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第1篇：道德課學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范文

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，認(rèn)真組織

1、我校一直堅(jiān)持讓班主任老師除了學(xué)校組織的統(tǒng)一學(xué)習(xí)外，還要求自己加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)反思，加強(qiáng)合作，加強(qiáng)交流，讓一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)變成多人的財(cái)富。我們各班的學(xué)期初工作打算，問(wèn)題交流以及學(xué)期末的經(jīng)驗(yàn)交流給班主任老師很大的幫助，他們可以在做中學(xué),也可以在學(xué)中做,使得七小的班級(jí)管理水平日日提高,具有創(chuàng)新活力.

2、班主任的工作是瑣碎而又勞累的,特別對(duì)于低年級(jí)的班主任更是如此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在嚴(yán)格要求班主任老師的同時(shí),對(duì)班主任待遇也給予了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,按每個(gè)月平均100元的標(biāo)準(zhǔn)撥發(fā),結(jié)果按量化成績(jī)按一定的等次進(jìn)行發(fā)放，雖然錢數(shù)不多,但是足以說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)對(duì)班主任工作的重視,足以說(shuō)明班主任工作的重要性.這樣也能夠有效的調(diào)動(dòng)班主任學(xué)習(xí)工作的積極性,為更好的作好班級(jí)工作打下一個(gè)良好的基礎(chǔ).

二、制定方案,及時(shí)培訓(xùn)

為了切實(shí)作好這項(xiàng)工作,德育辦公室制定了培訓(xùn)方案,選擇并確定了培訓(xùn)內(nèi)容或主題,對(duì)于確定的主題除了規(guī)定的這些以外，根據(jù)教學(xué)的實(shí)際及時(shí)機(jī)，我們還會(huì)隨機(jī)向班主任老師推薦相關(guān)的班主任管理方面的文章或者經(jīng)驗(yàn)，,,讓老師們學(xué)有所依,做有所靠,在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)新,從而提高自己的水平和能力

三、精選內(nèi)容,講求實(shí)效

我們選取的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)內(nèi)容有以下幾個(gè)方面

1、關(guān)于班主任常規(guī)工作及基本要求,探究班主任工作的一般規(guī)律的有關(guān)內(nèi)容.

2、優(yōu)秀班主任的經(jīng)驗(yàn)和方法.邀請(qǐng)五年級(jí)班主任趙敏老師開(kāi)展了一堂班會(huì)示范課.張洪波老師展示了一節(jié)晨會(huì)課。

3、關(guān)于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,加強(qiáng)班主任與任課教師密切配合,主動(dòng)與家長(zhǎng)聯(lián)系,爭(zhēng)取家長(zhǎng)的支持與配合.

4、提高班主任工作中的案例,分析和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)能力.特邀我校法制副校長(zhǎng)進(jìn)行安全法制培訓(xùn).

四、培訓(xùn)方式,靈活多變

采用德育理論學(xué)習(xí)與德育實(shí)踐相結(jié)合,集中學(xué)習(xí)與分散實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的形式.

第2篇：道德課學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范文

實(shí)施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要途徑就是在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中進(jìn)行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的主體——學(xué)生，進(jìn)行思想滲透和灌輸。如何加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校各學(xué)科的德育滲透，是當(dāng)前教改中一個(gè)亟待解決的重要課題。

在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識(shí)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。為了推動(dòng)“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開(kāi)展“各學(xué)科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴(kuò)充德育內(nèi)容，使學(xué)校傳統(tǒng)美德特色教育在學(xué)科滲透中增添新的時(shí)代內(nèi)涵，在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要作用。作為我們職業(yè)學(xué)校不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五愛(ài)”教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還要特別加強(qiáng)職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。

各校在課堂教學(xué)滲透德育的實(shí)踐中，注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、方法、交流。職教中心搭建平臺(tái)，學(xué)校在教學(xué)工作中選拔出學(xué)科滲透教學(xué)能手，結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)際、專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)科特色，提供一個(gè)研討機(jī)會(huì)。通過(guò)此次活動(dòng)提出符合職業(yè)學(xué)校特色、結(jié)合學(xué)生實(shí)際、行之有效的學(xué)科滲透德育工作的好辦法，以點(diǎn)帶面，以促進(jìn)學(xué)校德育工作的開(kāi)展。

各學(xué)科各顯神通，德育進(jìn)課堂形成大氣候?！罢n課有德育，人人是德育工作者”提出以來(lái)，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。如：語(yǔ)文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會(huì)學(xué)生做人。旅游地理課通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的職業(yè)道德素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍，使學(xué)生形成樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。計(jì)算機(jī)專業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)機(jī)房設(shè)備，遵守機(jī)房規(guī)則的良好習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算機(jī)使用道德；培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神。服務(wù)專業(yè)課注重了課前、課間、下課前的準(zhǔn)備、服務(wù)等的培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，樹(shù)立人人為我，我為人人的思想意識(shí)。數(shù)學(xué)課上教師通過(guò)數(shù)學(xué)課上教師通過(guò)向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，同時(shí)在教學(xué)中通過(guò)“問(wèn)題——解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅(jiān)毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。電子專業(yè)課用鮮活的例子對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結(jié)合政治課通過(guò)“四結(jié)合”的方法，發(fā)揮了德育主陣地的作用，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，注重學(xué)生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)自然的情感；結(jié)合時(shí)事政治，開(kāi)展公民道德教育；結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生寫調(diào)查報(bào)告或小論文，通過(guò)探究社會(huì)問(wèn)題，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感；結(jié)合學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)生活中的行為規(guī)范進(jìn)行教育。英語(yǔ)學(xué)科的德育過(guò)程，是根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來(lái)優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明與健全人身融為一體的教育過(guò)程。利用英語(yǔ)格言、警句、祝福語(yǔ)等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語(yǔ)教材中極為豐富的德育資源，恰當(dāng)運(yùn)用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，在課堂教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)好一個(gè)設(shè)計(jì)者、組織者、材料提供者、鼓勵(lì)者、參與者、評(píng)價(jià)者。在教育教學(xué)改革的大潮中，按照英語(yǔ)教學(xué)的自身規(guī)律，自覺(jué)地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識(shí)的一代跨世紀(jì)新人。

“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時(shí)總結(jié)，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學(xué)校能時(shí)時(shí)處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中得到科學(xué)文化知識(shí)和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極有效的作用。今后，更加深入挖掘教材內(nèi)涵，在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題，使德育滲透科學(xué)化、經(jīng)?；?、系列化，來(lái)指導(dǎo)我們今后的教育教學(xué)工作，使職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)更上一層樓。

第3篇：道德課學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范文

（一）思想表現(xiàn)（6分）應(yīng)得分（ ）

1、堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向（1分）。

2、堅(jiān)持社會(huì)主義道德教育，即:愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義（1分）。

3、忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，教書(shū)育人，為人師表（1分）。

4、積極上進(jìn)，務(wù)實(shí)求真，與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注學(xué)校發(fā)展，團(tuán)結(jié)同事，關(guān)心學(xué)生進(jìn)步（1分）。

5、辦事有原則，服從安排，顧全大局，胸懷寬闊，謙遜讓人（1分）。

6、團(tuán)結(jié)協(xié)助，不參與吵架、打架，*不講不利于團(tuán)結(jié)的話，不做有害團(tuán)結(jié)的事（1分）。

（二）政治與業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)態(tài)度（5分）應(yīng)得分（ ）

1、自覺(jué)遵守學(xué)習(xí)時(shí)間，不缺席，不遲到，不早退（2分）。2、學(xué)習(xí)時(shí)事與業(yè)務(wù)或會(huì)議記錄齊全（2分）。

3、學(xué)習(xí)要求聯(lián)系實(shí)際，解決實(shí)際問(wèn)題，思想覺(jué)悟適應(yīng)新形勢(shì)（1分）。

（三）職業(yè)道德（5分）應(yīng)得分（ ）

1、忠于職守。工作上善于思考，勇于創(chuàng)新，鉆研業(yè)務(wù)，精益求精（2分）

2、關(guān)愛(ài)學(xué)生。要面向全體，為了一切學(xué)生，對(duì)學(xué)生一視同仁。教育學(xué)生不護(hù)短，不挖苦、不諷刺、不體罰、不打罵學(xué)生，以德育人，以理感人，親密師生關(guān)系（2分）。

3、為人師表，行為規(guī)范。衣著整潔、舉止端莊、語(yǔ)言文明、待人禮貌（1分）。

（四）學(xué)識(shí)水平（14分）應(yīng)得分（ ）

1、學(xué)歷：大專學(xué)歷7分，本科學(xué)歷8分，提高一個(gè)學(xué)歷層次以上加1分。

2、知識(shí)更新：積極參加校本培訓(xùn)、新課程改革培訓(xùn)及教研活動(dòng)的得7分。

二、業(yè)務(wù)水平（30分）應(yīng)得分（ ）

（一）及時(shí)交教學(xué)計(jì)劃、總結(jié)、教學(xué)反思（4分）。

要求：詳寫教學(xué)內(nèi)容分析、*教學(xué)方法實(shí)施，教學(xué)進(jìn)度與計(jì)劃，定時(shí)作業(yè)計(jì)劃，教學(xué)反思、案例分析，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

（二）教案要求（4分）：寫教案有規(guī)范性，不缺細(xì)節(jié)，上下相連，與教學(xué)同步，有課后反思記錄，缺一項(xiàng)扣0.5分。

（三）課堂教學(xué)要求（4分）：

教學(xué)方法得當(dāng)，因材施教，教學(xué)設(shè)計(jì)符合學(xué)生實(shí)際，面向全體學(xué)生，突出以學(xué)生為主體的課堂互動(dòng)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，主動(dòng)性，并能用多媒體輔助教學(xué)。

（四）聽(tīng)課、評(píng)課要求（3分）：

每學(xué)期完成學(xué)校規(guī)定的聽(tīng)課任務(wù)，有聽(tīng)課記錄和意見(jiàn)反饋。

（五）定量作業(yè)要求（3分）：

（六）期考與單元測(cè)驗(yàn)要求（4分）：

按學(xué)校規(guī)定測(cè)試定量基數(shù)完成，并有批改、試卷分析、總結(jié)學(xué)生能力、水平（每少一次扣1分）。

（七）考勤及工作量要求（4分）：

（八）示范指導(dǎo)課與公開(kāi)課要求（4分）：三、業(yè)績(jī)（30分）

（一）教學(xué)效果（16分）應(yīng)得分（ ）

（二）獲獎(jiǎng)及表彰（14分）應(yīng)得分（ ）

1、教研活動(dòng)獎(jiǎng)（8分）

2、榮譽(yù)獲獎(jiǎng)（6分）

本年內(nèi)榮獲“先進(jìn)教師”、“優(yōu)秀教師”、“優(yōu)秀班主任”、“優(yōu)秀輔導(dǎo)員”、“優(yōu)秀教育工作者”、“教（課）

改積極分子”“勞模”、“優(yōu)秀黨員”、“先進(jìn)工作者”等為單項(xiàng)獎(jiǎng)，市級(jí)以上按單項(xiàng)記分，區(qū)、鎮(zhèn)以下兩項(xiàng)合一項(xiàng)記分（獲一項(xiàng)的記二分之一分）。

獲學(xué)校級(jí)獎(jiǎng) 3分

獲區(qū)級(jí)獎(jiǎng) 4分

獲市級(jí)獎(jiǎng) 5分

獲省級(jí)以上獎(jiǎng) 6分獲獎(jiǎng)記分以證書(shū)為準(zhǔn)，同一獎(jiǎng)項(xiàng)取最高一級(jí)的得分，累計(jì)滿6分為止。

四、其他（10分）應(yīng)得分（ ）

（一）熟練掌握計(jì)算機(jī)應(yīng)用等現(xiàn)代教育技術(shù)（5分）。

（二）參加外出培訓(xùn)、*觀摩、研討，并在校內(nèi)作會(huì)議及書(shū)面報(bào)告（3分）。

（三）完成指定的學(xué)習(xí)交流任務(wù)，并有書(shū)面報(bào)告呈現(xiàn)（2分）。

五、獎(jiǎng)分和罰分（20分）應(yīng)得分（ ）

在以上四項(xiàng)得分的基礎(chǔ)上，針對(duì)以下情況于20分范圍內(nèi)進(jìn)行加分或扣分。加分至上一個(gè)考核檔次為止，扣分至下一個(gè)考核檔次乃至不稱職為止：

（一）超課時(shí)量加2分。

（二）積極主動(dòng)承擔(dān)任務(wù)、完成良好加2分，消極逃避任務(wù)、辦事拖拉完成質(zhì)量差扣2分。

（三）維護(hù)學(xué)校、師生以及社會(huì)公共利*益，有突出表現(xiàn)，加2分；損害他人及公眾利益，有不良影響，扣2分。

（四）出滿勤，從不缺課、遲到、早退，加2分；病假一天扣0.3分，事假一天扣0.6分，曠課一節(jié)扣1分。

（五）擔(dān)任班主任或其他管理工作，效果較好、公眾認(rèn)可，加2分。

第4篇：道德課學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范文

關(guān) 鍵 詞 刻意規(guī)避；道德知識(shí)；道德學(xué)習(xí)

作者簡(jiǎn)介 劉巧利，中國(guó)教育科學(xué)研究院教育理論研究中心助理研究員，北京師范大學(xué)教育學(xué)部博士生

一次班會(huì)公開(kāi)課讓筆者久久不能釋懷。班會(huì)的主題是“不能丟掉的美德――誠(chéng)信”。

年輕的女老師簡(jiǎn)單地介紹了班會(huì)主題的由來(lái)：由最近的一次考試作弊而發(fā)現(xiàn)需要重新討論誠(chéng)信問(wèn)題。接下來(lái)的課堂幾乎全部是由學(xué)生們自己在組織。首先是兩個(gè)主持人說(shuō)明了上次考試的作弊情況，由此引出議題――誠(chéng)信。第二板塊：配樂(lè)朗誦關(guān)于誠(chéng)信的名人格言。第三板塊：情景劇――曾子殺豬。第四板塊：幾位同學(xué)講述古今中外的誠(chéng)信故事。尾聲：同學(xué)們發(fā)言反思自己的作弊行為，說(shuō)一說(shuō)自己現(xiàn)在對(duì)作弊的認(rèn)識(shí)及今后的態(tài)度和打算。

最初發(fā)言的幾位同學(xué)表示，作弊是不誠(chéng)信的表現(xiàn)，今后不再作弊。但有同學(xué)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為把考試作弊看成不誠(chéng)信是有點(diǎn)小題大做。隨著他的發(fā)言，更多的同學(xué)表達(dá)了不同的看法：考試作弊是為了老師不生氣；考試作弊是因?yàn)橐恍┛陀^的原因;還有孩子提出了誠(chéng)信與善意謊言的關(guān)系等問(wèn)題。

這堂課可能讓一些孩子知道了曾子殺豬的故事，但至于究竟“什么是誠(chéng)信，為什么要講誠(chéng)信”的這些道德知識(shí)，他們有多少人明了于心呢？“考試作弊就是不講誠(chéng)信嗎？”這個(gè)疑問(wèn)顯示出學(xué)生們對(duì)什么是誠(chéng)信的疑惑。筆者的疑惑是，為什么教師沒(méi)有對(duì)“什么是誠(chéng)信”以及生活中諸如“善意的謊言”、“欺騙”等和誠(chéng)信相關(guān)概念的辨析，也沒(méi)有學(xué)生個(gè)體對(duì)“什么是誠(chéng)信”的闡釋，更沒(méi)有小組對(duì)什么是誠(chéng)信的討論呢？原因可能多種，但這堂公開(kāi)課，無(wú)疑是想要充分體現(xiàn)新的課程理念和德育理念，刻意規(guī)避著“道德知識(shí)灌輸”，以至于連道德知識(shí)本身也被有意無(wú)意地回避了。這種對(duì)道德知識(shí)規(guī)避的現(xiàn)象，在當(dāng)下的德育課堂中實(shí)為多見(jiàn)。問(wèn)題是：這樣的課堂有效嗎？德育要規(guī)避道德知識(shí)嗎？

通過(guò)對(duì)德育課堂的深入觀察，讓筆者發(fā)現(xiàn)一個(gè)很重要的問(wèn)題，即：目前的一些德育課雖然很活潑，形式多樣、內(nèi)容豐富，少有“知識(shí)灌輸”的嫌疑，但這種課堂的效果究竟如何，是否能夠觸動(dòng)學(xué)生的心靈，是否促進(jìn)了他們的道德成長(zhǎng)？令人質(zhì)疑。筆者認(rèn)為，道德知識(shí)是德育不可或缺的，應(yīng)該給道德知識(shí)以明確的地位，我們應(yīng)該做的，不是對(duì)道德知識(shí)的規(guī)避，而是研究道德知識(shí)究竟該如何學(xué)習(xí)。

一、道德知識(shí)被規(guī)避的原因試析

對(duì)道德知識(shí)的規(guī)避并不是我國(guó)所獨(dú)有的現(xiàn)象。20世紀(jì)六七十年代的美國(guó)盛行著對(duì)道德知識(shí)的刻意規(guī)避。師范學(xué)院和大學(xué)的教育系不再有意識(shí)地把教師培養(yǎng)成道德價(jià)值觀念的傳播者，相反，只注重教育方法、策略、模式和技巧。[1]但這種教育被公認(rèn)為失敗了。而我國(guó)當(dāng)下德育課堂對(duì)道德知識(shí)的規(guī)避，又是由何原因?qū)е碌哪兀?/p>

筆者認(rèn)為，這可能與對(duì)新課程理念的誤解有關(guān)。新課改之新，最主要的就是基于對(duì)傳統(tǒng)課程的批判，是對(duì)教師中心、知識(shí)灌輸?shù)呐?，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，將學(xué)生作為有生命的個(gè)體，在生活世界中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。新課改的目的體現(xiàn)在新《課程標(biāo)準(zhǔn)》中，即以“知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”取代過(guò)去的“知識(shí)、技能態(tài)度”?？梢?jiàn)，新課改的本來(lái)之意，絕非否認(rèn)、淡化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是要變革知識(shí)學(xué)習(xí)的方式，追求如何高效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，形成學(xué)生對(duì)知識(shí)的自主建構(gòu)，使知識(shí)真正成為學(xué)生的知識(shí)，而不是外在于學(xué)生的考試符號(hào)。由于“知識(shí)”是個(gè)非常復(fù)雜的概念，不同的人都有基于經(jīng)驗(yàn)的理解，其所理解的內(nèi)涵和外延都不盡相同甚至于大相徑庭，由此帶來(lái)了對(duì)新課改的誤解，以為新課改就是要少些知識(shí)學(xué)習(xí)，多些學(xué)生活動(dòng)。教學(xué)實(shí)踐中為避免傳統(tǒng)知識(shí)灌輸?shù)南右珊腕w現(xiàn)新課程的理念，出現(xiàn)許多教師的教學(xué)尤其是公開(kāi)課回避“知識(shí)”的現(xiàn)象也就不難理解了。

筆者還認(rèn)為，這其中更為直接的原因，可能是與對(duì)“德育回歸生活世界”的誤解有關(guān)。僅就發(fā)表的文獻(xiàn)而言，始自20世紀(jì)90年代，“生活世界”逐漸成為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的重要理論來(lái)源。德育理論界對(duì)德育生活化展開(kāi)了大量的討論，據(jù)1999-2005年人大復(fù)印資料《G1教育學(xué)》所轉(zhuǎn)載的德育論文中，有關(guān)“德育生活化”問(wèn)題研究的論文約80篇，占所轉(zhuǎn)載總數(shù)的61.5%。[2]“德育回歸生活世界”成為一種強(qiáng)大的理論導(dǎo)向，并得到高度認(rèn)同。

在這樣的背景下，加之社會(huì)普遍對(duì)德育實(shí)效性的不滿、德育與生活本來(lái)密不可分的事實(shí)等因素的共同推動(dòng)下，使得“德育回歸生活”的理念通過(guò)德育工作者的辛勤努力，融入到了中小學(xué)德育工作、德育課程之中。這個(gè)過(guò)程所產(chǎn)生的偏頗是把德育實(shí)效性差的原因置于“知性德育”名下，從而引發(fā)對(duì)“知性德育”的批判。如有研究者認(rèn)為，“現(xiàn)代德育在很大程度上或者說(shuō)本質(zhì)上就是知性德育”，而“知性德育就是知識(shí)德育、思維德育和知化的教育”[3]。無(wú)疑，這對(duì)于糾正德育脫離社會(huì)生活、脫離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題是大有裨益的。然而，道德知識(shí)在學(xué)生品德形成中的重要意義，在這個(gè)過(guò)程中卻沒(méi)有得到應(yīng)有的辨析。對(duì)道德知識(shí)在品德形成中的作用、對(duì)道德知識(shí)在德育中應(yīng)有的地位，都作為生活、經(jīng)驗(yàn)的靶子而被忽略，這無(wú)形中使得許多教師對(duì)道德知識(shí)產(chǎn)生模糊認(rèn)識(shí)，在中小學(xué)德育課堂中就演變?yōu)橐?guī)避道德知識(shí)的現(xiàn)象了。

二、道德知識(shí)學(xué)習(xí)不容忽視

文獻(xiàn)顯示，有學(xué)者已認(rèn)識(shí)到德育改革中所出現(xiàn)的忽視道德知識(shí)的弊端。李召存認(rèn)為：“當(dāng)前德育改革也應(yīng)該防范從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端，在揚(yáng)棄以抽象化、客觀化、普遍性道德知識(shí)的單向灌輸為特征的傳統(tǒng)知性德育的同時(shí)，也應(yīng)避免不自覺(jué)間陷入忽視引導(dǎo)兒童對(duì)道德知識(shí)有效建構(gòu)的誤區(qū)。揚(yáng)棄知性德育決不意味著拋棄道德知識(shí)的教學(xué)。[4]”

道德知識(shí)與生活本是相生的。道德知識(shí)本就源于人類世世代代的生活，是對(duì)人類應(yīng)該如何生活的一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。當(dāng)今的人類社會(huì)，并非白紙一張，而是滿載著數(shù)千年文明的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有著深厚的文化道德積淀的。已有的道德知識(shí)恰恰就是對(duì)應(yīng)當(dāng)過(guò)什么樣的生活、過(guò)什么樣的生活更有意義的總結(jié)。道德知識(shí)與生活應(yīng)該是循環(huán)往復(fù)相生的過(guò)程，忽視道德知識(shí)，割裂道德知識(shí)與生活的天然關(guān)系，正是的一種表現(xiàn)。

三、明確道德知識(shí)對(duì)于品德的意義

盡管我們對(duì)品德的認(rèn)知還不夠澄明，但人們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到了道德知識(shí)對(duì)于品德的意義。在軸心時(shí)代，在教育以倫理道德為主要內(nèi)容和基本目的時(shí)，蘇格拉底提出的命題是“知識(shí)即美德”和“美德即知識(shí)”，認(rèn)為美德和知識(shí)是互為充分條件的。當(dāng)一個(gè)人對(duì)美德真正地了解、明了、理解、體驗(yàn)時(shí)，也就是說(shuō)，當(dāng)有美德知識(shí)時(shí)，才能夠說(shuō)一個(gè)人有美德。在蘇格拉底那里，沒(méi)有人愿意為惡，因?yàn)閻菏遣缓玫?，每個(gè)人都愿意過(guò)善好的生活?，F(xiàn)實(shí)生活中之所以有人為惡，是因?yàn)闆](méi)有真正的美德知識(shí)，不能夠真正地理解美德，心靈是被蒙蔽的。所以，他一直在追問(wèn)希臘人習(xí)以為常的“美德”，問(wèn)他們“勇敢”究竟是什么、什么才算是真正的“虔敬”。在蘇格拉底法的追問(wèn)中，他和許多希臘人都發(fā)現(xiàn)，并沒(méi)有誰(shuí)真正地知道什么是“勇敢”、什么是“虔敬”。實(shí)際上，掌握道德知識(shí)的過(guò)程，就是一個(gè)知識(shí)不斷澄明、自我不斷反思的過(guò)程。

亞里士多德則把道德知識(shí)作為德性的要素提出來(lái)了。他說(shuō)，“德性是一種合乎明智的品質(zhì)”，“德性無(wú)明智則盲”。[5]道德認(rèn)知是引導(dǎo)人產(chǎn)生合乎道德的情感、態(tài)度，采取合乎道德的行為的觀念。道德知識(shí)是“無(wú)知識(shí)的德性，僅僅依據(jù)于教育、習(xí)慣、權(quán)威、正確的意見(jiàn)的德性是一種盲目的摸索，它也可能偶然找到正確的道路，但只有對(duì)善的科學(xué)知識(shí)能使人的意志正確、確實(shí)和穩(wěn)固”[6]。黑格爾也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，真知必然也是會(huì)觸及情感的。從心理學(xué)上講，道德知識(shí)是情感、態(tài)度、價(jià)值觀和能力的重要支柱。品德是知、情、意、行的統(tǒng)一體。沒(méi)有道德知識(shí)的品德是不存在的。就品德發(fā)展而言，人沒(méi)有了知識(shí)就沒(méi)有分析能力，人的思維品質(zhì)是一個(gè)不斷遞伸的過(guò)程，需要逐層次的深入，需要客觀的鍛煉，使思維進(jìn)入比較深廣的階段。

因此，我們要警惕割裂生活與道德知識(shí)的非此即彼的簡(jiǎn)單線性思維，不能因?yàn)橐岢掠貧w生活，就完全拒絕道德知識(shí)的傳遞。如果不把已有的道德知識(shí)納入到教學(xué)中來(lái)，那么，即使教學(xué)形式上有“情境性”與“主體性”，恐怕也難以有觸動(dòng)人心、升華人心靈的課堂。

四、考究如何進(jìn)行道德知識(shí)學(xué)習(xí)

學(xué)校德育的任務(wù)，絕對(duì)不是不要道德知識(shí)、不講道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是要考究、研究如何進(jìn)行道德知識(shí)的學(xué)習(xí)。德育應(yīng)該重視道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該探討道德知識(shí)學(xué)習(xí)的應(yīng)然方式。

（一）道德知識(shí)學(xué)習(xí)的目的所在

道德知識(shí)學(xué)習(xí)的目的是用相關(guān)知識(shí)解決學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)成長(zhǎng)過(guò)程中的問(wèn)題，使學(xué)生在面對(duì)問(wèn)題時(shí)能夠用相關(guān)知識(shí)支持問(wèn)題的解決。我們一定要明白學(xué)習(xí)道德知識(shí)是為了穩(wěn)定品德的形成，是為樹(shù)立正確的思想觀念、養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)服務(wù)的。學(xué)習(xí)道德知識(shí)并不是最終的目的，學(xué)習(xí)知識(shí)是為了更好地鍛煉和提升學(xué)生的思維，通過(guò)豐富、活潑、生動(dòng)、可接受的方式，讓學(xué)生的思維和道德水平得到提高，從而有助于學(xué)生的品德形成。

（二）道德知識(shí)學(xué)習(xí)在不同學(xué)段有不同方式

初中生的思維正處于由具體運(yùn)算階段到形式運(yùn)算階段過(guò)渡的關(guān)鍵期，需要擴(kuò)展道德知識(shí)。相比于小學(xué)階段，思想品德課知識(shí)的容量、深度都有了較大的發(fā)展。學(xué)習(xí)、掌握人類的道德知識(shí)，是青少年樹(shù)立正確的思想觀念、養(yǎng)成良好道德品質(zhì)的重要條件。比如“誠(chéng)信”，在學(xué)前、小學(xué)、初中以及高中階段，都涉及到了，但每個(gè)階段應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，各個(gè)階段應(yīng)該有什么樣的銜接，是需要認(rèn)真研究的。

（三）道德知識(shí)學(xué)習(xí)的獨(dú)特性

道德知識(shí)的學(xué)習(xí)不同于其他學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)，不能作為客體來(lái)傳授，需要學(xué)生們自己理解、體味、應(yīng)用。德育課不能是一個(gè)知識(shí)傳遞的過(guò)程，而是一個(gè)體驗(yàn)、反思、建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。有學(xué)者已經(jīng)提出了一些很好的道德知識(shí)學(xué)習(xí)的方式，如“基于具體的生活情境,引導(dǎo)兒童對(duì)道德知識(shí)的情境化建構(gòu);基于已有經(jīng)驗(yàn),引導(dǎo)兒童對(duì)道德知識(shí)的反思性建構(gòu);基于認(rèn)知沖突,引導(dǎo)兒童對(duì)道德知識(shí)的沖突性建構(gòu);基于活動(dòng)探究,引導(dǎo)兒童對(duì)道德知識(shí)的情感性和理性的雙層建構(gòu)。[7]”

需要說(shuō)明的是，我國(guó)雖然有著較為統(tǒng)一的德育課標(biāo)和教材，但毫無(wú)疑問(wèn)，地區(qū)間、校際間德育工作的差距是巨大的，其差距最直接地體現(xiàn)在師資和生源上。有些學(xué)校、教師對(duì)德育會(huì)理解得更深刻、全面些，而有些學(xué)校、教師則會(huì)誤解一些觀念和提法。在我們強(qiáng)調(diào)任何事物的一個(gè)方面的時(shí)候，其實(shí)都意味著是片面的，到了實(shí)踐中更可能成為流弊。如何更好地更接近德育的本來(lái)面貌，讓德育實(shí)踐更為有效，是本文的旨趣所在。

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊炎軒.研究中心課題的轉(zhuǎn)移：中國(guó)當(dāng)代德育理論發(fā)展過(guò)程研究――以人大復(fù)印資料[G1教育學(xué)](1981-2005)為研究樣本[J].教育科學(xué).2006,(4):53.

[3]高德勝.知性德育及其超越――現(xiàn)代德育困境研究[M].北京:教育科學(xué)出版社,2003:摘要.I,I,II.

[4][7]李召存.引導(dǎo)兒童有效建構(gòu)道德知識(shí)的教學(xué)策略研究[J].全球教育展望.2010,(9):19,19.

第5篇：道德課學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范文

世界發(fā)達(dá)國(guó)家都在加強(qiáng)道德教育研究，加快德育課程改革的步伐，為我國(guó)小學(xué)品德教育的改革提供了豐厚的借鑒經(jīng)驗(yàn)。例如，*年*文布省頒布的新教學(xué)大綱，對(duì)德育的目標(biāo)和內(nèi)容均進(jìn)行了調(diào)整。為培養(yǎng)具有"自主性的*人"，道德教育的內(nèi)容體現(xiàn)適切性，力求與兒童身心發(fā)展的特征相吻合；道德教育的實(shí)現(xiàn)方式體現(xiàn)階段性，由低年級(jí)體驗(yàn)性活動(dòng)逐步向高年級(jí)反思性活動(dòng)推演。1994年，第44屆國(guó)際教育大會(huì)將品格教育列為各國(guó)教育應(yīng)進(jìn)一步努力的首要方面之一。*年*的第二次教育高峰會(huì)議和*年總統(tǒng)的《國(guó)情咨文》都強(qiáng)調(diào)了青少年道德品質(zhì)的重要性。英國(guó)在1999年9月頒布的課程改革方案中明確提出，學(xué)校教育應(yīng)肯定真理、正義、誠(chéng)實(shí)、信任、責(zé)任感等美德。

我國(guó)一貫有重視小學(xué)思想品德教育的傳統(tǒng)，從*年開(kāi)設(shè)小學(xué)《思想品德》課程以來(lái)，品德教育改革無(wú)論在理念層面還是操作層面都取得了初步成效。但由于多方面的原因，始終沒(méi)能有效地實(shí)現(xiàn)理念和操作的實(shí)踐性整合，成為導(dǎo)致品德教育實(shí)踐中的知識(shí)化、簡(jiǎn)單化、去生活化、成人化傾向的原因之一。課程作為教育理念和教育實(shí)踐的中介，必然承擔(dān)著改變德育的針對(duì)性不強(qiáng)、實(shí)效性偏低的責(zé)任。值此新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的契機(jī)，加強(qiáng)小學(xué)品德教育的研究，尤其是小學(xué)品德課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施研究勢(shì)在必行。

二、本課題的研究?jī)?nèi)容

研究將以在實(shí)驗(yàn)區(qū)試教的新教材為依托，圍繞小學(xué)品德課程建設(shè)展開(kāi)，驗(yàn)證品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿），探索形成與新課程相適應(yīng)的課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施體系。

（一）品德教育的模式

目前國(guó)外影響比較廣泛的德育模式有道德認(rèn)知發(fā)展模式、價(jià)值澄清模式、社會(huì)行動(dòng)模式、體諒模式等，對(duì)于這些模式我們應(yīng)合理地進(jìn)行借鑒，使其成為我國(guó)品德課程改革的推動(dòng)力量。國(guó)內(nèi)現(xiàn)已被實(shí)踐證明比較成功的道德教育模式有情感道德教育模式、活動(dòng)道德教育模式、體驗(yàn)道德教育模式等，各實(shí)驗(yàn)區(qū)應(yīng)靈活地根據(jù)各自實(shí)際情況加以運(yùn)用。無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的任何一個(gè)模式不可能就道德教育的全過(guò)程進(jìn)行闡釋，因此，在小學(xué)品德教育中不能采用非此即彼的二元對(duì)立思維方式，全面肯定或全面否定任一德育模式，而應(yīng)以課程改革的理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地將德育模式運(yùn)用于具體的兒童品德培養(yǎng)中，并在品德教育的過(guò)程中探索與新課程相適應(yīng)的品德教育模式。

（二）新教材的編寫和實(shí)施新教材是課程改革教育理念所依存的物化表現(xiàn)形式，又是教學(xué)實(shí)踐工作的工具，因此，本課題將借助新教材推動(dòng)實(shí)驗(yàn)區(qū)的課程改革，同時(shí)積極吸取實(shí)驗(yàn)區(qū)的教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)新教材的編寫，使實(shí)驗(yàn)區(qū)工作和教材的編寫實(shí)施形成一個(gè)完整的體系。

1、對(duì)品德課程本質(zhì)特征研究

（1）20世紀(jì)80年代以來(lái)，品德課程改革取得的成就以及新進(jìn)展

（2）現(xiàn)階段品德課程發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)

（3）適合我國(guó)國(guó)情的品德課程的構(gòu)建方式

2、小學(xué)品德教材編寫研究

（1）教材內(nèi)容的選擇與組織方式的研究

（2）教材的形式問(wèn)題研究

（3）教材綜合資源體系的開(kāi)發(fā)與實(shí)施研究

3、小學(xué)品德教材實(shí)施研究

（1）課堂教學(xué)改革研究：

新教材與生活性特質(zhì)的品德教學(xué)研究

新教材與主動(dòng)參與、自主建構(gòu)的品德教學(xué)研究

新教材與完全生命投入、完整心理結(jié)構(gòu)參與的品德教學(xué)研究

新教材與民主參與的品德教學(xué)研究

（2）教材實(shí)施情況的調(diào)查分析：

教材應(yīng)用于課堂教學(xué)的實(shí)際狀況

教材在使用過(guò)程中遇到的問(wèn)題

教師對(duì)教材的評(píng)價(jià)

學(xué)生對(duì)教材的評(píng)價(jià)

不同實(shí)驗(yàn)區(qū)對(duì)教材的評(píng)價(jià)

4、評(píng)價(jià)研究

（1）品德評(píng)價(jià)的理論研究：

品德評(píng)價(jià)的本質(zhì)研究

品德評(píng)價(jià)的基本理念研究

品德評(píng)價(jià)的功能研究

（2）品德評(píng)價(jià)實(shí)施工作的研究：

明確評(píng)價(jià)的內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

收集和分析數(shù)據(jù)與證據(jù)

設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)工具

明確改進(jìn)要點(diǎn)并制定改進(jìn)計(jì)劃

（四）品德師資的培養(yǎng)和培訓(xùn)

新課程非常重視教師的課程參與，教師成為課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者，本課題將探索有效師資培養(yǎng)和培訓(xùn)的內(nèi)容、途徑，提升教師的品德課程開(kāi)發(fā)參與意識(shí)，確保培養(yǎng)培訓(xùn)工作與新教材開(kāi)發(fā)實(shí)施的同步進(jìn)行。

（五）品德地方課程與校本課程的開(kāi)發(fā)研究在新的課程體系中，地方課程和校本課程被列為國(guó)家課程的重要補(bǔ)充和課程形態(tài)，在品德課程開(kāi)發(fā)中也應(yīng)突出地方品德課程和校本品德課程的有效開(kāi)發(fā)，以滿足不同地區(qū)、不同學(xué)生的不同特點(diǎn)、不同需求。

1、品德地方課程的開(kāi)發(fā)

2、品德校本課程的開(kāi)發(fā)

（六）品德課程資源建設(shè)研究

品德課程資源是品德課程建設(shè)的基礎(chǔ)，除去教材以外，還包括家庭、學(xué)校和社會(huì)生活中一切有助于學(xué)生品德發(fā)展的多種資源。

1、品德課程資源的篩選機(jī)制

2、品德課程資源開(kāi)發(fā)利用機(jī)制

（七）品德課程內(nèi)部以及與其它課程的銜接研究

1、《品德與生活》與《品德與社會(huì)》的銜接研究

2、小學(xué)品德課程與中學(xué)品德課程的銜接研究

3、品德課程與其它課程的銜接研究

三、本課題的創(chuàng)新程度

由于我國(guó)的課程開(kāi)發(fā)一直存在"大一統(tǒng)"的問(wèn)題，這在一定程度上限制了課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的理論研究，目前國(guó)內(nèi)關(guān)于品德課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的成熟的理論體系尚未形成。雖然國(guó)外已經(jīng)有一些相關(guān)研究可以為我們借鑒，但對(duì)于國(guó)內(nèi)課程領(lǐng)域的研究而言，本課題的研究是全新的，我們將以課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，研究涉及品德教育理念、品德教學(xué)、品德教育過(guò)程中的師生角色、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、教育管理等全方位的變革，以期填補(bǔ)我國(guó)課程研究領(lǐng)域的空白。本課題研究的應(yīng)用價(jià)值在于促進(jìn)我國(guó)教材開(kāi)發(fā)的多樣性、靈活性和豐富性，增強(qiáng)教材的適應(yīng)性，促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革的順利實(shí)施。

四、研究方法

（一）調(diào)查研究

通過(guò)實(shí)地的調(diào)查獲得新課程開(kāi)發(fā)實(shí)施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。

（二）行動(dòng)研究

本著從教育教學(xué)的實(shí)際中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并在教育教學(xué)中尋求解決問(wèn)題的辦法的宗旨，使新教材的開(kāi)發(fā)實(shí)施工作與實(shí)驗(yàn)區(qū)的工作形成良性的互動(dòng)循環(huán)系統(tǒng)。

（三）個(gè)案研究

研究分析典型的品德教學(xué)個(gè)案，通過(guò)個(gè)體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)課程開(kāi)發(fā)實(shí)施的最優(yōu)化。

（四）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究

對(duì)品德課程改革中的感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識(shí)。

（五）比較研究

比較分析國(guó)內(nèi)外品德課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的相關(guān)理論和實(shí)踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

（六）實(shí)驗(yàn)研究

按照教育實(shí)驗(yàn)研究的方法，對(duì)品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）和新教材進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果檢驗(yàn)課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。

五、研究步驟

20*年12月，開(kāi)題會(huì)。

20*年1月~20*年2月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)申報(bào)子課題，并制定子課題研究計(jì)劃。

20*年3月~20*年6月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)根據(jù)子課題計(jì)劃開(kāi)展實(shí)質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)體會(huì)分別成集。各實(shí)驗(yàn)區(qū)每半年報(bào)送一次研究成果。

20*年7月~20*年12月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報(bào)告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施"的研究報(bào)告。

六、預(yù)期成果

（一）"小學(xué)品德課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施研究"的總結(jié)報(bào)告

（二）小學(xué)品德的實(shí)驗(yàn)教材系列：

教材

教師教學(xué)用書(shū)及相關(guān)輔助材料

教師備課系統(tǒng)（CD-ROM光盤）

研究課（VCD光盤）實(shí)驗(yàn)教材通訊

（三）系列論文

（四）教師培訓(xùn)資料

（五）典型課例集

（六）品德地方課程和校本課程精選集

（七）調(diào)查研究

通過(guò)實(shí)地的調(diào)查獲得新課程開(kāi)發(fā)實(shí)施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。

（八）行動(dòng)研究

本著從教育教學(xué)的實(shí)際

中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并在教育教學(xué)中尋求解決問(wèn)題的辦法的宗旨，使新教材的開(kāi)發(fā)實(shí)施工作與實(shí)驗(yàn)區(qū)的工作形成良性的互動(dòng)循環(huán)系統(tǒng)。

（九）個(gè)案研究

研究分析典型的品德教學(xué)個(gè)案，通過(guò)個(gè)體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)課程開(kāi)發(fā)實(shí)施的最優(yōu)化。

（十）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究

對(duì)品德課程改革中的感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識(shí)。

（十一）比較研究

比較分析國(guó)內(nèi)外品德課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的相關(guān)理論和實(shí)踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

（十二）實(shí)驗(yàn)研究

按照教育實(shí)驗(yàn)研究的方法，對(duì)品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）和新教材進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果檢驗(yàn)課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。

五、研究步驟

20*年12月，開(kāi)題會(huì)。

20*年1月~20*年2月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)申報(bào)子課題，并制定子課題研究計(jì)劃。

20*年3月~20*年6月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)根據(jù)子課題計(jì)劃開(kāi)展實(shí)質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)體會(huì)分別成集。各實(shí)驗(yàn)區(qū)每半年報(bào)送一次研究成果。

20*年7月~20*年12月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報(bào)告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施"的研究報(bào)告。

六、預(yù)期成果

（一）"小學(xué)品德課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施研究"的總結(jié)報(bào)告

（三）小學(xué)品德的實(shí)驗(yàn)教材系列：

教材

教師教學(xué)用書(shū)及相關(guān)輔助材料

教師備課系統(tǒng)（CD-ROM光盤）

研究課（VCD光盤）實(shí)驗(yàn)教材通訊

（三）系列論文

（四）教師培訓(xùn)資料

第6篇：道德課學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范文

一、指導(dǎo)思想。

以參加xx名師工作室為契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育理論和先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的工作能力和業(yè)務(wù)水平，走專業(yè)發(fā)展之路，爭(zhēng)做研究型、創(chuàng)新型教師;加強(qiáng)師德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)名師高尚的師德師風(fēng)，歷練自己的文化修養(yǎng)、師德修養(yǎng)，以高尚的道德和正直的人品公正處理各類事件;積極參與新課程改革，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，確立與基礎(chǔ)教育改革相適應(yīng)的現(xiàn)代教育理念，不斷完善自己，提高自身的教育教學(xué)水平與綜合素質(zhì)，促進(jìn)自己得到更好地發(fā)展。

二、研修目標(biāo)。提高自己的教育教學(xué)的能力與水平，增強(qiáng)教育教學(xué)的評(píng)估與指導(dǎo)力。

2、提高自身理論修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，努力成為有思想、有品位的教師。

3、提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，爭(zhēng)取在現(xiàn)有基礎(chǔ)上上一個(gè)臺(tái)階。

三、研修方式。以自主學(xué)習(xí)為主要方式，增強(qiáng)個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備。

2、在名師引領(lǐng)、同伴互助的學(xué)習(xí)方式中，向名師學(xué)習(xí)、互幫互學(xué)，借助眾人的智慧提升自己的素質(zhì)。

四、研修措施。多讀。多讀好書(shū)，不斷提高自己的文化功底與專業(yè)素養(yǎng)。

2、多問(wèn)。多向他人請(qǐng)教，取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短，在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行教學(xué)研討，提升自己的課堂教學(xué)水平。

3、多研究。加強(qiáng)教育教學(xué)研究，努力做創(chuàng)新型的教師。

4、多動(dòng)筆。堅(jiān)持寫讀書(shū)感悟、教育和教學(xué)反思、教育教學(xué)論文;加強(qiáng)和工作室指導(dǎo)教師的聯(lián)系，在名師的指導(dǎo)下提升學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)水平。

五、具體實(shí)施步驟。XX年12月制定個(gè)人的三年發(fā)展規(guī)劃，幫帶計(jì)劃和周期內(nèi)發(fā)展計(jì)劃，建立個(gè)人檔案夾。

1、主動(dòng)撰寫經(jīng)驗(yàn)總結(jié)文章。

2、根據(jù)自己的強(qiáng)項(xiàng)和優(yōu)勢(shì)，確定一個(gè)研究方向。

3、加入華陽(yáng)名教師工作室qq群，方便交流。

4、訂教育報(bào)刊雜志一份。

5、購(gòu)買2本教育著作，積極進(jìn)行閱讀，撰寫心得體會(huì)。

6、踏踏實(shí)實(shí)搞好自己的常規(guī)教學(xué)，努力成為同學(xué)科教師的表率。

7、帶領(lǐng)學(xué)生讀書(shū)，進(jìn)行詩(shī)文誦讀，重視作文教學(xué)。

8、一周至少聽(tīng)一次課，帶著問(wèn)題走進(jìn)同事課堂，虛心向同行請(qǐng)教。

9、堅(jiān)持寫教學(xué)反思，一學(xué)期至少寫教學(xué)隨筆或者手記等4篇。

第7篇：道德課學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范文

一、教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定和頒發(fā)的意義

樹(shù)立“教師發(fā)展學(xué)?！钡睦砟钍侵贫ń處煂I(yè)標(biāo)準(zhǔn)的前提，教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)既然是針對(duì)教師制定的從業(yè)資格和專業(yè)發(fā)展導(dǎo)向，必然是建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍的一項(xiàng)重要依據(jù)。

1.教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是教師隊(duì)伍素質(zhì)的保障。教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不是由教研部門制定的，而是由教育部組織課題研究后制定并頒發(fā)的，具有重要的政府指導(dǎo)行為，必然會(huì)成為各級(jí)政府和教育行政部門制訂教師招聘、職稱評(píng)聘、優(yōu)秀教師選拔和培養(yǎng)、不合格教師再培訓(xùn)或解聘等方案的重要依據(jù)。教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)也為學(xué)校管理教師提供了重要依據(jù)，學(xué)校對(duì)教師的職業(yè)道德教育、教師的在職學(xué)習(xí)、教學(xué)常規(guī)的制訂與實(shí)施、課堂教學(xué)改革、教科研內(nèi)容、班主任的培訓(xùn)、教師評(píng)價(jià)等也就有了規(guī)劃與努力方向。這對(duì)于加強(qiáng)教師隊(duì)伍的管理，提高教師的整體素質(zhì)，保障教育事業(yè)健康發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、跨越式發(fā)展都具有十分重要的意義。

2.教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)成為教師職前教育與職后培訓(xùn)的重要指南。教師的職前教育從當(dāng)前渠道來(lái)看主要還是師范教育，但是目前有不少師范院校從辦學(xué)的功利性出發(fā)已經(jīng)往綜合性大學(xué)靠攏，師范專業(yè)在大學(xué)中所占比例日益縮小，從而導(dǎo)致師范專業(yè)教育沒(méi)有師范特色，忽視師范專業(yè)學(xué)生應(yīng)有職業(yè)教育，尤其是職業(yè)理想與職業(yè)道德規(guī)范，同時(shí)在專業(yè)教育中側(cè)重專業(yè)知識(shí)，忽視了教育學(xué)與教學(xué)法等今后從事教師職業(yè)的基本技能所必需知識(shí)的教育，從事教學(xué)法的教師都是一些學(xué)術(shù)上沒(méi)有多少建樹(shù)但又沒(méi)有中學(xué)教學(xué)實(shí)踐技能的講師。某省曾有一段時(shí)間出現(xiàn)學(xué)生入學(xué)素質(zhì)優(yōu)于一般師范學(xué)院的師范大學(xué)畢業(yè)生在職業(yè)應(yīng)聘時(shí)錄用率低于普通師范學(xué)院的現(xiàn)象，問(wèn)題就出在說(shuō)課或片段教學(xué)的技能方面技不如人。教師的職后教育也經(jīng)常出現(xiàn)針對(duì)性不強(qiáng)，層次性不清形象，任職培訓(xùn)、骨干培訓(xùn)、學(xué)科帶頭人培訓(xùn)、名師培訓(xùn)等不同層次的培訓(xùn)內(nèi)容區(qū)別不大，培訓(xùn)方法缺乏創(chuàng)新，影響培訓(xùn)效果，制約了教師通過(guò)培訓(xùn)來(lái)更新教育教學(xué)理念和拓展學(xué)科知識(shí)。有了教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，可以規(guī)范教師教育與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的職前與職后教育，有利于管理機(jī)構(gòu)對(duì)培訓(xùn)質(zhì)量的考核評(píng)價(jià)，也促使培訓(xùn)機(jī)構(gòu)創(chuàng)新培訓(xùn)方式、拓展培訓(xùn)的內(nèi)容來(lái)提高培訓(xùn)質(zhì)量。

3.教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)成為教師職前學(xué)習(xí)及職后專業(yè)成長(zhǎng)的標(biāo)杠。教師職業(yè)是一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)、不斷提高、不斷發(fā)展的職業(yè)，教師只有具備了終身學(xué)習(xí)的理念和行為，才能為職業(yè)注入持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。教師職前學(xué)習(xí)是從事教師職業(yè)的基礎(chǔ)工程，當(dāng)前中學(xué)教師隊(duì)伍中從事的學(xué)科教學(xué)絕大多數(shù)與大學(xué)所學(xué)專業(yè)是密切相關(guān)，畢業(yè)后從事與所學(xué)專業(yè)不符學(xué)科的教學(xué)教師為數(shù)不多，且都發(fā)生在農(nóng)村或偏遠(yuǎn)的山區(qū)，因而教師職前在大學(xué)所學(xué)的專業(yè)知識(shí)、通識(shí)性的知識(shí)扎實(shí)、具備必要的教育教學(xué)技能，將為畢業(yè)后從事教育教學(xué)工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于教師的品德、知識(shí)、能力等都做出具體的規(guī)定，提出明確的要求，教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是“好教師”的基本標(biāo)準(zhǔn)，教師專業(yè)成長(zhǎng)中要達(dá)到“好”，概括起來(lái)無(wú)非是“師德高尚”與“業(yè)務(wù)精湛”兩大方面，教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)從教師的專業(yè)理念和師德規(guī)定了基本的專業(yè)倫理內(nèi)涵，為“師德高尚”奠定了基本的規(guī)定，教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)又從教師的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力規(guī)定了教師專業(yè)化的基本內(nèi)容，為教師的“業(yè)務(wù)精湛”打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，因而對(duì)于教師職后的專業(yè)成長(zhǎng)起到導(dǎo)向作用，教師可以從職業(yè)認(rèn)同感、基本職業(yè)道德、與時(shí)俱進(jìn)的育人理念、不斷更新的專業(yè)知識(shí)、能熟練運(yùn)用媒體輔助的教育教學(xué)技能等方面來(lái)規(guī)劃自已的專業(yè)發(fā)展并從這幾方面加以努力進(jìn)取，同時(shí)注意經(jīng)常性的實(shí)踐反思，這樣就能引導(dǎo)教師不斷提升自已的專業(yè)水平和持續(xù)發(fā)展能力。

二、如何理解貫徹《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的各個(gè)維度

教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)既然為教育行政部門和學(xué)校管理培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍提供重要保障，為教師教育與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)及教師個(gè)人規(guī)劃了專業(yè)發(fā)展方向提供主要依據(jù)，那么，理解《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的各個(gè)維度是在教育教學(xué)的管理和實(shí)踐中實(shí)施貫徹標(biāo)準(zhǔn)的重要前提。

1.教師的職業(yè)認(rèn)同、職業(yè)道德與職業(yè)發(fā)展。捷克教育家夸美紐斯說(shuō)：“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)?！币?yàn)榻處熓鞘谷祟愖陨淼靡匝永m(xù)和發(fā)展的一種職業(yè)。學(xué)校是個(gè)教書(shū)育人的神圣的地方，教師更是一種神圣的職業(yè)，人們常把教師譽(yù)為人類靈魂的工程師，教師理應(yīng)學(xué)識(shí)與品德兼優(yōu)。因此教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)首先提出了“學(xué)生為本”、“師德為先”、“能力為重”、“終身學(xué)習(xí)”四個(gè)基本理念，這是中學(xué)教師作為教育部門專業(yè)人員在專業(yè)實(shí)踐和專業(yè)發(fā)展中應(yīng)當(dāng)秉持的價(jià)值導(dǎo)向。教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與2008年新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范）》對(duì)教師職業(yè)道德提出六個(gè)方面規(guī)定是一脈相承的，但又有所發(fā)展。《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（修訂）》可以歸納為三個(gè)方面：一是對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任；二是對(duì)本職工作的責(zé)任，要敬業(yè)愛(ài)生、教書(shū)育人、為人師表；三是對(duì)自身發(fā)展的要求，教師要努力學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。反映了當(dāng)前師德的新定位，即師德養(yǎng)成是一種信仰；樂(lè)于奉獻(xiàn)是一種境界；教書(shū)育人是一種義務(wù)；團(tuán)結(jié)協(xié)作是一種合力；專業(yè)化是一種必然；終身學(xué)習(xí)是一種需求。教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)在秉承《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（修訂）》基本規(guī)定的同時(shí)又有所拓展，突出課程改革實(shí)踐中的兩個(gè)問(wèn)題，一是“學(xué)生為本”的理念，要為中學(xué)生提供適合的教育及張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性；二是教師的反思性成長(zhǎng)問(wèn)題，教師要善于在教學(xué)實(shí)踐中反思總結(jié)，專業(yè)能力才能得到發(fā)展，從而促使教育教學(xué)水平不斷提高。可以說(shuō)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的基本理念體現(xiàn)了教師群體長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本追求和現(xiàn)代教育對(duì)教師素質(zhì)和教師專業(yè)發(fā)展的新要求。

2.教師應(yīng)具有扎實(shí)的、多樣化知識(shí)，這是教師從教的基本功底。學(xué)習(xí)是教師潤(rùn)澤人一生的最積極、最有意義的活動(dòng)，教師沒(méi)有學(xué)習(xí)，一切都成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，不要說(shuō)創(chuàng)新超越了，可能連最起碼的教書(shū)育人的底氣都沒(méi)有，教師無(wú)論是職前或職后學(xué)習(xí)都應(yīng)著眼于今后教育教學(xué)實(shí)際的需要。首先是專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，這是中學(xué)教師從事學(xué)科教學(xué)應(yīng)具備的基本知識(shí)，中學(xué)是分科教學(xué)的，教師往往都只從事一個(gè)學(xué)科教學(xué)，熟練掌握一個(gè)學(xué)科知識(shí)體系、學(xué)科思想與學(xué)科方法，了解學(xué)科在所屬分科體系中的地位及學(xué)科聯(lián)系，教師才能有上講臺(tái)的底氣與勇氣。其次是學(xué)科教學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，這是教師傳授知識(shí)、拓展學(xué)生思維、引導(dǎo)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的基本準(zhǔn)則，教師應(yīng)熟悉學(xué)科教學(xué)要依據(jù)什么來(lái)達(dá)到怎樣的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)才有目的性；要熟悉中學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中的認(rèn)知特點(diǎn)與規(guī)律、采用合適的教學(xué)方法與策略，教學(xué)才有效果性；要懂得在教學(xué)中如何拓展學(xué)生視野、引導(dǎo)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，教學(xué)才有創(chuàng)新性。再次是教育學(xué)與通識(shí)性的知識(shí)的學(xué)習(xí)，從事教育工作應(yīng)該要懂得一點(diǎn)教育學(xué)與心理學(xué)的知識(shí)并具備相對(duì)淵博的其他知識(shí)，才有可能在教學(xué)中脫穎而出，成為教師群體中“合格”或是“優(yōu)秀”的教師，因?yàn)榻虒W(xué)是面對(duì)學(xué)生的雙邊活動(dòng)，不了解中學(xué)生的世界觀、人生觀與價(jià)值觀取向，不了解中學(xué)生心理活動(dòng)，不掌握與本學(xué)科相關(guān)的其它學(xué)科基本知識(shí)，不掌握相應(yīng)的教學(xué)手段和現(xiàn)代化信息技術(shù)就無(wú)法讓課堂充滿生命活力，教學(xué)只有具備針對(duì)性、互動(dòng)性、拓展性，教師能夠以智慧化解難題，用激情演繹精彩，讓學(xué)生感悟?qū)W科的基本思想，課堂才會(huì)活躍，學(xué)生的思維才能得到拓展，而這些都得益于教師具備豐富的知識(shí)積累，無(wú)論是學(xué)科的或是相關(guān)的自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)。

3.教師應(yīng)具備從事教育教學(xué)及教科研工作的基本技能。這是教師的教學(xué)實(shí)踐工作能力，是教師專業(yè)水平的檢驗(yàn)場(chǎng)，它包括教學(xué)能力、開(kāi)展班級(jí)管理和其他教育活動(dòng)的能力、人際交往能力等四個(gè)方面的能力要求。第一，教學(xué)能力是中學(xué)教師的主要能力，嫻熟的教學(xué)技能演繹精彩的課堂，讓課堂充滿生命的活力，教師的教育教學(xué)理念和扎實(shí)的、多樣化的知識(shí)只有借助課堂教學(xué)這一平臺(tái)才能充分展示出來(lái)，而課堂教學(xué)要能詮釋教師的教育教學(xué)理念和傳授學(xué)生學(xué)科基本知識(shí)、技能，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和創(chuàng)新精神又要依賴必要的教學(xué)技能和手段才能達(dá)成。首先，教師要具備個(gè)性化教學(xué)設(shè)計(jì)的能力，同一課教材，不同教師教學(xué)設(shè)計(jì)不可能是一樣的，最后的教學(xué)后果必然大都也是不同的，有的高效展示教學(xué)重點(diǎn)和恰當(dāng)解決教學(xué)難點(diǎn)，有的低效重復(fù)教材的內(nèi)容，課有上與沒(méi)上課學(xué)生的感受是一樣的。其次，教師要善于運(yùn)用教學(xué)手段來(lái)達(dá)到教學(xué)要求，它包括教學(xué)方法、現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用等，尤其是能否采用多媒體來(lái)輔助教學(xué)。再次就是課堂調(diào)控能力，教材處理得再好，教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)再完美，教學(xué)手段選用再合適，如果教師在課堂教學(xué)中平平淡淡，沒(méi)有一定的表演能力、沒(méi)有激情、沒(méi)有過(guò)硬教學(xué)基本功和組織教學(xué)能力，課堂教學(xué)效果就要大大打折扣了。第二，開(kāi)展班級(jí)管理和其他教育活動(dòng)能力是教師綜合教學(xué)能力的重要體現(xiàn)，教師職業(yè)要求教師要具備班級(jí)的組織和管理能力，這在教師的職稱評(píng)聘上是有明文規(guī)定的，同時(shí)學(xué)校要特色發(fā)展又要求教師要有開(kāi)發(fā)校本課程和指導(dǎo)綜合實(shí)踐活動(dòng)的能力。第三，人際交往能力也是教師必備的一項(xiàng)教學(xué)技能，教師工作是一項(xiàng)與人打交道的工作，教師首先要能夠有效地與學(xué)生進(jìn)行交流，沒(méi)有交流就沒(méi)有思想的碰撞，也就沒(méi)有教學(xué)激情與針對(duì)性，其次教師要擁有與同事溝通合作能力，新課程理念倡導(dǎo)教師之間同伴合作，現(xiàn)有學(xué)校教學(xué)管理制度中都是以年段或教研組、備課組為單位來(lái)進(jìn)行管理，教師教學(xué)工作要能與所任教班級(jí)科任教師的合作，教學(xué)才不會(huì)造成內(nèi)耗，才能形成合力，教師在備課組教研中要善于與人交流，這樣才能凝聚眾人的教學(xué)智慧，讓教材處理更加合理、教學(xué)更有針對(duì)性，從而取得最佳教學(xué)效果。第四，自我發(fā)展的能力是教師教學(xué)生命力保持旺盛的有力保障，在知識(shí)爆炸的時(shí)代，學(xué)科知識(shí)更新比較快，教師必須具備終身學(xué)習(xí)理念，不斷學(xué)習(xí)更新學(xué)科知識(shí)與技能，同時(shí)具備教學(xué)反思與教育科研能力，能夠及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)教育教學(xué)工作，才不會(huì)在教學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)中落伍了甚至被淘汰出教師隊(duì)伍。

三、現(xiàn)有的學(xué)校管理中如何評(píng)價(jià)教師、引導(dǎo)教師發(fā)展

教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是落實(shí)質(zhì)量的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，也是教育質(zhì)量保障體系的重要組織部分，《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》目前還處在征求意見(jiàn)階段，教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)具有學(xué)科的共性和基礎(chǔ)性的特點(diǎn)，但在對(duì)于教師的發(fā)展性評(píng)價(jià)和可操作性等方面還存在一些必須加以完善內(nèi)容。

第8篇：道德課學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范文

新課程“品德與社會(huì)”是原課程“品德”與“社會(huì)”二者的有機(jī)統(tǒng)一。它強(qiáng)化了思想品德教育與學(xué)生社會(huì)生活之間的聯(lián)系。兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是課程的核心。強(qiáng)調(diào)教育與兒童的社會(huì)生活相結(jié)合正是陶行知先生的生活教育理論在新課程中的具體體現(xiàn)。榜樣的力量是無(wú)窮的。學(xué)生自己也希望能成為公眾的焦點(diǎn)，學(xué)習(xí)的榜樣，讓榜樣起帶頭和示范作用，去感染學(xué)生。

如教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)第三單元《獨(dú)具魅力的中華文化》這一主題中《偉大的先人》時(shí)，活動(dòng)前，組織學(xué)生調(diào)查收集相關(guān)資料，①問(wèn)周邊的人，是否知道孔子、司馬遷，對(duì)他們了解些什么？要求每位學(xué)生至少詢問(wèn)五個(gè)人，并做好記錄。②匯報(bào)統(tǒng)計(jì)調(diào)查的情況（知道孔子、司馬遷的百分比），然后引導(dǎo)學(xué)生整理和歸納統(tǒng)計(jì)結(jié)果。由此，思考為什么孔子、司馬遷離我們那么久了，還有那么多人知道他們、紀(jì)念他們？讓學(xué)生閱讀教材上有關(guān)他們的介紹，并進(jìn)一步提出自己的困惑和想了解的問(wèn)題。在引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)中華民族的杰出人物至圣先師孔子，“知之為知之，不知為不知”，“溫故而知新”的至理名言，和他開(kāi)創(chuàng)中華民族教育事業(yè)的不朽偉績(jī)；認(rèn)識(shí)讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路的偉大史學(xué)家——司馬遷，他以頑強(qiáng)的毅力，非凡的學(xué)識(shí)，為中華民族留下保貴的遺產(chǎn)——《史記》。而在中國(guó)歷史上還有許多像司馬遷一樣，為了自己的理想和事業(yè)，堅(jiān)忍不拔的努力著，奮斗著，為后人留下寶貴的財(cái)富和光輝的形象。如：李時(shí)珍27年完成《本草綱目》、司馬遷19年編寫《資治通鑒》、孫思邈10年寫了《齊民要術(shù)》等等。這些具體事例，讓學(xué)生通過(guò)各種渠道自己去收集相關(guān)資料，然后，通過(guò)討論、交流，呈現(xiàn)在他們面前的是一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。也會(huì)從內(nèi)心深處嚴(yán)格要求自己，以先人為榜樣，從小事做起。

2.加強(qiáng)實(shí)踐，知行合一

品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)要求“組織兒童到現(xiàn)場(chǎng)觀察與當(dāng)事人交流，使兒童對(duì)所關(guān)注的問(wèn)題能通過(guò)親身體驗(yàn)，獲得直觀的印象和更加深入的了解?！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)再調(diào)查活動(dòng)中，“要指導(dǎo)兒童用自己擅長(zhǎng)的方式進(jìn)行記錄，對(duì)調(diào)查進(jìn)行總結(jié)、歸納并相互交流”。因此，品德與社會(huì)的教學(xué)空間也不應(yīng)局限于學(xué)校和課堂。學(xué)生是在教師的指導(dǎo)下，走出教室，走進(jìn)自然、社會(huì)，走進(jìn)沸騰的生活，參與社區(qū)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升學(xué)生的精神境界，道德意識(shí)和能力，使學(xué)生人格不斷臻于完善。我在教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)品德與社會(huì)中的第二單元《追根尋源》的主題活動(dòng)時(shí)，組織學(xué)生從生活周圍，書(shū)報(bào)、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播中，了解并收集相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生探究歷史，探究我們的生活中許多事物的來(lái)龍去脈，同時(shí)體驗(yàn)和感悟我們祖先的智慧和創(chuàng)造。在盡可能地通過(guò)建立現(xiàn)實(shí)和歷史的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生拉近現(xiàn)實(shí)和歷史距離的同時(shí)，我們也通過(guò)中外比較的形式，讓學(xué)生在比較與聯(lián)系中認(rèn)識(shí)到我國(guó)的文化特色，從而進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)文明古國(guó)的認(rèn)同。

活動(dòng)前，我向?qū)W生提出調(diào)查活動(dòng)的目標(biāo)：①查找有關(guān)反映原始社會(huì)人們生活的故事、傳說(shuō)、資料。②以“走進(jìn)遠(yuǎn)古時(shí)代”為主題，全班將收集和整理的資料、故事進(jìn)行表演、交流。③出示圖片，刀更火種，人拉犁，車?yán)纭寣W(xué)生觀察人們的耕作時(shí)怎樣一步一步進(jìn)步的，也可以以此為研討主題，讓學(xué)生進(jìn)一步查找資料，進(jìn)行探究。④讓學(xué)生結(jié)合本地情況，了解本地人們還有那些有關(guān)種植和養(yǎng)殖方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。⑤學(xué)生以小組或自由結(jié)合組為單位，結(jié)合自己所調(diào)查和查找的資料，共同研討應(yīng)怎樣向世界介紹中國(guó)的試四食文化，推薦哪些食品，講解那些食品中的事故等。⑥查找中西方食文化進(jìn)行比較；活動(dòng)中，學(xué)生置身與具體的場(chǎng)景，感受到祖國(guó)文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的興趣。有的學(xué)生試著用石塊敲打制作石器工具；用木棍試著模仿古人鉆木取火；用一些舊牛皮紙，報(bào)紙等試著做遠(yuǎn)古人類穿的衣服等；有的當(dāng)“小記者”與周邊居民進(jìn)行“焦點(diǎn)訪談”；有的當(dāng)“攝影記者”，拍下了一張張照片，進(jìn)行分析。

通過(guò)讓學(xué)生親身參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，縮短了大社會(huì)與小課堂的距離，縮短了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的距離?；顒?dòng)后，學(xué)生們紛紛就自己的調(diào)查活動(dòng)進(jìn)行了匯報(bào)，展示交流自己經(jīng)過(guò)實(shí)踐探索所取得的收獲，既與同學(xué)分享，也讓大家互相學(xué)習(xí)。

3.立足實(shí)際，以行促知

第9篇：道德課學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：新課程改革 初級(jí)中學(xué) 思想政治 教學(xué) 思考 推陳出新

一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)的陳舊觀念

什么是傳統(tǒng)教學(xué)的陳舊觀念呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)就是老生常談的灌輸、封閉和脫離。

灌輸：所謂“灌輸”就是片面的、生硬的、不科學(xué)的強(qiáng)調(diào)書(shū)本課本的重要性，按照書(shū)本課本、教學(xué)大綱、規(guī)定模式把學(xué)生的思維局限在“考試、及格和升學(xué)”的范圍內(nèi)去死記硬背、機(jī)械教條、程序固定學(xué)會(huì)文化課；

封閉：就“封閉”二字而言，是把學(xué)生禁錮在學(xué)校里、課堂上、教師思維版面里，忽視學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律和學(xué)習(xí)意識(shí)，忽視政治教學(xué)的廣闊性、全面性和實(shí)用性，忽視思想政治課對(duì)于初級(jí)中學(xué)學(xué)生年齡段需要確立正確人生觀的基礎(chǔ)所在；

脫離：學(xué)生是活生生的人，具有語(yǔ)言、思維、創(chuàng)意的人，具有心靈、向往和發(fā)展意向，這種把學(xué)生圈在學(xué)校和固定在課堂上的教學(xué)，嚴(yán)重脫離了社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)需要和社會(huì)發(fā)展。

傳統(tǒng)教學(xué)的陳舊觀念造成很多弊端，主要有：（1）教學(xué)方式單一：學(xué)生只能按照教學(xué)程序?qū)W習(xí)考試升學(xué)所必須的知識(shí)；（2）輕視學(xué)生能力培養(yǎng)：學(xué)生只能聽(tīng)取名詞解釋、跟老師背誦習(xí)題答案和做大量的應(yīng)試習(xí)題；（3）教學(xué)效果不佳：教師備了很多教案、講了很多內(nèi)容，但是不知道學(xué)生學(xué)了多少知識(shí)，對(duì)于考試試題解答應(yīng)變能力很差，考試成績(jī)不理想，使學(xué)生覺(jué)得思想政治課學(xué)習(xí)起來(lái)苦澀、呆板而且索然無(wú)味；（4）社會(huì)效果太差：學(xué)生在初級(jí)中學(xué)思想政治課的學(xué)習(xí)要?dú)v時(shí)三年，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容包含法制紀(jì)律、理想情操、倫理道德、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等等，應(yīng)該說(shuō)是“能夠適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)狀的需要”，然而，學(xué)生走進(jìn)家庭、步入社會(huì)則茫然無(wú)所適從，因?yàn)橥獠凯h(huán)境比學(xué)校復(fù)雜，家庭說(shuō)教和社會(huì)現(xiàn)象不同于書(shū)本理論和思想，甚至差別很大，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)思想政治課的學(xué)習(xí)輕視、意向模糊，很容易被社會(huì)不良現(xiàn)象所“轉(zhuǎn)變”，造成不良的社會(huì)影響和極差的社會(huì)效果。

二、對(duì)于新一輪基礎(chǔ)教育教學(xué)改革理論觀念轉(zhuǎn)變的認(rèn)識(shí)

一是新課程教學(xué)必須轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念：教師在教學(xué)過(guò)程中一定要重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師要為學(xué)生學(xué)習(xí)而教，學(xué)生的學(xué)習(xí)要在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)，教師要全面了解學(xué)生、區(qū)別對(duì)待學(xué)生，認(rèn)識(shí)整體中有差異，差異中要促進(jìn)，發(fā)揮個(gè)別特長(zhǎng)或優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)整體全面提高，啟發(fā)學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生；

二是新課程教學(xué)必須轉(zhuǎn)變教師教學(xué)角色：新課程改革理論認(rèn)為，教師在教學(xué)過(guò)程中以人為本，以學(xué)生為主，對(duì)學(xué)生施仁愛(ài)付感情盡責(zé)任，正如教育家馬卡連柯所說(shuō)的：“愛(ài)是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人?！背跫?jí)中學(xué)思想政治課的教學(xué)目的、意義和價(jià)值就是教學(xué)生怎樣做人、做好人、做有益于社會(huì)的人，以身作則、言傳身教、潛移默化；教師不但是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者和解惑者，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的良師、益友和知己，轉(zhuǎn)變教師教學(xué)角色在新課程改革過(guò)程中的實(shí)施是十分重要的；

三是新課程教學(xué)必須轉(zhuǎn)變教師教學(xué)方法：（1）教師不但要在課堂上教育學(xué)生，還要在社會(huì)環(huán)境下教育學(xué)生；不但要以課本課程教育學(xué)生，還要以社會(huì)實(shí)踐事例教育學(xué)生；不但要教育學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)，還要教育學(xué)生學(xué)習(xí)做人道理。（2）教師要改變過(guò)去強(qiáng)迫式、固定式、填鴨式的教育教學(xué)方法，要運(yùn)用新型的引導(dǎo)式、互動(dòng)式、激發(fā)式教育教學(xué)方法。（3）教師要使學(xué)生學(xué)的更多而不是講的更多，要使學(xué)生充分思考、開(kāi)拓視野、強(qiáng)化思維，而不能任意馳騁、不著邊際、憑空想象。（4）教師要強(qiáng)化自身、要勤于思考、要精于總結(jié)，學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、探討實(shí)踐。

三、探索新型教學(xué)的創(chuàng)新思路

全面推進(jìn)素質(zhì)教育，必須把思想政治教育擺在首位，也就是說(shuō)讓初級(jí)中學(xué)階段的學(xué)生在三年之中的思想政治課學(xué)好、學(xué)深、學(xué)活，顯然這是對(duì)從事一線教師的教學(xué)工作提出了更高、更嚴(yán)、更重的要求。如何樣才能在新課程改革理論指導(dǎo)下基本實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢？那就是對(duì)初級(jí)中學(xué)思想政治課的教育教學(xué)實(shí)現(xiàn)研究、探索和創(chuàng)新。

首先，教學(xué)要研究：似乎看起來(lái)“研究”二字不是一線教師的“職責(zé)范圍”，但是細(xì)細(xì)思考“研究”就是“更加深入細(xì)致的學(xué)習(xí)”。（1）提高自身素質(zhì)：勤于學(xué)習(xí)、善于思考是獲得、懂得以及知道更多知識(shí)的基礎(chǔ)，是提高自身素質(zhì)的先決條件；把教冊(cè)讀通找出重點(diǎn)精華、把資料找多尋出參考價(jià)值、把教案寫好總結(jié)真實(shí)有用；（2）關(guān)注時(shí)事政治：課本的思想政治內(nèi)容似乎是固定不變，而時(shí)事政治則是一個(gè)地區(qū)、國(guó)家以及世界隨時(shí)隨地發(fā)生，具有生動(dòng)性、聯(lián)系性和影響性，地區(qū)的、國(guó)家的、國(guó)際的，既能夠喚起學(xué)生學(xué)習(xí)和了解的興趣，也能夠激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)好思想政治課的“副食品”；（3）綜合運(yùn)用實(shí)踐：在教學(xué)實(shí)踐中，把案例融于理論實(shí)踐讓學(xué)生思考、質(zhì)疑和討論，教師可以在學(xué)生“突破”思維的“閃光點(diǎn)”中獲得方法、取得經(jīng)驗(yàn)，得到研究教學(xué)的第一手資料。