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一、思想政治教育指向人的自由全面發(fā)展

從人本角度出發(fā)，思想政治教育作為人的一種重要存在方式，其原則和理念是堅(jiān)持以人為本，目的在于以科學(xué)的理論武裝人，最終指向是人的自由自覺(jué)存在以及人的全面發(fā)展。

（一）中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和基本國(guó)情決定了思想政治教育是以人為根本的。19世紀(jì)馬克思將未來(lái)新社會(huì)的本質(zhì)特征概括為“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”。日前，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，而社會(huì)主義從一開(kāi)始就是以對(duì)立的身份出現(xiàn)在資本主義面前。他要取代資本主義，必須跨越和擺脫資本主義的自身障礙和內(nèi)在枷鎖，特別是要克服人的片面發(fā)展?fàn)顩r，促進(jìn)人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，這正是社會(huì)主義之于資本主義優(yōu)越性的體現(xiàn)。

（二）思想政治教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑。理論為行動(dòng)作鋪墊，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的進(jìn)程中，若沒(méi)有科學(xué)的理論武器為指導(dǎo)，極有可能陷入狹隘的、形而上學(xué)的思維誤區(qū)?！敖逃粌H是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！边\(yùn)用教育手段保證個(gè)體的內(nèi)在思想和外在精神沿著科學(xué)的軌道行進(jìn)，有助于樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而更進(jìn)一步完善人的本質(zhì)，為人的全面發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。它不僅教導(dǎo)個(gè)體什么是合理的行動(dòng)，而且傳授其應(yīng)如何行動(dòng)，伴隨個(gè)體的成長(zhǎng)而發(fā)展。正如古語(yǔ)所云，“授人以魚(yú)，不如授人以漁?！?/p>

二、以人為目的推動(dòng)當(dāng)代思想政治教育的傳承與創(chuàng)新

以現(xiàn)實(shí)的個(gè)人為研究的起點(diǎn)，作為自由自覺(jué)存在的人進(jìn)行的一切社會(huì)活動(dòng)都不是盲目的，是在客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上總結(jié)、判斷得出的具有指向性和目的性的結(jié)論。英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)：有思想才存在。換句話說(shuō)，人應(yīng)該具備獨(dú)立思考的能力。因此，要“認(rèn)識(shí)自己”。

（一）以人的個(gè)性發(fā)展為指引，加快思政教育工作思路改革。社會(huì)發(fā)展是分階段的，人的發(fā)展亦有其階段性。不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)文化背景自然對(duì)應(yīng)不同的具體計(jì)劃和工作，同理，新時(shí)代的思政教育不應(yīng)囿于單一內(nèi)容，相反要注重與多學(xué)科交叉互補(bǔ)，使其能夠與時(shí)俱進(jìn)、永葆青春。傳統(tǒng)的思政教育注重培養(yǎng)個(gè)人對(duì)社會(huì)的付出與貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)以社會(huì)為本位，忽視人是作為社會(huì)發(fā)展的主體存在的。在高度發(fā)達(dá)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)獨(dú)立人格的需求較之從前更加注重對(duì)開(kāi)放性、包容性和自主性的激勵(lì)與發(fā)掘。人始終是社會(huì)發(fā)展的主體，新時(shí)代在呼喚主體個(gè)性特征的同時(shí)對(duì)其提出了更高的要求，必須以開(kāi)發(fā)當(dāng)代人個(gè)性特征為著力點(diǎn)，加快思想政治教育工作思路的轉(zhuǎn)變，及時(shí)應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)，通過(guò)培養(yǎng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體來(lái)推動(dòng)社會(huì)的邁進(jìn)。

（二）以人的道德修養(yǎng)為衡量，推動(dòng)思政教育學(xué)科觀念轉(zhuǎn)換。全面發(fā)展要兼顧個(gè)體的主觀能動(dòng)性與客觀層面的社會(huì)性，后者是包括人的開(kāi)放性、自覺(jué)性與依賴(lài)性在內(nèi)的社會(huì)化認(rèn)同，主觀層面旨在培養(yǎng)積極、樂(lè)觀、創(chuàng)新的個(gè)人素養(yǎng)。思政教育考量的根本標(biāo)準(zhǔn)不再囿于知識(shí)的擴(kuò)張，而擴(kuò)展到觀念的轉(zhuǎn)換層面，從注重受教育者的智力開(kāi)發(fā)到使人獲得道德規(guī)范的認(rèn)同，從強(qiáng)制性灌輸特定價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則向更加注重個(gè)體的情感體驗(yàn)與能力培養(yǎng)的鼓勵(lì)性引導(dǎo)轉(zhuǎn)變。俗話說(shuō)，立業(yè)先立德，做事先做人。司馬光在《資治通鑒》里定義：德才兼?zhèn)涫鞘ト?，德勝于才是君子，德才俱無(wú)是愚人，有才無(wú)德是小人；《大學(xué)》里說(shuō)：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。由此，教育的目的不僅要注重啟迪人的智慧，更要注重培養(yǎng)與時(shí)代和社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的具有健全人格和道德的人，激發(fā)人的自由自覺(jué)的本性，在德行上止于至善。

作者：郭詩(shī)宇 單位：成都理工大學(xué)