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第1篇：責(zé)任比能力更重要范文

關(guān)鍵詞：知識(shí) 能力 責(zé)任 愛(ài) 微笑 沉默 威嚴(yán) 尊嚴(yán)

中圖分類號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2013）10-0108-01

班主任是班級(jí)管理的組織者、設(shè)計(jì)者和執(zhí)行者，是班級(jí)的靈魂。班級(jí)管理是一門藝術(shù)，它要求班主任不僅要有知識(shí)，有責(zé)任感，有威嚴(yán)，更要求管理的平等、民主、科學(xué)和尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

一、能力比知識(shí)更可貴

現(xiàn)實(shí)工作中往往有許多滿腹經(jīng)綸的剛畢業(yè)的優(yōu)秀大學(xué)生站在工作崗位上卻無(wú)法適從，講臺(tái)下的學(xué)生亂成一團(tuán)，他在講臺(tái)上大聲地喊卻沒(méi)有學(xué)生聽(tīng)他的話，或者辛辛苦苦的備課、上課，學(xué)生卻聽(tīng)不明白，更不用談什么教學(xué)成績(jī)了；相反一些在學(xué)校成績(jī)并不突出的學(xué)生站在講臺(tái)上卻如魚得水。他的課堂總是笑聲不斷，下課了學(xué)生還喜歡圍著他轉(zhuǎn)，考試成績(jī)優(yōu)秀，深得領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)。

所以知識(shí)并不等于能力。這就是任何企業(yè)單位都不會(huì)把一個(gè)剛畢業(yè)的高學(xué)歷學(xué)生聘任企業(yè)重要職務(wù)的原因。讀了很多書、有很高的學(xué)歷，那只是說(shuō)明我們“知道”了一些知識(shí)，并不代表具備了把事情做好的能力。或者只是可以說(shuō)，受教育的程度相對(duì)越高，具備能力的程度相對(duì)高一些。要把“知道”變成“做到”，我們應(yīng)該具備學(xué)習(xí)力，即把“知道”變成“做到”的能力。凡是不能把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能的人，即使有再多的知識(shí)，也只能僅僅停留在“知道”這個(gè)層面上。而“做到”，則是應(yīng)用知識(shí)處理問(wèn)題的能力。

班主任工作有自己獨(dú)特文化和管理模式，我們必須先學(xué)習(xí)和了解這些，然后正確運(yùn)用知識(shí)處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在處理過(guò)程中，不斷提升自己的學(xué)習(xí)力，這樣才能不斷進(jìn)步，才有能力擔(dān)當(dāng)班主任工作。這是每一位初為人師者必須牢記在心的。

二、愛(ài)比責(zé)任更重要

愛(ài)是一切的原動(dòng)力！愛(ài)比責(zé)任更重要，如果我們對(duì)一樣?xùn)|西連興趣都沒(méi)有，即使我們每天都在強(qiáng)調(diào)責(zé)任是如何重要，也很難做到用我們所有精力去琢磨、研究，去做到最好。只有當(dāng)我們愛(ài)上一樣?xùn)|西的時(shí)候，才會(huì)調(diào)動(dòng)一切積極的能量去做好它。愛(ài)，可以讓我們忘掉了吃飯；可以讓我們不厭其煩；讓我們?nèi)硇耐度?！在這一過(guò)程我們的精力是最集中的，我們會(huì)把所做的一切當(dāng)作是一種享受，細(xì)細(xì)品味每一個(gè)過(guò)程！

“愛(ài)比責(zé)任更重要”。發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)比被動(dòng)的職責(zé)更重要。只有用真心，動(dòng)真情，做實(shí)事，走進(jìn)學(xué)生的心，才能得到他們的認(rèn)可。學(xué)生在被愛(ài)中才能學(xué)會(huì)愛(ài)。沒(méi)有被愛(ài)過(guò)的人怎么懂得去愛(ài)別人？班主任應(yīng)該用對(duì)學(xué)生的愛(ài)的實(shí)際行動(dòng)，教會(huì)學(xué)生如何去愛(ài)。心中沒(méi)有愛(ài)的人，怎么能夠擔(dān)負(fù)起服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)、建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任呢？從心底里愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，愛(ài)比責(zé)任更重要。愛(ài)心，應(yīng)是我們教育者永不言敗的最后一道防線。

三、微笑比發(fā)怒更有效

有的班主任當(dāng)學(xué)生出錯(cuò)的時(shí)候，總喜歡嚴(yán)厲地批評(píng)，結(jié)果學(xué)生不高興，自己心里更難受。微笑教育使學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒和良好的心境；發(fā)怒、責(zé)備會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生排斥、抵抗的心理。我們?cè)谡n堂上以熱情的語(yǔ)氣肯定學(xué)生，以贊賞的眼光激勵(lì)學(xué)生，他們的心里會(huì)充滿幸福與喜悅，表現(xiàn)得很興奮；我們指責(zé)、挖苦、嘲諷學(xué)生，則無(wú)疑是給他們心靈的天空蒙上一片沉重的烏云。老師帶著真誠(chéng)的微笑去鼓勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生感到教師平易近人，對(duì)老師產(chǎn)生一種親切的信任感可以最大限度地縮短師生之間的心理距離，師生配合默契，從而形成愉快和諧的課堂氛圍。微笑的老師，不僅是指教師面帶微笑，更多的是指教師由從心底對(duì)學(xué)生的愛(ài)而發(fā)自內(nèi)心的對(duì)學(xué)生的尊重、鼓勵(lì)、寬容……而學(xué)生，在教師的愛(ài)的滋潤(rùn)下勃勃生長(zhǎng)，自信、大膽、永遠(yuǎn)微笑……

四、沉默比大聲呵斥更有殺生力

上帝之所以給每個(gè)人兩只眼睛、兩個(gè)耳朵，卻只有一張嘴就是為了讓人多看、多聽(tīng)、多想，少說(shuō)！沉默是金，表達(dá)了一種行為處事方式。

農(nóng)村流行一句俗語(yǔ)：咬人的狗不叫。人也一樣，有理不在聲高。如果你走進(jìn)一個(gè)吵鬧混亂的課堂，馬上大聲的呵斥批評(píng)學(xué)生，也許學(xué)生能安靜下來(lái)，但你轉(zhuǎn)身走后往往學(xué)生又會(huì)恢復(fù)吵鬧的狀態(tài)。最佳的辦法是你站在講臺(tái)上，嚴(yán)肅地默默地看著學(xué)生直到他們看到你的存在并慢慢安靜下來(lái)為止。在學(xué)校里你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些班主任整天絮絮叨叨地厲聲批評(píng)學(xué)生，但學(xué)生批評(píng)接受過(guò)了照舊，班級(jí)管理越來(lái)越亂。而有些平時(shí)沉默謹(jǐn)言的老師卻把班級(jí)管理得井井有條。

沉默是金，很樸素的一句話，卻蘊(yùn)含著極耐人尋味的真理。

沉默并不等于無(wú)言，它是一種積蓄、醞釀，以等猝發(fā)的過(guò)程。就如同拉弓蓄力，為的是箭發(fā)時(shí)能錚錚有力，直沖云霄。沉默無(wú)聲，是要觀察、思考與準(zhǔn)備。雖不飛，飛必沖天；雖不鳴，鳴必驚人！

沉默并不是讓班主任緘口不語(yǔ)讓學(xué)生胡作非為，而是希望老師面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤能深思熟慮，三思而后說(shuō)。讓我們的教育中多一些高質(zhì)量的談話，少一些無(wú)目的和平庸的閑語(yǔ)。讓思考的火花在沉默中放出光彩，讓語(yǔ)言的藝術(shù)在思考中得到升華！

五、威嚴(yán)與尊嚴(yán)一樣重要

有些班主任總喜歡在學(xué)生面前表現(xiàn)出“高深莫測(cè)”、“凜然不可侵犯”的派頭，從中體驗(yàn)著自己的 “尊嚴(yán)”。其實(shí)這不是尊嚴(yán)，只是威嚴(yán)。真正的尊嚴(yán)是敬重而非敬畏……

有些看起來(lái)很威嚴(yán)的老師學(xué)生見(jiàn)了他，沒(méi)有了一臉的天真爛漫，有的是，一聲嚴(yán)肅的“老師好”，然后匆匆擦肩而過(guò)。這樣的老師學(xué)生最怕也最不喜歡，不喜歡老師連他教的科目也提不起興趣。時(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生就會(huì)有逆反心理，違反紀(jì)律、頂撞老師的現(xiàn)象就會(huì)越來(lái)越多，甚至發(fā)展到不可收拾的地步。試想，這樣的老師怎么能當(dāng)好班主任？威嚴(yán)，不是萬(wàn)能的。它不能讓學(xué)生從思想中認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)自己的不足。威嚴(yán)能用得上一時(shí)，卻不能貫穿始終。這樣的教育，沒(méi)有愛(ài)，就象軀體沒(méi)有血沒(méi)有肉一樣 。

第2篇：責(zé)任比能力更重要范文

很榮幸能參加今天的演講活動(dòng)

當(dāng)讀了《能力很重要,努力更重要》這本書后，感受很深。文章以八個(gè)章節(jié)精辟闡述了個(gè)人努力在成就人生事業(yè)中的極其重要性，提示了當(dāng)能力與努力放在一個(gè)天平上時(shí)，努力往往比能力更重要。不管你的能力有多高有多強(qiáng)，也只有努力才能把工作做好。別以為你有能力，就放縱自己,那一樣會(huì)做不好工作。要想成為永遠(yuǎn)的強(qiáng)者，只有堅(jiān)持不懈地努力;要想獲得更高的成就，只有加倍努力!

能力是努力的積累，努力讓能力升華。設(shè)定工作目標(biāo)，制定完整的工作計(jì)劃，并不懈地去努力付諸實(shí)踐的人，在我們身邊大有人在，但有些人卻將別人的成功歸咎于“特有能力”，自己沒(méi)有成功是因?yàn)椴痪邆浜芨叩哪芰?。能力是努力的積累，努力是能力的基礎(chǔ)，能力來(lái)源于努力，努力會(huì)增長(zhǎng)能力，要學(xué)會(huì)善于積累，只有長(zhǎng)期不懈地努力才能積累起很強(qiáng)的工作能力。要想不斷增長(zhǎng)自己的能力，就需要獲取知識(shí)，需要不斷地努力，需要用我們的耳朵、眼睛、大腦去聽(tīng)、去看、去想、去搏。未做任何努力就斷定自己做不到，找出各種借口為自己推脫責(zé)任的人，不會(huì)有成功的人生。

能力有限，努力無(wú)限。能力不是與生俱來(lái)的東西，需要后天的養(yǎng)成。從這個(gè)意義上講，努力比能力更重要，人沒(méi)有生而知之，只有學(xué)而知之。人們要通過(guò)自我修養(yǎng)、自我覺(jué)悟、自我約束、自我完善，不斷提升自己的能力。能力普通的人，若能清楚自己的弱點(diǎn)，并積極努力，表現(xiàn)一定會(huì)比資質(zhì)過(guò)人卻不努力的人好。人是不同的，能力有大小，但只要努力、加倍地努力，并且是用心去做，能力的差距就會(huì)縮小，甚至超過(guò)那些所謂有能力的人。

我認(rèn)為，不管在哪個(gè)崗位上，只要認(rèn)真努力地工作，做工作上的有心人，就一定能做好。有能力的人也許只要花一個(gè)小時(shí)處理好的事情，可能我要花兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間，也許是更多一點(diǎn)的時(shí)間，但只要積極去做，花時(shí)間用心去做，不恥下問(wèn)，踏踏實(shí)實(shí)，兢兢業(yè)業(yè)，在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，一樣可以收到事半功倍的效果。

第3篇：責(zé)任比能力更重要范文

2、責(zé)任是使命和奉獻(xiàn)，能力是本領(lǐng)和才干。

3、責(zé)任拓寬發(fā)揮的空間，責(zé)任決定施展的成就。

4、責(zé)任關(guān)系發(fā)展，發(fā)展重于泰山。

5、企業(yè)之道，始于責(zé)任。

6、有您的自覺(jué)貢獻(xiàn)，才有公司的輝煌。

7、落實(shí)質(zhì)量主體責(zé)任，保障產(chǎn)品質(zhì)量安全。

8、大力踐行責(zé)任文化，全力爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。

9、眼到、手到、心到，不良自然跑不掉。

10、決心就是最好的方法，落實(shí)就是最大的力度。

11、構(gòu)建質(zhì)量誠(chéng)信體系，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

12、責(zé)任與生俱來(lái)，責(zé)任成就事業(yè)。

13、創(chuàng)優(yōu)質(zhì)品牌，鑄一流形象。

14、責(zé)任無(wú)人不有，責(zé)任無(wú)處不在。

15、全面督查嚴(yán)格問(wèn)責(zé)，動(dòng)真碰硬狠抓落實(shí)。

16、筑責(zé)任大堤，揚(yáng)質(zhì)量風(fēng)帆。

17、我們的承諾：不做不良品。

18、只有勇于承擔(dān)責(zé)任，才能承擔(dān)更大的責(zé)任。

19、產(chǎn)品質(zhì)量靠你我，責(zé)任主體在企業(yè)。

20、責(zé)任重于泰山，責(zé)任勝于能力。

21、不負(fù)責(zé)任就要嚴(yán)格追究責(zé)任。

22、細(xì)節(jié)體現(xiàn)責(zé)任，責(zé)任決定成敗。

23、建質(zhì)量效益之路，創(chuàng)質(zhì)量效益之業(yè)。

24、生產(chǎn)沒(méi)有質(zhì)量的產(chǎn)品，等于制造無(wú)用的垃圾。

25、責(zé)任始于心，質(zhì)量踐于行。

26、責(zé)任不落實(shí)，工作難保障。

27、心里多一份責(zé)任，產(chǎn)品多一份質(zhì)量。

28、顧客至上，改革求實(shí)，以人為本，團(tuán)結(jié)進(jìn)取。

29、我的質(zhì)量我承擔(dān)，主體責(zé)任大如天。

30、抓好質(zhì)量，是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。

31、做責(zé)任企業(yè)，促社會(huì)和諧。

32、責(zé)任提升能力，責(zé)任造就魅力。

33、有責(zé)任，才有質(zhì)量，有質(zhì)量，才有市場(chǎng)。

34、有一分耕耘，就有一分收獲。

35、強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，弘揚(yáng)亮劍精神。

36、我以我心抓質(zhì)量，我以我行鑄安全。

37、責(zé)任比能力更重要，敬業(yè)比水平更重要。

38、責(zé)任是敬業(yè)的靈魂，能力是敬業(yè)的基石。

39、為民族，為社會(huì)，我們本質(zhì)的擔(dān)當(dāng)。

40、原始記錄要可靠，統(tǒng)計(jì)分析才有效。

41、以落實(shí)責(zé)任為使命，以服務(wù)社會(huì)為根本。

42、你思考，我思考，品質(zhì)提升難不倒。

43、崗位就是責(zé)任，責(zé)任關(guān)系發(fā)展。

44、知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任。

45、把好質(zhì)量安全關(guān)，守好主體責(zé)任門。

46、企業(yè)社會(huì)責(zé)任不是喊口號(hào)。

47、責(zé)任企業(yè)，良心品質(zhì)。

48、檢驗(yàn)測(cè)試堅(jiān)持做，一點(diǎn)問(wèn)題不放過(guò)。

49、顧客反饋勤分析，品質(zhì)改善有主意。

50、履行主體責(zé)任，奉獻(xiàn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。

51、質(zhì)量安全始于心，主體責(zé)任踐于行。

52、責(zé)任就是使命，職務(wù)就是責(zé)任。

53、道德標(biāo)準(zhǔn)要珍視，環(huán)境保護(hù)要共識(shí)。

54、不接受不良品，不制造不良品。

55、提高員工責(zé)任心，有耐心，操作細(xì)心。

56、成功源于責(zé)任，失敗始于懈怠。

57、立質(zhì)量基石，樹(shù)誠(chéng)信企業(yè)。

58、質(zhì)量安全高于生命，主體責(zé)任重于泰山。

59、質(zhì)量是企業(yè)的生命線，責(zé)任是企業(yè)的奠基石。

60、創(chuàng)造有魅力的質(zhì)量，造就忠實(shí)的客戶群體。

61、主動(dòng)，金錢和榮譽(yù)的化身。

62、企業(yè)社會(huì)責(zé)任認(rèn)證是企業(yè)全球化的通行證。

63、落實(shí)質(zhì)量主體責(zé)任，構(gòu)筑誠(chéng)信和諧社會(huì)。

64、質(zhì)量安全無(wú)小事，主體責(zé)任在我心。

65、造高質(zhì)量的產(chǎn)品，做有道德的企業(yè)。

66、爭(zhēng)先爭(zhēng)優(yōu)爭(zhēng)第一，我能我行我成功。

67、質(zhì)量安全重如山，主體責(zé)任企業(yè)擔(dān)。

68、履行質(zhì)量主體責(zé)任，確保產(chǎn)品質(zhì)量安全。

69、講社會(huì)責(zé)任，塑道德標(biāo)準(zhǔn)。

70、我的崗位我負(fù)責(zé)，我的工作請(qǐng)放心。

71、責(zé)任面前沒(méi)有任何借口。

72、以盡責(zé)為榮，以失責(zé)為恥。

73、做好產(chǎn)品包裝工作，保障產(chǎn)品最終質(zhì)量。

74、寧愿事前檢查，不可事后返工。

75、加強(qiáng)企業(yè)的執(zhí)行力，改變員工的觀念。

76、沒(méi)有壓力就沒(méi)有動(dòng)力，沒(méi)有責(zé)任就沒(méi)有跨越。

77、強(qiáng)化企業(yè)主體責(zé)任，夯實(shí)產(chǎn)品質(zhì)量安全。

78、追求品質(zhì)卓越，盡顯企業(yè)精華。

79、質(zhì)量是企業(yè)的生命，責(zé)任是企業(yè)的靈魂。

80、多點(diǎn)溝通，少點(diǎn)抱怨；多點(diǎn)理解，少點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)。

81、干不到第一就是失職，爭(zhēng)不到第一就是落后。

82、質(zhì)量是制造出來(lái)的，而不是檢驗(yàn)出來(lái)的。

83、責(zé)任凝聚力量，節(jié)能創(chuàng)造未來(lái)。

84、每天自我檢討，品質(zhì)自然更好。

85、產(chǎn)品質(zhì)量從企業(yè)做起，安全責(zé)任從企業(yè)抓起。

第4篇：責(zé)任比能力更重要范文

一、自主探究的課堂是充滿活力的課堂

新課程所倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，實(shí)際上是為了改變傳統(tǒng)教學(xué)中的“填鴨式”教學(xué)而提出的。新課程所倡導(dǎo)的自主探究式學(xué)習(xí)，就是要真正把課堂還給學(xué)生。在教學(xué)《誠(chéng)實(shí)與信任》這篇課文時(shí)，為了讓學(xué)生走進(jìn)文本，我設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)問(wèn)題：1.請(qǐng)同學(xué)們默讀課文第1、2自然段，思考：事故是怎么發(fā)生的？2.“我”認(rèn)為“責(zé)任應(yīng)該在我”，這句話中的“責(zé)任”是個(gè)生詞，你理解嗎？3.出示：“責(zé)任”的義項(xiàng)，引導(dǎo)學(xué)生理解課文中是指“應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過(guò)失”。4.這里的“責(zé)任”為什么說(shuō)是“過(guò)失”呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)倌x課文。5.讓我們?cè)賮?lái)用心朗讀這段文字，再來(lái)用心感受一下這個(gè)“糟糕的深夜”。經(jīng)過(guò)幾輪的深入研讀，孩子們真正走進(jìn)了“我”的內(nèi)心深處，為下文的學(xué)習(xí)作好了鋪墊。自主探究的課堂，應(yīng)該是重視學(xué)生主體，真正站在學(xué)生的角度進(jìn)行教學(xué)的課堂,它既要重視基本知識(shí)和基本技能，又要重視知識(shí)、技能的形成過(guò)程，從而發(fā)展學(xué)生的能力。

二、合作樂(lè)享的課堂是充滿活力的課堂

新課程提出要培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力。在實(shí)際教學(xué)中很多老師誤認(rèn)為“合作”就是小組討論，于是，小組討論成為合作的代名詞。課堂上，“小組討論”已嚴(yán)重流于形式：當(dāng)時(shí)間充足的時(shí)候，就讓學(xué)生多“討論討論”；可時(shí)間緊張的時(shí)候，無(wú)論學(xué)生的問(wèn)題討論到什么程度，都要隨著老師的教學(xué)要求停止。這樣的 “討論”并不是真正意義上的合作學(xué)習(xí)。同樣是教學(xué)《誠(chéng)實(shí)和信任》，我設(shè)計(jì)了如下的合作內(nèi)容：1.在我留下字條之后，事情是怎樣發(fā)展的呢？結(jié)果又怎樣？同桌合作，分角色朗讀第5~10自然段。2.從這部分對(duì)話中，你感受到了什么？把你的感受說(shuō)給同桌聽(tīng)。3.這段對(duì)話，語(yǔ)言極其簡(jiǎn)潔，一讀就懂，但我們感覺(jué)他們似乎還有許多話未能說(shuō)出來(lái)，你能體會(huì)得到嗎？如“我”的話外之話和小紅車主人的話外之話。4.這一切的一切，都濃縮在這短短的幾句對(duì)話中了，現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)朗讀這段話，我們心中定會(huì)閃耀著至真至誠(chéng)的人性光輝。為了扎實(shí)完成這一合作學(xué)習(xí)任務(wù)，我給了孩子們整整10分鐘的時(shí)間，交流時(shí)孩子們的感受是豐富的，語(yǔ)言是充滿個(gè)性的、有張力的。

三、靈動(dòng)開(kāi)放的課堂是充滿活力的課堂

課堂是學(xué)生舒展心靈、放飛想象的樂(lè)園，新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)要尊重孩子的天性，將課堂還給孩子。雖說(shuō)我們有的老師也努力將課堂向外拓展、延伸，但多數(shù)還是老師牽著學(xué)生的鼻子走。還以《誠(chéng)實(shí)和信任》為例，在課文學(xué)完以后，我緊緊抓住課文的文眼“你給我留下了誠(chéng)實(shí)和信任，這比金錢更重要”。引導(dǎo)學(xué)生遷移運(yùn)用，升華思想：在我們的生活中，還有很多美好的品質(zhì)，諸如善良、勇敢、助人為樂(lè)、拾金不昧等。你能模仿著這個(gè)句式也來(lái)說(shuō)一句話嗎？

人與人之間還有比金錢更重要的東西，你給我留下了誠(chéng)實(shí)和信任，這比金錢更重要。

人與人之間還有比金錢更重要的東西， 給我留下了 ，這比金錢更重要。

……

這樣孩子們心目中的“天使”便跳躍出來(lái)：機(jī)智勇敢的小兵張嘎、積極樂(lè)觀的海倫……孩子們收獲的不僅僅是誠(chéng)信，還有更多美好的品質(zhì)，這是開(kāi)放的課堂帶來(lái)的活力。

四、智慧生成的課堂是充滿活力的課堂

第5篇：責(zé)任比能力更重要范文

有網(wǎng)友來(lái)信問(wèn)：

本人正處于創(chuàng)業(yè)初期，我公司前期主要研發(fā)一款產(chǎn)品，產(chǎn)品研發(fā)出來(lái)后準(zhǔn)備再上市銷售。因?yàn)楣疽?guī)模比較小，又想吸引留住人才，我想請(qǐng)教大家是應(yīng)該把員工工資設(shè)高些還是公司硬件和環(huán)境設(shè)好些。

我答復(fù)說(shuō)：

1.無(wú)論大公司和小公司，單純依賴金錢來(lái)吸引、保留和刺激員工，那不是激勵(lì)，是賄賂和收買。

2.對(duì)于初創(chuàng)企業(yè)來(lái)說(shuō)，最重要的不是員工保留，而是員工招聘與篩選。你首先要選的就是那些愿意通過(guò)艱苦創(chuàng)業(yè)來(lái)改變生活和命運(yùn)的員工，那些對(duì)你的企業(yè)、產(chǎn)品、事業(yè)本身感興趣，甚至是充滿激情的員工。

3.對(duì)于初創(chuàng)企業(yè)來(lái)說(shuō)，提供適當(dāng)?shù)墓ぷ鳝h(huán)境固然重要，但是不能由此傳遞享受的信號(hào)，腐蝕艱苦奮斗的意志和精神。相對(duì)于建立舒適的工作環(huán)境來(lái)說(shuō)，建立大家同舟共濟(jì)、休戚與共、一起攻堅(jiān)克難的精神和信念更重要。

4.就薪酬設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，作為初創(chuàng)企業(yè)，首先要考慮的是，要能夠確保你支付的薪酬可以覆蓋員工的正常生活支出（包括精神生活），如果有余力，可以保持行業(yè)平均水平或者略高；而在滿足這一條件之后，比支付給員工更多現(xiàn)金、比改善外在工作環(huán)境更重要的，則是培育員工的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí)，同時(shí)讓他看到公司發(fā)展的前景和個(gè)人職業(yè)的成長(zhǎng)的希望；而在此基礎(chǔ)之上，更為重要的是，要能夠建立并且獲得員工的信任，讓他相信他跟著你、跟著公司是有前途、有未來(lái)的，而且這種前途和未來(lái)你一定會(huì)和他分享、與他息息相關(guān)。

關(guān)于員工激勵(lì)的一些引申思考

1.真正的激勵(lì)，是確定并且激發(fā)“動(dòng)機(jī)”（動(dòng)機(jī)才是人們做出一切行為的原因）。它不應(yīng)該被表面化地理解為帶來(lái)快樂(lè)和樂(lè)趣、制造或刺激的東西。

2.那種認(rèn)為人們首先需要被激勵(lì)，然后才會(huì)有行動(dòng)的觀點(diǎn)是膚淺的。大多數(shù)時(shí)候，人們采取行動(dòng)是因?yàn)樗麄冇X(jué)得他們有責(zé)任、有義務(wù)這么做。奧地利著名心理學(xué)家維克多？弗蘭克爾研究發(fā)現(xiàn)，人之所以能被激勵(lì)，是因?yàn)椤耙饬x”或者是對(duì)“意義的追求”。一個(gè)人如果找到了意義，或從其它東西中發(fā)現(xiàn)了意義，那他就有能力且準(zhǔn)備好了創(chuàng)造最高水平的成就，同時(shí)也做好了犧牲和放棄的準(zhǔn)備。而心理學(xué)家琳達(dá)？彼茲曼研究則證實(shí)：還有兩個(gè)因素決定著人們的行為動(dòng)機(jī)。一個(gè)是“習(xí)慣”，一個(gè)是“其他人的行為取向”。許多人做出某種行動(dòng)，不是因?yàn)槭艿搅耸裁醇?lì)，而僅僅是因?yàn)樽约洪L(zhǎng)久以來(lái)習(xí)慣并且適應(yīng)了這種行為，或者僅僅因?yàn)閯e的人都這么做。――由此可見(jiàn)，責(zé)任感、義務(wù)感、訓(xùn)練員工養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、構(gòu)建良性的團(tuán)隊(duì)群體行為才是真正的行為動(dòng)因，才是真正可以讓員工和企業(yè)同心協(xié)力、共度時(shí)艱的更重要的激勵(lì)因子。

3.等待被別人激勵(lì)，往往要忍受苦澀的失望。管理者必須超越普通員工的地方是，他們必須實(shí)現(xiàn)從被激勵(lì)到自我激勵(lì)的跨越。事實(shí)上，真正的以人為本，要求管理者不僅要學(xué)會(huì)自我激勵(lì)，而且還要把盡可能多的員工，特別是那些他直接管理的員工，指引到這條道路上來(lái)，讓他們學(xué)會(huì)自我激勵(lì)。

4.信任不是激勵(lì)，但它是激勵(lì)的前提和基礎(chǔ)。信任缺失的時(shí)候，激勵(lì)是徒勞的，實(shí)際上根本無(wú)從談起。很多精心策劃且極具專業(yè)性的激勵(lì)措施和企業(yè)文化項(xiàng)目無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果，有的甚至呈現(xiàn)出負(fù)面效果，關(guān)鍵在于他們幾乎從來(lái)沒(méi)有預(yù)先考證一下信任的基礎(chǔ)是否牢靠。重視和建立信任，真正需要的是堅(jiān)定持久地從自身做起，從嚴(yán)格兌現(xiàn)自己許下的每一個(gè)小小諾言做起。

第6篇：責(zé)任比能力更重要范文

大家好！

什么是責(zé)任？責(zé)任是一個(gè)人分內(nèi)應(yīng)該做的事情，是做好應(yīng)該做好的工作，承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)該完成的使命。對(duì)于我們這些人民公仆來(lái)說(shuō)，責(zé)任就意味著忠于黨，忠于人民，意味著必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，任何時(shí)候，都要把人民群眾的利益放在第一位，心系百姓，情牽民生，讓自己的工作得民心、順民意，踏踏實(shí)實(shí)為民辦事，真真切切為民服務(wù)。由此，我想到了自己讀過(guò)的一本書——《責(zé)任勝于能力》。書中寫道：“責(zé)任勝于能力，沒(méi)有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)任的人，只有履行職責(zé)才能讓能力展現(xiàn)最大價(jià)值。”我想，這句話同樣適用于我們，警醒我們時(shí)刻牢記工作宗旨，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇地完成人民交代的任務(wù)。

責(zé)任勝于能力，是因?yàn)樨?zé)任比能力更重要！能力或許可以讓你勝任工作，責(zé)任卻可以讓人創(chuàng)造奇跡。特別是在發(fā)改委，在工作思路、規(guī)劃、機(jī)制確定中，在日復(fù)一日的瑣碎、程式化的日常管理中，責(zé)任能使我把平凡的、具體的事情做得盡善盡美，進(jìn)而彌補(bǔ)能力的不足，提升能力和水平；責(zé)任勝于能力，是因?yàn)樨?zé)任感的缺失比能力不足的后果更嚴(yán)重。一顆道釘足以傾覆一列火車，一個(gè)煙頭足以毀掉一片森林，一次決策失誤可能給國(guó)家?guī)?lái)百萬(wàn)千萬(wàn)的損失；責(zé)任勝于能力，并非能力不重要，而是因?yàn)槟芰τ肋h(yuǎn)承載于責(zé)任：責(zé)任心強(qiáng)，能力不足，可以通過(guò)積極主動(dòng)的工作使?jié)撃艿玫匠浞职l(fā)揮，而能力強(qiáng)，缺乏責(zé)任意識(shí)則使能力失去了用武之地，甚至能讓精明干練的棟梁之才變成國(guó)家的蛀蟲，人民的罪人！

責(zé)任勝于能力！《責(zé)任勝于能力》的書中寫道：“工作無(wú)小事，責(zé)任體現(xiàn)在細(xì)節(jié)中，負(fù)責(zé)任就是從細(xì)節(jié)做起。”因此為了這份責(zé)任，我們必須吃得起苦，受得起累，腳踏實(shí)地，勤奮苦干地抓好每一件小事，在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)責(zé)任，在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)責(zé)任。我所從事的**工作是一份費(fèi)心費(fèi)力的工作，既不會(huì)有叱咤風(fēng)云的氣勢(shì)，也不會(huì)有可歌可泣的故事，有的是日復(fù)一日的辛苦，有的是一針一線的瑣碎。我們處的很多同志扔下了病重的雙親、繁雜的家務(wù)，扔下了春日的踏青、秋天的效游，扔下了丈夫/妻子的埋怨，扔下了兒女的哭泣，和我一道忙碌在這平凡而枯燥的工作中。他們?cè)诜瞰I(xiàn)中熔鑄責(zé)任，在奉獻(xiàn)中熔鑄忠誠(chéng)！

第7篇：責(zé)任比能力更重要范文

君子是中國(guó)傳統(tǒng)教育所要培養(yǎng)的人之形象，公民是中國(guó)現(xiàn)代教育的目標(biāo)定位。中國(guó)現(xiàn)代教育一方面要吸納和堅(jiān)持人類教育的基本共識(shí)，另一方面則要挖掘和繼承中華民族的君子教育思想。沒(méi)有前者，就沒(méi)有現(xiàn)代化；沒(méi)有后者，就沒(méi)有中國(guó)魂?，F(xiàn)代不能輕易否棄傳統(tǒng)，傳統(tǒng)也要走向現(xiàn)代?？梢哉f(shuō)，以君子人格為核心的君子教育思想是中國(guó)教育現(xiàn)代化的重要本土資源。鑒于《四書》對(duì)于中華民族乃至人類文明的極端重要性，本文主要以《四書》為對(duì)象，對(duì)深蘊(yùn)其中的君子教育思想作一梳理。

一、古本《四書》：君子人格之根

從歷史的角度看，“君子”一詞并非孔子首用，早在《尚書》《詩(shī)經(jīng)》中就有關(guān)于君子的記載，如《尚書?虞書?大禹謨》中的“君子在野，小人在位”，《詩(shī)經(jīng)?谷風(fēng)之什?大東》中的“君子所履，小人所視?！笨追f達(dá)《詩(shī)經(jīng)正義》曰：“此言君子、小人，在位與民庶相對(duì)。君子則引其道，小人則供其役。”《說(shuō)文解字》關(guān)于君的解釋是：“君，尊也?！薄耙北硎局问?，“口”表示命令，合起來(lái)是發(fā)號(hào)施令、治理國(guó)家的意思。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)“君子”一詞主要是從政治角度定義，并無(wú)明顯的道德人格含義?？鬃觿t賦予了君子這一稱號(hào)新的內(nèi)涵，使“君子”一詞具有道德品質(zhì)的屬性，成為儒家培養(yǎng)人才的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。君子也由此成為歷代文人志士所追求的文化品格和行為境界。正如吳龍輝在《原始儒家考述》中所說(shuō)：“孔子所解釋和規(guī)定的君子人格與貴族社會(huì)所推崇的君子人格的本質(zhì)區(qū)別在于：貴族社會(huì)推崇的是一種社會(huì)地位和政治身份，而孔子所提倡的新君子人格體現(xiàn)的主要是一種才能結(jié)構(gòu)和道德水平?！边@是孔子為中國(guó)文化做出的偉大貢獻(xiàn)。

在《論語(yǔ)》中，“君子”是僅次于“圣人”的理想人格，是每個(gè)人都應(yīng)達(dá)到且經(jīng)過(guò)努力能達(dá)到的具有現(xiàn)實(shí)性的理想人格。雖人人可以成為君子，但也并非人人都能達(dá)到，所以才需要君子教育?？鬃泳徒?jīng)常以君子人格要求其弟子，“女為君子儒，無(wú)為小人儒”（《論語(yǔ)?雍也》），“君子有九思：視思明、聽(tīng)思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問(wèn)、忿思難、見(jiàn)得思義”（《論語(yǔ)?季氏》）。其弟子也以成為君子自勵(lì)。

仁是道德的根本。在孔子理想的君子人格構(gòu)成中，仁是基本因素。他說(shuō)：“君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（《論語(yǔ)?里仁》）君子必須具備仁德，不得須臾而離仁。既然仁是構(gòu)成君子人格的基本要素，那么君子就具有仁所派生出來(lái)的各種美德，如泰而不驕、和而不同、成人之美等。君子的這些品德，都是仁在不同人際關(guān)系和不同場(chǎng)合下的表現(xiàn)形式。

君子人格的另一個(gè)重要因素是知?？鬃诱f(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！保ā墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》）孔子把知（智）、仁、勇并列，由于“仁者必有勇”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》），所以勇不是君子人格的基本因素?？鬃映Ｓ萌?、知雙修要求弟子，認(rèn)為“知者利仁”（《論語(yǔ)?里仁》），“未知，焉得仁”（《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》），即認(rèn)為人的知識(shí)（德性之知）和智慧有助于發(fā)展仁德。因此“智者不惑”，知識(shí)一旦轉(zhuǎn)化為智慧，就能增強(qiáng)辨別是非的能力，從而保持道德節(jié)操，成為真君子。

孟子以“大丈夫”學(xué)說(shuō)發(fā)展了孔子的君子思想。在孟子看來(lái)，孔子的君子固然可敬可佩，但這種文質(zhì)彬彬的人格有些文弱，便推出一位天將降大任于其身的頂天立地、威武不屈的“大丈夫”。孟子一方面闡明人性至善，并由此導(dǎo)出人格均等的觀念，認(rèn)為“圣人與我同類”（《孟子?告子上》）、“堯舜與人同耳”（《孟子?離婁上》）、“人皆可以為堯舜”（《孟子?告子上》）；一方面將成己成物的重任寄托在他所設(shè)立的“大丈夫”身上?！睹献?滕文公下》如此定位“大丈夫”：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。”可見(jiàn)，孟子所推崇的“大丈夫”具有“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”（《孟子?公孫丑下》）的英雄氣概。如此，才能變亂世為治世，變無(wú)序?yàn)橛行?，變無(wú)道為有道。這是孟子對(duì)君子人格學(xué)說(shuō)做出的重大貢獻(xiàn)。

《大學(xué)》和《中庸》對(duì)于君子人格和君子教育的定位，前者側(cè)重于心，所謂誠(chéng)意正心；后者側(cè)重于性，所謂率性之謂道。具體來(lái)說(shuō)，《大學(xué)》在三綱領(lǐng)、八條目的基礎(chǔ)上明確把修身作為君子之本：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！本右孕奚頌楸?，修己以敬；君子齊家，修己以安人；君子治國(guó)，修己以安百姓；君子平天下，堯舜其猶病諸。而《中庸》則指出了君子對(duì)于天下和文明的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)和示范意義：君子動(dòng)而世為天下道；行而世為天下法；言而世為天下則?？梢哉f(shuō)，君子的一言一行都為世間的標(biāo)桿。

二、漢唐宋明時(shí)期《四書》研究：君子人格之豐富

東漢鄭玄、唐朝孔穎達(dá)、南宋朱熹和陸九淵，以及明朝王陽(yáng)明等，都對(duì)《四書》中的君子和君子教育思想有所豐富和發(fā)展。鄭玄以畢生精力注釋儒家經(jīng)典，對(duì)“三禮”（《周禮注》《儀禮注》《禮記注》）用力最深，取得的成就也最高。其《三禮注》為后世治禮學(xué)者所宗，孔穎達(dá)甚至說(shuō)“禮是鄭學(xué)”。可以說(shuō)，鄭玄對(duì)包括《大學(xué)》和《中庸》在內(nèi)的《禮記》的注解，以及他的《論語(yǔ)注》，代表了漢代學(xué)術(shù)的最高成就，蘊(yùn)含著豐富的君子人格和君子教育思想。

朱熹的《四書章句集注》在南宋以后成為主流，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面，朱熹把君子的“忠恕之道”理解為“盡己之謂忠，推己之謂恕”，從而為君子學(xué)說(shuō)作出了重大貢獻(xiàn)；另一方面，朱熹在“尊德性而道問(wèn)學(xué)”方面更為重視格物致知的“道問(wèn)學(xué)”，從而在一定程度上把君子之學(xué)引向了認(rèn)識(shí)論和知識(shí)論。陸九淵的心學(xué)則更為側(cè)重“尊德性”，他說(shuō)：“易簡(jiǎn)工夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉?！边@是他對(duì)朱熹的批評(píng)。后來(lái)的牟宗三也對(duì)朱熹提出了“別子為宗”的批評(píng)。王陽(yáng)明則在陸九淵的基礎(chǔ)上以“致良知”定位君子之道。

三、近現(xiàn)代《四書》研究：君子人格之發(fā)展

近代梁?jiǎn)⒊⒌热?，面?duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)險(xiǎn)惡的生存處境，一方面引進(jìn)西學(xué)先進(jìn)思想、觀念等以期增強(qiáng)國(guó)力，一方面又對(duì)《四書》中的君子人格有所繼承。梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f(shuō)》中所立足的正是君子的道德，而不是鄉(xiāng)愿的道德。他在《釋新民之義》一文中指出：“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神，祖父?jìng)髦訉O繼之，然后群乃結(jié)，國(guó)乃成?！盵1]8《四書》中的君子之道恰恰是梁?jiǎn)⒊P(guān)注的“國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)”。他還于1914年以《君子》為題在清華大學(xué)作演講，闡發(fā)君子自強(qiáng)不息、厚德載物之道，這是他繼承的一面。同時(shí)，他又撰寫《論私德》，編寫《德育鑒》與《明儒學(xué)案節(jié)本》，以探討“公私德所同出之本”，而公德的一個(gè)條目是培養(yǎng)“利人乃所以利己”之精神，以克制自私自利的沖動(dòng)。梁?jiǎn)⒊龅乃信褪菫榱恕笆蛊涿駛溆腥烁瘢碛腥藱?quán)，能自動(dòng)而非木偶，能自主而非傀儡，能自治而非土蠻，能自立而非附庸，為本國(guó)之民而非他國(guó)之民，為現(xiàn)今之民而非遠(yuǎn)古之民，為世界之民而非陬谷之民?！薄捌埲贝速Y格，則決無(wú)以自立于天壤?！盵1]9這是他用現(xiàn)代公民教育來(lái)發(fā)展君子和君子教育思想的一面。

的《中學(xué)修身教科書》則提供了一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)之公民道德建設(shè)的典范。該書上篇有五章，分別講修己、家庭、社會(huì)、國(guó)家、職業(yè)，下篇除緒論與結(jié)論外，主要四章分別講良心論、理想論、本務(wù)論、德論。上篇注重道德規(guī)范與實(shí)踐，下篇注重道德理論。明確指出：“本書悉本我國(guó)古圣賢道德之原理，旁及東西倫理學(xué)大家之說(shuō)，斟酌取舍，以求適合于今日之社會(huì)?！盵2]立足的正是《四書》中的君子教育思想?；趶?qiáng)烈的根源意識(shí)與文化主體意識(shí)，沒(méi)有把傳統(tǒng)與現(xiàn)代、家庭與社會(huì)、私德與公德絕對(duì)分割、對(duì)立開(kāi)來(lái)。

當(dāng)代學(xué)人之中，牟鐘鑒在《重鑄君子人格，推動(dòng)移風(fēng)易俗》中，重構(gòu)當(dāng)代新君子理論，提出“君子六有”論：有仁義，立人之基；有涵養(yǎng)，美人之性；有操守，挺人之脊；有容量，擴(kuò)人之胸；有坦誠(chéng)，存人之真；有擔(dān)當(dāng)，盡人之責(zé)。[3]郭齊勇則在《國(guó)學(xué)的核心價(jià)值與人格養(yǎng)成》中，立足《四書》，闡發(fā)了國(guó)學(xué)對(duì)于培養(yǎng)君子人格的奠基作用。[4]陳來(lái)則在《中華文明的核心價(jià)值》一書中進(jìn)一步明確了君子的基本信念：（一）道德比法律更重要；（二）社群比個(gè)人更重要；（三）精神比物質(zhì)更重要；（四）責(zé)任比權(quán)利更重要；（五）民生比民主更重要；（六）秩序比自由更重要；（七）今生比來(lái)世更重要；（八）和諧比斗爭(zhēng)有價(jià)值；（九）文明比原始有價(jià)值；（十）家庭比階級(jí)有價(jià)值。[5]張祥龍也圍繞著“格物致知”――“格其親親之物，而致其自明之知”，[6]闡發(fā)了人文情理世界中的君子定位。這些都是對(duì)傳統(tǒng)君子思想的豐富和發(fā)展。

四、海外《四書》研究：君子人格之新視野

海外漢學(xué)名家也高度重視《四書》中的君子人格和君子教育思想。郝大維、安樂(lè)哲在《先賢的民主：孔子、杜威和中國(guó)民主之希望》《通過(guò)孔子而思》等著作中指出，現(xiàn)代西方的社會(huì)理論多是圍繞著建立于理論與實(shí)踐二分之上的“社會(huì)/個(gè)人”“私人/公眾”“自然法/成文法”“權(quán)利/責(zé)任”等問(wèn)題展開(kāi)。狄百瑞則在《儒家的困境》一書中專章探討了“《論語(yǔ)》中的君子”思想。[7]他和德國(guó)學(xué)者墨子刻一樣，都認(rèn)為新儒家的最大貢獻(xiàn)是：以世人能了解的說(shuō)法去證明中國(guó)文化之精神價(jià)值，亦即“證明儒家對(duì)個(gè)人的尊嚴(yán)與自主的主張，以及儒家‘從道不從君’的超越現(xiàn)實(shí)政治權(quán)威的道德理想”和“把研究儒學(xué)的焦點(diǎn)從‘禮教’與‘理氣’的題目轉(zhuǎn)移到‘生生不已’與‘工夫’的思路”，從而肯定了儒家的君子學(xué)說(shuō)和君子教育作為人文主義傳統(tǒng)所具有的精神價(jià)值。這對(duì)于我們恰當(dāng)理解孔子的君子與君子教育思想很有啟發(fā)。

梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f(shuō)》中指出，所謂“新民云者，非欲吾民盡棄其舊以從人也。新之義有二：一曰淬厲其所本有而新之，二曰采補(bǔ)其所本無(wú)而新之?！盵1]7本著上述精神，以君子人格為本土資源實(shí)現(xiàn)德育現(xiàn)代化的路徑有二：一方面，我們要激活中國(guó)傳統(tǒng)君子教育這一寶貴資源，使君子人格成為中國(guó)教育的底蘊(yùn)所在，而不是僅僅把公民和公民教育作為異質(zhì)文化加以吸納，此所謂“淬厲其所本有而新之”；另一方面，又要努力厘清存在于傳統(tǒng)君子教育思想中的等級(jí)立場(chǎng)，用現(xiàn)代自由民主法治人權(quán)思想來(lái)豐富和提升君子教育的內(nèi)涵，此所謂“采補(bǔ)其所本無(wú)而新之”。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁?jiǎn)⒊?新民說(shuō)[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1994.

[2].中國(guó)倫理學(xué)史[M].北京：中國(guó)畫報(bào)出版社，2013：105.

[3]牟鐘鑒.第二次啟蒙[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-08-24（16）.

[4]郭齊勇.國(guó)學(xué)的核心價(jià)值與人格養(yǎng)成[J].中國(guó)德育，2012（21）：32-35.

[5]陳來(lái).中華文明的核心價(jià)值[M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2015.

[6]張祥龍.先秦儒家哲學(xué)九講[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010：129.

第8篇：責(zé)任比能力更重要范文

高中生身心發(fā)展逐漸趨向成熟，社會(huì)活動(dòng)能力已大有提高，他們已滿足于學(xué)習(xí)書本知識(shí)，而是積極地從課外社會(huì)活動(dòng)中汲取知識(shí)?；瘜W(xué)教學(xué)，由于受應(yīng)試教育的影響，教師往往只傳授課本上的化學(xué)知識(shí)，很少關(guān)心學(xué)生的生活世界，從而導(dǎo)致化學(xué)知識(shí)過(guò)于孤立，“課堂教條化、模式化、靜態(tài)化、單一化”，不利于學(xué)生化學(xué)能力的養(yǎng)成。中學(xué)化學(xué)教師應(yīng)有意識(shí)地利用新聞中的化學(xué)信息，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)中的化學(xué)問(wèn)題，豐富課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐能力。

一、利用新聞中的化學(xué)信息，開(kāi)闊學(xué)生視野

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人類生活的方方面面、社會(huì)發(fā)展的各種需要、國(guó)際上最關(guān)心的幾個(gè)重大問(wèn)題―環(huán)境保護(hù)，能源的開(kāi)發(fā)和利用，功能材料的研制，生命過(guò)程的奧妙的探索都與化學(xué)息息相關(guān)。新聞媒體中亦不斷有相相報(bào)道。新聞也是廣大學(xué)生的關(guān)注對(duì)象，化學(xué)教師更應(yīng)適時(shí)利用新聞中的化學(xué)信息，將世界上最新的化學(xué)科學(xué)成就如綠色化學(xué)、碳管儲(chǔ)氫、具有胰島素功能的簡(jiǎn)單天然化合物等知識(shí)介紹給學(xué)生?？梢蚤_(kāi)闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生對(duì)化學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

二、利用新聞中的化學(xué)問(wèn)題，設(shè)置研究性課題，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力

研究性學(xué)習(xí)是新課改的一項(xiàng)重要主措，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的最好方式。在研究性學(xué)習(xí)中，關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”，發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題就談不上創(chuàng)新。新聞，無(wú)疑是絕好的信息源。隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)周圍的生活世界越來(lái)越關(guān)心。這些新聞曝光的利用化學(xué)品來(lái)欺騙消費(fèi)者的問(wèn)題也越來(lái)越多。這些新聞就隱含著很多值得高中學(xué)生研究的課題。例如，我們?cè)趯W(xué)“鐵及其化合物”時(shí)，報(bào)紙上有報(bào)道武漢市場(chǎng)上“利用化學(xué)品制臭干子”的問(wèn)題，于是我設(shè)計(jì)了一個(gè)研究性課題“‘臭干子’之研究”，讓學(xué)生對(duì)自己愛(ài)吃的小吃“臭干子”作一次研究。其中包括“‘臭干子’的制作原理”、“‘臭干子’為何會(huì)臭”、“不法商人是如何仿制的”、“如何鑒別用化學(xué)品制得的‘臭干子’”等課題，按課題分成幾個(gè)小組，讓學(xué)生利用周末時(shí)間去市場(chǎng)調(diào)查研究，返校后開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)、交流。由于這次研究性學(xué)習(xí)與學(xué)生自己生活較接近，學(xué)生們興趣很濃，參與積極很高。通過(guò)這次研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生們不僅加深了對(duì)FeS性質(zhì)的了解，還同生物中的有關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)了，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生解決問(wèn)題的能力和化學(xué)意識(shí)，增強(qiáng)了他們的化學(xué)責(zé)任感。這次學(xué)習(xí)之后，學(xué)生們又利用周末時(shí)間對(duì)市場(chǎng)上的“水產(chǎn)品”作了調(diào)查和研究。

在組織學(xué)生交流時(shí)，結(jié)合清華一學(xué)生用濃硫酸檢驗(yàn)熊的嗅覺(jué)等問(wèn)題，我們專門開(kāi)展了一次叫“化學(xué)的責(zé)任”的討論，通過(guò)討論，大家得出：化學(xué)是為人類的幸福服務(wù)的科學(xué)，人們?cè)诶没瘜W(xué)知識(shí)時(shí)不應(yīng)只考慮“能不能”的問(wèn)題，更重要的應(yīng)考慮“可不可”的問(wèn)題。通過(guò)討論，增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、利用新聞中心的化學(xué)信息，豐富課堂教學(xué)

新聞中的一些化學(xué)問(wèn)題，涉及一些化學(xué)品的性質(zhì)和用途，將這些作為化學(xué)課堂的補(bǔ)充材料，往往會(huì)帶來(lái)意想不到的教學(xué)效果。

在學(xué)習(xí)金屬鈉的性質(zhì)時(shí)，以此新聞背景來(lái)進(jìn)行“鈉的性質(zhì)”教學(xué)，結(jié)合材料設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)小問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生的分析與探究。如：⑴金屬鈉是怎樣的物質(zhì)，它有怎樣的物理性質(zhì)？⑵發(fā)生爆炸的是鈉本身還有別的原因？讓學(xué)生先分析問(wèn)題與材料，再設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)?zāi)M材料中的實(shí)際情景，自己動(dòng)手去得出結(jié)論，獲得知識(shí)。學(xué)生結(jié)合新聞和教材來(lái)學(xué)習(xí)，效果很好。

四、課堂中引入新聞中的化學(xué)問(wèn)題，要注意正確歸因

第9篇：責(zé)任比能力更重要范文

當(dāng)代青年由于學(xué)習(xí)環(huán)境、成長(zhǎng)環(huán)境、就業(yè)環(huán)境的變化，使他們?nèi)松^、價(jià)值觀呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：他們充滿朝氣，觀念超前，勇于創(chuàng)新，關(guān)心個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)他們也顯露出某些弱點(diǎn)：自我意識(shí)普遍比較強(qiáng)，而團(tuán)隊(duì)意識(shí)淡薄，缺乏協(xié)作和奉獻(xiàn)精神；角色轉(zhuǎn)換過(guò)慢，在如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事溝通，如何抓住機(jī)遇展示才能，如何靈活應(yīng)對(duì)工作中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題上，缺乏靈活應(yīng)變能力；自我評(píng)價(jià)失當(dāng)，往往對(duì)自己缺乏客觀公正的評(píng)價(jià)，自視過(guò)高，不善于換位思考，而一旦經(jīng)受批評(píng)和挫折又容易背上包袱，喪失信心；缺少遠(yuǎn)期和即期的目標(biāo)，不清晰自己努力的方向，沒(méi)有切實(shí)可行的成才計(jì)劃。

過(guò)去一提青年培養(yǎng)，我們往往只重視青年員工業(yè)務(wù)能力的提高，而忽視了綜合素質(zhì)的提升。然而實(shí)踐證明，一名優(yōu)秀的青年人才，素質(zhì)應(yīng)當(dāng)是全面健康的。青年員工的成長(zhǎng)不能短腿，不要成為缺才偏才、更不能成為怪才歪才。因此在提高他們金融業(yè)務(wù)能力的同時(shí)，必須用全新的思維、發(fā)展的眼光認(rèn)識(shí)和看待他們，加強(qiáng)對(duì)青年人思想的培育。

一要引導(dǎo)青年員工錘煉品德。青年時(shí)期可塑性大，是人生的起步階段，是品德養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，只有在為遠(yuǎn)大理想的奮斗中，青年的人生抱負(fù)才能真正實(shí)現(xiàn)。因此，要引導(dǎo)他們將自己的人生目標(biāo)同金融事業(yè)發(fā)展聯(lián)系在一起。人的一生只能享受一次青春，當(dāng)我們?cè)谀贻p時(shí)就把自己的人生與金融事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。

二要做深入細(xì)致的思想工作。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要經(jīng)常性地深入到青年員工當(dāng)中，以平等的姿態(tài)和他們談心交流，以朋友的姿態(tài)分享他們的快樂(lè)、傾聽(tīng)他們的心聲、了解他們的困惑、解除他們的迷茫和彷徨。要多鼓勵(lì)，少批評(píng)；多引導(dǎo)，不打擊。在失誤面前，冷靜的態(tài)度、理智的分析比嚴(yán)厲的批評(píng)更重要，分析原因、改正錯(cuò)誤比追究責(zé)任更重要。對(duì)于一個(gè)積極進(jìn)取的青年員工來(lái)說(shuō)，失敗時(shí)的一份寬容、一句鼓勵(lì)、一個(gè)建議比多少大道理都更能激發(fā)他們創(chuàng)造的激情。

三要培養(yǎng)青年員工腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)。從點(diǎn)滴做起，從小事做起，從自己的實(shí)際工作做起，是培養(yǎng)青年腳踏實(shí)地工作的有效途徑。金融機(jī)構(gòu)可以組織青年員工深入到企業(yè)、農(nóng)村、金融機(jī)構(gòu)等基層和一線，開(kāi)展如何實(shí)現(xiàn)銀行與中小企業(yè)有效對(duì)接、金融支持循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)戶小額信用貸款等系列調(diào)研，使他們能夠深入實(shí)際、了解一線的活情況，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。使他們吃透“上情”，明了“下情”，在火熱的工作實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)，掌握實(shí)情，快人一拍，收到一舉多得的效果。