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第1篇：產(chǎn)品包裝設計的意義范文

關鍵詞：土特產(chǎn)品；湘西；設計美學

0 引言

包裝設計是一種視覺藝術，也是滿足現(xiàn)代人審美需求，為商品銷售服務的應用藝術，追求視覺上的審美和獨創(chuàng)性。包裝就是要在視覺語言以及美學內(nèi)涵中融入商品信息，以此來吸引受眾購買，并樹立品牌形象。湖南西北部的湘西土家族苗族自治州擁有獨特而深厚的地域文化，衍生出很多特色鮮明的土特產(chǎn)。土特產(chǎn)品包裝既是文化的一種物質(zhì)載體，也體現(xiàn)出現(xiàn)代設計的趨勢。

1 設計美學概述

設計美學是一門多元交叉學科，它以現(xiàn)代設計理論為基礎，將文化、審美、哲學、等融入w系之中，具備綜合性、文化性、時代性、多元性、科學性的特點，涵蓋功能、技藝、造型、內(nèi)涵之美。

地域、民族、文化將直接影響設計美學。中國式設計美學秉持“天人合一”理念，注重意境和抽象性，善于用有形的物質(zhì)表達無形的思想，同西方寫實和注重邏輯思維的設計美學存在非常大的差別。

包裝是一個產(chǎn)品的“臉面”，也是一個產(chǎn)品在消費者心目中最直觀的形象。目前來看，湘西土特產(chǎn)品包裝設計以酒鬼酒為代表，興起了一股新的設計思路，將引領地方性、民族性包裝設計革新。

2 湘西土特產(chǎn)品包裝設計的設計美學內(nèi)涵探究

湘西土特產(chǎn)品十分豐富，主要包括食物類、茶葉類、酒水類以及工藝品四個類別。具體如鳳凰姜糖、酒鬼酒、古丈毛尖、邊城香醋、苗家臘肉、松菌油、鳳凰紅米酒、鳳凰蠟染、獼猴桃、張家界酒、苗銀首飾等。

湘西民間藝術，具有濃郁的民俗風情，造就了絢麗的民族傳統(tǒng)工藝，如織錦、刺繡、蠟染、苗族服飾等。以苗族服飾來說，其款式精美、色彩搭配豐富，對比強烈，色彩濃郁厚重，在衣領、袖口、褲筒、裙擺、肩上繡花、貼花、挑花。圖形樣式豐富，包括龍鳳、花草、蝴蝶、鳥獸、人物等。其中，蝴蝶是苗族信仰圖騰，出現(xiàn)得最多，代表美麗和自由。

就包裝設計而言，以酒鬼酒為例，探討設計美學內(nèi)涵，如圖1。

圖示為酒鬼酒包裝，用麻袋型包裝，堪稱神來之筆，也是白酒包裝歷史的一次革命，為“第一文化酒”美譽畫下點睛之筆。該包裝設計為湘西藝術大師黃永玉專門設計，并親自題字。大俗大雅，質(zhì)樸歸真，在色彩上紅、黃、黑等色調(diào)相得益彰，對比強烈，視覺效果突出，同時內(nèi)外包裝具有很強防偽特性，強調(diào)一次性破損，內(nèi)外包裝在倒酒前均會破損。

造型之美：酒鬼酒包裝古樸粗狂十分別致，用了麻布袋，用麻繩捆扎袋口，整體造型如同收緊的麻袋，能讓人聯(lián)想到裝滿糧食的麻袋，給人溫馨、親密之感。造型設計采用自然仿生原則，如頸部構思精巧，用麻繩捆扎頸部，為短口頸，頸部細，凸顯人性化。整體看具有變化統(tǒng)一、對稱平衡且節(jié)奏韻律美，擁有自然之態(tài)，凸顯對稱，紋理突出，線條優(yōu)美，色彩古樸自然，很有韻味。

功能之美：酒鬼酒包裝容器屬于陶泥容器，也有同類造型的玻璃器皿（仿制麻袋形態(tài)制作），選材經(jīng)濟，造型獨特，易于運輸存放，并兼顧消費者。包裝考慮了酒的揮發(fā)性，外包裝為深色、不透光，防止酒揮發(fā)，而且瓶口木塞封蠟更易保存，容器紋理以及整體造型符合人體工學要求，不僅防滑，取放、存儲也十分方便。

內(nèi)涵之美：酒鬼酒采用仿生手法，一舉突破了傳統(tǒng)盛酒容器瓶瓶罐罐的形象，一反常態(tài)地用中國傳統(tǒng)紅紙、金色豐收麻布袋，獨具匠心的造型獲得大眾喜愛。紅色代表了喜慶、金色代表了豐收，黑色的狂草“酒鬼”二字蒼勁有力，“不可不醉，不可太醉”幽默諧趣，形象表現(xiàn)了“酒鬼”的特性，體現(xiàn)了豁達自由的情懷，塑造了民族佳酒形象。

3 包裝設計美學的幾點建議

首先，以傳統(tǒng)文化為基礎，凸顯創(chuàng)新。市場上的商品多不勝數(shù)，競爭激烈，湘西土特產(chǎn)品要脫穎而出，除了要保證產(chǎn)品質(zhì)量外，包裝設計也必須新穎。應將傳統(tǒng)文化藝術融入現(xiàn)代科技中，使二者充分結合，設計具有神韻又獨具匠心的包裝。就地取材，把包裝設計本地化，以市場為導向，設計出既經(jīng)濟實用，又美觀大方的包裝。例如，酒鬼酒包裝、“七姊妹”剁辣椒包裝就采用了湘有的花紋壇子，既能長期保存剁辣椒，又美觀，還能當作工藝品。

其次，將地域特色融入包裝設計。土特產(chǎn)品是地域文化的物質(zhì)載體，設計包裝時必須考慮本地化，融入地域元素，彰顯地域特色。雖然說吊腳樓、苗女這些圖形符號代表了湘西，但泛濫之后，就毫無個性，很多包裝給消費者的感官均是雷同的形象。這就需要在考慮本地化的同時，慎重選擇能夠代表湘西的元素。一方面，可以在已有的圖形符號上分解重構，如苗魅酒包裝海報，代言形象同樣是苗女，但用的卻是苗女的背影，形成陣列，輔以紫色背景，別具一格；另一方面，則是挖掘元素，其中包括建筑上的圖案、服飾、民俗風情、服飾圖案等。例如，鳳凰“劉氏”姜糖，其包裝就挖掘了吊腳樓木雕紋飾圖案，創(chuàng)造性地設計了“二龍戲珠”，寓意深刻。

最后，凸顯人性化和原生態(tài)。設計最終要面向消費者，要滿足其需求，人們對文化、精神、品位的追求越來越高。包裝設計時就需要凸顯人性化和原生態(tài)。把湘西人崇尚自然、敬畏自然、善待自然、師承自然的特性融入設計中，突出自然美，多用布料、木料等搭配不同顏色表達湘西文化內(nèi)涵，給予消費者強烈的視覺沖擊。

4 結語

以酒鬼酒為代表的湘西土特產(chǎn)品包裝設計引領了地域化、民族性、文化性的包裝設計潮流，體現(xiàn)了設計美學內(nèi)涵，也取得了十分理想的成績。但仍有很多土特產(chǎn)品在包裝設計方面還存在問題，因此，在包裝設計時要考慮湘西的地域特色，在設計中融入代表性元素，用視覺語言表達湘西的文化特色，在傳統(tǒng)的基礎上設計，提高湘西土特產(chǎn)品的附加值。

參考文獻：

[1] 李景華，丁艷嬌.設計美學觀――設計要有內(nèi)涵[J].藝術與設計（理論），2008（03）：20-22.

第2篇：產(chǎn)品包裝設計的意義范文

關鍵詞：現(xiàn)代信息技術；婚慶產(chǎn)品；包裝設計

婚慶作為一種習俗和文化，因為有著潛在的巨大市場，逐漸衍生出依靠婚慶而發(fā)展的相關產(chǎn)業(yè)，如婚慶策劃、婚慶產(chǎn)品生產(chǎn)、婚慶產(chǎn)品包裝設計等，成為婚慶文化和婚慶經(jīng)濟的重要組成部分，其中婚慶產(chǎn)品包裝設計的范疇包括婚慶家居、婚慶禮品、婚慶攝影、婚慶服裝、婚慶飲食等貫穿婚禮全過程的多個方面。近年來，以計算機網(wǎng)絡技術、通信技術為基礎的現(xiàn)代信息技術不斷突破科技瓶頸，實現(xiàn)革新，取得了超級計算機、無人智能、5G通信等重大成就，信息技術也越來越平民化，融入人們的生活與生產(chǎn)當中，為生活生產(chǎn)各領域帶來便利的同時，也為未來生活和生產(chǎn)繪制了藍圖?，F(xiàn)代信息技術在婚慶產(chǎn)品包裝設計中的應用，極大地促進了產(chǎn)品包裝生產(chǎn)效率的提高、產(chǎn)品包裝設計的精美化，并為產(chǎn)品包裝設計的創(chuàng)新提供了技術支撐。

1現(xiàn)代信息技術應用的重要性和必要性

現(xiàn)代信息技術是借助以微電子學為基礎的計算機技術和電信技術的結合而形成的手段，將該技術手段應用于婚慶產(chǎn)品的包裝設計，對婚慶產(chǎn)品中的聲音、圖像、文字、數(shù)字和各種傳感信號的信息進行獲取、加工、處理、儲存和使用，從而使婚慶產(chǎn)品的包裝和整體設計更加貼近多元需求、更加精致精美。電子技術和計算機軟件等現(xiàn)代信息技術的發(fā)展，使婚慶產(chǎn)品在包裝設計方面節(jié)省了人力和物力，還使得婚慶產(chǎn)品在復雜包裝設計流程中解放脫離。依靠計算機軟件技術，消費者和婚禮產(chǎn)品包裝設計廠商之間，可以通過看電子效果圖的形式進行交流，從而在提高效率的同時降低總體成本，同時也方便消費者和廠商之間的信息資訊共享。［1］由此可見，現(xiàn)代信息技術的應用不僅可以提升婚慶產(chǎn)品包裝設計品質(zhì)，還可以將這種技術的正效應擴散到消費者身上。無論對于婚慶產(chǎn)品包裝設計行業(yè)還是對于消費者，現(xiàn)代信息技術的應用都有著不可忽視、不可取代的重要性；其次，現(xiàn)代信息技術的發(fā)展必定沿著應用于生產(chǎn)、服務于生活的道路，這是時代進步的必然，婚慶產(chǎn)品包裝設計盡早實現(xiàn)信息技術的應用，是符合現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，是產(chǎn)業(yè)運行與創(chuàng)新的動力，具有無法違背的必要性。

2當下現(xiàn)代信息技術在婚慶產(chǎn)品包裝設計中的應用

在探討現(xiàn)代信息技術在婚慶產(chǎn)品包裝設計中的應用之前，先對婚禮產(chǎn)品的概念做個界定，婚慶產(chǎn)品在概念上有狹義和廣義的區(qū)分，狹義的婚慶產(chǎn)品是指出現(xiàn)在婚禮現(xiàn)場的裝飾、衣裝、飲食等實際存在的物品；而廣義的婚慶產(chǎn)品除了包括狹義概念內(nèi)的產(chǎn)品外，還包括婚禮攝影、婚禮策劃服務型產(chǎn)品等。筆者主要從廣義的概念上來研究分析，因此婚慶產(chǎn)品包裝設計指的是貫穿婚禮全過程，包含實物產(chǎn)品和服務型產(chǎn)品的包裝設計。現(xiàn)從以下幾個層面來分析當下現(xiàn)代信息技術在婚慶產(chǎn)品包裝設計中的應用狀況。2.1現(xiàn)代信息技術在狹義婚慶產(chǎn)品包裝設計中的應用。狹義的婚慶產(chǎn)品在沒有信息技術之前就常見于婚禮現(xiàn)場，從古時的“棗、生、貴、子”等到現(xiàn)在的糖果、禮盒、糕點等，都有著適合于婚慶的包裝。大眾的包裝便是在婚慶產(chǎn)品上采用大紅、大紫等喜慶吉祥的色彩，然后利用信息技術和計算機軟件處理技術，設計如“龍鳳”或者“心心相印”等寓意愛情的圖案用以裝飾點綴。例如，在婚慶糖果禮盒外包裝上，最為常見的“喜”字樣圖案，其形狀不一、字體不一，有的圓潤，有的規(guī)整，這便是在設計包裝時，利用現(xiàn)代信息技術中的計算機軟件技術，將“喜”字的字體進行藝術處理和加工，從而呈現(xiàn)出不同的審美形式；在婚慶家居床上用品的包裝上，會經(jīng)常看到喜慶的紅底色之上，鑲嵌著栩栩如生的龍鳳圖案，或者活靈活現(xiàn)的心心相印圖案。［2］這些圖案之所以會有這樣的效果，就是在包裝設計的過程中，設計師利用現(xiàn)代信息技術將平面的龍鳳和心形圖案，進行藝術立體加工和處理，使之具有更好的審美效果，然后在包裝加工的過程中，結合計算機程序化紡織加工技術，造就了受大眾喜愛的婚慶家居產(chǎn)品包裝。目前，市場上存在的狹義概念上的婚慶產(chǎn)品包裝設計，大都采用了上述喜慶色彩、固定圖案的包裝設計方法，隨著這些大眾包裝設計產(chǎn)品在婚慶市場的普及，這些婚慶實物的包裝設計越來越難以滿足時展下人們對于個性婚慶產(chǎn)品包裝設計的需求。2.2現(xiàn)代信息技術在廣義婚慶產(chǎn)品包裝設計中的應用。隨著現(xiàn)代信息技術的革新、應用和普及，在狹義婚慶產(chǎn)品的基礎上發(fā)展衍生出范圍更廣、產(chǎn)品更多的廣義概念上的婚慶產(chǎn)品。近年來，除了婚慶過程中必要的吃、穿、住、行等日用產(chǎn)品之外，伴隨計算機和網(wǎng)絡等信息技術而產(chǎn)生和發(fā)展的婚慶攝影、婚慶紀實、婚慶策劃等服務型產(chǎn)品越來越受到人們的重視，逐漸成為現(xiàn)代婚慶中不可或缺的組成部分，為定格留念婚慶這一具有特殊紀念意義的儀式提供了強有力的技術支撐?；閼c儀式隨著現(xiàn)代信息技術在婚慶產(chǎn)品包裝設計中的廣泛應用而不斷演進發(fā)展，在現(xiàn)代婚禮上，最引人注目的可能不再是飲食的豐盛、婚慶用品的華貴包裝，而是婚慶現(xiàn)場經(jīng)過現(xiàn)代信息技術處理加工之后，通過各種媒介或終端展現(xiàn)出來的新人形象照片，不同場景和風格的照片通過滾動播放成為婚禮上最美的閃光點，而這個閃光點正是通過計算機軟件、信息成像等現(xiàn)代信息技術進行藝術美化而呈現(xiàn)在婚禮現(xiàn)場。除了照片，現(xiàn)代婚禮請柬也悄然發(fā)生變化，人們通常會在微信、QQ或者個人電子郵箱中收到千里之外的親友發(fā)來的電子請柬，相比傳統(tǒng)的紙質(zhì)請柬，電子請柬形式更加靈活，內(nèi)容更加完整全面，請柬包裝設計的這一變化是現(xiàn)代信息技術中通信軟件和計算機網(wǎng)絡技術深度發(fā)展的結果。除此之外，在婚慶現(xiàn)場燈光設置和光色變換、婚禮后期紀念視頻制作等包裝設計上的變化，無一不受到現(xiàn)代信息技術的影響。概括說來，現(xiàn)代信息技術的應用促進了創(chuàng)新型婚慶產(chǎn)品的誕生，優(yōu)化了現(xiàn)代婚慶產(chǎn)品的包裝設計，但服務型婚慶產(chǎn)品的出現(xiàn)及其包裝設計對現(xiàn)代信息技術的應用還處于初級階段，有待深層次的發(fā)掘和創(chuàng)造。

3現(xiàn)代信息技術在婚慶產(chǎn)品包裝設計中的創(chuàng)新應用

從上述的分析和探討中可以發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在婚慶市場上，日用和服務型產(chǎn)品眾多，這些產(chǎn)品的包裝設計幾乎都應用并依靠現(xiàn)代信息技術，但是現(xiàn)階段無論是婚慶日用產(chǎn)品方面，還是婚慶服務型產(chǎn)品方面，對于信息技術還只是停留在簡單應用的層面，只是利用信息技術實現(xiàn)批量式設計和生產(chǎn)，缺乏獨特性和創(chuàng)新性應用。針對婚慶產(chǎn)品包裝設計對現(xiàn)代信息技術應用不足這一缺陷，筆者提出以下兩個深層次創(chuàng)新應用路徑。3.1信息大數(shù)據(jù)+私人訂制。現(xiàn)代信息技術的革新和廣泛應用，具有很強的網(wǎng)絡輻射性，與不同的產(chǎn)業(yè)相結合，便有可能產(chǎn)生一個新的創(chuàng)意和創(chuàng)新點，例如基于超級計算機和在全民范圍內(nèi)普及應用的通信終端興起的大數(shù)據(jù)經(jīng)濟，如果將這種信息大數(shù)據(jù)與婚慶產(chǎn)品包裝設計相結合，利用人們消費審美取向形成的消費偏好，可以發(fā)展私人定制的婚慶產(chǎn)品包裝設計。信息大數(shù)據(jù)可以在眾多的消費者中分析并且儲存多元的消費需求和消費偏好，之后根據(jù)消費者獨特的包裝設計要求，實現(xiàn)計算機信息技術之間的聯(lián)動，在短時間內(nèi)為消費者提供包裝設計構思方案或者包裝設計效果圖。因此，在這種應用路徑中，信息大數(shù)據(jù)是為實現(xiàn)私人定制而提供的具有分析、儲存、處理、加工等具體功能的最新技術。私人定制是基于婚禮儀式的唯一性、特殊性，以及人們獨特消費需求而產(chǎn)生的新的包裝設計方式，在婚慶日用產(chǎn)品和服務型產(chǎn)品包裝設計過程中，按照消費者的概念需求進行定制設計，以此改變現(xiàn)有婚慶產(chǎn)品包裝設計大眾化的現(xiàn)狀，滿足消費者對于婚慶產(chǎn)品的特殊性需求和偏好。［3］私人定制和信息大數(shù)據(jù)技術的結合，是今后實現(xiàn)婚慶產(chǎn)品包裝設計對現(xiàn)代信息技術深層次應用的路徑之一。3.2計算機技術+虛擬場景。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的改善，現(xiàn)代婚慶對于相關產(chǎn)品的包裝設計也趨于多元化，很多新人在婚慶現(xiàn)場或者婚慶主題酒店，希望通過布置特定的場景來營造不同的婚慶氛圍，有的浪漫溫馨，有的科幻神秘，但有時候受到種種現(xiàn)實條件的約束，無法真正實現(xiàn)預期效果。［4］但好在如今計算機和網(wǎng)絡等現(xiàn)代信息技術高速發(fā)展，人們想要的特定場景可以通過計算機等信息技術得以實現(xiàn)，還可以通過軟件設計、燈光包裝等，虛構出消費者想要的場景，滿足人們對于婚禮不同場景氛圍的需求。依賴計算機和網(wǎng)絡等現(xiàn)代信息技術，為人們在婚禮現(xiàn)場創(chuàng)造虛擬場景，是信息技術在婚禮產(chǎn)品尤其是婚禮服務型產(chǎn)品包裝設計中深度應用的又一路徑選擇。

4結語

現(xiàn)代信息技術越來越趨于智能化，它可以廣泛應用于婚慶產(chǎn)品包裝設計中，探討分析現(xiàn)代信息技術對于婚慶產(chǎn)品包裝設計的重要作用和今后的創(chuàng)新應用，是實現(xiàn)婚慶新產(chǎn)品開發(fā)、已有產(chǎn)品包裝設計優(yōu)化的重要手段和途徑，信息技術的發(fā)展成果會傳遞到婚慶產(chǎn)品包裝設計領域，為傳統(tǒng)婚慶帶來不凡的改變，同樣也為今后現(xiàn)代信息技術在婚慶產(chǎn)品包裝設計中的創(chuàng)新應用提供了動力支撐。

參考文獻：

［1］紀曉娜.計算機技術在包裝設計中的應用［J］.中國包裝工業(yè)，2016（06）.

［2］沈紅.淺析婚慶用品包裝設計中的吉祥紋樣［J］.藝術科技，2016（01）.

［3］趙睿.我國婚禮用品的個性化設計研究［D］.西南交通大學，2013.

第3篇：產(chǎn)品包裝設計的意義范文

[關鍵詞]道家思想；云南；特色產(chǎn)品；包裝設計

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2017.10.206

1 云南民族特色旅游產(chǎn)品包裝設計存在的問題

云南，一個多民族聚居地。以其自身自然資源及民族文化優(yōu)勢，每年吸引了大量的旅游游客。據(jù)統(tǒng)計，2015年全省旅游業(yè)總收入達3281.79億元，比上年增長23.09%。根據(jù)云南省旅游發(fā)展委員會和云南省統(tǒng)計局基于國家統(tǒng)計局的產(chǎn)業(yè)分類體系，初步估算2015年云南省的旅游業(yè)增加值將達907億元，比2014年的823.94億元將增加83.06億元；占全省GDP的6.66%（云南省GDP年報數(shù)據(jù)），比2014年的6.43%提高了0.23個百分點。其中，旅游業(yè)對全省經(jīng)濟發(fā)展帶動作用進一步增強。據(jù)測算，2015年全省旅游產(chǎn)業(yè)綜合增加值總量即直接增加值和間接增加值之和達到1858.6億元，占到了整個社會增加值的13.52%。云南省旅游發(fā)展委員.2015年云南省旅游經(jīng)濟情況綜述.云南旅游政務網(wǎng)（）.2016-02-14.數(shù)據(jù)結果顯示旅游產(chǎn)業(yè)尤其對第三產(chǎn)業(yè)的貢獻作用顯著。2016年云南省共接待海內(nèi)外游客4.31億人次，同比增長31.0%，其中國內(nèi)旅游者4.25億人次，同比增長31.69%；旅游總收入4726.25億元，同比增長44.1%，人均消費1096.1元/人次，同比增長9.93%；共接待入境旅游者1199.42萬人次，同比增長11.54%。從以上數(shù)據(jù)我們不難看出，云南民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將對云南國民生產(chǎn)總值的提升產(chǎn)生越來越重要的推動作用。隨著云南民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，旅游紀念品及當?shù)靥禺a(chǎn)也將為旅游地區(qū)帶來宣傳效益和經(jīng)濟效益，是新生代滋生的新的經(jīng)濟增長點。旅游紀念品及特產(chǎn)的包裝形象設計也能反映地區(qū)的整體形象、旅游品位和旅游檔次。因此，具有云南民族特色的旅游產(chǎn)品包裝，顯得極其重要。然而，目前市面上具有云南民族特色的旅游產(chǎn)品包裝設計存在著以下問題。

問題一：民族紋樣、民族圖案直接照搬。

目前，對云南民族旅游產(chǎn)品包裝設計的認識，還停留在形式層面，并不能深入地挖掘傳統(tǒng)文化的精髓。很多設計師認為，只要運用了民族紋樣、民族圖案造型，就是借鑒和表達了民族文化，就有了民族特色。這其實只是表面的、膚淺的。

問題二：為追求高附加價值而進行過度包裝。

設計師想方設法地使用各種復雜印刷工藝手段、包裝材料進行過度的、奢華的旅游產(chǎn)品包裝，往往造成商品價值和包裝成本不成正比。這種高調(diào)的旅游禮品包裝，會造成極大的環(huán)境污染和資源浪費。同時，嚴重損害了消費者利益，增加了旅游成本，這無疑是對云南旅游信用度的預賒。還滋長了虛榮心理，敗壞了社會風氣。

問題三：具有人性化、可持續(xù)發(fā)展理念的綠色包裝缺乏。

隨著時代的變遷，人們對產(chǎn)品包裝的要求除了實用之外，還要求其順應時代的審美需求。同時還要求包裝材料對自然生態(tài)環(huán)境不造成污染、能循環(huán)使用和再生利用，具有可促進持續(xù)發(fā)展的包裝設計理念。這給云南民族特色的旅游產(chǎn)品包裝設計提出了更高的設計要求。

2 道家思想對設計新思路的意義

在認識到以上問題后，不難發(fā)現(xiàn)，云南民族特色旅游產(chǎn)品包裝設計缺乏系統(tǒng)的理論指導思想，缺乏科學的指導觀。在西方，很多設計的研究，是基于一些哲學思想的，因此，能較為全面、科學地看待問題。

在中國，以老子、莊子的思想為核心的道家思想，在中國文化史及哲學史上占有重要地位，“道法自然”是道家思想的精髓，它的含義博大精深，兩千多年來一直都在默默地影響著中國人的文化和生活。近一個多世紀以來，越來越多的外國人，也都研究起道家思想，如日本、韓國、泰國，遠如歐、美，乃至大洋洲的學者專家，都對此情有獨鐘。道家思想中“自然無為”的境界；“柔弱虛靜”的智慧；“大道至簡”“大巧若拙”“以柔克剛”的思想；“道法自然”“天人合一”的精髓都暗合了現(xiàn)代設計的理念。

因此，從道家思想出發(fā)，再結合云南多民族的文化地域優(yōu)勢及自然資源優(yōu)勢進行云南民族特色旅游產(chǎn)品包裝設計的研究，相信能探索出一條不一樣的設計新思路。

道家思想在百家爭鳴時，獨樹一幟。其《道德經(jīng)》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！睆暮暧^上闡述了宇宙整體的，也包括天地間萬物的性質(zhì)，萬物皆遵循或效法 “道”的規(guī)律。大道即遵循“天”，用其本身為準則，不受其他法的約束。而其中的“自然”則是指道在運行過程中不刻意，任其自由發(fā)展的狀態(tài)，不受外界意志或物體的干擾與牽制的本然狀態(tài)，道家所追求的最高境界便是這樣，自然而然、返璞歸真。這既是客觀規(guī)律，同時也是人類生活及其藝術活動的要求。在金錢至上，物質(zhì)控制欲望的今天，以靜觀其悟，把自然上升到一個制高點，這是在這個工業(yè)化時代與機器為伍人心逐漸冷漠的社會的劑。即由人的片面性向完整性、和諧性的回歸。這也就是“自然 ”觀念具有美學意義的內(nèi)在原因。設計不是一種脫離生活的情感體現(xiàn)，它來源于生活，而高于生活，是生活的總結和歸納。只有貼近生活，貼近自然的設計也可以產(chǎn)生美感，而質(zhì)樸的它們能讓人產(chǎn)生親切感和溫暖感，對現(xiàn)代社會生活中的人們那緊張忙碌的心靈起到撫慰作用，不僅帶給生活創(chuàng)造快樂，而且也使人們的精神找到平衡的支點。另外，道家思想所倡導的人與自然的和諧統(tǒng)一，“綠色環(huán)保”的呼聲在近些年來也越來越高，成為現(xiàn)代綠色包裝設計的追求。在環(huán)境日益惡化、人口膨脹、生態(tài)危機、資源匱乏越來越嚴重的今天，人們不得不重新回過頭去審視道家的思想，力圖恢復到人與自然和諧共生的理想狀態(tài)，因此，綠色環(huán)保理念正在席卷全球?！熬G色包裝”的設計理念是取之自然、回歸自然，不浪費、不污染，最完美地體現(xiàn)道家思想。道家思想，是中國古代重要的哲學思想，對今天的現(xiàn)代包裝設計觀念有不可忽視的指導性作用，也能對云南特色產(chǎn)品的包裝設計的發(fā)展之路有現(xiàn)實意義：

其一，道家思想延伸了視覺語言圖形設計體系，擴充了當代包裝視覺表述內(nèi)涵，延展了中國傳統(tǒng)美學思想，使其與當代設計思想結合，從而有效引導設計師與消費者審美意識的提高。

其二，希望通過對道家思想的研究，把握住“民族化”及時代性的設計觀念的大動脈。只有人與自然的和諧發(fā)展，才能以與當今時代相吻合的一種節(jié)奏，找到一條具有云南民族文化特色的道路，才是未來包裝發(fā)展的主流趨向，更是民族包裝設計躋身于世界先進之林的關鍵所在。

其三，深入研究道家思想，能夠提升少數(shù)民族產(chǎn)品在國際競爭市場中的競爭優(yōu)勢，使云南民族文化及產(chǎn)品乃至中國民族文化得到廣泛傳播和發(fā)展，讓民族特色的旅游產(chǎn)品包裝設計在世界具有立足的優(yōu)勢，使民族包裝設計也走向全球化道路。

其四，用道家大道至簡、返璞歸真的思想，指導民族特色包裝設計，能使包裝設計向自然、環(huán)保、綠色、人與自然和諧統(tǒng)一的方向發(fā)展，是可持續(xù)的發(fā)展觀，能讓云南民族特色旅游產(chǎn)品包裝設計走向良性循環(huán)。

其五，只有符合自然之理的可持續(xù)發(fā)展觀的云南民族特色旅游產(chǎn)品的包裝設計的研究，才能合理、有效地推動旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展腳步，進而帶動云南區(qū)域經(jīng)濟的增長。

3 討論與探索

那么圍繞云南特色包裝設計研究，可以運用道家思想從以下幾個方面進行深入討論與探索。

一是圍繞道家思想，分析云南民族旅游產(chǎn)品包裝設計的發(fā)展現(xiàn)狀。通過對民族旅游地區(qū)、旅游景區(qū)及各旅游產(chǎn)品銷售點的調(diào)研與考察，充分地認識目前存在的不足與問題，明確云南旅游產(chǎn)品面臨的發(fā)展趨勢與方向。

二是深入了解道家思想，挖掘道家思想精髓，運用可以利用的道家思想哲學，探索云南民族特色旅游產(chǎn)品包裝設計?！独献印芬粫贿^五千言，《莊子》一書也不過三十三篇，有人說，它們是一字就涵蓋一個觀念的好文章，一句就涵蓋有三玄三要的妙義，告訴我們許多法則。相信對其深入地研究和理解，能夠走出一條屬于云南自己獨有的，具有民族特色的旅游產(chǎn)品包裝設計之路。

三是隨著地球資源的過度開發(fā)，環(huán)境問題日趨凸顯，民族包裝設計需要逐步走向可持續(xù)發(fā)展道路，從而和世界環(huán)保理念接軌，融入道家“道法自然”的精髓，研究市場對旅游產(chǎn)品包裝設計的需求，探索可供借鑒的和諧統(tǒng)一發(fā)展的設計思路。

四是深入挖掘 “大道至簡”“ 大巧若拙”“ 以柔勝剛”等道家思想，探索其在民族旅游包裝設計中的運用，是研究的重點問題之一。通過研究爭取能夠得出對云南民族文化和元素的合理使用方法，探索出民族圖形圖案和民族特色旅游產(chǎn)品包裝的有意義地結合。拒絕單純的圖案照搬，尋找民族文化元素的提取和凝練一條可循原則，民族旅游包裝設計更具創(chuàng)新性。

五是運用道家思想給我們的啟示，研究人性化的包裝結構及綠色、環(huán)保、可持續(xù)性發(fā)展的包裝材料。摸索出一條不僅是針對民族包裝平面視覺元素的設計思路，更是將民族設計元素、包裝設計材料、產(chǎn)品包裝造型相融合，達到和諧統(tǒng)一的云南民族包裝的設計思路。

六是運用道家思想，看待云南民族特色旅游產(chǎn)品包裝設計的發(fā)展。尋求符合自然的發(fā)展規(guī)律，探索循序漸進的發(fā)展道路。

道家思想源于人在自然勞作中，依循對自然規(guī)律的不斷探索，從“道法自然”“天人合一 ”論到從表象到本質(zhì)的探索，再衍生到“取象比類”的推理方法，都體現(xiàn)出道家思想的精髓所在。道家思想從感性哲學認知上升到理性的科學認識，這種認知具有著無與倫比跨時代的特質(zhì)，在對自然本質(zhì)的認識論的層面上，對中國古代設計創(chuàng)造與科學發(fā)展觀的推進起到了重要的作用，促進了中國設計文化的形成和發(fā)展，相信對其的深入研究一定能對云南特色包裝設計這一課題有著深遠意義。云南特色產(chǎn)品包裝設計到底該如何運用道家思想，如何發(fā)展才能適宜以“道”而行，從而讓云南特色包裝設計走出云南，走向世界，這些問題都讓云南特色包裝設計顯得任重而道遠。

參考文獻：

[1]吳國強.道家思想在中國設計文化發(fā)展中的歷史作用與當代影響[J].鄭州輕工業(yè)學院學報：社會科學版，2013，14（1）：100.

[2]曾佳.“反者道之動 ”――中國傳統(tǒng)道家思想對藝術設計思維的影響[J].藝術與設計：理論版，2009（11）：46.

第4篇：產(chǎn)品包裝設計的意義范文

產(chǎn)品包裝 圖形語言 設計 作用

產(chǎn)品的包裝設計主要是指產(chǎn)品的包裝設計師根據(jù)產(chǎn)品自身的特點和消費者的喜好等一些相關因素，運用自己的技術職能，巧妙的技術制作手段，為產(chǎn)品的容器進行一定程度上的包裝美化，從而使產(chǎn)品更加快速的銷售。產(chǎn)品包裝的好壞，直接影響著消費者的購買心理，因為產(chǎn)品的包裝是產(chǎn)品最為直接的代言形式。

圖案作為一種視覺語言，可以使不識字的人們更好的理解產(chǎn)品的功能和其他一些相關信息。恰當?shù)漠a(chǎn)品包裝設計中的圖形語言，可以更好地傳達出產(chǎn)品的相關信息，如果在設計中圖案使用得不恰當，就會引起人們的誤解，從而降低產(chǎn)品的銷售速度。因此，企業(yè)應該高度重視圖案在商品包裝設計中的重要作用，利用好圖案設計這個手段，就可以為企業(yè)帶來更大的利潤。

一、圖形在產(chǎn)品包裝設計中的應用

圖形語言可以跨越民族語言的障礙，成為人們共通的語言。在產(chǎn)品的包裝設計中，合理地使用圖形語言，可以幫助消費者更好地了解產(chǎn)品的相關信息。同時圖形還可以給商品帶來具有獨特的審美品位，還可以通過獨特的視覺效果迅速的抓住消費者的注意力，使消費者產(chǎn)生購買行為，從而加強了產(chǎn)品的促銷功能。好的產(chǎn)品包裝設計可以跨越地域的限制、語言的障礙、文化的差異，從而達到“此時無聲勝有聲”的效果。隨著我們生活水平的不斷提高，有些消費者買某種產(chǎn)品或許并不是因為需要這種商品，而是因為喜歡它的包裝或者包裝紙上的圖案。這些都足以說明，好的包裝可以直接促使消費者購買行為的完成從而為企業(yè)帶來利潤。因此，各個企業(yè)的商品包裝設計師，都應該根據(jù)自己企業(yè)的商品的特點設計出不同的圖案，這可以直接吸引消費者的注意力，加快產(chǎn)品的銷售速度，這種在無形之中帶來的利潤是很多企業(yè)不可企及的。

圖形語言并不是一般的語言，它的設計必須要符合產(chǎn)品自身的特性，同時滿足消費者的需求，這就對產(chǎn)品的包裝設計師提出了更高的要求，產(chǎn)品包裝設計師應該具備敏銳的眼光和獨特的思維能力，并且具有創(chuàng)新意識，能夠在產(chǎn)品包裝設計中進行創(chuàng)新，避免出現(xiàn)消費者的審美疲勞的現(xiàn)象。隨著人們生活水平的提高，人們的審美水平也在不斷地提高，設計師也應該逐步提高自己的審美水平，及時地捕捉住當下流行的元素，同時把這種元素應用到具體的產(chǎn)品包裝中來。如此一來，在滿足人們的審美需求的同時還會給企業(yè)帶來利益。

二、圖形語言的要求及作用

大多數(shù)的設計工作都離不開圖形語言，產(chǎn)品包裝設計的圖形，往往需要把產(chǎn)品內(nèi)在的、外在的構成因素詳細的表現(xiàn)出來，通過視覺形象把產(chǎn)品的信息傳達給消費者。如果要達到這樣的效果，那就需要設計師對圖形設計有一個明確的定位，并且準確的捕捉到產(chǎn)品自身獨特的特點，能夠使圖形在產(chǎn)品的包裝上成為最吸引消費者的因素，展現(xiàn)產(chǎn)品的最佳賣點，這也就是說，圖形語言在產(chǎn)品的包裝設計中具有重大的作用。

1.圖形語言應該簡單、明確地表達產(chǎn)品的主題

產(chǎn)品包裝設計中，圖形的主要任務就是把產(chǎn)品的相關信息以最直接的方式傳達給消費者，把產(chǎn)品的最主要的特征表象出來，吸引消費者的注意力。因此，產(chǎn)品的包裝設計師在進行包裝設計的時候，首先應該考慮到用盡可能有限的圖像語言準確的傳達出產(chǎn)品的相關信息，使人們通過圖形能夠快速、直接的了解產(chǎn)品的功能或者其他的一些情況。產(chǎn)品包裝設計師在包裝設計過程中盡量排除非主流元素，從而使主流元素得到強化，從而找出最具有創(chuàng)造性和表現(xiàn)力的視覺傳達方式和恰當?shù)膱D形語言。

2.圖形語言可以增強產(chǎn)品的商品性

產(chǎn)品的包裝設計是為了能夠使產(chǎn)品的銷售更加順利，也就是說能夠獲得最大的利益，因此產(chǎn)品的包裝設計必須要增加產(chǎn)品的商品性。這就需要產(chǎn)品包裝的設計者能夠根據(jù)市場的需求和消費者的心態(tài)同時結合產(chǎn)品的自身的特點，設計出專業(yè)適宜的圖形來。這個圖形應該能夠充分的表現(xiàn)出產(chǎn)品的商品性，設計師還應該根據(jù)不同的圖形語言和產(chǎn)品的不同特性，設計出符合大眾不同需求的包裝來。

3.以豐富的手法描述圖形語言

圖形語言的表現(xiàn)手法也應該更加多樣化，圖形語言不僅要能夠傳達出產(chǎn)品的特點同時還應該具備易記的形式、新穎的創(chuàng)意和圖形的美感，同時還要從產(chǎn)品的包裝設計中表現(xiàn)出來。圖形語言的表現(xiàn)手法很多，其中主要有：實物透明和實物的圖形、文字圖形、擴張圖形等多種表現(xiàn)形式。這些手法基本上都能夠達到吸引消費者的注意的良好效果。實物透明的方法，顧名思義，主要是通過透露商品的部分實物等手法來加強產(chǎn)品的質(zhì)感和可信度，消費者可以很明了的指導產(chǎn)品的相關信息。文字圖形的方法主要是通過文字的不同形狀和不同的風格來傳達出產(chǎn)品的獨特的特點，通過文字圖形法可以強調(diào)產(chǎn)品的名稱的概念，產(chǎn)品的屬性、產(chǎn)品的來源和產(chǎn)品的具體功能等各方面的相關信息。擴張圖形主要是通過夸張的手法傳達出產(chǎn)品的信息，同時也有利于吸引消費者的注意力，滿足消費者不同的個性追求。

4.良好的圖形語言可以達到攻心的效果

不管是哪種語言，其實都可以觸動人們的心理，圖形語言同樣可以通過視覺形象傳達信息，從而激發(fā)人們的心理因素。良好的圖形語言可以通過更直接、更形象的圖形把信息傳遞給人們，并且在這種信息傳遞的過程中并不存在語言交流的障礙，即使不識字的人們也可以通過圖形語言來了解產(chǎn)品的信息，這無疑使產(chǎn)品包裝設計中的圖形語言更加重要。

圖形語言擁有著強烈的視覺效果，它可以直接吸引人們的注意力，新穎的、具有創(chuàng)意的圖形設計，可以使商品在眾多的同類產(chǎn)品中脫穎而出，增加競爭優(yōu)勢，給企業(yè)帶來更大的利益。因此，企業(yè)的產(chǎn)品包裝設計人員必須根據(jù)市場的需求和消費者的具體要求，同時結合產(chǎn)品的自身的特點，找出適合各種產(chǎn)品的圖形語言，使人們一看到這種圖案，就知道這種產(chǎn)品的相關信息，從而增加產(chǎn)品的商業(yè)性，也會給企業(yè)帶來更加豐厚的利潤。

三、總結

圖形語言可以用來更好地傳達產(chǎn)品的信息，因此被運用到了產(chǎn)品的包裝設計中來。圖形語言是商品包裝設計中的主要元素之一，設計師如果能夠根據(jù)產(chǎn)品自身的特點，選擇合適的圖形對產(chǎn)品加以描繪，就可以增加產(chǎn)品的商品性，從而給企業(yè)帶來更大的商業(yè)利益。圖形語言擁有通俗易懂的特點，從而打破了文化的限制和語言交流的障礙，通過具體的視覺形象傳達出商品的特征與形態(tài)，通過圖形和消費者們進行交流。圖形語言具有易懂易記的特點。如果在商品包裝設計中，能夠選擇適當?shù)膱D形語言把產(chǎn)品的特征描繪出來，這就會大大地增加產(chǎn)品的美感和對消費者的吸引力，從而達到促進商品銷售的結果。

參考文獻：

[1] 梅建平.立體構成在包裝設計中的運用研究[J].科技資訊，2012，（5）.

[2]程笑君，翟浩澎.圖形語言在包裝設計上的運用[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2012，（1）.

第5篇：產(chǎn)品包裝設計的意義范文

【關鍵詞】青銅器 紋樣 色彩 包裝設計

古代青銅器在中國美術史上具有光輝的一頁[1]，其精湛的鑄造技術、優(yōu)美的造型、古樸的紋飾、神秘的銘文，使其具備獨特的美學價值。將青銅紋樣引入現(xiàn)代商品包裝設計中，挖掘其潛在的美學價值，可以更好地提升產(chǎn)品的文化價值，實現(xiàn)以傳統(tǒng)元素來豐富人們的現(xiàn)代生活。

1 古代青銅器紋飾的主要形式

青銅器紋飾是青銅藝術中的重要組成部分，常飾在器皿的腹部、頸部、圈足或蓋上，題材廣泛。其主要形式有龍紋、回紋、云紋、渦紋、鳥紋、乳釘紋、蟠螭紋、鳳鳥紋和蓮花紋[2]。

2 將青銅紋樣引入現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設計中的應用

2.1 青銅器構圖在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設計中的應用

構圖是產(chǎn)品包裝設計中非常重要的一個方面，通過符號組合――構圖可以向消費者傳遞有效的信息，增強人們的視覺體驗，讓產(chǎn)品流通的更加順暢。

在古代青銅器皿上紋樣的曲線是按照粗細、疏密等一定比例關系排列、變化。這些紋樣的構圖在一定程度上決定了整個青銅器的形體和結構。盡管當時勞動人民的生產(chǎn)力還很落后，導致制造工具也極端落后，但是，此時的藝術家們對于青銅紋樣各部分的比例關系已經(jīng)有了自己的美學認知。這種美學認知使青銅禮器散發(fā)出深厚的莊重、神秘和肅穆感，同時也深刻影響著現(xiàn)代美學思想。

將青銅紋樣應用于現(xiàn)代包裝設計中，要做到青銅紋樣適合當下的時代、環(huán)境和產(chǎn)品，并對傳統(tǒng)紋樣加以改造和創(chuàng)新，才能達到更好的表現(xiàn)效果。對傳統(tǒng)青銅紋樣的改造創(chuàng)新主要有以下三種方法。

（1）分解與組合法：將青銅紋樣的原有紋樣進行分解和打散，再根據(jù)設計的需要進行局部選用或分割加以提煉、概括，這樣將原有的形式轉(zhuǎn)化為新的元素在產(chǎn)品包裝中選用。

（2）創(chuàng)新再造法：要使傳統(tǒng)元素適應現(xiàn)代包裝的需要，不能簡單地生搬硬套，必須要不斷創(chuàng)新，以滿足人們視覺的要求。同樣，將青銅紋樣應用于現(xiàn)代包裝設計中必須要創(chuàng)新再造，即進行創(chuàng)造性的設計。設計創(chuàng)作時要對青銅紋樣從構圖方面進行深度的研究，挖掘和擴展其內(nèi)涵，然后借助現(xiàn)代社會中已有的實體形象進行置換，賦予其更具時代感的聯(lián)想或幻想，從而創(chuàng)造出新的形式。

（3）二次抽象法：傳統(tǒng)圖形創(chuàng)造的起點在于二次抽象，一些青銅紋樣可能已經(jīng)不符合現(xiàn)代人們的審美要求，必須將其本身的紋樣、進行必要的加減，并予以概括和提煉，突出它在當下的形象和時代特征。

2.2 青銅器色彩在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設計中的應用

青銅器是指紅銅和其他金屬元素，如銅與錫等金屬鑄造而成的各種器具。沒有氧化生銹的青銅器呈現(xiàn)青色或黃色，其顏色璀璨奪目，配合肅穆的青銅紋樣裝飾盡顯高貴、奢華，代表了莊嚴與皇權思想。而我們現(xiàn)在看到的古代青銅器色彩都呈現(xiàn)青黑或青綠色，這是金屬被氧化后的銹跡。當我們走進博物館，看到被斑駁的銅銹包裹的青銅器就會產(chǎn)生靜謐、壓抑與神異的視覺感受。

在一件包裝設計作品中，人們更容易將注意力集中在色彩面積大的部分，這種情況主要是由于人們自身的視覺生理因素和平時的生活習慣決定的。所以，在現(xiàn)代包裝設計中色彩是決定成功與否的重要因素，也是吸引消費者注意力最有效、最直接的方式。研究表明，消費者在選購產(chǎn)品的時候，在最初接觸產(chǎn)品的20秒內(nèi)，包裝色彩的組合是對產(chǎn)品的第一印象，往往對人們的購買沖動有著決定性的作用。所以，色彩在現(xiàn)代包裝設計中顯得尤為重要。

整體的視覺環(huán)境對人們的購物心理和購物情趣會產(chǎn)生更多的影響。將帶有青銅器色彩特征的紋樣應用到包裝設計中，能更多地體現(xiàn)產(chǎn)品的趣味性、和諧性。譬如夏商周時期的人們對色彩偏好為黑色、紅色以及他們的搭配色彩組合，如果現(xiàn)代包裝設計師將青銅紋樣色彩的變化演繹帶入到現(xiàn)代包裝設計中，通過色彩的組合與青銅紋樣的搭配，并加以抽象處理和變化，會使消費者產(chǎn)生時空交融的錯覺，能夠在視覺上獲得更多的美感。

用于點綴設計元素的色彩能夠起到襯托和影響整體色彩的視覺效果。所以，在現(xiàn)代包裝設計中，對青銅紋樣采用要進行整體把握，對多個元素的色調(diào)要統(tǒng)一協(xié)調(diào)，將表面色彩用小面積的顏色點綴充實。

具有豐富色彩組合和造型的青銅紋樣作為點綴可以賦予許多包裝設計新的生命力，使表現(xiàn)力更加生動。但是，過多的點綴色會使產(chǎn)品在包裝視覺上產(chǎn)生雜亂的效果，設計師在設計產(chǎn)品包裝時應當注意整體色彩的協(xié)調(diào)，這樣才能使傳統(tǒng)元素的應用起到畫龍點睛的效果。

參考文獻

[1]徐昌義.中國古代青銅器鑒賞[M].成都：四川大學出版社，1998：

12.

第6篇：產(chǎn)品包裝設計的意義范文

關鍵詞：包裝設計;自然之美;設計應用

1產(chǎn)品包裝設計概述

廣義的包裝概念涉及到了各個領域，通常我們所說的包裝可以理解為日用品和工藝品的盛裝容器、包裹用品及儲藏搬運所需的外包裝器物，即包裹和盛裝物品的用具及容器。產(chǎn)品的包裝是實現(xiàn)商品價值和使用價值，還是增加商品價值的一種手段，具有保護商品，給流通環(huán)節(jié)貯、運、調(diào)、銷帶來方便和美化商品、吸引顧客，有利于促銷的作用。近年來，我國包裝設計開始重視古代文化與現(xiàn)代意識的結合，利用文化與思想帶動包裝設計的發(fā)展。產(chǎn)品的包裝設計應該包括包裝結構設計、包裝容器設計、圖形設計、色彩設計、文字設計幾個方面。產(chǎn)品包裝設計程序其實是“對企業(yè)商品文化的解讀—尋找題材要素—提煉造型符號—進行視覺整合—確定表現(xiàn)方式—實現(xiàn)設計表達”的過程。

2自然、自然元素、自然之美

詞典中對自然一詞的注釋是：自然界；不做作，不拘束，不呆板，非勉強的；事物按其內(nèi)部的規(guī)律發(fā)展變化，不受外界干預，指人的自然本性和自然情感等。自然之美，無雕塚，洗盡研媚，渾然無跡，自然天成。自然之美是自然萬物的美，是自然狀態(tài)的、自然本性的、自然情感的美，即為展現(xiàn)自然萬事萬物本性的美，是一種樸素的美。本文對自然之美的研究和詮釋包括形式和理念兩個方面。形式上的自然之美表現(xiàn)為自然界的中各種元素的展現(xiàn)，清晨的陽光、蔚藍的天空、浩瀚的海面、清爽的海風、動植物的生命形態(tài)、湖泊、巖石等，都是自然中美好元素的體現(xiàn)。理念上的自然之美表現(xiàn)在天然、無造作的狀態(tài)。我國古代的思想家強調(diào)人與自然的統(tǒng)一。中國從古至今的藝術對“自然之美”的崇尚源于老子、莊子的“自然”藝術風格，“天人合一”、“道法自然”等哲學精神正是對“自然之美”在思想上具體體現(xiàn)。自然，最直觀的理解就是自然界。自然之美，就是大自然所體現(xiàn)出的美，自然中的美是通過自然形式來進行傳達的。中國道家學派代表人物莊子，主張思考天地萬物，推崇自然之美，在其哲學中滲透著自然之道和自然之美的思想智慧[1]。在產(chǎn)品包裝的設計中，越來越多的產(chǎn)品也體現(xiàn)出自然韻味，力圖展現(xiàn)自然界的美，展現(xiàn)人本性的美。

3研究目的及意義

一個產(chǎn)品的包裝直接影響顧客購買心理，好的包裝可以成為宣傳自己以及品牌信息的一個平臺，用來表示產(chǎn)品以及相關的品牌信息，成為吸引目標消費群體的一個載體[2]。包裝可以通過色彩、文字、圖像等因素，將產(chǎn)品信息傳遞給消費者，同時也將產(chǎn)品品牌特征植入消費者的觀念之中，讓消費者將該品牌與其他競爭品牌相區(qū)分開來。在追求綠色環(huán)保、返璞歸真的今天，綠色包裝設計建構在不斷發(fā)展的經(jīng)濟技術條件之上，與人類可持續(xù)發(fā)展的原則相適應，與后工業(yè)社會的發(fā)展趨勢相吻合[3]。所以將自然的元素、思想和產(chǎn)品人們每天接觸到的產(chǎn)品包裝進行結合，就有了存在的必要性。在滿足消費需求的同時，又為設計師在包裝設計上提供思路。

4國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析

4.1國內(nèi)相關研究

國內(nèi)關于自然元素、自然之美、產(chǎn)品包裝設計的相關理論還是比較多的，朱和平在其《現(xiàn)代包裝設計理論及應用研究中》談到，包裝設計涉及到實用性、精神性、文化性、欣賞性、實用性、創(chuàng)新性等特性，在可持續(xù)發(fā)展觀念下提到紙質(zhì)材料應該是包裝設計的首選材料，自然材料應該被最大限度的運用[4]。王安霞在《產(chǎn)品包裝設計》中提到，綠色包裝設計是一種可持續(xù)性的設計，大力倡導綠色包裝設計，有利于保護環(huán)境資源，也有利于社會的可持續(xù)發(fā)展[5]。徐平在《論家具的自然之美》中提出自然之美是自然界萬物的美，是自然狀態(tài)的、自然本性的、自然情感的美，即為展現(xiàn)自然萬事萬物本性的美，是一種樸素的美[6]。王偉玉在《人•包裝•自然——從人與自然的角度研究現(xiàn)代包裝設計》中提到，包裝、人、自然三者是一個有機的整體，如何使包裝符合人們的心理感受和情感需求，更好地為人們服務，是設計師應該思考的“包裝與人”之間的問題，是包裝設計人性化理念的表達[7]。現(xiàn)代包裝設計的繁榮發(fā)展不僅為我們的生活帶來了創(chuàng)意與驚喜，同時還對其他多個領域的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，新的包裝理念逐漸被運用到包裝設計領域，使包裝設計呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。在行業(yè)應用上，目前國內(nèi)飲用水品牌中，農(nóng)夫山泉在新產(chǎn)品研發(fā)和包裝設計上日漸成熟，在其產(chǎn)品“打奶茶”的包裝設計中，產(chǎn)品形態(tài)設計來源宋代茶藝“點茶”中必備的茶具——茶筅。在顏色上利用抹茶和紅茶沖泡出來的自然色澤，體現(xiàn)了強烈的自然之美。在其高端水系列包裝中，采用自然紋樣的設計，表達了農(nóng)夫山泉對長白山和棲息其中的生靈的敬畏之情。豐番農(nóng)品是一家專注于生產(chǎn)有機農(nóng)產(chǎn)品，并弘揚傳統(tǒng)東方農(nóng)作文化的品牌。來自上海的融設計創(chuàng)作出了一款東方風味十足的米口袋。米口袋不光好看還中用，能裝10公斤大米。環(huán)保、文化、簡易，方便是關于這款精米包裝設計的關鍵詞。該設計采用自然中魚的造型與圖像元素，并結合中國傳統(tǒng)中“年年有余”的祝福。在魚鱗和魚尾上運用米粒和麥穗的形象元素，更是突出了產(chǎn)品的精良品質(zhì)，是自然元素的良好運用。

4.2國外相關研究

19世紀末20世紀初的工藝美術運動以提倡反對粗制濫造的工業(yè)產(chǎn)品，提倡手工藝，其中就有崇尚自然的思想?！熬G色自然”的藝術理念成為工藝美術運動的一個重要內(nèi)容，關于自然問題，莫里斯曾寫道“假如沒有人類的蓄意破壞，地球上的每一個區(qū)域都有其自身之美，因此我當可斷言，每個人都有權利去分享這種自然之美，每一個勤勞、誠實的家庭都應擁有理想的住宅環(huán)境，這就是我要以藝術之名所要奔走呼號的”。拉斯金提出向自然學習，強調(diào)將觀察融入到設計中去。工藝美術運動之后的新藝術運動，主張完全放棄傳統(tǒng)裝飾風格，開創(chuàng)全新的自然裝飾風格；倡導自然風格，強調(diào)自然中不存在直線和平面，裝飾上突出表現(xiàn)曲線和有機形態(tài)。加文•安布羅斯在《創(chuàng)造品牌的包轉(zhuǎn)設計》中提到，包裝不等于品牌，不能把產(chǎn)品包裝局限在品牌的因素之下，包裝是產(chǎn)品的一部分，用戶可以從包裝中獲取對一個品牌的信心，進而產(chǎn)生忠誠度[9]。在國外行業(yè)應用中，日本設計師原研哉在果汁包裝設計中，瓶身模仿真實水果觸感肌理，獼猴桃果汁包裝摸上去毛糙澀手，草莓果汁包裝滑潤卻不平整，香蕉果汁包裝透出啞光的質(zhì)感，光影的過渡與真實水果無異，拿在手中宛如手握新鮮水果，以體現(xiàn)果汁的新鮮度。1000ACRESVODKA包裝的瓶型設計，抽象的造型與玻璃材質(zhì)相互襯托，樹木生長的結構特征成就了經(jīng)典而實用的設計作品。scanwood是丹麥最大的木制廚具制造商，該餐具以布滿紋路的原生態(tài)的木頭所制成，包裝底部猶如樹根般的設計更是呈現(xiàn)了原始樸素且天然的生活形態(tài)。

5自然之美在產(chǎn)品包裝設計中運用的方法及思路

5.1自然思想在產(chǎn)品包裝設計中的運用

在理念上，莊子的“天人合一”思想主張人與自然之間的和諧，莊子的自然事物之美以精神之美見長。如“落林”取其蕭瑟之精神,“楊柳”取送別之精神,“圓月”取其團圓美滿之意，以意象的思想來指導包裝中設計的深層含義?！暗婪ㄗ匀弧笔抢献拥恼軐W思想。語出老子《道德經(jīng)》第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@里的“自然”是自然而然的自然，即“無狀之狀”的自然。在對禪的研究中，也與自然有著巨大的聯(lián)系。禪，就是自然而然，禪與大自然同在。這些思想可以與當今社會中自然環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的主題進行結合，以自然的思想指導包裝的造型、選材和設計風格，為產(chǎn)品的包裝設計提供更深層次的寓意。比如將產(chǎn)品包裝的重點體現(xiàn)在拆開包裝的動作上，一個簡單的動作或是觸碰就能使包裝輕易地打開，打開后又以一種自然、隨機的狀態(tài)將內(nèi)容展現(xiàn)在人們面前，這種設計不僅在使用上十分便利，而且會給使用者帶來驚喜，體現(xiàn)了產(chǎn)品包裝所展現(xiàn)出來的自然之美。

5.2自然元素在產(chǎn)品包裝設計中的運用

在形式上，將自然中的元素按照視覺和觸覺兩個方面進行分類，在視覺上主要研究產(chǎn)品包裝的形態(tài)、顏色和圖形三個方面，通過對自然元素的提取，在形態(tài)設計中結合仿生設計的相關知識，可以直接將自然的形態(tài)運用在產(chǎn)品的包裝上，比如茶葉的包裝可以采用一片葉子或是一株茶樹的形態(tài)；將果汁包裝的造型以水果的形象表示。這種直觀造型上的傳達不僅使產(chǎn)品品種的辨識度得到提高，從產(chǎn)品語意的角度上，更加清晰明了地體現(xiàn)了產(chǎn)品本身。在色彩的設計上，結合心理學的知識研究人對色彩的心理感受，分析自然界中的顏色適合用在哪種產(chǎn)品的包裝上。比如設計一款陶瓷產(chǎn)品的包裝，可以從陶瓷的材質(zhì)進行分析。陶土是一種含有鐵質(zhì)而帶黃褐色、灰白色、紅紫色等色調(diào)，具有良好可塑性的黏土，所以在包裝的顏色選擇上可以回歸原始采用灰白色作為包裝的主色調(diào)。又比如皮革產(chǎn)品的包裝盒，可以采用牛皮紙的形式，不僅和產(chǎn)品材質(zhì)相呼應，在視覺上，淡黃色的牛皮紙本身就與生俱來地帶著一種樸素滄桑的厚重感，給人一種寧靜踏實穩(wěn)重的感覺，符合產(chǎn)品的特點。在圖形上結合構成理論，研究對自然中的圖形的巧妙搭配，而不是簡單的圖案堆疊。通過歸納的方式，以美學作為基礎，提煉出自然中的植物、動物、星辰、大海等形態(tài)，以圖案的形式印制在產(chǎn)品的包裝上，其表現(xiàn)形式是多樣的，近年來流行的手繪方式運用較為廣泛，也體現(xiàn)出原生態(tài)的感覺。在觸覺上，主要研究包裝設計的材質(zhì)和表面肌理。材質(zhì)的研究范圍是有限的，自然材質(zhì)主要包括木、竹、紙等，以這些材質(zhì)代替塑料、金屬等材質(zhì)，亦是環(huán)保可持續(xù)理念的體現(xiàn)。在選擇材質(zhì)的同時，需要從心理學的角度研究自然材質(zhì)所傳達的情感與帶給人的心理感受，如木質(zhì)所傳達出來的觸感比金屬要溫暖；紙質(zhì)的包裝在拿起時感覺分量較輕；牛皮紙這種使用再生木漿所制造的紙，略微粗糙的工藝使人觸摸起來覺得格外舒服，給習慣了細膩白紙的人們帶來一份來自原始樸素的沖擊。在肌理上，不同木材所展現(xiàn)出來的肌理是不同的，采用編織的形式所制作出來的包裝在觸覺上也是另有一番體驗。

6結語

產(chǎn)品和產(chǎn)品包裝已成為密不可分的整體，當前產(chǎn)品包裝的設計不僅要考慮包裝的基本功能，還要注入更多的人性與意義。人類的生活離不開自然，將自然的美合理地融入到包裝設計之中，不僅能體現(xiàn)產(chǎn)品的特點與優(yōu)勢，同時順應了消費者與市場的需求。在自然中尋找包裝設計的靈感，不僅僅是自然紋樣的堆疊與擺放，更可以從精神和思想中回歸自然。符合時展的同時又為設計師提供了新思路，以更多的靈感激發(fā)設計師設計出更合適的產(chǎn)品。

作者:祝兵越 郁舒蘭 單位:南京林業(yè)大學家具與工業(yè)設計學院

參考文獻

[1]萬莉.因循自然以物為真—論莊子散文的自然之美[J].牡丹江師范學院學報(哲社版).2008

[2]盧克•赫里奧特(美).翦鑫,張平,孟艷梅譯.包裝設計圣經(jīng):.北京:電子工業(yè)出版社.2012

[3]王建才.理念與綠色包裝設計應用[J].設計.2014

[4]朱和平.現(xiàn)代包裝設計理論及應用研究[M].人民出版社.2008

[5]王安霞.產(chǎn)品包裝設計[M].南京:東南大學出版社.2009

[6]徐平.論家具設計的自然之美[J].藝術教育.2009

第7篇：產(chǎn)品包裝設計的意義范文

關鍵詞：包裝設計 情感 理念應用研究

中圖分類號：TB482 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）08-0068-02

產(chǎn)品的包裝設計能以直觀的方式將產(chǎn)品展示給消費者，使消費者產(chǎn)生不同的情感體驗。將情感理念應用到包裝設計中，是生產(chǎn)企業(yè)注重人的情感因素的體現(xiàn)。包裝設計的目的在于消費，而這一目的是不會改變的，關注消費者的消費觀念和情感變化是十分必要的。在包裝設計的過程中，將人的情感理念融于其中，包裝設計出的效果會存在一定差異，產(chǎn)品包裝設計給消費者帶來的是一個整體印象和感覺，因此，在進行包裝設計過程中，應充分、合理地調(diào)動消費者的情感，拉動消費。情感理念因素的設計表達應在產(chǎn)品應用的基礎上，重視設計的整體感，確保產(chǎn)品能建立起獨到的綜合形象，從而適應社會的發(fā)展。

一、包裝設計的內(nèi)涵及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）包裝設計的內(nèi)涵

隨著商品經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會意識形態(tài)也有了較大的改變，包裝設計行業(yè)在新理念、新意識形態(tài)的引領下不斷進行調(diào)整與更新，包裝設計的功能發(fā)生了較大改變，包裝圖形、色彩、結構、形態(tài)等設計元素和設計理念也有了較大改變。

傳統(tǒng)的包裝是為保護商品在流通中的安全性，方便運輸，促進銷售，按照一定的技術方法，采用材料、容器等輔助的總成；而現(xiàn)代意義上的包裝則是對傳統(tǒng)包裝的現(xiàn)代化延伸和情感融合?，F(xiàn)代化包裝設計中融入情感要素，在滿足消費者對產(chǎn)品需求的基礎上，引起其情感共鳴，這是消費者和產(chǎn)品之間的雙向溝通和聯(lián)系，包裝設計中所傳遞的情感，是契合消費者心理認同感的情感需求。將情感理念應用到包裝設計中，能拓寬產(chǎn)品銷售渠道，增加產(chǎn)品銷量，提升企業(yè)形象和品牌形象。商品從生產(chǎn)到銷售的每一環(huán)節(jié)，包裝設計的內(nèi)涵也是各不相同的。從企業(yè)自身發(fā)展來說，包裝設計在保護產(chǎn)品不受損壞的同時，還有增加產(chǎn)品銷量、展示產(chǎn)品信息、提升產(chǎn)品附加值等作用，同樣也是企業(yè)和產(chǎn)品向消費者展示的媒介載體。從包裝設計者角度來說，應根據(jù)商品的實用價值、流通途徑等多個方面，準確定位包裝設計的材質(zhì)、設計方法以及色彩、結構等，將情感因素融入到包裝設計中，是對產(chǎn)品包裝設計進行創(chuàng)新的過程。從消費者的角度來說，包裝設計應在滿足其基本生活的基礎上，最大限度地符合消費者情感需求。消費者在選擇產(chǎn)品時，在滿足生活需要的同時，總會帶有一定的情感訴求，包裝設計師應緊緊抓住消費者情感需求這一切入點，加強對產(chǎn)品包裝和情感理念的交互設計。

（二）現(xiàn)代化包裝設計現(xiàn)狀

從遠古時期開始，人們便對包裝有了簡單的意識，象形文字中的“包”便是對這一時期包裝設計的層面詮釋，人類最初的包裝意識，是為了存儲、運輸貨物，如：燒制陶器、縫制獸皮等。這一時期的包裝完全是出于實用用途，具有較強的實際應用價值，但缺乏相關的設計理念，情感理念的融入更是無從談起。隨著社會的進步以及現(xiàn)代化技術的發(fā)展，人們所掌握的設計概念和設計理念越來越多，對包裝形式的需求也越來越復雜、精美。

現(xiàn)代包裝設計的興起源于國外，在我國的起步相對較晚，現(xiàn)代包裝設計在保存產(chǎn)品實用性的基礎上更加注重時尚感和美感，無論是在包裝材料或是在包裝技術上，現(xiàn)代包裝設計均有了質(zhì)的突破。在經(jīng)濟全球化快速發(fā)展的時期，產(chǎn)品與包裝設計高度融合，人們對包裝設計的意識越來越強，包裝設計已逐漸發(fā)展成為企業(yè)的重要標志，成為構建品牌效應、增加產(chǎn)品銷售的重要元素。

二、包裝設計中的情感理念

情感理念是溝通產(chǎn)品和消費者之間的橋梁。人們總會對外在世界的事物產(chǎn)生某種情感上的體驗，包裝設計應遵循消費者的各種情感體驗，情感化的設計能更好地向消費者呈現(xiàn)包裝設計表達的含義。

（一）視覺感官的情感理念應用

文字是準確記錄語言的符號，是傳遞信息、表達情感的重要載體，是消費者了解產(chǎn)品時最直觀的視覺傳遞要素，消費者能從文字表達來快速、直接、準確地識別該產(chǎn)品屬性。文字在包裝設計中的表達與使用，根據(jù)不同產(chǎn)品而各有差異。文字是包裝設計中不可忽視的情感表達元素。文字既具有裝飾性，還具有易讀性和可識別性等特點，其主要功能是將信息直接傳達給受眾，設計者可根據(jù)文字的書字體、顏色和編排方式等進行創(chuàng)造性設計。其在后人的研究與創(chuàng)新中，達到了一定藝術高度，具有民族性、魍郴的產(chǎn)品特征，傳遞給消費者的是親切、美好的情感理念，在傳承中國傳統(tǒng)文化的同時，更容易引起消費者情感上的共鳴。

圖像要素包含圖案和造型兩個組成部分，作為包裝設計中的重要視覺要素，圖像帶給消費者以最為直觀的感受。消費者在選擇產(chǎn)品的過程中，圖像能使消費者在腦海中快速形成對該產(chǎn)品的定位，從而準確判斷產(chǎn)品是否適應自身情感需求。

通過對圖像的設計、再創(chuàng)造，能提高視覺傳達情感的效果，是對情感要素的傳遞。對于大多數(shù)的消費者來說，無論是抽象或者具體的圖形，都能很好地應用于包裝設計之中，如：食品包裝，為讓消費者直觀了解到產(chǎn)品屬性，在進行包裝設計時，應選擇直接的圖像表現(xiàn)形式。

（二）非視覺感官的情感理念應用

在包裝設計領域，將情感理念融入其中逐漸受到行業(yè)廣泛關注。將作為消費者與產(chǎn)品之間溝通橋梁的情感元素應用到包裝設計中，更加注重消費者情感體驗，充分調(diào)動消費者非視覺感官的共鳴。人的情感是一種綜合性的感官體驗，包括：視、聽、觸、味、嗅等，這些感官體驗使人們對外界事物產(chǎn)生了不同的情感體驗，成為收獲情感的重要途徑。消費者在看到產(chǎn)品包裝時，會根據(jù)顏色的冷暖、觸摸的感受而產(chǎn)生喜歡或厭惡等情感。在各式各樣的產(chǎn)品中，消費者憑借直觀的感受進行情感化選擇。

縱觀當前產(chǎn)品包裝設計行業(yè)的發(fā)展，大多包裝設計師已能很熟練地應用視覺因素來營造各種情感體驗，一件商品通過包裝所給予人們的情感表達并不是簡單的視覺問題，包裝設計要進行創(chuàng)新，就必須在感官情感理念的基礎上進行全新思考，將情感理念應用于包裝設計中，是未來產(chǎn)品包裝設計發(fā)展的必然趨勢。非感官因素是除視、聽、觸、味、嗅等之外的感官體驗，消費者在選擇商品過程中會從心理上對某一產(chǎn)品產(chǎn)生一定的依賴感，即對該產(chǎn)品產(chǎn)生情感上的認同。設計者在包裝設計中的情感理念表達上必須進行創(chuàng)新，在針對產(chǎn)品特性的基礎上，以視覺上的沖擊充分調(diào)動消費者各種感官因素，恰當?shù)剡\用各種設計要素來表達產(chǎn)品的寓意，促使產(chǎn)品在滿足基本需求的基礎上，滿足消費者的情感訴求。

三、包裝設計中的情感理念應用建議

（一）包裝設計與可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展中的“綠色環(huán)?！笔墙陙淼臒衢T話題，“綠色環(huán)?！背蔀楦髌髽I(yè)爭相探索的新領域，同時，大眾媒體對環(huán)保的持續(xù)關注，令民眾在了解和接受這一概念的基礎上，從自身做起，從小事做起，減少資源浪費，避免環(huán)境破壞。包裝設計中的情感理念應遵循適度原則，在材料和成本上加以綜合考慮，包裝設計師在將情感理念應用到包裝設計中時，應充分考慮到包裝設計所應用的材料、宣傳效果是否符合可持續(xù)發(fā)展的“綠色環(huán)?！毙枰瑧M可能做到降低污染，使用污染較低的材料，在充分發(fā)揮設計功能的同時，還能滿足消費者對審美的體驗，這對設計者的平衡把握能力提出了考驗。近年來，高檔包裝設計風靡一時，消費者為追求所謂的面子，購置包裝高級卻不環(huán)保的產(chǎn)品，這不僅造成了資源浪費，對產(chǎn)品自身的長遠發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。

包裝設計者應盡可能平衡環(huán)保與綠色環(huán)保之間的關系，減少消費者對高級包裝的依賴，設計出更多環(huán)保、精美、為消費者廣泛接受的包裝設計。環(huán)保并不是停留在口頭的標語，而是應從內(nèi)心情感的認知開始。

（二）轉(zhuǎn)變消費者消費理念

與西方國家人員相比，我國消費者更加注重的是群體性消費，即消費者在消費過程中更加信賴于他人的意見和想法，無論出于什么階層的消費者，都追求面子，將送禮視為維系關系的重要途健O費者注重面子消費，從而出現(xiàn)了團體消費這一現(xiàn)象，送禮盛行，正是這一特質(zhì)的表現(xiàn)。中國的消費者更加青睞于包裝昂貴的禮盒，相關報告指出，包裝成本過高導致產(chǎn)品價格升高，而每年包裝的銷量卻是有增無減。設計者利用消費者從眾的心理，為吸引消費者而進行包裝設計，忘記了最初設計的本意，觸感體驗的設計手段，這種美的包裝讓消費者進入了一個誤區(qū)。針對這種現(xiàn)象，首先，應對包裝設計人員進行思想警示，讓設計者將更多的精力投入到包裝材料等元素的設計中，避免不必要的浪費；其次，應弘揚和踐行社會主義核心價值觀，消費者從自我做起，杜絕浪費，切不可為了面子購置奢華而價值不大的包裝產(chǎn)品。包裝設計人員雖然要滿足消費者的情感理念需求，但同時也要進行反思，最終使我國的包裝設計發(fā)生從興奮型到理智型的轉(zhuǎn)變。

第8篇：產(chǎn)品包裝設計的意義范文

【關鍵詞】 人性化設計；產(chǎn)品包裝；消費者

1人性化的包裝設計勢在必然

有一些產(chǎn)品包裝不考慮其設計的合理性和環(huán)境保護等原則，不是從合理性和環(huán)境保護的角度出發(fā)進行設計，導致非人性化設計的包裝在日常生活當中隨處可見。例如，人們每天用的衛(wèi)生紙，它的包裝設計除了外膜裝潢外，幾十年來不曾改變，為什么這種卷紙一定是圓的而不是方的或是別的呢？2000年日本研究紙管造型的設計師板茂，設計出了“方形卷紙”。他的設計既節(jié)省運輸空間，又無須改變現(xiàn)有的卷紙支架，更讓消費者在轉(zhuǎn)速不太順暢的方形卷軸的滾動中不自覺地減少浪費。雖然圓形的卷芯在生產(chǎn)時方便卷紙，而人們對圓形改為方形卷紙的固有觀念的轉(zhuǎn)變會有些困難，然而從現(xiàn)實意義上來考慮，對于人們身邊的物體、習慣，剔除那些先入為主的概念將變得有意義。

產(chǎn)品包裝離不開包裝材料，在包裝設計中合理選用材料，可以起到節(jié)約資源、減少污染的功效。人類最早采用的包裝材料，都是天然材料，也是無害于環(huán)境的?？梢晃哆\用天然材料會造成資源缺乏，導致自然災害。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，一批工業(yè)化產(chǎn)品成了常用的包裝材料，如塑料等合成材料大量用于包裝，從而使商品包裝開始完全擺脫應用天然材料。但由此又引發(fā)了嚴重的環(huán)境污染，威脅著人們的身體健康。21世紀綠色革命的重要內(nèi)容“綠色包裝革命”是新一輪市場競爭的重要砝碼，在未來市場中將具有更強的生命力和競爭力。

2設計出滿足消費者需求的人性化包裝

2.1設計師必須了解消費者對產(chǎn)品包裝的需要，根據(jù)消費者的需求特點，不斷進行包裝設計創(chuàng)新，開發(fā)、設計出符合消費者需要的產(chǎn)品包裝，要正確運用產(chǎn)品包裝策略來滿足消費者對包裝的需求。

2.2產(chǎn)品包裝應能保護產(chǎn)品和消費者的人身安全。在產(chǎn)品包裝上應標注有關產(chǎn)品的搬運、貯藏、開啟、使用、維護等的安全事項，要有醒目的安全警示和使用說明。

2.3要注意產(chǎn)品包裝的適用性和可靠性。產(chǎn)品包裝的尺寸和規(guī)格應適合消費者對產(chǎn)品的平均消耗速度，特別是應保證在產(chǎn)品保質(zhì)期內(nèi)，包裝的內(nèi)裝物能被正常消耗完畢，避免浪費。

2.4隨著生活水平的提高，人們的消費觀念逐漸改變, 消費者購買商品不僅要獲得物質(zhì)享受，更要獲得一種精神上的滿足和情感消費要求。因此，包裝設計要不斷求新求變，以新穎奇特的造型設計吸引消費者的目光，滿足現(xiàn)代人追求輕松、愉快的消費心理。例如在水果包裝中，針對消費者買新吃鮮、量少次多的特點，一些經(jīng)銷商把不同形狀、不同顏色的水果進行組合包裝。消費者很愿意接受這種多口味、多品種的小包裝。

2.5近幾年，POP包裝日益受到消費者的青睞。它外觀造型豐富多變，立體感強，具有極好的立體效果，能起到自我宣傳作用。POP包裝改變了以往紙盒包裝呆板、單調(diào)的陳列方式。

3利用包裝突出產(chǎn)品并有針對性的進行包裝的人性化設計

對于產(chǎn)品包裝設計，為了利用包裝突出產(chǎn)品的特征，同時也是有針對性的進行包裝的人性化設計，主要考慮以下2個方面：

3.1信息方面：1）易識別的標識。人性化設計的產(chǎn)品包裝設計，應該有突出醒目的識別標識，比如產(chǎn)品的名稱、類別以及產(chǎn)地等信息，讓消費者通過包裝能夠了解產(chǎn)品，而不是只能通過打開包裝，看到產(chǎn)品才能了解產(chǎn)品。2)易懂的說明、圖示。不管是什么產(chǎn)品，都需要通過包裝作簡單的說明，這樣可以讓消費者盡快的掌握產(chǎn)品的使用方法。而適當采用圖示，特別是卡通圖案等方式，可以顯得非常生動。3)接觸、撫摸即能準確判斷商品包裝設計。人性化的產(chǎn)品包裝設計，應該能夠把人的很多感覺因素考慮進去，比如觸覺、味覺等，而不僅僅是考慮視覺和聽覺。所以在設計的時候，就應該更多的突出實際的感覺，給人帶來極大的親和力；選擇材料的時候，選擇一些具有好的手感的材料，可以蹭加產(chǎn)品包裝的手感，或者在表面進行一些處理，也可以給人很好的感覺。4)巧妙處理包住和露出的問題。一般的包裝是為了包裹住產(chǎn)品，從而方便運輸或者攜帶，但是包裹住了產(chǎn)品，就會將產(chǎn)品的很多特點都藏起來了，所以在很多包裝設計中，特別考慮將產(chǎn)品的某些部分顯示出來，比如某些部分采用透明的材料，從而達到顯示產(chǎn)品特點的目的。

3.2 使用方面：1)包裝應易開啟、易關閉。不管是什么產(chǎn)品的包裝，都應該方便開啟和關閉，在包裝的時候就應該設身處地的為消費者考慮使用細節(jié)，如包裝的時候，如何快速、方便的把產(chǎn)品包裝起來；打開的時候，如何不借助其他工具輕易的打開，現(xiàn)在很多包裝設計成卡口，就是這樣的考慮。2)方便攜帶。所以在進行產(chǎn)品設計的時候就應該考慮產(chǎn)品使用和攜帶，可以是由包裝來實現(xiàn)，也可以由產(chǎn)品本身來實現(xiàn)。3)易使用。產(chǎn)品的包裝設計應該以容易使用為準則，在每一個環(huán)節(jié)上都需要考慮，比如封口設計，既要考慮封閉，也要注意打開的方便，比如原來的罐頭設計，雖然能夠做到很好的密封，但打開卻非常困難。做產(chǎn)品的包裝設計時就要避免這樣的情況。4)用后易處理。針對現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝設計，應該提倡發(fā)揮包裝的功能性，比如對包裝的2次利用，或者只需要簡單的開發(fā)就可以作為其他產(chǎn)品來使用。

人性化設計是一種動態(tài)設計哲學，它沒有確切的開始，更不會有終結。在考慮設計問題時，人性化設計以人為軸心展開設計思考，注意提升人的價值，尊重人的自然需要和社會需要。

4結語

對于產(chǎn)品的包裝設計來說，一直以來被人看作和產(chǎn)品是分離的，其實兩者是不可分割的整體，只有把兩者整合起來考慮，并站在使用者的角度，設身處地的為他們考慮，充分利用人性化的觀點，從包裝給人的信息和使用2個方面的進行設計，才能夠設計出好的包裝來。

參考文獻

第9篇：產(chǎn)品包裝設計的意義范文

民國政府為了改良民族產(chǎn)品的市場競爭力，創(chuàng)辦國貨陳列館、國貨大會、拍攝國貨影片等，以展覽展示的宣傳手段，讓人們了解國貨的樣式包裝與商標等。傳統(tǒng)包裝為了適應群眾的購買心理做出了相應的改進，進一步推動了民族資本家對產(chǎn)品包裝設計的應用理念。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，西方國家放松了中國商品市場的競爭，為民族工業(yè)的發(fā)展提供了市場空間。國內(nèi)國貨運動的高漲，激發(fā)了華僑對國內(nèi)工業(yè)的投資。1931年上海民族工廠1882家（《上海之機械工業(yè)》1933年上海市社會局），企業(yè)家大多都是受過國外高等教育的，對產(chǎn)品的市場意識、品牌意識、營銷宣傳意識有較好的理解。他們都非常重視產(chǎn)品的包裝設計與品牌競爭意識，由此推動了當時包裝設計的發(fā)展。

二、新興包裝材料的應用與信息傳達

民國時期外來包裝材料的引入，使當時的產(chǎn)品包裝迅速與國際接軌。材料是產(chǎn)品包裝設計的重要組成部分，民國時期的主要包裝材料有紙質(zhì)包裝、玻璃器皿、木質(zhì)包裝和金屬包裝等，紙質(zhì)包裝材料是民國時期較為常用的材料之一，如牛皮紙、印刷紙袋、包裝貼圖、紙盒等。木材是材料也是當時社會流行的材料，這種材料作為包裝應用已經(jīng)有很久的歷史了，木材材料包裝的加工手工藝已經(jīng)很成熟，配合當時的印刷工藝和其他材料結合產(chǎn)生很好的包裝效果，經(jīng)久耐用。金屬包裝是民國事情較為流行的包裝材料，較為常用的金屬材料有鐵、錫、呂，銅作為金屬包裝也有少量的應用，如鐵盒罐頭，錫制牙膏等。玻璃材料是在清末時期就以傳入應用到包裝中。以玻璃瓶罐為主加封木塞紙質(zhì)貼標等，瓷器與陶罐也是中國較為傳統(tǒng)的包裝材料。在當時的商品中也得到了發(fā)揮和應用，如酒瓶、酒罐等。民國時期的包裝介質(zhì)與信息傳遞有了完美的結合，文字與圖案印刷為品包裝信息傳遞的主要手段，其品牌信息與商業(yè)信息的傳達目準確，這一時期宣傳包裝也發(fā)展起來，如公共汽車、電車、商業(yè)用房的包裝彩繪，櫥窗展示、置于屋頂?shù)哪藓鐭?，運用藝術手法完美的包裝同時實現(xiàn)了信息傳遞的廣告職能，博覽會與展覽館也是傳播包裝信息交流的良好媒介。

三、開元的包裝設計人群與包裝設計機構

商品的包裝不單純是經(jīng)濟載體，更是意識形態(tài)的載體，工業(yè)的改造和商業(yè)的擴展實際上也是實用與美化的擴展，中外商品的角逐中，國貨的失利讓生產(chǎn)商看到了產(chǎn)品品牌包裝是提高經(jīng)濟效益和企業(yè)形象的有效戰(zhàn)略途徑，包裝設計迅速上升為商品宣傳和銷售的重要手段。同時很多民族企業(yè)家在引進外來設備和技術的同時還聘請了專職設計師組成設計部，來設計產(chǎn)品包裝、商標、造型等。如陶行知在參觀上?？翟乒迯S（1922年成立）時贊譽該廠為“新時代的工廠，新時代的學?！?，認為該廠已達到“教、學、做合一的極則”。[1]專業(yè)設計人員的出現(xiàn)給予了商業(yè)包裝、廣告無時不刻的關注。二十世紀二三十年代西歐留學的中國美術學生日漸增多，留學生學成以后有人擔任美術學校的教授，有的人直接進入工廠企業(yè)從事設計工作。[2]大批的留學人員歸國帶來了國外新的設計思想與觀念，成為當時國內(nèi)包裝設計教育的棟梁，如陳之佛、雷圭元等重視設計，主張將技術與藝術、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中西交融設計理念，與此同時私立美專院校學校與教會美術工藝的推廣也為當時產(chǎn)品包裝設計等起到了重要的作用。早期的“”，為了培養(yǎng)“師夷長技以制夷”的人才，設置了“工藝局”“繪圖院”“實業(yè)學堂”“藝徒學堂”等教育機構，已形成設計教育的雛形，這些機構培養(yǎng)出來的知識分子，在雛形初具的商業(yè)社會中，尋找傳統(tǒng)文化與商業(yè)文化的結合點。在商業(yè)領域還出現(xiàn)了一批獨立的設計事務所，如“稚英畫室”“工藝美術社”“尚美圖案管”等。主要從事商品包裝設計、月份牌廣告設計等，如“稚英畫室”設計的“美麗牌”香煙包裝設計、“雙妹牌”花露水包裝設計、“雅霜”化妝品、“白貓”畫布、“杏花樓嫦娥奔月”月餅盒包裝、商標月份牌等包裝廣告。[3]

四、開元的包裝設計教育

中國近代藝術設計教育伴隨著社會政治經(jīng)濟變革的浪潮中產(chǎn)生發(fā)展起來的，藝術設計教育呈現(xiàn)出多樣性，國立與私立院校并存，教會培訓與藝徒共生的學術教學與社會實踐結合。1864年教會培訓的“土山灣畫館”包含了印刷、裝訂、玻璃制作、木工、雕塑等工藝培訓，開啟了包裝相關教育的先河。1922年江蘇省如杲縣立工業(yè)學校設立的美術科學制3年，包含了攝影、器皿繪畫等包裝設計課程。[4]上海美術?？茖W校較早的嘗試商業(yè)美術教育，提出“造就工藝美術人才，輔助工商業(yè)，發(fā)展國民經(jīng)濟”。[5]1928年在的倡議下建立國立藝術大學，內(nèi)設工藝美術學院。至此中國新式藝術設計教育迅速發(fā)展。先后成立了國立北京藝專、國立杭州藝專、私立蘇州美專等，其中杭州國立藝專在藝術設計這一領域比較突出。商業(yè)領域中的美術設計工作室與設計事務所，通過師徒傳授的方式也為當時的商品包裝設計培養(yǎng)了大量人才，如“稚英畫室”等商業(yè)設計機構招收社會學員補充擴大業(yè)務所需要的人才，隨著民國藝術教育的發(fā)展與實用工藝美術的演進，包裝設計逐漸成為一門獨立的學科。

五、開元的包裝設計理論引入創(chuàng)新

不管是晚清政府還是民國政府，為了促進工商業(yè)的發(fā)展都相應的制定了一些法律法規(guī)，這些法律法規(guī)在一定程度上也規(guī)范了包裝設計的行業(yè)發(fā)展，1904年晚清政府出臺了《商標注冊試辦章程》是我國近代第一個政府發(fā)行的涉及包裝的行政法規(guī)。隨著教育的發(fā)展產(chǎn)品包裝設計理論也逐漸發(fā)展起來，筆者收錄了近90篇文章，其中比較有代表性的有，1923年中外經(jīng)濟周刊第42期《美國對貨物包裝之注意》，1929年陳之佛發(fā)表《現(xiàn)代表現(xiàn)派之美術工藝》于《東方雜志》，介紹了西方現(xiàn)代工業(yè)設計與“包豪斯”設計理論。設計理論的引入推動了產(chǎn)品設計教育與主流設計意識形態(tài)的變化。1935年施肇楨在浙江省建設第9卷第6期發(fā)表《果品包裝之研究》也說明了當時包裝設計研究已經(jīng)分類細化。1936年《中國美術會季刊》發(fā)表《美術與工藝》及《應如果發(fā)展我國公益美術》等多篇文章。[6]眾多包裝設計理論的發(fā)表為我國近代包裝藝術設計教育做出了重要貢獻。

六、開元與傳承鑄造了民國時期的包裝設計風格

清末民國初年的愛國人士提出“實業(yè)救國”“愛用國貨運動”運動，促使萌芽狀態(tài)的民族工業(yè)產(chǎn)品包裝設計迅速發(fā)展起來，大量設計師的旅外經(jīng)歷與主流設計機構的本土化為包裝設計的開元與傳承提供了必要條件，進一步促進了包裝設計的文化傳承與兼容并蓄。為了增加產(chǎn)品競爭力適合中國市場，外來產(chǎn)品在設計元素與風格上也相應的融入民族審美觀念與民族信仰、民族文化等，使這一時期的產(chǎn)品包裝設計具有鮮明的民族傳承特性。這一時期的包裝造型比較簡潔，一般以長方體、立方體、圓柱體等西式流行造型為主。在圖形的排版與印刷上注重圖文并茂，設計語言表達成熟，產(chǎn)品包裝設計的客戶群定位準確。圖片與文字運用的意義成熟、功能表達清晰。圖案創(chuàng)意寓意美好，且能表達商品的時尚前沿與生產(chǎn)廠商的實力，這些都充分說明了當時的包裝設計人員對于包裝信息的傳達具有很強的職業(yè)化素養(yǎng)，由于受到當時的印刷設備與印刷工藝的限制，色彩運用主要以純色拼接為主，其中紅色、黑色、黃色、藍色燈顏色為當時的主要流行色。

七、結語