地方文化特色與旅游精選(九篇)
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第1篇：地方文化特色與旅游范文
由于地理位置和社會(huì)發(fā)展，勢必導(dǎo)致不同地域的地方文化發(fā)展失衡，而情況日益明顯。例如高緯度地區(qū)的自然因素導(dǎo)致可供發(fā)展的旅游資源稀少，從而影響該地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體實(shí)力。
（二）形式重于內(nèi)容
在追求利益的過程中，地方文化的發(fā)展出現(xiàn)普遍存在內(nèi)容單一、缺乏創(chuàng)新等問題。固定的思維模式和對創(chuàng)新的重視程度不足，導(dǎo)致各地文化形式大同小異，無論是主題內(nèi)容，或者周邊輻射都呈現(xiàn)出一種未完全擺脫重制造輕研發(fā)的守舊模式，缺乏創(chuàng)新主導(dǎo)力。
（三）缺乏相關(guān)專業(yè)人才
地方文化的發(fā)展處于成長期，人才是文化產(chǎn)發(fā)展的推動(dòng)力，只有將所學(xué)知識有效的應(yīng)用于實(shí)踐，才能更好的適應(yīng)并推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展旅。旅游產(chǎn)品是一種無形產(chǎn)品，通常以服務(wù)的形式表現(xiàn)，這就要求相關(guān)人員具備高水準(zhǔn)的專業(yè)素質(zhì)，但越來越多的人才流向國際化都市，導(dǎo)致地方文化的繼承和發(fā)揚(yáng)方面，人才緊缺。
二、地方文化影響下旅游管理的現(xiàn)狀
旅游作為一個(gè)依靠接待與服務(wù)而發(fā)展起來的行業(yè)，如何在保護(hù)地方文化特色的基礎(chǔ)上，在產(chǎn)業(yè)競爭中獲勝，成為人們研究的課題之一。旅游管理的對象是“人”，調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性成為促進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力，這就要求管理者在充分了解旅游需求的前提下，適時(shí)有效的對人員進(jìn)行管理，從而對需求變化做出及時(shí)的反應(yīng)。為了創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益，必須樹立正確的管理理念，堅(jiān)持“以人為本”，理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能促進(jìn)地方文化的發(fā)展的同時(shí)帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。旅游管理對地方文化的影響是通過再生產(chǎn)的方式推進(jìn)，從而帶動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和文化的進(jìn)步。地方文化要想吸引更多的游客，只有在保持自身文化特色的同時(shí)，保持本土化與特色化的相互協(xié)調(diào)，通過從不同的旅游項(xiàng)目中開拓新業(yè)務(wù)，實(shí)現(xiàn)再發(fā)展，從而擴(kuò)大社會(huì)影響，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。要求保持自身品牌的同時(shí)，使特色文化得以繼承和延續(xù)。作為旅游業(yè)發(fā)展內(nèi)容之一的地方文化，始終以地方文化作為基石，打造與眾不同的民族風(fēng)景線，使游客可以了解不同的地方文化，感受其獨(dú)特的風(fēng)格。原生態(tài)的民族風(fēng)情與文化信仰相結(jié)合，是景區(qū)的建設(shè)和改造成為旅游產(chǎn)業(yè)鏈的必備環(huán)節(jié)之一，進(jìn)而得以衍生出不同形態(tài)的特色文化旅游，從而提高景區(qū)極其周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入。同時(shí)，地區(qū)飲食的獨(dú)具風(fēng)味刺激了游客的消費(fèi)欲望，正逐步取代單純的自然風(fēng)光游覽，成為一道特殊的旅游風(fēng)景線。
三、地方文化影響下旅游業(yè)管理問題論述
促進(jìn)了地方文化的發(fā)展。相反，在保護(hù)地方文化的同時(shí)，旅游管理又為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了足夠的發(fā)展空間，形成新的發(fā)展趨勢。因此，旅游管理與地方文化之間存在許多難以明確的關(guān)系，使得在許多地方文化開發(fā)保護(hù)的過程中，受到旅游管理的促進(jìn)或者阻滯。另一方面，旅游管理制度的不合理導(dǎo)致許多地方文化的流失或者過度開發(fā)，同時(shí)受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，越來越多的原生態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞。在我國，民族文化資源相對豐富，催生的地方文化也各具特色，但與之對應(yīng)的地方文化節(jié)目普遍缺乏新意，形式重于內(nèi)容，缺乏創(chuàng)新意識與特色。同時(shí)，由于資金的投入或者調(diào)配問題，導(dǎo)致地方文化得不到充分的發(fā)展，不能為廣大游客所了解，難以形成有規(guī)模的統(tǒng)一的品牌。為了使地方文化旅游資源得到充分的開發(fā)，需要有針對性的進(jìn)行研究，將文化從根本上融入環(huán)境、融入景點(diǎn)，把最有特色的部分展出。許多地方文化包括從事表演的民間藝人，他們的表演形式單一，缺乏正規(guī)的訓(xùn)練，也沒有足夠的宣傳使他們的特長被了解。所以旅游管理需要對地方文化進(jìn)行統(tǒng)一的管理，制定相應(yīng)的管理制度顯得尤為重要。
四、地方文化影響下旅游業(yè)的管理策略研究
（一）發(fā)掘地方文化特色，營造文化氛圍
為了促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，提高旅游品味，發(fā)掘地方文化特色成為首要解決的問題。一方面要求從文化基礎(chǔ)出發(fā)，以不同形式展現(xiàn)旅游的魅力。在對地方文化資源的開發(fā)過程，從實(shí)際角度出發(fā)，從歷史、民俗或者民風(fēng)開展，發(fā)現(xiàn)地方文化的頑強(qiáng)生命，建立與眾不同的完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈。另一方面從深層挖掘一些與當(dāng)?shù)匚幕嗲泻系臍v史故事、民間傳說，或者尋找具有地方特色的民俗文化和工藝品，通過歷史化、藝術(shù)化、形象化等方法，匯聚文化精品，使其符合當(dāng)?shù)匚幕諊?jīng)過改良和制作，推出市場。不僅可以提高地方文化在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)中的競爭能力，也能彰顯文化特色。
（二）做好旅游基礎(chǔ)工作，促進(jìn)文化創(chuàng)新
旅游管理是旅游文化工作概念的基礎(chǔ)，而旅游管理的命脈在于創(chuàng)新，地方文化的發(fā)展離不開創(chuàng)新。創(chuàng)新改變生活，在充分利用文化資源的同時(shí)，加快文化產(chǎn)品的開發(fā)與生產(chǎn)，促進(jìn)地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一方面，在努力做好旅游基礎(chǔ)工作的同時(shí)，打造精良的旅游產(chǎn)業(yè)，從形式上更貼近游客的心理。結(jié)合原有的自然景觀，打造人為環(huán)境，讓文化沉淀于自然之中，融合于旅游之內(nèi)。另一方面，積極推進(jìn)文化創(chuàng)新，豐富地方文化的內(nèi)涵，進(jìn)一步升華文化精品，提升旅游檔次，促進(jìn)現(xiàn)代科技與自然原生態(tài)的融合。建立健全文化管理體制，努力探索，加緊創(chuàng)新步伐，以最好的形態(tài)開辟新的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路。
（三）注重引進(jìn)人才和資源的開發(fā)
人才的培養(yǎng)是推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ瞬刨Y源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源，在產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中起著決定性的作用。注重人才的引進(jìn)成為開發(fā)文化資源的基礎(chǔ)性工作，因此，加強(qiáng)保護(hù)地方文化人才勢在必行。人才的缺乏成為制約地方文化資源的瓶頸，為了改變這一現(xiàn)狀，必須加大培養(yǎng)高素質(zhì)人才的力度，從而營造和諧的人才環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。從基層人員的培養(yǎng)開始，讓他們充分了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣鹘y(tǒng)的文化知識，以及基礎(chǔ)的法律法規(guī)，提高文化意識，改善文化素養(yǎng)，從而更好地傳承地方文化。而地方文化的傳播與推廣，離不開旅游產(chǎn)業(yè)的扶持，只有具備了專業(yè)的文化素養(yǎng)以及實(shí)踐綜合能力，才能更好地宣傳與推廣地方文化在旅游業(yè)的基礎(chǔ)作用。同時(shí)，必須適時(shí)開展從業(yè)人員的基礎(chǔ)培訓(xùn)，提高從業(yè)素質(zhì)以及服務(wù)水平，讓他們成為地方旅游景點(diǎn)的主導(dǎo)。為了推廣新的民族文化體系，開展新穎的旅游文化，使投入的資金得到全方位的應(yīng)用，需要在旅游管理中尋找全新的、獨(dú)具匠心的旅游形式，進(jìn)行旅游資源的合理開發(fā)，符合旅游產(chǎn)業(yè)的基本要求。資源的開發(fā)必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、民俗特點(diǎn)等內(nèi)容，開發(fā)具有文化底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵的特色旅游文化，開展多樣性的旅游方式。
（四）科學(xué)利用資源，聯(lián)合保護(hù)
地方文化是一種不可再生的文化資源，被不合理開發(fā)之后很難恢復(fù)原貌，甚至?xí)鸩较?。因此如何使文化走上可持續(xù)發(fā)展的道路，以及怎樣科學(xué)利用相關(guān)資源成為社會(huì)廣泛關(guān)注的課題。要考慮客觀因素，推出歷史古跡與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的生態(tài)項(xiàng)目，在豐富地方文化的特色之余，將其融入生態(tài)旅游之中。科學(xué)地、合理地、有規(guī)劃地控制游客的數(shù)量，在環(huán)境的容納量基礎(chǔ)上，制定相應(yīng)的環(huán)保政策，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化以及精神文明建設(shè)。聯(lián)合保護(hù)主要體現(xiàn)在行政、項(xiàng)目、景區(qū)以及企業(yè)機(jī)構(gòu)的聯(lián)合。在政府部門做好統(tǒng)籌的基礎(chǔ)上，景區(qū)以及企業(yè)分工合作，將主景區(qū)輻射的周邊景點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，形成主導(dǎo)性旅游產(chǎn)業(yè)，增加景區(qū)的娛樂性與游客的參與性。
（五）加強(qiáng)地方文化的宣傳與推廣
地方文化作為一種軟實(shí)力在旅游管理中的地位日趨重要，為了提高地方文化的公信力與知名度，必須加強(qiáng)宣傳與推廣。在現(xiàn)有的地方文化資源基礎(chǔ)上，杜絕浮華不實(shí)的庸俗的文化出現(xiàn)，開發(fā)考察具有人文性、歷史性等基本特性的旅游文化資源，推出相關(guān)的旅游項(xiàng)目，打造一個(gè)能夠在市場立足的旅游品牌。合理的旅游管理有利于更好地傳承地方文化，同時(shí)，要提高旅游的經(jīng)濟(jì)效益離不開地方文化。地方文化的歷史積淀為旅游業(yè)提供了廣闊的發(fā)展空間，而地方文化的推廣對旅游管理具有重要的借鑒意義，促進(jìn)了自然資源與人文資源的相互融合。在充分了解地方文化的內(nèi)涵之后，進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆糜喂芾恚欣诟纳乒芾憩F(xiàn)狀，提高管理水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
五、結(jié)語
第2篇：地方文化特色與旅游范文
[關(guān)鍵詞] 地方文脈；葉赫；旅游品牌；問題；策略
[中圖分類號] F720 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] B
文脈是指某一地區(qū)的地理背景，是綜合性的、地域性的自然地理基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理積淀的四維時(shí)空組合。對地方文脈的分析其實(shí)就是研究地方性文化，通過對旅游地的歷史和自然的“閱讀”和“提煉”，準(zhǔn)確、深刻地總結(jié)地域文化風(fēng)格。深度挖潛當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，追本逐源，探析其文化的傳承，將其與區(qū)域旅游品牌塑造有機(jī)結(jié)合，既可以保護(hù)地方文化的傳承，又可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)芈糜涡蜗?。因此成為眾多文化旅游資源稟賦優(yōu)越區(qū)域旅游開發(fā)的模式。
葉赫滿族鎮(zhèn)既兼有古村落的“鄉(xiāng)土文化載體”、“民俗藝術(shù)博物館”的功能，又因其為“大清三后之故鄉(xiāng)”而成為東北平原上著名的歷史文化名鎮(zhèn)。葉赫古城、古驛站等歷史遺跡和葉赫趣聞、原汁原味的滿族風(fēng)俗等物質(zhì)的、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，無不顯露著古鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)。葉赫滿族鎮(zhèn)地處松遼分水嶺的低山丘陵區(qū)，自然景觀獨(dú)特，境內(nèi)翠嶺疊嶂，樹木蔥郁，“S”形的轉(zhuǎn)山湖位于葉赫古城的門前，繪成了一幅“靜水環(huán)城霞淡淡，長松繞嶺霧悠悠”的美麗畫卷。
近年來隨著吉林省交通體系的快速建設(shè)，四平市經(jīng)濟(jì)發(fā)展既面臨巨大的機(jī)遇，也面臨挑戰(zhàn)。因哈大高鐵的開通（2012年10月），四平與長春（20分鐘車程）、沈陽（30分鐘車程）聯(lián)系更加緊密，但也被兩個(gè)省會(huì)城市的“虹吸效應(yīng)”所困擾。如何破解這個(gè)難題成為政府面臨的巨大問題。筆者認(rèn)為旅游業(yè)形成的“反磁力效應(yīng)”可以成為一種破解方法。依托于當(dāng)?shù)氐莫?dú)特的人文資源和優(yōu)美的自然風(fēng)光，大力發(fā)展旅游業(yè)，讓四平市成為兩個(gè)省會(huì)城市的后花園，成為市民周末休閑娛樂的度假勝地。這個(gè)觀點(diǎn)也得到四平市政府的認(rèn)可，因此近年來四平地區(qū)旅游的開發(fā)力度非常大，僅葉赫滿族鎮(zhèn)的民俗旅游開發(fā)近三年就投資了20個(gè)億。由此可見，作為四平地區(qū)旅游重鎮(zhèn)的葉赫緊緊抓住這個(gè)契機(jī)，深度挖掘地方文化內(nèi)涵，將文化旅游作為當(dāng)?shù)氐穆糜纹放七M(jìn)行塑造，使葉赫滿族鎮(zhèn)成為東北地區(qū)滿族文化展示的重要名片。
一、葉赫鎮(zhèn)地方文脈挖掘與旅游開發(fā)現(xiàn)狀
（一）葉赫鎮(zhèn)地方文脈挖掘
葉赫是肅慎（女真）最古老的氏族部落之一，因分布于葉赫河而得名，分同姓葉赫和異姓葉赫。葉赫部落號稱葉赫那拉（漢譯“向往海東青飛翔的天空”和漢語“鳳凰朝陽”之義略同）。葉赫滿族鎮(zhèn)是努爾哈赤之妻、清初孝慈皇后的出生地，也是清末慈禧太后和隆裕皇后的祖籍地，素以“大清三后之故鄉(xiāng)”而聞名于世。但如此顯赫的地方在歷史上卻遭受過“重創(chuàng)”，即“葉赫之墟”。后金天命四年（1619年）八月，為終結(jié)建州與葉赫的夙怨、徹底消除后金與明朝戰(zhàn)爭中的“掣肘”因素，努爾哈赤率軍攻占了葉赫，對葉赫民族進(jìn)行了收編，全部轉(zhuǎn)移了動(dòng)產(chǎn)和人口，將葉赫的房舍、城寨等不動(dòng)產(chǎn)悉數(shù)焚毀，使葉赫故地成為一片廢墟。為徹底斷絕葉赫之民的復(fù)國之念，將該地劃為圍場，從此“荒荒草沒兩城空”，葉赫徹底退出了歷史舞臺。五十年后隨著柳條邊及驛站的修筑，此地才開始慢慢復(fù)蘇。這場災(zāi)難使文化傳承遭受了毀滅性打擊，其影響是深遠(yuǎn)的。
歷史事件往往具有兩面性，一方面對當(dāng)時(shí)造成巨大的影響；另一方面也因歷史事件使某些區(qū)域得以聞名。改革開放以來，隨著國家對文化建設(shè)的重視，以及吉林省政府對地域文化的整理和挖掘，葉赫鎮(zhèn)的滿族文化得到了極大的修復(fù)和發(fā)展（見下表1）。其中包括文物古跡的整理和修復(fù)、滿族特色飲食的開發(fā)、民族服飾的恢復(fù)、特色節(jié)慶活動(dòng)的恢復(fù)等。
新時(shí)期時(shí)代1處；戰(zhàn)國再起鐵器時(shí)代遺址1處；青銅遺址92處；金代遺址19處；明代遺址8處。
清代遺址50處，包括：全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處；省級文物保護(hù)單位2處；以及47處遺址遺跡。
傳統(tǒng)節(jié)慶；中國?葉赫滿族民俗旅游節(jié)；印象?葉赫攝影；葉赫文化經(jīng)濟(jì)高端論壇；葉赫開江魚美食節(jié)等。
老菜新做：結(jié)合現(xiàn)代烹飪工藝，依據(jù)滿族老八件的做法，開發(fā)出“新八件”。
新材舊做：將新品種的菌類、蔬菜融入到老滿族菜系中，開發(fā)出極具特色的多種菜品。
帽飾：恢復(fù)和開發(fā)出禮帽、便帽、風(fēng)帽、氈帽和坤秋帽等；
服飾：旗裝、馬褂、坎肩、套褲等；
鞋飾：馬蹄底鞋、花盆底鞋、方頭鞋、尖頭鞋等。
配飾：骨飾、石飾、珠飾、金銀飾等。
（二）旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀
近年來，隨著吉林省旅游業(yè)的大發(fā)展、大繁榮，葉赫滿族鎮(zhèn)的旅游業(yè)也取得了長足的進(jìn)步，主要表現(xiàn)在：
1.旅游開發(fā)建設(shè)速度加快。在各級政府的大力支持和引導(dǎo)下，葉赫滿族鎮(zhèn)已規(guī)劃建成兩大景區(qū)，及“古城文化區(qū)”和“葉赫那拉城景區(qū)”。古城文化區(qū)內(nèi)，有東西二城遺址，東西二城和商堅(jiān)府城三座王城遺址被國務(wù)院列為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。古驛站、伽藍(lán)寺、娘娘廟、蟲王廟等文化古跡可供游客參觀游覽，經(jīng)考證修復(fù)的“葉赫那拉城”建筑宏偉壯觀，呈民族文化特色，再現(xiàn)葉赫那拉歷史雄風(fēng)；“民族展館”可給專家學(xué)者提供考古探究理想之場所，為游人增添了解民族歷史，風(fēng)俗文化之趣味。葉赫那拉城景區(qū)位于葉赫鎮(zhèn)北，包括轉(zhuǎn)山湖及周圍的山體，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，林木資源豐富，被命名為國家級森林公園，是國家AAA級旅游景區(qū)，可為游人提供登山、戲水、娛樂、餐飲、住宿、度假等服務(wù)。
2.自然人文景觀高度組合，渾然天成。境內(nèi)群山環(huán)抱，翠嶺疊障，森林覆蓋率為56%，是國家林業(yè)部第一批命名的100個(gè)天然森林公園之一。植物種類繁多，葉赫的榛子、白蘑為一大特產(chǎn)，清代列為宮廷之貢品。
轉(zhuǎn)山湖，又名葉赫那拉湖，是一座人工水庫，水城面積5000畝，水面呈“S”型，纏繞葉赫那拉城所處的東山，形成龜駝城的美麗景致。截葉赫河成轉(zhuǎn)山湖水庫，控制了河水泛濫，需水期開閘放水，灌溉農(nóng)田。
3.交通通達(dá)性日益提升。交通是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，便捷的交通會(huì)大大提升旅游業(yè)的發(fā)展。近年來，葉赫滿族鎮(zhèn)因交通困擾旅游業(yè)發(fā)展的難題在各級政府的幫助下，得到了巨大的改善。目前，葉赫鎮(zhèn)與102國道、303國道以及哈大高速公路都有準(zhǔn)一級公路進(jìn)行連接，而且還建成了梨樹―楊木林子、四平―葉赫、葉赫―西豐、葉赫―開原四條省道，有效地與周邊城市和地區(qū)的溝通和聯(lián)系。目前，葉赫鎮(zhèn)已經(jīng)完全進(jìn)入了沈陽、長春、四平的一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈。交通通達(dá)性的日益提升，無疑會(huì)大大促進(jìn)葉赫滿族鎮(zhèn)的旅游業(yè)的發(fā)展。
二、葉赫滿族鎮(zhèn)文化旅游建設(shè)存在的問題
（一）品牌塑造意識淡薄
品牌塑造是一個(gè)長期發(fā)展的戰(zhàn)略，以產(chǎn)品的質(zhì)量為基礎(chǔ)和支撐，但又高于產(chǎn)品競爭的層面，是旅游業(yè)在不斷優(yōu)化和推廣發(fā)展過程中與消費(fèi)者各界形成良好關(guān)系的結(jié)晶，是一個(gè)系統(tǒng)的工程。葉赫滿族鎮(zhèn)的旅游開發(fā)具有小區(qū)域旅游開發(fā)的通病，即雖然具有品牌意識，但實(shí)際行動(dòng)中往往因經(jīng)濟(jì)利益的贏取而將品牌“戰(zhàn)略”不自覺地降級為“戰(zhàn)術(shù)”，當(dāng)旅游業(yè)發(fā)展到一定階段，受制于品牌影響力時(shí)才發(fā)覺走了彎路，造成的影響非常深，不容易扭轉(zhuǎn)。筆者在調(diào)查走訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，葉赫滿族鎮(zhèn)雖然文化資源稟賦優(yōu)越，但品牌塑造意識淡薄。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①品牌建設(shè)被分解，品牌整體塑造能力差。在景區(qū)、餐飲、住宿、購物幾個(gè)環(huán)節(jié)中，都能體會(huì)到品牌塑造的做法，但是因?yàn)槁糜纹髽I(yè)間采取獨(dú)立核算的管理模式，企業(yè)有意無意間為了自身利益，而丟掉品牌塑造是一個(gè)整體，各個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)加倍呵護(hù)，否則將出現(xiàn)“一損俱損”的局面的思想。出現(xiàn)了很多不應(yīng)該的做法，如飯店幫助就餐客人逃票、景區(qū)部分人員給其具有親屬關(guān)系的人免票等等。②旅游社區(qū)化問題嚴(yán)重，阻礙品牌塑造。在景區(qū)周圍居民的眼里，景區(qū)為部分人的“圈地運(yùn)動(dòng)”。居民從旅游開發(fā)中無法獲益，對旅游業(yè)的發(fā)展態(tài)度冷漠，仍然是以傳統(tǒng)的種植業(yè)為主。對旅游節(jié)的參與不夠熱情，參與也存在應(yīng)付了事的做法。③對當(dāng)?shù)匚奈锏谋Ｗo(hù)意識不強(qiáng)，沒有清晰了解其潛在品牌價(jià)值。
（二）地方文脈與旅游業(yè)發(fā)展融合度需進(jìn)一步提升
葉赫滿族鎮(zhèn)對文物的整理和挖掘先后進(jìn)行了3次，將區(qū)域歷史從清朝向前推進(jìn)了6000年，發(fā)現(xiàn)不同朝代大量的價(jià)值極高的文物。其中被國家審定為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處，省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處，市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位11處。其文物的數(shù)量、類型和品位在吉林省所有重點(diǎn)文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)中是首屈一指的。將地方文脈融入到旅游業(yè)中，構(gòu)建東北地區(qū)葉赫文化旅游名鎮(zhèn)是最科學(xué)、合理的做法。但從兩者的融合來看，葉赫滿族鎮(zhèn)還有很多工作需要做。比如：①旅游紀(jì)念品對當(dāng)?shù)匚幕恼故静蛔?；②建筑風(fēng)格除古城區(qū)外，其他區(qū)域的建筑難以尋到滿族特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)的影子，特別是游客集中的餐飲和住宿區(qū)域，只是在內(nèi)飾上稍有文化特征的體現(xiàn)，而在其他方面（如服務(wù)人員服飾等）則表現(xiàn)不足；③節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，對地方文脈的展示不夠全面，往往出現(xiàn)舞臺和街景、百姓服飾兩層皮的現(xiàn)象。
三、基于地方文脈的旅游品牌塑造策略
（一）挖潛地方文脈，突出品牌的特色與個(gè)性
將地方文脈融入葉赫鎮(zhèn)旅游業(yè)開發(fā)建設(shè)中去，要在塑造“三大亮點(diǎn)”上下功夫。即緊扣葉赫滿族歷史，圍繞薩滿文化，打好“文化牌”；依托山城、塔山、轉(zhuǎn)山湖等優(yōu)美的自然風(fēng)光，打好“山水牌”；緊扣濃郁的滿族民俗風(fēng)情，打好“民俗牌”。
近年來，在眾多史學(xué)家和科研機(jī)構(gòu)對薩滿文化的梳理和拯救下，人們一改對薩滿文化的偏聽偏信，轉(zhuǎn)而以非常理智的態(tài)度來對待薩滿文化，在民間也興起了薩滿文化熱。作為“大清三后之故鄉(xiāng)”的葉赫滿族鎮(zhèn)，以其獨(dú)特的歷史和豐富的文物資源，成為許多游客的選擇地。因此，葉赫滿族鎮(zhèn)應(yīng)與科研機(jī)構(gòu)、規(guī)劃機(jī)構(gòu)、策劃機(jī)構(gòu)進(jìn)行廣泛合作，挖潛地方獨(dú)特的文化資源，將其融入到旅游開發(fā)來，形成極具特色和個(gè)性化的旅游品牌，促進(jìn)葉赫滿族鎮(zhèn)的旅游業(yè)的快速發(fā)展。
將人文資源和自然資源有機(jī)結(jié)合，才能迎合更多類型游客的需求。在挖潛文化底蘊(yùn)的過程中，依托葉赫鎮(zhèn)的當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?，科學(xué)規(guī)劃建設(shè)，將山城、塔山、轉(zhuǎn)山湖等自然資源與人文資源有機(jī)的結(jié)合起來，讓游客在考察和感受歷史文化的博大精深、厚重之余，在湖光山色中休閑娛樂、享受自然。
民族民俗是中國文化中的一朵奇葩，也是多姿多彩的旅游文化中最吸引游客的部分，是區(qū)域旅游的精髓。從云南的“民族村”到旅順的“滿族風(fēng)情園”，無一不是搭民俗文化臺，唱經(jīng)濟(jì)發(fā)展戲。經(jīng)歷了“葉赫之墟”之后，人們從四面八方聚攏到葉赫來，帶來了各自祖居地民俗色彩。今日葉赫居民的構(gòu)成，從其生息歷史久遠(yuǎn)的區(qū)別來看，有“佛滿洲（老滿族）”和“伊徹滿洲（新滿族）”之分；從其族屬淵源看，有純滿族、滿化的漢人、漢軍旗人、蒙古旗人之分，因其歷史傳承不同，使其民俗文化各有特點(diǎn)。因此葉赫滿族鎮(zhèn)應(yīng)該深深挖潛民俗文化，美化亮化滿族民居環(huán)境，建成滿族民俗村。開辟“大清行宮”、農(nóng)家樂旅游景點(diǎn)，引導(dǎo)村民穿滿族服裝，按滿族禮儀接待游客。在葉赫滿族一條街上組織開展特色演藝活動(dòng)，如滿族婚俗、滿族歌舞表演、薩滿文化等，讓游客在消費(fèi)物質(zhì)旅游產(chǎn)品的同時(shí)，在精神上也得到文化享受，體驗(yàn)旅游快樂。
（二）基于地方文脈，明晰旅游形象定位
特色是旅游地的靈魂和生命。在眾多的旅游古鎮(zhèn)當(dāng)中，葉赫滿族鎮(zhèn)必須找準(zhǔn)和突出自己的優(yōu)勢，形成鮮明而富有特色的個(gè)性的旅游形象，并加以精心包裝和大力宣傳，這樣才能發(fā)揮其旅游的強(qiáng)大吸引力，取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。
通過對葉赫鎮(zhèn)文脈和旅游資源的分析來看，葉赫不僅文化底蘊(yùn)深厚，生態(tài)環(huán)境也非常優(yōu)越，地理位置也相對較好。其“葉赫三個(gè)古城遺址”和布爾圖庫邊門衙門舊址最具競爭力及壟斷性。而景色優(yōu)美的轉(zhuǎn)山湖與古城相互輝映，相得益彰，成為獨(dú)具特色的自然旅游資源。綜合葉赫滿族鎮(zhèn)人文資源和自然資源特色，提煉其旅游形象基礎(chǔ)理念，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行旅游形象的整體定位。筆者認(rèn)為，葉赫滿族鎮(zhèn)旅游形象一級理念為：歷史悠久的東北古城，“葉赫之墟”后升起的明星。二級理念為：依山傍湖的生態(tài)古城，清風(fēng)古韻的歷史名鎮(zhèn)。再根據(jù)旅游形象定位應(yīng)遵循的主題性、獨(dú)特性、整體性、針對性等基本原則，確定葉赫滿族鎮(zhèn)的旅游整體形象為：大清三后故里，清涼休閑古鎮(zhèn)。依據(jù)此旅游形象，制定相應(yīng)的旅游宣傳口號加以推廣宣傳，擴(kuò)大葉赫滿族鎮(zhèn)的品牌影響度。
（三）緊扣品牌形象，整合旅游企業(yè)
由于旅游開發(fā)時(shí)間短、強(qiáng)度弱等原因，目前葉赫滿族鎮(zhèn)從事旅游服務(wù)的企業(yè)存在“散小弱差”的現(xiàn)狀。各個(gè)企業(yè)自立門戶，獨(dú)立經(jīng)營，這給旅游品牌塑造造成許多不利影響。葉赫滿族鎮(zhèn)如果要以一個(gè)整體的，以滿族特色為主線，以歷史古跡為依托，以自然風(fēng)光為輔助，配以高質(zhì)量服務(wù)的形象展示給眾人，就必須對旅游企業(yè)進(jìn)行整合。當(dāng)?shù)卣疇款^或者做媒介，多方引資，吸納人才，成立集旅游開發(fā)與管理為一體的公司，借鑒國內(nèi)外成熟古鎮(zhèn)的管理行銷模式，形成特色鮮明的企業(yè)文化，將葉赫滿族鎮(zhèn)的旅游企業(yè)整合在一起，克服“散小弱差”的不利因素，以一個(gè)整體來推廣旅游，塑造品牌形象。
結(jié)語
經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，是制約葉赫鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的重大難題，但是近幾年來，隨著滿學(xué)研究的不斷深入，有關(guān)葉赫歷史、滿族風(fēng)情等有重大價(jià)值的研究成果紛紛問世，葉赫滿族鎮(zhèn)，這個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展“欠發(fā)達(dá)區(qū)”，同時(shí)又是旅游資源的“富集區(qū)”。一方面，豐富的旅游資源為葉赫鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新的血液；另一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又為旅游資源的深層開發(fā)提供了經(jīng)濟(jì)的保障。然而，如何將這一關(guān)系進(jìn)行合理的運(yùn)用達(dá)到相輔相成，互惠共贏，已經(jīng)逐漸成為人們著重思考的問題。打造葉赫鎮(zhèn)旅游品牌，是該地區(qū)政府發(fā)展旅游業(yè)的戰(zhàn)略要求；為旅游品牌保駕護(hù)航，更是葉赫鎮(zhèn)居民的歷史使命！
[參 考 文 獻(xiàn)]
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第3篇：地方文化特色與旅游范文
關(guān)鍵詞：文化信息網(wǎng)資源共享
信息的收集與傳播是人們學(xué)習(xí)工作和文化生活中必不可少的因素。圖書館作為信息溝通的重要渠道之一，網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的飛速發(fā)展使其工作模式與服務(wù)項(xiàng)目正在由傳統(tǒng)意義的借還服務(wù)向深層次的信息服務(wù)轉(zhuǎn)變，特別是地方文化信息網(wǎng)的建設(shè)，為人們了解文化、獲取信息提供了便捷的途徑。建設(shè)地方文化信息網(wǎng)是通過互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星網(wǎng)、鏡像、移動(dòng)存儲、光盤等方式將數(shù)字化信息資源傳輸?shù)饺罕娚磉?，?shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化信息資源在全國范圍內(nèi)的共建共享，滿足廣大人民群眾日益增長的文化需求，整體提高文化資源的利用率，這已成為當(dāng)前公共圖書館工作的一個(gè)重點(diǎn)。
1地方文化信息網(wǎng)建設(shè)的必要性和重要性
1.1地方文化信息網(wǎng)建設(shè)的必要性
地方文化信息網(wǎng)的功能是利用信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將所有的文化資源整合起來，為公眾提供切實(shí)的文化信息服務(wù)，從而豐富群眾文化生活，滿足群眾精神文化需求，同時(shí)達(dá)到對外宣傳和弘揚(yáng)本土文化的目的，營造良好的文化投資環(huán)境和建設(shè)環(huán)境，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，建設(shè)好地方文化信息網(wǎng)是擺在各級黨政部門和文化事業(yè)單位面前的重要課題。
1.2地方文化信息網(wǎng)建設(shè)的重要性
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在公共圖書館普及以來，各省級圖書館不同程度地利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)開展了地方文化信息網(wǎng)的建設(shè)，但通過網(wǎng)絡(luò)整合各種資源，使所有業(yè)務(wù)系統(tǒng)集成為一個(gè)體系相關(guān)、業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)融會(huì)貫通的技術(shù)協(xié)同平臺還沒有出現(xiàn)。隨著地方文化信息網(wǎng)的建設(shè)，必然會(huì)出現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用與數(shù)據(jù)資源的重復(fù)和交叉。因此，地方文化信息網(wǎng)建設(shè)要充分利用各省的人文資源優(yōu)勢、文化品牌優(yōu)勢，通過文化標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一和文化資源的整合，促進(jìn)本地文化在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播；通過搭建網(wǎng)絡(luò)文化平臺，豐富網(wǎng)絡(luò)文化信息量，拓展對外文化交流渠道。
2地方文化信息網(wǎng)的目標(biāo)定位和信息資源內(nèi)容
2.1地方文化信息網(wǎng)是政府網(wǎng)
作為政府網(wǎng)站，目的在于加快政府職能的轉(zhuǎn)變，擴(kuò)大對外交往的渠道，密切政府與人民群眾的聯(lián)系，提高政府工作效率。作為文化網(wǎng)站，旨在將文化和科技結(jié)合起來，借助因特網(wǎng)這種高科技手段宣傳本土文化，傳遞文化娛樂信息，將文化作為資產(chǎn)來盤活，形成自己的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)。因此，地方文化信息網(wǎng)建設(shè)也不僅局限于政府機(jī)關(guān)的工作內(nèi)容和簡單的信息，而應(yīng)將各種文化元素和文化服務(wù)內(nèi)容融人到網(wǎng)站中，努力建設(shè)內(nèi)容豐富、服務(wù)完善的本土文化網(wǎng)站，最終把這個(gè)網(wǎng)站建成海內(nèi)外人士了解本土文化和為群眾提供文化信息服務(wù)的窗口，為資源共享打好資源基礎(chǔ)。
2.2地方文化信息網(wǎng)主打地方文化信息
隨著文化信息網(wǎng)站的逐步建設(shè)，各地都在對資源進(jìn)行數(shù)字化整合，在這個(gè)過程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)對公共資源的重復(fù)建設(shè)問題，造成人力和物力資源浪費(fèi)。所以地方文化信息網(wǎng)在資源建設(shè)定位方面，應(yīng)該充分整合本地特色資源，開發(fā)地方民俗資源、旅游文化、舞臺藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等資源，以不同的形式進(jìn)行數(shù)字化加工，這樣各地方文化信息網(wǎng)才能豐富多彩，各具特色，這樣的文化信息網(wǎng)才能吸引讀者，增加點(diǎn)擊率。
2.2.1開發(fā)地方民俗資源現(xiàn)今地方民族民俗文化已成為地方民族經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文明發(fā)展的又一亮點(diǎn)，成為地方民族旅游文化的又一重要特征，成為地方民族教育的重要內(nèi)涵和地方文獻(xiàn)工作的重要組成部分，成為地方各類圖書館文獻(xiàn)信息資源建設(shè)的重要內(nèi)容。地方民族民俗文化信息資源的聲像化采集與利用，是地方民族民俗文化信息資源建設(shè)發(fā)展的必然趨勢，是地方民族民俗文化保護(hù)與傳承的重要方式，對于地方民族文化信息產(chǎn)品的開發(fā)，地方民族文化宣傳有著潛在的、不可替代的重要價(jià)值，對于地方民族文化教育、民族學(xué)科資源建設(shè)、民族的對外文化交流，以及圖書館特色文獻(xiàn)資源的建設(shè)，都有著重要的作用，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)地方民族民俗文化信息資源的多樣化、電子化、網(wǎng)絡(luò)化、共享化的重要方略。
由于地方民俗內(nèi)容豐富多彩，諸如民族的衣著打扮習(xí)俗，居住、飲食習(xí)俗，生產(chǎn)、旅行習(xí)俗，買賣交易習(xí)俗，婚姻、喪葬習(xí)俗，姓名、稱謂習(xí)俗，人際交往習(xí)俗，歲時(shí)、節(jié)日習(xí)俗，信仰、迷信習(xí)俗，禮儀、禁忌習(xí)俗，游藝、娛樂習(xí)俗，結(jié)盟、議事習(xí)俗，財(cái)產(chǎn)分配與繼承習(xí)俗等等。所以數(shù)字化方式可采用多種技術(shù)手段，如錄音、攝像、掃描、拍照等。
2.2.2開發(fā)本地旅游文化資源挖掘地方文獻(xiàn)，發(fā)揮旅游信息中心作用，是人們認(rèn)識各地區(qū)的重要工具。其內(nèi)容涵蓋社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域，它記載著本地區(qū)大量的自然、社會(huì)和人文等文獻(xiàn)資料，如本地秀麗風(fēng)光、歷史上本地有重大影響的人物，歷史遺跡以及具有地方特色的風(fēng)味產(chǎn)品等。圖書館可根據(jù)旅游經(jīng)濟(jì)的需要開發(fā)館藏資源，按照不同的主題對文獻(xiàn)進(jìn)行歸納整理，形成與之相配套的旅游信息二次文獻(xiàn)，建設(shè)旅游特色數(shù)據(jù)庫。通過富有地方特色的專題數(shù)據(jù)庫，使本地文化更全面地予以展示，讓更多的讀者了解本地。
在網(wǎng)頁制作方式上也可根據(jù)實(shí)際情況采用圖片、音視頻等相結(jié)合的方式，使頁面形式更加豐富多彩。
2.2.3本地舞臺藝術(shù)的數(shù)字化本地舞臺藝術(shù)包括地方戲曲、民歌、戲劇、舞蹈、曲藝等多種形式的民間群眾文化藝術(shù)，是本地區(qū)的特色藝術(shù)。比如山西的道情、羅羅腔、碗碗腔；福建的閩戲、高甲戲、莆仙戲、歌仔紅戲；湖南的花鼓戲、荊河戲、辰河戲等等。這些地方戲曲只有依照地域劃分，進(jìn)行本地化的數(shù)字化加工，才能全面具體的展現(xiàn)給廣大群眾，并且對這些珍貴的民間藝術(shù)加以保護(hù)，得以長期流傳。在數(shù)字化加工技術(shù)方面，可采用攝像、圖片采集、原聲傳送等方式。
2.2.4本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(IntangibleCulturalHer一itage，又譯為無形文化遺產(chǎn))，其概念來源于聯(lián)合國教科文組織2003年10月17日在巴黎通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約總則》中的界定，它是指，被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。《公約》從概念框架上對此定義作了具體的說明，指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”涉及以下五個(gè)方面的內(nèi)容：(1)口頭傳頌和表述；(2)表演藝術(shù)；(3)社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；(4)有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐；(5)傳統(tǒng)的手工藝技能。川并進(jìn)而確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“保護(hù)”是指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、促進(jìn)、弘揚(yáng)、承傳(主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念比較抽象化，其內(nèi)容與上述地方民俗、旅游文化、舞臺藝術(shù)三方面有關(guān)聯(lián)也存在一些重復(fù)，可根據(jù)實(shí)際情況加以區(qū)分和標(biāo)引。在數(shù)字化加工技術(shù)方面也可采用攝像、圖片、掃描等方式。
2.3地方文化信息網(wǎng)的欄目設(shè)置
根據(jù)對現(xiàn)有的16個(gè)地方文化信息網(wǎng)的研究，地方文化信息網(wǎng)在欄目劃分方面要以表現(xiàn)本地特色文化資源為基準(zhǔn)，欄目設(shè)置要根據(jù)本地資源類別進(jìn)行分類。以我館負(fù)責(zé)建設(shè)的三晉文化信息網(wǎng)為例，共分十二個(gè)欄目，分別是：三晉縱橫、文化藝術(shù)、旅游觀光、人物春秋、文物博覽、地方民俗、山西特產(chǎn)、魅力山西、晉商文化、錦繡太原、古籍珍品、三晉文苑?；旧先慷家员镜刭Y源進(jìn)行加工建設(shè)的。有部分地方文化信息網(wǎng)是以服務(wù)宣傳為目的的，所以加設(shè)了一些服務(wù)公眾的欄目。
3地方文化信息網(wǎng)建設(shè)需要注意的幾個(gè)問題
3.1要堅(jiān)持實(shí)際性和特色化的原則，為資源共享提供平臺
資源建設(shè)的核心和靈魂是最大限度地實(shí)現(xiàn)資源共享，而堅(jiān)持世紀(jì)性和特色化建設(shè)原則，是實(shí)現(xiàn)資源共享的前提。在進(jìn)行文化信息網(wǎng)建設(shè)時(shí)，一定要根據(jù)各地的實(shí)際情況，制訂出建設(shè)的總體方案，提出切實(shí)可行的措施，做好設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境配置計(jì)劃，引進(jìn)優(yōu)秀的軟件平臺；要遵循技術(shù)能力和社會(huì)需求優(yōu)先的原則，先易后難，從小到大，要有步驟、宏觀有序進(jìn)行；在具體實(shí)施中各地要在國家的統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一運(yùn)行規(guī)則的基礎(chǔ)上分散建設(shè)，同時(shí)突出各資源庫在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)下的專有特色，突出本地資源特色，做好本地區(qū)特色資源的數(shù)字化建設(shè)工作，真正實(shí)現(xiàn)資源共建共享，發(fā)揮傳播優(yōu)秀文化的作用。
3.2要積極關(guān)注基層文化生活，實(shí)現(xiàn)最廣泛的資源共享
隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益普及和國家社會(huì)信息化進(jìn)程的逐步推進(jìn)，中國的西部與東部、鄉(xiāng)村與城市之間已經(jīng)架構(gòu)起四通八達(dá)的信息通道，人們的交流與溝通已經(jīng)可以跨越時(shí)空瞬間完成。但是，在我國的基層村鎮(zhèn)，知識的貧乏導(dǎo)致的貧困仍隨處可見，愚昧、落后的思想和認(rèn)識仍然禁錮著人們的頭腦。如何利用高新技術(shù)手段傳播先進(jìn)文化，為廣大基層群眾提供豐富、充實(shí)的精神食糧，就成為我們文化工作者在進(jìn)人新世紀(jì)面臨的一個(gè)重要任務(wù)。
新世紀(jì)的圖書館將是一個(gè)高度網(wǎng)絡(luò)化、共享化，對全社會(huì)信息資源具有保障功能的嶄新體系。利用先進(jìn)技術(shù)手段傳播先進(jìn)文化，整合全國文化信息資源，促進(jìn)中華民族優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新，用先進(jìn)文化占領(lǐng)基層文化陣地，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，有助于加強(qiáng)基層文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)最廣泛的資源共享。
3.3地方文化信息網(wǎng)建設(shè)需要有力的統(tǒng)一與規(guī)范
我國的網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)一直存在著各自為政的問題。由于缺乏有力的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)使得信息網(wǎng)建設(shè)各行其是，造成很多地區(qū)都出現(xiàn)了在同一區(qū)域內(nèi)各個(gè)專用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)間互不相通，相互獨(dú)立的局面。在網(wǎng)絡(luò)信息資源內(nèi)容上，資源開發(fā)分散，重復(fù)現(xiàn)象嚴(yán)重，瀏覽一下各個(gè)網(wǎng)站的資源目錄就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)站點(diǎn)都存在著設(shè)置的信息欄目貪多求全，提供的信息內(nèi)容大同小異，信息質(zhì)量參差不齊等問題。文化信息網(wǎng)建設(shè)重點(diǎn)在于地方文化資源的建設(shè)，如果沒有統(tǒng)一與規(guī)范，在信息的交流與互動(dòng)方面會(huì)產(chǎn)生障礙，不利于資源共享。重視文化信息資源的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、調(diào)整，優(yōu)化其內(nèi)容構(gòu)成不僅是網(wǎng)絡(luò)本身發(fā)展的需要，也是用戶的迫切需求。
3.3.1形式的統(tǒng)一通過對各地的文化信息網(wǎng)研究，大致分為以下三種形式，一是以政府網(wǎng)的形式出現(xiàn)；二是文化信息網(wǎng)，以地方文化信息為主打但其中也有政府網(wǎng)的職能；三是數(shù)字文化網(wǎng)，以數(shù)字化圖書館為主打。如果將這三種形式的網(wǎng)站加以規(guī)劃整合，規(guī)范成統(tǒng)一的形式，可能更趨于合理化。
3.3.2數(shù)據(jù)格式的統(tǒng)一文化信息網(wǎng)的數(shù)據(jù)格式多以視頻數(shù)據(jù)、圖片數(shù)據(jù)為主。不同的平臺使用不同的格式，給數(shù)據(jù)交流造成很多不便，如果各信息網(wǎng)提供唯一的元數(shù)據(jù)接口，相信用起來可能更方便一些。
3.3.3后臺數(shù)據(jù)盡可能用大型通用型數(shù)據(jù)庫如SQL,ORCLE等。
第4篇：地方文化特色與旅游范文
關(guān)鍵詞：地方；特色文化；資源庫；
中圖分類號：G127
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1673－2111(2009)04－051－03
作者：蔣祖發(fā)，湖南科技學(xué)院副研究員、圖書館副館長；湖南，永州，425100
基金項(xiàng)目：本文為湖南科技學(xué)院校級重點(diǎn)課題《永州市新農(nóng)村文化建設(shè)的目標(biāo)與對策研究》(編號07XKYTA009)階段性研究成果
信息技術(shù)的飛速發(fā)展，信息經(jīng)濟(jì)逐漸成為創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的主要形式，隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的興起，地方性特色文化信息資源正在發(fā)揮著越來越重要的作用。實(shí)現(xiàn)社會(huì)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息化，促進(jìn)社會(huì)對信息資源共享需求的日益增長，是擺在我們面前的重要任務(wù)。因而，加強(qiáng)信息建設(shè)，構(gòu)建地方性特色文化信息資源庫、促進(jìn)地方文獻(xiàn)信息資源得到充分開發(fā)利用勢在必行。
一、地方特色文化信息資源庫的含義
地方特色文化信息資源庫是指：對本地區(qū)在全國乃至世界范圍內(nèi)具有一定特色的以文字、圖像、聲音為載體的文化信息資源進(jìn)行收集、開發(fā)整理，并通過計(jì)算機(jī)的存儲、信息資源庫、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)達(dá)到可以通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行檢索查閱的自動(dòng)化系統(tǒng)。地方特色文化信息資源庫建設(shè)的重點(diǎn)是：收集與整理地方歷史文化相關(guān)的資料，特別是在歷史上具有重大影響力的知名人士的著作及其作品的研究資料以及與本區(qū)域文化相關(guān)的文獻(xiàn)資料，對相關(guān)資料進(jìn)行分門別類，建成具有一定規(guī)模、一定標(biāo)準(zhǔn)的特色文化數(shù)據(jù)中心，實(shí)現(xiàn)地方文化在現(xiàn)代技術(shù)條件下的合理開發(fā)和相互利用，使其效益得到充分發(fā)揮。
二、建設(shè)地方特色文化信息資源庫的意義
(一)建設(shè)地方特色文化信息資源庫、促進(jìn)文化資源共享是地方高校的重要職責(zé)
信息時(shí)代的到來，面對數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為主要特征的信息資源以及各種信息服務(wù)機(jī)構(gòu)，高校圖書館面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。湖南科技學(xué)院作為永州地方性本科院校，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展承擔(dān)著重要的任務(wù)，加強(qiáng)地方特色文化信息庫建設(shè)，促進(jìn)信息資源的共享，不僅是學(xué)校自身發(fā)展的需要，也是服務(wù)永州經(jīng)濟(jì)和新農(nóng)村文化建設(shè)的需要。目前，高校圖書館地方性特色文獻(xiàn)信息資源庫為數(shù)不多而且缺乏系統(tǒng)性，滯后于其它文獻(xiàn)信息資源庫的建設(shè)，嚴(yán)重制約著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已引起高校圖書情報(bào)界的重視。建設(shè)永州地方特色文化信息資源庫，采用現(xiàn)代信息技術(shù)先進(jìn)手段，對文化信息資源進(jìn)行數(shù)字化加工和整合，通過網(wǎng)絡(luò)最大限度地為社會(huì)公眾享用，對于迅速扭轉(zhuǎn)永州特別是本市貧困地區(qū)的信息匱乏和經(jīng)濟(jì)、文化相對落后的狀況將起到一定的作用，也是深入實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措，對于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，實(shí)施“以德治國”、“文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略，將產(chǎn)生深遠(yuǎn)而巨大的影響。
(二)建設(shè)地方特色文化信息資源庫是高校實(shí)現(xiàn)特色館藏建設(shè)的必然之路
特色館藏是指圖書館經(jīng)過長期建設(shè)積累，在某一方面形成一定規(guī)模的、結(jié)構(gòu)比較完整的文獻(xiàn)資源優(yōu)勢。它充分反映某些學(xué)科領(lǐng)域、為某類型讀者群服務(wù)和充分體現(xiàn)為地方乃至全國經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)的文獻(xiàn)資源的集合。開發(fā)地方特色信息資源是拓展高校圖書館的工作職能的任務(wù)之一。建設(shè)地方特色文化信息資源庫是圖書館特色館藏建設(shè)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)資源共享的前提條件。圖書館建設(shè)地方特色文化信息資源庫的目標(biāo)是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，按照一定的原則，用計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等手段建立本地區(qū)具有很強(qiáng)個(gè)性化的特色文化的專題數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)永州地方特色文化信息資源的網(wǎng)絡(luò)化、社會(huì)化，跨越時(shí)空與地域的限制，促進(jìn)信息資源的全面交流與共享，彰顯我校特色館藏的時(shí)代和地域特征。
(三)建設(shè)地方特色文化信息資源庫是推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有效途徑
地方文化表現(xiàn)的是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)歷史發(fā)展的軌跡和歷史的生動(dòng)寫照，是一個(gè)地方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的具體體現(xiàn)。地方各級行政部門和企事業(yè)團(tuán)體通過洞悉地方文化并順應(yīng)地方文化的發(fā)展趨勢，制定的政策方略、發(fā)展規(guī)劃、行動(dòng)綱領(lǐng)則更能有的放矢、符合實(shí)際，從而為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供令人放心的政治環(huán)境和讓人信服的人文資料，對加速當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展以及科學(xué)研究無疑會(huì)起到重大的推動(dòng)作用。地方特色文化信息資源庫建設(shè)會(huì)成為大家認(rèn)識和了解一個(gè)地方歷史沿革和社會(huì)發(fā)展的重要窗口，建設(shè)永州地方特色文化信息資源庫，不僅有利于永州傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也能為地方經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展開創(chuàng)文化意義的先河，是服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑。
(四)建設(shè)地方特色文化信息庫是推動(dòng)新農(nóng)村文化建設(shè)的重要措施
地方文化的深入挖掘和充分利用，是永州新農(nóng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容?！拔幕乐荩且槐景俨粎挼臅?，永州地方文化資源特別豐富，文化底蘊(yùn)十分深厚，其中舜文化、柳文化、瑤文化、女書文化、理學(xué)文化、古稻作文化、碑文化等都是永州地方文化的精華，也是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。建設(shè)地方特色文化信息庫，能使更多的地方文化資源得以利用，地方文化研究機(jī)構(gòu)及專家學(xué)者也能更加便捷地獲得相關(guān)信息，從而使地方文化資源得到更充分挖掘。在此基礎(chǔ)上，利用本地文化資源，開發(fā)更多的文化產(chǎn)品，開展文化旅游、文化休閑，文化娛樂等文化服務(wù)項(xiàng)目，形成極具特色的旅游、休閑文化。打造出永州獨(dú)有的文化特色，使永州地方文化的內(nèi)涵不斷擴(kuò)展，文化品位逐漸提高，文化氛圍更加濃厚，成為名副其實(shí)的文化“品牌”。
三、建設(shè)地方特色文化信息資源庫的實(shí)踐途徑和方法
(一)地方特色文化信息資源庫的數(shù)據(jù)收集和整理
數(shù)據(jù)來源是建設(shè)地方特色文化信息資源庫的文獻(xiàn)保障和基礎(chǔ)，是信息庫建設(shè)最主要的工作之一。在建設(shè)永州地方特色文化信息資源庫的實(shí)踐中，主要從以下方面對信息進(jìn)行廣泛收集和整理：
1、從本校地方文化研究所獲得免費(fèi)資源。湖南科技學(xué)院地方文化研究機(jī)構(gòu)成立較早，機(jī)構(gòu)健全，先后成立了柳宗元研究所、舜文化研究所、女書暨瑤文化研究所、濂溪研究所等。這些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)擁有一大批對永州地方文化很有研究的專家學(xué)者，長期從事地方性文化的挖掘與整理，利用永州的文化地域優(yōu)勢，取得了豐碩的研究成果，積儲了豐富的永州地方文化資料。從地方文化研究所獲得的免費(fèi)資源，具有快捷、權(quán)威、數(shù)據(jù)量大等突出特點(diǎn)，為進(jìn)行地方特色文化信息資源庫建設(shè)提供了強(qiáng)有力的支撐。
2、對地方館藏資源進(jìn)行收集、挖掘。圖書館館藏特色文獻(xiàn)資源非常豐富，但分布廣泛，內(nèi)容繁雜，分散于各學(xué)科中的知識信息零散無序，給收集工作帶來極大的不便，收集難度較大，往往使收集者感到無所適從。因此，圖書館選派業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)豐富的文獻(xiàn)服務(wù)館 員對館內(nèi)這些特殊文獻(xiàn)進(jìn)行多層次的過濾和嚴(yán)格篩選，將散亂、潛存的文獻(xiàn)信息細(xì)心地提取、科學(xué)地組織在一起，形成了系統(tǒng)的有價(jià)值的信息。
3、向地方有關(guān)部門征集。要建好地方特色文化信息資源庫，僅從本地館藏文獻(xiàn)中提取的信息是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，為獲得更多有效資源，圖書館專門成立了地方文獻(xiàn)資料室，公開向全社會(huì)有關(guān)部門征集地方文化方面的書籍、字畫、實(shí)物。迄今為止已收集到各類有價(jià)值資源共計(jì)3000余冊(件)。這些資料從多方面反映了永州地方的社會(huì)生活、風(fēng)土人情、旅游休閑和文化娛樂等方面的信息。
4、通過永州資深地方文化專家獲取。地方文化專家都有長期從事該方面研究的經(jīng)驗(yàn)背景，他們具有較高的文化素養(yǎng)，而且功底深厚、專題鑒賞能力強(qiáng)，且大都收藏有大量珍貴的具有歷史意義的文獻(xiàn)資料，這些資料經(jīng)過歷史的沉淀少有儲存，十分珍貴。圖書館積極與永州市各地專家取得聯(lián)系，力爭他們的支持和指導(dǎo)，復(fù)制獲取了不少寶貴的資料。
5、利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)從網(wǎng)絡(luò)上拾取。網(wǎng)絡(luò)資源來源廣泛，更新速度快，收集快捷方便，也是數(shù)字圖書館的重要信息來源之一。對網(wǎng)絡(luò)資源的整合具體來說就是把互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)永州地方文化專題的知識信息進(jìn)行篩選、提煉和分析、整合，形成“永州地方文化”的固定資源獲取方式。
6、采購與地方特色文化相關(guān)的文獻(xiàn)。針對“永州地方特色文化信息資源庫”的建設(shè)需要，對圖書館現(xiàn)有館藏資源進(jìn)行階段性補(bǔ)充和調(diào)整，盡可能保證地方特色文化信息資源的連續(xù)性與完整性，及時(shí)補(bǔ)充本地的地方文化館藏，以獲得更多與信息資源庫建設(shè)有價(jià)值的信息。
(二)地方特色文化信息資源庫的系統(tǒng)功能設(shè)計(jì)及硬件和軟件平臺的確定
特色信息庫的系統(tǒng)功能設(shè)計(jì)，要立足用戶的需要，做到一要檢索方便，用戶可以通過多種渠道，迅速找到所需要的信息，二要注重增加信息庫的分析統(tǒng)計(jì)等功能。在硬件方面，學(xué)校加強(qiáng)了對校園網(wǎng)建設(shè)的力度及設(shè)備的改造和升級，圖書館耗費(fèi)巨資建成了比較先進(jìn)的現(xiàn)代數(shù)字化機(jī)房，整個(gè)系統(tǒng)采用具有可擴(kuò)展的SAN架構(gòu)，擁有數(shù)十臺多核高性能服務(wù)器、光纖交換機(jī)、光纖磁盤陣列、SCSI磁盤陣列、IDE磁盤陣列；網(wǎng)絡(luò)以聯(lián)想4808三層交換機(jī)為核心，20多臺2層交換機(jī)覆蓋整棟圖書館大樓，全天不間斷地為全校師生提供各種高性能服務(wù)。在軟件環(huán)境方面，圖書館主要使用具有高安全性、高穩(wěn)定性的Linux、Windows 2003 Server、Windows 2000 Advanced Server等操作系統(tǒng)，使用市場主流的信息資源庫軟件SQL Server2000／2005、Sybase 12.5和比較流行的IIS6.0等服務(wù)軟件。并且正力爭開發(fā)信息庫質(zhì)量檢查軟件，以期利用數(shù)據(jù)庫質(zhì)量檢查軟件開展對地方特色文化信息庫使用質(zhì)量的檢查工作。
第5篇：地方文化特色與旅游范文
旅游文化藝術(shù)品是傳遞地方特色文化的重要物質(zhì)媒介，與當(dāng)?shù)匚幕懿豢煞?，不同的旅游景區(qū)的文化藝術(shù)品一定是有地方特色的、獨(dú)一無二的，才會(huì)讓游客有耳目一新的感覺，從而激發(fā)購買、留念的欲望。再次，缺乏產(chǎn)品創(chuàng)新，也是目前保定市旅游文化產(chǎn)品發(fā)展的重要瓶頸。保定市轄區(qū)22個(gè)縣，其中不乏富有文化特色產(chǎn)品的縣區(qū)。如：白洋淀葦編工藝、保定土寶齋布鞋、易水硯、易州彩陶、淶水麻核桃、曲陽石雕、徐水草編、保定鐵球等等。每一種地方特色文化產(chǎn)品，都是本地區(qū)的文化代言，都具有獨(dú)一無二的特征。但是目前這些具有地區(qū)文化特色的產(chǎn)品并沒有在旅游景區(qū)內(nèi)發(fā)揮出有效的價(jià)值。如易水硯、曲陽石雕產(chǎn)品價(jià)位高，便攜性差，在傳統(tǒng)的形式上缺乏產(chǎn)品多樣化的創(chuàng)新，針對旅游開發(fā)的藝術(shù)品形式幾乎沒有，也是目前保定市旅游文化藝術(shù)產(chǎn)品發(fā)展受到約束的癥結(jié)所在。
二、保定市旅游文化藝術(shù)品開發(fā)對策
旅游文化藝術(shù)產(chǎn)品對推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展和宣傳推廣旅游資源、弘揚(yáng)地方文化起著重要的作用，針對當(dāng)前保定市旅游文化藝術(shù)品普遍存在的問題，我認(rèn)為可以有針對性地實(shí)施以下開發(fā)策略。
1.加強(qiáng)地區(qū)傳統(tǒng)特色文化精華的研究。
目前，游客對旅游文化藝術(shù)品越來越注意文化意義上的消費(fèi)，文化含量高、地方文化特色濃郁的藝術(shù)品對旅游者的吸引越來越大，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益越來越可觀，這無疑對地方特色文化的發(fā)展及人民生活水平的提高都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在保定旅游藝術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)中，要重視本土特色文化資源的挖掘和利用，增加地區(qū)文化特色、不斷升華文化內(nèi)涵，不斷豐富文化底蘊(yùn)，為保定旅游的建設(shè)增加真正的軟實(shí)力，這直接決定著保定旅游業(yè)發(fā)展的品質(zhì)和前景。目前，在保定旅游特色文化產(chǎn)品中，發(fā)展較好的是白洋淀葦編。葦編是白洋淀傳統(tǒng)的手工藝品，取材于白洋淀的葦子，當(dāng)?shù)氐哪芄で山?，通過編制，制作成各種各樣的工藝品，如立簾、線簾、籬笆簾、鞋子、帽子、包等產(chǎn)品，或制作成色澤淡雅樸素，工藝考究精美的蘆葦畫。在白洋淀，蘆葦編織的產(chǎn)品，取材方便，成本低廉，具有濃郁的地方文化特色，再加之豐富多樣的產(chǎn)品類別，增加了游客的選擇范圍，拓寬了產(chǎn)品的銷售市場，受到了游客的極大青睞。這樣的產(chǎn)品不但是旅游景區(qū)的特色產(chǎn)品，更拉動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的增長。文化是旅游產(chǎn)業(yè)的不息血脈，如何增強(qiáng)文化生態(tài)意識，保護(hù)、挖掘、開發(fā)并利用好它們，是發(fā)展旅游文化藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)必須深思的問題。無論是原有旅游文化藝術(shù)品的改造，還是新旅游產(chǎn)品的開發(fā)，都必須強(qiáng)化文化的特點(diǎn)，進(jìn)行文化提升和包裝，將旅游與文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兩者的雙贏①。面對文化與產(chǎn)品的融合，設(shè)計(jì)者要做到的不是被文化奴役、單純的“拿來主義”或者毫不粉飾加工的展現(xiàn)，而是要全方面的駕馭、融合、創(chuàng)新，千變?nèi)f化出各種不同的藝術(shù)形式。通過新的藝術(shù)形式，達(dá)到思想層面的精神傳達(dá)，既是對文化的深刻解讀，也是對文化的持續(xù)性生命延續(xù)。
2.特色定位，確保發(fā)展規(guī)模。
在保定市旅游文化藝術(shù)品的開發(fā)中，鮮明的地區(qū)特色定位依舊是本地區(qū)旅游文化產(chǎn)品發(fā)展的根基，上文已經(jīng)提到，保定地區(qū)不乏地區(qū)特色文化產(chǎn)品，但是卻鮮有把特色文化產(chǎn)品進(jìn)一步發(fā)展成形式多樣的藝術(shù)形式。在生產(chǎn)規(guī)模上，大部分以小手工作坊為主，形式單一，產(chǎn)量低，不成產(chǎn)業(yè)，不成系統(tǒng)。針對不同的旅游地區(qū)，首先要定位好自己本地區(qū)的特色文化，根基于“文化”二字，深度注入當(dāng)?shù)靥厣幕孩凇６ㄎ怀鎏厣r明的開發(fā)項(xiàng)目，并進(jìn)行開發(fā)檔次與規(guī)模的細(xì)化，為商品進(jìn)行良好的市場定位。有目的、有針對性的開發(fā)，才能保證開發(fā)出暢銷的旅游文化產(chǎn)品。3.設(shè)立研發(fā)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)與高校的合作。能夠滿足當(dāng)代游客高層次精神需求的旅游產(chǎn)品，必須與時(shí)俱進(jìn)，才會(huì)可持續(xù)發(fā)展。設(shè)立研發(fā)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)與高校的合作，對促進(jìn)旅游地區(qū)文化藝術(shù)品的創(chuàng)新、發(fā)展具有重要的意義。一方面，對旅游文化藝術(shù)品的開發(fā)進(jìn)行科學(xué)論證與合理引導(dǎo)；另一方面，加大旅游文化藝術(shù)品的文化、設(shè)計(jì)含量，提高品味，減少模仿、抄襲，從而創(chuàng)出保定地區(qū)獨(dú)具特色的旅游文化藝術(shù)品。研發(fā)機(jī)構(gòu)、高校是設(shè)計(jì)人才的聚集地，他們思維開闊，具有很強(qiáng)的產(chǎn)品創(chuàng)新能力。與專業(yè)的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員攜手，加大特色文化商品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的力度，能有效扶持旅游文化藝術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)和生產(chǎn)，發(fā)展本地區(qū)的特色文化，是發(fā)展區(qū)域旅游業(yè)的重要舉措。抓好這一層面的旅游設(shè)計(jì)研發(fā)，促進(jìn)更好的設(shè)計(jì)方案產(chǎn)生，使旅游文化藝術(shù)品真正的承載地域文化，獨(dú)具地方特色，形式新穎且多樣，必定會(huì)使區(qū)域旅游文化產(chǎn)品提高一個(gè)檔次，真正帶動(dòng)保定地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)“活”起來。
三、結(jié)語
第6篇：地方文化特色與旅游范文
關(guān)鍵詞：地方文化；彝族服飾；旅游紡織紀(jì)念品
1地方文化對旅游業(yè)的作用
無論是自然的，還是人文的旅游景觀，之所以能夠吸引游人的根本原因就是時(shí)空差異。是歷史和地理的因素在吸引著廣大旅游者，催生著眾多旅游企業(yè)的形成和發(fā)展。任何人都是生活在特定的地理環(huán)境之中的，地理屏障對人們的影響雖然越來越小，但它依然是存在的。比如東北人、中原人、南方人、西北人與四川人有著顯著的差異。旅游目的地的目標(biāo)形象中包含著濃郁的文化背景和地理信息，旅游活動(dòng)的內(nèi)涵在于它的文化性。旅游文化的形成和走向有著明顯的歷史和社會(huì)的背景關(guān)系，它與自然和人文地理環(huán)境有著同樣密切的關(guān)系。而旅游產(chǎn)品是作為隨著旅游經(jīng)濟(jì)熱潮誕生的一項(xiàng)新的設(shè)計(jì)產(chǎn)品在中國存在著極大的發(fā)展空間，雖然是目前世界上最大的旅游國家，我國的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是一個(gè)新興的行業(yè)。
2紡織旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)
2.1旅游紀(jì)念品的概念
旅游紀(jì)念品，顧名思義即是游客在旅游過程中購買的精巧便攜、富有地域特色和民族特色的工藝品禮品，并讓人銘記于心的紀(jì)念品。旅游紀(jì)念品的核心吸引力應(yīng)來源民族與文化。作為第三產(chǎn)業(yè)的國際旅游業(yè)正以迅猛發(fā)展的態(tài)勢成為全球效益最大的行業(yè)。以旅游進(jìn)行主題藝術(shù)創(chuàng)作的旅游紀(jì)念產(chǎn)業(yè)也逐漸成為國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，旅游紀(jì)念產(chǎn)品的銷售利潤占旅游經(jīng)濟(jì)的40%，我國各個(gè)地區(qū)情況不一，平均值僅為10%～20%。各具特色的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)已成為旅游城市開發(fā)的重要內(nèi)容，也是增加旅游附加值的有效途徑。因此及時(shí)設(shè)計(jì)與開發(fā)品種豐富、物美價(jià)廉又具有地域特色的旅游紀(jì)念產(chǎn)品具有積極的意義。旅游紀(jì)念品種類非常多，有紡織工藝品，木雕工藝品，陶瓷工藝品等，其中紡織工藝品是一個(gè)極其重要的分支，它主要依據(jù)當(dāng)?shù)氐胤轿幕驮际止ぜ妓噥韨鬟f傳統(tǒng)魅力。
2.2紡織旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀
所謂旅游紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)，主要是指結(jié)合特定旅游目的地人文或景點(diǎn)特征而進(jìn)行的具有某種紀(jì)念或收藏意義的各類紡織產(chǎn)品藝術(shù)的設(shè)計(jì)。旅游紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)是隨著旅游經(jīng)濟(jì)熱潮誕生的紡織品設(shè)計(jì)中一個(gè)特殊的門類，不僅具有紡織材料與工藝的特征，還具有鮮明的旅游目的地的人文或標(biāo)志形象特征，是融紀(jì)念性、收藏性、功能性等多位一體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。旅游紡織紀(jì)念品主要包括服裝服飾類與家用裝飾類兩大類型。前者主要是指那些具有旅游目的地特色，適合于旅游者穿著或者使用的服飾類紡織產(chǎn)品，包括民族服裝、絲巾、包、帽等等。后者主要是指具有旅游目的特色，適合旅游者攜帶，主要用于室內(nèi)應(yīng)用，如裝飾、應(yīng)用或者具有某種使用功能的紡織產(chǎn)品類型，包括信插、蓋布、靠墊、玩具、掛飾等等。目前我國各個(gè)地區(qū)都有不同程度的地方文化特色的紡織類紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，也有一些城市提供了旅游紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)成功的參考模式，比如山東的布老虎、西安的生肖掛件、云南的扎染，江南的藍(lán)印花布，苗族的蠟染，摩梭族的手工織巾，蘇州的絲綢，藏族的氆氌以及各地名繡等等。這些都是依據(jù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的服飾文化本色以及原始手工制作的魅力優(yōu)勢，成為旅游產(chǎn)品中最有購買吸引力的產(chǎn)品，作為當(dāng)?shù)氐拿碜u(yù)各地，起著推廣地域文化的作用。
3彝族服飾文化特色
3.1彝族文化
四川正在打造旅游強(qiáng)省，實(shí)施魅力四川戰(zhàn)略，攀西地區(qū)以其獨(dú)特的氣候地貌和異域風(fēng)情成為四川旅游新興的精品線路，而保護(hù)攀西地區(qū)文化資源并做好開發(fā)推廣是目前比較前沿和較具開拓性的領(lǐng)域。在攀西地方文化中少數(shù)民族文明是不可忽視的一個(gè)模塊，其中尤以彝族文化占據(jù)主要地位。彝族是中華民族最古老的一員，在悠久的歷史長河中，彝族人民養(yǎng)成了能歌善舞的特性，擁有豐富多彩的民族民間音樂舞蹈藝術(shù)，民族節(jié)目燦爛多姿。此外，他們還擁有獨(dú)特的飲食、起居、婚喪、服飾，待客及慶典禮儀盡可讓人返樸歸真，體驗(yàn)古老的文明之韻味。其中彝族服飾文化具有豐富多彩的內(nèi)涵，通過服飾能從一個(gè)側(cè)面窺視彝族人在服飾上深層次的文化意蘊(yùn)，從而反映出彝族人遠(yuǎn)古的歷史、生活習(xí)俗、社會(huì)形態(tài)、文化風(fēng)貌、道德趨向，同時(shí)包含著審美意識、心理文化。
3.2彝族服飾文化
由于彝族居住地域廣闊，形成了其文化自身的地域性差異和眾多的支系，彝族服飾的造型和款式上也充分顯示了這一特征.彝族服飾的款式不下百種，其中以涼山和楚雄型最具代表性。涼山型服飾主要流行于四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及云南省金沙江地區(qū)，穿著人口約180萬。涼山型男女上衣均為右衽大襟衣，男女老幼皆披“擦爾瓦”（披氈），裹綁腿，套氈襪。男子習(xí)于頭頂蓄一縷長發(fā)，纏頭巾，頭巾前端束一二十至三十厘米的錐體，偏于額前，俗稱英雄結(jié)。左耳戴蜜臘珠或銀耳圈等飾物，下著長褲，并因語言、地域不同有大、中、小之分。婦女穿拼色的百褶裙，戴頭帕，雙耳佩金、銀、珊瑚、玉、貝等首飾。彝族女上衣有襯衫、罩衣、背心三種。青年婦女上衣以細(xì)盤花為主，配有帖花和刺繡，中年婦女環(huán)肩、襟、袖貼青布寬邊并加嵌紅、黃、綠色細(xì)條紋為飾，老年婦女服則寬衣襟袖，只鑲青布。與大、小涼山彝族的服飾相比，楚雄彝族的服飾則寬博樸實(shí)不足，繁縟奇麗有余，以濃艷為特征。楚雄型服飾主要流行于云南楚雄彝族自治州及鄰近地區(qū)，穿著人口約40萬，楚雄地區(qū)地處滇池與洱海之間，東接烏蒙，北靠金沙，南鄰衷牢，是古代各部彝族輾轉(zhuǎn)遷徙之地，為彝語幾大方言的交匯地帶，故服飾也呈現(xiàn)出紛繁多姿的款式風(fēng)貌。其他地區(qū)的服飾如烏蒙山、紅河、滇東、滇西等類型亦各具特色，但多與其他民族服飾相融合與滲透。靠近城市地區(qū)的彝族服飾，受漢族現(xiàn)代服飾的影響較大。彝族服飾不僅體現(xiàn)了地域特征，而且表現(xiàn)了一定的等級特點(diǎn)。它完整地凝聚著彝族的美學(xué)，宗教、政治、哲學(xué)及習(xí)俗等方面的傳統(tǒng)觀念，蘊(yùn)含著彝族人在文化結(jié)構(gòu)深層的心理積淀。彝族的服飾在款式、色彩和圖案上，明確地體現(xiàn)著他們等級森嚴(yán)的家支等級制度。同時(shí)，彝族服飾還體現(xiàn)了他們時(shí)代繁衍所依賴的生態(tài)環(huán)境的印痕，并且在服飾圖案上滲透了彝族人的原始，同時(shí)彝族服飾還兼具神話、傳說及史實(shí)的記述功能。將彝族服飾文化應(yīng)用到紡織類旅游紀(jì)念品上，不僅可以有效的進(jìn)行攀西地區(qū)的地方性文化保護(hù)，還可以開發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源推廣當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>
4結(jié)論
四川正在打造攀西地區(qū)旅游新線路，將彝族服飾文化應(yīng)用到紡織類旅游紀(jì)念品上，不僅可以進(jìn)行攀西地區(qū)的地方性文化保護(hù)，還可以開發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源推廣當(dāng)?shù)氐奈幕?。這使攀西地域性民族服飾文化與四川相關(guān)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域尤其是旅游業(yè)的發(fā)展形成理論和實(shí)踐上的雙贏。
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第7篇：地方文化特色與旅游范文
關(guān)鍵詞：文化藝術(shù)品；創(chuàng)新；開發(fā)
中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）02-0179-02
保定位于河北省中部，歷史文化源遠(yuǎn)流長，自然風(fēng)光得天獨(dú)厚，旅游資源十分豐富。隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，旅游市場的逐步擴(kuò)大，保定每年接待游客的數(shù)量逐年攀升，帶動(dòng)了旅游文化藝術(shù)品的發(fā)展，旅游文化藝術(shù)品作為一種獨(dú)立的文化形態(tài)，它不僅是旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)主脈，而且是旅游景區(qū)文化特色的重要媒介，是文化的延續(xù)和再發(fā)展。
一、保定市旅游文化藝術(shù)產(chǎn)品現(xiàn)狀及存在的問題
與保定市旅游業(yè)迅猛發(fā)展的強(qiáng)勢相比，旅游文化藝術(shù)品的發(fā)展卻顯現(xiàn)出滯后的狀態(tài)，形成了極大的反差，是保定市旅游業(yè)發(fā)展中非常薄弱的環(huán)節(jié)，影響了保定市旅游業(yè)的整體發(fā)展。造成這種現(xiàn)象主要有以下幾種原因：
首先，旅游文化產(chǎn)品形式單一，缺少特色，游客對產(chǎn)品缺乏興趣，大量相似的產(chǎn)品充斥旅游市場，嚴(yán)重影響、制約了旅游文化藝術(shù)品的市場的發(fā)展。
其次，缺乏具有地方特色的辨識度高的旅游文化產(chǎn)品。此問題的根源在于對當(dāng)?shù)靥厣幕耐诰蛏疃炔粔颉Ｈ?，易州絞胎瓷表里如一，內(nèi)外相通，以獨(dú)特的紋理結(jié)構(gòu)和色彩變化在陶瓷產(chǎn)品中獨(dú)樹一幟，代表了中國文人的君子情懷。從技法上絞胎瓷著重表現(xiàn)瓷胎的表里如一，從美學(xué)上絞胎瓷強(qiáng)調(diào)淡美素雅。無論從形式或意蘊(yùn)的角度，都堪稱易縣具有代表性的、獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。但是，我們卻發(fā)現(xiàn)，此種藝術(shù)形式在易縣的旅游文化產(chǎn)品中，并不成氣候。也許偶爾在幾個(gè)景區(qū)內(nèi)可以看到，但是這些絞胎瓷器形單一，色澤缺乏生動(dòng)。若是去精品館參觀，又面臨著價(jià)格昂貴，不得不望而卻步的現(xiàn)狀。分析其原因，還是對此文化形式的挖掘、表現(xiàn)不足，沒有把它發(fā)展成真正代表地區(qū)特色文化藝術(shù)產(chǎn)品，沒有從藝術(shù)品的高閣中衍化成為大眾喜聞樂見、有能力購買的、多樣的藝術(shù)形式。據(jù)調(diào)查，游客購買旅游商品的積極性與其獨(dú)特的紀(jì)念意義成正比，即旅游商品的獨(dú)特性、紀(jì)念性越大，越能激發(fā)游客的購買欲望。旅游文化藝術(shù)品是傳遞地方特色文化的重要物質(zhì)媒介，與當(dāng)?shù)匚幕懿豢煞?，不同的旅游景區(qū)的文化藝術(shù)品一定是有地方特色的、獨(dú)一無二的，才會(huì)讓游客有耳目一新的感覺，從而激發(fā)購買、留念的欲望。
再次，缺乏產(chǎn)品創(chuàng)新，也是目前保定市旅游文化產(chǎn)品發(fā)展的重要瓶頸。保定市轄區(qū)22個(gè)縣，其中不乏富有文化特色產(chǎn)品的縣區(qū)。如：白洋淀葦編工藝、保定土寶齋布鞋、易水硯、易州彩陶、淶水麻核桃、曲陽石雕、徐水草編、保定鐵球等等。每一種地方特色文化產(chǎn)品，都是本地區(qū)的文化代言，都具有獨(dú)一無二的特征。但是目前這些具有地區(qū)文化特色的產(chǎn)品并沒有在旅游景區(qū)內(nèi)發(fā)揮出有效的價(jià)值。如易水硯、曲陽石雕產(chǎn)品價(jià)位高，便攜性差，在傳統(tǒng)的形式上缺乏產(chǎn)品多樣化的創(chuàng)新，針對旅游開發(fā)的藝術(shù)品形式幾乎沒有，也是目前保定市旅游文化藝術(shù)產(chǎn)品發(fā)展受到約束的癥結(jié)所在。
二、保定市旅游文化藝術(shù)品開發(fā)對策
旅游文化藝術(shù)產(chǎn)品對推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展和宣傳推廣旅游資源、弘揚(yáng)地方文化起著重要的作用，針對當(dāng)前保定市旅游文化藝術(shù)品普遍存在的問題，我認(rèn)為可以有針對性地實(shí)施以下開發(fā)策略。
1.加強(qiáng)地區(qū)傳統(tǒng)特色文化精華的研究。目前，游客對旅游文化藝術(shù)品越來越注意文化意義上的消費(fèi)，文化含量高、地方文化特色濃郁的藝術(shù)品對旅游者的吸引越來越大，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益越來越可觀，這無疑對地方特色文化的發(fā)展及人民生活水平的提高都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在保定旅游藝術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)中，要重視本土特色文化資源的挖掘和利用，增加地區(qū)文化特色、不斷升華文化內(nèi)涵，不斷豐富文化底蘊(yùn)，為保定旅游的建設(shè)增加真正的軟實(shí)力，這直接決定著保定旅游業(yè)發(fā)展的品質(zhì)和前景。目前，在保定旅游特色文化產(chǎn)品中，發(fā)展較好的是白洋淀葦編。葦編是白洋淀傳統(tǒng)的手工藝品，取材于白洋淀的葦子，當(dāng)?shù)氐哪芄で山?，通過編制，制作成各種各樣的工藝品，如立簾、線簾、籬笆簾、鞋子、帽子、包等產(chǎn)品，或制作成色澤淡雅樸素，工藝考究精美的蘆葦畫。在白洋淀，蘆葦編織的產(chǎn)品，取材方便，成本低廉，具有濃郁的地方文化特色，再加之豐富多樣的產(chǎn)品類別，增加了游客的選擇范圍，拓寬了產(chǎn)品的銷售市場，受到了游客的極大青睞。這樣的產(chǎn)品不但是旅游景區(qū)的特色產(chǎn)品，更拉動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的增長。文化是旅游產(chǎn)業(yè)的不息血脈，如何增強(qiáng)文化生態(tài)意識，保護(hù)、挖掘、開發(fā)并利用好它們，是發(fā)展旅游文化藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)必須深思的問題。無論是原有旅游文化藝術(shù)品的改造，還是新旅游產(chǎn)品的開發(fā)，都必須強(qiáng)化文化的特點(diǎn)，進(jìn)行文化提升和包裝，將旅游與文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兩者的雙贏①。面對文化與產(chǎn)品的融合，設(shè)計(jì)者要做到的不是被文化奴役、單純的“拿來主義”或者毫不粉飾加工的展現(xiàn)，而是要全方面的駕馭、融合、創(chuàng)新，千變?nèi)f化出各種不同的藝術(shù)形式。通過新的藝術(shù)形式，達(dá)到思想層面的精神傳達(dá)，既是對文化的深刻解讀，也是對文化的持續(xù)性生命延續(xù)。
2.特色定位，確保發(fā)展規(guī)模。在保定市旅游文化藝術(shù)品的開發(fā)中，鮮明的地區(qū)特色定位依舊是本地區(qū)旅游文化產(chǎn)品發(fā)展的根基，上文已經(jīng)提到，保定地區(qū)不乏地區(qū)特色文化產(chǎn)品，但是卻鮮有把特色文化產(chǎn)品進(jìn)一步發(fā)展成形式多樣的藝術(shù)形式。在生產(chǎn)規(guī)模上，大部分以小手工作坊為主，形式單一，產(chǎn)量低，不成產(chǎn)業(yè)，不成系統(tǒng)。針對不同的旅游地區(qū)，首先要定位好自己本地區(qū)的特色文化，根基于“文化”二字，深度注入當(dāng)?shù)靥厣幕孩?。定位出特色鮮明的開發(fā)項(xiàng)目，并進(jìn)行開發(fā)檔次與規(guī)模的細(xì)化，為商品進(jìn)行良好的市場定位。有目的、有針對性的開發(fā)，才能保證開發(fā)出暢銷的旅游文化產(chǎn)品。
3.設(shè)立研發(fā)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)與高校的合作。能夠滿足當(dāng)代游客高層次精神需求的旅游產(chǎn)品，必須與時(shí)俱進(jìn)，才會(huì)可持續(xù)發(fā)展。設(shè)立研發(fā)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)與高校的合作，對促進(jìn)旅游地區(qū)文化藝術(shù)品的創(chuàng)新、發(fā)展具有重要的意義。一方面，對旅游文化藝術(shù)品的開發(fā)進(jìn)行科學(xué)論證與合理引導(dǎo)；另一方面，加大旅游文化藝術(shù)品的文化、設(shè)計(jì)含量，提高品味，減少模仿、抄襲，從而創(chuàng)出保定地區(qū)獨(dú)具特色的旅游文化藝術(shù)品。研發(fā)機(jī)構(gòu)、高校是設(shè)計(jì)人才的聚集地，他們思維開闊，具有很強(qiáng)的產(chǎn)品創(chuàng)新能力。與專業(yè)的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員攜手，加大特色文化商品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的力度，能有效扶持旅游文化藝術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)和生產(chǎn)，發(fā)展本地區(qū)的特色文化，是發(fā)展區(qū)域旅游業(yè)的重要舉措。抓好這一層面的旅游設(shè)計(jì)研發(fā)，促進(jìn)更好的設(shè)計(jì)方案產(chǎn)生，使旅游文化藝術(shù)品真正的承載地域文化，獨(dú)具地方特色，形式新穎且多樣，必定會(huì)使區(qū)域旅游文化產(chǎn)品提高一個(gè)檔次，真正帶動(dòng)保定地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)“活”起來。
三、結(jié)語
保定市旅游文化藝術(shù)品面臨的問題日益突出，針對當(dāng)前保定市旅游文化藝術(shù)品存在的問題，有針對性地尋求解決方案迫在眉睫。面對目前狀態(tài)，我們要及時(shí)更新理念，樹立文化產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展的思想，實(shí)現(xiàn)旅游文化藝術(shù)產(chǎn)品的再發(fā)展、再創(chuàng)造。通過旅游文化藝術(shù)產(chǎn)品弘揚(yáng)地方文化，帶動(dòng)地方特色文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)保定地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)：
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第8篇：地方文化特色與旅游范文
關(guān)鍵詞：文化資源 商品化 旅游產(chǎn)品 發(fā)展思路
基金項(xiàng)目：湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（2007d227）
一、地方文化的旅游商品化
“商品化”是指原本不屬于買賣流通和通過貨幣實(shí)行交換的事物，在市場經(jīng)濟(jì)條件下轉(zhuǎn)化為可買賣和貨幣等價(jià)交換的商品的現(xiàn)象。鮑德里亞（Jean Baudrillard）認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)被“物、服務(wù)與物質(zhì)財(cái)富的增長和消費(fèi)”所充斥，在此社會(huì)形態(tài)里，似乎一切物體皆可用于交換，并以有價(jià)商品的形式呈現(xiàn)其價(jià)值。地方文化商品化的原因蓋因如此。在前現(xiàn)代社會(huì)中，文化審美活動(dòng)只是少數(shù)上層人士的權(quán)利，“審美活動(dòng)既是其身份和地位的象征，又是其追求閑情逸致的方式”（李世濤，2008）。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，審美逐漸成為大眾性活動(dòng)，同時(shí)也成為資本廠商借助審美符號刺激人們消費(fèi)欲望的重要手段，在資本邏輯之下，作為審美對象的文化景觀逐漸成為能帶來經(jīng)濟(jì)利益的商品。
地方文化本是一定地域內(nèi)人們生存樣態(tài)的客觀體現(xiàn)，但在消費(fèi)社會(huì)里，人們對地方文化景觀的“凝視”使其具備了潛在的商業(yè)價(jià)值。正如美國學(xué)者瓦倫?史密斯（Valene L. Smith）在20世紀(jì)50年代所發(fā)現(xiàn)的，在好奇心驅(qū)使下，游客們來到阿拉斯加，期望觀賞和體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐膼鬯够θ松?，愛斯基摩民俗也由此成為一種可交換的商品?？的藸柎髮W(xué)的格林伍德（Greenwood）也有同樣的發(fā)現(xiàn)，他發(fā)現(xiàn)西班牙Fuenterrabia地方為了吸引旅游者，會(huì)努力設(shè)法把當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)、典禮、儀式、音樂和傳統(tǒng)等文化資源變成可以銷售的商品。
因此，對于地方政府、旅游經(jīng)營者和當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，游客對地方文化的“凝視”不僅意味著審美需求，而且也意味著商業(yè)機(jī)會(huì)。例如，云南麗江納西族的東巴文化，在政府、資本、專家和媒體等各方權(quán)力的介入下，經(jīng)歷了從衰落到作為旅游吸引物的復(fù)興過程，由此也可以看出，在資本作用之下，地方文化可以轉(zhuǎn)化為新的商品形式，并通過參與社會(huì)交換而實(shí)現(xiàn)其價(jià)值更新。
二、武漢東湖文化資源的主要內(nèi)涵
武漢東湖是中國面積最大的城中湖，水域面積32.5平方公里?！皷|湖文化”是圍繞東湖這一自然湖泊而形成的物質(zhì)文化與精神文化的總和，具體而言，就是圍繞東湖自然地貌而形成的建筑、景觀、園林、考古遺址、歷史傳說、民間故事等，以及由它們所傳載、所表達(dá)出來的價(jià)值觀念、精神氣質(zhì)與審美趣味（周德均、朱聲媛，2007）。概括起來，東湖文化資源主要包括以下方面：
（一）山水文化資源
東湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)有山峰34個(gè)、半島120多個(gè)、山林5500畝，山環(huán)水繞、碧波萬頃的風(fēng)景是東湖文化資源的最大特色。早在南宋時(shí)期，著名詩人袁說友就有描寫東湖的詩句：“一圍煙浪六十里，幾隊(duì)寒鴉千百雛。野木迢迢遮去雁，漁舟點(diǎn)點(diǎn)映飛烏”。瑰麗多姿的自然山水使東湖具有很高的視覺觀賞價(jià)值。
（二）荊楚文化資源
東湖地處江漢平原，荊楚文化是東湖文化發(fā)展的人文基礎(chǔ)。經(jīng)過多年建設(shè)，目前東湖已擁有楚城、楚市、楚天臺、行吟閣、滄浪亭、屈原紀(jì)念館等一批標(biāo)志性的楚文化景觀。
（三）宗教文化資源
歷史上，武漢最早的寺廟頭陀寺、華中名剎寶通寺以及東巖寺、修凈寺、小塔寺等都建于東湖附近，其中一些寺廟兼具書院功能，成為文人雅士讀書養(yǎng)性的地方，為東湖增添了不少的人文氣息。
（四）科教文化資源
東湖科教文化的形成首先得益于近現(xiàn)代武漢大學(xué)的興辦和發(fā)展，“白墻綠瓦印碧波，書聲瑯瑯伴濤聲”，武大的興辦使東湖平添許多書香文雅之氣（周德均、朱聲媛，2007）。建國以后，環(huán)東湖地區(qū)又匯聚了華中科技大學(xué)等13所大專院校和以中科院武漢分院為代表的48所國家、省、市級科研機(jī)構(gòu)，這里已發(fā)展為全國聞名的智力密集和科教文化集聚區(qū)。
（五）植物文化資源
東湖在植物觀賞產(chǎn)品方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。東湖梅園有梅花206種、荷花505種，數(shù)量為全國之最，這里同時(shí)也是國家梅花研究中心、荷花研究中心所在地。東湖櫻花園占地150畝，有櫻花5000株，是與日本泓前、美國華盛頓齊名的三大賞櫻勝地之一。東湖還有桂花園、杜鵑園、薔薇園、水生花園、松柏園、盆景園等植物觀賞園區(qū)。
三、東湖文化旅游業(yè)的發(fā)展思路
根據(jù)自身資源狀況和景區(qū)發(fā)展歷史，東湖文化資源的旅游商品化建設(shè)可采取“區(qū)域整合+特色彰顯+品牌塑造”的發(fā)展思路。
（一）整合文化資源，構(gòu)建“大東湖旅游圈”
長期以來，東湖風(fēng)景區(qū)存在著條塊分割、多頭管理的問題，區(qū)域內(nèi)各單位各自為政，違法填湖、破壞植被等情況時(shí)有發(fā)生，政出多門的管理體制給東湖生態(tài)資源保護(hù)帶來很大困難。2006年地方政府成立了東湖生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)管理委員會(huì)，為構(gòu)建“大東湖旅游圈”理順了管理體制。今后，地方政府應(yīng)發(fā)揮新的管理體制的整合作用，從“大東湖”視角出發(fā)，發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)東湖文化資源的比較優(yōu)勢，通過實(shí)行“統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建設(shè)、統(tǒng)一經(jīng)營、統(tǒng)一管理”的管理體制和經(jīng)營機(jī)制變革，讓分散的文化資源產(chǎn)生聚合效應(yīng)，推動(dòng)?xùn)|湖文化旅游業(yè)發(fā)展。
（二）旅游開發(fā)體現(xiàn)文化特色
旅游業(yè)本身就是一項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)，它具有很強(qiáng)的文化屬性。東湖旅游開發(fā)應(yīng)追求資源開發(fā)與文化特色的緊密契合，通過旅游服務(wù)和產(chǎn)品開發(fā)彰顯其文化內(nèi)涵。
（1）明確文化資源開發(fā)方向。區(qū)域旅游資源的文化內(nèi)涵具有復(fù)雜多樣性，如東湖有生態(tài)與人文、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等多種文化形式，明確文化資源開發(fā)方向是后期旅游產(chǎn)品開發(fā)的前提。在工作方法上，東湖風(fēng)景區(qū)可通過專家研討、市場走訪等形式，確立其文化資源的核心內(nèi)涵和輻射內(nèi)涵，同時(shí)結(jié)合市場需求，明確文化旅游業(yè)的發(fā)展方向。
（2）確立文化旅游開發(fā)的主題形象。旅游主題形象是景區(qū)文化資源精髓的集中體現(xiàn)，它決定了景區(qū)旅游產(chǎn)品的發(fā)展方向。對東湖景區(qū)而言，人文景觀與秀麗的自然風(fēng)光構(gòu)成了其文化生態(tài)基質(zhì)，東湖文化旅游開發(fā)可以“文化東湖”、“休閑東湖”為目標(biāo)，確立既體現(xiàn)山水文化特色又符合人們審美情趣的旅游主題形象。
（3）合理把握東湖旅游產(chǎn)品的外顯特征。結(jié)合文化內(nèi)涵并合理把握旅游產(chǎn)品的外顯特征，這是區(qū)域文化資源開發(fā)的重要原則。例如，桂林“印象劉三姐”項(xiàng)目以山水實(shí)景演出為外顯特征，展示了漓江民俗文化；陜西歷史博物館采用唐式建筑風(fēng)格展示漢唐雄風(fēng)等。東湖旅游產(chǎn)品的開發(fā)可在產(chǎn)品展示形態(tài)（如空間陳列、游線活動(dòng)等）、游客活動(dòng)方式（如靜態(tài)觀賞、動(dòng)態(tài)參與等）、產(chǎn)品服務(wù)方式（如文化解說方式、服務(wù)人員的語言和儀態(tài)等）諸方面精心設(shè)計(jì)，使旅游產(chǎn)品在外顯形態(tài)上體現(xiàn)出自身文化氣質(zhì)，如此方能打動(dòng)游客。
（三）塑造東湖文化旅游產(chǎn)品品牌
旅游產(chǎn)品品牌是景區(qū)優(yōu)質(zhì)旅游資源與市場需求的有機(jī)結(jié)合，其表現(xiàn)方式是優(yōu)質(zhì)旅游景點(diǎn)和品牌旅游線路?；谖幕Y源優(yōu)勢，東湖可重點(diǎn)建設(shè)三大文化旅游產(chǎn)品品牌：
（1）“東湖國魂”品牌。以屈原塑像、屈原紀(jì)念館、行吟閣等與世界文化名人屈原相關(guān)的文化景觀為載體，借助東湖端午賽龍舟活動(dòng)，弘揚(yáng)屈原“正道直行，竭忠盡智，死而后已”的精神，塑造“東湖國魂”文化旅游品牌。
（2）“楚地風(fēng)韻”品牌。以磨山景區(qū)的楚城、楚市、楚天臺、楚才園等具有楚文化特色的文化景觀為載體，同時(shí)挖掘、開發(fā)具有荊楚地方特色的民俗文化產(chǎn)品，營造出濃郁的楚風(fēng)楚韻文化氛圍。
（3）“休閑東湖”品牌。圍繞山水?dāng)垊?、湖泊休閑、水上娛樂、民俗體驗(yàn)、療養(yǎng)健身等產(chǎn)品主題，開展登山、賞花、品茶、垂釣、觀鳥、游泳、地方戲曲觀賞等形式多樣的休閑活動(dòng)，提高東湖休閑文化產(chǎn)品的參與性。同時(shí)，東湖景區(qū)應(yīng)采取年票、一票通等形式降低市民休閑的經(jīng)濟(jì)成本，地方政府可通過增設(shè)公交線路、延長公交運(yùn)行時(shí)間、開發(fā)水上交通線路等方式，為市民便利到達(dá)提供條件，拉近市民與東湖的心理距離，為東湖休閑文化發(fā)展創(chuàng)造條件。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：地方文化特色與旅游范文
一、文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義
旅游產(chǎn)業(yè)尤其是文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要途徑。當(dāng)前，我國旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)步入了一個(gè)新的發(fā)展階段，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著體制改革和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的歷史重任，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展已進(jìn)入轉(zhuǎn)型升級、全面提升產(chǎn)業(yè)素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。據(jù)世界旅游組織預(yù)測，21世紀(jì)文化旅游將會(huì)與探險(xiǎn)旅游、運(yùn)動(dòng)旅游等成為最具有吸引力的旅游產(chǎn)品。實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，互為條件、科學(xué)發(fā)展，既是進(jìn)一步把宜賓建設(shè)成為旅游強(qiáng)市的必由之路，也是推動(dòng)宜賓文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展，提升宜賓文化旅游“軟實(shí)力”的客觀要求。
（一）有利于地方文化的保護(hù)和傳承。旅游本身也是一種大規(guī)模的文化交流活動(dòng)。通過旅游活動(dòng)，讓更多的游客了解到地方民族文化，同時(shí)，也在更大范圍內(nèi)傳播地方民族文化，因此，可以說旅游活動(dòng)促進(jìn)了地方文化的傳承和保護(hù)。我市獨(dú)特的地方文化資源是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的依托，地方文化旅游資源的深度開發(fā)既是加強(qiáng)宜賓旅游業(yè)核心競爭力的有效方式，也是保護(hù)和傳承地方文化的有效方式。
（二）有利于促進(jìn)旅游業(yè)的優(yōu)化和升級。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，觀光型旅游產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足旅游者的需要，人們更多的要求參與到旅游過程中，對旅游產(chǎn)品的質(zhì)量和品位有較高的要求。而宜賓目前的旅游產(chǎn)品仍以觀光型、簡單性的產(chǎn)品占主導(dǎo)地位，缺乏富有地方特色的高品位旅游紀(jì)念品，缺乏休閑度假和文化體驗(yàn)等高端旅游產(chǎn)品。與文化產(chǎn)業(yè)融合，經(jīng)過其滲透及輻射，用文化支撐旅游、包裝旅游和指導(dǎo)旅游，使旅游產(chǎn)品具有更高的文化創(chuàng)意附加值與更大的利潤空間，同時(shí)為旅游者創(chuàng)造了源源不斷的文化潮流和時(shí)尚新品，進(jìn)一步完善旅游產(chǎn)業(yè)功能，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級。
（三）有利于延長游客逗留時(shí)間，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化旅游的深度開發(fā)不僅會(huì)提高游客的旅游體驗(yàn)質(zhì)量，而且會(huì)增加游客在旅游目的地的游覽和體驗(yàn)時(shí)間，游客通過對旅游目的地更深入的了解，加深了對旅游目的的感情，從而愿意繼續(xù)在當(dāng)?shù)叵M(fèi)，這在一定程度上帶動(dòng)了旅游交通、餐飲、住宿、娛樂和購物等相關(guān)產(chǎn)業(yè)和部門的發(fā)展。
（四）有利于設(shè)計(jì)開發(fā)旅游商品，豐富旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵。旅游商品的開發(fā)和銷售一直是宜賓旅游的軟肋，宜賓旅游紀(jì)念品品種少，產(chǎn)品雷同，設(shè)計(jì)、制作粗糙，缺乏地方特色和文化內(nèi)涵，藝術(shù)品位不高。旅游紀(jì)念品是消費(fèi)彈性較大的商品，文旅融合有利于深度開發(fā)富有地方特色和文化內(nèi)涵、品質(zhì)精良的旅游紀(jì)念品，這樣才能吸引更多的旅游消費(fèi)者，才能進(jìn)一步開拓旅游市場，增加旅游收入。
二、文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)狀
（一）建設(shè)了一批體現(xiàn)地方文化的旅游景點(diǎn)。宜賓市旅游業(yè)經(jīng)過多年的建設(shè)和發(fā)展，目前已建成有興文石海苗文化博物館、竹文化博物館、酒文化博物館、真武山道教古建筑群（全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位）等文化旅游景點(diǎn)，這些景點(diǎn)有機(jī)地將地方文化、民族文化和優(yōu)美的自然風(fēng)光結(jié)合起來，在其建筑、布局等方面都充分體現(xiàn)了地方民族文化特色。
（二）培育了一批具有文化內(nèi)涵的節(jié)慶活動(dòng)。節(jié)慶旅游屬于文化旅游的范疇，屬于高層次的文化旅游活動(dòng)，節(jié)慶旅游可以使旅游者在精神上獲得享受和營養(yǎng)，使旅游者在停留期間具有較多的參與機(jī)會(huì)，以促進(jìn)地方旅游業(yè)的發(fā)展。目前宜賓比較成功地推出了一些旅游節(jié)慶活動(dòng)，如中國宜賓酒圣節(jié)、蜀南竹海龍舟節(jié)、興文高樁、農(nóng)家“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)會(huì)”、興文苗族花山節(jié)等，都是宜賓地方文化和旅游開發(fā)結(jié)合較好的節(jié)慶活動(dòng)。
（三）推出了一批富有文化特色的旅游線路。十二五期間，宜賓將重點(diǎn)推出能充分體現(xiàn)地方文化的四條精品旅游線路。一是酒文化旅游線：以五糧液全國工業(yè)旅游示范點(diǎn)為中心，加快中國五糧液酒文化特色街區(qū)、流杯池酒文化主題公園的開發(fā)，形成中國酒文化旅游線；二是名城古鎮(zhèn)文化風(fēng)情旅游線：以宜賓歷史文化名城為中心，李莊、南溪、江安、龍華為依托，形成名城古鎮(zhèn)文化風(fēng)情旅游線；三是“五尺道”尋幽探秘旅游線：以翠屏區(qū)為起點(diǎn)，連接高縣、珙縣、筠連三縣形成“五尺道”探險(xiǎn)考古旅游線；四是紅色主題旅游線：以、趙一曼、余澤鴻、李碩勛、川滇黔邊區(qū)游擊縱隊(duì)等革命先烈的故（舊）居、紀(jì)念館為中心，打造宜賓紅色主題旅游線。這四條精品文化旅游線路的推出，是我市文旅融合發(fā)展的重要成果。
三、文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展存在的問題
（一）旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，游客參與體驗(yàn)項(xiàng)目少。宜賓市有豐富的自然旅游資源，目前開發(fā)成熟的旅游產(chǎn)品主要以淺層次的觀光型產(chǎn)品為主，景區(qū)基本是單一靠門票過日子；旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，不適應(yīng)多層次的游客不同需求，景區(qū)體驗(yàn)性差、“回頭客”少。旅游消費(fèi)以吃住行為主，制約旅游產(chǎn)業(yè)鏈延伸。
（二）部分景區(qū)可進(jìn)入性差，制約了文化旅游的發(fā)展。宜賓市較高品位的文化旅游資源主要集中在較邊遠(yuǎn)的縣鎮(zhèn)境內(nèi)，如“五尺道”文化資源、趙一曼烈士故居等。這些景點(diǎn)交通建設(shè)滯后，影響了文化旅游業(yè)的發(fā)展。又如珙縣的人故里是世界級的文化旅游資源，然而由于該景點(diǎn)的交通建設(shè)相對滯后，可進(jìn)入性差，在一定程度上影響了景區(qū)的發(fā)展和文化旅游資源的開發(fā)。
（三）缺乏文旅融合整體規(guī)劃，整體宣傳和整體營銷。搞好規(guī)劃是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游互動(dòng)融合發(fā)展的前提和先導(dǎo)。目前，宜賓還缺乏“文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展”的整體規(guī)劃，進(jìn)一步的整體宣傳和營銷就無法到位。如圍繞“酒”為主題的文化旅游開發(fā)為例，目前就酒類產(chǎn)品的宣傳和營銷做得很好，但如何把“酒文化”融入“酒產(chǎn)業(yè)、酒產(chǎn)品”進(jìn)行文化旅游的深度規(guī)劃、開發(fā)、宣傳和營銷，還是一個(gè)有待研究的項(xiàng)目。
（四）旅游人才隊(duì)伍建設(shè)滯后，從業(yè)人員素質(zhì)良莠不齊
市場競爭，歸根到底是人才競爭。文化旅游產(chǎn)業(yè)是智慧產(chǎn)業(yè)，其核心競爭力是人才?？梢哉f，沒有高素質(zhì)的從業(yè)人員，就不能形成高品位高質(zhì)量的旅游產(chǎn)品。目前來看，宜賓旅游人才儲備不足，整體素質(zhì)不高，高端人才缺乏和創(chuàng)新力不足成為制約文化與旅游發(fā)展的重要方面。
四、文旅產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展思路
（一）轉(zhuǎn)變觀念，促進(jìn)文化與旅游的高度融合。轉(zhuǎn)變觀念是實(shí)現(xiàn)文化與旅游業(yè)融合發(fā)展的前提。轉(zhuǎn)變觀念，解放思想，改變孤立強(qiáng)調(diào)旅游要素或文化要素的單一發(fā)展模式，從深度和廣度上促進(jìn)二者的融合，加快形成文化旅游互動(dòng)發(fā)展、互融共贏的良好發(fā)展態(tài)勢，逐步實(shí)現(xiàn)旅游景區(qū)景點(diǎn)由“賣景點(diǎn)”向“賣文化”轉(zhuǎn)變。在實(shí)踐中，我們以旅游業(yè)為載體，積極推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合，將其作為提升經(jīng)濟(jì)效益、創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的重要源泉；推進(jìn)旅游消費(fèi)與文化消費(fèi)的融合，將其作為拓寬旅游市場的重要引擎；推進(jìn)旅游創(chuàng)新與文化創(chuàng)新的融合，將其作為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級、提升競爭力的重要支點(diǎn)。十二五期間，按照市委市政府“壯旅”的戰(zhàn)略布署，宜賓市旅游局已完成全市“十二五”旅游發(fā)展規(guī)劃編制，規(guī)劃的指導(dǎo)思想就是要轉(zhuǎn)變觀念，把發(fā)展旅游業(yè)與推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮緊密結(jié)合起來，積極探索推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新方法、新思路、新途徑，把地方特色文化融入旅游發(fā)展，提升宜賓旅游的品位和文化內(nèi)涵，適應(yīng)旅游消費(fèi)需求取向的多元化、個(gè)性化、品質(zhì)化、產(chǎn)品高端化，推動(dòng)產(chǎn)品創(chuàng)新和升級。
（二）體制創(chuàng)新，增強(qiáng)文化旅游業(yè)的發(fā)展活力。不斷創(chuàng)新體制機(jī)制是實(shí)現(xiàn)文化與旅游深度融合發(fā)展的根本保障。一是進(jìn)一步理順管理體制。改變文化和旅游分部門的管理體制，實(shí)行一體化管理，加強(qiáng)不同部門和各行業(yè)的有效合作與協(xié)調(diào)。在對文化、旅游企業(yè)管理方面，改變多頭管理模式，精簡文化、旅游企業(yè)創(chuàng)立時(shí)的審批環(huán)節(jié)，為文化旅游業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好的體制條件。二是堅(jiān)持規(guī)劃引領(lǐng)。要按照大旅游的范疇編制好文化旅游業(yè)的整體發(fā)展規(guī)劃，堅(jiān)持先規(guī)劃后開發(fā)、以規(guī)劃指導(dǎo)開發(fā)的原則，科學(xué)合理地利用各種文化旅游資源，杜絕低水平開發(fā)和重復(fù)建設(shè)的現(xiàn)象。在制定規(guī)劃過程中，堅(jiān)持文化與旅游“互通有無、互為利用、互相促進(jìn)、共同繁榮”的思路，高效配置資源，合力打造旅游文化精品，使文物保護(hù)、交通旅游、商業(yè)貿(mào)易相互促進(jìn)、共同發(fā)展。三是狠抓體制機(jī)制創(chuàng)新。在組建文化旅游發(fā)展投資公司的基礎(chǔ)上，大力引進(jìn)戰(zhàn)略投資者，整合組建跨所有制、跨行業(yè)的文化旅游產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。將文藝團(tuán)體、旅游景區(qū)、旅游企業(yè)等聯(lián)合起來，資源共享，優(yōu)勢互補(bǔ)，增強(qiáng)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力。加快旅游行業(yè)管理體制改革，發(fā)揮好市旅游管理委員會(huì)的組織領(lǐng)導(dǎo)和綜合協(xié)調(diào)作用，增強(qiáng)旅游行業(yè)管理部門的調(diào)控手段，發(fā)展旅游行業(yè)協(xié)會(huì)，形成全社會(huì)齊心協(xié)力抓文化旅游的合力。
（三）市場運(yùn)作，突破文化旅游業(yè)的發(fā)展瓶頸。堅(jiān)持政府主導(dǎo)和市場運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)文化旅游投資從政府主導(dǎo)向多元投資和多方建設(shè)轉(zhuǎn)變。長期以來，資金投入不足成為制約文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的“瓶頸”。為此，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和完善文化旅游投資主體多元化的政策，進(jìn)一步拓寬融資渠道。一是制定并完善“鼓勵(lì)與扶持社會(huì)力量參與兩個(gè)產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展”的優(yōu)惠政策，在不斷加大以財(cái)政資金為主導(dǎo)的公益性基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，鼓勵(lì)國有文化企業(yè)和民營資本以各種形式進(jìn)入文化與旅游產(chǎn)業(yè)，參與文化與旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)建設(shè)。二是成立宜賓文化旅游產(chǎn)業(yè)投融資公司。以文化旅游重大項(xiàng)目投資、貸款融資擔(dān)保、產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品評估交易為主要職能和運(yùn)營手段，通過資本撬動(dòng)、項(xiàng)目帶動(dòng)、市場運(yùn)作，推動(dòng)文化旅游跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨所有制資源整合重組、規(guī)模經(jīng)營，把集團(tuán)公司打造成為立足宜賓、面向全國甚至上市融資的文化旅游產(chǎn)業(yè)融資平臺和戰(zhàn)略投資主體。三是加快培育民營文化旅游企業(yè)。進(jìn)一步降低市場準(zhǔn)入門檻，扶持鼓勵(lì)改制職工、名家能人、非遺傳承人、專業(yè)技術(shù)人才創(chuàng)辦文化企業(yè)。鼓勵(lì)支持中小民營文化企業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地集中，向“專、特、精、新”方向發(fā)展。
（四）整合資源，重視文化旅游業(yè)的品牌建設(shè)。品牌文化，既是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象，是經(jīng)濟(jì)因子與文化因子相融合的集中表現(xiàn)。任何一個(gè)旅游項(xiàng)目的遠(yuǎn)近聞名和常興不衰，固然有資源優(yōu)勢的重要因素，但品牌文化的建設(shè)或包裝，則是旅游產(chǎn)品“好景不怕路途遠(yuǎn)”的重要原因。企業(yè)和產(chǎn)品是品牌的載體，文化則是品牌的靈魂和品味，對于任何一種品牌文化建設(shè)來說，都必須集中物質(zhì)資源、技術(shù)資源、人力資源、資金資源、信息資源和文化資源六種資源要素的優(yōu)勢，精心打造敢為人先和天下先的品牌文化。 這些年來，隨著我市旅游業(yè)的迅速發(fā)展和品牌文化意識的不斷增強(qiáng)，如中國宜賓酒圣節(jié)、蜀南竹海春筍節(jié)、南溪豆腐干文化節(jié)等，品牌文化雖然有了一定的知名度，但其節(jié)慶活動(dòng)過程中的文化氛圍仍然還比較淡薄，沒有得到深度的開發(fā)，相關(guān)配套設(shè)施未完全到位。品牌文化建設(shè)意在品牌，重在文化，因?yàn)槲幕瞧放频膬?nèi)涵、底蘊(yùn)和靈魂。宜賓被評為“歷史文化名城”、白酒之所以叫“五糧液”，如此等等，均有其深刻的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。如對酒文化的開發(fā)及品牌文化建設(shè)，必須了解酒對我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展所起的歷史作用和影響。品牌文化貴在創(chuàng)新，重在升華，關(guān)鍵在于文化創(chuàng)意。一般企業(yè)及產(chǎn)品的品牌文化建設(shè)是如此，文化旅游業(yè)的品牌文化建設(shè)也是如此。因此，大力發(fā)展文化旅游業(yè)必須高度重視和著力推進(jìn)旅游產(chǎn)品的品牌文化建設(shè)。
