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一、思想政治教育存在形式創(chuàng)新的概念和基本問題

（一）思想政治教育存在形式創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力是思想政治教育發(fā)展的特殊矛盾。在思想政治教育體系中，教育對(duì)象思想理論需求的不斷增長(zhǎng)和思想政治教育滿足對(duì)象需求情況的相對(duì)不足，是思想政治教育發(fā)展的特殊矛盾。從德育哲學(xué)的視角分析，思想政治教育不斷探究新形式、新結(jié)構(gòu)和新需求的根本原因在于人有精神需求、價(jià)值需求以及意識(shí)的至上性?！耙庾R(shí)的至上性意味著思維的能動(dòng)性……這種選擇性給人的意識(shí)活動(dòng)以深刻的自由性。通俗一點(diǎn)說，盡管這種自由也要受到既定歷史條件的制約，但在這一前提下，把握意識(shí)至上性的根本意義在于：誰(shuí)也不能也無法限制任何人在任何時(shí)候反映什么或不反映什么，思想什么或不思想什么，接受什么或不接受什么，選擇什么或不選擇什么。這就是意識(shí)建構(gòu)過程中的自由選擇性。這既符合客觀事實(shí)，也符合馬克思主義關(guān)于意識(shí)的原理?！比说膶?shí)踐領(lǐng)域的不斷擴(kuò)張，人的精神需要的不斷豐富以及人對(duì)自我完善的不斷追求推動(dòng)著思想政治教育形式的不斷創(chuàng)新。

（二）思想政治教育存在形式創(chuàng)新的外在推動(dòng)力量是國(guó)家政權(quán)和制度基礎(chǔ)。在任何社會(huì)形態(tài)和制度體系中，思想政治教育具有國(guó)家性、制度性、導(dǎo)向性特征。美國(guó)文化人類學(xué)家克利福德·格爾茨曾說：“思想——宗教的、道德的、實(shí)踐的、審美的……必須由強(qiáng)大的社會(huì)集團(tuán)來承擔(dān)，才會(huì)發(fā)揮強(qiáng)大的社會(huì)作用。必須有人尊崇它們、贊美它們、維護(hù)它們、貫徹他們。為了在社會(huì)中找到一個(gè)不僅是知識(shí)上的存在，而且還是物質(zhì)上的存在，它們必須被體制化?！闭谌诤系拿浇榻o思想政治教育的隊(duì)伍構(gòu)成形式創(chuàng)新提供了契機(jī)。思想政治教育的主導(dǎo)性、制度性要求同樣需要不同媒介的參與主體共同遵守、維護(hù)和擔(dān)當(dāng)，目標(biāo)和任務(wù)的社會(huì)性只能通過過程和載體的社會(huì)性才能實(shí)現(xiàn)，大德育、全員德育的理念都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

（三）思想政治教育存在形式創(chuàng)新的理念表達(dá)為四個(gè)回歸。思想政治教育意同德育。“隨著德育涵量的不斷發(fā)展和逐步走向社會(huì)化，德育運(yùn)動(dòng)必然更加走向本真和深邃。這主要表現(xiàn)為四個(gè)‘回歸’：第一，德育的權(quán)利和義務(wù)由國(guó)家主體逐步向社會(huì)主體回歸。第二，德育的本質(zhì)存在由革命時(shí)期的‘精英’目標(biāo)取向?yàn)橹髦鸩较蛎褡宓拇蟊姷摹钍澜纭貧w。其三，德育的目的任務(wù)由工具理性主導(dǎo)逐步向建設(shè)人本身回歸。其四，德育的運(yùn)作方式由單向運(yùn)動(dòng)為主逐步向雙向、多向乃至‘無窮向’回歸。”

（四）思想政治教育存在形式創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)形式的強(qiáng)化和升級(jí)。一般而言，根據(jù)交流互動(dòng)方式，可以把思想政治教育傳統(tǒng)存在形式作以下區(qū)分：第一種是指以會(huì)議、談話為代表的傳統(tǒng)交流形式。第二種是以教學(xué)活動(dòng)為代表的課程交流形式（其中包括理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)）。第三種是借助于報(bào)紙、板報(bào)、影視作品等傳統(tǒng)媒體開展的宣傳教育交流形式。思想政治教育存在形式的創(chuàng)新并不是簡(jiǎn)單地拋棄傳統(tǒng)形式，而是實(shí)現(xiàn)媒介融合環(huán)境中思想政治教育存在形式的強(qiáng)化和升級(jí)。

（五）思想政治教育存在形式創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需要可以提升隊(duì)伍媒體適應(yīng)力。當(dāng)前，隊(duì)伍媒體適應(yīng)力不強(qiáng)主要表現(xiàn)為：第一，理論研究多、成果普及少，相當(dāng)一部分思想政治教育工作人員還不能充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源，多數(shù)基層思想政治教育工作人員對(duì)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用能力僅限于瀏覽網(wǎng)頁(yè)、信息收集，建設(shè)、開發(fā)、維護(hù)的意識(shí)和能力欠缺。第二，問題分析多，建設(shè)實(shí)效少，受思想政治教育領(lǐng)域?qū)W緣結(jié)構(gòu)的影響，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)和思想政治教育專業(yè)的學(xué)術(shù)背景尚需融合。第三，總體引導(dǎo)多，關(guān)鍵突破少，思想政治教育挖掘利用網(wǎng)絡(luò)資源雖已成共識(shí)，但在教育的關(guān)鍵領(lǐng)域、重要內(nèi)容、核心問題等網(wǎng)絡(luò)化探索方面還沒有突破。例如，一味地跟隨美國(guó)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)公開課興起的國(guó)內(nèi)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)公開課的日益式微就是這方面的典型。

（六）思想政治教育存在形式的創(chuàng)新是對(duì)受眾主體實(shí)踐范式的回應(yīng)。按照信息主體（教育者和教育對(duì)象）對(duì)信息的不同認(rèn)定渠道，可以把思想政治教育信息區(qū)分為教育者信息系統(tǒng)和教育對(duì)象信息系統(tǒng)。可以說，在信息以文字形式傳播的時(shí)代，誰(shuí)控制了文字、紙張的使用流通，誰(shuí)就能控制信息的制高點(diǎn)。在媒介融合的時(shí)代，紙張對(duì)信息的控制功能今非昔比，受眾的定義也是雙向的。在任何媒體狀態(tài)中的人既是傳播者，又是受眾，智慧、思考、勵(lì)志、邏輯、批判、宣泄、獵奇、興趣、時(shí)尚、熱點(diǎn)、搞笑、無厘頭等多元化的主體需求直接影響信息的被選擇和獲得。一方面，教育者視野中重要的主題對(duì)教育對(duì)象而言可能并不敏感，因此，在信息接收過程中主體性和個(gè)體性凸顯。例如，圍繞著被稱為“華人文化族群部落化”標(biāo)志的春晚年年?duì)幾h不斷，卻年年一直在辦，繼央視推出網(wǎng)絡(luò)春晚后，目前已有網(wǎng)友開始籌劃民間春晚。另一方面，信息形式因媒介融合而突破界限，教育信息的有效性獲得、可期待選擇等要依靠調(diào)動(dòng)受眾的興趣而吸引受眾眼球。

二、媒介融合環(huán)境中思想政治教育存在形式的創(chuàng)新

（一）利用媒介融合資源，創(chuàng)新思想政治教育的傳統(tǒng)教育形式。在網(wǎng)絡(luò)普及程度較低、個(gè)體信息渠道受限情境下，思想政治教育傳統(tǒng)形式教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)難度相對(duì)較小。在媒介融合中，“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的自由性、去中心化、在場(chǎng)性、互動(dòng)性等傳統(tǒng)思想政治教育所沒有的特點(diǎn)，完全有理由要求重新追問思想政治教育的存在邊界問題”。思想政治教育過程中，應(yīng)該充分利用媒介融合資源，將教育對(duì)象的注意力、需求度、價(jià)值觀，甚至身體狀況、心理狀態(tài)、關(guān)注問題、個(gè)人經(jīng)歷等復(fù)雜因素作為應(yīng)該被尊重的前提因素，建立一個(gè)對(duì)象全息數(shù)據(jù)系統(tǒng)，并以此為基礎(chǔ)，重新選擇思想政治教育在對(duì)象實(shí)踐中的內(nèi)容邊界，才能使其充滿生命力和活力，避免“高大全”，實(shí)現(xiàn)“三貼近”，即貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾。

（二）利用媒介融合介質(zhì)，開發(fā)思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)形式。在媒介融合環(huán)境中，各種媒介之間的區(qū)分是有限的，網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育提供了一個(gè)復(fù)雜多樣、變化萬千的“介質(zhì)圈”。手機(jī)雜志、手機(jī)圖書、手機(jī)報(bào)、飛信、QQ、微信、微博、手機(jī)電視等構(gòu)成了人們?cè)诿浇槿诤现械慕换テ脚_(tái)。各類門戶網(wǎng)站、博客、播客、微博、輕博、網(wǎng)絡(luò)電視、即時(shí)通信、維客、搜索引擎、虛擬社區(qū)等網(wǎng)絡(luò)形式的日新月異使人們的網(wǎng)絡(luò)常識(shí)得到不斷更新，考驗(yàn)著思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)適應(yīng)力。思想政治教育要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)生存，就應(yīng)該打造技術(shù)全面、素質(zhì)過硬的“網(wǎng)絡(luò)精兵”——教育部思政司。例如，2011年5月到2012年5月，中國(guó)大學(xué)生在線發(fā)展中心在高校范圍開展“全國(guó)高校優(yōu)秀輔導(dǎo)員博客網(wǎng)絡(luò)評(píng)選”活動(dòng)就是一種有益的示范。

（三）利用媒介融合渠道，普及思想政治教育的社會(huì)服務(wù)形式。通常意義上，科普活動(dòng)多數(shù)是普及自然科學(xué)常識(shí)。媒介融合的全信道交流促使思想政治教育的主要觀點(diǎn)、理論內(nèi)容可以通過科普的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)服務(wù)。目前，思想政治教育對(duì)社會(huì)服務(wù)問題的技術(shù)準(zhǔn)備還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其難點(diǎn)在于如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)典理論形態(tài)的時(shí)代表達(dá)，如何根據(jù)不同的受眾類型開發(fā)不同理論層級(jí)的教育信息，為不同受眾確定符合教育目標(biāo)和接受能力需求的概念標(biāo)準(zhǔn)體系并具象化，簡(jiǎn)單說，就是思想政治教育內(nèi)容的科普化。例如，廣東省針對(duì)小學(xué)生的閱讀習(xí)慣推出《畫說哲學(xué)》等科普讀物，廣西正在組織人文社會(huì)科學(xué)服務(wù)公眾的開放性建設(shè)項(xiàng)目等做法就是這方面的有益探索。

（四）利用媒介融合平臺(tái)，豐富思想政治教育的文化傳播形式。思想政治教育是一個(gè)內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚、極具理論魅力和內(nèi)在活力以及傳播勢(shì)能的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。通過媒介融合，思想政治教育獲得了文化傳播的廣闊平臺(tái)，思想政治教育面向社會(huì)公眾傳播多樣和諧的價(jià)值文化；面對(duì)社會(huì)組織傳播促使個(gè)體互動(dòng)和成長(zhǎng)的群體文化；面對(duì)不同職業(yè)類型傳播專業(yè)而敬業(yè)的職業(yè)文化；面對(duì)國(guó)際交往對(duì)象傳播和平發(fā)展的外交文化；面對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨傳播共同理想和最高理想的信仰文化；面對(duì)人民軍隊(duì)傳播保家衛(wèi)國(guó)的軍旅文化；等等。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，人們的需求日益多樣化，這將為思想政治教育文化傳播形式創(chuàng)新提供更廣闊的發(fā)展空間。

（五）利用媒介融合契機(jī)，明確思想政治教育的責(zé)任共擔(dān)形式。當(dāng)前正在開展的媒體自律意識(shí)建設(shè)以及媒體行為法制化等都在傳達(dá)一個(gè)概念，即媒體是有社會(huì)責(zé)任的，是有建設(shè)和維護(hù)社會(huì)精神生活質(zhì)量義務(wù)的，媒體應(yīng)該是有良知、有底線的。在媒介融合環(huán)境中，思想政治教育可以借助的資源應(yīng)該包括媒體自律的觀念資源和制度監(jiān)管的法律資源。對(duì)媒體行為進(jìn)行約束，在發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)具備了比較成熟的經(jīng)驗(yàn)。例如，美國(guó)電影分級(jí)制度就展示了媒介通過MPAA（MotionPictureAssociationofAmerican）等標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分級(jí)評(píng)價(jià)。美國(guó)電影分級(jí)并不是強(qiáng)制執(zhí)行的制度，為了塑造公眾形象和維護(hù)核心文化精神，體現(xiàn)自身的社會(huì)責(zé)任感，制片商都會(huì)選擇提交電影分級(jí)。在媒介融合環(huán)境中，思想政治教育應(yīng)該實(shí)現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值共建和觀念共識(shí)。

作者：王宇 張澍軍 單位：東北師范大學(xué) 廣西科技大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院