅(qū)動力。教學過程中，要在相對尊重學生審美取向，整體遵循和把握教學框架的基礎上開展高中音樂鑒賞課，在教師不斷的教學改革中，達到培養(yǎng)學生審美意識、提高學生審美能力的教學目標。

二、音樂教學中審美教育的科學實踐

音樂新課程的性質(zhì)決定了高中音樂新課程的基本理念為“以音樂審美為核心”。貫徹實施這一基本理念，就要求我們的高中音樂教師在課程的設置、安排和進行中就要把感受音樂美、理解音樂美最為基本的教學方式，在音樂鑒賞的過程中讓學生感受不同風格音樂的魅力，讓學生的審美意識和能力在美的教育氛圍中便得以培養(yǎng)和提高?！兑魳贰沸抡n標提出讓學生聆聽、感受、欣賞的基礎上，培養(yǎng)學生豐富的生活情趣和樂觀的態(tài)度，增強集體意識，鍛煉合作與協(xié)調(diào)能力。能自信地、有感情地演唱，積極參與集體創(chuàng)造活動，發(fā)展表現(xiàn)音樂的能力。音樂鑒賞課程的審美內(nèi)涵。情感作為人們內(nèi)心的一種體驗，體現(xiàn)著人們對外界的態(tài)度，它具有一定的獨立性和特殊性，在審美活動中占據(jù)著重要的位置。在音樂教學中強化情感體驗，于教與學中抒發(fā)美好感情，以審美理念為基礎實施科學實踐。在人生中一切美好的東西，都可以使人流連忘返，它對人們內(nèi)心情感世界的映射可以使人無比感動，能夠震撼人的心靈世界，這種美妙的感受讓人熱衷于發(fā)現(xiàn)美、感受美，追求美。音樂作為聽覺的藝術富有著情感的力量，正如德國偉大作家歌德所言，人生最重要的是用眼睛看世界，藝術及其教育的首要價值就在于教人用‘審美的眼睛’看世界，給人的靈魂以活力。音樂相對其他藝術而言，更加適合表達思想感情，是理想的抒情載體，這是音樂教學中必須重視的美學實踐。音樂鑒賞是建立在學生聽覺感知的基礎之上，借助學生以往的審美體驗的情感積累，加上豐富的想象和聯(lián)想，創(chuàng)造性地感受音樂美的一種實踐活動，體現(xiàn)了學生對音樂作品感受、理解并判斷、評價的過程。學生的審美能力就是在這種審美感受和教學中不斷培養(yǎng)和鍛煉出來的。在音樂教學中，應該注意到欣賞和鑒賞的不同之處，二者僅僅一字之差，但卻有著本質(zhì)的區(qū)別，音樂教學中的欣賞是以感受美好事物為起點，學生懷著美好的心情去積極主動地體會音樂中美的情感；而音樂鑒賞則是在對比的基礎上，融入主觀意識的綜合判斷，以審美理念為指導，在教學實踐中結(jié)合理性思考，進行有目的欣賞活動過程。如果用最基本的話來概況，鑒賞是在音樂欣賞的基礎上發(fā)展升華的，欣賞是音樂鑒賞的基礎，二者互為依存互相促進。

三、充分挖掘教材中的審美因素

音樂教材中內(nèi)容極其豐富多彩，涵蓋了諸多的形式、體裁、風格、流派等，中國民族音樂、歐美音樂、古典主義、浪漫主義、印象主義、現(xiàn)代主義等等，單單就體裁而言，音樂教材中涵蓋了藝術歌曲、音樂劇、歌劇、合唱、交響曲、浪漫曲、奏鳴曲、清唱劇、套曲等等。這些豐富的內(nèi)容設置為高中生的審美教學提供了優(yōu)秀的條件和基礎。另外音樂與舞蹈有著天然的共生性，舞蹈中動作的節(jié)奏常常以音樂的節(jié)奏為基礎，而音樂的節(jié)奏，又需要通過優(yōu)美的舞蹈動作來形象地展現(xiàn)。通過舞蹈技能的訓練，能提高學生的節(jié)奏感，提高學生表現(xiàn)音樂的能力。除了學生的認真學習外，也要求我們廣大的音樂教師能通過自己的授課經(jīng)驗和業(yè)務能力去更好的挖掘音樂教材中的審美要素，要具備高的學識、美的教學儀態(tài)、教學語言，獨特的教學氣質(zhì)。將自我學識和教材相互融合，互相滲透，為學生的音樂鑒賞課帶來越多越多的審美體驗，激發(fā)思想和情感共鳴，于教學與欣賞中豐富學生的美感享受。進入新世紀以來，我們更需要進一步的確認和發(fā)展審美價值觀，《音樂課程標準》提出：“音樂與舞蹈是親密無間的姊妹藝術”，其直觀的藝術感染力，對豐富學生的藝術體驗、形成健康的審美情趣、促進身心發(fā)展具有重要價值。所以在教學中力爭做到使每個學生都成為具有較高審美能力的新世紀藝術人才，培養(yǎng)他們健康的審美意識，煥發(fā)積極向上的審美理想。