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第1篇：勞動教育基本內(nèi)涵范文

勞動技術課程;勞動體驗學習;生涯教育

張德偉，東北師范大學國際與比較教育研究所，教授，博士生導師

一、世界勞動教育的兩大源流

從教育史的角度來考察，自學校教育這種正規(guī)教育形式產(chǎn)生以后，教育就與生產(chǎn)勞動分了家，教育與生產(chǎn)勞動的割裂狀態(tài)一直延續(xù)到了近代職業(yè)教育產(chǎn)生以后。雖然職業(yè)教育是與經(jīng)濟和職業(yè)直接相關的，但是由于職業(yè)教育是與普通教育相對而言、作為雙軌制中的旁軌而出現(xiàn)并演進的，所以一直到19世紀末近代教育終結時，普通中小學仍然實施的是與生產(chǎn)勞動不甚相關的知識教育和學術教育。而將勞動教育引入普通學校之中則是19世紀末、20世紀初由近代教育向現(xiàn)代教育過渡時期的事情。

從世界范圍看，在普通中小學中引入勞動教育有兩個源頭：一是在西方資本主義國家，沿著瑞士教育家裴斯泰洛齊、德國教育家凱興斯泰納、美國教育家杜威的思想理論和實驗實踐的譜系發(fā)展開來，創(chuàng)立了“勞作學?！蹦Ｊ胶汀白鲋袑W”模式;二是在社會主義國家蘇聯(lián)，按照馬克思和恩格斯關于教育和生產(chǎn)勞動關系的學說，創(chuàng)立了“統(tǒng)一勞動學?！蹦Ｊ健ｋm然在教育與生產(chǎn)勞動相結合這一點上，這兩大理論體系具有共同性，甚至在新型學校直接針對舊學校的傳統(tǒng)教育這一點上，兩者也有共同點，然而由于這兩大理論體系和實踐模式在理論基礎和終極目標上存在根本性的不同，所以世界上中小學中的勞動教育可以說有兩個源頭。

二、世界勞動教育的兩個模式

第二次世界大戰(zhàn)以后，許多國家將勞動引入學校課程和教育教學活動之中，創(chuàng)造了多種勞動教育模式。這些模式可以分為兩大類：其一，重視勞動教育與經(jīng)濟、生產(chǎn)、職業(yè)的關聯(lián)及其效果，單獨開設勞動教育課程，比較典型的有蘇聯(lián)及其后的俄羅斯在中小學中實行的勞動與綜合技術教育、德國中小學實行的勞動技術教育、法國中小學實行的勞動與技術教育;其二，不特別注重勞動教育的經(jīng)濟效果，側重于其人格陶冶功能，不單獨開設勞動教育課程，而將勞動教育寓于學校的各項教育教學活動之中，比如，日本主要在社會科、技術與家政科、“道德”時間、綜合學習時間、特別活動等課程教學和勞動體驗學習等活動中開展勞動教育。

（一）通過專門的勞動課程實施勞動教育――以德國的勞動技術教育為例

在德國，各州普遍重視對中小學生進行勞動技術教育。其勞動技術教育不是雙元制職業(yè)教育中的職業(yè)訓練，而是為雙元制職業(yè)教育奠定基礎的“職前普通教育”，具有“在普通教育中滲透職業(yè)教育”的性質(zhì)，[1]各州“把它視為學生職業(yè)生活和走上社會的重要準備和基礎，是學生全面素質(zhì)教育的重要組成部分”。[2]

早在20世紀50年代，德國就在普通學校里實行了基本的技術經(jīng)濟教育。1964年，德國教育委員會提出《關于在主體中學建設勞技課程的建議》，主張將勞動技術教育引入主體中學之中，在主體中學開設勞技課，其“勞技教學”“具有自身獨立的形式，而不是其他課的附屬”。這樣，勞技課就確立了獨立的學科地位。自此，德國的勞動技術教育大體經(jīng)歷了學科建立階段、學科調(diào)整階段和學科改革階段三個階段。

德國的勞動技術教育貫穿在基礎教育的全過程之中。在小學階段（1-4年級，有的州把5-6年級視為小學的延續(xù)），各州勞動技術教育的課程名稱不一，一般叫作“常識課”，即勞技課程包含在常識課之中。例如，巴伐利亞州小學各年級常識課每周4節(jié)，其中2節(jié)為史地、自然常識，2節(jié)為手工勞作[2]（另有資料表明，該州小學1年級的勞作課為每周1課時）。其中的“手工勞作”就是勞技課，其教學內(nèi)容主要有紙工、編織、木工、陶器等。巴伐利亞州和勃蘭登堡州小學勞技課的設置情況如表1、表2所示。[1]

在中學第一階段（綜合中學、實科中學、主體中學的5-9或10年級），開設勞技課，各州勞技課的名稱五花八門，有“綜合技術課”“勞技課”“勞動―經(jīng)濟―技術課”等30多種。各州勞技課的基本目標在表述上不盡相同，其相同部分可以歸納為：對學生實施全面的勞動、經(jīng)濟、技術教育，使他們具備適應目前及將來生活的基本能力;引導學生有責任心地、高度負責地從事生產(chǎn)和勞動，以最大限度地減少危害環(huán)境的行為;幫助學生正確選擇適合自己的職業(yè)，使他們有能力在技術和經(jīng)濟影響越來越大的社會中謀求發(fā)展。[1]其課程內(nèi)容各州也不完全一樣，其相同部分主要有：自我服務方面的勞技分支專業(yè)，如家政、營養(yǎng)與烹飪、紡織品材料與加工等;技術及職業(yè)準備方面的勞技分支專業(yè)，如金工、木工、電子電工等;經(jīng)濟學、信息學、環(huán)境科學方面的分支專業(yè)等。[1]巴伐利亞州、勃蘭登堡州和柏林州中學勞技課的課時分配情況分別參見表1、表2和表3。

表2 勃蘭登堡州技術和社會經(jīng)濟教育概況

學段 小學 中學

中學第一階段 中學第二階段

1-4年級 5-6年級 綜合中學 文理中學 實科中學 文理中學高中部

形式 含在常識課中 必修課 必修課/選修課 必修課 必修課/選修課 技術、信息或經(jīng)濟課作為選修課

課時/周 2 2/2或4 2 2/3 2

表3 柏林各類學校勞技課課時分配情況

學校類型 7年級 8年級 9年級 10年級 形式

主體中學 4 4 8 8 必修

實科中學 0/4 0/4 2/4 2/4 必修/選修

綜合中學 1/4 2/4 2/3-6 2/3-6 必修/選修

在中學第二階段（10或11年級-12年級），有的州（黑森州、不萊梅州、勃蘭登堡州等）也開設一定的勞技課，如表1所示，巴伐利亞州的部分完全中學在11年級開設勞技課;再如表2所示，勃蘭登堡州的文理中學高中部將勞動技術作為專業(yè)開設選修課。

德國開設專門的勞動技術課程有其特定的價值取向。比如，1964年，德國教育委員會對于在主體中學中設置勞技課提出的建議期望，勞技課能夠“幫助學生熟悉了解當代生產(chǎn)、服務等領域內(nèi)各種職業(yè)的基本特征，并為其今后能做出明智的職業(yè)選擇奠定基礎”。[3]441969年，德國各州文化教育部長常設會議對改革主體中學提出的建議期望，主體中學7-10年級的勞技課要擔當經(jīng)濟―勞動世界的入門指導的任務。[3]441987年，德國各州文化部長常設會議指出，學校勞技課教學的任務是使所有年輕人學會及時調(diào)整自己以適應隨時可能出現(xiàn)的與勞動、技術、家政、經(jīng)濟等密切相關的生活情境。[3]45這些意見比較充分地說明了德國勞技課的獨特作用。

（二）通過各種教育教學活動實施勞動教育――以日本的勞動教育為例

與通過專門的勞動課程實施的勞動教育不同，日本通過學校的各種教育教學活動實施的勞動教育是另一種模式。

二戰(zhàn)后，日本確立了智、德、體協(xié)調(diào)發(fā)展的教育方針，因此勞動教育在日本沒有十分顯著的位置。然而，日本的中小學開展一定的勞動教育是確切無疑的。1947年制訂、2006年全面修訂的《教育基本法》對與勞動教育相關的內(nèi)容作了如下規(guī)定：為了實現(xiàn)“完善人格”等教育目的，要實現(xiàn)“重視（教育與）職業(yè)和生活的關聯(lián)，培養(yǎng)尊重勞動的態(tài)度”等教育目標。1947年制訂、2007年重大修訂的《學校教育法》對勞動教育也相應地作了規(guī)定：義務教育要實現(xiàn)的目標之一是“培養(yǎng)關于職業(yè)的基礎知識與技能、尊重勞動的態(tài)度和適應個性選擇未來出路的能力”;高中教育的目標之一是在發(fā)展、擴充義務教育的成果的基礎上，“（使學生）基于對在社會上必須履行使命的自覺，適應個性，決定未來的出路，提高普通教養(yǎng)，掌握專門的知識、技術和技能”。

筆者以教育與經(jīng)濟、職業(yè)、勞動的關系為線索，考察日本現(xiàn)行小學、初中和高中的學習指導要領，發(fā)現(xiàn)日本的課程分為學科課程、時間課程和活動課程，三類課程中有關勞動教育的內(nèi)容：

社會、地理歷史、公民學科。小學“社會”科：參觀、調(diào)查當?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和販賣工作;參觀、調(diào)查和查詢當?shù)厝藗兩钏璧娘嬘盟?、電、燃氣的確保和廢棄物的處理;調(diào)查所在縣（都、道、府）的主要產(chǎn)業(yè)的概況（3、4年級）;調(diào)查和查詢?nèi)毡镜霓r(nóng)業(yè)與水產(chǎn)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)、信息產(chǎn)業(yè)與信息化社會的狀況（5年級）;調(diào)查和查詢在經(jīng)濟和文化等方面與日本有密切聯(lián)系的國家人們的生活狀況（6年級）。初中“社會”科：在“地理領域”，認識日本國內(nèi)產(chǎn)業(yè)的動向，概觀其特色;考察以產(chǎn)業(yè)為核心的地區(qū)，把握其區(qū)域特色。在“歷史領域”，理解古代日本列島農(nóng)耕的擴展與生活的變化、中世紀農(nóng)業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、前近代產(chǎn)業(yè)與交通的發(fā)展、近代日本的產(chǎn)業(yè)革命與近代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、現(xiàn)代日本的經(jīng)濟高速增長和經(jīng)濟迅速發(fā)展與國民生活的提高。在“公民領域”的“我們與經(jīng)濟”單元，教授“市場的作用與經(jīng)濟”“國民生活與政府的作用”等內(nèi)容。高中“地理歷史”學科：“地理B”科目中設有“現(xiàn)代世界的系統(tǒng)性地理考察”單元，教授“資源、產(chǎn)業(yè)”等內(nèi)容。高中“公民”學科：“政治與經(jīng)濟”科目中設有“現(xiàn)代社會的各種課題”單元，教授雇用與勞動、產(chǎn)業(yè)結構變化與中小企業(yè)、農(nóng)業(yè)與食材等問題。

家政、技術與家政、“家政”學科。小學“家政”科：了解在家庭中支撐自己和家庭成員的生活的是工作，能做自己分擔的工作;想方設法快樂地飲食;學習烹飪的基礎知識和技能;學習衣服的穿著和整理以及房間的整理、整頓和清掃的方法;制作生活上有用的物品。初中“技術與家政”科：在“技術領域”，設有“材料和加工技術”單元，對“利用材料和加工技術的制品的設計與制作”等進行指導;設有“能量轉換技術”單元，對“利用能量轉換技術的制品的設計與制作”等進行指導;設有“生物培育技術”單元，對“利用生物培育技術的栽培和飼養(yǎng)”等進行指導;設有“信息技術”單元，對“關于數(shù)碼制品的設計與制作”等進行指導。在“家政領域”，設有“飲食生活與自立”單元，對“日常食物的烹飪與當?shù)氐娘嬍澄幕钡冗M行指導;設有“衣、住生活與自立”單元，對“衣服的選擇與整理”“住居的功能與居住方式”等進行指導。高中“家政”學科：“家政基礎”科目中設有“生活自立和消費與環(huán)境”單元，教授“飲食與健康”“被服管理與著裝”“住居與居住環(huán)境”等內(nèi)容。“家政綜合”科目中設有“生活的科學與環(huán)境”單元，教授飲食生活、衣著生活、居住生活的科學與文化等內(nèi)容?！吧钤O計”科目中設有“飲食生活的設計與創(chuàng)造”“衣著生活的設計與創(chuàng)造”和“居住生活的設計與創(chuàng)造”等單元，教授衣、食、住生活的設計與創(chuàng)造方面的內(nèi)容。

道德。小學：感知勞動的美好，為大家而勞動（1、2年級）;知道勞動的重要性，不斷地為大家勞動（3、4年級）;理解勞動的意義，知道服務社會的喜悅，為公共發(fā)揮作用（5、6年級）。初中：理解勞動的尊貴和意義，具有服務精神，致力于公共福祉和社會的發(fā)展。

綜合學習時間。小學：各學校要積極地采取自然體驗、社會體驗（志愿活動等）、物品制作、生產(chǎn)活動等體驗活動，以及觀察與實驗、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學習活動。初中：各學校要積極地采取自然體驗和職場體驗活動，志愿活動等社會體驗、物品制作、生產(chǎn)活動等體驗活動，以及觀察與實驗、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學習活動。高中：各學校要積極地采取自然體驗和就業(yè)體驗活動，志愿活動等社會體驗、物品制作、生產(chǎn)活動等體驗活動，以及觀察與實驗實習、調(diào)查與研究、發(fā)言與討論等學習活動。

特別活動。小學：在“班級活動”中，理解清掃等值日活動的作用和勞動的意義;在“兒童會活動”中，協(xié)力進行學校例行活動;在“學校例行活動”中，參加勞動生產(chǎn)與服務性例行活動。初中：在“班級活動”中，對于“適應、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參加該活動;對于“學業(yè)與出路”，要理解學習和勞動的意義，斟酌出路的適應性和利用出路信息，形成理想的勞動觀和職業(yè)觀，自主地選擇出路和設計未來。在“學生會活動”中，協(xié)力進行學校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學校例行活動”中，參加勞動生產(chǎn)與服務性例行活動。高中：在“班會活動”中，對于“適應、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參與該活動;對于“學業(yè)與出路”，要理解學習和勞動的意義，理解出路的適應性并利用出路信息，確立理想的勞動觀和職業(yè)觀，自主地選擇和決定出路并設計未來。在“學生會活動”中，要協(xié)力進行學校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學校例行活動”中，參加勞動生產(chǎn)與服務性例行活動。[4]

從以上內(nèi)容可以看出，日本勞動教育都是“隱居”在其所在課程之中的。其所隱居的課程都有自己的教學目標和內(nèi)容體系，關于勞動的內(nèi)容僅是其課程內(nèi)容的一部分。

然而，自20世紀70年代后期實行課程改革時引入“勞動體驗學習”以后，日本表現(xiàn)出日益重視勞動教育的動向。日本的勞動體驗學習，是指“讓學生在一定的期間體驗實際社會的職業(yè)，期望（達到）多樣化教育效果的學習活動”。[5]日本在1977年、1978年修訂小學、初中和高中學習指導要領時，將勞動體驗學習引入了中小學之中。當時，日本強調(diào)實行勞動體驗學習的背景大體是：其一，過去的學校教育陷入了“偏重智育”之中，學校“填鴨式地”教授大量的學科內(nèi)容，而實行勞動體驗學習，就是為了糾正這種弊端;其二，伴隨生活環(huán)境的變化，兒童們制作物品、培育生物的場合越來越少，因此希望學校通過有組織地開展“制作”和“培育”活動，讓學生體驗工作的樂趣和成功的喜悅。[6]此后，日本的學校教育中關于勞動的體驗性學習活動不斷加強。“現(xiàn)在，作為兒童們直接體驗活動的一種，各地都在實施勞動體驗學習”。[5]從實施主體來看，日本的勞動體驗學習主要有三種：（1）以學校為中心進行的勞動體驗學習;（2）以行政機關為中心進行的勞動體驗學習;（3）以地區(qū)的組織和團體為中心進行的勞動體驗學習。[5]日本中小學在“道德”時間、綜合學習時間和特別活動中實行的關于生產(chǎn)、勞動的體驗性活動基本是這種勞動體驗學習。

三、當代勞動教育的新趨向：

通過生涯教育實施勞動教育

當代世界的教育改革如火如荼，各國的教改趨向呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。從宏觀上看，與勞動教育相關的教改趨向莫過于生涯教育（Carrer Education，亦譯為“生計教育”）的產(chǎn)生和發(fā)展。

在學校教育中推行生涯教育始于20世紀70年代初時任美國聯(lián)邦教育總署署長馬蘭的倡導。馬蘭倡導生涯教育，最主要的是為了消除“普通教育與職業(yè)教育之間的鴻溝”，消除“學術與職業(yè)之間的藩籬”。然而，值得注意的是，馬蘭倡導的生涯教育是一種“有組織的、綜合性的教育”。美國學者薩珀認為，不能把“生涯”作狹義的專門職業(yè)或者職業(yè)指導來理解，應該從廣泛范疇和在家庭生活、社會生活、職業(yè)生活的人生全部生活之中來把握人的作用，人的作用是隨著年齡的增長而多樣化的，這樣應當把“生涯”理解為人的生涯發(fā)展。[7]那么，生涯教育就是促使人們在人生的各個生活階段，掌握在家庭生活、社會生活和職業(yè)生活中所需要的知識和技能，實現(xiàn)生涯發(fā)展的教育。在美國政府和社會各方面的支持下，20世紀70年代在美國形成了一場生涯教育改革運動。20世紀90年代以后，美國的生涯教育又出現(xiàn)了新的發(fā)展勢頭。美國的生涯教育主要有四種模式，即以學校為基礎的模式、以家庭為基礎的模式、以雇主為基礎的模式和以地方寄宿制為基礎的模式。[8]其中，最基本、最廣泛的是以學校為基礎的生涯教育模式。這種模式把從幼兒園到中學后的職場或大學的期間分為四個階段：（1）從幼兒園至5或6年級的生涯認知階段;（2）6或7年級至10年級的生涯探索階段;（3）11-12年級的生涯定向階段;（4）中學后教育階段。[9]這樣，美國的生涯教育貫穿整個基礎教育階段，各個生涯階段按照學生身心發(fā)展的特點，讓學生認識和接觸勞動世界，探索和參與職業(yè)生活，為學生將來的職業(yè)選擇和定向作準備。美國中小學實施的生涯教育有多種形式，包括組織生涯教育活動和把學科教學與生涯教育結合起來等等。

生涯教育在美國肇始以后，逐漸傳播到了西歐、美洲其他國家和日本等。生涯教育在被“嫁接”到輸入國的教育體系中時，其內(nèi)涵會發(fā)生一定的變化。比如，日本自上世紀末和進入21世紀以來引入生涯教育后，其生涯教育成為自義務教育到高等教育重視與社會和職業(yè)的關聯(lián)的指導理念，在實踐中正在采取適應學生發(fā)展階段的系統(tǒng)性生涯教育政策。[10]但實際上，日本的生涯教育幾乎被當成了培養(yǎng)學生“理想的勞動觀和職業(yè)觀”的有效手段。

應當指出的是，生涯教育和勞動教育是兩個不同的領域，只是由于生涯教育具有面向職業(yè)生活和勞動世界的特點，因而與勞動教育發(fā)生了交集，這樣，生涯教育只能說是實施勞動教育的一個平臺。

參考文獻：

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第2篇：勞動教育基本內(nèi)涵范文

唯物辯證法認為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件。無論何種類型的學校，要想提高教學質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，都必須首先端正學生的學習態(tài)度，明確學習目的，熱愛自己所學的專業(yè)的教育。而對于中等職業(yè)技術教育，針對自身特點和學生的特點，對學生進行系統(tǒng)而科學的勞動觀教育又成為端正其學習態(tài)度，使其明確學習目的、熱愛所學專業(yè)的關鍵。

一、從中等職業(yè)技術教育自身特點看待中職生進行勞動觀教育的必要性

中等職業(yè)技術教育不同于大學教育，它在培養(yǎng)目標上，尤其突出了同生產(chǎn)勞動相結合這一要求，強調(diào)培養(yǎng)第一線技術型人才；在課程設置上，強調(diào)加大實踐性教學內(nèi)容。這一辦學特點就要求學生不論在學習階段，還是在將來走向工作崗位后，都必須具備吃苦耐勞的精神，必須具備愿意動手、勤于動手的習慣，必須具備不偏愛于腦力勞動、不偏嫌于體力勞動的思想，愿意到生產(chǎn)或管理一線，在腦力勞動付出的同時，更愿意付出更多的體力勞動。這就要求中職生必須樹立正確的勞動觀、苦樂觀以適應這種需求。

二、從中職生本身的特點看待中職生進行勞動觀教育的必要性

現(xiàn)今中職學生大部分是獨生子女，家庭物質(zhì)條件優(yōu)越，他們能夠也愿意接受來自多方面的信息，卻很少有動手的機會親自去實施一項完整的工作。而優(yōu)越的物質(zhì)條件有時會成為限制他們發(fā)展的不利因素，使相當一部分人養(yǎng)成了不愿動腦、更不愿意動手、怕苦怕累的習慣，加之有很大一部分學生認為中職是中等教育的最低層次，畢業(yè)后充其量只能找一份工人崗位的工作。另外，受傳統(tǒng)觀念的影響，許多學生認為：上大學就應該在學校學知識，畢業(yè)后搞科研和上層建筑，而中等職業(yè)技術教育主要培養(yǎng)從事一線技術型的人才，因此，他們感到自卑和反感，“中職生自卑”“勞動低下”成為籠罩在他們頭上的陰影，這種觀念嚴重影響著中職生在學業(yè)上的進取。

由此可見，必須把的勞動教育納入中職教育中去。

認為：勞動是人類改造客觀世界的基本活動，也是改造客觀世界的第一性活動，人們通過勞動創(chuàng)造出自身生存的物質(zhì)生活條件，也創(chuàng)造出自身生存的精神生活條件。這種精神生活的條件就是人們通過勞動所形成的熱愛勞動、崇尚勞動、對勞動價值的豐富內(nèi)涵具有深刻理解的感悟。而這種對勞動觀的升華就可以反過來激勵人們更加熱愛勞動，積極投身于勞動中。

要引導中職生達到勞動觀的升華，必須采取正確的教育手段和教育途徑，具體如下：

1．在理論上，對學生進行勞動是科學技術轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力載體的教育，使學生懂得任何知識，如科學技術，如果不通過勞動者的勞動實踐，都只能是一種潛在的財富，而不能成為現(xiàn)實的財富。中職生的所學所用，正是這種載體的傳動者和實踐者。

2．在實踐上，采取學勞結合教育，即在保證學生學好書本知識、專業(yè)知識的同時，安排適當?shù)臅r間到工廠一線，同工人技師和技術工人一起勞動，在勞動中找出書本知識和生產(chǎn)技術的結合點。

3．在榜樣上，經(jīng)常請在一線生產(chǎn)和管理中作出突出貢獻的工程技術人員、管理人員和工人技師座談，請他們介紹自己在一線實踐中努力拼搏，通過辛勤的勞動和汗水獲得成績或成果的體會，使學生理解在一線勞動中苦與樂、勞與逸和付出與收獲的辯證統(tǒng)一。我所在學校組織學生采訪生產(chǎn)一線工人技師，每位學生都被他們立足一線、立足基層，不怕難、不怕苦、不怕累、默默無聞地取得許多技術成果和管理業(yè)績的事跡所感動，每位學生都寫出了三千字的訪談錄和心得體會。共同認為，中職生只要像被采訪的榜樣那樣，樹立正確的勞動觀，踏踏實實學好學業(yè)，將來一定能有所作為。

第3篇：勞動教育基本內(nèi)涵范文

隨著我國獨生子女的增多，“小皇帝”或“小公主”的數(shù)量也在迅速增長。他們倍受家長呵護寵愛，自幼勞動積極性不高，勞動意識淡薄，勞動能力極差；隨著年齡的增長，勞動問題也會愈來愈嚴重，應引起我們的重視。

一、勞動意識欠缺的原因分析

勞動是人類最基本的實踐活動，是物質(zhì)財富和精神財富的源泉，在兒童的全面發(fā)展中有著重要的意義。因此，喚醒孩子的勞動意識，教給孩子勞動技能至關重要。然而縱觀現(xiàn)今的勞動教育現(xiàn)狀，不容樂觀，究其原因，主要有以下幾個方面：

1.學校方面的原因。我們的教育方針，是讓受教育者在德智體美勞等方面全面發(fā)展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者和接班人。因此，勞動是我們教育的主要內(nèi)容之一，是一門必開的學科。學生可以從課堂上學到一些勞動知識和技能，用于勞動實踐。但由于種種原因，勞動未能得到相應的重視，勞動課常常會被語文、數(shù)學、英語等學科擠占，勞動課形同虛設，再加上評價標準不盡合理，不管孩子的勞動觀念多么淡薄，勞動意識多么差，只要學習成績好，就是好孩子、好學生，這種情況愈演愈烈。若再不改變目前的這種現(xiàn)狀，喚醒孩子的勞動意識，那么孩子的全面發(fā)展將會成為一句空話。

一次很偶然的機會，筆者需要到另外一所學校上一節(jié)公開課，課上需要孩子們折千紙鶴，孩子們興致極高，做得很認真、投入，但作品卻不怎么像樣。因為好奇，筆者問他們“學過折千紙鶴嗎？”他們告訴筆者，以前跟家長或伙伴學過，沒怎么學好，于是又問“勞動課上老師教過嗎？”孩子默默地搖了搖頭，低聲說“我們從來都不上勞動課”。聽了孩子的話，筆者的心隱隱作痛，教材的編者煞費苦心，一套很好的教材，卻被我們放置一旁，白白浪費，更重要的是我們剝奪了孩子接受勞動教育的權利，這不得不說是我們教育的悲哀。我們又怎能讓受教育者在德智體美勞等方面全面發(fā)展呢？

2.家庭方面的原因。目前，大多數(shù)家庭為獨生子女，一家?guī)状刂粋€小寶貝，孩子成了家庭的重中之重，凡事以孩子為中心全力以赴，有求必應，縱然力所不及，也要盡力為之。孩子自幼過著飯來張口，衣來順手不勞而獲的生活。有些孩子連最基本的生活自理，如穿衣、疊被、系鞋帶、整理書包等一概由家長包辦，更有甚者，連在校勞動、值日、寫作業(yè)都由家長代勞。孩子參與勞動的機會被剝奪了，就很難有“粒粒皆辛苦”的體會。還有些家長，望子成龍，望女成鳳，覺得自己的夢想沒能實現(xiàn)，就把希望寄托在孩子身上，總想孩子處處比別人強，出人頭地，只要孩子學習好，什么活也不用干，也不該干，這些家長可謂用心良苦，但對孩子的成長必定會造成不良影響。

3.社會方面的原因。雖然我們積極宣傳“勞動光榮”，但孩子從小受到的卻是不愛勞動的影響，尤其農(nóng)村，本來有許多勞動的機會，家長卻不讓孩子參與。大人們面對繁重的體力勞動，無法擺脫，便千方百計的讓孩子脫離農(nóng)村。家長錯誤的價值觀致使孩子的價值觀也產(chǎn)生了偏差。筆者曾經(jīng)在報紙上看到這樣一則消息，在某小學對32名學生進行了調(diào)查，問及孩子的理想問題，有13人想當官，有14人想當經(jīng)理、董事長之類，剩下的幾個說不出想干什么，只是想將來有個好工作，少賣力氣掙大錢。導致這種理想形成的原因，卻不得不令我們深思。

二、改進措施

那么，如何喚醒孩子的勞動意識呢？筆者認為應從以下幾方面做起。

1.社會學校家庭的重視。孩子是將來社會主義建設的生力軍，他們責任重大。我們需要轉變觀念，不再把他們當成皇帝公主，讓他們在勞動中接受鍛煉，學會本領，養(yǎng)成習慣。作為重要教育基地的學校，更應更新理念，改革評價標準，鼓勵孩子參加勞動實踐，喚醒孩子的勞動意識。社會也要積極營造“勞動光榮，不勞動可恥”的濃厚輿論氛圍，讓孩子熱愛勞動。

2.理解愛的真正內(nèi)涵。我們經(jīng)常贊頌母愛、父愛，說母愛如海，父愛如山，父母恨不能為孩子鋪就嚴懲不怠的道路，這是真正的愛嗎？真正的愛并不只是生活的關心，孩子更需要精神上的鼓勵，要讓他們在成長中接受鍛煉，甚至吃些苦頭?！鞍贌挸射摗闭沁@個道理，溫室里的花經(jīng)不起風雨。既然我們不能照顧他們一生，為什么不能交給他們生存的本領呢？

3.多鼓勵、表揚，給孩子增強勞動的信心。家長要多鼓勵孩子參加勞動。無論孩子做得如何，都應先給予表揚，然后再給予建議，這樣孩子勞動的興趣就會大增，持之以恒，慢慢也就會養(yǎng)成勞動的習慣。

其實有許多的孩子已經(jīng)在家養(yǎng)成了壞習慣，總是不愿意自己動手，變得很懶，有時還會吆喝著別人來為自己做事，目中無人；而有的孩子則因為在家從來沒有自己親手嘗試過，所以想做卻又不會，顯得很不情愿，也有點無奈甚至是一絲恐懼、害怕。不管是哪種類型的孩子，家長都要針對性地采取教育方法來進行指導、幫助。當看到或是突然間發(fā)現(xiàn)孩子有進步了，家長就要及時表揚；而對不敢踏出第一步的孩子來說，家長的鼓勵才是他們最有效的獎勵。因此，家長的一句簡短的話語：你真厲害！真是一個愛勞動的孩子！你很勇敢，已經(jīng)可以自己做了，小手真棒！……這些細節(jié)都會增強孩子對勞動的自信心，只有這樣，才能喚醒孩子的勞動意識，他們才會樂意和有興趣去做更多他們力所能及的事。

第4篇：勞動教育基本內(nèi)涵范文

一、發(fā)揮教育督導職能，促進義務教育學校標準化建設

1.深入開展調(diào)查研究，制定建設標準和規(guī)劃。為有效促進全區(qū)義務教育學校標準化建設，從2010年10月起，甘州區(qū)教育督導室抽調(diào)全區(qū)教育戰(zhàn)線上的部分專家學者，深入學校開展調(diào)查研究，于2011年1月，制定下發(fā)了甘州區(qū)《義務教育學校標準化建設標準》，并制定了相應的評估細則和《甘州區(qū)義務教育學校標準化建設五年規(guī)劃》。通過開展義務教育學校標準化建設，促進學校提升建設標準、提升管理水平、提升文化品位、提升教師素質(zhì)、提升科研層次、提升教育質(zhì)量，整體推進全區(qū)義務教育均衡發(fā)展。

2.加強督學隊伍建設，創(chuàng)新教育督導機制。為扎實開展義務教育學校標準化建設督導工作，我們于2012年進一步健全督學責任區(qū)制度，完善了5個一級督學責任區(qū)，10個二級督學責任區(qū)，新選聘53名教育督導兼職督學，組成了行政管理型與專家型相結合的教育督導工作隊伍，創(chuàng)建了督學責任區(qū)與區(qū)教育局機關干部聯(lián)系鄉(xiāng)校責任區(qū)、區(qū)域均衡一體化辦學聯(lián)校責任區(qū)等有機結合的督學責任區(qū)督導新模式，2013年將中小學責任督學掛牌督導制度覆蓋全區(qū)133所中小學，形成了對區(qū)域內(nèi)學校監(jiān)督、評估、服務、指導的督學責任區(qū)督導機制。

3.堅持硬件軟件標準，扎實開展學校標準化評估驗收。在學校標準化建設的評估驗收中我們以“堅持標準、實事求是、加強指導、促進提高”的原則，按照《甘肅省義務教育學校辦學基本標準（試行）》：結合甘州區(qū)《義務教育學校標準化建設標準》，對學校標準化建設情況進行認真、全面、客觀的檢查和評估，在充分肯定各校工作成績的同時，幫助學校分析存在的問題、找出差距、提出解決問題的途徑和方法，進一步明確了學校今后的辦學方向，促進了學校的內(nèi)涵發(fā)展。至目前，全區(qū)已有72所中小學經(jīng)評估驗收達到義務教育學校標準化建設標準。

4.積極開展課題研究，探索區(qū)域教育均衡發(fā)展有效途徑。我們把義務教育學校標準化建設作為促進區(qū)域義務教育均衡發(fā)展的有效途徑，積極開展課題研究，課題《促進區(qū)域義務教育均衡發(fā)展有效策略與途徑研究》于2013年被列為甘肅省教育科學規(guī)劃課題。一年來我們在《甘肅教育督導》、《教育革新》等期刊，發(fā)表研究論文3篇，為今后更好的開展義務教育學校標準化建設，有效促進區(qū)域義務教育均衡發(fā)展提供了理論支撐和經(jīng)驗總結?！?/p>

二、對義務教育學校標準化建設的幾點思考

1.擴充城區(qū)義務教育資源，化解學校大班額問題。隨著城鎮(zhèn)化建設速度的加快，城市常住人口和流動人口驟增，造成城區(qū)現(xiàn)有義務教育資源總量不足，大部分中小學大班額問題仍很突出。要建議地方政府按照城市發(fā)展規(guī)劃研究配套規(guī)劃城區(qū)中小學建設，積極協(xié)調(diào)，通過老城區(qū)學校的改擴建工作和住宅小區(qū)中小學的配建、補建工作以及新城區(qū)中小學的新建等途徑，實現(xiàn)城區(qū)義務教育資源的總量擴容，進一步促進區(qū)域教育的均衡、和諧發(fā)展。

2.繼續(xù)加大資金投入力度，切實改善辦學條件。目前，還有一些學校存在學生運動場地不足，教學輔助用房不足，教學設施設備薄弱等問題。隨著義務教育學校標準化創(chuàng)建工作的不斷深入，完成今后學校標準化建設目標任務的難度日益增大。要督促地方政府和學校通過各種渠道積極籌措資金，繼續(xù)加大投入，補齊學校標準化建設資金缺口，加快工程項目建設、設備儀器采購、教育信息化建設進度，全面提升學校的辦學水平，高質(zhì)量的完成學校標準化建設目標任務。

3.注重學校精細管理，豐富學校發(fā)展內(nèi)涵。通過督導評估我們看到，有一些學校的管理還不夠精細，存在諸如辦學理念提煉不足、學校文化概念不清、課程建設規(guī)范不夠、教學常規(guī)管理粗放等問題。學校標準化建設不僅僅是辦學條件的“標準化”，學校教育教學管理更要實現(xiàn)“規(guī)范化”和“精細化”。在學校標準化建設上要堅持硬件軟件全面達標，軟件硬件條件整體推進行原則，規(guī)范與特色并重，在教育教學過程性管理上下功夫，以科學化、精細化管理推動學校教育的內(nèi)涵發(fā)展，管理上水平，辦學出特色，更好、更快地推動學校標準化建設。

第5篇：勞動教育基本內(nèi)涵范文

按別林斯基的說法，美和德是親姐妹。按康德說法，美則包含道德的深刻內(nèi)涵，“美是道德的象征”。他關于美是培養(yǎng)具有高尚道德情操的中介的觀點，成為后來我們論及美和道德的重要話題。又有一種說法是：審美教育是勞動教育、思想教育、政治教育，特別是道德教育的一部分。但無論是何種說法，基本點卻是一致的：美和德，或者說是德和美是密不可分的。

“美德”這個由“美”和“德”組成的詞，實際上就已經(jīng)表明了它們之間的關系。

德的作用是感化，它是作用于人的感情的。人們常說“動之以情”，也就是德的實施。無論是對那些困惑的老師還是對那些迷失的孩子，僅憑理性十足的思想和政治的說教，也許是無濟于事的。我們也應該相信德的力量，它可以攻無不克戰(zhàn)無不勝。在施德過程中，其方式是極具審美的：潤物細無聲。一個有德之人總能成功。

而德是以情的方式而實施的。情的作用就是感化。感化又是怎樣發(fā)生的呢？那是因為受德之人感到了那樣一種情感的圣潔、高尚——那是一種非常美好的感情。一種道德，只有當它能夠感動人時，才是有意義的，而讓人感動的道德一定是美德。就像施行美德會使施行美德的主體有一種愉悅一樣，接受美德也是一件令人愉悅的事情。

善即美。美使善得以實施。正是在這個意義上，列寧說道：“沒有‘人的情感’，就從來沒有也不可能有對于真理的追求?！濒斞冈谡劦矫佬g時也說：“美術可以輔翼道德?！边€有人說道：“只要這個民族還在愛美，這個民族就有希望。”凈化、升華，既是道德的力量也是美的力量。

再說美育與智育。

沒有知識，美其實是不存在的。沒有知識，對美的欣賞是不可能進行的。馬克思在談到?jīng)]有機會接受教育的窮人和沒有知識的商人是無法欣賞美時，有過非常經(jīng)典的描述：“囿于粗陋的實際需要的感覺只具有有限的意義。……憂心忡忡的窮人甚至對最美的景色都沒有感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性……”這段話再度體現(xiàn)了所具有的偉大的人道主義精神：他希望一個能讓所有人都具有欣賞美的能力的社會誕生，從而使所有的走過這個世界的生命都能具有很高的質(zhì)量。在看來，這樣的社會才是真正合理的、理想的。審美關乎人類的素質(zhì)、生存的質(zhì)量。而審美力卻與知識教育有關。美與由知識形成的智力，是同構的。

美感產(chǎn)生之后，又反作用于知識，從而使知識也成為審美的對象。那些一流的科學家們?nèi)蘸笤谡勂鹚麄兊目茖W研究時，都富有詩意地談到他們所從事的研究領域是極具美感的。他們得出的結論是共同的：如果是科學的，就一定同時是美的；造物主創(chuàng)造的大千世界，其結構是無比完美的。

第6篇：勞動教育基本內(nèi)涵范文

一、把科學史與教材融為一體，對學生進行國情和愛國主義教育。

歷史上，我國在科學技術方面曾作出過卓越的貢獻，不少研究成果長期居世界領先地位。如我國古代已在機械、水力、熱學、磁學（例如指南針的發(fā)明與應用），光學、地儀等方面有著重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)；現(xiàn)在又有許多科學技術領域趕上和超過世界領先水平。把這些內(nèi)容和教材有機結合在教學中，突出我們國家和民族對世界科學技術發(fā)展作出的杰出貢獻，是進行國情教育和愛國主義教育的重要途徑，而且對增強學生的民族自尊心、自信心、民族自豪感都有著潛移默化的作用。

二、把科學家的事跡引入物理教育教學，為學生樹立榜樣，創(chuàng)造教育情景，培養(yǎng)學生實事求是的科學態(tài)度。

教師在物理課堂教學中，適時介紹科學發(fā)展史和物理學家的事跡，讓學生了解許多物理規(guī)律和定理都是經(jīng)過長期艱苦的研究和實踐才總結出來的，比如德國的物理學家歐姆，經(jīng)歷了10多年的辛勤勞動，做了大量實驗，才得出歐姆定律；愛迪生為了尋找合適的材料做燈絲失敗了近八千次；焦耳花了四十年時間致力于實驗研究，做了四百多次實驗，用各種方法測量出熱功當量，為能量的轉化和守恒定律的發(fā)展奠定了堅實的實驗基礎?？茖W家獻身科學，勇于探索，刻苦鉆研，實事求是的科學態(tài)度，打破了學生對科學的神秘感。使學生認識到科學的道路是艱苦曲折的，只有勇于探索、勇于攀登、勇于實踐、勇于創(chuàng)新，才能有所發(fā)明和創(chuàng)造。這樣，有利于培養(yǎng)學生實事求是的科學態(tài)度和腳踏實地的工作作風。

三、把重要的科學思想的發(fā)展過程和歷史背景切入物理教學，對學生進行辯證唯物主義教育。

物理學在研究自然界的物理現(xiàn)象，揭示事物運動、發(fā)展、變化的規(guī)律時，隨處體現(xiàn)出辯證唯物主義的觀點。如運動和力、物態(tài)的變化，分子運動論，電磁場、原子核的結構和變化等都是辯證唯物主義教育的好內(nèi)容。在教學中要充分揭示物理現(xiàn)象、物理定律的客觀性和運動變化的規(guī)律，使學生認識到物質(zhì)的存在及其運動變化都有一定的規(guī)律性。同時，物理學是一門以實驗和實踐為基礎的學科，許多物理理論和應用技術都是通過反復試驗，反復實踐才逐步充實，逐步完善的。如運動和力的關系，從亞里士多德的說法――伽利略的實驗結論――牛頓第一定律的發(fā)展過程，使學生認識到實踐是發(fā)現(xiàn)真理的方法和途徑，是檢驗真理的唯一標準。從而逐步培養(yǎng)學生辯證唯物主義的世界觀和方法論。

四、利用課外活動滲透德育。

第7篇：勞動教育基本內(nèi)涵范文

關鍵詞：體育教學；素質(zhì)教育；滲透；原則；途徑

素質(zhì)教育是充分開發(fā)受教育者潛能的教育，是當前基礎教育的主旋律。體育教學鑒于其自身特點和功能，在實施素質(zhì)教育中具有其它學科不可替代的特殊效果。本文對如何把握體育與素質(zhì)教育的結合點，充分發(fā)揮體育教育的功能，進而推動素質(zhì)教育的滲透和實施，促進學校體育新課程教學改革的深化，談一些淺顯的認識。

一、體育教學在素質(zhì)教育中的作用

1.增強學生的體質(zhì)

體育教學對增強學生體質(zhì)的作用是不言而喻的。同時，體育教學還是一種對學生的終身體育意識、興趣、習慣和能力的養(yǎng)成教育，使學生不僅有一個強健的體魄，而且有一定的體育素養(yǎng)，以適應現(xiàn)代的學習方式，提高生活質(zhì)量。

2.促進學生智力的發(fā)展

首先，體育運動能促進大腦的發(fā)育，改善機能，為人們從事智力活動打下良好的基礎。其次，體育運動可以促進觀察力、記憶力、想象力、思維能力等智力因素的發(fā)展。

3.培養(yǎng)學生良好的個性

首先，在體育教學、訓練和比賽中，學生通過自己的努力去克服一個又一個心理和生理的困難和障礙，每前進一步都要付出極大的努力，勝利往往取決于“再堅持一下的努力之中”。其次，體育以其豐富的內(nèi)容和形式，為培養(yǎng)學生的競爭意識和進取精神創(chuàng)造了良好的條件。所以，長期、系統(tǒng)的體育教育有助于學生良好個性和心理品質(zhì)的形成。

4.陶冶學生的情操

體育教學、訓練和比賽中，學生都將獲得各種強烈的情感體驗，且有鮮明、強烈、豐富、多樣、易變等特點，對陶冶學生情操，培養(yǎng)其責任感和團結協(xié)作與助人為樂的精神具有特殊作用。

二、滲透素質(zhì)教育應堅持的原則

1.主體性原則

教師的主導作用非常重要，但教育必須符合學生的內(nèi)在需要，只有通過學生的積極參與、認同接受，教育才能起到作用。因此，要特別確認和尊重學生的主體地位，啟迪和引導學生的主體意識，把外在的教育要求轉化為內(nèi)在的需求，充分發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性，從而提高自身素質(zhì)。

2.整體性原則

體育教學中滲透素質(zhì)教育必須面向全體學生，還應與素質(zhì)教育的內(nèi)涵有機地聯(lián)系起來，以促進全體學生的全面發(fā)展。

3.因材施教原則

教師應從學生的實際出發(fā)，使每個學生依據(jù)自身條件得到其可能得到的最佳發(fā)展，并在基本素質(zhì)全面展現(xiàn)的同時充分發(fā)展自己的個性。

4.長期性原則

從廣義上講，要制訂出長遠規(guī)劃，將素質(zhì)教育面向教學的整個過程；從狹義上講，教師應從課的開始到結束，課與課之間要緊密聯(lián)系，不失時機地滲透素質(zhì)教育，使學生接受信息更深刻、更牢固。

三、實施滲透的途徑

1.確定體育教學的重要性

體育教學是體育教師向全體學生傳播體育理論和實踐的重要途徑，也是提高廣大青少年素質(zhì)、發(fā)展智力、融合美育和勞動教育的重要形式，在應試教育向素質(zhì)教育轉軌過程中擔當橋梁作用。

體育教育中，教師要具備高度的使命感和責任感，不斷學習新知識，探討新教法，充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的三個基本特性，提高教學質(zhì)量，為人類教育的發(fā)展作貢獻。

2.發(fā)揮體育環(huán)境的熏陶作用

體育環(huán)境包含硬件和軟件兩個方面：硬件是指體育場地、設施和運動器材，軟件是指學校體育的氛圍。學校體育以其鮮明的導向特征、強烈的時代特征及獨特的調(diào)適和規(guī)范特征，在素質(zhì)教育中居重要地位。今后學校體育的走向是：以緊扣成長為主題，提高學生綜合素質(zhì)為主旨，以強身健體為目的，以課內(nèi)外為結合點，以班級為依托，開展廣泛的形式多樣的活動。

3.拓寬體育養(yǎng)成教育的渠道

（1）進行角色轉換。在教師指導下，讓學生自己組織練習和活動，由被動變主動，使活動內(nèi)容更符合學生需要，活動方式更易于被學生所接受，并以此培養(yǎng)學生的責任感，鍛煉學生的能力，提高活動的綜合效果。

（2）因勢利導。在體育養(yǎng)成教育中，學生既富有理想，但又易喪失信心；既希望體魄強健，又害怕吃苦；既有較強的參與意識，又不愿承擔義務等。為此，必須注意因勢利導，通過激發(fā)學生的積極因素來克服消極因素。

（3）拓寬體育養(yǎng)成教育的渠道，變單向為多向。打破傳統(tǒng)的學校體育方式，把學校體育同家庭教育、社會體育結合起來，把學校有組織的體育活動與學生自發(fā)的體育活動結合起來，更有效地對學生進行養(yǎng)成教育。

4.結合實際，開展“快樂體育活動”

把開展“快樂體育活動”定為實施素質(zhì)教育的突破口，推進素質(zhì)教育的實施。經(jīng)過近幾年的實踐探索，證明是成功的，而且在理論上也符合素質(zhì)教育的要求。

（1）從理論上講，“快樂體育活動”是一種投資小、見效快、效益好的學校群眾性活動，是學校開展體育活動的新路子?！翱鞓敷w育活動”的開展，容易形成區(qū)域性教育優(yōu)勢，具有較強的輻射力。它既針對學校教育中的薄弱環(huán)節(jié)，又能發(fā)揮體育教學改革的優(yōu)勢。

（2）從實踐上講，“快樂體育活動”具有豐富的內(nèi)涵，它以形式多樣的器材和設施，寓健體于快樂之中，促使學校體育由課堂向課間、課余延伸；變單調(diào)的純技術傳授為豐富多彩的活動；變少數(shù)人的競技為全體學生的鍛煉；變要學生練為學生要練。讓學生樂中玩、玩中練，不僅增強了身體素質(zhì)，也促進了其它各方面的發(fā)展。它順應了現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢，體現(xiàn)了素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵。因此，“快樂體育活動”的開展，不僅可以促進體育教學改革的深化，還能推動學校各方面工作沿著素質(zhì)教育軌道健康發(fā)展。

5.利用體育教師進行無形的滲透

第8篇：勞動教育基本內(nèi)涵范文

關鍵詞：民辦高校；內(nèi)涵發(fā)展；教學改革

一、當前民辦高校的發(fā)展狀況

自20世紀90年代末，隨著高等教育規(guī)模的急速擴張，高等教育資源日益緊張，民辦教育在此環(huán)境下實現(xiàn)了快速發(fā)展，在數(shù)量增加的基礎上規(guī)模也日益擴大。近年來，我國一些高校積極與社會力量合作創(chuàng)辦本科層次的民辦高校，這說明民辦高校已經(jīng)成為我國高等教育的重要組成部分。民辦高等教育，對滿足廣大人民群眾更多的接受高等教育的需要，高等教育大眾化的推進，整個國民素質(zhì)的提高和促進經(jīng)濟社會的發(fā)展等方面，都做出了重要貢獻。

自我國高等學校逐步施行大規(guī)模的擴招以來，高等教育在以外延式為主的發(fā)展模式下實現(xiàn)了歷史性變革，進入了大眾化發(fā)展。與此同時，我國高等教育也面臨著如教育觀念轉變、師資隊伍建設、人才培養(yǎng)質(zhì)量、專業(yè)設置、社會需求、大學生就業(yè)等諸多問題與挑戰(zhàn)。特別是在快速大規(guī)模擴大發(fā)展的同時，民辦高校中出現(xiàn)了重規(guī)模輕辦學條件辦學資源等問題，導致辦學條件資源等往往跟不上發(fā)展需要。因此，在高等教育已基本實現(xiàn)外延式發(fā)展目標時，高等教育的內(nèi)涵發(fā)展模式則日益凸顯出其重要性。

特別是民辦高校作為高等教育發(fā)展中的重要組成部分，更應重視內(nèi)涵發(fā)展下的教學改革，將提升辦學質(zhì)量和效益作為未來發(fā)展的目標，特別是內(nèi)涵式發(fā)展模式下教學改革究竟該走何種道路。其中最重要的一點就是要轉變教育理念，把提高教育教學質(zhì)量作為工作的重中之重，以培養(yǎng)高質(zhì)量人才為目標，積極探索教學改革道路，利用自己的特色將優(yōu)勢極致發(fā)揮，創(chuàng)造出一條合理的且適合自己的教學改革之路。

二、民辦高校發(fā)展所面臨的問題與挑戰(zhàn)

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，民辦高校既是高等教育發(fā)展中的主力軍也是新生軍，在面對老牌公辦院校的實力不斷增強、規(guī)模不斷壯大的情況下，民辦高等學校如何實現(xiàn)十報告提出的“辦人民滿意的教育”目標，如何實現(xiàn)推動高等教育事業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展、全面深化教育教學改革，為社會培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展視野下的人才，并加強自身辦學條件競爭力，具有重要的意義。

民辦高校在我國教育事業(yè)的發(fā)展中具有重要的地位和戰(zhàn)略意義，但是在以外延模式為主的急速發(fā)展下，民辦高校不得不正視并重視一系列衍生問題。在此意義上講，民辦教育想要實現(xiàn)長久可持續(xù)發(fā)展，目前最亟需的便是將工作重點轉移到內(nèi)涵發(fā)展上去，這也使我們開始真正審視：民辦高校怎樣才能真正提高自己的辦學競爭力、辦出自己的特色；怎樣才能真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；怎樣才能真正深化教學改革轉變教學模式從而找到真正適合民辦高校的發(fā)展模式？這些都應成為我們在改革道路上必須認真審視的問題。

三、內(nèi)涵發(fā)展下教學改革的方向

1. 是否能夠轉變教育理念。民辦高校要成為我國高等教育的主力軍或成為核心力量，最主要的是要明確堅持公益辦學而非以營利為目的，要將提高民辦高校的整體教學質(zhì)量作為最根本的工作狠抓不放松。由于民辦高校長期以來更多的注重規(guī)模上的擴大，長久以來內(nèi)涵方面的諸多教育質(zhì)量問題便逐漸顯露端倪。從世界高等教育發(fā)展規(guī)律來看，規(guī)模經(jīng)過迅速擴張，便會進入自我調(diào)整的階段，從而使擴大辦學規(guī)模同提高教學質(zhì)量兩者之間相互磨合并真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，避免單純擴大規(guī)模而忽略了教育。我們可以得出結論，高等教育別是民辦高校，在教學改革方面亟需進一步深化，首要一點便是將提高教育質(zhì)量作為高校的中心工作狠抓不松懈，以此深化民辦高等教育的內(nèi)涵發(fā)展。

2.重視教學質(zhì)量。我們知道，學校的根本任務是培養(yǎng)人才，當今高等學校更是以培養(yǎng)高質(zhì)量人才為主要任務，那么教學質(zhì)量就在高校工作中成為了中心工作。特別是對于民辦高校來說，提高教學質(zhì)量更是學校發(fā)展的生命線。我們所說的高等教育內(nèi)涵式發(fā)展是針對于外延式發(fā)展而言。外延式發(fā)展主要強調(diào)的是高校數(shù)量、辦學規(guī)模、學生人數(shù)、校園面積等要素。而高校內(nèi)涵式發(fā)展并不是以單純的擴建校園面積、興建校舍、擴大招生數(shù)量為其主要特征，而是強調(diào)高校要遵循可持續(xù)發(fā)展規(guī)律，重視教育規(guī)模的發(fā)展、教育結構的合理、教學質(zhì)量與效益的快速提升等問題，使擴大辦學規(guī)模同提高教學質(zhì)量兩者之間相互磨合并真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。針對高等教育中的民辦高校，在其面對老牌公辦院校的實力不斷增強、規(guī)模不斷壯大的情況下，最根本要務就在于對教學質(zhì)量的重視提高，以此從根本上增強自身辦學條件和競爭力。

3. 科學地加強師資隊伍建設和管理。無論是公立高校還是民辦高校，教師始終都是教學與科研的主體，離開教師一個高校還何談教學？因而教師隊伍的建設與發(fā)展直接關系到高校的整體教學質(zhì)量進而關系到整個學校的生存發(fā)展。

在民辦高校經(jīng)歷大規(guī)模發(fā)展的階段，大量教師被引進，受制于民辦高校的各方面條件制約，在引進教師中，青年教師占有很大比重。一般呈現(xiàn)為兩頭大中間小的年齡結構情況，也就是說民辦高校教師多為離退休后返聘的老教師和新聘的剛剛從學校畢業(yè)的青年教師，而應該起到中堅力量的中間代卻異常缺乏。

我們知道青年教師普遍為高學歷人才，對工作充滿激情、學習科研勁頭強，這是他們的極大優(yōu)勢，也是學校的新鮮血液和新生力量。但同時他們也存在重理論輕實踐、教學經(jīng)驗相對薄弱等問題。對于數(shù)量較多的青年教師來說，想要提高教師隊伍提高教學質(zhì)量，具體可通過崗前培訓制度、青年教師導師制、擴大青年骨干教師隊伍、培養(yǎng)雙師型教師、開展青年教師講課大賽等途徑，來優(yōu)化師資隊伍結構、提升整體師資隊伍素質(zhì)。

4. 創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式和對應用型人才的高級培養(yǎng)。人才培養(yǎng)模式直接決定了人才培養(yǎng)質(zhì)量，而人才培養(yǎng)質(zhì)量又是衡量一所高校合格與否的重要指標。依據(jù)高等教育的分類和對人才培養(yǎng)的規(guī)定性，從經(jīng)濟建設、社會發(fā)展對人才的要求以及民辦高校的生源特點等方面提出了民辦高?！皯眯汀比瞬排囵B(yǎng)目標定位。要想真正對人才培養(yǎng)模式進行創(chuàng)新性改革，首要應在貫徹教育部關于實施高等學?！氨究平虒W質(zhì)量與教學改革工程”和《教育部關于進一步深化本科教學改革全面提高教學質(zhì)量的若干意見》的基礎上，根據(jù)要求，逐項深化改革。

學校就是要教學，目的就是要培養(yǎng)出高質(zhì)量人才，也就是說人才培養(yǎng)是一所大學的核心工作。在改革人才培養(yǎng)模式方面，不僅要重視知識教育，更要重視以下幾個方面：

第一，重視學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)。在重視智育、體育的同時，還應把教育重點轉向專業(yè)教育和生活教育中。作為一名合格的大學生，不僅要有扎實的專業(yè)基礎和足夠的知識儲備，更應具有獨立生活獨立工作的能力，要將人生與學習融合在一起。因而，高校在重視學生的專業(yè)能力拓展，使學生成為各自專業(yè)領域中的具有實踐精神和創(chuàng)新精神的高技能人才的同時，要輔以勞動教育、生活教育。也就是說，培養(yǎng)學生不僅要在專業(yè)層面，還要在生活方面，使學生成為擁有健全人格的獨立的個體，將人生與學習真正統(tǒng)一起來，將生活教育作為一種終身教育。舉例來說，可以根據(jù)學生學習和生活特點，開展與文明禮貌等相關的活動，從而糾正不文明行為，倡導文明生活；同時引導學生樹立感恩意識，提高學生的道德修養(yǎng)；還可通過勞動活動，使學生樹立正確的勞動觀念，避免形成好逸惡勞的思想。第二，重視學生的技術技能培養(yǎng)。從大學的社會服務功能這一方面出發(fā)，我們的人才培養(yǎng)就要向之靠攏，培養(yǎng)出符合社會需要的高質(zhì)量人才，以便更好的服務于社會和經(jīng)濟。第三，有針對性地加強學生畢業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)教育。創(chuàng)業(yè)教育是當代大學生培養(yǎng)的又一重要指標，也是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的一項重要方面，旨在培養(yǎng)大學生成為具有創(chuàng)新意識的建設型人才，使學生真正具備開拓創(chuàng)新精神和分析解決問題的能力，將良好習慣滲透到日常行為中去，形成良好的思維和行為模式。

由此可見，當前民辦高校要想真正實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展，就要適時轉變教育理念，積極探索適合當前社會發(fā)展的、符合教育教學規(guī)律的、能夠培養(yǎng)出社會所需人才的教學改革道路，以此真正實現(xiàn)民辦教育的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

第9篇：勞動教育基本內(nèi)涵范文

一.提高自身素質(zhì)，教師樹立道德榜樣

由于教師是既是教育者也是管理者，要經(jīng)常與學生聯(lián)系溝通。老師的思想意識、行為舉止及道德品質(zhì)時刻影響著學生的學習和生活態(tài)度。初中生正處于青春期，對新鮮事物充滿熱情和好奇，價值評價體系也不成熟，對事物的評判能力也不強。因此，教師作為學生的直接影響者，要時刻認識到個人行為、舉止得體的重要性，也就是，所謂的“言傳重于身教”。初中德育教育工作現(xiàn)在仍處于薄弱階段，教師要通過定期研討和培訓，更新德育教育理念和鞏固教學方法，真正貫徹“以學生發(fā)展為本”的教學方針。

二、德育和心理學相融合

從心理學角度來說，學生進入初中階段，是邁入人生的轉折關鍵期。這時的青少年，思維開始由經(jīng)驗型向理論型轉化，但是，又不滿足于簡單說教及現(xiàn)成結論，因為還不太成熟，所以比較容易固執(zhí)及偏激。因此，簡單的道德說教，很顯然是不可行，也是不科學的。中學生在基礎教育時期，他們情緒不穩(wěn)，心理多變，思想上也活躍，既輕易能接受良好思想道德的教育，也容易受到不良思想及丑惡現(xiàn)象的侵蝕及危害。因此，無論學校、家庭還是社會，都應該針對青少年的成長不同階段，以及不同的特點，采取各種各樣的、易于被青少年接受及理解的教育方式和方法，把傳授專業(yè)知識與陶冶情操和養(yǎng)成良好的道德行為習慣相結合，把學生成才與國家的前途和社會的需要相結合，把思想道德教育與歷史方面教育及當前政治形勢教育想結合，把廣大青少年培養(yǎng)成為“四有”新人。德育工作要有靈活性，掌握運用好“無聲”和“有聲”的方法。在處理某些問題時，老師并不要施以言教，無言的關愛，也許更會讓學生感受到溫暖。另外，由于初中生身體的變化，會讓很多學生產(chǎn)生羞澀感，同時學生也把自己當成成年人了，同時，也開始用批判的眼光審視周圍的問題，有的學生還會對教師及家長產(chǎn)生抵制思想，也就是所謂的“叛逆期”。因此，作為思想品德教育者，對待這個時期的學生要投入更多的關愛和耐心。老師要成為學生的“心理咨詢師”，對于有心理挫傷的學生，老師要選擇合適的地點及時機，與學生誠懇的溝通談心。教師要用自身積極樂觀的心態(tài)，去感化學生，讓學生們樹立起自信心。同時，老師應充分發(fā)揮自己年齡的優(yōu)勢，體現(xiàn)友情和親情的關照。幫助學生感受到自己被成人尊重和體驗到情感的歸屬。

三.教師家訪及溝通

德育工作需要老師和家長共同的參與。但是，有很多學生極其厭煩老師作家訪，怕老師“打小報告”，也有的怕老師，知道自己是單親家庭及家庭貧困。由此，教師要變換和學生家長溝通的方式方法，逐步地通過師長雙方的溝通交流感化，樹立起學生的自信心，坦然面對現(xiàn)實，并在這個基礎上，樹立起良好的道德價值取向。

四、加強社會生活參與，提高學生道德水平