前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的建筑與文化論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：建筑與文化論文范文

這一時(shí)期是文化交融的時(shí)期，先后經(jīng)歷了少數(shù)民族文化的統(tǒng)治，兩次湖廣填四川（一次是在元末明初，一次是在清代前期）等的影響，造成了會(huì)館的興起。清末重慶開(kāi)埠后，外國(guó)建筑文化漸漸對(duì)本土建筑造成影響，出現(xiàn)了西方風(fēng)格的建筑、教堂等，也出現(xiàn)了富有當(dāng)?shù)靥厣牡跄_樓、古鎮(zhèn)建筑、寺廟道觀、會(huì)館等。通過(guò)重慶考古所對(duì)慈云寺遺址的搶救性考古發(fā)掘，考察了寺廟主體及附屬建筑遺跡33處，包括殿基址4處、房址2處、院1處、排水溝8條、道路4條、焚燒坑6個(gè)、佛臺(tái)7個(gè)、佛龕1處。出土了銅、鐵、陶、瓷、石等各類明、清時(shí)期遺物百余件。本次發(fā)掘工作最大的收獲是弄清了寺廟主體區(qū)域的布局與結(jié)構(gòu)。此次考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)了大型臺(tái)基5進(jìn)、石碑3通、各類題記8則、各類造像5尊、精美石構(gòu)件9件及墓地3處。結(jié)合出土碑刻、題記及石質(zhì)文物雕刻工藝和風(fēng)格判斷，此處早期建筑基址的年代上限可及明代晚期，下限至乾隆五十四年；晚期建筑基址的修建年代則為乾隆五十五年，慈云寺遺址是重慶地區(qū)目前保存最好的古代寺廟基址，其布局清晰、結(jié)構(gòu)完整，具有較高的歷史、藝術(shù)和佛教考古價(jià)值，是認(rèn)識(shí)與研究重慶地區(qū)的歷史文化、明清時(shí)期佛教寺廟布局特點(diǎn)的重要實(shí)物參考。在漢東城遺址的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)城墻、房址、墓葬、灰坑、水溝、道路、陶窯等各類遺跡101處，房屋的柱洞、排水溝和墻體的基座等都被完整保留下來(lái)，面積共計(jì)10000平方米。此古城涵蓋了新石器時(shí)代、商周時(shí)期、漢代、唐宋元及明清各個(gè)時(shí)期建筑風(fēng)貌。隨著文物發(fā)掘工作的進(jìn)一步開(kāi)展，揭示了重慶這一時(shí)期古建筑的文化原素和本地特色。時(shí)代不斷地變化，各地區(qū)文化相互交流，地方特色建筑逐漸與古鎮(zhèn)相互融合（如徽式建筑）。特別是重慶開(kāi)埠以后，本地建筑受到外國(guó)建筑元素的影響，出現(xiàn)了西式的圓拱、柱式等特征。

二、重慶地區(qū)古建筑的主要特征及現(xiàn)狀

重慶地區(qū)古建筑是中國(guó)傳統(tǒng)古建筑的縮影，它除了繼承了中國(guó)傳統(tǒng)古建筑的基本構(gòu)造，還有它自身的特色，雖然保存至今的很少，但是留下來(lái)的仍然具有很大的文物和歷史文化研究?jī)r(jià)值。

（一）古建筑的類型

重慶古建筑的類型有軍事設(shè)施、公用設(shè)施、民用設(shè)施、園林設(shè)施和其他的古建筑形式。

1.軍事設(shè)施。重慶因?yàn)榈乩憝h(huán)境特點(diǎn)的原因，有著非常豐富的軍事建筑，如城墻、城門、碉堡等，這些軍事建筑及設(shè)施分布在許多古城鎮(zhèn)之中。重慶歷來(lái)都是軍事上的必爭(zhēng)之地，如巴南區(qū)的豐盛古鎮(zhèn)在古代是通往南川、涪陵的必經(jīng)之地，其在清代修有數(shù)十座用于防御的碉樓，現(xiàn)今保存完好的有10座。

2.公用設(shè)施。歷史上重慶地區(qū)的公用設(shè)施有寺廟、道觀、會(huì)館、墓葬群、古鎮(zhèn)村落老街和道路等。寺廟有很多，包括雙桂堂、慈云寺、羅漢寺等；道觀有老君洞、張飛廟、南山老君洞、沙坪壩龍泉洞等；會(huì)館有湖廣會(huì)館、禹王宮、文昌宮等；墓葬有巖墓、磚墓、土坑墓等，古鎮(zhèn)村落老街有磁器口、淶灘、雙江古石板街、清西沱云梯街、建于明朝洪武年間羅氏宗祠、巴縣衙門等。

3.民用設(shè)施。重慶民用設(shè)施有民居、書(shū)院等。民居大多是傳統(tǒng)的中式建筑，特色民居是吊腳樓。吊腳樓依山坡就勢(shì)而建，因地制宜，是為了防洪防災(zāi)而建的，遍布于重慶各大古鎮(zhèn)及重慶主城區(qū)。書(shū)院在產(chǎn)生之初，常與僧院、道觀為鄰，選擇的地址往往在深山老林中。古老的書(shū)院體系從中國(guó)唐代開(kāi)始，到清末退出歷史舞臺(tái)，存在了1000多年。重慶書(shū)院大都是由寺廟或有錢人家的大院改建而成的，如磁器口古鎮(zhèn)的翰林院。

4.園林設(shè)施。中國(guó)園林是世界三大園林體系中的一種，講究的是自然山水，融合了中國(guó)的各種建筑小品于一體。重慶的園林多屬于寺廟園林和風(fēng)景名勝區(qū)園林，寺廟園林與寺院結(jié)合在一起既表現(xiàn)出園林的形態(tài)，又反映出宗教的特征。構(gòu)成寺廟園林建筑群的有亭、臺(tái)、樓、閣、雕窗柱廊、橋梁和牌坊等，結(jié)合書(shū)法、牌匾、繪畫(huà)、雕塑、建筑、家具等藝術(shù)底蘊(yùn)，更便于寺廟與園林的完美結(jié)合。這些寺廟園林大多又處在風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，與重慶山水相結(jié)合，通常是背靠山面臨水的風(fēng)水絕佳寶地，如華巖寺、老君洞等。5.其他。重慶地區(qū)還有其他的建筑類別，如窯址、戲臺(tái)、石刻雕塑和鹽泉等。窯址，如涂山窯，清溪窯等；戲臺(tái)有偏巖古鎮(zhèn)禹王廟前名為萬(wàn)年臺(tái)的戲臺(tái)；石刻有淶灘摩崖石刻、路孔的千佛洞、北山摩崖造像、寶頂山石刻；鹽泉有寧廠鹽泉中的白鹿鹽泉。

（二）重慶地區(qū)古建筑的主要特征

重慶地區(qū)的古建筑屬于緊湊型山地建筑，有著本地的個(gè)性文化特征。重慶地區(qū)的建筑多以穿斗結(jié)構(gòu)為主，少量抬梁式；磚木竹土為墻，竹作筋相當(dāng)于現(xiàn)在的鋼筋，再夾土或者碎石作夾壁墻；桃檐形式多樣，有廡殿、懸山等；城鎮(zhèn)街道多以青石鋪之，因此很多古鎮(zhèn)都有石板街之稱；斗拱較簡(jiǎn)單，以實(shí)撐撐拱居多；吊腳樓設(shè)有閣樓、臨街面的單挑或雙挑外廊；窗有空花窗飾和鏤空雕飾等，門主要是以合頁(yè)門、搓板門為主；建筑群中都有良好的排水系統(tǒng)，用水主要是以打井取水。

1.建筑原料。重慶地區(qū)建筑原料主要是就地取材，如竹、木、磚、石等都是重慶本地方便取用的建筑材料。特別是竹子，此地竹料豐富，為這一地區(qū)建筑增添了獨(dú)有的特色，竹的運(yùn)用是重慶地區(qū)古建筑材料的一大特征。

2.建筑構(gòu)圖。重慶的建筑構(gòu)圖要從建筑個(gè)體和群組平面布局上分別來(lái)看，個(gè)體建筑還是以中國(guó)傳統(tǒng)建筑為模式，坐南朝北、木磚瓦結(jié)構(gòu)為主；群組建筑中布局非常靈活隨意，建筑物與園林常常結(jié)合在一起。中國(guó)的院宅講究的是規(guī)矩禮制，而園林講究的是自然。在重慶地區(qū)寺廟園林中，宅沒(méi)有特別講究對(duì)稱，而是隨地形而建，空間形態(tài)中重慶古建筑物中通常分為單開(kāi)間、間和三開(kāi)間，宅與宅的關(guān)系變得主次不明，講內(nèi)講外。

3.藝術(shù)特征。建筑美是設(shè)計(jì)美和功能美的組合，建筑的形成由于受到思維的局限性，有其不完美性。建筑是物質(zhì)和精神共同構(gòu)建而成的，不能隨意地建造，建筑除了要滿足精神的需求外，還需要穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。精神世界需用物質(zhì)所表現(xiàn)，建筑是精神世界的物質(zhì)產(chǎn)物。建筑形態(tài)通常由點(diǎn)、線、面、體、質(zhì)、色構(gòu)成，并運(yùn)用光、陰影的作用，帶給建筑的是不一樣的藝術(shù)表現(xiàn)。建筑所處的位置、構(gòu)成的形式都要遵從于功能。藝術(shù)特征由裝飾、造型、山水文化、寫(xiě)意山水、詩(shī)意、文人墨寶等方面組成。裝飾類別有門、窗、撐拱、脊飾、檐枋、攔板、雀替、家具、石桌石凳等。文人留下了很多詩(shī)、畫(huà)形成了山水文化。重慶古建筑所處的環(huán)境各異，也因功能意境而不同，所表現(xiàn)的藝術(shù)特征具有獨(dú)特性。在整體與單個(gè)建筑的關(guān)系中存在對(duì)比關(guān)系，單個(gè)的建筑具有節(jié)奏感，多樣的單體建筑構(gòu)成了整個(gè)建筑群，它又具有整體性。

（三）重慶地區(qū)古建筑的現(xiàn)狀

通過(guò)對(duì)重慶地區(qū)的古建筑的走訪及調(diào)查，重慶現(xiàn)存古建筑群，如古鎮(zhèn)、老街和古城有數(shù)十個(gè)，里面的民居、商鋪、牌坊等建筑群保留得相當(dāng)完整，遭到破壞的古建筑也有許多。其中寺廟建筑也有幾十座，但多數(shù)存在不少的損傷，因?yàn)榘紫伿梢?、自然風(fēng)化等原因還在不斷地受到侵害。宗教建筑多存在于古鎮(zhèn)中，市中心也有不少，多數(shù)都經(jīng)過(guò)幾朝幾代的維修與重建而得以保存，當(dāng)然也有很多毀于戰(zhàn)爭(zhēng)、等非自然因素。重慶地區(qū)古軍事建筑文化保存最完好的是合川的釣魚(yú)臺(tái)，也有逐漸消失的重慶古城門。除此之外，還有其他古建筑，它們多集中在一處，有的已經(jīng)被考古發(fā)掘出來(lái)，得到了一定的保護(hù)，尚未發(fā)現(xiàn)的還需要考古隊(duì)調(diào)查研究。

三、重慶地區(qū)古建筑歷史文化解讀

第2篇：建筑與文化論文范文

2）砌塊建筑：特點(diǎn)﹑設(shè)計(jì)要求；常用砌塊的類型及砌塊墻體構(gòu)造。

3）大板建筑：特點(diǎn)﹑設(shè)計(jì)要求；內(nèi)外墻板﹑樓板及屋面板類型（材料﹑受力﹑復(fù)合）；節(jié)點(diǎn)構(gòu)造，外墻板縫防水構(gòu)造（材料防水﹑構(gòu)造防水）。

4）裝配式框架板材建筑：骨架結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，框架結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；按材料分類，按施工方法分類；結(jié)構(gòu)布置及傳力系統(tǒng)；柱網(wǎng)形式及常用尺寸；框架節(jié)點(diǎn)連接；框架結(jié)構(gòu)外墻構(gòu)造，外墻的類型及材料（磚﹑砌塊﹑板材及幕墻），外墻的擱置位置與建筑立面造型，外墻與外墻﹑外墻與框架的連接；板柱結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及其外墻，板柱結(jié)構(gòu)組成形式和力的傳遞，板柱的節(jié)點(diǎn)連接，墻體材料及構(gòu)造。

5）大模板建筑：特點(diǎn)﹑設(shè)計(jì)要求；類型﹑墻體材料及節(jié)點(diǎn)構(gòu)造；

6）滑模建筑：特點(diǎn)﹑設(shè)計(jì)施工要求及類型。

7）升板建筑：特點(diǎn)﹑施工要求；樓板類型及構(gòu)造節(jié)點(diǎn)。

8）盒子建筑：特點(diǎn)及類型；組裝方式與構(gòu)造。

建筑工業(yè)化

（一）建筑工業(yè)化的基本內(nèi)容

1。建筑工業(yè)化是指建筑業(yè)要從傳統(tǒng)的以手工操作為主的小生產(chǎn)方式逐步向社會(huì)化大生產(chǎn)方式過(guò)渡，即以技術(shù)為先導(dǎo)，采用先進(jìn)、適用的技術(shù)和裝備，在建筑標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)上，發(fā)展建筑構(gòu)配件、制品和設(shè)備的生產(chǎn)，培育技術(shù)服務(wù)體系和市場(chǎng)的中介機(jī)構(gòu)，使建筑業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)逐步走上專業(yè)化、社會(huì)化道路。

2。建筑工業(yè)化的基本內(nèi)容是：采用先進(jìn)、適用的技術(shù)、工藝和裝備，科學(xué)合理地組織施工，發(fā)展施工專業(yè)化，提高機(jī)械化水平，減少繁重，復(fù)雜的手工勞動(dòng)和濕作業(yè)；發(fā)展建筑構(gòu)配件、制品、設(shè)備生產(chǎn)并形成適度的規(guī)模經(jīng)營(yíng)，為建筑市場(chǎng)提供各類建筑使用的系列化的通用建筑構(gòu)配件和制品；制定統(tǒng)一的建筑模數(shù)和重要的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)（模數(shù)協(xié)調(diào)、公差與配合、合理建筑參數(shù)、連接等），合理解決標(biāo)準(zhǔn)化和多樣化的關(guān)系，建立和完善產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、工藝標(biāo)準(zhǔn)、企業(yè)管理標(biāo)準(zhǔn)、工法等，不斷提高建筑標(biāo)準(zhǔn)化水平；采用現(xiàn)代管理方法和手段，優(yōu)化資源配置，實(shí)行科學(xué)的組織和管理，培育和發(fā)展技術(shù)市場(chǎng)和信息管理系統(tǒng)，適應(yīng)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。

（二）建筑工業(yè)化的發(fā)展

建筑工業(yè)化是我國(guó)建筑業(yè)的發(fā)展方向。近年來(lái)，隨著建筑業(yè)體制改革的不斷深化和建筑規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大，建筑業(yè)發(fā)展較快，物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)顯著增強(qiáng)，但從整體看，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高幅度不大，質(zhì)量問(wèn)題較多，整體技術(shù)進(jìn)步緩慢。為確保各類建筑最終產(chǎn)品特別是住宅建筑的質(zhì)量和功能，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快建設(shè)速度，改善勞動(dòng)條件，大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使建筑業(yè)盡快走上質(zhì)量效益型道路，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。我們主要吸取我國(guó)幾十年來(lái)發(fā)展建筑工業(yè)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，以及國(guó)外的有益經(jīng)驗(yàn)和作法；考慮我國(guó)建筑業(yè)技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀、地區(qū)間的差距，以及勞動(dòng)力資源豐富的特點(diǎn)；適應(yīng)發(fā)展建筑市場(chǎng)和繼續(xù)深化建筑業(yè)體制改革的要求；重點(diǎn)是房屋建筑，特別是量大面廣、對(duì)提高人民居住水平直接相關(guān)的住宅建筑。

（三）實(shí)現(xiàn)建筑工業(yè)化的措施

建筑工業(yè)化，首先應(yīng)從設(shè)計(jì)開(kāi)始，從結(jié)構(gòu)入手，建立新型結(jié)構(gòu)體系，包括鋼結(jié)構(gòu)體系、預(yù)制裝配式結(jié)構(gòu)體系，要讓大部分的建筑構(gòu)件，包括成品、半成品，實(shí)行工廠化作業(yè)。一是要建立新型結(jié)構(gòu)體系，減少施工現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)。多層建筑應(yīng)由傳統(tǒng)的磚混結(jié)構(gòu)向預(yù)制框架結(jié)構(gòu)發(fā)展；高層及小高層建筑應(yīng)由框架向剪力墻或鋼結(jié)構(gòu)方向發(fā)展；施工上應(yīng)從現(xiàn)場(chǎng)澆筑向預(yù)制構(gòu)件、裝配式方向發(fā)展；建筑構(gòu)件、成品、半成品以后場(chǎng)化、工廠化生產(chǎn)制作為主。二是要加快施工新技術(shù)的研發(fā)力度，主要是在模板、支撐及腳手架施工方向有所創(chuàng)新，減少施工現(xiàn)場(chǎng)的濕作業(yè)。在清水混凝土施工、新型模板支撐和懸挑腳手架有所突破；在新型圍護(hù)結(jié)構(gòu)體系上，大力發(fā)展和應(yīng)用新型墻體材料。三是要加快“四新”成果的推廣應(yīng)用力度，減少施工現(xiàn)場(chǎng)手工操作。在積極推廣建設(shè)部十項(xiàng)新技術(shù)的基礎(chǔ)上，加快這十項(xiàng)新技術(shù)的轉(zhuǎn)化和提升力度，其中包括提高部品件的裝配化、施工的機(jī)械化能力。

在新型結(jié)構(gòu)體系中，應(yīng)盡快推廣建設(shè)鋼結(jié)構(gòu)建筑，應(yīng)用預(yù)制混凝土裝配式結(jié)構(gòu)建筑，研發(fā)復(fù)合木結(jié)構(gòu)建筑。在我國(guó)，進(jìn)行鋼結(jié)構(gòu)建設(shè)的時(shí)機(jī)已比較成熟，我國(guó)已連續(xù)8年世界鋼產(chǎn)量第一，一批鋼結(jié)構(gòu)建筑已陸續(xù)建成，相應(yīng)的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、施工質(zhì)量驗(yàn)收規(guī)范已出臺(tái)；同時(shí)，鋼結(jié)構(gòu)以其施工速度快、抗震性能好、結(jié)構(gòu)安全度高等特點(diǎn)，在建筑中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)日顯突出；鋼結(jié)構(gòu)使用面積比鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)增加面積4%以上，工期大大縮短；在工程建設(shè)中采用鋼結(jié)構(gòu)技術(shù)有利于建筑工業(yè)化生產(chǎn)，促進(jìn)冶金、建材、裝飾等行業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)防火、防腐、保溫、墻材和整體廚衛(wèi)產(chǎn)品與技術(shù)的提高，況且鋼結(jié)構(gòu)可以回收，再利用，節(jié)能、環(huán)保，符合國(guó)民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的要求。

第3篇：建筑與文化論文范文

建筑是文化與科學(xué)技術(shù)的有機(jī)融合，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種物質(zhì)體現(xiàn)。不同階段的建筑不僅擁有區(qū)別于其他時(shí)期建筑的特點(diǎn)，而且是對(duì)不同社會(huì)階段文化特征及品質(zhì)的詮釋。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑有著濃厚的民族文化特征及區(qū)別于其他建筑的獨(dú)特風(fēng)格，例如萬(wàn)里長(zhǎng)城及天壇都是本土傳統(tǒng)建筑文化的很好詮釋。濃厚的傳統(tǒng)文化不僅能夠推進(jìn)建筑的快速進(jìn)步，同時(shí)建筑又是對(duì)文化的宣揚(yáng)和體現(xiàn)，兩者互相融合，互相促進(jìn)。然而當(dāng)下的建筑創(chuàng)作對(duì)這一點(diǎn)卻沒(méi)有較好的認(rèn)識(shí)，隨著當(dāng)代建筑文化內(nèi)涵的匱乏，傳統(tǒng)建筑文化元素日漸失去了其在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中應(yīng)有的地位與作用，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）精神特質(zhì)的匱乏

建筑體現(xiàn)著一個(gè)民族的文化與精神內(nèi)涵，我國(guó)本土的傳統(tǒng)建筑創(chuàng)作理念以“天人合一”、“師法自然”為根基。建筑的人文思想與精神在我國(guó)幾千年的歷史文明進(jìn)程中有著具體的體現(xiàn)。但是由于越來(lái)越多的當(dāng)代設(shè)計(jì)師對(duì)西方等外來(lái)文化思想的盲目崇拜，我國(guó)獨(dú)有的優(yōu)秀文化與精神內(nèi)涵并沒(méi)有得到很好的運(yùn)用和體現(xiàn)，從而在西方文化思潮與本土傳統(tǒng)文化的對(duì)抗中并沒(méi)有完整地將自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮和呈現(xiàn)出來(lái)。

（二）地域文化性特征的欠缺

不同的城市有著不同的地理位置與自然生態(tài)環(huán)境，因此，我們?cè)谶M(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注重相應(yīng)材料與結(jié)構(gòu)的運(yùn)用都應(yīng)有不同的表現(xiàn)。我國(guó)傳統(tǒng)建筑的布局與結(jié)構(gòu)都體現(xiàn)著地域的文化特征，但是隨著現(xiàn)代建筑形式的沖擊，城市建筑的同質(zhì)化使得地域文化特征逐漸弱化。

（三）歷史文化的遺失

傳統(tǒng)建筑的歷史相貌隨著時(shí)間的推進(jìn)已日漸模糊，當(dāng)下我們?nèi)绾卫^承燦爛的建筑文化、較好地保存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑的歷史面貌是一個(gè)急需解決的問(wèn)題。傳統(tǒng)建筑記載著我國(guó)的歷史文明進(jìn)程，即便是如今高度發(fā)展的科技也無(wú)法取代古人的思想智慧。

二、國(guó)際建筑界對(duì)于中國(guó)建筑師的認(rèn)可

隨著我國(guó)國(guó)家大劇院、CCTV新辦公大樓及鳥(niǎo)巢等具有國(guó)際影響力的建筑設(shè)計(jì)的完成，中國(guó)的建筑發(fā)展引起了國(guó)際范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注。2012年中國(guó)本土建筑設(shè)計(jì)師王澍獲得了建筑界的“諾貝爾獎(jiǎng)”——普利茲克建筑獎(jiǎng)，這標(biāo)志著中國(guó)的建筑創(chuàng)作發(fā)展得到了世界范圍的肯定。在未來(lái)的城市建筑創(chuàng)作中，充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣?，不僅對(duì)中國(guó)、更對(duì)世界各個(gè)國(guó)家都有著舉足輕重的影響。本土建筑師王澍的獲獎(jiǎng)，從側(cè)面向我們透漏了一個(gè)根本性的問(wèn)題，在我國(guó)城市建筑同質(zhì)化日漸嚴(yán)重的今天，應(yīng)該更好地處理歷史文化、地域特征及精神內(nèi)涵特質(zhì)等相關(guān)的因素。

三、建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化表達(dá)的重要性

每一個(gè)民族的文化都具有繼承性，國(guó)外文化是這樣，中國(guó)文化亦是如此。真正有底蘊(yùn)的文化是深存于歷史進(jìn)程中的，并且客觀地存在于人與自然界、社會(huì)的關(guān)系中。在我國(guó)本土的建筑設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承主要體現(xiàn)在空間與形式、色彩與材質(zhì)等方面。在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)以上幾個(gè)方面進(jìn)行剖析與運(yùn)用，可以對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的運(yùn)用提供一定的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。

四、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑作品中的運(yùn)用——以王澍作品為例

（一）傳統(tǒng)元素在建筑空間中的運(yùn)用

我國(guó)本土的傳統(tǒng)建筑多以群組的表現(xiàn)方式展現(xiàn)，與經(jīng)典的繪畫(huà)藝術(shù)表達(dá)一樣，比較注重建筑空間氛圍的營(yíng)造，它隨著時(shí)間的韻律而變化，提供給大眾觀賞與游憩的藝術(shù)空間，并且能夠給人們以直接的和人性化的審美感受。中國(guó)傳統(tǒng)的思想觀念意識(shí)主要由以“禮制觀念”為主的理性思想和以“老莊思想”為主的感性思想兩大部分組成，反映到建筑空間上來(lái)，就會(huì)有理性的庭院和感性的園林兩種完全不同的空間形制。王澍的文人情結(jié)不僅影響著他生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，而且由于長(zhǎng)期受到濃厚的傳統(tǒng)文化的陶染，使得王澍成為最接近中國(guó)本土傳統(tǒng)文化特質(zhì)的建筑師之一。王澍首個(gè)比較有影響力的建筑作品是坐落于蘇州大學(xué)的文正圖書(shū)館。蘇州園林是江南傳統(tǒng)園林的典范，王澍以園林文化為設(shè)計(jì)背景，但又不是對(duì)蘇州園林經(jīng)典景色的完全移植和拷貝，而是嘗試著去擺脫其固有的形式，在現(xiàn)代建筑中融入傳統(tǒng)園林的文化內(nèi)涵和精神元素。在蘇州大學(xué)文正圖書(shū)館的設(shè)計(jì)上，王澍將蘇州園林的多種造景方式及理念融入其中，巧妙地將圖書(shū)館的形式與周圍的自然環(huán)境融合在一起，使得文正圖書(shū)館在山與水的映襯下顯得尤為和諧與美妙。

（二）傳統(tǒng)元素在建筑形式中的運(yùn)用

我國(guó)本土的建筑設(shè)計(jì)師始終將經(jīng)典傳統(tǒng)建筑中的元素作為設(shè)計(jì)的重要靈感來(lái)源，從古代的固有式建筑到現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)師們一直在傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美間尋找符合現(xiàn)代大眾審美趣味的符號(hào)。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中穿插本土傳統(tǒng)建筑的經(jīng)典元素，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與新型裝飾材料，再現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化，這是將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的最為基本的表現(xiàn)方式，我國(guó)的傳統(tǒng)建筑，在構(gòu)成上基本分為屋頂、墻身和臺(tái)基三大部分，建筑結(jié)構(gòu)多呈現(xiàn)對(duì)稱的形式，在長(zhǎng)久的人類歷史文明進(jìn)程中產(chǎn)生了獨(dú)特的審美價(jià)值?，F(xiàn)代建筑中的傳統(tǒng)文化元素多是經(jīng)過(guò)提煉的，去除了古建筑中繁瑣的裝飾形式，通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與新型裝飾材料加以呈現(xiàn)，毋庸置疑這是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用的重要方式。王澍，作為本土的建筑設(shè)計(jì)師，將新型的裝飾設(shè)計(jì)材料、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與簡(jiǎn)化的提煉元素相融合，既滿足了現(xiàn)代人的審美需求，又較好地展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代美感。

（三）傳統(tǒng)元素在建筑材料中的運(yùn)用

傳統(tǒng)建筑裝飾材料與創(chuàng)新型科學(xué)技術(shù)的融合，賦予了當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)新的生機(jī)，本土建筑設(shè)計(jì)師王澍在建筑裝飾材料的選用上大都選用能夠體現(xiàn)濃厚的歷史文化特色。在營(yíng)造方法上，大多采用傳統(tǒng)的砌筑方式。其對(duì)傳統(tǒng)材料的獨(dú)特選擇和運(yùn)用，體現(xiàn)了他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特理解和眷戀。在當(dāng)今的建筑設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑材料的運(yùn)用，不僅能夠讓人產(chǎn)生對(duì)過(guò)往的美好回憶，而且能讓人在忙碌的現(xiàn)代生活中，體會(huì)到傳統(tǒng)文化所獨(dú)有的特殊氛圍。在中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)二期建筑的設(shè)計(jì)中，立面采用了青磚砌筑的方式，達(dá)到了豐富的裝飾肌理效果。建筑師對(duì)青磚等材料創(chuàng)新性的運(yùn)用，不僅傳達(dá)了傳統(tǒng)建筑文化，也很好地迎合了當(dāng)代人們的審美意識(shí)。此外，在寧波博物館的設(shè)計(jì)中，外墻由竹條模板混凝土構(gòu)成，通過(guò)這種方式不僅能在墻上形成較為細(xì)致的竹子肌理，而且能較好地表達(dá)因地制宜的地域性設(shè)計(jì)特征。

（四）傳統(tǒng)元素在建筑色彩中的運(yùn)用

建筑外在的色彩作為一種重要的視覺(jué)中介，傳遞著一種審美信息，在一定程度上能夠使人產(chǎn)生不同的心理情感。所以，在進(jìn)行現(xiàn)代建筑創(chuàng)作時(shí)，對(duì)于材料色彩的把握十分重要，一方面要符合現(xiàn)今時(shí)代的精神特質(zhì)，另一方面又要考慮不同地域的自然環(huán)境、氣候與地理位置。在中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)建筑設(shè)計(jì)中，王澍在整體建筑的立面設(shè)計(jì)上使用了原生態(tài)的杉木板，這使其在紋理、色彩及質(zhì)感方面與自然界中的象山完美地融合。在象山校區(qū)一期工程的山墻面處理上，王澍采用傳統(tǒng)民居的黑白色彩搭配，與周圍的自然環(huán)境協(xié)調(diào)地融合在一起，完美地描繪出了一幅江南水鄉(xiāng)的畫(huà)面。

五、結(jié)語(yǔ)

第4篇：建筑與文化論文范文

變配電系統(tǒng)，顧名思義，就是保證建筑物供電與用電安全的系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)建筑物正常用電運(yùn)行是變配電系統(tǒng)的主要監(jiān)控目標(biāo)。首先，變配電系統(tǒng)通過(guò)對(duì)建筑物各類型的電力開(kāi)關(guān)設(shè)備進(jìn)行監(jiān)測(cè)，對(duì)配電柜高壓與低壓的運(yùn)行狀態(tài)進(jìn)行控制來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑物內(nèi)部電力供應(yīng)與使用的監(jiān)督與管理。其次，變配電系統(tǒng)還會(huì)對(duì)建筑物電路回路的電流與電壓、功率因數(shù)這些電力關(guān)鍵參考值進(jìn)行監(jiān)測(cè)。變壓器與電纜的溫度、發(fā)電機(jī)的運(yùn)行狀態(tài)的好壞都是變配電系統(tǒng)的重要監(jiān)督。電力系統(tǒng)本身具有一定的特殊性，其可以在瞬間發(fā)生很多的變化，所以在利用計(jì)算機(jī)系統(tǒng)對(duì)電力系統(tǒng)進(jìn)行控制之時(shí)，其監(jiān)測(cè)的頻率是很高的，在監(jiān)測(cè)的同時(shí)，要對(duì)這些監(jiān)測(cè)中設(shè)備開(kāi)關(guān)的狀態(tài)與參數(shù)的變化進(jìn)行準(zhǔn)確且連續(xù)的記錄，只有這樣，變配電系統(tǒng)才能夠準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)事故發(fā)生的機(jī)率，在自動(dòng)狀態(tài)下對(duì)變電系統(tǒng)事故地點(diǎn)進(jìn)行分析。樓宇自動(dòng)化系統(tǒng)中的變配電系統(tǒng)可以利用計(jì)算機(jī)對(duì)供電設(shè)備的開(kāi)關(guān)進(jìn)行遠(yuǎn)程控制，在停電發(fā)生后，可以對(duì)開(kāi)關(guān)進(jìn)行自動(dòng)的順序控制。另外，變配電系統(tǒng)還可以對(duì)應(yīng)急的發(fā)電設(shè)備進(jìn)行運(yùn)行狀態(tài)的監(jiān)測(cè)，使其在有應(yīng)急需要之時(shí)可以正常運(yùn)行，自動(dòng)切斷不主要的電路回路，保證應(yīng)急發(fā)電機(jī)的負(fù)荷在合理的范圍之內(nèi)。變配電系統(tǒng)除了對(duì)建筑物進(jìn)行供電之外，還會(huì)對(duì)用電量進(jìn)行計(jì)算，對(duì)每家每戶的電費(fèi)進(jìn)行分析與計(jì)算，還可以對(duì)我國(guó)的供電政策進(jìn)行有效的落實(shí)與執(zhí)行，在供電高峰期超負(fù)荷的情況下對(duì)不主要的回路進(jìn)行切斷。

2給排水系統(tǒng)

使建筑物內(nèi)部的中水系統(tǒng)得到正常的運(yùn)行是智能建筑中給排水系統(tǒng)的運(yùn)行目標(biāo)與任務(wù)，給排水系統(tǒng)的主要功能是將建筑物內(nèi)水泵與排水泵、污水泵等運(yùn)行狀態(tài)進(jìn)行監(jiān)測(cè)與管理，使建筑內(nèi)各水箱的水位保持在安全可靠的限制值當(dāng)中。另外，給排水系統(tǒng)還會(huì)對(duì)給水系統(tǒng)的壓力進(jìn)行測(cè)量，使水位與壓力保持在安全范圍內(nèi)，根據(jù)水位與壓力的變化及時(shí)進(jìn)行水泵的關(guān)閉與開(kāi)啟。

3照明系統(tǒng)

智能建筑中的照明系統(tǒng)是建筑物內(nèi)主要的節(jié)能系統(tǒng)，節(jié)能減排主要體現(xiàn)在照明系統(tǒng)的運(yùn)行之中。照明系統(tǒng)的協(xié)調(diào)程度與運(yùn)行力度是建筑物自動(dòng)化與智能化的重要體現(xiàn)。在智能建筑中，電能是不可缺少的，照明系統(tǒng)是除了空調(diào)系統(tǒng)之外最大的電能消耗系統(tǒng)。與傳統(tǒng)的建筑管理方法相比，智能建筑中的自動(dòng)化系統(tǒng)可以實(shí)現(xiàn)40%左右電能的節(jié)省。照明系統(tǒng)的節(jié)能，主要利用于自動(dòng)化系統(tǒng)對(duì)于停車場(chǎng)、走廊與對(duì)門廳等照明進(jìn)行開(kāi)啟與關(guān)閉控制，對(duì)建筑物內(nèi)的照明回路進(jìn)行分組控制，使用電量過(guò)大、電路負(fù)荷過(guò)多時(shí)進(jìn)行自動(dòng)切斷，對(duì)辦公室與廳堂這些地方的照明系統(tǒng)進(jìn)行無(wú)人熄燈的自動(dòng)控制。這些控制的實(shí)現(xiàn)可以利用計(jì)算機(jī)中設(shè)定的開(kāi)關(guān)開(kāi)啟與關(guān)閉時(shí)間進(jìn)行遠(yuǎn)程控制，門鎖與紅外線也是比較好的照明系統(tǒng)控制手段。

4電梯系統(tǒng)

電梯系統(tǒng)屬于智能建筑中的交通系統(tǒng)，對(duì)電梯系統(tǒng)的自動(dòng)化管理也是樓宇交通管理的重要內(nèi)容。對(duì)于電梯而言，其本身具有全套的自動(dòng)控制裝置，但是，要使其成為智能建筑中樓宇自動(dòng)化系統(tǒng)的一部分，要將電梯本身的控制裝置與樓宇的自動(dòng)化系統(tǒng)相聯(lián)系，使其實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的共享，使建筑物的管理者可以對(duì)電梯的運(yùn)行狀況進(jìn)行及時(shí)的掌握與分析，在有意外事故發(fā)生的時(shí)候，可以利用自動(dòng)化系統(tǒng)對(duì)電梯進(jìn)行有效的控制。

5保安監(jiān)控系統(tǒng)

保安監(jiān)控系統(tǒng)主要由三部分組成。第一，閉路電視監(jiān)視系統(tǒng)。閉路電視監(jiān)視系統(tǒng)主要是利用攝像機(jī)完成的，管理人員將攝像機(jī)安放在需要進(jìn)行監(jiān)控的各個(gè)區(qū)域之間，利用電纜這一中介將圖像傳達(dá)到建筑控制中心，使建筑物的管理人員可以對(duì)大樓內(nèi)部的實(shí)時(shí)情況進(jìn)行觀察與管理。還可以利用現(xiàn)代化的計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)這些上傳的圖像進(jìn)行分析，使影視中的物體與煙霧等不安全因素得到確認(rèn)，為事故的處理提供證據(jù)。第二，出入口控制系統(tǒng)。對(duì)建筑物的出入口進(jìn)行控制，就是利用電子鎖或者是門磁開(kāi)關(guān)這些設(shè)備對(duì)建筑物的人群進(jìn)行控制。將讀卡機(jī)等設(shè)備安裝在建筑物當(dāng)中，使建筑物的進(jìn)入具有一定的權(quán)限性，對(duì)進(jìn)入到建筑物的對(duì)象與建筑物的開(kāi)放時(shí)間進(jìn)行控制，隨時(shí)掌握人員的出入情況。第三，防盜報(bào)警系統(tǒng)。防盜功能的實(shí)現(xiàn)，是利用各種敏感軟件的安裝實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑物內(nèi)部空間的控制，比如說(shuō)紅外線與震動(dòng)傳感器等等，將其安裝在重要的防盜部位，如果監(jiān)測(cè)區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)異常，報(bào)警系統(tǒng)可以做出相應(yīng)的反應(yīng)，通過(guò)建筑物管理人員對(duì)異常情況進(jìn)行及時(shí)的處理。

6結(jié)束語(yǔ)

第5篇：建筑與文化論文范文

文化建筑的設(shè)計(jì)是功能-藝術(shù)-技術(shù)的空間組合，三者應(yīng)達(dá)到高度的統(tǒng)一。優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)不能脫離總體關(guān)系孤立地進(jìn)行，應(yīng)將它融入特定的環(huán)境之中去考慮。（1）在建筑設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是以環(huán)境來(lái)作為襯托，結(jié)合整體建筑物的使用功能與相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)物質(zhì)手段的輔助以及美學(xué)原理的分析，從而創(chuàng)造出能夠滿足當(dāng)下民眾物質(zhì)文化生活的室內(nèi)以及室外環(huán)境。（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不僅僅可以實(shí)現(xiàn)文化建筑的基本使用價(jià)值，還可以在更廣泛的范圍內(nèi)體現(xiàn)環(huán)境氛圍以及建筑特征等精神層次的要素和特征。（3）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要將人作為設(shè)計(jì)的根本，設(shè)計(jì)的主要理念必須要圍繞著為更多的民眾提供更加美好的生活來(lái)作為根本。（4）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅要有調(diào)整自然環(huán)境的能力，也必須要能夠照顧到視覺(jué)秩序，除此之外，更多的就是要裝飾人的存在環(huán)境，提高人們的生活質(zhì)量等，只有將各方面很好的結(jié)合在一起，才能是一個(gè)合格的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

2從審美角度來(lái)考量文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

綜上所述，文化建筑物的環(huán)境是對(duì)建筑功能的進(jìn)一步深化和延續(xù)，是建筑內(nèi)涵的深層次的表現(xiàn)。我們從審美、審美活動(dòng)的角度來(lái)對(duì)文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行考量的話，可以從以下的幾個(gè)角度入手進(jìn)行探討：

2.1審美主體更趨向于大眾化①社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化水平的飛速發(fā)展極大的豐富了大眾文化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也正是傳達(dá)和弘揚(yáng)了這種大眾文化。②無(wú)論是價(jià)值觀還是社會(huì)文化，抑或是公眾的需求，都呈現(xiàn)出了多元化的趨勢(shì)，作為文化建筑，也必須要順應(yīng)這種趨勢(shì)，力求創(chuàng)設(shè)出更加多元的文化需求，為公眾營(yíng)造出更為寬泛的空間。從藝術(shù)的寬泛概念來(lái)看，一切都應(yīng)該是藝術(shù)，而文化建筑應(yīng)該是將普通的生活當(dāng)作一種人文景觀，從大眾的生活之中尋找靈感，從而去展示人類生活中不曾被留意到的美。以桂林木龍湖景區(qū)為范例：景區(qū)交通流線序列為入口、小廣場(chǎng)、游客觀演臺(tái)，一次穿越花鼓樓、木龍塔、水榭，最后走過(guò)古城墻回到入口廣場(chǎng)，因而、景區(qū)交通流線也是完美的景觀流線。綜上所述，無(wú)論是大范圍的文化建筑，還是與之相關(guān)的環(huán)境藝術(shù)，都必須是與民眾的生活相關(guān)的、符合他們的審美觀念，并可以為他們提供基本的生活休閑場(chǎng)所的。

2.2信息傳達(dá)手段的多元化與建筑的人性化（1）隨著科技的不斷進(jìn)步，特別是以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的高新科技獲得了空前的發(fā)展：①傳播的手段和速度都與之前有很大的不同，以往的那種單一的信息交流方式被打破，呈現(xiàn)出一種網(wǎng)狀的態(tài)勢(shì)。②人們因?yàn)椴煌脑蚓奂诹艘黄穑瑥亩鴤鬏數(shù)慕橘|(zhì)和載體都發(fā)生了極大的變化。③文化建筑的藝術(shù)設(shè)計(jì)可能會(huì)帶來(lái)的視覺(jué)信息傳播，不僅可以擺脫時(shí)間和空間的限制，還可以在很大程度上跨越民族以及國(guó)界，這種傳播方式甚至對(duì)以往的那種自上往下的傳播格局造成了非常大的沖擊，它在某種程度上是整個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系之中的每一位成員都參與到信息的交流中。（2）范例分析：①現(xiàn)代劇場(chǎng)在傳統(tǒng)的“觀賞與被觀賞關(guān)系”這一基本關(guān)系的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一個(gè)觀演互動(dòng)融為一體的親密空間。②在桂林新區(qū)建筑群大劇院、博物館等設(shè)計(jì)中，室外設(shè)置大面積的前廣場(chǎng)組合水景景觀和建筑小品，使建筑內(nèi)外空間流動(dòng)，用設(shè)計(jì)手段引導(dǎo)市民積極參與，促進(jìn)其城鄉(xiāng)的文化交流。（3）上海大劇院（圖2），是中國(guó)傳統(tǒng)圖騰的現(xiàn)代詮釋。地基是方形的、屋頂是拱形的，象征“天圓地方”。側(cè)墻正面裝有玻璃，面向廣場(chǎng)，可以使人們飽覽全城景勝。

2.3文化傳達(dá)的過(guò)程具有很大的模糊性和抽象性（1）從傳播學(xué)的角度來(lái)考量信息，它具有限制性和非限制性的特征。所謂的限制性信息，是指它可以用語(yǔ)言準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)，而非限制性信息，不能用語(yǔ)言準(zhǔn)確的表達(dá)，本身帶有很強(qiáng)的不確定性和模糊性，它需要用自身的感覺(jué)來(lái)體會(huì)，但是每個(gè)人的感覺(jué)又是不同的，所以很容易出現(xiàn)很大的模糊性。但是，我們必須認(rèn)識(shí)得到的是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程必須要傳播的文化信息肯定不是限制性的確定信息，而是這種非限制性的，正是這種非限制性的、模糊的信息，才更需要人們?nèi)ゲ粩嗟穆?lián)想。[2]（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是根據(jù)人與建筑的關(guān)系為切入點(diǎn)進(jìn)行研究的，而人作為一種復(fù)雜的高級(jí)動(dòng)物，他的感覺(jué)和品味很難做到高度統(tǒng)一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的覆蓋范圍又非常的寬泛，具有很大的復(fù)雜性，對(duì)于文化建筑所傳達(dá)的信息，沒(méi)有必要整體把握，僅僅需要抓住自己感興趣的一點(diǎn)或者最主要的一點(diǎn)進(jìn)行感受和分析。例如，上海東方東方藝術(shù)中心（圖3）：似五瓣之蓮花，中心外殼通透，三個(gè)音樂(lè)廳如珍寶般地被裝在里面，外壁點(diǎn)綴有七彩陶瓷珍珠。整個(gè)建筑充滿活力，如流動(dòng)的曲線般優(yōu)美。

2.4審美是一種直觀性的活動(dòng)視覺(jué)手段是非常重要的傳播形式。與人的其他感官相比，視覺(jué)手段更加的直觀，譬如說(shuō)和語(yǔ)言相比，視覺(jué)具有圖像優(yōu)勢(shì)，所以，審美活動(dòng)的直觀性也是當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中的一個(gè)必須要注意的特點(diǎn)，通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手段來(lái)傳達(dá)的信息，通常都是通過(guò)視覺(jué)手段實(shí)現(xiàn)的，可能也需要其他的視聽(tīng)媒介和設(shè)計(jì)圖像的方式對(duì)整體的觀感進(jìn)行傳播，從而完成對(duì)作品的影響。例如，東京藝術(shù)大學(xué)演奏廳：設(shè)計(jì)注重其周圍的神社和樹(shù)木的歷史以及信仰精神方面的環(huán)境。該廳設(shè)計(jì)時(shí)，使用木頭、石頭、皮革等材料，并采取了獨(dú)特的嘗試，當(dāng)頂棚過(guò)到最高的15m時(shí)，光線從上面泄下，如同置身森林中的廣場(chǎng)，從“森林”中釋放出全部的音樂(lè)。

3結(jié)語(yǔ)

第6篇：建筑與文化論文范文

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代建筑；建筑設(shè)計(jì)；地域文化；有機(jī)融合；嶺南地區(qū)；分析

建筑對(duì)于時(shí)代以及社會(huì)文化發(fā)展變化具有真實(shí)的反應(yīng)作用，建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程也是人類在進(jìn)行社會(huì)歷史文化創(chuàng)造中，進(jìn)行建筑物質(zhì)與精神財(cái)富創(chuàng)造的過(guò)程。因此，建筑作為人類物質(zhì)與文化財(cái)富的總和，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必然會(huì)受到不同地域之間的不同文化、氣候、風(fēng)俗、習(xí)慣等因素影響，通過(guò)建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)不同的建筑文化特征，這也是建筑中設(shè)計(jì)與地域文化進(jìn)行有機(jī)融合的關(guān)鍵。隨著國(guó)家對(duì)于地域文化保護(hù)發(fā)展的越來(lái)越重視，作為地域文化特征重要承載的建筑實(shí)體，進(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)更加注意將設(shè)計(jì)與地域文化的有機(jī)融合。

1、地域性建筑文化的形成與特征表現(xiàn)

建筑設(shè)計(jì)作為地域文化特征的重要承載者與真實(shí)反映者，在進(jìn)行具體設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必然會(huì)受到不同地區(qū)或者是地域之間的不同文化影響和限制，那么，同樣的在不同地域和地區(qū)之間的不同文化發(fā)展與特征限制下，就形成了不同地域和地區(qū)之間的建筑文化，也就是具有地域性特征的建筑文化。比如在我國(guó)，北方建筑與南方建筑設(shè)計(jì)中，就有由于南北溫度和習(xí)慣差異所形成的不同建筑特征。

隨著建筑地域性文化的逐漸形成與發(fā)展，也就是在建筑設(shè)計(jì)中對(duì)于地域性文化特征融合體現(xiàn)，地域性建筑文化也逐漸形成了一定的特征表現(xiàn)。根據(jù)建筑設(shè)計(jì)與地域文化特征的融合情況，建筑文化的地域性特征主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，也就是物質(zhì)性與非物質(zhì)性的地域性建筑文化。

1.1　物質(zhì)性的地域性建筑文化特征

對(duì)于地域性建筑文化來(lái)講，物質(zhì)性的地域性建筑文化主要是針對(duì)不同地域文化特征制約下的建筑物理環(huán)境與建筑應(yīng)用材料等。

首先，在不同的地域或者是地區(qū)之間，為了適應(yīng)不同的地域以及地區(qū)之間的物理環(huán)境，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)與施工建設(shè)過(guò)程中，就會(huì)產(chǎn)生不同的建筑物理學(xué)，并且這些不同的建筑物理學(xué)，最后根據(jù)不同區(qū)域物理環(huán)境特征的限制，最終會(huì)應(yīng)用在地域的建筑設(shè)計(jì)與施工建設(shè)中，也就是形成了不同地域之間的物質(zhì)層面的建筑物理環(huán)境文化差異。比如，在濕熱的嶺南地區(qū)高溫多雨，建筑具有防潮通風(fēng)特性，季風(fēng)氣候臺(tái)風(fēng)頻繁，建筑需要具有一定防雨防風(fēng)災(zāi)害等級(jí)特征等。

其次，在不同的地域情況的限制下，進(jìn)行建筑工程的設(shè)計(jì)與施工過(guò)程中，建筑材料的應(yīng)用情況也會(huì)有不同，這也是屬于物質(zhì)層面的建筑文化的地域性特征體現(xiàn)。建筑施工應(yīng)用材料與地域性特征聯(lián)系起來(lái)也就是說(shuō)，不同地域的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用材料就會(huì)不同。嶺南地區(qū)居民的建筑材料有木、竹、石、磚、瓦等，如木材產(chǎn)地粵北山區(qū)和海南島的居民大都采用木材和泥磚砌筑、梁枋、屋架均用整木。又如，石灰各地普遍采用，潮汕沿海一帶用貝殼燒制的貝灰代替石灰，優(yōu)點(diǎn)是防海風(fēng)的酸蝕等，都是建筑應(yīng)用材料的地域性特征重要體現(xiàn)。

1.2　非物質(zhì)性的地域性建筑文化特征

以地域性為主的建筑文化特征，除了物質(zhì)性的建筑地域文化外，在不同地域或者地區(qū)中，建筑文化還具有文化以及意識(shí)形態(tài)的特征表現(xiàn)。比如，受到不同的民族以及文化習(xí)慣影響，在建筑工程中，對(duì)于建筑的風(fēng)格以及尺寸也有不同要求。其次，不同地區(qū)或者地域之間，由于政治、經(jīng)濟(jì)以及宗教性質(zhì)的不同，在建筑工程設(shè)計(jì)與施工中也有不同體現(xiàn)。建筑地域文化非物質(zhì)層面的這一特征主要表現(xiàn)在，不同的民族和國(guó)家之間的建筑結(jié)構(gòu)與風(fēng)格，在政治體制與影響下的不同表現(xiàn)。例如，嶺南地區(qū)的潮汕建筑由于地理環(huán)境與閩南接近以及文化傳承的關(guān)系，在建筑材料上大量采用石和夯土墻，建筑裝飾上喜用色彩鮮明對(duì)比強(qiáng)烈的木雕、石雕、嵌瓷等，這些都是由于不同的非物質(zhì)文化意識(shí)影響的建筑地域文化的重要特征表現(xiàn)。

2、當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)與地域文化有機(jī)融合的方法途徑

建筑設(shè)計(jì)是建筑工程施工成形的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于建筑文化形成有著重要的影響作用。不同地域文化影響下，建筑的結(jié)構(gòu)風(fēng)格與建筑中所體現(xiàn)出來(lái)的文化特征也有不同，因此，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)注意將建筑設(shè)計(jì)與地域文化進(jìn)行有機(jī)的融合，已形成具有地域特征的建筑文化與建筑風(fēng)格，推動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)文化與建筑的發(fā)展進(jìn)步。

2.1　充分結(jié)合地域物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用

在建筑設(shè)計(jì)施工中，建筑施工應(yīng)用材料對(duì)于建筑成本以及建筑風(fēng)格文化的形成有很大的影響，而不同地區(qū)之間的物質(zhì)環(huán)境以及建筑材料都會(huì)有不同，因此，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)注意尊重并充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)環(huán)境以及建筑材料情況進(jìn)行建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)用，在節(jié)約建筑設(shè)計(jì)成本的基礎(chǔ)上，還能夠形成具有獨(dú)特文化風(fēng)格的建筑。

2.2　尊重地域人文意識(shí)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)

一個(gè)地區(qū)的人文意識(shí)以及風(fēng)俗習(xí)慣是地區(qū)文化的重要體現(xiàn)，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，要想形成具有地域文化特色的建筑風(fēng)格特征，就需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋囊庾R(shí)以及風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)行建筑工程的設(shè)計(jì)應(yīng)用。比如，在注重生活質(zhì)量的地區(qū)，建筑設(shè)計(jì)中就應(yīng)注意對(duì)于文化娛樂(lè)項(xiàng)目的設(shè)置等。

2.3　在建筑設(shè)計(jì)中融入西方文化特色

如同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)一樣，進(jìn)行不同地域建筑的設(shè)計(jì)中，也應(yīng)注意對(duì)于西方一些先進(jìn)的文化元素進(jìn)行融入與設(shè)計(jì)應(yīng)用，以推進(jìn)地方建筑文化與建筑風(fēng)格的形成發(fā)展，形成具有地域特色與先進(jìn)文化意識(shí)的地域建筑風(fēng)格。西方的一些優(yōu)秀以及先進(jìn)文化因素，對(duì)于人們生活模式以及思維意識(shí)轉(zhuǎn)變，有很大的影響作用，在進(jìn)行不同地域的建筑設(shè)計(jì)，應(yīng)注意抓住西方文化元素的這一特征，在尊重與保護(hù)原有地域文化與特色的情況下，進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用，追求發(fā)展進(jìn)步。

3、嶺南建筑的地域文化特征分析

嶺南地區(qū)北靠五嶺（大庾嶺、騎田嶺、越城嶺、萌渚嶺和都龐嶺），南鄰南海，西連云貴，東接福建，范圍包括了廣東、海南、廣西的大部分地區(qū)。嶺南建筑文化風(fēng)格的形成，與嶺南地區(qū)的精神、文化、民族以及風(fēng)俗習(xí)慣等有很大的聯(lián)系。首先，從嶺南地區(qū)的自然環(huán)境特征方面分析，嶺南地區(qū)的建筑結(jié)構(gòu)特征，受到自然環(huán)境的影響很大。嶺南地區(qū)氣候炎熱、多雨，因此該地區(qū)的建筑在設(shè)計(jì)過(guò)程中，多考慮了該地的自然氣候特征，建筑設(shè)計(jì)對(duì)于通風(fēng)、隔熱以及遮陽(yáng)等的要求及相對(duì)較高。其次，從人文意識(shí)以及風(fēng)俗習(xí)慣方面分析，嶺南地區(qū)人們多以追求輕松、活潑、閑適的生活為主，因此，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，嶺南建筑中也多以庭院結(jié)合的建筑形式為主，并且在建筑設(shè)計(jì)中注意對(duì)于嶺南地區(qū)的山、水特征以及自然進(jìn)行利用設(shè)計(jì)，增強(qiáng)建筑的美感。最后，與嶺南的開(kāi)放、思維、創(chuàng)新的發(fā)展精神相符，嶺南地區(qū)的建筑設(shè)計(jì)中也有對(duì)于嶺南人們兼容并蓄、用于創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。

4、結(jié)束語(yǔ)

總之，在不同地域文化特征影響下，建筑文化以及風(fēng)格特征也有很大不同，因此，在建筑中設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)注意與地域文化進(jìn)行有機(jī)融合，引進(jìn)一些積極的文化元素，形成具有地域特色的先進(jìn)建筑文化與風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹然.當(dāng)代建筑中設(shè)計(jì)與地域文化的有機(jī)融合——以涼山州西昌市涼山民族文化公園為例[J].科技信息.2011（30）.

[2]李倩.“從場(chǎng)地到場(chǎng)所”——城市語(yǔ)境下建筑現(xiàn)象學(xué)的運(yùn)用策略——以成都地區(qū)為例[J].中國(guó)房地產(chǎn)業(yè).2012（7）.

[3]何鏡堂，王揚(yáng)，李天世，向科.基于"兩觀三性"理念的地域文化建筑設(shè)計(jì)營(yíng)造——煙臺(tái)文化中心規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)[J].建筑學(xué)報(bào).2010（4）.

[4]方樹(shù)波.淺議建筑設(shè)計(jì)與地域文化的融合[J].黑龍江科技信息.2010（14）.

第7篇：建筑與文化論文范文

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)波茨坦廣場(chǎng)德累斯頓柏林

中圖分類號(hào)： G 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

德累斯頓是德國(guó)重要城市，存在著諸多著名歷史建筑，然而二戰(zhàn)期間被盟軍幾乎付之一炬，戰(zhàn)后，一大批新建筑如同雨后春筍拔地而起，對(duì)于已經(jīng)損壞的舊建筑，德國(guó)人很多時(shí)候采取保護(hù)和重建的態(tài)度。

圣母大教是德累斯頓的地標(biāo)性建筑，1945年，盟軍對(duì)德累斯頓展開(kāi)了兩天兩夜的地毯式轟炸，1000℃的高溫，幾乎融化了教堂的一切，其中包括著名音樂(lè)大師巴赫親自彈奏過(guò)的管風(fēng)琴。13米高的一截殘壁，象征著戰(zhàn)爭(zhēng)給德累斯頓人們帶來(lái)的永遠(yuǎn)的傷痛。歷史的記憶是慘痛的，德國(guó)統(tǒng)一后，圣母大教堂的重建工作也被提上了日程。2005年10月30日，修復(fù)一新的圣母大教堂正式開(kāi)放，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的德國(guó)人聚集在圣母大教堂外共同歡慶舉世聞名的德累斯頓圣母大教堂重獲新生。1993年，圣母大教堂被作為信仰與希望之地，基本按照原樣開(kāi)始重建，為了更好地保留原有的風(fēng)貌，許多遺物都被精心保留下來(lái)，并成為教堂建設(shè)材料的一部分，甚至每一塊石頭都務(wù)必放置在原來(lái)的位置上。修復(fù)后的圣母大教堂高約91米，塔頂高7。5米，有三分之一的石頭來(lái)自原來(lái)的廢墟。外型上基本保持了原有的風(fēng)貌，富麗堂皇的壁畫(huà)和雕刻、淡雅的色彩搭配、追求動(dòng)態(tài)的藝術(shù)美感，大氣恢弘的圓形穹頂，還有那簡(jiǎn)約自由的外部造型。

這座巴洛克式教堂有著堪稱世界上最美麗的屋頂和最佳的聲音效果，這一經(jīng)典之處可以與倫敦的圣保羅教堂，甚至可以與梵蒂岡的圣彼得大教堂媲美。重建完畢的大教堂，連當(dāng)年巴赫在這個(gè)教堂里曾多次演奏的管風(fēng)琴，都在一些殘片的基礎(chǔ)上得到了修復(fù)。坐在大教堂中聆聽(tīng)管風(fēng)琴的演奏，聲音海浪一般涌進(jìn)耳朵，敬畏感油然而生。據(jù)說(shuō)年輕時(shí)候非?？釔?ài)宮廷樂(lè)風(fēng)的巴赫，在他22歲年紀(jì)輕輕時(shí)，就已經(jīng)慕名來(lái)訪此地，之后的一生當(dāng)中，巴赫老先生還曾舊地重游過(guò)6次。如今，在德累斯頓的一些著名歷史建筑如塞帕歌劇院、克洛伊策大教堂以及一些前衛(wèi)色彩濃厚的流行廣場(chǎng)，也能經(jīng)常舉辦各式各樣的音樂(lè)會(huì)和音樂(lè)節(jié)，而且不少飯店、酒吧和俱樂(lè)部同樣也豎起了音樂(lè)的大旗，既有奇特的、也有古怪的；有印度的、有同性戀的、有爵士樂(lè)也有藍(lán)調(diào)樂(lè)的。一個(gè)新的德累斯頓，帶著屬于自己的音樂(lè)以年輕人的姿態(tài)展現(xiàn)在這個(gè)世界上，建筑也同樣如此。

離圣母教堂不遠(yuǎn)，現(xiàn)在有了一個(gè)非常摩登時(shí)尚的鄰居，一座類似水晶宮的劇院。許多德累斯頓人認(rèn)為，這座水晶宮的建筑風(fēng)格對(duì)傳統(tǒng)充滿了挑釁。德累斯頓這家多用途影院的不對(duì)稱和透明結(jié)構(gòu)，看起來(lái)像個(gè)巨大的水晶體。這個(gè)影院的設(shè)計(jì)不遵循任何明顯對(duì)稱的模式，建成八年多，至今仍引起人們巨大的反響。這個(gè)造型特別的建筑物，是由維也納藍(lán)天組設(shè)計(jì)公司的一些建筑師設(shè)計(jì)的，他們以設(shè)計(jì)多功能建筑而著稱。

藍(lán)天組首席建筑師，沃爾夫·普里克斯這樣評(píng)論自己的設(shè)計(jì)：我們有大好的契機(jī)，可以把這個(gè)危險(xiǎn)的傾向，變成有利的條件，只要能說(shuō)服那些在城市中心，大搞商業(yè)建筑的開(kāi)發(fā)商，讓他們認(rèn)識(shí)到多功能建筑能夠代表未來(lái)建筑的潮流就行。多功能戲院的業(yè)主沃爾克為了他這棟未來(lái)派建筑而苦戰(zhàn)了一場(chǎng)，德累斯頓的很多人都覺(jué)得，這棟由玻璃、鋼架、混凝土以及鋁合金結(jié)構(gòu)構(gòu)成的表現(xiàn)主義建筑，跟本市歷史核心的身份格格不入，然而沃爾克最終被說(shuō)服了，他也開(kāi)始相信這個(gè)設(shè)計(jì)代表了未來(lái)的建筑。在過(guò)去，電影院只是人們幽會(huì)兩小時(shí)，在很暗的座位上看電影的場(chǎng)所，自從多功能化改造取得成功后，影院就大為改觀了，成了看電影前后人們會(huì)面和交談的場(chǎng)所。影院的斜坡臺(tái)，設(shè)計(jì)得圓潤(rùn)光滑，并且不加任何裝飾，表面看起來(lái)毫無(wú)特色，既沒(méi)有木地板也沒(méi)有地毯，大樓里八個(gè)樓層的影院，層層相迭，可供2600人就座，但只要你到了里面，你就會(huì)有豪華舒適的感覺(jué)。它不像那些與外界隔絕的建筑，讓人進(jìn)去后覺(jué)得到了電影院，一進(jìn)來(lái)就覺(jué)得暖和，在這兒你是逐漸感到暖和的，在這里，溫度有個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。建筑的鋼架和玻璃結(jié)構(gòu)，使中間大廳透明清晰，吸引著外面的觀眾進(jìn)來(lái)。

說(shuō)到德國(guó)首都柏林，大家對(duì)其都非常了解，當(dāng)年的柏林墻記錄了太多的歷史滄桑，隨著柏林墻拆除，東西柏林的合并，標(biāo)志著這座古老的城市煥發(fā)出了新的活力，在當(dāng)年?yáng)|柏林留下的蘇聯(lián)式老建筑中，一幢幢嶄新的建筑如同雨后春筍般拔地而起。波茨坦廣場(chǎng)建筑群是德國(guó)現(xiàn)代建筑中耀眼的明星。它是柏林戰(zhàn)前的核心地段，是魏瑪首都一個(gè)狂熱的、動(dòng)態(tài)的或許有些骯臟的聚焦點(diǎn)。其東面是歷史中心和政府機(jī)構(gòu)，西邊是商業(yè)與居住區(qū)域，因此，它的地理位置顯得至關(guān)重要――正如從波茨坦開(kāi)始鋪設(shè)鐵路一樣。在19世紀(jì)末，波茨坦的火車站成為了城市最繁忙的地區(qū)，也使得柏林變成了城市的心臟。旅館、餐飲以及大商場(chǎng)，包括艾立克・門德?tīng)査稍O(shè)計(jì)的富麗堂皇的克倫布索思商業(yè)中心，這些設(shè)施將波茨坦廣場(chǎng)變成了一個(gè)對(duì)柏林人與外來(lái)人同樣的具有巨大吸引力的核心。

索尼地塊緊鄰奔馳-克萊斯勒地塊， 同皮亞諾一樣，揚(yáng)在整個(gè)地塊的總體處理上試圖在柏林傳統(tǒng)的街坊式的城市結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代的科技化圖景之間建立平衡。不過(guò)與奔馳區(qū)塊相對(duì)比兩者有許多不同之處,索尼中心建筑群體緊湊特色鮮明強(qiáng)調(diào)整件建筑形象，富于現(xiàn)代感技術(shù)感，奔馳地塊剛形體松散，更加注重單體之間的對(duì)話關(guān)系,試圖將城市秩序引入群體主中,各建筑形象的處理,注重材料工藝從尺度到色彩上更人性化一些。索尼中心與波茨坦廣場(chǎng)一樣也有一個(gè)內(nèi)部廣場(chǎng)，但索尼中心的內(nèi)部廣場(chǎng)是封閉的。廣場(chǎng)上蓋的懸掛屋頂按照揚(yáng)的意思是避開(kāi)周圍城市的喧囂，為人們提供一片安靜的綠洲。

波茨坦廣場(chǎng)的規(guī)劃建設(shè)很好地反映了現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的實(shí)施過(guò)程。有關(guān)城市空間物質(zhì)形象的城市設(shè)計(jì)貫穿規(guī)劃的全過(guò)程,由城市設(shè)計(jì)總體規(guī)劃至基塊規(guī)劃并指導(dǎo)最后的建筑設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的多種實(shí)施方法在波茨坦廣場(chǎng)中部進(jìn)行了實(shí)踐,在城市主管建筑師制定的法定城市發(fā)展規(guī)劃的原則目標(biāo)指導(dǎo)下通過(guò)招投標(biāo)或委托進(jìn)行城市設(shè)計(jì),如奔馳一克萊斯勒的區(qū)塊的中標(biāo)方案出自倫佐皮亞諾，而索尼公司擁有的區(qū)域委托由赫爾穆特-揚(yáng)設(shè)計(jì)，區(qū)塊方案直至建筑設(shè)計(jì)方案均為同一組人完成。進(jìn)行如奔馳克萊斯勒的區(qū)塊中的大廈區(qū)塊方案直至建筑設(shè)計(jì)都出自皮亞諾之手．或城市設(shè)計(jì)總體方案由一組區(qū)塊方案與建筑設(shè)計(jì)方案由另一組人在總體規(guī)劃師指導(dǎo)并與之協(xié)調(diào)下進(jìn)行的。

綜上所述，在領(lǐng)略這些設(shè)計(jì)大師的精湛設(shè)計(jì)的同時(shí)，我們也在思考，我國(guó)城市規(guī)劃及建筑單體的設(shè)計(jì)應(yīng)該走怎樣的路線，既要體現(xiàn)城市的悠久文化，又要注重人的空間感受，通過(guò)學(xué)習(xí)德國(guó)的先進(jìn)規(guī)劃及設(shè)計(jì)理念，明顯能感覺(jué)到我國(guó)的整體設(shè)計(jì)水平和歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，需要學(xué)習(xí)和發(fā)展的道路依然任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

環(huán)球建筑設(shè)計(jì)之旅 博凱文化化學(xué)工業(yè)出版社ISBN: 9787122125057

世界現(xiàn)代建筑史 王受之著中國(guó)建筑工業(yè)出版社ISBN: 7112039126

第8篇：建筑與文化論文范文

場(chǎng)口鎮(zhèn)農(nóng)田水利建設(shè)基本情況

解放后，黨和政府十分重視水利建設(shè)，尤其是在20世紀(jì)50年代后期至70年代，場(chǎng)口人民發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，大興水利，修建了大量的農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施，現(xiàn)有的塘壩水庫(kù)、排澇閘站、機(jī)埠、防洪堤、灌排渠、河道護(hù)岸工程大部分為這個(gè)時(shí)代所修建，為場(chǎng)口鎮(zhèn)整個(gè)水利建設(shè)打下基本的格局[1]。20世紀(jì)80年代至今，陸續(xù)對(duì)原建項(xiàng)目進(jìn)行升級(jí)改造，對(duì)有險(xiǎn)患的水庫(kù)塘壩進(jìn)行了除險(xiǎn)加固，對(duì)原有的堤防按防洪標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行加固整治，至今為止已建成沿富春江的防洪堤5條共31km（其中2條為20a一遇標(biāo)準(zhǔn)），溪堤3條共17km，堰壩7條，灌溉機(jī)埠84座，排澇閘站13座，涵閘9座，1萬(wàn)m3以上水庫(kù)27座等。大大小小的水利設(shè)施遍布全鎮(zhèn)，為場(chǎng)口的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用。

場(chǎng)口鎮(zhèn)目前水利建設(shè)主要難題及相關(guān)對(duì)策的探索

然而隨著時(shí)間的推移，原有水利設(shè)施的逐步老化；場(chǎng)口鎮(zhèn)2008年以來(lái)實(shí)施大開(kāi)發(fā)帶來(lái)農(nóng)田水利格局改變；瓜橋江水系的疑難問(wèn)題；全球氣候變暖趨勢(shì)日益明顯，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化生產(chǎn)升級(jí)轉(zhuǎn)型，富春江沿岸河床變化等種種原因，現(xiàn)今場(chǎng)口鎮(zhèn)水利建設(shè)方面涌現(xiàn)出了種種矛盾與發(fā)展瓶頸問(wèn)題，現(xiàn)就有關(guān)問(wèn)題及對(duì)策探討如下：

1大開(kāi)發(fā)導(dǎo)致農(nóng)田水利格局徹底改變及瓜橋江水系的疑難問(wèn)題，水利總體規(guī)劃編制實(shí)施刻不容緩。

(1)開(kāi)發(fā)區(qū)建設(shè)導(dǎo)致農(nóng)田水利格局改變，水利建設(shè)必須同步進(jìn)行

2004年富陽(yáng)市委、市政府提出實(shí)施場(chǎng)口大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，2008年7月開(kāi)發(fā)全面實(shí)質(zhì)性啟動(dòng)，自新區(qū)啟動(dòng)以來(lái)，實(shí)施了路網(wǎng)建設(shè)、電網(wǎng)改造、園區(qū)綠化、管線鋪設(shè)等基礎(chǔ)設(shè)施配套項(xiàng)目20余個(gè)，工業(yè)平臺(tái)初具規(guī)模。然而隨著百丈畈、塘東畈2大工業(yè)園區(qū)的強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)，原有的農(nóng)田水利設(shè)施也遭到了一定程度的破壞（轄區(qū)內(nèi)原有的排灌溝渠及大小的機(jī)埠也被征用），由于開(kāi)發(fā)過(guò)程中未能很好地將水利建設(shè)“三同時(shí)”，導(dǎo)致2大工業(yè)園區(qū)土方平整地勢(shì)總體抬高1m多后，周邊的積水無(wú)處可排，華豐村、葉盛村、真佳溪村多處農(nóng)田滯澇，面積達(dá)13.34hm2（200多畝），一到連續(xù)的雨天便積水成災(zāi)，較大地影響農(nóng)民生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。針對(duì)開(kāi)發(fā)區(qū)周邊積水無(wú)處可排的情況，鎮(zhèn)里立即組織相關(guān)水利專家研究方案進(jìn)行補(bǔ)救，沿開(kāi)發(fā)區(qū)新建7號(hào)河，該河全長(zhǎng)2064.2m,起點(diǎn)為13號(hào)路東側(cè)與24號(hào)路交接處,終點(diǎn)為320國(guó)道涵洞前,設(shè)計(jì)縱坡為1/2500，控制面寬10.0m，底高程5.83～5.0m,設(shè)計(jì)擋墻高2.8m,擋墻形式為重力式M7.5漿砌石擋墻。7號(hào)河建成后初步解決了排水難問(wèn)題，但這種事后的行為較為被動(dòng)，也造成了一定的損失。

(2)瓜橋江水系滯澇問(wèn)題是場(chǎng)口鎮(zhèn)水利的硬傷

瓜橋江全長(zhǎng)5.823km，平均水域?qū)?0m，1975年冬分別在上沙村（上大壩）及紅星村處（下大壩）攔河筑壩興建了“王洲漁場(chǎng)”，1990年10月將漁場(chǎng)承包給上沙村村民經(jīng)營(yíng)養(yǎng)殖珍珠。由于攔河筑壩，導(dǎo)致瓜橋江為死水一潭，下大壩處預(yù)留的出水口面積太?。ㄋl，自然排水），一旦富春江水位比瓜橋江水位高就無(wú)法自然排水，滯澇問(wèn)題難以解決。整條江內(nèi)現(xiàn)有4座水閘及翻水站，與瓜橋江水系相關(guān)涉及到小沙浦、畈里何家、店塘浦、三輪浦等7條小河流，現(xiàn)狀均是小河流內(nèi)淤積嚴(yán)重，護(hù)岸坍塌，排澇不暢，這已成為目前場(chǎng)口鎮(zhèn)王洲區(qū)塊最大的水利難題，要徹底解決此問(wèn)題，必須從全局出發(fā)，采取切實(shí)可行的方案。

(3)場(chǎng)口鎮(zhèn)水利總體規(guī)劃編制實(shí)施，刻不容緩

基于上述2點(diǎn)主要原因，2011年4月，場(chǎng)口鎮(zhèn)正式向富陽(yáng)市水利水電局申請(qǐng)要求編制場(chǎng)口鎮(zhèn)水利建設(shè)總體規(guī)劃，2012年2月開(kāi)始，由市水利水電局委托浙江廣川工程咨詢有限公司著手對(duì)全鎮(zhèn)水利建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行摸底，重點(diǎn)結(jié)合場(chǎng)口開(kāi)發(fā)區(qū)近期、遠(yuǎn)期規(guī)劃，并重點(diǎn)考慮瓜橋江水系的滯澇問(wèn)題，根據(jù)鎮(zhèn)里多年積累的資料及需求，從全局布置、流域特點(diǎn)多方面考慮水利總體規(guī)劃，目前該規(guī)劃正在編制過(guò)程中，相信通過(guò)此規(guī)劃的完成，將會(huì)從總體上把握全鎮(zhèn)的水利建設(shè)方向，讓水利建設(shè)不再滯后，切實(shí)發(fā)揮水利支撐保障能力，并實(shí)現(xiàn)水資源的可持續(xù)利用。

2水利設(shè)施老化嚴(yán)重需重建或翻修，已完工程管理力度急需加強(qiáng)

場(chǎng)口鎮(zhèn)大部分的水利設(shè)施均為20世紀(jì)50年代后期至70年代所建，時(shí)至今日雖不斷翻修、升級(jí)改造、除險(xiǎn)加固，但不少問(wèn)題已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)，制約著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(1)排澇閘站、灌溉機(jī)埠老化嚴(yán)重，搶抓“五小”工程實(shí)施的機(jī)遇予以重建或翻修

全鎮(zhèn)共有排澇閘站13座，涵閘9座，以應(yīng)對(duì)汛期、雨季的排洪排澇，重點(diǎn)區(qū)域的排澇站如唐東山排澇站、電塔邊排澇站及瓜江閘均由場(chǎng)口鎮(zhèn)統(tǒng)一管理，專人負(fù)責(zé)，近幾年陸續(xù)翻修過(guò)，情況較好。目前主要的問(wèn)題是村里負(fù)責(zé)管理的排澇閘站，設(shè)施老化嚴(yán)重，像鴻豐村的老坎1號(hào)閘及2號(hào)閘，管理房大梁傾斜，設(shè)備嚴(yán)重老化，目前已不能使用。場(chǎng)口鎮(zhèn)沿江的農(nóng)業(yè)灌溉主要靠提水設(shè)施，機(jī)埠的作用至關(guān)重要，沿江大大小小的機(jī)埠共有84座，經(jīng)全國(guó)第一次水利普查系統(tǒng)摸底，全鎮(zhèn)的機(jī)埠60%以上都已經(jīng)面臨急修或改建，主要的原因均是設(shè)備老化、年久失修，需要進(jìn)行設(shè)備更新。從2000年至今已對(duì)東梓王家機(jī)埠、華豐機(jī)埠、聯(lián)群機(jī)埠、上沙機(jī)埠等幾座進(jìn)行了改建，目前運(yùn)行情況較好。但是隨著富春江河道采砂及錢塘江下游疏通等諸多因素影響，沿富春江的不少機(jī)埠雖設(shè)施齊全，但一到旱季需灌溉，均無(wú)法抽到水，這也是目前富春江沿岸普遍存在的一個(gè)難題。為破解這一難題，我們?cè)谌?zhèn)水利總體規(guī)劃里提出一方案，擬在上游趙歐村沿富春江處新建大型的灌溉站（功率足夠保證下游10個(gè)沿江村的灌溉）配上相應(yīng)的灌渠、涵閘等過(guò)水設(shè)施，從上游到下游逐村分流，進(jìn)行農(nóng)業(yè)灌溉，以從源頭上解決“進(jìn)水難”問(wèn)題。針對(duì)排澇閘站、機(jī)埠老化失修嚴(yán)重的現(xiàn)狀，鎮(zhèn)里搶抓“五小”工程實(shí)施的機(jī)遇向市水利水電局申報(bào)立項(xiàng)，予以翻修或重建。

(2)管理房簡(jiǎn)陋，防盜設(shè)施不齊，電線電纜經(jīng)常補(bǔ)盜

由于大部分水利設(shè)施修建年代均較早，加之當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件及技術(shù)力量十分有限，管理房非常簡(jiǎn)陋，有些甚至無(wú)管理房，導(dǎo)致變壓器、電線電纜經(jīng)常被盜，嚴(yán)重影響設(shè)施的正常使用。解決此項(xiàng)問(wèn)題硬件措施是：修建新的管理房，留有專人值班室；軟件措施是：建立管理人員獎(jiǎng)懲制度，嚴(yán)格實(shí)施。

(3)落實(shí)相應(yīng)經(jīng)費(fèi)及加強(qiáng)管理人員的培訓(xùn)，切實(shí)提高管理水平

目前，各項(xiàng)水利設(shè)施的管理人員文化水平普遍不高，實(shí)際操作水平有限。水庫(kù)及堤防管理經(jīng)費(fèi)較為充足，但排澇閘站和機(jī)埠的管理經(jīng)費(fèi)則沒(méi)有財(cái)政補(bǔ)貼，導(dǎo)致管理上難度較大。對(duì)策一：由鎮(zhèn)里組織，市水利水電局派專家給相應(yīng)的管理人員進(jìn)行上崗前培訓(xùn)，尤其是涉及到電機(jī)這塊，重點(diǎn)規(guī)范操作流程，切實(shí)提高管理人員實(shí)際操作水平，做到持證上崗；對(duì)策二：鎮(zhèn)村2級(jí)強(qiáng)化責(zé)任制度，每個(gè)項(xiàng)目均落實(shí)相應(yīng)的管理經(jīng)費(fèi)，切實(shí)提高管理人員的積極性。

3在建工程施工監(jiān)管難度大，管理模式需變革

(1)大型的水利工程施工：推行專業(yè)公司代建制

隨著國(guó)家對(duì)水利建設(shè)重視及大量資金的注入，原來(lái)一直無(wú)法實(shí)施的大項(xiàng)目正逐步立項(xiàng)，進(jìn)入建設(shè)階段。場(chǎng)口鎮(zhèn)就抓住了這個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)，實(shí)施了富陽(yáng)市首個(gè)獨(dú)流入海項(xiàng)目：富陽(yáng)市富春江場(chǎng)口鎮(zhèn)城防王洲堤應(yīng)急加固工程，該工程的立項(xiàng)頗為一波三折，早在1985年場(chǎng)口鎮(zhèn)便提出該項(xiàng)目的建設(shè)，由于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件限制該工程始終未能落實(shí)，一直到2009年4月5日富陽(yáng)市政府才以會(huì)議紀(jì)要的形式確定了實(shí)施該工程，會(huì)議明確了工程實(shí)施主體為場(chǎng)口鎮(zhèn)政府，市水利水電局負(fù)責(zé)做好項(xiàng)目設(shè)計(jì)和工程監(jiān)管等工作。該工程總概算為4304.00萬(wàn)元，其中建安工程1904.30萬(wàn)元，政策處理費(fèi)為2083.76萬(wàn)元，建設(shè)內(nèi)容包括政策處理、新建防洪堤、移建排澇閘站等。工程由于線路長(zhǎng)，沿線的政策處理復(fù)雜，壺源溪邊施工難度大等諸多原因的影響，工程的進(jìn)展總體還算平穩(wěn)，但場(chǎng)口鎮(zhèn)作為業(yè)主管理上相當(dāng)難，針對(duì)此現(xiàn)狀，對(duì)策是要推行工程“代建制”，由專業(yè)的水利投資公司或者其他形式的專業(yè)公司代為建設(shè)，鎮(zhèn)里負(fù)責(zé)政策處理及相關(guān)協(xié)調(diào)工作，此種形式較為合理，也便于推廣。

(2)小型零星工程：捆綁項(xiàng)目，由專業(yè)施工單位承建

除重點(diǎn)水利工程外，鎮(zhèn)里每年都會(huì)有不少的零星工程，例如小水庫(kù)除險(xiǎn)加固，排澇站機(jī)埠改造、排灌渠修建等，由于該類工程投資小，專業(yè)的施工單位不愿承建，雖然2011年以來(lái)小型工程招標(biāo)規(guī)定：3萬(wàn)元以上的工程必須由正規(guī)施工企業(yè)中標(biāo)承建，但通常這只是“掛靠行為”，實(shí)際施工仍由村里自行組織，質(zhì)量難以保證。為徹底改變小型工程質(zhì)量無(wú)保障現(xiàn)狀，建議鎮(zhèn)里會(huì)同市水利水電局從全局考慮，將小型工程“捆綁”成若干個(gè)大項(xiàng)目，公開(kāi)招標(biāo)，由施工經(jīng)驗(yàn)豐富的單位承建，確保質(zhì)量。

第9篇：建筑與文化論文范文

關(guān)鍵詞： 中國(guó)傳統(tǒng)文化 建構(gòu)主義教學(xué)理念 應(yīng)用途徑

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)現(xiàn)代文化的根源，教育者不管經(jīng)歷多少時(shí)事的變遷，都應(yīng)該始終將其精華傳授給一代又一代的青年學(xué)生。但是隨著教育走向市場(chǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響使得教師、學(xué)生及家長(zhǎng)注重的往往是學(xué)生的成績(jī)和就業(yè)前景，而忽視了文化底蘊(yùn)的熏陶和學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是一種以學(xué)生為中心，基于真實(shí)環(huán)境下的積極的學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義教學(xué)理念提倡以學(xué)生為主，教師為主導(dǎo)，追求教師與學(xué)生的合作與互動(dòng)，使學(xué)生學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)。并主張?jiān)诮虒W(xué)活動(dòng)中，以學(xué)生為中心，教師起組織者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過(guò)師生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

建構(gòu)主義是目前教育界的一個(gè)很熱門的話題。學(xué)界有很多基于建構(gòu)主義對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行改革的論文，然而針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的卻鮮有論述。建構(gòu)主義理論作為一種科學(xué)理論，具有共性，是對(duì)普遍學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)認(rèn)知過(guò)程中一種規(guī)律的揭示。因此，它也同樣適用于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)。

一、傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)研

“中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在過(guò)去幾千年的文明發(fā)展史中，以自己民族特有的思維方式和表達(dá)形式所創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，具有超越時(shí)代和國(guó)界的巨大魅力”①。傳統(tǒng)文化的主流是積極和先進(jìn)的，其內(nèi)容大部分是健康和優(yōu)秀的，至今仍有強(qiáng)大的生命力。但是，當(dāng)代青年學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育效果并不理想。加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題已經(jīng)引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，傳統(tǒng)文化知識(shí)的缺乏導(dǎo)致他們對(duì)我國(guó)古代文明的不了解，而不了解我國(guó)燦爛的古代文化，就直接導(dǎo)致大學(xué)生缺少民族自豪感、自信心、愛(ài)國(guó)心。

青年學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的缺乏，究其教育根源，問(wèn)題有以下幾個(gè)。

（一）教育目標(biāo)缺失

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，要想在社會(huì)上有立足之地，學(xué)生就要有過(guò)硬的專業(yè)技術(shù)知識(shí)和符合時(shí)展需要的各項(xiàng)工作技能。因此，教育在培養(yǎng)人才的目標(biāo)上越來(lái)越體現(xiàn)出發(fā)展經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈愿望，而忽視了在發(fā)展人的個(gè)性和心理潛力方面的作用。學(xué)校教育大多強(qiáng)調(diào)傳播文化知識(shí)的功能而忽視其教化育人功能，特別是在傳播傳統(tǒng)文化上的重要功能。

（二）內(nèi)容設(shè)置不全

目前我國(guó)學(xué)校教育中幾乎沒(méi)有進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的教材，很多院校根本不開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，甚至連選修課也沒(méi)有設(shè)置相關(guān)內(nèi)容。這就切斷了學(xué)生吸收傳統(tǒng)文化知識(shí)的一個(gè)重要渠道。

（三）教育方法過(guò)時(shí)

傳統(tǒng)文化的教育通常都是注重教師的講解，不重視學(xué)生的參與和互動(dòng)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程基本上是教師講、學(xué)生聽(tīng)。這種過(guò)時(shí)的教學(xué)方法忽視了學(xué)生的能動(dòng)作用，忽略學(xué)生的接受心理，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。久而久之，學(xué)生便會(huì)厭惡這種灌輸式的教育方法，不管多么優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都提不起他們的興趣，我們引以驕傲自豪的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也就淪為了“無(wú)聊”、“枯燥”的代名詞。

二、建構(gòu)主義教學(xué)模式解析

與傳統(tǒng)教學(xué)法不同，當(dāng)今先進(jìn)的教學(xué)法“以學(xué)生為中心”，承認(rèn)“學(xué)生主體性”在教學(xué)過(guò)程中的重要作用。建立互動(dòng)式教學(xué)模式是當(dāng)今教學(xué)法追求的理想狀態(tài)，即實(shí)施以學(xué)生為主體，師生之間雙邊“互動(dòng)”及學(xué)生與學(xué)生之間多邊“互動(dòng)”的課堂教學(xué)模式。

（一）互動(dòng)模式學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)背景下，通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“交流”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。其中，“情境”與“交流”是重中之重。仔細(xì)分析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中學(xué)習(xí)環(huán)境的“四要素”，它們都是以互動(dòng)為先決條件的。“情境”的創(chuàng)設(shè)是為互動(dòng)提供背景條件；“協(xié)作”的必要條件就是互動(dòng)，沒(méi)有互動(dòng)，便談不上“協(xié)作”；而“交流”則是互動(dòng)的一個(gè)具體表現(xiàn)形式。因此，交流、互動(dòng)是達(dá)到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論終極目標(biāo)――意義建構(gòu)的重要手段。

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論框架，何克抗對(duì)建構(gòu)主義教學(xué)模式在理論上做了如下描述：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情景、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的一一構(gòu)建的目的?！雹?/p>

（二）建構(gòu)主義教學(xué)方法

相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)方法而言，建構(gòu)主義教學(xué)方法主張教師傳授知識(shí)的最好方法不是填鴨式或講授式，而是引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)探索，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題的方法，成為一個(gè)自主的學(xué)習(xí)者和知識(shí)的創(chuàng)造者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的教學(xué)方法主要有支架式教學(xué)、發(fā)現(xiàn)和探索式教學(xué)、協(xié)作和互動(dòng)式教學(xué)。

支架式教學(xué)是指教師作為文化的代表引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)和技能，從而引導(dǎo)他們進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動(dòng)。這些技能一旦被學(xué)生所掌握，學(xué)生便可以進(jìn)行更多的自我調(diào)節(jié)，對(duì)新知識(shí)和技能進(jìn)行“同化”和“順應(yīng)”。

布魯納主張發(fā)現(xiàn)和探索式教學(xué)，認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是在教師引導(dǎo)下的學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)和探索的過(guò)程，學(xué)生利用教師或教材提供的資料，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)地接受知識(shí)。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在建構(gòu)意義的過(guò)程中采用發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義。

合作和互動(dòng)式教學(xué)以Lantolf提出的社會(huì)建構(gòu)主義理論為主要依據(jù)，該理論認(rèn)為意義是通過(guò)兩個(gè)或多個(gè)人的協(xié)同努力而獲得的，師生、生生之間的互動(dòng)或?qū)υ掃^(guò)程被看做是教育的核心，是達(dá)成社會(huì)建構(gòu)的最好形式。

從上述建構(gòu)主義理論所倡導(dǎo)的教學(xué)模式來(lái)看，它們都強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能的建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)目標(biāo)是傳統(tǒng)教學(xué)理論和方法所未涉及的。從實(shí)踐角度看，就是要打破單一、單向、封閉的教學(xué)模式。

三、應(yīng)用途徑探索

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流等，通過(guò)意義的建構(gòu)而獲得的。中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然是中華民族的“老文化”，但是在學(xué)習(xí)時(shí)我們也要用“新方法”來(lái)使學(xué)生自覺(jué)自愿地主動(dòng)學(xué)習(xí)探索我們五千年的文化瑰寶。這不僅僅需要教師與學(xué)生的互動(dòng)，同時(shí)也需要學(xué)生之間的交流互動(dòng)。

（一）情感融通

建立良好的課堂情感是互動(dòng)模式中一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。其對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)過(guò)程有著啟迪和調(diào)節(jié)作用。如果能建立寬松、和諧的情感環(huán)境，則有益于學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。在互動(dòng)模式中，學(xué)生的自主性會(huì)得到張揚(yáng)和肯定。雖然從一定程度上講，教師角色有退居二線的趨勢(shì)，但在情緒營(yíng)造方面，教師卻依然扮演著主要角色。

每一個(gè)青年學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式、獨(dú)特的文化藝術(shù)等，都有一種認(rèn)同意識(shí)和喜愛(ài)之情。教師若能以風(fēng)土人情或是審美情趣作為導(dǎo)入新課的話題，便能收到醞釀情緒、深化主題、帶動(dòng)學(xué)生參與互動(dòng)的效果。面對(duì)一位教學(xué)得法、親善友好、感情真摯的老師，再加上耳熟能詳?shù)挠懻撛掝}，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒自然高漲，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解欲自然膨脹，愛(ài)國(guó)主義思想自然升華。

（二）講授方式

我國(guó)自古就重視德教，形成了一套具有我國(guó)民族特色的道德教育的理論與方法，其中最主要的道德教化方法就是正面灌輸。灌輸是教化的基礎(chǔ)，儒家將灌輸演繹到了極致。盡管傳統(tǒng)的灌輸教法是為古代社會(huì)服務(wù)的，但是我國(guó)歷史上講道德、重修身的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代仍是需要繼承和發(fā)揚(yáng)的?！暗?，灌輸方法比較片面地強(qiáng)調(diào)以整體或社會(huì)為價(jià)值取向，比較忽視作為歷史主體的個(gè)人的價(jià)值，忽視受教育者在思想政治教育過(guò)程中的主體地位和能動(dòng)作用，缺乏調(diào)動(dòng)受教育主體積極參與的機(jī)制”③，完全沒(méi)有給學(xué)生思考和自由想象的空間。因此，當(dāng)今的講授方式應(yīng)該是傳承傳統(tǒng)教學(xué)模式中的優(yōu)秀部分，同時(shí)充分利用情境、協(xié)作等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，使教與學(xué)朝著自主學(xué)習(xí)方向發(fā)展。這樣的新方式與傳統(tǒng)灌輸講授方式相結(jié)合，提高了教師講授方式的開(kāi)放性，既可以在傳統(tǒng)的教室里用正面灌輸?shù)姆绞街v授，又可以利用教學(xué)課件在多媒體教室里來(lái)演示，更可以在教室里組織各種任務(wù)式、互動(dòng)式和參與式的小組討論。

課堂中的問(wèn)答形式也是教師引導(dǎo)課堂互動(dòng)氣氛的一個(gè)很有效的手段。實(shí)踐證明，展示性問(wèn)題和參考性問(wèn)題的有機(jī)結(jié)合最利于講授時(shí)的互動(dòng)。前者的答案簡(jiǎn)單明確，有利于學(xué)生整體互動(dòng)和自信心的建立。后者的答案關(guān)聯(lián)而開(kāi)放，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維?！皩W(xué)起于思，思源于疑”。教師應(yīng)用恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)學(xué)生融入情境，積極引導(dǎo)，真正讓學(xué)生參與互動(dòng)。同時(shí)，教師應(yīng)注意問(wèn)題的啟發(fā)性，設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生積極思考，將手中的問(wèn)題接力棒交給學(xué)生，讓學(xué)生提出問(wèn)題?！皢?wèn)”與“答”將教與學(xué)聯(lián)結(jié)起來(lái)，既能培養(yǎng)學(xué)生的思維和語(yǔ)言表達(dá)能力，又能及時(shí)反饋教學(xué)效果。這也是對(duì)課堂互動(dòng)模式的一種深化。

（三）興趣切入

興趣是最好的老師，也是抓住學(xué)生課堂注意力的一個(gè)法寶。興趣是心理活動(dòng)和思維活動(dòng)的興奮劑和催化劑。學(xué)生情緒高漲、思維高度活躍，往往更愿意融入課堂，積極回答老師的問(wèn)題，參與課堂討論，形成良好的互動(dòng)氣氛。

教師在傳統(tǒng)文化教學(xué)中可利用的切入點(diǎn)非常多，例如熱播的歷史劇，名家教授主講的《百家講壇》系列節(jié)目，具有濃郁中國(guó)風(fēng)的流行歌曲，時(shí)尚服裝品牌推崇的中國(guó)元素，實(shí)木家具反映的中國(guó)文化，等等。這些導(dǎo)入的話題都是學(xué)生熟悉、喜歡的，從興趣開(kāi)始進(jìn)入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)無(wú)疑是教學(xué)雙邊積極互動(dòng)的一個(gè)良好開(kāi)端。這種在學(xué)習(xí)過(guò)程中得來(lái)的知識(shí)點(diǎn)更有利于學(xué)生自己對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，有利于知識(shí)的內(nèi)化。

總之，以興趣為切入點(diǎn)，讓情感融通轉(zhuǎn)化為情感互動(dòng)，這樣互動(dòng)便能自然而然地在課堂中展開(kāi)。而學(xué)生的興趣濃厚、學(xué)習(xí)情緒高漲往往也為知識(shí)自覺(jué)深化和內(nèi)化提供了根本條件。

（四）教學(xué)設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)要注意以下兩個(gè)方面：首先，要從創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開(kāi)始，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心而展開(kāi)。其次，要考慮學(xué)習(xí)者這一主體。教學(xué)目標(biāo)不是設(shè)計(jì)者或教學(xué)者施加給學(xué)習(xí)過(guò)程的，而是從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程中提取出來(lái)的。

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的知識(shí)載體，教學(xué)目標(biāo)要通過(guò)一系列的教學(xué)內(nèi)容才能體現(xiàn)出來(lái)，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要解決真實(shí)環(huán)境下的任務(wù)，在解決真實(shí)任務(wù)中達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。在實(shí)踐中，要使學(xué)生在解決真實(shí)任務(wù)的過(guò)程中有步驟地解決任務(wù)并體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的完成，教師就需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容做深入分析，明確所需學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容、知識(shí)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)關(guān)系、知識(shí)內(nèi)容的類型，這樣，在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，才能很好地涵蓋教學(xué)目標(biāo)所定義的知識(shí)體系，才能根據(jù)不同的知識(shí)類型，將學(xué)習(xí)內(nèi)容嵌入建構(gòu)主義環(huán)境中的不同要素中。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，教師必須樹(shù)立建構(gòu)主義的教學(xué)理念，熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)際，了解學(xué)生已有的知識(shí)水平和需求，全面兼顧“四要素”，才能保證教學(xué)目標(biāo)的制定和教學(xué)內(nèi)容的編寫(xiě)在實(shí)踐中符合實(shí)際情況，在理論上能與教學(xué)規(guī)律相吻合，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系，完成掌握好傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)習(xí)任務(wù)。

注釋：

①曾長(zhǎng)秋．中國(guó)傳統(tǒng)文化［M］．長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社，2004，（9）.

②何克抗．建構(gòu)主義――革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)（三）［J］．科學(xué)課，2004，（2）.

③劉新庚．現(xiàn)代思想政治教育方法論［M］．北京：人民出版社，2008：53.

參考文獻(xiàn)：

［1］曾長(zhǎng)秋．中國(guó)傳統(tǒng)文化［M］．長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社，2004，（9）.

［2］何克抗．建構(gòu)主義――革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)（三）［J］．科學(xué)課，2004，（2）.

［3］劉新庚．現(xiàn)代思想政治教育方法論［M］．北京：人民出版社，2008，（53）.