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第1篇：道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：道德；利益；人性；思維

“課堂講授有紀(jì)律，學(xué)術(shù)交流無(wú)”是對(duì)教師們授課的基本要求，作為教師我們要始終高舉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大旗，明白無(wú)誤地告訴廣大學(xué)子，道德的應(yīng)用對(duì)于人生的重要意義。但過(guò)度的高大上講法早已使這門課程飽受病垢，使學(xué)生們?cè)孤曒d道，使講授這門課的老師苦不堪言?！端枷?a href="http://m.emanhq.cn/haowen/136777.html" target="_blank">道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》書中的語(yǔ)言屬于官方語(yǔ)言，如何能夠做到使書中的精髓內(nèi)容通俗易懂，使廣大學(xué)生能夠容易接受，又符合社會(huì)發(fā)展的所需呢？就要從人性與利益的角度出發(fā)來(lái)釋義。

一、道德的前提：人性的基本層次

在個(gè)體追求利益最大化的當(dāng)代社會(huì)，誰(shuí)也無(wú)法抹去人們對(duì)利益的渴求，因?yàn)槔娌皇翘摕o(wú)飄渺的東西，它是人們能夠?qū)崒?shí)在在感受到的存在物。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。所以講授這門課的基點(diǎn)，是要接地氣，不否認(rèn)人性中的基本需求，即不否認(rèn)個(gè)人利益的存在，從而以此為切入點(diǎn)來(lái)解釋道德，提高思想。只有這樣，這門課程才能真正深入學(xué)生當(dāng)中，才會(huì)真正起到思想航標(biāo)的作用。

（一）人性是道德的前提

在人性中有善亦有惡，道德能否認(rèn)人性的存在嗎？答案肯定是否定的。人性是道德的前提，它不是路人甲乙丙丁，也不是我們可以隨意忽視的東西，無(wú)論人性善與惡都構(gòu)成道德。數(shù)千年前的名言“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”，在今天依然是道德的基礎(chǔ)，依然直指道德的發(fā)展，依然是夯實(shí)崇高道德的基石，依然有其現(xiàn)實(shí)而重要的存在價(jià)值。人性不同于天性，就像剛出生的嬰兒一樣，在天性中無(wú)所謂善惡，沒(méi)有人是天生的好人與壞人。但長(zhǎng)大之后的人卻有百樣，有好人與壞人之別，這就是人性本質(zhì)的使然。

（二）利益是人性的起點(diǎn)

在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課時(shí)，曾經(jīng)問(wèn)過(guò)學(xué)生一個(gè)問(wèn)題：“你們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成期在什么時(shí)候？形成了什么？”大多數(shù)學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有自己明確的答案。也曾問(wèn)“如何看待金錢等于成功”？少數(shù)學(xué)生的回答傾向性比較負(fù)面，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？是什么原因?qū)е聦W(xué)生們形成了比較負(fù)面的三觀理解，把簡(jiǎn)單的金錢富有看作成功呢？也許是社會(huì)環(huán)境的因素，導(dǎo)致了人們思想的混沌。然而我們不能一概否認(rèn)人性的弱點(diǎn)，即利益對(duì)人性的沖擊。木心先生曾言：“群眾沒(méi)有觀點(diǎn)?！彼詷O是，這如同利益一樣，在人性中，人們對(duì)待利益少有觀點(diǎn)，只有直覺(jué)，只有行動(dòng)；就如同理想中的我與現(xiàn)實(shí)中的我的區(qū)別一樣，理想中的我善良，現(xiàn)實(shí)中的我現(xiàn)實(shí)；也如《甄嬛傳》中的甄嬛與《大長(zhǎng)今》里的大長(zhǎng)今，兩人初入宮時(shí)都很善良，而到最后長(zhǎng)今依然那么善良。那長(zhǎng)今的利益詮釋了什么？長(zhǎng)今充分詮釋了人性中的善，也是她追求的利益所在即善與正義；甄嬛變得比誰(shuí)都會(huì)耍心計(jì)，這是為了自保，也是為了利益，你說(shuō)甄嬛是變好了，還是變壞了，恐怕這個(gè)不能簡(jiǎn)單的下定義。但無(wú)論何種利益，都是以人性的選擇為出發(fā)點(diǎn)的。

二、道德的基石：見利思義的二層次

人性是道德的前提，利益是人性的起點(diǎn)。無(wú)論人性好與壞，都是屬于道德的范疇。如何擴(kuò)大善道德，擴(kuò)大道德的基石，抑制負(fù)道德，同時(shí)又能滿足人們對(duì)利益的基本需求，這要求我們做到“見利思義”?！耙娎剂x”與“見義思利”兩者并不是對(duì)立的，像車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。只是我們已經(jīng)過(guò)了那種只強(qiáng)調(diào)義，而忽視利的年代，充分尊重人們對(duì)利益的追求與渴望，符合道德的發(fā)展規(guī)律。

（一）道德的見利思義

道德的見利思義，具有承上啟下的作用，是正道德的中堅(jiān)力量?！耙娎剂x”是一個(gè)古老的話題，“見利”同“倉(cāng)廩實(shí)、衣食足”同屬于利的范疇，而“思義”與“知禮節(jié)、知榮辱”同屬于義的范疇，兩者都是道德的調(diào)節(jié)范圍?！耙娎背浞挚隙巳藗儗?duì)利益的渴望與追求。“見利”能保障人們的基本需求，也能滿足人們的更高追求。但如果只強(qiáng)調(diào)“思義”，過(guò)度拔高道德，忽視人們的利益訴求，道德就沒(méi)有了存在的基石。對(duì)待利益，道無(wú)禁止即可為，這是因?yàn)榈赖率抢娴幕A(chǔ)，而且利益也受法律底線的制約。在日常生活中，要避免強(qiáng)調(diào)不講利益，只講道德的高格調(diào)言論，否則道德就如所謂的婚姻圍城一樣，不明就里的城外之人想沖進(jìn)去,困于道德的城里人想逃出來(lái)。

（二）利益的道德教育

光強(qiáng)調(diào)道德，有沒(méi)有副作用?錢鐘書老先生曾言:“上帝要懲罰人類,有時(shí)發(fā)一場(chǎng)洪水,有時(shí)來(lái)一場(chǎng)瘟疫,有時(shí)就派個(gè)道德家下來(lái)?！边@表明光強(qiáng)調(diào)道德也是有副作用的，過(guò)度強(qiáng)調(diào)高大上的道德，以致普通人達(dá)不到，就會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)道德的背離，導(dǎo)致道德的崩塌。道德與利益的教育不是簡(jiǎn)單選擇，不是舍利保義，這種單一選擇肯定是不符合時(shí)宜的，二者是可以有機(jī)結(jié)合在一起的。當(dāng)然我們要闡明道德的基礎(chǔ)性，這是因?yàn)橹腔鄄荒軓浹a(bǔ)道德的缺陷，但道德卻是可以彌補(bǔ)智慧的缺陷。所以看待利益，獲取利益都要有度。同樣，看待他人利益也不需要用放大鏡，放大至無(wú)以復(fù)加，使他人本身利益的獲取受到不應(yīng)有的限制，受到道德的非理性禁錮。

三、道德的載體：厚德載物的三層次

如何才能“傳遞一種理念，啟發(fā)一種思維”，使學(xué)生們能夠在未來(lái)生活中找到“人性、利益、道德”三者之間的最佳契合點(diǎn)呢？“厚德載物”或許就是道德最好的載體。

（一）厚德與載物

曾有學(xué)生在我的思修課作業(yè)上留言：“做一個(gè)道德高尚的人能給他們帶來(lái)什么好處？”我的答復(fù)很簡(jiǎn)單：“厚德載物?！边@個(gè)解讀與通常的釋義并不相同，而我只想表明一個(gè)觀點(diǎn)，即你有厚德并不會(huì)吃虧。如果你有厚厚的德，就會(huì)給你帶來(lái)實(shí)際的物質(zhì)利益，這種事例在日常生活中屢見不鮮。如汶川大地震某涼茶的億元捐贈(zèng)，引發(fā)大眾對(duì)該產(chǎn)品的瘋狂購(gòu)買，以至于出現(xiàn)讓“貨品下架”的另類購(gòu)買說(shuō)法。這是否是企業(yè)的“厚德”換來(lái)企業(yè)“載物”的直實(shí)寫照呢？又如雷鋒之所以被后人所銘記，不正是因?yàn)樗牡轮?。馬克思曾曰：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！比绾慰创@句話，毫無(wú)疑問(wèn)道德屬于哲學(xué)的范疇，在日常生活中處處充滿著道德的痕跡，如一次讓座，一個(gè)微笑都能溫暖他人。這就表明道德哲學(xué)并不僅僅只是解釋世界，也是完全作用于生活的。因?yàn)榈赖聫膩?lái)就不是空洞的，是要實(shí)實(shí)在在落到實(shí)處的。生活中需要各種利，既有精神利，也需物質(zhì)利。如何避免只物質(zhì)非精神，這就需要我們做到真正看懂利、踐行利的真正價(jià)值。利是改善生活的手段，而不應(yīng)是人類的最終目的，只有這樣我們才能真正改變世界。同樣厚德帶來(lái)的不僅僅是豐富的物質(zhì)，也更加凈化人們的人性與心靈，因?yàn)檫@種精神富足是物質(zhì)富有所不能比擬的。

（二）道德認(rèn)同的知與行

曾問(wèn)學(xué)生：“你們希望生活在一個(gè)什么樣的社會(huì)里？”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答，學(xué)生們的答案是如出一轍的，都希望生活在“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)當(dāng)中。然而在課堂上，我所講過(guò)的某些觀點(diǎn)，學(xué)生們會(huì)有自己的見解。他們認(rèn)為我說(shuō)的，與他們現(xiàn)在所看到的，所聽到的，并不相符，甚至有同學(xué)直言，說(shuō)我把社會(huì)講得太過(guò)于美好了。對(duì)于學(xué)生的這種看法，我做出了如下回應(yīng)：“如今的中國(guó)確實(shí)存在著各種問(wèn)題，但中國(guó)一直在高速發(fā)展也是不爭(zhēng)的事實(shí)，你們認(rèn)為老師講得過(guò)于美好，過(guò)于理想，或許老師現(xiàn)在所說(shuō)的某些話，你們可能都不太愛(ài)聽，也不太相信。但在未來(lái)5年或10年后，你們一定會(huì)反復(fù)跟你們自己的孩子說(shuō)，現(xiàn)在老師跟你們說(shuō)過(guò)的同樣的話，難道你們對(duì)這個(gè)會(huì)有疑問(wèn)嗎？你們能夠?qū)δ銈兊暮⒆诱f(shuō)這個(gè)社會(huì)如此怎么樣現(xiàn)實(shí)嗎？”我的反問(wèn)式回答，學(xué)生們是無(wú)可反駁的，對(duì)于這點(diǎn)學(xué)生們也是高度認(rèn)同的，這或許是我們能夠給予學(xué)生們的最簡(jiǎn)單的講解。然而存在的問(wèn)題也很嚴(yán)重，即如《捉妖記》中演員姜武的回答：道義我講，但我不做。學(xué)生們普遍也存在著這么一種現(xiàn)象：“即學(xué)生們認(rèn)同我所講的，但他們不會(huì)去做。”這或許不是單在思修課上所能解決的問(wèn)題，這是一種社會(huì)不良現(xiàn)象，也是社會(huì)共性。社會(huì)的改變不可能一朝一夕，然而我們要有信心它會(huì)改變。黨的群眾路線教育活動(dòng)，有“最后一公里”的說(shuō)法。老師與學(xué)生的距離只有一張講桌，是更容易變成零距離的。但在現(xiàn)實(shí)中，就算老師走下去，學(xué)生們也不會(huì)有任何反應(yīng)，是一個(gè)擺在我們面前很嚴(yán)峻的問(wèn)題。是學(xué)生從小學(xué)、初中、高中及大學(xué)聽過(guò)了太多高大上的教育觀點(diǎn)，而致學(xué)生們麻木不仁，還是社會(huì)現(xiàn)實(shí)使學(xué)生們已不再相信道德的價(jià)值，而只追求利益的存在，這始終是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》所應(yīng)該直面的基礎(chǔ)層面。如果不能關(guān)注解決學(xué)生心目中的這種困惑，再多的道德教育也只是說(shuō)教，不會(huì)使學(xué)生們產(chǎn)生任何思考，更難于讓學(xué)生們?nèi)ハ嘈排c踐行。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞:參與式教學(xué)法;思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課;教學(xué)效果

參與式教學(xué)法是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體,采用靈活多樣的教學(xué)手段,鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程,充分發(fā)揮教師“教”和學(xué)生“學(xué)”兩個(gè)主體的作用,達(dá)到“認(rèn)知共振、思維同步、情感共鳴”,師生在互動(dòng)過(guò)程中順利完成教學(xué)任務(wù),實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)方法。長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐表明,學(xué)生的參與比教師的講授更為重要,參與式教學(xué)法對(duì)于改善《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)效果具有重要意義。

一、參與式教學(xué)法對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的意義

1.有利于全面貫徹以人為本的教育理念

現(xiàn)代教育理念倡導(dǎo)以人為本,其實(shí)質(zhì)在于注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,注重人的主體性的培養(yǎng)、創(chuàng)造性的發(fā)揮和社會(huì)適應(yīng)能力的形成。參與式教學(xué)法能更鮮明地體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位和主體意識(shí),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,使學(xué)生從被動(dòng)“受”學(xué)轉(zhuǎn)為主動(dòng)求知?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課承載著引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定信仰、掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力、激發(fā)思維、健全人格的重任,要求教師必須貫徹以人為本的教育理念,尊重學(xué)生的主體意識(shí)和參與意識(shí),從而引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)。

2.有利于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)

教育不僅要教給學(xué)生知識(shí),還要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)的能力、解決問(wèn)題的能力以及正確的價(jià)值觀念和倫理道德等,使其綜合素質(zhì)得到全面提高。參與式教學(xué)法以尊重學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性為前提,通過(guò)多種形式為每名學(xué)生提供充分展示自我、彰顯個(gè)性的舞臺(tái),讓學(xué)生用發(fā)展的眼光審視世界、用思考的頭腦探究知識(shí)。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生通過(guò)主題演講、師生相互提問(wèn)等一系列參與形式,開闊眼界,拓寬思路,逐漸培養(yǎng)分析與解決問(wèn)題的能力、語(yǔ)言表達(dá)的能力以及研究與創(chuàng)新的能力等,進(jìn)而帶動(dòng)綜合素質(zhì)的提升。

3.有利于適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)基礎(chǔ)知識(shí)比較扎實(shí)、思想比較活躍的群體,富于青春的活力和發(fā)展的潛能,反對(duì)墨守成規(guī),有創(chuàng)新意識(shí)、參與意識(shí),敢于實(shí)踐和表現(xiàn)自我。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教師應(yīng)積極適應(yīng)大學(xué)生的特點(diǎn),在教學(xué)過(guò)程中自覺(jué)轉(zhuǎn)變角色,切實(shí)貫徹教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教學(xué)精神,采用多種教學(xué)方式讓學(xué)生充分參與教學(xué),給學(xué)生以施展才能的機(jī)會(huì)。如果啟發(fā)、引導(dǎo)得當(dāng),就能激發(fā)學(xué)生的參與熱情,使學(xué)生更好地參與教學(xué)活動(dòng)。

4.有利于改善教學(xué)效果

關(guān)注學(xué)生的實(shí)際,回答學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題,是思想政治理論課的生命力所在。參與式教學(xué)法要求教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系社會(huì)和學(xué)生的思想實(shí)際,采用靈活多樣、直觀形象的參與方式,鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程,獲得主動(dòng)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。這樣,不僅能活躍課堂氣氛,而且能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考、認(rèn)真聽講、積極發(fā)言等主動(dòng)參與的外顯行為,不斷內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容,也有利于教師更直接地了解學(xué)生的思想理論水平,并作出相對(duì)有效的、正確的教育引導(dǎo)與幫助,從而使思想政治理論課教學(xué)效果得到顯著改善。

二、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課參與式教學(xué)法的主要形式

1.主題講演

首先,教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容提前向?qū)W生布置有關(guān)講演的主題或題材,讓學(xué)生在課下提前閱讀教材、準(zhǔn)備資料,以對(duì)所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一個(gè)基本的了解。其次,教師所給出的問(wèn)題或題材要有針對(duì)性,要體現(xiàn)時(shí)代感或者是大學(xué)生所關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題,同時(shí)又要與教材的理論知識(shí)點(diǎn)緊密相連。再次,教師要做好課前指導(dǎo),對(duì)課堂講演進(jìn)行引導(dǎo)和串接,并及時(shí)啟發(fā)。最后,教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的講演情況進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的總結(jié),點(diǎn)評(píng)學(xué)生的總體發(fā)言情況,提出相關(guān)建議和意見,并闡述自己的基本觀點(diǎn),以讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容有一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)。這樣就活躍了課堂氣氛,調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯思維能力和應(yīng)變能力,拓寬了學(xué)生的知識(shí)面,從而提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2.課堂討論

教師在講課過(guò)程中提出一個(gè)既緊扣教學(xué)內(nèi)容又使學(xué)生感興趣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,然后交由學(xué)生討論,讓學(xué)生發(fā)表意見。在這種以學(xué)生為主體的討論方法下,教師只是通過(guò)啟發(fā)、點(diǎn)撥、解惑、總結(jié)等形式給學(xué)生指明問(wèn)題的性質(zhì)、思考的方法和途徑,便于實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的互動(dòng),真正破除純理論知識(shí)灌輸?shù)膯蜗蚪涣髋c單一思維的教學(xué)模式,營(yíng)造熱烈而又寬松的學(xué)習(xí)氛圍,使課堂充滿活力,讓學(xué)生在愉快的氣氛中學(xué)到理論知識(shí)。這種互動(dòng)交流既能培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力,又能鍛煉學(xué)生的組織管理能力、人際交往能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

3.自舉案例

學(xué)生自舉案例教學(xué),即教師指導(dǎo)學(xué)生將發(fā)生在自己身邊的、與所學(xué)內(nèi)容有關(guān)的事件整理撰寫出來(lái)并提供給教師,教師采用多種方式將這些案例運(yùn)用于教學(xué)的一種教學(xué)方法。對(duì)來(lái)自社會(huì)真實(shí)生活的案例進(jìn)行分析,可使學(xué)生產(chǎn)生真實(shí)感,便于把抽象的概念形象化、深?yuàn)W的理論通俗化、復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化,能更好地理解教學(xué)內(nèi)容,從而對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣,進(jìn)而主動(dòng)自覺(jué)地融入教學(xué)活動(dòng)。同時(shí),運(yùn)用學(xué)生自舉的、發(fā)生在學(xué)生身邊的案例進(jìn)行教學(xué),可幫助學(xué)生解決長(zhǎng)期以來(lái)困擾他們的一些思想問(wèn)題,使學(xué)生感到學(xué)有所用并對(duì)思想政治理論課產(chǎn)生一種親切感,進(jìn)而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

4.雙向提問(wèn)

雙向提問(wèn)是指在教學(xué)過(guò)程中,教師給學(xué)生設(shè)疑、學(xué)生向教師質(zhì)疑,進(jìn)而創(chuàng)造出人人動(dòng)腦、共同參與的活潑、熱烈、輕松、和諧的教與學(xué)的氛圍。第一,教師提問(wèn),由學(xué)生來(lái)回答。對(duì)于學(xué)生錯(cuò)誤的回答,教師不必立即予以糾正,可以采取邊講解邊提問(wèn)的方式,引導(dǎo)學(xué)生作出正確的回答。第二,學(xué)生提問(wèn),由學(xué)生或教師回答。對(duì)學(xué)生提問(wèn)題的行為,教師應(yīng)給予肯定,并要對(duì)所提問(wèn)題作耐心解答。采用這種方式可以激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的興趣,從而使他們集中注意力聽教師講解,逐漸提高他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

5.創(chuàng)設(shè)情境

這是一種促進(jìn)學(xué)生參與課堂教學(xué)、發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性的有效方式。教師在教學(xué)過(guò)程中從教學(xué)需要的實(shí)際出發(fā),創(chuàng)設(shè)具體情境,營(yíng)造能激發(fā)學(xué)生親自去感受、探索、查明問(wèn)題關(guān)鍵所在的氛圍,能激活學(xué)生的創(chuàng)新思維。創(chuàng)設(shè)情境既要切合知識(shí)內(nèi)容,又要激發(fā)學(xué)生的興趣,還要給學(xué)生留有自由發(fā)揮的空間。學(xué)生在角色扮演的體驗(yàn)中加深了對(duì)理論知識(shí)的理解和領(lǐng)悟,增強(qiáng)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)的生動(dòng)性和形象性。

6.社會(huì)實(shí)踐

開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)從知到行的有效途徑。學(xué)生可以根據(jù)教師設(shè)定的題目選題或自行選題,并可以個(gè)人或小組的形式進(jìn)行。教師應(yīng)要求學(xué)生利用課余時(shí)間到本校附近的學(xué)校、工廠和社區(qū)等進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查。開展社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)可推動(dòng)大學(xué)生深入生活、了解社會(huì),使課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合,從而提高大學(xué)生觀察、分析和處理社會(huì)問(wèn)題的能力。

三、對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課參與式教學(xué)法的思考

1.參與式教學(xué)法的實(shí)施必須注重實(shí)效性

培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和參與意識(shí)是參與式教學(xué)的根本目的,因此參與式教學(xué)在實(shí)施過(guò)程中,應(yīng)盡可能發(fā)揮師生的主體性。參與式教學(xué)的形式和方法很多,教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的來(lái)精心準(zhǔn)備和選用,注意了解學(xué)生的愿望和要求,讓學(xué)生在課下認(rèn)真收集、查找相關(guān)資料,不斷思考和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。在教學(xué)活動(dòng)中,教師要做到突出主題、有的放矢,采取靈活多樣的教學(xué)參與形式,讓學(xué)生真正參與進(jìn)來(lái)并有一種切身的體驗(yàn),以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。這樣才能真正把學(xué)生吸引到課堂中來(lái),使教學(xué)收到更好的效果。

2.參與式教學(xué)法的實(shí)施要具有持久性

主體積極有效地參與不是一朝一夕的事情,需要教師和學(xué)生把參與式教學(xué)持續(xù)不斷地進(jìn)行下去,這就需要培養(yǎng)教師和學(xué)生的參與意識(shí)。相對(duì)于學(xué)生的參與而言,教師的積極參與是前提,失去了教師的主動(dòng)、有效的引導(dǎo),學(xué)生的主動(dòng)參與就成了“無(wú)源之水,無(wú)本之木”。因此,教師和學(xué)生共同的積極、主動(dòng)參與,才是參與式教學(xué)的目標(biāo)和追求。在教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生以參與者的身份一次、兩次地積極參與教學(xué)活動(dòng),對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)并不難辦到,但是如何讓學(xué)生的積極參與意識(shí)一直持續(xù)下去,教師則需要付出很大的努力。教師可通過(guò)營(yíng)造生動(dòng)活潑的課堂氛圍,建立民主平等的師生關(guān)系,使學(xué)生享受教學(xué)的過(guò)程,并在一次又一次的參與中逐漸形成一種習(xí)慣。

3.參與式教學(xué)法僅是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)法中的一種

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)法多種多樣,不同的教師可能受其教學(xué)年限、教育背景、教育對(duì)象等因素的影響,在教學(xué)中采用不同的教學(xué)方式,而參與式教學(xué)法只是其中的一種?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,并不是每一堂課都適用參與式教學(xué)法。為改善《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)效果,教師應(yīng)潛心研究,掌握多種教學(xué)法,并針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容、不同專業(yè)的學(xué)生選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)法,從而使參與式教學(xué)法真正發(fā)揮其特有的優(yōu)勢(shì)。

4.參與式教學(xué)法對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教師的要求

參與式教學(xué)法由于參與的范圍和內(nèi)容極其廣泛、豐富,因而課堂教學(xué)難度大為增加,這無(wú)疑對(duì)教師的自身素質(zhì)和教學(xué)水平提出了更高的要求。組織好參與式教學(xué),教師要投入大量的精力,采用多種參與方式,創(chuàng)設(shè)良好的參與教學(xué)的情境,但無(wú)論采用哪種參與方式,都要能使大多數(shù)學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中來(lái)。因此,這就要求教師不僅在知識(shí)上要博學(xué)、人格上要高尚、理論功底要深厚、政治素質(zhì)要過(guò)硬,切實(shí)組織好課堂教學(xué),而且要以身作則、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。

5.恰當(dāng)處理好教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位的關(guān)系

學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的認(rèn)知主體,沒(méi)有主體參與的教學(xué)活動(dòng),教師的任何傳授都是毫無(wú)意義的,教師的主導(dǎo)作用也無(wú)從發(fā)揮。參與式教學(xué)法的核心思想是通過(guò)讓學(xué)生主動(dòng)參與,發(fā)展和挖掘?qū)W生的內(nèi)驅(qū)力,變“教我學(xué)”為“我會(huì)學(xué)”。參與式教學(xué)法體現(xiàn)了師生兩個(gè)主體在“教”與“學(xué)”之間相互參與、相互激勵(lì)、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的和諧關(guān)系,為學(xué)生內(nèi)在潛力和創(chuàng)造力的激發(fā)提供了前提條件。教師必須根據(jù)學(xué)生的需要,呈現(xiàn)豐富而有趣的教學(xué)內(nèi)容,采取靈活多樣的教學(xué)形式,真正把學(xué)生吸引到課堂中來(lái),使其全身心地投入并與整個(gè)課堂融為一體,這樣才能不斷改善《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn):

第3篇：道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)范文

［關(guān)鍵詞］法律基礎(chǔ)教育 有效性 定位 優(yōu)化

［作者簡(jiǎn)介］黃馨（1981-?。?，四川達(dá)州人，四川外語(yǔ)學(xué)院社會(huì)科學(xué)部，講師，碩士，主要從事思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)工作。（重慶 400031）

［中圖分類號(hào)］G642.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1004-3985（2013）02-0130-02

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）面向廣大非法學(xué)專業(yè)的大學(xué)新生，群體相對(duì)于法學(xué)專業(yè)的學(xué)生相當(dāng)龐大。我國(guó)社會(huì)主義法治進(jìn)程的推進(jìn)，既需要法學(xué)專業(yè)人才的引領(lǐng)，也需要發(fā)揮各類具有較高法律素質(zhì)的青年人才的作用。法律基礎(chǔ)教育在整個(gè)高校教育中具有基礎(chǔ)性的地位和作用，必須準(zhǔn)確定位教育性質(zhì)和目標(biāo)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，增強(qiáng)法律基礎(chǔ)教育的教學(xué)效果，提高大學(xué)生的法律基本素養(yǎng)，促進(jìn)青年人才法律水平的普遍提升。

一、領(lǐng)會(huì)課程基本精神，準(zhǔn)確定位法律基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、目標(biāo)

法律基礎(chǔ)教育是高?！盎A(chǔ)”課的基本內(nèi)容。對(duì)法律基礎(chǔ)教育的定位即是對(duì)法律基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、目標(biāo)以及教育主體進(jìn)行準(zhǔn)確的界定，科學(xué)設(shè)置“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式以及教學(xué)方法，有效實(shí)現(xiàn)課程的教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)。要對(duì)法律基礎(chǔ)教育進(jìn)行科學(xué)的定位，首先必須全面領(lǐng)會(huì)“基礎(chǔ)”課的基本精神和宗旨。關(guān)于“基礎(chǔ)”課的性質(zhì)，由全國(guó)統(tǒng)一編寫、高等教育出版社出版的教材“緒論”部分作了如下表述：“基礎(chǔ)”課，是高等學(xué)校思想政治理論課課程體系的重要組成部分，是幫助大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的重要課程。課程以為指導(dǎo)，以正確的世界觀、人生觀和道德觀、法律觀為主要內(nèi)容，把社會(huì)主義榮辱觀貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，確立正確的人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，樹立社會(huì)主義法治觀念，增強(qiáng)學(xué)法守法用法護(hù)法的自覺(jué)性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。即“基礎(chǔ)”課隸屬于高校思想政治理論課的范疇。這一屬性決定了這是一門培養(yǎng)人、使人健康成長(zhǎng)、成為人的課程。所謂“使人成為人”，就是講授做人的基本理論、價(jià)值和知識(shí)，使學(xué)生具備現(xiàn)代社會(huì)做人的基本知識(shí)和素養(yǎng)，成為合格的現(xiàn)代人。高等學(xué)校的課程基本可以概括為兩類：一是“使人成為人”的課程，二是“使人成為某一種人”的課程。所謂“使人成為某一種人”的課程，就是講授某一類理論、知識(shí)和技能，使學(xué)生能夠勝任某一類工作，成為社會(huì)所需要的某一種人。這類課程可稱為“專業(yè)課程”?！盎A(chǔ)”課屬于高等學(xué)校“使人成為人”的課程，不屬于“專業(yè)課程”，肩負(fù)著提高大學(xué)生“思想道德素質(zhì)”和“法律素質(zhì)”、培養(yǎng)“社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人”的重大任務(wù)。

深刻領(lǐng)會(huì)“基礎(chǔ)”課的基本精神，把握“基礎(chǔ)”課的屬性和任務(wù)可以幫助我們對(duì)法律基礎(chǔ)教育的教學(xué)性質(zhì)、教學(xué)目標(biāo)作出以下基本界定：高校法律基礎(chǔ)教育不是傳授法律專業(yè)知識(shí)的專業(yè)課教育，而是隸屬于高校思想政治理論課程體系中的思想政治教育范疇。法律基礎(chǔ)教育的價(jià)值目標(biāo)不是“培養(yǎng)法律專門人才”，而是思想政治教育主體通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，開發(fā)大學(xué)生法律方面的潛能，激發(fā)學(xué)習(xí)法律的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)、運(yùn)用法律基礎(chǔ)知識(shí)的積極性，幫助養(yǎng)成社會(huì)主義法律思維方式，提高法律素質(zhì)。

二、圍繞教學(xué)目標(biāo)，把握教學(xué)重點(diǎn)

從“基礎(chǔ)”課教材來(lái)看，“法律基礎(chǔ)”部分內(nèi)容豐富，包括第七章和第八章，基本可概括為社會(huì)主義法律基本精神、基礎(chǔ)理論和具體社會(huì)主義法律體系兩部分。在教學(xué)中，存在“教學(xué)內(nèi)容多”與“教學(xué)時(shí)間少”的矛盾，若試圖通過(guò)法律基礎(chǔ)教育將豐富的社會(huì)主義法律知識(shí)體系統(tǒng)統(tǒng)觸及無(wú)疑是空談，勢(shì)必造成教師在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)難以把握重點(diǎn)，影響教學(xué)效果。因此，要有效地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法律基礎(chǔ)教育，教育主體必須重新整合教材內(nèi)容，將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)置教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)。法律基礎(chǔ)教育的教學(xué)目標(biāo)是增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)法、守法、用法、護(hù)法的自覺(jué)性，全面提高大學(xué)生的法律素質(zhì)。法律基礎(chǔ)教育應(yīng)重點(diǎn)圍繞大學(xué)生法律素養(yǎng)和法律能力的提升兩個(gè)方面展開教學(xué)。

（一）培養(yǎng)大學(xué)生的法律素養(yǎng)

1.培養(yǎng)大學(xué)生健康的法律心理。法律心理是指社會(huì)主體在一定的法律思維方式的制約下，基于一定的社會(huì)條件、法律文化傳統(tǒng)以及社會(huì)主體法律生活的實(shí)踐而對(duì)法和法律現(xiàn)象的感知、情緒和習(xí)性。大學(xué)生尤其是大學(xué)新生具有獨(dú)特的生理和心理特征，其生理發(fā)育日臻成熟，心理尚處于斷奶期，發(fā)展不成熟，法律心理不健全，法律認(rèn)知模糊，往往違法甚至犯罪以后全然不知、后悔不已。因此，對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行正確的法律心理教育與引導(dǎo)，不僅是社會(huì)主義法治建設(shè)的內(nèi)在價(jià)值訴求，也是促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成才和全面發(fā)展的需要。

對(duì)大學(xué)新生進(jìn)行正確的法律心理教育需要抓好兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義法律意識(shí)，幫助其形成正確的法律認(rèn)知。社會(huì)主義法律意識(shí)是社會(huì)主義法治國(guó)家運(yùn)行的思想、觀念基礎(chǔ)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家必須培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)。但部分大學(xué)生法律意識(shí)淡薄，認(rèn)為自己不是學(xué)法律專業(yè)，只要不違法，就不必學(xué)法；有的學(xué)生甚至公然挑戰(zhàn)法律權(quán)威，走上了犯罪之路。藥家鑫這樣的“好孩子”撞人后為了掩蓋罪行再殺人，這一悲劇雖只是極端個(gè)案，但給我們以警醒：當(dāng)前部分青年法律意識(shí)缺失，教育必須肩負(fù)起培養(yǎng)青少年法律意識(shí)的重任。對(duì)青少年進(jìn)行法律教育是一個(gè)系統(tǒng)的、復(fù)雜的工程，思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)發(fā)揮思想政治教育的特殊功能，通過(guò)開發(fā)學(xué)生的非智力因素，引導(dǎo)大學(xué)生樹立法律意識(shí)，提高他們學(xué)習(xí)法律、學(xué)習(xí)這門課程的自覺(jué)性。二是培養(yǎng)學(xué)生正確的訴訟心理。我國(guó)公民的權(quán)利受到我國(guó)憲法和法律的保護(hù)，任何人不得侵犯，但生活中個(gè)體難免與他人發(fā)生糾紛，權(quán)利隨時(shí)可能被侵犯。當(dāng)權(quán)利受到侵犯時(shí)，應(yīng)該依照法律程序，運(yùn)用法律的武器維權(quán)。而據(jù)調(diào)查顯示，大學(xué)新生權(quán)利受到侵犯的時(shí)候，選擇法律途徑維權(quán)的微乎其微。所以培養(yǎng)大學(xué)生的法律素養(yǎng)，必須培養(yǎng)學(xué)生正確的訴訟心理，幫助學(xué)生形成訴訟權(quán)利意識(shí)，使他們懂得國(guó)家建立訴訟制度的目的就是為了解決公民的權(quán)益糾紛，制裁懲罰犯罪，維護(hù)公民的合法權(quán)益。

2.幫助大學(xué)生形成堅(jiān)定的法律信仰。信仰屬于信念的范疇，是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。而信念就其內(nèi)在產(chǎn)生過(guò)程來(lái)講，是人們對(duì)基本需要與愿望強(qiáng)烈的堅(jiān)定不移的思想情感意識(shí)?？梢?，信仰是堅(jiān)定的信念，是一種高級(jí)的意識(shí)形態(tài)；法律信仰乃是法律意識(shí)的最高形態(tài)。法律信仰的培植體現(xiàn)了法律意識(shí)教育的終極目的，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定法律信仰是法律基礎(chǔ)教育的核心，樹立大學(xué)生的法律意識(shí)必須樹立堅(jiān)定的法律信仰。另外，法律基礎(chǔ)教育是大學(xué)教育的重要組成部分，而大學(xué)教育的生命就在于教師傳授給大學(xué)生新穎的、符合其自身思想的知識(shí)，以喚起他們的自我意識(shí)。這種所謂的思想是原理性思維與追根究源的“本體論”思維習(xí)性，植根于對(duì)客觀事實(shí)的終極性信仰。大學(xué)教育的精神決定了法律基礎(chǔ)教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)重在培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)法的終極性信仰。因此，在教學(xué)中，思想政治教育工作者應(yīng)以培養(yǎng)大學(xué)生的法律信仰為根本目標(biāo)，改變“壓縮餅干”式的法律基礎(chǔ)教育教學(xué)內(nèi)容體系框架，創(chuàng)建以“社會(huì)主義榮辱觀”主線，以“思想觀念”為核心，以“行為規(guī)范”為基礎(chǔ)，以“相關(guān)權(quán)利與義務(wù)”為重點(diǎn)的法律基礎(chǔ)教育教學(xué)內(nèi)容體系，使法律基礎(chǔ)教育與思想道德教育真正融為一體。

（二）增強(qiáng)大學(xué)生的法律能力

法律能力是法律素質(zhì)的最高級(jí)形態(tài)，大學(xué)生法律能力的提高是檢驗(yàn)其法律素質(zhì)的核心依據(jù)，因此，法律基礎(chǔ)教育的目標(biāo)歸宿應(yīng)是提升大學(xué)生運(yùn)用法律解決日常生活中的基本問(wèn)題的能力。

1.提高大學(xué)生的法律基本表達(dá)能力。剛從中學(xué)跨入大學(xué)的新學(xué)生由于長(zhǎng)期受應(yīng)試教育和考核的影響，運(yùn)用法律的能力比較弱。以四川外語(yǔ)學(xué)院“基礎(chǔ)”課為例，從考核結(jié)果來(lái)看，學(xué)生的法律基本表達(dá)能力欠缺，這就要求教師在教學(xué)中必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生這方面能力的培養(yǎng)。首先，提高大學(xué)生法言法語(yǔ)的口頭表達(dá)能力，重點(diǎn)把握三個(gè)環(huán)節(jié)：一是引導(dǎo)學(xué)生在記憶法律概念的基礎(chǔ)上，理解書本上的法律詞語(yǔ)；二是讓學(xué)生比較法律詞語(yǔ)的表述與一般詞語(yǔ)的表達(dá)方式的區(qū)別；三是設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生操練法律口頭表達(dá)，其關(guān)鍵在于組織者要對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)做出針對(duì)性較強(qiáng)的評(píng)析，并作為學(xué)生的平時(shí)成績(jī)記錄在案、予以反饋，以此激勵(lì)學(xué)生持續(xù)訓(xùn)練的積極性。其次，提高大學(xué)生的法律書面表達(dá)能力?！盎A(chǔ)”課的課程目標(biāo)是提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與法律素養(yǎng)，因此學(xué)習(xí)完“基礎(chǔ)”課后，學(xué)生至少應(yīng)掌握最基本的法律文書的書寫格式，如書、簡(jiǎn)單的合同等。這就要求教師在講解訴訟法時(shí)，適當(dāng)擴(kuò)大教材的知識(shí)范圍，重點(diǎn)補(bǔ)充法律文書的寫作。通過(guò)對(duì)基本的法律文書的講解，使學(xué)生對(duì)法律相關(guān)知識(shí)的認(rèn)知不囿于理論階段，遇到法律問(wèn)題時(shí)，能夠“學(xué)以致用”，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。

2.提高大學(xué)生的案情分析能力。案例教學(xué)法是法律基礎(chǔ)課的基本教學(xué)方法，其關(guān)鍵在于列舉的案例必須是具有很強(qiáng)代表性的經(jīng)典案例，讓學(xué)生運(yùn)用學(xué)到的理論知識(shí)對(duì)所舉案例進(jìn)行全面深入的分析。這既能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)的積極性，又鍛煉了學(xué)生的法律實(shí)踐能力，對(duì)提高學(xué)生法律素質(zhì)將會(huì)收到事半功倍的效果。在期末考試中，應(yīng)避免對(duì)書本知識(shí)教條式的考查，必須設(shè)置一定的案例分析題目，全面考查學(xué)生的案情分析能力，以檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。在案例分析考查中，可將口試和筆試結(jié)合起來(lái)，對(duì)學(xué)生的法律口頭表達(dá)與文字表達(dá)能力進(jìn)行綜合考查。大學(xué)生法律能力的提升必須在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)，經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，因此如果有條件的話，要盡可能帶學(xué)生走出課堂，到法庭旁聽、法律院校觀摩或觀看相關(guān)的錄像片，還可以請(qǐng)司法人員走進(jìn)法律基礎(chǔ)教學(xué)課堂作報(bào)告。

三、發(fā)揮思想政治教育功能，優(yōu)化教學(xué)模式

法律基礎(chǔ)教育的思想政治理論課屬性決定其主要功能是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。在教學(xué)中，應(yīng)牢牢把握“思想政治教育”這一主線，從思想政治教育功能發(fā)揮和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的角度，探索、優(yōu)化法律基礎(chǔ)教育的教學(xué)模式。準(zhǔn)確定位法律基礎(chǔ)教育的思想政治教育目標(biāo)功能是解決“基礎(chǔ)”課教材內(nèi)容“多”與“實(shí)”矛盾的有效途徑。“基礎(chǔ)”課教材是眾多專家集體智慧的結(jié)晶，是時(shí)代性較強(qiáng)的好教材，但在教學(xué)實(shí)踐中，我們也發(fā)現(xiàn)教材存在一些亟待解決的矛盾和問(wèn)題。如教材法律部分為了保持教材體系的完整性，內(nèi)容層面過(guò)多過(guò)細(xì)、知識(shí)點(diǎn)繁多，而“基礎(chǔ)”課教學(xué)時(shí)數(shù)非常有限，教師如果力求面面俱到，只能對(duì)一些重要問(wèn)題進(jìn)行輕描淡寫的闡述，難免有不透徹、不實(shí)在之嫌。這就需要牢牢把握法律基礎(chǔ)課的課程屬性，以“思想政治教育”為價(jià)值目標(biāo)，合理取舍教材內(nèi)容、設(shè)置教學(xué)重點(diǎn)。如第八章實(shí)體法律部門涉及的法律法規(guī)內(nèi)容廣，教師若想花大量時(shí)間詳細(xì)介紹每一種法律、法規(guī)，講授其在司法實(shí)踐中的具體情況，在較少的教學(xué)時(shí)數(shù)內(nèi)是無(wú)法完成的，而且其背后所蘊(yùn)涵的基本精神也不能得到有效的挖掘。以憲法權(quán)利義務(wù)的講解為例，作為一名中國(guó)公民應(yīng)該清楚自己有哪些基本的權(quán)利和義務(wù)，因此這部分內(nèi)容應(yīng)該是憲法部分教學(xué)的重點(diǎn)，教師要把握思想政治教育的主線，著重從憲法的基本精神和重要價(jià)值兩個(gè)角度去灌輸引導(dǎo)學(xué)生，使其認(rèn)識(shí)到法定權(quán)利和法定義務(wù)是一對(duì)緊密相連的法律概念，每個(gè)公民既是權(quán)利的主體又是義務(wù)的主體，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)有賴于義務(wù)的履行，義務(wù)的履行是為了神圣的權(quán)利得到實(shí)現(xiàn)，從而幫助學(xué)生理解憲法的自由精神、平等精神和法治精神，并在此基礎(chǔ)上，理解法律內(nèi)在的自由價(jià)值、平等價(jià)值、正義價(jià)值、秩序和安全價(jià)值、效益價(jià)值，自覺(jué)樹立社會(huì)主義權(quán)利義務(wù)觀念，培養(yǎng)社會(huì)主義公民意識(shí)，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，他們就會(huì)正確對(duì)待自己的權(quán)利和義務(wù)，成為享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的統(tǒng)一體。這樣的教學(xué)模式可以使大學(xué)生在掌握一定的法律專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)和提高自覺(jué)進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制的能力，從而更好地適應(yīng)“基礎(chǔ)”課程的內(nèi)在要求。再如，第五章和第六章是教材的過(guò)渡章節(jié)，既有道德又有法律知識(shí)，對(duì)于這部分的講解，教師可以運(yùn)用思想政治教育的內(nèi)在機(jī)制，充分發(fā)揮思想政治教育的特殊功能，通過(guò)灌輸梳理相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義道德與社會(huì)主義法的內(nèi)在依存關(guān)系，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義道德是社會(huì)主義法的價(jià)值基礎(chǔ)、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，充分展現(xiàn)法律價(jià)值觀念對(duì)大學(xué)生思想品德的導(dǎo)向性，從而順理成章地從道德部分過(guò)渡到法律部分的講解。只有這樣的教學(xué)模式才能真正達(dá)到“基礎(chǔ)”課對(duì)原有的“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”兩門課進(jìn)行有機(jī)整合的根本目的。

法律基礎(chǔ)教育教學(xué)首先應(yīng)科學(xué)定位法律基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和目標(biāo)，以及教育的主體。在準(zhǔn)確把握法律基礎(chǔ)教育的根本性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，思想政治教育主體必須對(duì)法律基礎(chǔ)的教材內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合，以思想政治教育活動(dòng)為根本著力點(diǎn)，有效運(yùn)用思想政治教育的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制，充分發(fā)揮思想政治教育的特殊功能，找準(zhǔn)教學(xué)重點(diǎn)，拓展法律教學(xué)模式和教學(xué)方法。只有如此，才能不斷優(yōu)化法律基礎(chǔ)教育，有效提升法律基礎(chǔ)教育的教學(xué)效果。

［參考文獻(xiàn)］

［1］本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2010年修訂版）［M］.北京：高等教育出版社，2010.

［2］邱偉光.人生導(dǎo)航的行動(dòng)指南——一門引領(lǐng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的新課程［J］.山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2007（1）.

第4篇：道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)范文

【關(guān)鍵詞】思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課 探究性教學(xué) 分析

【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）11-0073-02

高職院校的學(xué)生與普通高校的學(xué)生，二者之間存在一些差異，如果在整體的角度來(lái)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)高職院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)，與普通高校學(xué)生相比較而言都比較差，高職院校的學(xué)生在心理上存在較強(qiáng)的自卑感，在學(xué)業(yè)上也是比較關(guān)注畢業(yè)之后的就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，也正是因?yàn)槿绱耍沟酶呗氃盒５膶W(xué)生在思想道德方面的培養(yǎng)受到了干擾。

一、探究性教學(xué)

探究性教學(xué)模式的主要特點(diǎn)就是讓教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的時(shí)候，能夠真正的發(fā)揮出自己的主導(dǎo)作用，同時(shí)還能夠讓學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)的主體地位凸顯出來(lái)。探究性教學(xué)的過(guò)程一般就是先設(shè)置一個(gè)疑問(wèn)，也就是先制定一個(gè)探究的出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生能夠去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的所在;再制定一個(gè)計(jì)劃，對(duì)其進(jìn)行試驗(yàn)，目的是看探究得到的答案是不是要正確;探究結(jié)束之后，要將實(shí)驗(yàn)的信息理順，得出相應(yīng)的結(jié)論，與其他同學(xué)一起進(jìn)行商討;最后就是找出自己的不足進(jìn)行有效的改正。

二、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)現(xiàn)狀

教師對(duì)學(xué)生的對(duì)待思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的態(tài)度沒(méi)有進(jìn)行有效分析。一節(jié)好的課堂教學(xué)，是教師會(huì)對(duì)學(xué)生的狀況進(jìn)行一個(gè)較為全面的分析，包括學(xué)生對(duì)待這節(jié)課程的學(xué)習(xí)態(tài)度，還有學(xué)生的個(gè)人情況，以及學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)能力和熟練程度。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程進(jìn)行教課的教師，認(rèn)為學(xué)生現(xiàn)如今已經(jīng)形成了自己的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀，所以認(rèn)為自己的教學(xué)已經(jīng)不能再對(duì)學(xué)生帶來(lái)任何的影響，換句話講就是教師對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)開始有了懷疑。同時(shí)學(xué)校為了能夠培養(yǎng)學(xué)生的思想道德水平，將思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程制定為必修的一門課程，進(jìn)而讓學(xué)生沒(méi)有了選擇的權(quán)利，不管學(xué)生是不是喜歡這門課程，他們都必須要來(lái)上這門思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程。但是學(xué)習(xí)這門思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程，實(shí)際上與學(xué)生的專業(yè)課聯(lián)系不大，所以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程也不是一門學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)課程。因此導(dǎo)致，這門課程逐漸被學(xué)生忽視掉。在一些高職院校，部分教授思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教師，一提起學(xué)生對(duì)待這門課程的態(tài)度，立馬就會(huì)給出自己認(rèn)為非常確切的答案，學(xué)生們都不喜歡這門課程。并且部分教師對(duì)于學(xué)生沒(méi)有太高的期望值，覺(jué)得學(xué)生在學(xué)習(xí)這節(jié)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程時(shí)，不會(huì)那么的積極主動(dòng)，對(duì)待自己布置下去的作業(yè)，也不會(huì)認(rèn)真的完成，再加上這門課程也不是專業(yè)課，所以部分教師對(duì)待學(xué)生的表現(xiàn)要求的不是特別嚴(yán)格。但是根據(jù)相關(guān)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其實(shí)還是有很多學(xué)生喜歡思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程，也有很多學(xué)生喜歡在課堂上與教師進(jìn)行一些互動(dòng)，至于教師布置的作業(yè)，學(xué)生表示也會(huì)按照教師的要求，積極完成，也有可能在不會(huì)的時(shí)候，和其他同學(xué)一起探討完成。

三、教師應(yīng)當(dāng)改進(jìn)教學(xué)方法，利用探究式的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的知識(shí)信息量非常多，而教師在課堂上的教學(xué)時(shí)間卻是非常有限的，但是學(xué)校要求要在規(guī)定的學(xué)時(shí)里面將其完成，因此對(duì)于教師的授課帶來(lái)了很多的壓力，只是教師沒(méi)有其他心思去安排更多的活動(dòng)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。還因?yàn)橐恍┙處煂?duì)于學(xué)生沒(méi)有足夠的信心，使得改變教授思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的動(dòng)力大大減弱等等，正是因?yàn)樯鲜鲞@些原因，導(dǎo)致思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)變得更加需要改進(jìn)。

首先就是教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一個(gè)全面分析，將對(duì)學(xué)生的消極觀念去掉，對(duì)學(xué)生的狀況有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，做好思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的課前安排。還應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行有效的分析，因?yàn)橹挥羞@樣，才能夠?qū)W(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行了解，然后在制定出思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程進(jìn)行教學(xué)的起點(diǎn)，讓學(xué)生能夠在課堂上學(xué)到更多的知識(shí)內(nèi)容。

其次就是因?yàn)檎n堂上的時(shí)間十分有限，但是需要進(jìn)行教授的知識(shí)內(nèi)容又比較多，因此教師可以找一些材料內(nèi)容較少的，讓學(xué)生能夠在短時(shí)間里，做完研究的任務(wù)，同時(shí)還可以讓學(xué)生在進(jìn)行研究的過(guò)程中，學(xué)會(huì)和其他同學(xué)一起進(jìn)行探討，說(shuō)出自己的理解，實(shí)現(xiàn)與其他同學(xué)的有效溝通。還有就是因?yàn)閷W(xué)校進(jìn)行思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)的利用資源有限，所以教師一般都會(huì)采用大班的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，但是這種大班教學(xué)存在著一定的缺陷，就是會(huì)讓很多學(xué)生不能受到教師的關(guān)注，使得教師與學(xué)生之間的交流變少，進(jìn)而也會(huì)使得探究性教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)不能夠充分的發(fā)揮出來(lái)，因此教師可以將全班的學(xué)生分成多個(gè)小組，分組的方式按照學(xué)生的意愿進(jìn)行安排，選出一個(gè)組長(zhǎng)，通過(guò)這種方式，就可以讓學(xué)生順利的開展探究活動(dòng)。對(duì)于思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的探究程度，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行分析，考慮每個(gè)年級(jí)學(xué)生探究能力的不同，制定出不同深度的探究學(xué)習(xí)活動(dòng)， 教師還可以播放一些視頻資料，進(jìn)行課堂探究，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。 也可以安排學(xué)生在分組之后，進(jìn)行小組探究學(xué)習(xí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)上述文章我們可以看出，在高職院校教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)于思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)，需要教師采用探究性教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，因?yàn)樗枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程需要進(jìn)行教授的內(nèi)容較多，而教師在課堂上的教學(xué)時(shí)間十分有限，并且教師進(jìn)行授課的模式一般還是大班教學(xué)，因此采用探究式的教學(xué)模式，十分有助于教師對(duì)于學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)，因此要加大對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程探究式教學(xué)的分析力度，進(jìn)而提升學(xué)生的思想道德水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉玲嬌. “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課探究性教學(xué)研究[D].江西師范大學(xué)，2013.

第5篇：道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)范文

【關(guān)鍵詞】思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 課程改革

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）21-0092-01

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)作為高校政治理論教育課程的一部分，肩負(fù)著端正當(dāng)代大學(xué)生的思想道德觀念、幫助大學(xué)生掌握基本的法律知識(shí)以及引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀的重要任務(wù)。大學(xué)生學(xué)好這門課程，可以明確個(gè)人對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感和使命感。

教授這門課時(shí)，既要注重向?qū)W生傳授相關(guān)理論知識(shí)，又要聯(lián)系實(shí)際，將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生能夠活學(xué)活用。與此同時(shí)，政治理論課程教學(xué)內(nèi)容有其自身的宏觀性，在部分學(xué)生看來(lái)可能顯得空洞乏味，對(duì)此，要對(duì)該門課程做出一定程度的改革，充分激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生能夠有興趣去學(xué)，樂(lè)于去學(xué)。就目前思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課程實(shí)際而言，存在著一些問(wèn)題，這些問(wèn)題成為該門課程改革的主要著眼點(diǎn)。

一 存在的問(wèn)題

1.就課程內(nèi)容本身而言，思想道德部分與法律基礎(chǔ)部分完全孤立，互不聯(lián)系

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，顧名思義，這門課程應(yīng)該包括兩個(gè)部分，即思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)。在課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，之所以將兩個(gè)內(nèi)容放在一起，二者之間一定存在著某些必然的聯(lián)系。然而實(shí)際中，無(wú)論是課本編寫還是教學(xué)內(nèi)容安排，都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)部分的有機(jī)融合。這樣將兩個(gè)部分融入一門課程里完全沒(méi)有任何意義。課程用書編排方面，思路模糊，在內(nèi)容的選擇上較為隨意，更不用提在書本編排上將兩部分有機(jī)整合。有的老師意識(shí)到了這一點(diǎn)，有意識(shí)地將這兩個(gè)部分的知識(shí)進(jìn)行結(jié)合，但顯得很生硬，難以做到面面俱到。兩部分的融合應(yīng)該不是生硬地湊在一起，而是對(duì)內(nèi)容進(jìn)行合理的交叉整合，使原本孤立的部分變成一個(gè)有機(jī)的整體，在這個(gè)整體中互相補(bǔ)充。

2.任課老師講學(xué)方式、素質(zhì)參差不齊

每個(gè)任課教師的知識(shí)背景不同，有的擅長(zhǎng)思想道德領(lǐng)域，有的擅長(zhǎng)法律領(lǐng)域，因此在教學(xué)過(guò)程中，老師會(huì)根據(jù)自己擅長(zhǎng)的部分而有所側(cè)重，在教學(xué)上隨意性較大，不利于學(xué)生知識(shí)的全面掌握和綜合發(fā)展。而有的教師完全是照本宣科，未對(duì)教材知識(shí)做出取舍，不僅加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，還會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不明重點(diǎn)與非重點(diǎn)，這樣不僅影響了課堂教學(xué)效果，還加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。此外，部分教師在教學(xué)方法和教學(xué)模式上只是走形式，缺乏實(shí)效。部分教師為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣、提升教學(xué)效果，一味地追求教學(xué)方法和教學(xué)模式上的新穎和生動(dòng)。雖然這些方法的采取能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性，但過(guò)于強(qiáng)調(diào)方式，反而會(huì)使教學(xué)效果大打折扣。教學(xué)方法和教學(xué)模式無(wú)論多么新穎、多么生動(dòng)，它們終究只是教學(xué)媒介，最終目的是為了提升教學(xué)效果，過(guò)于強(qiáng)調(diào)這些媒介反而會(huì)本末倒置，忽略了教學(xué)的真正目的。

3.理論與實(shí)際的聯(lián)系不夠緊密

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程作為政治理論課程，內(nèi)容上偏宏觀性、理論性。單純地傳授理論只會(huì)讓學(xué)生聽得云里霧里，必須要聯(lián)系實(shí)際。然而在教學(xué)實(shí)際中，一些老師往往拘泥于課本，缺乏與實(shí)際的聯(lián)系，這不僅不利于大學(xué)生正確地理解和掌握抽象的理論知識(shí)，并且也對(duì)大學(xué)生對(duì)于實(shí)際生活中的是非善惡判斷、行為方式的選擇等方面缺乏任何實(shí)際的指導(dǎo)效果，甚至使學(xué)生難以適應(yīng)社會(huì)、滿足社會(huì)的需求。

二 解決的對(duì)策

1.要將思想道德和法律基礎(chǔ)有機(jī)地整合起來(lái)

這不僅是對(duì)課程用書編排者提出的要求，更是對(duì)教師提出的要求。就書本編排者而言，要充分比較兩個(gè)部分之間相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系和區(qū)別，在編排中能夠?qū)⒅R(shí)點(diǎn)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。教師在教學(xué)過(guò)程中更要注意不能將兩部分的知識(shí)孤立開來(lái)，而是要互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充，形成一個(gè)體系，方便學(xué)生的理解和學(xué)習(xí)。

2.要注重教師素質(zhì)的提升

對(duì)于這門課程任課教師的選拔上，要挑選那些兩方面知識(shí)都具備的教師，對(duì)于一部分存在的薄弱之處，應(yīng)該由其他在該部分擅長(zhǎng)的老師提供幫助或者學(xué)校組織相關(guān)培訓(xùn)，彌補(bǔ)不足。教師在進(jìn)行具體的教學(xué)之前，應(yīng)對(duì)書本的知識(shí)點(diǎn)有全面的熟悉和了解，在此基礎(chǔ)上理清思路，突出知識(shí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)做到有的放矢，重難點(diǎn)知識(shí)仔細(xì)講解、一般知識(shí)進(jìn)行基本的講解，同時(shí)幫助學(xué)生建立起知識(shí)的結(jié)構(gòu)和框架，使學(xué)生能夠系統(tǒng)地掌握知識(shí)。教師在追求教學(xué)模式和教學(xué)方法新穎和生動(dòng)的同時(shí)要兼顧教學(xué)效果。如在舉辦辯論賽、演講賽的同時(shí)，要將知識(shí)與教學(xué)活動(dòng)緊密地結(jié)合起來(lái)，即能讓學(xué)生提升興趣，又能學(xué)到知識(shí)，達(dá)到教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果。

3.要將理論知識(shí)和實(shí)際緊密地結(jié)合起來(lái)

大學(xué)生對(duì)社會(huì)的關(guān)注度和熱情很高，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了政治理論課。對(duì)于社會(huì)中的一些問(wèn)題，他們迫切希望通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)獲得答案。如果將理論知識(shí)與實(shí)際割裂開來(lái)或許會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得這門課枯燥乏味，進(jìn)而對(duì)這門課程厭煩、抵觸。如果將理論知識(shí)與實(shí)際緊密地結(jié)合起來(lái)，多聯(lián)系學(xué)生所關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)，不僅能讓學(xué)生更加清楚地理解理論知識(shí)、深刻體會(huì)理論知識(shí)的深度與廣度，還能提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生能夠緊跟社會(huì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

第6篇：道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)范文

[關(guān)鍵詞] 實(shí)踐教學(xué)法 案例教學(xué)法 情景教學(xué)法

做任何事情我們都需要設(shè)定目標(biāo)，尋找方法，最終才能看到效果。教學(xué)過(guò)程也不例外，一些好的教學(xué)方法的運(yùn)用對(duì)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，保證教學(xué)質(zhì)量往往會(huì)起到事半功倍的作用，以下就《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)過(guò)程中幾種教學(xué)方法的運(yùn)用做一淺論。

一、實(shí)踐教學(xué)法

簡(jiǎn)言之，實(shí)踐教學(xué)法就是通過(guò)實(shí)踐環(huán)境展開的教學(xué)方法。具體模式就是在整個(gè)課程開始時(shí)，教師首先設(shè)定幾個(gè)和教材內(nèi)容相關(guān)的專題，如：大學(xué)生活、理想信念，愛(ài)國(guó)主義、人生價(jià)值、社會(huì)公德、職業(yè)道德、愛(ài)情與人生等等，讓不同班級(jí)進(jìn)行選擇，每個(gè)班做一個(gè)專題。由于此課程是大班課，課時(shí)又有限，所以只能以班級(jí)為單位。要求每個(gè)班以班委為核心，以宿舍為單位分配任務(wù)，收集資料。收集資料的方法有：拍照、攝像、問(wèn)卷調(diào)查、訪談，網(wǎng)絡(luò)下載等，最后再由專人負(fù)責(zé)把所有的資料整合起來(lái)，再配以文字的勾連和音樂(lè)的烘托，最終以ppt的形式提交。隨著課程的進(jìn)度，讓相應(yīng)的班級(jí)進(jìn)行展示交流。

由于這種方法能切近地表達(dá)學(xué)生的思想又具生動(dòng)性，因而他們?cè)谥谱鬟^(guò)程中態(tài)度認(rèn)真且充滿熱情。他們對(duì)音樂(lè)、畫面和文字的搭配也很下功夫，風(fēng)格多樣，整體和諧，極具才華和表現(xiàn)力，總有不斷的精彩和驚喜呈現(xiàn)。比如有的班級(jí)在國(guó)主義這個(gè)專題的時(shí)候，就從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國(guó)防等幾個(gè)方面展開調(diào)查和論述，國(guó)際局勢(shì)、、國(guó)貨問(wèn)題、稅收問(wèn)題、本土文化問(wèn)題，包括唐裝、茶文化、國(guó)產(chǎn)影視劇等等古今中外都有所涉獵，視野開闊，內(nèi)容豐富，論證嚴(yán)謹(jǐn)，從中可見他們思考的全面深刻。這樣，理論和實(shí)踐自然而然就聯(lián)系起來(lái)了。由于這種方法要求班級(jí)集體制作，幾乎每個(gè)學(xué)生都親自參與，所以這既可以增加學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和集體榮譽(yù)感，也可以最大范圍地提高他們對(duì)本課程的關(guān)注度和喜愛(ài)度，是一種良好的教學(xué)互動(dòng)形式。同時(shí)，這種方法也可以使教師從中了解到學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、價(jià)值倫理觀、知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣關(guān)注點(diǎn)以及審美取向等，有助于教師有針對(duì)性地展開教學(xué)，因材施教，使教學(xué)效果最大化。

二、問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法

問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法，就是由教師提出問(wèn)題，并引導(dǎo)學(xué)生分析和解決問(wèn)題，在此過(guò)程中不斷傳授知識(shí)點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)地將知識(shí)面暈染開來(lái)，最終獲得全景知識(shí)的教學(xué)方法。大體遵循著解惑-授業(yè)-傳道的流程。德國(guó)著名學(xué)者第斯多惠說(shuō)過(guò)，“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”，這句話也可以看作是對(duì)這一教學(xué)方法的形象說(shuō)明。問(wèn)題基本上來(lái)自兩個(gè)方面，一是來(lái)自教師，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)難點(diǎn)設(shè)計(jì)問(wèn)題；二是來(lái)自學(xué)生，在每一章內(nèi)容開始講述之前，教師讓學(xué)生預(yù)習(xí)并提出一些問(wèn)題，收集整理后篩選一些帶有普遍性的有價(jià)值的問(wèn)題。問(wèn)題大體分兩類，一類是知識(shí)范疇的，即那些越出舊有知識(shí)體系的內(nèi)容；一類是方法范疇的，即那些越出認(rèn)識(shí)體系的內(nèi)容。總之，觸及到了學(xué)生認(rèn)知局限的部分。以問(wèn)題的形式開篇較之平鋪直敘更能吸引學(xué)生，提高學(xué)生的注意力，而且隨著提出問(wèn)題-分析問(wèn)題-解決問(wèn)題這一邏輯思維的運(yùn)用，也會(huì)潛在地提高學(xué)生理性思維的能力，為開展研討式教學(xué)奠定基礎(chǔ)。另外，對(duì)這些問(wèn)題的收集和梳理也可以充實(shí)和完善教師的教案，使來(lái)年的教學(xué)更具針對(duì)性。

三、討論式教學(xué)法

“所謂討論式教學(xué)法是指經(jīng)過(guò)預(yù)先的設(shè)計(jì)與組織，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，讓全班或各小組成員圍繞某一中心問(wèn)題各抒己見，發(fā)表自己的看法，并通過(guò)師生間、學(xué)生間的多邊交流，互相探討，以尋求獲取真知和全面提高學(xué)生素質(zhì)的教學(xué)模式。”[1]由于本課程教材篇幅有限，而所涉及的學(xué)科和內(nèi)容卻很博雜，所以不可避免地有些地方就會(huì)提綱挈領(lǐng)或蜻蜓點(diǎn)水，這就需要組織學(xué)生對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研討和深化，尤其是一些熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。有些問(wèn)題引起社會(huì)普遍關(guān)注，有些問(wèn)題涉及重大理論深度，學(xué)生們深感興趣，同時(shí)又深表困惑。因?yàn)槭谴蟀嗾n，課時(shí)又有限，所以教師往往就某些章節(jié)內(nèi)容提前把題目布置下去，以班級(jí)為單位在課下學(xué)習(xí)研討，然后再在課堂上發(fā)表本班觀點(diǎn)，各班討論交流，最后由教師歸納總結(jié)。還有一種情況，就是播放完一些音像資料后，也會(huì)組織大家討論，這種情況往往是自由即興發(fā)言，有時(shí)彼此觀點(diǎn)會(huì)十分尖銳，也因此常常會(huì)碰撞出許多思想火花，最后由教師總結(jié)陳詞。這種方法有點(diǎn)辯論會(huì)的味道，因此會(huì)提高學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力，當(dāng)然也會(huì)提高學(xué)生對(duì)課程的關(guān)注度和參與度。

四、案例教學(xué)法

“案例教學(xué)法，就是結(jié)合授課內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)陌咐ㄟ^(guò)對(duì)案例的描述，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些案例進(jìn)行思考、討論，以明辨是非、實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化的一種教學(xué)方法。”[2]案例是對(duì)理論知識(shí)的形象闡釋。在這信息爆炸的時(shí)代，案例的選擇是此教學(xué)法成敗的關(guān)鍵，所以案例要精選。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)使用一些經(jīng)典的老案例，盡管這些案例年代久遠(yuǎn)，卻具有界碑意義，極具針對(duì)性；也應(yīng)使用一些最新的案例，因?yàn)闀r(shí)間上的切近，所以具有時(shí)效性，更易引起學(xué)生的關(guān)注；特別值得一書的是，還有一些案例是根據(jù)教師自身的經(jīng)驗(yàn)編寫的，因?yàn)槭亲陨碛H歷，所以教師在講述的過(guò)程中感情的投入度很大，因而其生動(dòng)性和感染力也不同凡響，其缺憾就是拷貝性差一些，也許讓另外一個(gè)教師來(lái)講就會(huì)顯生硬，甚至索然無(wú)味，而這也正是形成教師獨(dú)特風(fēng)格的重要因素之一。這些案例在地位上不分伯仲，只要能說(shuō)明問(wèn)題就是好案例。案例教學(xué)比直接灌輸理論效果要好很多，因?yàn)樗呱鷦?dòng)性、趣味性和實(shí)踐性。另外，對(duì)案例的分析討論，也有助于提高學(xué)生的思考力和明辨力。

五、情景教學(xué)法

通俗地講，情景教學(xué)法就是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置一定的情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入或模擬其中的角色，以身臨其境的形式掌握所學(xué)知識(shí)的方法。我們常說(shuō)動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以境，可見情景的導(dǎo)入可以提高學(xué)生對(duì)問(wèn)題的關(guān)注度和興趣度，有助于問(wèn)題的解決。眾所周知，藝術(shù)手段對(duì)人的情緒有一定的干預(yù)作用，也就是我們常說(shuō)的熏陶或感染，所以教師可以在課前播放一些與此章節(jié)內(nèi)容相關(guān)的音樂(lè)和畫面，使學(xué)生預(yù)先感知所講的內(nèi)容并很快進(jìn)入狀態(tài)，為接下來(lái)的課堂講述營(yíng)造一個(gè)相宜的氛圍。另外，針對(duì)一些內(nèi)容比較接近社會(huì)生活的章節(jié)，比如社會(huì)公德、環(huán)境保護(hù)、家庭倫理以及法律意識(shí)等，教師也可以安排學(xué)生課下編排一些情節(jié)簡(jiǎn)單，意味深長(zhǎng)的短劇來(lái)課堂表演，并評(píng)比激勵(lì)，這樣既增加了授課的趣味性，又使同學(xué)們記憶深刻，便于掌握和實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

教學(xué)方法的使用切忌生搬硬套，最好因地制宜，綜合使用。所有的教學(xué)法都是幫助我們傳授知識(shí)，而知識(shí)重在踐行，尤其是對(duì)于這樣一門實(shí)踐意味很濃的課程來(lái)說(shuō)更是如此，因此在某種意義上說(shuō)養(yǎng)成教育也不失為一種好的教學(xué)方法。關(guān)燈關(guān)水關(guān)電扇，排隊(duì)禮讓問(wèn)聲好，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，積少成多，看似舉手之勞，卻能以小見大。另外，言傳莫過(guò)于身教，教師的一言一行對(duì)學(xué)生的影響也是至關(guān)重要的，教師的人格魅力也是這門課程成敗的一個(gè)關(guān)鍵因素，因此教師也應(yīng)該教學(xué)相長(zhǎng)，與學(xué)生一起修養(yǎng)，共同勉勵(lì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 趙俊.研討式教學(xué)方法的運(yùn)用.北大荒文學(xué)，2009（8）

第7篇：道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)范文

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)英語(yǔ)教育學(xué)院，廣東廣州，510006）

[摘要] 從學(xué)生視角入手，以廣東高校為例，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課受到大學(xué)生冷落甚至排斥的現(xiàn)狀進(jìn)行剖析，總結(jié)出三方面原因，即社會(huì)客觀環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響、不重視的觀念先入為主和教材教法缺陷，同時(shí)借鑒哈佛公開課和復(fù)旦大學(xué)陳果博士的思修課，從學(xué)風(fēng)建設(shè)、教材修改、學(xué)生主體、實(shí)踐課堂和考核機(jī)制等方面多角度舉例說(shuō)明，嘗試提出改進(jìn)思修課現(xiàn)狀的可行性建議。

[

關(guān)鍵詞] 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課；公開課；學(xué)生視角

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-893X(2014)04?0041?04

[收稿日期] 2014-03-21；[修回日期] 2014-06-23

[基金項(xiàng)目] 廣東省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃“中國(guó)高校與世界名校接軌的探索性研究”項(xiàng)目組研究成果之一（1184612037）[作者簡(jiǎn)介] 林慧華（1979-），女，廣東汕頭人，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)教育學(xué)院講師，創(chuàng)新項(xiàng)目指導(dǎo)老師，主要研究方向：高校教育教學(xué)；蔡丹霞（1992-）、李麗瑩（1993-）、黃嘉敏（1992-）皆為廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院學(xué)生，其中蔡丹霞和黃嘉敏是廣東省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目組成員.

一、引言

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的“目的是幫助同學(xué)們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)，是一門提高自我修養(yǎng)的課程，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展具有重要意義。”該課程自2006年在全國(guó)高校實(shí)施以來(lái)，教育部一直非常關(guān)注思修課在學(xué)生中取得的效果，每年都要組織高校教師進(jìn)行思修課的培訓(xùn)。這6 年來(lái)，思修教材編寫組致力于教材內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)，思修課的教材內(nèi)容已經(jīng)過(guò)3 次修改（2007 年、2008 年和2010 年）[1]。

為了了解廣東高校學(xué)生對(duì)思修課的看法，筆者對(duì)廣東高校學(xué)生進(jìn)行開放式問(wèn)卷調(diào)查，實(shí)際回收有效問(wèn)卷223 份。通過(guò)問(wèn)卷分析發(fā)現(xiàn)，思修課普遍得不到大學(xué)生的重視，50.41%的問(wèn)卷填寫者上思修課時(shí)走神，43.09%對(duì)于思修課沒(méi)有任何興趣，62.60%所在班級(jí)課堂沉悶，很少人聽講。國(guó)家教育部門十分重視該課程，且思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)與我們的生活息息相關(guān)，為何思修課屢屢遇冷呢？

近年來(lái)，思修課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)和教學(xué)效果成為許多學(xué)者和一線教師的研究熱點(diǎn)。吳倬歸納了“知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值觀教育”三大教學(xué)目標(biāo)[2]。王建新提出，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)需要教師人格的感召力、行為的親和力、知識(shí)的吸引力、視覺(jué)的沖擊力和理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力[3]。李大健倡導(dǎo)“生活化教學(xué)”[4]。劉博指出，思修課的學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生基于一定生活情景下的價(jià)值建構(gòu)過(guò)程，所以，教學(xué)語(yǔ)言、內(nèi)容、情景、方法和評(píng)價(jià)都應(yīng)該“生活化”[5]。周軍認(rèn)為，基礎(chǔ)理論、典型案例、心態(tài)分析的教學(xué)內(nèi)容和課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、交流討論的教學(xué)形式是思修課程建設(shè)應(yīng)注重的[6]。吳瓊等把實(shí)踐教學(xué)的形式分為三種：感受式（如參觀展覽、法院旁聽等）、體驗(yàn)式（如社會(huì)調(diào)查模擬法庭、話劇或小品表演等）和踐履式（志愿服務(wù)、主題宣傳等）[7]。賀俊燕探討思修課研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)模式[8]。謝玉進(jìn)則引入國(guó)外名校公開課對(duì)思修課的啟示，提出“巧妙創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生思考”“精心設(shè)置議題，吸引學(xué)生關(guān)注”[9]。韓建磊等研究思修課的考評(píng)體系，提出“考評(píng)主體多元化、考評(píng)方式多樣化、考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則化及考評(píng)結(jié)果表述方式多樣化”[10]。張?jiān)粕弿?qiáng)調(diào)思修課的實(shí)效性、針對(duì)性和時(shí)效性[11]。林楠認(rèn)為，要提升思修課的實(shí)效性，應(yīng)在授課中踐行“生命意識(shí)的喚醒，日常生活的回歸和心靈世界的啟迪”三大教育理念[12]。至于“思修課”成敗的關(guān)鍵，陳大文引用教育部長(zhǎng)周濟(jì)發(fā)言強(qiáng)調(diào)：“課開得好不好，學(xué)生喜歡不喜歡，關(guān)鍵在教師”[13]。

以往研究大多從學(xué)者或者老師的角度給出建議，幾乎沒(méi)有大學(xué)生參與研究。因此，我們項(xiàng)目組決定從學(xué)生的視角探索思修課遇冷的原因及其改進(jìn)方式，嘗試提出能被一線教師和學(xué)生接受的可行性建議，著重解決如何將思修課的理論知識(shí)切實(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中的“瓶頸”問(wèn)題，讓思修課真正成為學(xué)生的“心靈雞湯”。

二、課程遇冷及其原因

近年來(lái)，學(xué)生普遍對(duì)思修課的重視程度不高，課堂反應(yīng)平淡、課后更沒(méi)有發(fā)掘思修課的價(jià)值。從學(xué)生角度出發(fā)，我們認(rèn)為思修課遇冷有以下原因：

（一）國(guó)際化、信息化與個(gè)性化的影響

觸屏?xí)r代，大學(xué)生不斷接受互聯(lián)網(wǎng)多元文化的多重沖擊，資本主義、拜金主義、享樂(lè)主義滋生，對(duì)需要靜下心來(lái)認(rèn)真領(lǐng)悟的思修課反應(yīng)冷淡，甚至認(rèn)為思修課中的某些觀點(diǎn)是過(guò)時(shí)的。此外，大學(xué)生就業(yè)壓力大大增加。大學(xué)生學(xué)習(xí)功利化，只關(guān)注與自己日后工作有關(guān)的學(xué)科，考取各種迎合企業(yè)需求的證書，認(rèn)為上思修課是浪費(fèi)時(shí)間。

（二）不重視的觀念先入為主

1. 師兄師姐的“引導(dǎo)”

大學(xué)強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，老師與學(xué)生的直接交流很少，師兄師姐的引導(dǎo)更為占先。大部分學(xué)生尚未開始上思修課，就已經(jīng)從師兄師姐口中聽到“思修課不重要，不用認(rèn)真聽課”等負(fù)面信息。這種先入為主的忽視思修課重要性的錯(cuò)誤觀念，導(dǎo)致學(xué)生一開始上思修課就有抵觸情緒。一屆又一屆的學(xué)生把對(duì)思修課不重視的觀念傳遞下去，形成惡性循環(huán)。

2. 考核方式的單一

大部分學(xué)生在思修課的第一節(jié)課就了解到，思修課的考核方式主要為期末開卷考試。小道消息說(shuō)到時(shí)“重點(diǎn)滿天飛”，所以，大部分學(xué)生覺(jué)得臨考翻翻重點(diǎn)就可以了，從而從根本上忽視了思修課本身的內(nèi)涵與價(jià)值。

（三）教材教法缺陷導(dǎo)致學(xué)生厭倦

1. 內(nèi)容重復(fù)，過(guò)于理論化

思修課的內(nèi)容和學(xué)生在小學(xué)、初中、高中等階段接觸到的思想政治課程內(nèi)容部分重疊。趙興宏等對(duì)東北大學(xué)1689 名大一新生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，97.5%的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容與中學(xué)思想政治課有重復(fù)，其中認(rèn)為大量重復(fù)的學(xué)生18.9%[14]。重復(fù)會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生疲勞感和厭倦感，認(rèn)為以前學(xué)過(guò)了，沒(méi)有新意，不需要再學(xué)。

此外，思修課本內(nèi)容廣泛，涉及哲學(xué)、政治、道德、法律等。但實(shí)際內(nèi)容卻讓大多數(shù)同學(xué)大跌眼鏡。比如：對(duì)于大學(xué)新生來(lái)說(shuō)，目錄中的緒論“珍惜大學(xué)生活 開拓新境界”非?！皩?duì)口”，但通篇都是講理論，沒(méi)有貼近大學(xué)生活的案例，缺乏時(shí)代氣息。

2. 教法單一

當(dāng)前大部分高校思修課主要是單向灌輸，或輔以多媒體課件“照本宣科”。很多教師只求“多、快、省”，只告訴“是什么”，不說(shuō)清楚“為什么”，而且考試讓學(xué)生死記硬背，所以學(xué)生上課沒(méi)有興趣和動(dòng)力，考完試很快就將課程內(nèi)容忘掉了。這樣學(xué)生又怎么可能德智體美全面發(fā)展呢？

三、課程改革的方向

為了讓思修課程更好地完成其使命，我們建議可以從以下方面著手改進(jìn)思修課教學(xué)：

（一）學(xué)校大力支持，把思修課融入學(xué)風(fēng)建設(shè)

學(xué)風(fēng)是一種強(qiáng)大的精神力量，對(duì)學(xué)生有重要的熏陶和感染作用。把思修課融入學(xué)風(fēng)建設(shè)，需要學(xué)校的大力支持。比如，可以把能提高學(xué)生思想道德修養(yǎng)的名言警句貼在校園的各個(gè)角落：食堂、課室、宿舍樓、校道等。讓學(xué)生在潛移默化中，感受到思想道德的重要性。此外，學(xué)?？山M織與其相關(guān)的各類比賽、活動(dòng)，例如，黨史知識(shí)競(jìng)賽、紅歌比賽、模擬法庭、講座、辯論賽等，讓學(xué)生領(lǐng)悟到思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)對(duì)于現(xiàn)代人職業(yè)生涯和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。武漢大學(xué)舉辦的第六屆時(shí)事案例分析大賽值得借鑒。在這場(chǎng)賽事中，“三國(guó)殺”“非誠(chéng)勿擾”、現(xiàn)場(chǎng)秀等時(shí)尚元素都被糅合起來(lái)，讓學(xué)生在輕快的氛圍中學(xué)習(xí)并運(yùn)用思修課上學(xué)到的理論，就日本核輻射、重慶的戶籍制度等社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深刻的剖析。它被譽(yù)為是“最享受的理論學(xué)習(xí)”[15]。這種針對(duì)學(xué)生群體喜歡新鮮事物的特點(diǎn)來(lái)開展活動(dòng)的做法，無(wú)疑會(huì)得到學(xué)生的青睞。

（二）修改現(xiàn)有教材

根據(jù)我們的問(wèn)卷調(diào)查，43.09%的受訪者認(rèn)為改進(jìn)思修課要先改進(jìn)教材。對(duì)于哪個(gè)最適合思修課的教學(xué)模式，79.67%的受訪者選擇案例分析法。受訪者認(rèn)為，當(dāng)前思修課雖然出發(fā)點(diǎn)是好的，但只是死板地講理論，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中遇到的很多問(wèn)題，如失戀、人際關(guān)系緊張等，都沒(méi)能到有效的指導(dǎo)和解決。所以大家對(duì)該課程熱情不高。

因此，思修教材的內(nèi)容應(yīng)該更貼近生活。國(guó)家設(shè)置思修課，目的是讓我們“樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀”[16]。但是由于教材內(nèi)容太過(guò)于理論化，學(xué)生不喜歡，這樣不僅達(dá)不到思修課的教學(xué)目標(biāo)，還可能使得思修課口碑愈下、教學(xué)效果適得其反。因此，我們對(duì)思修教材提出以下修改建議：

1. 引用研究數(shù)據(jù)

在思修教材中，用數(shù)據(jù)“說(shuō)話”，可以使內(nèi)容更真實(shí)可信。例如，在講解自制力的時(shí)候，可以引用斯坦福大學(xué)著名的“棉花糖實(shí)驗(yàn)”。這個(gè)實(shí)驗(yàn)每次讓一個(gè)孩子單獨(dú)待在房間里，給他一顆棉花糖，告訴他如果能堅(jiān)持15 分鐘不吃的話，會(huì)再給一顆作為獎(jiǎng)勵(lì)。研究人員后續(xù)跟蹤調(diào)查，10 年后，發(fā)現(xiàn)“能夠堅(jiān)持15 分鐘不吃棉花糖的那些孩子長(zhǎng)大以后，不論是在事業(yè)上還是在人際關(guān)系的處理上，都比那些馬上吃掉棉花糖的孩子優(yōu)秀”[17]。這樣的數(shù)據(jù)，有理有據(jù)，也更有趣。

2. 添加生活化的案例

生活化的案例可以彌補(bǔ)思修教材內(nèi)容過(guò)于理論化使學(xué)生產(chǎn)生的疲倦感。例如，在講解“信念”的時(shí)候，結(jié)合奧運(yùn)健將的例子，如劉翔2008 年傷退和2012 年摔倒，及其決定2016 年繼續(xù)奮戰(zhàn)的故事，能夠觸動(dòng)我們的心弦；在講解《勞動(dòng)法》的時(shí)候，可以用畢業(yè)生因簡(jiǎn)歷造假被炒或者是由于不懂法，亂簽合同被騙等案例可以給學(xué)生帶來(lái)新鮮感和代入感，使思修教材 “接地氣”、有血有肉、有感召力。

（三）運(yùn)用“老師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的教學(xué)模式根據(jù)我們對(duì)廣東幾所高校的調(diào)查，作為必修課的思修課堂上，同學(xué)們都急著去“霸位”，座位越靠后越好，方便上課做自己的事情。

針對(duì)思修課普遍遇冷的現(xiàn)狀，我們?cè)趯ふ医鉀Q辦法時(shí)，不得不提到上海復(fù)旦大學(xué)陳果博士的思修課，以及哈佛大學(xué)公開課中的公正課和幸福課。陳果的思修課在網(wǎng)上非常受歡迎，被廣大觀眾稱為真正的“心靈雞湯”。她用自己獨(dú)特的理解、深厚的哲學(xué)積淀，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，與學(xué)生展開靈魂的對(duì)話。哈佛公正課旨在引導(dǎo)觀眾一起評(píng)判性思考關(guān)于公正、平等、民主與公民權(quán)利的一些基本問(wèn)題。而哈佛幸福課則主要探索我們來(lái)到這個(gè)世上，到底追求什么才是最重要的。雖然中國(guó)與美國(guó)的政治體系不一樣，意識(shí)形態(tài)大有不同，但是對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思想道德素養(yǎng)方面仍有相通之處。據(jù)我們的調(diào)查，有50.83%的問(wèn)卷填寫者希望通過(guò)思修課學(xué)到領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價(jià)值以及加強(qiáng)道德修養(yǎng)等內(nèi)容。

無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)外，這些都是學(xué)生渴望探討的。當(dāng)然，我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方教育理念的同時(shí)也要兼顧國(guó)情，不能照搬照抄，要批判繼承、取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高學(xué)生對(duì)思修課的關(guān)注度，更好地實(shí)現(xiàn)思修課的教學(xué)目標(biāo)。具體可做以下嘗試：

1. 靈活運(yùn)用案例分析法

（1）“道德兩難”問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考?！暗赖聝呻y，指的是涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼顧的情境或問(wèn)題”[18]。它們挑戰(zhàn)思維和道德極限，讓人進(jìn)退維谷；同時(shí)，它們也使大學(xué)生活躍思維，加深對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的探究，提高道德判斷能力。如假設(shè)你是參議院的主席，而你的哥哥是個(gè)通緝犯。警察找上你，希望你配合他們的工作，說(shuō)出你哥哥在哪。這時(shí)你會(huì)選擇親情向警察撒謊，還是會(huì)選擇對(duì)社會(huì)的責(zé)任和忠誠(chéng)配合警察呢？這便是一個(gè)典型的桑德爾式的“兩難”問(wèn)題。再比如，“你是一名忠誠(chéng)的公司雇員，工作努力且回報(bào)豐厚。但有一天你發(fā)現(xiàn)公司為了賺取更多利益，在生產(chǎn)的食品里加入有害添加劑。這時(shí)你會(huì)怎么做？”[9]。貼近學(xué)生生活、設(shè)置道德兩難情景，引發(fā)學(xué)生思考和討論，教師再加以引導(dǎo)。這樣不僅可以使學(xué)生興趣大增，還可以使他們養(yǎng)成勤于思考的好習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)其實(shí)思修課和生活是息息相關(guān)的，從而主動(dòng)去學(xué)習(xí)。

（2）以教師切身經(jīng)歷引發(fā)學(xué)生共鳴。哈佛最受歡迎的公開課之一《幸福課》的講師泰勒幾乎每節(jié)課都會(huì)分享自己的故事。在講解“不現(xiàn)實(shí)的信念”的時(shí)候，他就和大家分享了他年輕的時(shí)候追求一名女子無(wú)果的故事。其中，他母親對(duì)其不切實(shí)際的鼓勵(lì)話語(yǔ)、他對(duì)自身不夠清醒的了解、他當(dāng)時(shí)的心理、追求那女生時(shí)的言行舉止，及后來(lái)尷尬的情境，都說(shuō)得繪聲繪色，讓人身臨其境。泰勒老師過(guò)后再對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行講解時(shí)，學(xué)生就很容易會(huì)心會(huì)意[20]。復(fù)旦大學(xué)思修課教師陳果也經(jīng)常分享自己的故事。比如，她會(huì)將自己在加拿大留學(xué)時(shí)那種獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的凄涼、在混雜著眾多國(guó)旗中尋找屬于自己心靈安慰的五星紅旗這種真切感受和學(xué)生一起分享。這時(shí)，愛(ài)國(guó)主義不再只是書本上的文字。學(xué)生與教師在這種經(jīng)歷分享和心靈交匯中，最容易產(chǎn)生共鳴[21]。

2. 課堂上嘗試進(jìn)行游戲和競(jìng)賽

思修課要讓學(xué)生更易于接受，還可以采用當(dāng)下大學(xué)生比較喜聞樂(lè)見的形式，譬如課堂游戲，讓學(xué)生參與到課堂中，增加課堂吸引力，同時(shí)也可以鞏固學(xué)生學(xué)過(guò)的理論知識(shí)?？山梃b比較火的“百萬(wàn)富翁”或 “開心辭典”的形式，具體操作如下：

(1)每次課下課后，學(xué)生提前到學(xué)習(xí)委員處報(bào)名參加下次課游戲，每節(jié)課報(bào)名10 人左右，全班輪流參與；

(2)老師在課堂出一些和思想道德或法律基礎(chǔ)有關(guān)的題目，全班同學(xué)也可以分小組輪流出題；

(3)每次課報(bào)名者首先回答思修老師一道題，以快而準(zhǔn)為原則，再篩選出5 名學(xué)生參加決賽；

(4)參賽者答對(duì)一題后再回答下一道題，答對(duì)可以得到相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，一旦答錯(cuò)，參賽者必須退出比賽，只能得到之前拿到的分?jǐn)?shù)。10 道題封頂；

(5)參賽者遇到難題時(shí)可以使用兩個(gè)“錦囊”：求助現(xiàn)場(chǎng)一名學(xué)生；或30 秒內(nèi)在思修課本找到答案。每個(gè)“錦囊”只能使用一次；

(6)全班同學(xué)輪流參與游戲，所得成績(jī)作為平時(shí)成績(jī)的重要參考。

如此一來(lái)，學(xué)生為了能夠贏得比賽，便會(huì)認(rèn)真聽講，同時(shí)預(yù)習(xí)課本知識(shí)，在“游戲”中領(lǐng)悟到思想道德和法律基礎(chǔ)的用處和意義，從而形成學(xué)習(xí)和運(yùn)用的良性循環(huán)。

3. 課后拓展，開設(shè)思修課論壇

由于思修課的課時(shí)設(shè)置是每周一次，所以任課老師在課下和學(xué)生幾乎沒(méi)接觸。而高速發(fā)展的信息工具可以彌補(bǔ)這方面的缺陷。所以，我們建議設(shè)一個(gè)思修課論壇，教師和學(xué)生都可以在上面一些有爭(zhēng)議性的問(wèn)題或情景（時(shí)事熱點(diǎn)、校園案例、兩難困境、個(gè)人困惑等）。網(wǎng)上討論也可以作為課程考評(píng)的重要組成部分。學(xué)生可以就學(xué)習(xí)生活中遇到的問(wèn)題發(fā)帖、尋求幫助，大家也可以在上面分享一些和思想道德或法律基礎(chǔ)相關(guān)的最新文章，課下“充電”。由此，師生關(guān)系更加和諧，思修課教學(xué)目標(biāo)也能更好地實(shí)現(xiàn)。

（四）改變單一考核機(jī)制

當(dāng)前大多數(shù)學(xué)校的思修課考核方式一般是：平時(shí)成績(jī)+期末考試成績(jī)。其中，平時(shí)成績(jī)一般通過(guò)出勤、論文打分，期末則開卷考試。由于“論文基本上是走過(guò)場(chǎng)，老師不會(huì)仔細(xì)改”，考試也很容易，大多數(shù)學(xué)生平時(shí)就不會(huì)費(fèi)心去學(xué)。因此，我們建議，思修課的考核方式必須改革。例如，可以降低期末卷面成績(jī)的比重，只占總評(píng)的20%或30%，更多地采用形成性評(píng)估，還可以試用“學(xué)生自評(píng)、同伴互評(píng)、教師評(píng)價(jià)”的三評(píng)模式。其中，平時(shí)成績(jī)得分可以有多種形式，比如：

(1)課堂參與：如課堂辯論、討論、提問(wèn)、參與競(jìng)賽等方面的得分。

(2)小組展示：如案例分析、主題展示、話劇表演等活動(dòng)的得分。

(3)網(wǎng)上論壇：如發(fā)起議題、參與討論、分享咨訊等貢獻(xiàn)分。

(4)社會(huì)實(shí)踐：如三下鄉(xiāng)、做義工得分。

四、結(jié)論

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)課程，是當(dāng)代大學(xué)生的必修課程。但近年來(lái)，思修課遇冷，傳統(tǒng)教材內(nèi)容和教學(xué)、考核模式已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和大學(xué)生的個(gè)性化需要。面對(duì)教學(xué)“瓶頸”，思修課課程改進(jìn)迫在眉睫。我們希望通過(guò)校園文化熏陶、更新教材、以學(xué)生為主體、結(jié)合實(shí)踐、改變單一考核機(jī)制等方式，為思修課注入新的活力，讓思修課走出理論的“象牙塔”，深入學(xué)生世界，成為大學(xué)生心靈成長(zhǎng)的“燈塔”。

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第8篇：道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：課程資源開發(fā)；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

一、課程資源概述

課程作為實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵要素，更是教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)必不可少的依據(jù)。而任何課程的開展執(zhí)行又都離不開該門課程資源的開發(fā)與運(yùn)用，缺乏豐富可靠的相關(guān)課程資源就很難有高水平的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)呈現(xiàn)。一般意義上，課程資源既包括課堂教材本身以及教材外所有有益實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的各項(xiàng)資源與條件，總之，課程資源既是知識(shí)、信息和經(jīng)驗(yàn)載體，也是課程實(shí)施的載體。

閱讀資料發(fā)現(xiàn)對(duì)課程資源有不盡相同的定義與理解。主要有以下三種：

一種觀點(diǎn)認(rèn)為：課程資源這樣定義：“所有能帶來(lái)意義的教育，有助于幫助實(shí)施課程實(shí)施，課程標(biāo)準(zhǔn)和最終實(shí)現(xiàn)教育的資源總和”。包括校園里的課程資源，校外課程資源和信息技術(shù)課程資源，它可以直接影響，或者間接地影響到執(zhí)行的過(guò)程中，這都可以認(rèn)為屬于課程資源。第二個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為：“課程資源是現(xiàn)代課程理論的一個(gè)獨(dú)立的概念，它指的是各種信息在課程設(shè)計(jì)中可以借鑒，如教育學(xué)，心理學(xué)，哲學(xué)，甚至研究課題和發(fā)展成果等等；還包括教師實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)和風(fēng)格”。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為“課程資源不是一個(gè)靜態(tài)的系統(tǒng)，主要是指課程資源，探索所有可能的課程納入的每個(gè)元素的意義，以優(yōu)化和創(chuàng)建課程”。發(fā)現(xiàn)的發(fā)掘主要是探討教育資源的可用性，有效地將課程開發(fā)；優(yōu)化主要是指?jìng)鹘y(tǒng)的課程資源更充分吸收；創(chuàng)新是要有所創(chuàng)造，不能滿足基本的想法是創(chuàng)建的課程資源的創(chuàng)新之一。發(fā)現(xiàn)、優(yōu)化與創(chuàng)新立足于過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)，三者既可以在各個(gè)環(huán)節(jié)單獨(dú)展開，也可以是一個(gè)融合的、層層遞進(jìn)的過(guò)程。筆者比較認(rèn)同第三種觀點(diǎn)，一個(gè)動(dòng)態(tài)的課程資源，就要求主體需要具備兩個(gè)方面的訴求：一是需要保持持續(xù)不斷地發(fā)掘；二是需要對(duì)發(fā)掘獲取的課程資源進(jìn)行動(dòng)態(tài)的設(shè)置。

那么，什么是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課程資源呢？

上述其相關(guān)材料，對(duì)課程資源的內(nèi)涵、外延有一個(gè)比較清晰簡(jiǎn)潔的理解，“從廣義上來(lái)理解，一切能夠助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、人才培養(yǎng)的要素總和；狹義的課程資源則不然，它僅僅指那些能夠?qū)崿F(xiàn)課程的最直接因素?！本C合二者概念的理解，我們嘗試將思修與法基的課程資源定義為：包含思修與法基課程的組織、開展和評(píng)價(jià)等整個(gè)課程過(guò)程中，有利于在思想、道德、法律等方面促成本課程教學(xué)目標(biāo)的一切人力、物力的總和。通俗簡(jiǎn)單地理解為思修與法基課程資源就是與該課程相關(guān)的一切資源。必須強(qiáng)調(diào)的是，只有那些內(nèi)容科學(xué)、合情合理并能有效促進(jìn)教學(xué)的，才能成為真正意義上的課程資源。

二、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程資源開發(fā)存在的問(wèn)題

思政課歷來(lái)有著最難上課程的“美譽(yù)”之稱，源于其方向的唯一性及抽象的理論性。這就加大了思政教師上課的難度，當(dāng)然，對(duì)于思修與法基課程的資源開發(fā)顯得異常的重要。而高職院校由于其本身的特點(diǎn)與結(jié)構(gòu)，往往呈現(xiàn)出“重專業(yè)技能，輕人文精神”。這就容易使得思政課難以充分發(fā)揮其該有的主體地位及作用，從而導(dǎo)致對(duì)思修與法基課程資源的開發(fā)缺乏應(yīng)有的重視，造成這一問(wèn)題的原因，歸納起來(lái)有客觀環(huán)境的因素、有個(gè)別教師的原因，也包括部分高職學(xué)生的認(rèn)知及水平條件。

現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)，部分學(xué)生在課堂上不能全神貫注，或者睡覺(jué)或者癡迷手機(jī)的情況時(shí)有發(fā)生。當(dāng)然，絕大部分學(xué)生對(duì)思政課的重要性保持認(rèn)同，但對(duì)于課程未能產(chǎn)生“速效”的功能性稍顯質(zhì)疑。同樣的，學(xué)生對(duì)于愛(ài)國(guó)、理想、信念、價(jià)值、道德、法治，保持關(guān)注及熱情，但對(duì)課程知識(shí)的切身體會(huì)比較欠缺，這成為影響學(xué)生上課積極性的主要因素。他們是課堂的主體之一，課堂“以學(xué)生為本”，但大多數(shù)高職學(xué)生并缺乏積極主動(dòng)性參與思修與法基課程資源的開發(fā)中來(lái)，常常是被動(dòng)的接受給予的答案和現(xiàn)成的結(jié)論。

訪談發(fā)現(xiàn)，關(guān)于思修與法律的課程資源開發(fā)主要方式的認(rèn)識(shí)，極個(gè)別教師主要還是簡(jiǎn)單機(jī)械從教材本身出發(fā)，進(jìn)行簡(jiǎn)單粗糙的知識(shí)框架羅列。部分教師對(duì)思修與法律課程資源開發(fā)方式的理解主要還是以書本教材為中心，僅僅對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)少許補(bǔ)充及相關(guān)案例地解說(shuō)補(bǔ)充。這樣略顯單一的課程資源開發(fā)方式，使得課程很難突破與創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教學(xué)理念也部分影響到“一切以學(xué)生為主體”的課程資源開發(fā)，限制了學(xué)生在課程資源開發(fā)上發(fā)揮積極作用。當(dāng)然，思修與法律課程本身的唯一導(dǎo)向性毋庸置疑，但假設(shè)教師忽略了有主動(dòng)思維性的學(xué)生是課程資源開發(fā)十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，將直接導(dǎo)致部分課堂知識(shí)的針對(duì)性及有效性，更談不上充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、完成人才培養(yǎng)。一旦課程資源開發(fā)脫離學(xué)生的具體實(shí)際情況，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，容易跟著“教材”或“熱點(diǎn)”走，導(dǎo)致忽略了學(xué)生的認(rèn)知水平及現(xiàn)有思維，沒(méi)有一切以學(xué)生實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，教師作為權(quán)威的象征，缺乏傾聽和學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的思考問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。在內(nèi)容和課程體系改革與創(chuàng)新的形式上，教師沒(méi)有充分注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體性，未能認(rèn)真分析學(xué)生潛能的差異性，個(gè)性化課程資源開發(fā)效益差。

三、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程資源開發(fā)實(shí)施的策略

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，對(duì)學(xué)生形成正確的思想觀念、價(jià)值理念有著不可替代的作用。思修與法律課程資源開發(fā)作為課程改革的重要組成部分足以體現(xiàn)思政課程的不可替代性及重要性。

由上可知，高職院校《思修與法基》課程資源開發(fā)：忽略了學(xué)生自身資源的起著重要的作用。部分教師自身的因素導(dǎo)致了課程資源開發(fā)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)過(guò)于單一，課程開發(fā)的內(nèi)容和形式顯得簡(jiǎn)單膚淺。筆者閱讀大量文獻(xiàn)，并結(jié)合自身實(shí)際教學(xué)以及調(diào)查、訪談的基礎(chǔ)下，嘗試探討《思修與法基》課程資源開發(fā)的策略。

首先，樹立正確的課程資源觀。

正確的思想觀念導(dǎo)出正確的行為結(jié)果。只有樹立科學(xué)的課程資源觀，對(duì)課程資源的內(nèi)涵、外延等相關(guān)知識(shí)有一個(gè)比較科學(xué)的認(rèn)知，才能保持對(duì)課程資源的合理研究與開發(fā)。因此，樹立正確的課程資源觀，是開發(fā)課程資源的前提。

其次，課程資源的開發(fā)應(yīng)重視學(xué)生的投入專注。

基礎(chǔ)教育新課程改革的核心問(wèn)題是教育價(jià)值，課程改革的切入點(diǎn)是課程觀的變革，課程改革的目標(biāo)是從“以教學(xué)為中心”到“以課程設(shè)置為中心”，從“學(xué)科本位”、“知識(shí)本位”到“學(xué)生本位”的歷史性轉(zhuǎn)變?！耙匀藶楸尽?，“以學(xué)生為本”的課程觀，著重于學(xué)生。因而，課程資源的開發(fā)也促進(jìn)了學(xué)生的綜合價(jià)值取向的健康發(fā)展，以有利于學(xué)生知識(shí)建構(gòu)、情感熏陶、價(jià)值肯定為重要依據(jù)。所以，在思修與法律的課程資源開發(fā)過(guò)程中，要充分發(fā)揮好學(xué)生這一人力資源的作用，尊重其地位，調(diào)動(dòng)其積極性。

最后，課程資源的開發(fā)必須符合的原則是“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，與當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)和學(xué)校的實(shí)際情況相結(jié)合，從學(xué)生的生活周圍入手并挖掘參考材料和社會(huì)資源，使得所有的積極因素得以創(chuàng)建和使用。在思想道德及法治理念的教學(xué)上深入淺出、引經(jīng)據(jù)典，最終實(shí)現(xiàn)思政課程的最有效方式。

參考文獻(xiàn)

[1]編寫者：《思修道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出版社2015年.

第9篇：道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)范文

[關(guān)鍵詞]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)　課程改革

[作者簡(jiǎn)介]孟繁華(1970-)，女，吉林公主嶺人，吉林農(nóng)業(yè)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，碩士，研究方向?yàn)樗枷肫返屡c政治教育。(吉林　四平　1360Dl)

[中圖分類號(hào)]G642.3　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1004-3985(2012)08－0129-01

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”)課是我國(guó)高校思想政治理論課程體系的重要組成部分，是大學(xué)生進(jìn)入高校必修的一門思想政治理論課。大學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)，能夠逐步樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，堅(jiān)定理想信念，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，并為逐漸成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人打下堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)。但課程改革把原來(lái)的“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”合并為現(xiàn)在的“基礎(chǔ)”課后，在教學(xué)中遇到了很多新情況和新問(wèn)題。本文通過(guò)分析“基礎(chǔ)”課在教學(xué)改革中出現(xiàn)的新問(wèn)題，提出了適應(yīng)教學(xué)改革需要的解決對(duì)策，體現(xiàn)了“基礎(chǔ)”課教育教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，增強(qiáng)吸引力與感染力，提高了教學(xué)效果。

一、“基礎(chǔ)”課教學(xué)面臨的問(wèn)題

1.“基礎(chǔ)”課整合后內(nèi)容較多，教師難以有效駕馭。“基礎(chǔ)”課是從原來(lái)的“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”兩門課整合而來(lái)的，雖然從整體上調(diào)整了教材體系和內(nèi)容，但內(nèi)容還是大大地增加了。作為教學(xué)人員，我們面臨的最大問(wèn)題就是內(nèi)容太多、課時(shí)太少，很難駕馭。所以，教師必須把握好整個(gè)課程體系，刪減內(nèi)容，把課程內(nèi)容科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟y(tǒng)領(lǐng)好，形成前后銜接的思想品德和法律素養(yǎng)有機(jī)系統(tǒng)，更好地加強(qiáng)育人效果，突出“育人”功能。

2.教師隊(duì)伍知識(shí)老化，教學(xué)質(zhì)量很難提高。原來(lái)的兩門課，現(xiàn)在變成一門課，原來(lái)的教師有的是專講“思想道德修養(yǎng)”課的，有的是專講“法律基礎(chǔ)”課的。現(xiàn)在每位教師必須兩方面的內(nèi)容都講授，對(duì)教師來(lái)說(shuō)是考驗(yàn)，也是挑戰(zhàn)。教師必須努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，盡快熟悉并且精通課程內(nèi)容，才能講好課程，提高教學(xué)質(zhì)量，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

3.教學(xué)模式過(guò)于陳舊，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。目前，許多高校的“基礎(chǔ)”課教學(xué)仍停留在“簡(jiǎn)單說(shuō)教”的教育層面上，學(xué)生不愿意聽、不愿意學(xué)，長(zhǎng)此以往必然導(dǎo)致厭學(xué)情緒。講授“基礎(chǔ)”課，在教學(xué)手段上應(yīng)該多采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，增加信息量，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊，在教學(xué)方法上應(yīng)該充滿多樣性、靈活性，充分體現(xiàn)課程所要求的“外連社會(huì)實(shí)踐、內(nèi)連學(xué)生心靈”的功效。

4.課程定位太低，教學(xué)重視程度不夠。雖然國(guó)家和省相關(guān)紅頭文件很多，叫得很響，要求很高，但是，很多學(xué)校仍然把思想政治理論課視為“豆芽課”，認(rèn)為可有可無(wú)。主要表現(xiàn)為：一是上課的教師隨意安排，認(rèn)為政治課誰(shuí)都可以講，不需要科班出身，更不需要有任何理論基礎(chǔ)；二是學(xué)科化偏向嚴(yán)重，有的專業(yè)開設(shè)，有的專業(yè)不開；三是脫離教材情況嚴(yán)重，有的教師想怎么講就怎么講，根本不圍繞教材。

二、“基礎(chǔ)”課教學(xué)改革方案

1.課程內(nèi)容整合形成體系，教師愛(ài)講學(xué)生愛(ài)聽。作為“基礎(chǔ)”課教師應(yīng)該在上課前進(jìn)行集體備課，大家一起討論哪些內(nèi)容需要講哪些不需要講，從而形成各個(gè)專題連接的系統(tǒng)，形成教師愿意講、學(xué)生愿意聽的局面。

2.加強(qiáng)培訓(xùn)，提高教師業(yè)務(wù)水平。各個(gè)高校都應(yīng)該積極組織“基礎(chǔ)”課教師參加崗前學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，針對(duì)思想道德修養(yǎng)方面和法律方面做相應(yīng)輔導(dǎo)，提高教師業(yè)務(wù)水平，加強(qiáng)整體素質(zhì)。

3.充實(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)效果。在教學(xué)環(huán)節(jié)上要堅(jiān)持“三貼近”原則，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，由教師引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中逐步培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。用生動(dòng)活潑的教學(xué)情境感染學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生道德情感的體驗(yàn)并逐步培養(yǎng)道德感。如積極組織學(xué)生參加各種校園文化活動(dòng)，提高學(xué)生活動(dòng)組織能力、團(tuán)結(jié)合作精神以及抗挫折能力；組織學(xué)生參觀革命紀(jì)念館、烈士陵園等場(chǎng)所，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的集體主義和愛(ài)國(guó)主義教育；組織學(xué)生到法院旁聽公開審判，使學(xué)校與社會(huì)、課堂與法庭、理論知識(shí)與司法實(shí)踐緊密結(jié)合，讓學(xué)生真正理解和掌握課堂所學(xué)理論知識(shí)；組織學(xué)生參加社區(qū)公益服務(wù)、到企業(yè)參觀學(xué)習(xí)、到養(yǎng)老院開展關(guān)愛(ài)老人的活動(dòng)等，讓學(xué)生多方面接觸社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心和社會(huì)責(zé)任感。

4.改進(jìn)教學(xué)方法，增強(qiáng)教育互動(dòng)功能。“基礎(chǔ)”課的教學(xué)方法和手段必須增強(qiáng)靈活性和科學(xué)性，用活潑多樣的方法和形式激發(fā)學(xué)生的興趣。根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況和教師的特點(diǎn)特長(zhǎng)，不同的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該安排不同的授課方式，如專題式教學(xué)、大課、小課、學(xué)生討論、撰寫報(bào)告、口頭演講等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，讓學(xué)生積極地參與進(jìn)來(lái)，努力提高教學(xué)效果；在教學(xué)手段上充分利用現(xiàn)代化技術(shù)手段，如多媒體課件、圖片影像資料、Web課件等，把空洞、抽象、枯燥無(wú)味的書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為豐富的感性材料，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力；在教學(xué)方法上應(yīng)該充滿多樣性、靈活性，如啟發(fā)式、案例式、討論式、辯論式等，增加知識(shí)的科學(xué)性、學(xué)習(xí)的趣味性，體現(xiàn)課程所要求的“外連社會(huì)實(shí)踐、內(nèi)連學(xué)生心靈”的功效，保證“基礎(chǔ)”課德育功能的實(shí)現(xiàn)。

5.改革考核方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。恰當(dāng)?shù)目己朔绞侥軌蚣ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。應(yīng)該堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合、教師與學(xué)生相結(jié)合、定性與定量相結(jié)合的綜合評(píng)價(jià)體系，系統(tǒng)地考核學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)以及外在表現(xiàn)，通過(guò)考核，了解學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，堅(jiān)定理想信念和愛(ài)國(guó)主義情感，提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)；在考核環(huán)節(jié)構(gòu)建綜合考核體系，從原來(lái)的結(jié)果性考核轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的過(guò)程性考核。平時(shí)成績(jī)占總評(píng)成績(jī)的45％，包括學(xué)習(xí)態(tài)度和課堂、生活表現(xiàn)以及課程作業(yè)等；考試成績(jī)占總評(píng)成績(jī)的55％，包括開卷考試和小論文、心得體會(huì)等，真正做到理論與實(shí)際相結(jié)合，全面提升學(xué)生的整體素質(zhì)。

6.加強(qiáng)教學(xué)研究，促進(jìn)課程改革建設(shè)。作為教學(xué)主管部門必須強(qiáng)化各方面的管理，包括課程定位、教師隊(duì)伍、教學(xué)安排、教學(xué)過(guò)程等，充分調(diào)動(dòng)教師教學(xué)的積極性和學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；作為教師必須研究怎樣把“基礎(chǔ)”課講好，組織教師開展教研活動(dòng)，圍繞教育理念、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教育途徑以及課程的難點(diǎn)、重點(diǎn)進(jìn)行討論，使教學(xué)內(nèi)容能夠更好地貫徹實(shí)施。通過(guò)集體備課、聽課、教學(xué)觀摩及評(píng)價(jià)等制度，讓教師之間互相學(xué)習(xí)借鑒、共同完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。

7.加強(qiáng)教師情感投入，促使教師教書育人。要想使教師與學(xué)生到心理上的和諧一致、感情上的交流融合，達(dá)到互相尊重與信任，教師要以理服人，以情感人。通過(guò)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和綜合素質(zhì)，在教學(xué)中主動(dòng)創(chuàng)新，圍繞新的教育教學(xué)理念，采用現(xiàn)代教學(xué)藝術(shù)，綜合運(yùn)用心理學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)等知識(shí)，把“基礎(chǔ)”課的理論知識(shí)成功傳授給大學(xué)生，成為一代“經(jīng)師”。要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，熱愛(ài)大學(xué)生思想道德教育和法律教育工作，用自己深厚的感情去感化學(xué)生，用自己高尚的情操和人格魅力去感染學(xué)生，用自己正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀去指導(dǎo)幫助學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，成為善于育人的“人師”。

當(dāng)前，“基礎(chǔ)”課教學(xué)面臨著種種問(wèn)題，作為高校教師，要把大學(xué)生的成長(zhǎng)與成才作為根本任務(wù)來(lái)抓，緊緊圍繞服務(wù)人、關(guān)心人、教育人、塑造人的教學(xué)理念，本著“以學(xué)生為本、為學(xué)生服務(wù)”的思想，不斷進(jìn)行課程改革，提升自身素質(zhì)，充實(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)，改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)教學(xué)研究，在理論和實(shí)踐的結(jié)合上探求提高“基礎(chǔ)”課教學(xué)效果的途徑和方法，增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)的感染力和吸引力，實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，塑造大學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，并使其逐漸成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

[參考文獻(xiàn)]