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關(guān)鍵詞：新古典主義；售樓部；風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)
1.新古典主義設(shè)計(jì)理論
新古典主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格其實(shí)是經(jīng)過(guò)改良的古典主義風(fēng)格。歐洲文化豐富的藝術(shù)底蘊(yùn)，開(kāi)放、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思想及其尊貴的姿容，一直以來(lái)頗受眾人喜愛(ài)與追求。新古典風(fēng)格從簡(jiǎn)單到繁雜，從整體到局部，精雕細(xì)琢，鑲花刻金都給人一絲不茍的印象。一方面保留了材質(zhì)、色彩的大致風(fēng)格，仍然可以很強(qiáng)烈地感受傳統(tǒng)的歷史痕跡與渾厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)又摒棄了過(guò)于復(fù)雜的肌理和裝飾，簡(jiǎn)化了線條。
2.售樓部風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)
2.1設(shè)計(jì)特點(diǎn)
2.1.1入口設(shè)計(jì)。入口作為整個(gè)空間室外到室內(nèi)的過(guò)渡是體現(xiàn)室內(nèi)外設(shè)計(jì)風(fēng)格完整統(tǒng)一的過(guò)渡空間。入口設(shè)計(jì)除了強(qiáng)調(diào)其作為入口通道的功能性作用外，還應(yīng)從側(cè)面將建筑的內(nèi)環(huán)境加以反映，從入口便將整個(gè)空間的獨(dú)特魁力完整地展示出來(lái)。
2.1.2園林小品。景觀小品在售樓處的景觀中是非常重要的元素，因此在售樓處景觀設(shè)計(jì)中景觀小品應(yīng)當(dāng)具有以下幾點(diǎn)特征：能吸引人的眼球，激發(fā)人的想象力；要能體現(xiàn)該樓盤(pán)景觀的的風(fēng)格和特質(zhì)；促進(jìn)接觸和溝通。
2.1.3鋪裝。售樓處的鋪裝設(shè)計(jì)也是非常重要的，它不僅具有導(dǎo)向性，也有分隔空間的功能。售樓處的鋪裝在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意：在鋪裝材質(zhì)的處理上：是否有效地利用不同的材質(zhì)和形式來(lái)劃分場(chǎng)地空間，在不妨礙人們進(jìn)出入的同時(shí)有著明確的導(dǎo)向性；在鋪裝路線的處理上：售樓處的交通路線一般要處理成人車(chē)分流，人行道和車(chē)行道有明顯的劃分，同時(shí)在必要的地方設(shè)置停車(chē)廠，以方便各類看房者的不同需求。
2.1.4水景。水景被大多數(shù)消費(fèi)者認(rèn)為是高尚住宅的必備條件。在處理售樓處景觀的水景時(shí)應(yīng)該注意的問(wèn)題：在設(shè)計(jì)上，水景是否起到了點(diǎn)景的作用，豐富了空間環(huán)境，是否有效提升了整個(gè)樓盤(pán)的環(huán)境層次；在使用上，是否能是人們參與其中，同時(shí)保障他們的安全；在后期維護(hù)上，是否能保證以后長(zhǎng)期的正常運(yùn)行與維護(hù)。
2.1.5植被。綠化設(shè)計(jì)原則主要表現(xiàn)在：選擇喜陽(yáng)的植物；選擇能吸收有害氣體，凈化空氣的植物種類；選擇以常綠為主的觀葉植物；以鄉(xiāng)土植物為主。另外，也可以選取了一些適應(yīng)性強(qiáng)、觀賞價(jià)值高的外地植物，改善植物種植結(jié)構(gòu)
3.新古典主義在售樓部風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的詮釋
3.1項(xiàng)目概況
本案位于四川內(nèi)江市東興區(qū)漢安大道東段（漢安大道北側(cè)），整體定位為高端的住宅區(qū)及商業(yè)休閑區(qū)，整體形象美觀大方，內(nèi)外境舒適優(yōu)雅，為歐式新古典風(fēng)格。
3.2設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中的體現(xiàn)
新古典主義園林的造園手法源自勒?諾特爾式“景觀與建筑一體化”的規(guī)劃式造園理念。以對(duì)稱的中軸線以及依次展開(kāi)的豐富風(fēng)景內(nèi)容形成完整而統(tǒng)一的構(gòu)圖，詮釋出法式園林的秩序感和尊貴品質(zhì)。內(nèi)江萬(wàn)晟城售樓部外部場(chǎng)地由于地形和建筑布局的特殊性，在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)上無(wú)法設(shè)計(jì)成完全對(duì)稱。本案園林規(guī)劃設(shè)計(jì)采用“兩軸、一心”的規(guī)劃格局?！皟奢S”指一條景觀主軸，一條景觀次軸，構(gòu)成了小區(qū)整體框架。景觀主軸為南北向，利用本身公路的分隔把售樓部外部分為售樓部賣(mài)場(chǎng)空間和樣板區(qū)展示空間。布局上巧妙地利用原有空間的規(guī)則性，分布不同的功能空間，延續(xù)建筑的層高優(yōu)勢(shì)。
3.3在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中的體現(xiàn)
3.3.1色彩豐富。新古典主義設(shè)計(jì)追求艷麗而豐富的色彩。白色、金色、黃色、暗紅色是常見(jiàn)的主色調(diào)，少量白色糅合，使色彩看起來(lái)明亮。
3.3.2小品精致。新古典主義設(shè)計(jì)把古典元素抽象化為符號(hào)，古典的柱式、拱券乃至山花和線腳，在很大程度上，是在歷史與現(xiàn)實(shí)、建筑與園林之間建立一種文脈上的勾連，產(chǎn)生風(fēng)景園林與建筑的修辭效果。在售樓處的景觀中是非常重要的元素，本案中運(yùn)用了很多精致典雅的小品和鐵藝雕塑。
3.3.3豐富多樣的植被。植物是園林中最重要的造景元素，它以豐富的色彩、多樣的形態(tài)形成園林的主體景觀，也構(gòu)成不同地區(qū)的典型植物特色。本案植物以上層喬木為骨架，選擇姿態(tài)端正、優(yōu)美、冠幅大的銀杏、香樟、桂花、國(guó)槐等大喬木，構(gòu)成整個(gè)售樓部的頂界面。中層選擇形態(tài)小巧玲瓏、姿態(tài)豐滿的紅楓、垂絲海棠、紅花檻木球、黃楊球等小喬木為主，來(lái)豐富植物景觀的形態(tài)與色彩變化。下層是由綠籬與時(shí)令花卉形成綠量充足綠色基底，以小葉黃楊、金森女真組成的整形綠籬，突出了風(fēng)景園林軸線的特點(diǎn)。
3.3.4材料選擇。本案在材料選擇上選用具有新古典文化的獨(dú)特性的帶有一定西班牙特色材料，在細(xì)節(jié)的處理上采用西班牙特有的細(xì)節(jié)刻畫(huà)。
關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林； 人性化設(shè)計(jì)；居住區(qū)；要素
Abstract: with the development of the economy in our country, we should fully understanding the importance of village landscape architecture, the time the humanized design in the first place. The paper mainly expounds the important factor of humanized design, thus further for human nature design in the landscape design of the application of the analysis, aims to improve the level of the village landscape design and meet the people in the aesthetic demand of garden.
Keywords: landscape; Humanized design; Residential area; elements
中圖分類號(hào)：K928.73文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
近年來(lái)，小區(qū)景觀設(shè)計(jì)在許多方面出現(xiàn)了缺乏人性化的設(shè)計(jì)，主要表現(xiàn)于在實(shí)踐中很少把眼光投向平凡生活細(xì)節(jié)和生活場(chǎng)景，很少?gòu)乃麄兊男枨蟪霭l(fā)去探索和提高其生命活動(dòng)的居住空間營(yíng)造途徑，因此缺乏對(duì)社會(huì)人性化的深層關(guān)懷。本文主要通過(guò)多重元素來(lái)進(jìn)行人性化的小區(qū)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)探討，從中盡量做到人與環(huán)境的結(jié)合，營(yíng)造出一種符合人的心里需求的美感與充滿人文精神的內(nèi)在追求的人性化風(fēng)景園林勝地。
1人性化設(shè)計(jì)在居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中的作用
1.1 調(diào)合人們心理親和力
人性化設(shè)計(jì)的景觀不僅是給生活帶來(lái)方便，更重要的是使使用者與景觀之間的關(guān)系更加融洽。它會(huì)最大限度地遷就人的行為方式，體諒人的感情，使人感到舒適，而不是讓使用者去適應(yīng)它、理解它?，F(xiàn)代都市化城市，土地日益緊張，建筑越來(lái)越向高度發(fā)展，體量越來(lái)越大，小區(qū)住宅建筑也不例外。這樣給人心理產(chǎn)生很大壓抑感。住宅區(qū)環(huán)境是與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的地點(diǎn)，也是人們平日活動(dòng)的主要場(chǎng)所，所以住宅區(qū)外部空間設(shè)計(jì)的意義就是讓巨大的城市達(dá)到人的尺度，將大空間劃分和還原成小空間，并把空間充實(shí)得更富人情味。在景觀設(shè)計(jì)尺度的設(shè)置上要以人的習(xí)慣尺度為標(biāo)準(zhǔn)，景觀設(shè)計(jì)就是要調(diào)節(jié)這種尺度上的差異，從超尺度的城市空間到小尺度的個(gè)人空間，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的尺度交流和親和。
1.2 體現(xiàn)人流交往的場(chǎng)所
現(xiàn)代都市里生活的人，生活工作學(xué)習(xí)等壓力很大，加之社會(huì)工作結(jié)構(gòu)分工、調(diào)整與人流流動(dòng)的加速，人與人彼此之間的距離在加大，人際關(guān)系疏遠(yuǎn)。在這樣的現(xiàn)實(shí)條件下，許多人身心不健康，憂郁、失眠等社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象增多。設(shè)計(jì)師有責(zé)任創(chuàng)造能撫慰人身心的空間，設(shè)計(jì)時(shí)既要考慮不同文化層次和不同年齡人活動(dòng)的特點(diǎn)，要求有明確的功能分區(qū)，要形成動(dòng)靜有序、開(kāi)敞和封閉相結(jié)合的空間結(jié)構(gòu)，以滿足不同人群的需要。同時(shí)，應(yīng)考慮到住區(qū)交往活動(dòng)是豐富性，如不同年齡的人群(老人、小孩、青少年等)、不同的事件模式并存。如老人遛鳥(niǎo)、小孩跳皮筋、青少年打羽毛球，大可不必給予人為分隔。同時(shí)通過(guò)小區(qū)中的交往空間，以此增進(jìn)居民間的交流，使住區(qū)的物質(zhì)環(huán)境融入更多的人文情趣。
1.3 塑造生態(tài)化的空間
人健康的成長(zhǎng)需要陽(yáng)光、綠化、空氣、水，需要遠(yuǎn)離城市的喧鬧，需要有一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)的環(huán)境。所謂生態(tài)化應(yīng)該從環(huán)境的角度最大程度地做到為人著想，與人有益，達(dá)到人與自然的和諧共融。在景觀設(shè)計(jì)中，一方面要讓人觸景生情，另一方面還要使“情”升為“意”，這時(shí)“景”升為“境”，即“境界”，成為感情上的升華，以滿足人們得到高層次的文化精神享受的需要。
2 居住區(qū)人性化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)相關(guān)要點(diǎn)分析
2.1 植物種植規(guī)劃理念
根據(jù)社區(qū)生活的實(shí)際需要，結(jié)合社區(qū)居住人群的特殊要求。以老年社區(qū)為例，在其景觀設(shè)計(jì)的同時(shí)，除了注意體現(xiàn)四季變化外，還應(yīng)利用生態(tài)園林的優(yōu)勢(shì)，以“生態(tài)、保健、美觀” 為原則，充分發(fā)揮植物的藥用保健作用，使老年人在室外長(zhǎng)時(shí)間逗留健身的同時(shí)，不僅吸收各種植物所散發(fā)出的不同的有益于人體健康的氣體，還能利用其他植物達(dá)到防病、強(qiáng)身、益壽的作用。如此，設(shè)計(jì)就回歸到了其最自然的狀態(tài)并服務(wù)于設(shè)計(jì)本身，讓其在科學(xué)的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)無(wú)限魅力。
2.2 建筑與景觀的完美結(jié)合
在參考實(shí)際地形基礎(chǔ)后，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮建筑與地形的關(guān)系，使景觀設(shè)計(jì)在具有多種建筑風(fēng)格的情況下，能夠?qū)λ薪ㄖM(jìn)行整合，融入景觀設(shè)計(jì)的理念，自然地延續(xù)其統(tǒng)一的格調(diào)。
2.3 合理的規(guī)劃配置，體現(xiàn)自然美感
合理的規(guī)劃配置主要表現(xiàn)在2個(gè)方面，即質(zhì)樸與簡(jiǎn)約共同打造的不凡效果及古風(fēng)加現(xiàn)代元素的潮流信息，它們的存在是美感的自然營(yíng)造和表現(xiàn)的基礎(chǔ)。首先是質(zhì)樸與簡(jiǎn)約的有效結(jié)合運(yùn)用，質(zhì)樸化環(huán)境是一種為了滿足現(xiàn)今價(jià)值取向多元化的個(gè)性需求，以讓人感悟到陽(yáng)光、風(fēng)、水、土地和動(dòng)植物等這些環(huán)境中最本質(zhì)的美好存在為目的，在實(shí)現(xiàn)住區(qū)可持續(xù)性的基礎(chǔ)上，使文化與開(kāi)放性得到穩(wěn)固體現(xiàn)與發(fā)展的新環(huán)境趨向；這樣的環(huán)境追求，配上簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格，便能經(jīng)得起考驗(yàn)，永遠(yuǎn)不落俗套。其次是古風(fēng)加現(xiàn)代元素的完美構(gòu)思。它將古代高貴、典雅、古樸的設(shè)計(jì)元素或其思維方式巧妙地運(yùn)用于現(xiàn)代的作品設(shè)計(jì)中摒棄冷酷的東西，學(xué)習(xí)古典園林的精髓，用最親切、最自然的手法構(gòu)筑居住區(qū)環(huán)境，就像現(xiàn)在的極簡(jiǎn)主義等設(shè)計(jì)風(fēng)格能盡情詮釋其設(shè)計(jì)的靈活風(fēng)采。
2.4 空間布局的人性化
環(huán)境設(shè)計(jì)最終是為人服務(wù)，是由具體的人使用，所以設(shè)計(jì)必須研究人這個(gè)主體的需求。住宅區(qū)居民使用綠地的行為可大致分為以下幾大類：鍛煉休閑與交往活動(dòng)；群體與個(gè)體活動(dòng)；安靜與喧鬧活動(dòng)；兒童、青少年、中年與老人活動(dòng)。這幾類活動(dòng)常常交叉進(jìn)行，設(shè)計(jì)中應(yīng)充分考慮到不同的活動(dòng)類型，使居民各得其樂(lè)，才能使“家園”的概念落在實(shí)處。
在設(shè)計(jì)中盡量減少開(kāi)闊的草坪面積，開(kāi)辟大量林下活動(dòng)空間。在有條件的地方開(kāi)辟人工草坪。插入一些“時(shí)隱時(shí)現(xiàn)”特殊意向的小品呈現(xiàn)一種向外的擴(kuò)展性，亦或是顯示面向核心的向心力，并在2者之間找到合理的平衡，給人以無(wú)限的想象空間，這是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與大自然意志的融合，顯示了視覺(jué)上的透過(guò)和物理上的分割這一對(duì)立概念的共存。利用這種手法 讓社區(qū)環(huán)境更平易近人，也更具舒雅格調(diào)。給居住環(huán)境較高的欣賞價(jià)值奠定了基礎(chǔ)。
2.5 居住環(huán)境的文化塑造
住宅區(qū)是人的歸宿。尊重與延續(xù)地域的歷史文脈，使住宅區(qū)融入城市的傳統(tǒng)之中，可以增強(qiáng)歸屬感，同時(shí)提供和引導(dǎo)一種新的生活方式。居住環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，如果沒(méi)有綠色環(huán)境而大談文化、大建雕塑、或是只顧及人的活動(dòng)空間，沒(méi)有樹(shù)木掩映的居住環(huán)境都不是理想的家園。
在現(xiàn)今社會(huì)里，商品同質(zhì)化嚴(yán)重、競(jìng)爭(zhēng)日益激烈化的現(xiàn)狀、使得越來(lái)越多的生產(chǎn)商積極尋找，甚至特地去塑造一些產(chǎn)品的附加值，以增加產(chǎn)品的價(jià)值，產(chǎn)品文化應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)于居住環(huán)境而言，文化也是居民依靠的一個(gè)社區(qū)文化，是一個(gè)社區(qū)的靈魂所在。
2.6可持續(xù)的理性景觀環(huán)境設(shè)計(jì)
在設(shè)計(jì)思維中，還應(yīng)考慮到環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，如合理的植物用地配置；達(dá)到節(jié)能效果的大量垂直綠化；有利于保持水質(zhì)清潔的湖水循環(huán)灌溉；植物層次的多樣性，模擬局部生態(tài)環(huán)境等?？沙掷m(xù)性是事物存在和發(fā)展的前提，同時(shí)綜合利用了自然資源和廢棄資源，降低了成本；由于居住區(qū)自生、再生能力的增強(qiáng)，也降低了居住區(qū)將來(lái)的運(yùn)行成本。對(duì)于居住者，在同等區(qū)域和價(jià)格條件下，生態(tài)居住區(qū)的人居環(huán)境舒適度增強(qiáng)，居住管理費(fèi)用降低，居住區(qū)的服務(wù)項(xiàng)目體貼、周到，居住者收益。生態(tài)居住區(qū)的建設(shè)使國(guó)家的能源、資源真正得到了有效合理的利用，在一定意義上實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。
3 結(jié)束語(yǔ)
總之，人性化設(shè)計(jì)的目標(biāo)是要求以人為本，處處從滿足小區(qū)居民的切身需求出發(fā)，完善我們的方案，體現(xiàn)景物的視覺(jué)性與觀賞性。同時(shí)，理要顧及小區(qū)居民的心理情緒，充分體現(xiàn)地區(qū)的特色與文化，滿足人們對(duì)生活方面的需求。
參考文獻(xiàn)
[1]斯震.生態(tài)主義視野下的園林設(shè)計(jì)策略分析[J].浙江林學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，26（3）.
關(guān)鍵詞：園林；造園藝術(shù)；布局；空間；景觀要素
中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）06-0205-01
中國(guó)園林薈萃于江南,尤以蘇州為勝，多為明清時(shí)代的遺存。從造園的歷史發(fā)展來(lái)看，明清園林較之唐宋的空間范圍已在縮小，在本已不大的空間里，再建許多庭院，空間上的矛盾也就更加尖銳，因此它形成了一個(gè)完整獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系。包括造園意境的創(chuàng)造、空間的營(yíng)造和要素的構(gòu)成三方面,這些表現(xiàn)手法可以給予當(dāng)代室內(nèi)空間營(yíng)造以提示。對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有積極的意義，可以提高人們的審美趣味，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供動(dòng)力。所以應(yīng)該挖掘傳統(tǒng)園林的審美思想和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)服務(wù)。
一、意境的創(chuàng)造
意境是虛實(shí)相生，可以意會(huì)，不能言宣。其范疇包含了經(jīng)驗(yàn)、情感和思想。園林意境的創(chuàng)造就是把中國(guó)傳統(tǒng)文化階層的價(jià)值觀念、社會(huì)理想、道德規(guī)范、生活追求和審美趣味反映在造園活動(dòng)中。人們通過(guò)園林這種形式來(lái)表達(dá)自身的情感和意義,根據(jù)一定的地點(diǎn)與環(huán)境的特征，真實(shí)的景象被轉(zhuǎn)化為概念化的藝術(shù)形式。江南園林藝術(shù)就是追求這種自然精神境界, 從而達(dá)到的是情、景與哲理交融的目的。在這個(gè)階段，受到傳統(tǒng)文化中儒家和道教對(duì)園林在物質(zhì)和精神兩方的影響。儒學(xué)崇尚“仁義”和“禮樂(lè)”的孔子思想，提倡不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及的中庸思想。反映到我國(guó)的園林造園中表現(xiàn)為特別重視寓情于景，情景交融，寓義于物，以物比德。如鎮(zhèn)江的別峰庵，為鄭板橋的讀書(shū)處，小齋三間，一庭花樹(shù)，門(mén)聯(lián)寫(xiě)著“室雅無(wú)須大，花香不在多”。游客看了頓感心懷舒暢，景物宜人。另外道家思想也產(chǎn)生了微妙的影響力，清錢(qián)泳曾指出：“造園如作詩(shī)文，必使曲折有法、前后呼應(yīng)，最忌堆砌，最忌錯(cuò)雜，方稱佳構(gòu)?！睆?qiáng)調(diào)了中國(guó)古典園林更加注重的是追求詩(shī)的意境美，除了采用“多方勝境，咫尺山林”的手法之外，還經(jīng)常借匾聯(lián)的題詞來(lái)破題，有助于啟發(fā)人的聯(lián)想以加強(qiáng)其感染力。就像蘇州留園曲廊貫穿六七百米，廊壁上有歷代著名書(shū)法家石刻三百多方。還有蘇州拙政園的浮翠閣楹聯(lián)引自坡詩(shī)中的“三峰已過(guò)大浮翠”。這些不僅能夠陶冶情操，抒發(fā)胸臆，也能夠起到點(diǎn)景的作用，為江南園林中的景點(diǎn)拓寬意境。
許多設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中就借鑒了園林的元素?，F(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，而不是一味地將室外的景觀移植到室內(nèi)。例如蘇州博物館，其室內(nèi)設(shè)計(jì)中深灰色石材作墻面檐口、踢腳線和轉(zhuǎn)折面的裝飾．與白墻相配，粉墻黛瓦形成了一幅水墨淋漓山水畫(huà)。再比如在蘇州博物館中，常常被中窗透過(guò)來(lái)的折線所吸引，屋頂借鑒中國(guó)傳統(tǒng)建筑中天窗的做法，中間部位連貫的采取了“鏤空”的建筑方式，自然光線透過(guò)木貼面的金屬條柱傾瀉下來(lái)．交織的光影在一片素凈的白墻背景之上，玄妙的意境被勾畫(huà)出來(lái)了，這些意境的創(chuàng)造在新館的設(shè)計(jì)中都得到了充分的體現(xiàn),與周邊的蘇州小橋流水相融合，情景交融,借景抒情, 借助情感的推動(dòng),室內(nèi)意境不僅被人所感受，還能引人聯(lián)想，發(fā)人深思，把環(huán)境使用者的審美感知和理解聯(lián)結(jié)起來(lái)以達(dá)到室內(nèi)意境創(chuàng)造的成功。
二、空間的營(yíng)造
江南園林藝術(shù)是一種視覺(jué)的空間藝術(shù)，在設(shè)計(jì)上必須把空間的營(yíng)造放在首位，構(gòu)成江南園林空間景觀的基本要素主要是空間的布局、空間的形態(tài)、空間的組織三個(gè)方面。
（一）空間的布局
江南園林為了避免外界的干擾求得安寧，總的平面往往采取內(nèi)向布局的形式。蘇州獅子林主體部分就是以水池為中心而采用內(nèi)向布局的形式，從而形成既親切，安靜又富有變化的空間環(huán)境。蘇州的暢園同樣也是以水池為中心環(huán)繞水池周邊分布建筑，從而具有向心和內(nèi)聚的感覺(jué)。此外，園林局部布局手法也較靈活，追求曲折多變化，隨地形起伏變化和形勢(shì)的開(kāi)展而布置相宜的景物，主要模式以宅園為主，利用不同的建筑形式、游廊、墻垣對(duì)整體空間進(jìn)行分割、重組。還可以利用引導(dǎo)與暗示，把一個(gè)小小的面積做成自有千壑的玄機(jī)世界，空間中墻不是唯一的空間分割物，家具、門(mén)、窗、幾都可以靈活界定空間，但仍然能保持園林的完整統(tǒng)一。
江南園林的內(nèi)向布局,在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)表現(xiàn)為庭園空間,它是介于建筑封閉空間和自然開(kāi)放空間之間的一種類型，具有中介性和過(guò)渡性雙重性質(zhì)。這種空間的整體布局在現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用中有很多經(jīng)典的實(shí)例，最典型的是北京香山飯店的設(shè)計(jì)，可以看到多處借鑒了江南園林的藝術(shù)特色同時(shí)又兼?zhèn)淞水?dāng)代建筑對(duì)于理的中軸線布局形式，相對(duì)自由地安排建筑，并保護(hù)場(chǎng)地中的古樹(shù)，規(guī)矩方正中帶著輕妙纖巧。從建筑整體來(lái)看，以流華池為中心．客房部分依山而建，后花園是香山飯店的主要庭院，借用了江南園林中庭園圍合方式的手法，整個(gè)庭園三面被建筑包圍，朝南一面敞開(kāi)。對(duì)園林空間的營(yíng)造做了新的詮釋。
（二）空間的形態(tài)
江南園林形態(tài)分為兩種一種是層層套盒，“院落是蘇州古典嗣林的一種建筑組臺(tái)。由于當(dāng)?shù)貓@林面積不太．需在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造許多幽靜的環(huán)境，或在連續(xù)的建筑之間插入不同景色的過(guò)渡空間，增加園景的變化．因而以院落來(lái)劃分空間與景區(qū)，成為常用的手法?！绷硗庖环N是在保證空間性質(zhì)與類型不變的前提下，可以對(duì)其平面二維上的圖形作出拓?fù)洌⒁源俗鳛槲覀冊(cè)O(shè)計(jì)中的一種圖形分析方式。園林中的圍合單元的邊界是彈性的，有變化和移動(dòng)的可能，然而圍合的性質(zhì)以及內(nèi)部單元的各個(gè)職能的功能依然保持穩(wěn)定不變。
室內(nèi)空間的不同處理手法和不同的目的要求，最終凝結(jié)在各種形式的空間形態(tài)之中。人們對(duì)空間環(huán)境氣氛的感受，通常是綜合的、整體的。既有空間的形狀，也有作為實(shí)體的界面。室內(nèi)空間由于墻體的不同圍合形式便產(chǎn)生不同的空間形態(tài)，而空間形態(tài)的不同對(duì)人會(huì)產(chǎn)生不同的心理影響。
（三）空間的組織
江南園林的空間是在動(dòng)態(tài)的時(shí)空體驗(yàn)中逐漸展開(kāi)。步移景移即是在游賞之中獲得對(duì)不同景觀的感觸。園林中多以連續(xù)的空間形態(tài)組織呈線性狀在平面構(gòu)圖上展開(kāi)。通過(guò)一系列的景致的組合，使線性空間具有方向性，延伸性，以及往復(fù)性。簡(jiǎn)單的說(shuō)，是根據(jù)人流的移動(dòng)，所欣賞的景色不停的在變換，在其過(guò)程中把主要的景觀又能串聯(lián)起來(lái)。
三、要素的構(gòu)成
唐學(xué)山等人編著的《園林設(shè)計(jì)》明確了園林小品在園林設(shè)計(jì)中的地位，在這里小品和地形、植物、建筑、廣場(chǎng)和道路并列構(gòu)成園林的五大要素。這五要素都不是孤立在園林空間中，而是互相依存地組成為一種完美的江南園林藝術(shù)空間，提高園林整體文化品位。由于它們都是造園要素，各自又有著獨(dú)特的特征和作用，又可以作為獨(dú)立的欣賞對(duì)象。再經(jīng)過(guò)造園工匠們創(chuàng)造出變化多端的形式，而產(chǎn)生了豐富多彩的景觀效果。
雖然園林藝術(shù)中要素的構(gòu)成大多應(yīng)用于室外，但從上世紀(jì)七八十年代開(kāi)始在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也開(kāi)始廣泛用于帶有古風(fēng)的室內(nèi)空間。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)的借鑒和引用沒(méi)有局限于傳統(tǒng)的裝飾，許多傳統(tǒng)室外設(shè)計(jì)的手法，特別是對(duì)要素構(gòu)成的應(yīng)用使現(xiàn)代古風(fēng)室內(nèi)空間更加豐富而有趣。為了改善建筑內(nèi)封閉的、沉悶的環(huán)境，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了中庭，并且在中庭內(nèi)放置了假山、栽培了真樹(shù)、制造了流水。例如蘇州博物館西部主展區(qū)首層蓮花池的懸挑樓梯也是讓人為之驚嘆的場(chǎng)景，室內(nèi)水幕墻和荷花池，即像滄浪亭的風(fēng)格義像獅子林的簡(jiǎn)雅?！捌俨肌卑凑樟魉畯埩Φ脑硎顾鳈M向拉伸，沿著橫向或斜向凸起的黑石墻面。富于動(dòng)感和幾何線條的水冪景觀所帶來(lái)的是賞心悅目的視覺(jué)享受。
四、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)代設(shè)計(jì)界強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)民族化時(shí)，深入探討研究園林的造園手法將對(duì)當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)新與突破起到不可估量的作用。所以作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)該善于把中國(guó)園林文化這個(gè)瑰寶運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去。讓現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)更加具有內(nèi)涵和品味。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：西湖風(fēng)景區(qū)；場(chǎng)地特征；現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）05-0109-03
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、人民物質(zhì)生活水平的提高，全國(guó)各地都興起了各類景觀建設(shè)的熱潮。但是，隨之而來(lái)的是市場(chǎng)快速運(yùn)作產(chǎn)生的快餐式文化，使不少景觀設(shè)計(jì)師忽視了景觀作品所在場(chǎng)地本身所具有的特征，忽視了在此生活的“當(dāng)?shù)厝恕钡奈镔Y與精神上的合理需求，更忽視了“結(jié)合實(shí)際，因地制宜”這個(gè)最基本的規(guī)劃設(shè)計(jì)原理，以至于同一風(fēng)格甚至相同的園林景觀作品被生搬硬套在不同的地方。特別是很多城市景觀都刻意地模仿西方的規(guī)劃設(shè)計(jì)手法，而不考慮場(chǎng)地的特征，造出“放眼遍是羅馬柱，隨處都能種海棗”這樣的“景觀奇跡”。中西方景觀確實(shí)存在很大差異，但不論是意大利臺(tái)地園、法國(guó)凡爾賽宮還是蘇州拙政園、杭州西湖十景，都有一個(gè)共性，那就是把握好場(chǎng)地特征——園林景觀只有尊重了場(chǎng)地的自然特征、人文特征，才會(huì)有長(zhǎng)久的生命力，才可以長(zhǎng)存于世。
一、場(chǎng)地的自然特征
場(chǎng)地的自然特征包括天象氣候和地形地貌這兩個(gè)方面，它是因場(chǎng)地在地球上所處位置不同，受自然力量的作用而呈現(xiàn)出不同的特性。這種特性是一種力量，它影響甚至制約著人類在該場(chǎng)地上所從事的任何事情，包括景觀設(shè)計(jì)。把握好了這種特征，景觀作品就會(huì)歸屬于這塊場(chǎng)地，與場(chǎng)地和諧相處，從而場(chǎng)地自然力為景觀提供維護(hù)，景觀給場(chǎng)地添色。相反若不顧這種特性，全然憑設(shè)計(jì)師個(gè)人的愛(ài)好去做，那新做出來(lái)的景觀將與自然力相抵觸，不但破壞了原有的自然景觀和生態(tài)環(huán)境，自身的生命力也不會(huì)長(zhǎng)久。
（一） 天象氣候特征
人離不開(kāi)植物，景觀也離不開(kāi)植物，而植物離不開(kāi)氣候的調(diào)控。不同的氣候分布有不同的植物，不同的植物營(yíng)造出不同的景觀。而某些天象氣候單體本身就能成為一道靚麗的風(fēng)景。所以，場(chǎng)地特征分析必須先了解當(dāng)?shù)貧夂?。一個(gè)優(yōu)秀的園林景觀都講究適地適樹(shù)，而鄉(xiāng)土樹(shù)種的使用既可以使景觀的生命力保持長(zhǎng)久，又可以保證景觀作品獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性魅力。
杭州市地跨南、北兩個(gè)熱量帶，氣候特征具有明顯的地域特色，同時(shí)受山體、水體影響，具有明顯的小氣候優(yōu)勢(shì)。杭州四季分明的氣候不僅適合不少植物繁衍生長(zhǎng)，還衍生出了不少以季節(jié)植物為主題的景點(diǎn)。如代表春季的柳浪聞鶯、夏季的曲院風(fēng)荷、秋季的滿隴桂雨、冬季的靈峰探梅等。西湖還有一景最為絕妙，是完全以天象氣候作為觀賞景觀的，那就是平湖秋月。雖然平湖秋月景區(qū)的實(shí)際面積在西湖十景是最小的，但它的展示面積確是最大的。跌宕起伏的山巒繚繞著輕薄的迷霧是她的輪廓，燈火斑斕的樓臺(tái)掩映在桃柳的枝椏間是她的眉宇，一湖暗藍(lán)的外西湖湖水蕩漾著一輪皎潔的明月是她的眸光。人們?cè)诖藢ぴL和體味到歷史的悠長(zhǎng)、文化的幽深。
（二）地形地貌特征
地形地貌自古天成，不同的場(chǎng)地有其獨(dú)特的景致和格局，這種景致和格局是該場(chǎng)地的一個(gè)特征。在做景觀設(shè)計(jì)時(shí)必須把握好這種特征，如果忽視了場(chǎng)地本身的地形地貌，那人工做出來(lái)的景觀就象畫(huà)蛇添足，格格不入。景觀設(shè)計(jì)作品不能一味強(qiáng)調(diào)自己的喜好，甚至不惜破壞自然，而是應(yīng)該尋求與自然的交融和諧。在西方設(shè)計(jì)界，也注重對(duì)自然地形地貌的尊重，以求同自然界取得協(xié)調(diào)。美國(guó)著名建筑師賴特提倡“有機(jī)主義建筑思想”，并在設(shè)計(jì)中付之實(shí)踐，流水別墅就是一個(gè)典范。流水別墅采取橫向與豎向構(gòu)圖，跨于瀑布之上，水體從建筑墻腳下流出，在建筑中，人能聽(tīng)到腳下瀑布發(fā)出的潺潺的流水聲。一些水平挑出的平臺(tái)伸向周?chē)淖匀恢?，保留的大?shù)與建筑互相謙讓，相處和諧。整個(gè)建筑如同從山塊上長(zhǎng)出來(lái)的一樣，同自然地形、石塊、水體、樹(shù)木緊密結(jié)合。這里人工的建筑與自然的景色渾然一體，相得益彰。
西湖景區(qū)中以地形地貌為主景觀的很多，最為有名的當(dāng)數(shù)寶石流霞。西湖北岸的葛嶺、寶石山自成一體，景色奇特。這里的山巖呈赭紅色，巖體中有許多閃閃發(fā)亮的紅色礦物質(zhì)，每當(dāng)陽(yáng)光映照，滿山流霞繽紛，尤其是朝陽(yáng)或落日霞光灑沐之時(shí)，保俶清秀，披著霞光分外耀目，仿佛數(shù)不清的寶石在奕奕生輝。因而被稱為“寶石流霞”。寶石山以的山巖作為它的主景觀，不加任何修飾，卻勝過(guò)多余的裝點(diǎn)。而現(xiàn)在的某些景區(qū)開(kāi)發(fā)，不考慮場(chǎng)地特征，破壞原有地形地貌建設(shè)景觀平臺(tái)，景觀電梯等，有些反而得不償失。
二、場(chǎng)地的人文特征
人類為了滿足各自的不同欲望而從事一系列活動(dòng)，在這些活動(dòng)過(guò)程中形成了人與人、人與自然的特定關(guān)系，這種關(guān)系是人與人及人與大地調(diào)和的結(jié)果，它在大地上留下的印記以及 形成的社會(huì)文化氛圍就是人文特征。特定的關(guān)系使得人歸屬于某一地方和這一地方的社會(huì)群 體，也就是人認(rèn)同于這一場(chǎng)所。地球上任何一塊場(chǎng)地上只要有人生活，就會(huì)留下人的生活印 記，就會(huì)有人文歷史。挖掘場(chǎng)地歷史信息并提煉出場(chǎng)地的人文特征是景觀設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要工 作，只有把握表達(dá)了這種特征，景觀才能保持場(chǎng)地的歷史延續(xù)性，創(chuàng)作更新才有依據(jù)。人文 特征的把握在城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的作用猶為突出。
西湖景區(qū)的各處景點(diǎn)都有著自身獨(dú)特的人文特征，造園家通過(guò)挖掘人文歷史背景而創(chuàng)造出了一系列風(fēng)景優(yōu)美，文化底蘊(yùn)豐富的景觀?？扇牲c(diǎn)的如岳廟：岳廟又稱為岳王廟，位于西湖棲霞嶺南麓，始建于南宋嘉定十四年（1221年），初稱“褒忠衍福禪寺”，明天順間改額“忠烈廟”；因岳飛被追封鄂王而稱岳王廟，歷代迭經(jīng)興廢，現(xiàn)存格局于清代重建后形成，分為墓園、忠烈祠、啟忠祠三部分。墓園坐西向東，忠烈祠和啟忠祠坐北朝南；岳王廟大門(mén)，正對(duì)西湖五大水面之一的岳湖，墓廟與岳湖之間，高聳著“碧血丹心”石坊，寄托炎黃子孫對(duì)愛(ài)國(guó)英雄的敬仰之情。
三、場(chǎng)地特征調(diào)查案例——玉皇山南綜合整治區(qū)塊
筆者曾參與了西湖風(fēng)景區(qū)玉皇山南綜合整治區(qū)塊的旅游總體規(guī)劃。在規(guī)劃前期，筆者項(xiàng)目組對(duì)該地塊進(jìn)行了詳細(xì)的場(chǎng)地特征調(diào)查，現(xiàn)在此作為案例，以供參考。
（一）地緣分析
玉皇山南綜合整治區(qū)塊位于杭州市的南部，范圍為玉皇山以南、復(fù)興路以北，西至安家塘歷史地段、東至張小泉剪刀廠地塊，總面積約150公頃。
在玉皇山南綜合整治區(qū)塊中，從地緣、資源和文脈上體現(xiàn)著“三邊”文化，即錢(qián)塘江邊、杭州城邊、南宋皇城邊的特征。
1. 錢(qián)塘江邊文化
玉皇山南綜合整治區(qū)塊緊臨錢(qián)塘江，其中部分區(qū)塊與江邊區(qū)域結(jié)合，成為集錢(qián)塘江碼頭、浙東運(yùn)河轉(zhuǎn)運(yùn)地、西湖風(fēng)景名勝點(diǎn)等江、湖、河為一體的重要節(jié)點(diǎn)。這種地處江北的區(qū)位，從歷史上說(shuō)，代表著商貿(mào)集散地、城市發(fā)源地、杭州標(biāo)志地；從未來(lái)發(fā)展看，意味著杭州城市發(fā)展和旅游發(fā)展從西湖時(shí)代邁向錢(qián)塘江時(shí)代。因此帶給我們的啟示是：既要深入挖掘歷史上玉皇山南綜合整治區(qū)塊的文化祭奠，挖掘可以作為源頭的文化，又要展望杭州城市發(fā)展的未來(lái)，使玉皇山南綜合整治區(qū)塊更深入融合到杭州城市發(fā)展進(jìn)程中。
2.杭州城邊文化
雖然目前的玉皇山南綜合整治區(qū)塊屬于上城區(qū)管轄范圍，但從地理位置上看，本區(qū)塊是南臨玉皇山，北瀕錢(qián)塘江，有極為明顯的沿江優(yōu)勢(shì)區(qū)位。根據(jù)歷史記載，這里原本屬于江干區(qū)范圍，杭州江干一帶，自南朝時(shí)成為重要渡口以來(lái)，鳳凰山是隋、唐時(shí)州治及五代吳越國(guó)的宮殿所在，北宋州治、南宋皇城亦設(shè)于此。在前后近七百年之中，一直為杭州政治中心，因而文物古跡頗豐。因此可以用“古江干，新上城”來(lái)概括本區(qū)塊的歷史變遷。
之所以產(chǎn)生該區(qū)塊的變遷，是因?yàn)樘厥獾牡囟萎a(chǎn)生的。玉皇山是最深厚的杭州歷史文化承載體，是上城區(qū)文化核心的集中地，因此依傍玉皇山附近的地區(qū)也不無(wú)例外地打上了深深的“城市”印記，所以玉皇山南綜合整治區(qū)塊的骨架是上城；而地處錢(qián)塘江北，尤其是杭州乃至浙江人民母親河的“上水口”，所以玉皇山南綜合整治區(qū)塊的血脈是江干，古風(fēng)水學(xué)中“山陽(yáng)水陰”，自然風(fēng)貌在這里聚集，各種文化形態(tài)于是從這里衍生。
所以，玉皇山南綜合整治區(qū)塊在逐漸邊緣化的進(jìn)程中，經(jīng)歷了歷史和近現(xiàn)代的變遷，將宗教建筑、農(nóng)機(jī)水利、工廠民居等歷史遺存完整組合，又滲透了現(xiàn)代因素，成就了嶄新與老舊并存的玉皇山南。
3．南宋皇城邊文化
玉皇山南一帶，自南朝時(shí)成為重要渡口以來(lái)，鳳凰山是隋、唐時(shí)州治及五代吳越國(guó)的宮殿所在，北宋州治、南宋皇城亦設(shè)于此。在前后近七百年之中，一直為杭州政治中心，可以稱為杭州文化的根源。今天的玉皇山南綜合整治區(qū)塊毗鄰南宋皇城遺址，周邊被南宋官窯遺址、南宋皇城遺址、南宋八卦田遺址包圍，還有眾多國(guó)家級(jí)文保單位如白塔、吳漢月墓、天龍寺造像等高品質(zhì)資源，充滿濃厚的皇城根兒氛圍，具有兩個(gè)特征，一是空間上體現(xiàn)皇城邊緣的高品味，二是時(shí)間上體現(xiàn)吳越、南宋王朝的交叉點(diǎn)。
（二） 旅游資源分析
1.旅游資源調(diào)查
規(guī)劃區(qū)地處杭州知名風(fēng)景名勝區(qū)玉皇山以南、錢(qián)塘江以北，區(qū)內(nèi)山地與平地此起彼伏，氣勢(shì)磅礴的錢(qián)塘江與積淀了豐厚人文內(nèi)涵的中河及現(xiàn)代養(yǎng)殖業(yè)塘池相襯分布，形成與都市全然不同的獨(dú)特地理環(huán)境。另一方面，自1100多年前的五代起，這里就是杭城經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，正是從這里開(kāi)始，杭城邁開(kāi)了從山中小縣逐步發(fā)展成為日漸繁華的東南名郡的步伐，江邊的白塔正是這一滄桑巨變的歷史見(jiàn)證。此外，20世紀(jì)鐵路站點(diǎn)的繁盛營(yíng)運(yùn)也賦予了本區(qū)獨(dú)具特色的鐵路文化，現(xiàn)存留有很多曾經(jīng)盛極一時(shí)的鐵路文化載體，其中部分還在運(yùn)營(yíng)當(dāng)中。同時(shí)，本區(qū)域的陶瓷品市場(chǎng)是杭城最大規(guī)模的陶瓷交易市場(chǎng)之一，成為區(qū)域魅力的另一個(gè)亮點(diǎn)。
獨(dú)特的地理環(huán)境、悠久的歷史文化，使得本區(qū)域盡管身處繁華都市，但依然能夠?qū)?yōu)美山水、田園風(fēng)光、風(fēng)雅南宋文化、悠然農(nóng)耕文化、特色鐵路文化與精品陶瓷文化集于一身。這是本區(qū)域資源底蘊(yùn)的最大特色，為本區(qū)發(fā)展休閑旅游經(jīng)濟(jì)、提升區(qū)域和杭州城市文化品質(zhì)奠定了堅(jiān)實(shí)的資源基礎(chǔ)。區(qū)域主要旅游資源單體，詳見(jiàn)表1。
表1 區(qū)域主要旅游資源單體
2．旅游資源的評(píng)價(jià)
（1）差異性稟賦突出的自然旅游資源——“推”力旅游資源
區(qū)域內(nèi)的自然旅游資源單體單獨(dú)來(lái)看，似乎并無(wú)出奇之處，但是區(qū)域的獨(dú)特位置，使得區(qū)域的自然環(huán)境本底以及自然旅游資源與都市的自然環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比，差異性非常突出，從而賦予了本區(qū)發(fā)展以“回歸自然”或“感受田園風(fēng)光”為主題的休閑旅游活動(dòng)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)條件；同時(shí)，眾多山體的存在也為區(qū)域進(jìn)一步發(fā)展各種戶外休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目提供了良好的條件，僅僅這兩點(diǎn)就足以激活杭城都市人群進(jìn)行休閑的強(qiáng)烈渴望。
（2）積淀深厚、類型多樣的人文旅游資源——“拉”力旅游資源
從文化的角度來(lái)審視，區(qū)域內(nèi)多樣的人文旅游資源分別代表了：南宋文化、農(nóng)耕文化、陶瓷文化、鐵路文化、現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化，這五種文化形態(tài)。而同等區(qū)域面積、同等區(qū)位條件下，能像本區(qū)域這樣擁有類型如此多樣、同時(shí)又積淀深厚的文化形態(tài)的區(qū)域在其他地區(qū)非常少見(jiàn)。無(wú)論是積淀深厚、影響深遠(yuǎn)的南宋文化；還是悠然自得，令人神往的農(nóng)耕文化；抑或是集知識(shí)性、趣味性與一身的陶瓷文化；還是讓人回歸爛漫童年的鐵路文化；或者充滿智慧與靈感的現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化；每一種文化資源都能對(duì)現(xiàn)代旅游者產(chǎn)生具大的誘惑力，都為區(qū)域發(fā)展深層次的休閑旅游奠定了強(qiáng)大的基礎(chǔ)。
目前，區(qū)域內(nèi)以人文旅游資源為核心的旅游開(kāi)發(fā)主要以八卦田景區(qū)為主，作為2010年新開(kāi)發(fā)的景區(qū)，八卦田提供的服務(wù)項(xiàng)目主要以吃農(nóng)家飯菜、賞田園風(fēng)光和體驗(yàn)農(nóng)耕文化為主。而區(qū)域內(nèi)的南宋文化、陶瓷文化、鐵路文化和現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化尚未進(jìn)行大規(guī)模、深層次的旅游開(kāi)發(fā)，也正是基于這一點(diǎn)，通過(guò)規(guī)劃組的科學(xué)規(guī)劃開(kāi)發(fā)，才能對(duì)現(xiàn)代追求休閑方式和休閑意境的游客產(chǎn)生原始的吸引力，而其中的現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化更是能夠憑借其智慧、時(shí)尚的無(wú)窮魅力，對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)者強(qiáng)烈的休閑渴望產(chǎn)生難以抗拒的吸引力。
結(jié)語(yǔ)
好的景觀，必定是對(duì)場(chǎng)地特征做了細(xì)致的分析，有了深刻的了解，才能通過(guò)對(duì)場(chǎng)地及場(chǎng)地上物體和空間的安排， 來(lái)協(xié)調(diào)和完善景觀的各種功能，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同生命的地球和諧相處。所以，場(chǎng)地分析對(duì)全面理解景觀及其功能，認(rèn)識(shí)問(wèn)題并提出解決途徑， 具有非常重要的意義。
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關(guān)鍵詞：景觀設(shè)施設(shè)計(jì) 城市文化特色 發(fā)展方向
中圖分類號(hào)：TU98 文獻(xiàn)標(biāo)示碼：A 文章編號(hào)：1003―0069（2014）09―0077―02
居民區(qū)是人們?cè)诔鞘兄幸约壕劬诱隙傻木幼〉囟巍＞用駞^(qū)中包含著各種不同的職能作用，如居住、教育、運(yùn)動(dòng)、交際、工作等，因此居民區(qū)更需要有與居民生活服務(wù)相配套的景觀設(shè)施相支持。
景觀設(shè)施是城市作為功能形態(tài)的形式之一，是人們進(jìn)行正常生活的工具保障，同時(shí)它的造型、設(shè)計(jì)、功能、用料，以及色彩也是城市景觀氛圍不可或缺的組成部分，是城市居民區(qū)意識(shí)形態(tài)的載體和城市文化的傳播媒介。作為現(xiàn)代城市空間環(huán)境構(gòu)架的重要組成部分，景觀設(shè)施是城市居民感知城市外部景觀重要的途徑，也是城市外部空間景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)要素之一。
近些年來(lái)，由于居民居住環(huán)境和城市空間的不斷發(fā)展，關(guān)于城市空間環(huán)境中景觀設(shè)施的設(shè)計(jì)、布局以及人與其協(xié)調(diào)發(fā)展的研究也在不斷地發(fā)展創(chuàng)新。
城市文化是當(dāng)今設(shè)計(jì)中經(jīng)常提到的名詞?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)于國(guó)家、地區(qū)所蘊(yùn)含的文化，越來(lái)越重視，而城市文化是藝術(shù)活動(dòng)特有的存在方式之一。文化是一種精神衍生出的產(chǎn)物，一種物質(zhì)載體，是以人的自由生命的符號(hào)為基礎(chǔ)，通過(guò)具象的表達(dá)把這一地區(qū)中的人、事、物的外部形式和內(nèi)在特征完整地表現(xiàn)出來(lái)，活靈活現(xiàn)，充滿聲色，讓人產(chǎn)生一種真實(shí)感。城市文化作為景觀設(shè)計(jì)中最活躍的一種構(gòu)成元素，它可以讓自己的形態(tài)、風(fēng)格自然地融入城市景觀設(shè)施中去，如景觀燈、花壇、橋梁、觀景亭等，其獨(dú)有的構(gòu)成方式和藝術(shù)特點(diǎn)形成了每個(gè)城市景觀特有的風(fēng)格，作為城市構(gòu)成要素的重要組成部分，景觀設(shè)施的設(shè)計(jì)則更應(yīng)該體現(xiàn)出每個(gè)地區(qū)的文化特色，從設(shè)計(jì)中去找準(zhǔn)每個(gè)城市文化與其實(shí)用性的平衡點(diǎn)，從而在滿足居民生活各方面需求的前提下，將城市景觀設(shè)計(jì)中的文化特色凸現(xiàn)出來(lái)。文化作為每個(gè)地區(qū)歷史的產(chǎn)物，充斥在地區(qū)歷史發(fā)展的過(guò)程中，深入每一代人們的思想里。文化的重要性不言而喻，如何把這種存在完美地融入設(shè)計(jì)將是我們必須做好的研究。
城市文化的價(jià)值
通過(guò)研究，我們了解到城市的文化對(duì)于城市景觀有著很重要的導(dǎo)向作用，那么這種文化對(duì)于景觀設(shè)計(jì)又有何價(jià)值呢？現(xiàn)如今，全世界每個(gè)城市的文化根據(jù)其地域的差異都衍生出不同的風(fēng)格種類，景觀設(shè)施作為反應(yīng)城市文化的一種載體，也同樣反映出各地地域和文化的差異。有時(shí)我們?cè)趨⑴c方案設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)去想我們想做好一個(gè)城市的景觀設(shè)計(jì)，其實(shí)我們要先了解各地的文化特征和文化差異。城市是由地質(zhì)和生物演化而來(lái)，它是自然演化和人工改造后以適應(yīng)自然的綜合產(chǎn)物。我們需要把城市歷史的發(fā)展看作反映城市規(guī)劃和構(gòu)成城市的一系列文化的轉(zhuǎn)變，我們需要對(duì)這種轉(zhuǎn)變進(jìn)行分析，從中找到其運(yùn)用在城市設(shè)計(jì)中的價(jià)值。對(duì)城市設(shè)施設(shè)計(jì)而言，這種價(jià)值并不僅僅只是增加一點(diǎn)設(shè)計(jì)的實(shí)用性，而是更能完美體現(xiàn)一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和民族特色。
一個(gè)景觀設(shè)施方案，在最初的階段就應(yīng)該考慮到不同城市建筑的文化風(fēng)格，從而提煉出文化、色彩、形態(tài)等具有該城市代表性的特征要素，并運(yùn)用到景觀設(shè)施設(shè)計(jì)中去，這樣就可以保證景觀設(shè)施不會(huì)與整個(gè)城市環(huán)境風(fēng)格相沖突。
城市中常見(jiàn)的景觀設(shè)施，猶如組成一幅精美油畫(huà)的一個(gè)筆觸。雖然看起來(lái)一個(gè)個(gè)并不明顯，在街道或者公園人們甚至?xí)雎运拇嬖?，但正是這些擁有與城市文化風(fēng)格一致的“筆觸”，組成了一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和人文特色，不僅滿足了人們的需要，也體現(xiàn)出了文化的內(nèi)涵。
把景觀設(shè)施設(shè)計(jì)得更切合人們的生活，是城市發(fā)展的需求，而這一需求正是城市景觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)，也正是其價(jià)值之所在。比如，江西婺源之類的地方，在保存以前古村落的建筑風(fēng)格前提下，建造新的住房或者景觀設(shè)施也會(huì)繼續(xù)沿用自己地區(qū)的古派建筑風(fēng)格，從細(xì)節(jié)體現(xiàn)其文化內(nèi)涵，從而不僅沒(méi)有破壞當(dāng)?shù)氐闹黧w建筑風(fēng)格，而且彰顯了自己當(dāng)?shù)氐奈幕厣瑫r(shí)帶來(lái)了巨大的旅游商機(jī)，這不正是一種城市文化價(jià)值的體現(xiàn)么。
從而我們可以看出，無(wú)論科技如何發(fā)展，都不能取代文化對(duì)于城市設(shè)計(jì)的重要價(jià)值。每個(gè)不同的城市文化內(nèi)涵，都會(huì)直接影響著當(dāng)?shù)氐某鞘性O(shè)計(jì)，文化所蘊(yùn)含的價(jià)值可不是錢(qián)可以衡量的。這也正是為什么我們要不斷地強(qiáng)調(diào)了解文化在設(shè)計(jì)中的重要性的原因了。
景觀設(shè)施中文化元素的體現(xiàn)
既然文化元素對(duì)于景觀設(shè)計(jì)有著很大的導(dǎo)向作用，那么在景觀設(shè)計(jì)中它又是如何體現(xiàn)的呢？我們知道景觀是一門(mén)藝術(shù)，它使用設(shè)計(jì)的基本元素營(yíng)造出空間之美，從而就可以從該地區(qū)特有的文化景觀元素進(jìn)行提煉并利用，再融入城市的歷史文化與精神。正因?yàn)檫@個(gè)原因，從而有了很多不同的運(yùn)用特例。而這些各種不同的元素組成了我們的城市。從而我舉出幾個(gè)比較貼近人們生活的載體例子。
1 大門(mén)的文化設(shè)計(jì)元素。大門(mén)充斥著人們出入最頻繁和集中的地方。在景觀設(shè)施設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)其材質(zhì)、肌理、顏色、圖案的變化創(chuàng)造出富有特色的大門(mén)景觀?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的大門(mén)有各種各樣的變化，各種幾何形態(tài)或者具象形態(tài)組成的大門(mén)更易讓人們接受。而中國(guó)古代的大門(mén)設(shè)計(jì)則融合了當(dāng)時(shí)的整體建筑風(fēng)格，紋飾雕花雖不如現(xiàn)代門(mén)臉簡(jiǎn)約，卻有著一股濃郁的文化特色。中外的大門(mén)設(shè)計(jì)也頗有不同，中國(guó)的大門(mén)上常常出現(xiàn)一些代表中國(guó)文化的圖騰雕飾，而國(guó)外的大門(mén)更多出現(xiàn)的是一些精美對(duì)稱的雕花和人物雕像。
2 休閑座椅的文化設(shè)計(jì)元素。座椅作為城市中非常常見(jiàn)的景觀設(shè)施，是城市設(shè)施設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分。它雖然是靜態(tài)的，但是點(diǎn)綴在城市中猶如繁星，以各種風(fēng)格、各種形態(tài)出現(xiàn)，滿足各個(gè)地區(qū)不同的形象需求。中國(guó)的一些景觀座椅大多有些古風(fēng)特色，有時(shí)會(huì)點(diǎn)綴一些紋飾在上面，而國(guó)外的城市座椅則是走的簡(jiǎn)約舒適的風(fēng)格，迎合國(guó)外休閑的城市生活環(huán)境。
3 雕塑設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用。雕塑是環(huán)境小品中重要的構(gòu)成元素，它是作為美化城市或用作紀(jì)念意義的城市形態(tài)語(yǔ)言，以特定的形態(tài)向人們傳達(dá)著文化與信息。雕塑與城市、自然環(huán)境、建筑物和人文精神相互滲透，具有地區(qū)文化特色。雕塑具有獨(dú)立的審美價(jià)值與傳承當(dāng)?shù)鼐裎幕膬r(jià)值。雕塑的價(jià)值不僅僅在于它的材質(zhì)、內(nèi)涵、設(shè)計(jì)和藝術(shù)表現(xiàn)力，更重要的是在于它是傳承城市歷史文化的載體。
4 植物種植與規(guī)劃設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用。植物在景觀設(shè)施設(shè)計(jì)中起到重要的造景作用，各個(gè)城市對(duì)不同品種植物的使用可以使景觀達(dá)到完全不同的風(fēng)格特征。在古代，無(wú)論是歐洲園林還是中國(guó)皇家園林都將其風(fēng)格表達(dá)得淋漓盡致，并且將植物與地域環(huán)境緊密結(jié)合，而到了當(dāng)下更是如此。植物園林設(shè)計(jì)為了符合各種地域文化空間所需要的感覺(jué)，從而創(chuàng)造出了符合各文化特色的特有的形態(tài)。
城市并不是完全由建筑物堆積組成的，各種景觀、文化元素就如同人的四肢一樣，組合在一起才是完整的，因此對(duì)整個(gè)城市進(jìn)行整體合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)才會(huì)有利于現(xiàn)代的城市化發(fā)展?，F(xiàn)代化設(shè)計(jì)無(wú)可抗拒地在推進(jìn)著現(xiàn)代城市發(fā)展，并且也在各個(gè)領(lǐng)域取得了優(yōu)異的成績(jī)，然而人們逐漸厭倦了充滿了冰冷混凝土的盒子。相似的建筑可能可以滿足城市居住這一單一的功能，然而卻回避了一些重要問(wèn)題，那就是人們對(duì)自然依賴、人們心中的信仰，以及每個(gè)城市地區(qū)文化元素的傳承。人類的居住環(huán)境是一個(gè)綜合體，以人為本的設(shè)計(jì)需要滿足人們的精神渴求，回歸自然的天性驅(qū)使著我們?nèi)フ覍つ切┳匀坏某鞘形幕?。我們?huì)以它為載體，把居民們所渴求的精神、文化、信仰融入到我們居住的環(huán)境中。
文化元素在現(xiàn)今設(shè)施設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化
現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，通常被稱為“功能主義設(shè)計(jì)”?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是指20世紀(jì)中葉，在西方占據(jù)主導(dǎo)地位的一種設(shè)計(jì)思想。這種思想主張：設(shè)計(jì)師需要擺脫傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化形式的束縛，大膽創(chuàng)造適應(yīng)于現(xiàn)今條件、要求的設(shè)計(jì)。從而，一個(gè)個(gè)具有鮮明特點(diǎn)的設(shè)計(jì)出現(xiàn)在我們眼前。但是舍棄了傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)卻總感覺(jué)像是缺少了靈魂。而如果仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)文化的元素并未消失，而是一直在隨著時(shí)代的需要進(jìn)行著自我轉(zhuǎn)化。所以我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)創(chuàng)作就應(yīng)當(dāng)適應(yīng)不同的地區(qū)、不同的文化、不同信仰，從而在文化轉(zhuǎn)化中設(shè)計(jì)出當(dāng)?shù)厝藗兿Ｍ木坝^設(shè)施設(shè)計(jì)。因此，現(xiàn)代的設(shè)施設(shè)計(jì)不再是單一的個(gè)體設(shè)計(jì)，而是隨著整體城市文化概念的轉(zhuǎn)變進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)。全球化帶來(lái)的巨變，使未來(lái)的景觀設(shè)施設(shè)計(jì)需要我們?cè)O(shè)計(jì)師去考慮更多的東西。
放眼未來(lái)的景觀設(shè)施設(shè)計(jì)，結(jié)合當(dāng)下大環(huán)境，我覺(jué)得應(yīng)該做出以下的改變與轉(zhuǎn)換來(lái)更好地適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的設(shè)施設(shè)計(jì)改造。
1未來(lái)的景觀設(shè)施中綠色設(shè)計(jì)文化思想將會(huì)占一個(gè)很大的比重。設(shè)計(jì)的初衷本就是為了利于人類的精神與身體的健康、利于環(huán)境空間的維護(hù)，特別是在當(dāng)下這個(gè)環(huán)境污染日益嚴(yán)重的大前提之下，節(jié)約能源和資源也必將提上設(shè)計(jì)的日程。而我們從中外古代的設(shè)計(jì)中也不難看出，綠色設(shè)計(jì)在中外景觀設(shè)施設(shè)計(jì)中的比重之高。在這種思想引導(dǎo)下，結(jié)合地區(qū)文化特色才能設(shè)計(jì)出人們需要的設(shè)計(jì)產(chǎn)物。
2現(xiàn)代科技影響下的新技術(shù)設(shè)計(jì)思想融入文化特色將進(jìn)一步深化。隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的突飛猛進(jìn)，設(shè)計(jì)物也必將從中受益，而今越來(lái)越多的設(shè)計(jì)產(chǎn)物考慮產(chǎn)品智能的因素，卻并沒(méi)有結(jié)合文化的特色，如此一來(lái)使其功能性單一了不少。例如現(xiàn)在很多的景觀設(shè)施利用光電技術(shù)，那么我們能不能在現(xiàn)代的光電技術(shù)中加入城市特有的風(fēng)格元素呢？這樣一來(lái)，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出作品無(wú)論外形、功能，還是文化底蘊(yùn)都更具親和力，形成了一種存在于城市居民中的完美的紐帶。
3 而現(xiàn)代的設(shè)計(jì)自然離不開(kāi)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師，所以開(kāi)放式的設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)顯得尤為重要。如何使未來(lái)的設(shè)計(jì)師不再作為辦公桌前單純的繪圖員，而是要在文化、觀念、理念、價(jià)值觀、審美等方面釋放他們，讓他們從歷史文化的角度去想、去做設(shè)計(jì)，不是為了任務(wù)去做設(shè)計(jì)，而是在為城市的環(huán)境、文化、精神去做設(shè)計(jì)，只這樣那才能做出大家滿意的符合城市文化的設(shè)計(jì)。
現(xiàn)代的城市文化并不是停滯不前的，恰恰相反，城市文化是一個(gè)開(kāi)放式的命題。當(dāng)我們吸取文化的內(nèi)涵，并與當(dāng)今社會(huì)形態(tài)進(jìn)行融合，再加上現(xiàn)代科技的完美點(diǎn)綴、融合后，必定會(huì)呈現(xiàn)出文化、環(huán)境和建筑設(shè)施相互共贏的良性發(fā)展趨勢(shì)。