后現(xiàn)代生態(tài)學論文
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（1）后現(xiàn)代生態(tài)學世界觀對設計的指導作用。列寧說過“沒有革命的理論就沒有革命的實踐”，對于設計的這場沒有硝煙的革命也是如此。后現(xiàn)代生態(tài)學世界觀作為一種科學的世界觀，對當今設計有著重要的指導意義。有了此理論的指導，今后的設計才能少走彎路。
（2）后現(xiàn)代生態(tài)學世界觀對設計的檢驗作用。經(jīng)過了長時間的發(fā)展，生態(tài)學漸漸被人們所重視，生態(tài)學已涉及了生活的方方面面，對生態(tài)學的研究也廣泛起來，生態(tài)學知識也豐富起來。這些生態(tài)學的知識成為檢測設計是否優(yōu)良的重要法寶。例如，美國軍隊的工程師在佛羅里達州的濕地國家動物保護區(qū)的北部建造的一系列小型水壩，其目的是為了這個區(qū)的灌溉，并提供一塊適合放牛的濕地，以滿足養(yǎng)牛者們的需求。結果：濕地被放干了，動物滅絕了，土地鹽堿化，還出現(xiàn)了沙漠化的特征。此結果與生態(tài)學的世界觀背道而馳，實為不良設計。
（3）優(yōu)良設計證明后現(xiàn)代生態(tài)世界觀的正確性。為特殊的需要設計不能讓人感覺特別，相反，要盡可能地和更多的東西協(xié)調一致，這一點很重要，一件把一個人（或一個群體）隔離開或邊緣化的設計物品一般是不能被接受的。［1］對于一個活動不方便的群體，有的坐著輪椅，有的推著嬰兒車或購物車，有的正在矯正視力，有的走路需要拐杖。為了使這個群體感到舒服與關愛，設計不應該顯得特別，而應該盡可能地具有包容性。這種充滿人文關懷的優(yōu)良設計，再一次證明了后現(xiàn)代生態(tài)世界觀的重要性。
2為什么要讓后現(xiàn)代生態(tài)學的世界觀改變設計
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類漸漸有了與自然抗爭的能力，人類的活動能力和范圍也漸漸超出了自然的承受能力，從而產(chǎn)生了極其嚴重的后果，我們生存的地球成為受傷的地球。酸雨問題、溫室效應、土地沙漠化、熱帶雨林退化、土壤污染等，這些問題已嚴重影響到了每個地球人的生活，我們的地球因為這些問題而傷痕累累。從歷史的角度我們能夠明確，在近百年來，地球生態(tài)變化是多么驚人。由于森林資源的減少，動物棲息地的破壞，中國的物種正在前所未有地加速滅亡。海南黑冠長臂猿和海南黑熊等大大減少，稀有植物如望天樹、龍腦香等也處于瀕于滅絕的境地。時間不等人，想改變我們生活的地球就要從現(xiàn)在做起，每天做一點，每人做一點。
3后現(xiàn)代生態(tài)世界觀下的設計方法
（1）堅持綠色設計。設計師參與改善環(huán)境阻止進一步惡化的方式非常多，如拆解設計。為拆解設計是綠色設計的一大進展，可拆解的技術有助于循環(huán)利用，是在設計的源頭即考慮到并解決好廢物處理的問題。設計師還可以參與到新能源的發(fā)現(xiàn)使用中，如太陽能、地熱能、潮汐能、風力等。如何將這些能源真正地運用到人們的日常生活中，節(jié)約自然資源，正是設計師所應對的巨大挑戰(zhàn)。
（2）眾多人參與設計。真正的設計團隊是一個跨學科的科研隊伍。這樣的一個團隊基本成員往往包括一位人類學家、一位心理學家、一位強烈愛好生物學和生態(tài)學的環(huán)境科學家、一位醫(yī)生、一位電力和機械工程師、一位律師、一位平面設計師等。這聽起來有點嚇人，但當有設計需要時，一群人共同分享同一個夢想，他們擁有不同的洞察力，用一雙雙慧眼尋找各種可能性。當今，全球存在大量設計顧問公司，以青蛙設計公司為例，我們是由于其產(chǎn)品設計而知其名，然而產(chǎn)品設計只能作為公司設計中的一個極小的組成部分，還包括企業(yè)形象設計與輔助交流設計。“今天產(chǎn)品的視覺外觀，常常折中于代表客戶的利益、使用者的體驗、產(chǎn)品的開發(fā)以及生產(chǎn)成本、審美、原材料、市場調研等領域中，表現(xiàn)為不同觀念之間一種冗長對話的過程。”2009年青蛙公司推出“全球創(chuàng)意公司”主題，無論是顧問、新科技，還是回應環(huán)境，回應社會，更多地體現(xiàn)為集體合作的關系，表現(xiàn)為多學科的交流以及多元化的重要性。
（3）重視設計師意圖。帕帕奈克說過“設計師的意圖和對設計物品的有意使用會產(chǎn)生精神價值?！痹O計師在設計時應該時刻提醒自己：設計會有效地幫助環(huán)境的可持續(xù)嗎？設計能夠幫助那些邊緣化的人更好地生活嗎？設計能幫助節(jié)約能源嗎？設計能有助于獲得可再生能源嗎？它能節(jié)省不可替代資源嗎？設計師的提問將在精神上激勵我們，滋養(yǎng)我們的心靈。
（4）真正關注設計倫理。真正在關注設計倫理，首先必須把注意力從“職業(yè)道德”上移開，這些所謂的職業(yè)道德，常常成為其自我保護的工具。真正關注設計倫理，是冷靜地思考我們在設計什么，為什么這樣設計，以及這樣設計的后果可能是什么從而使設計實踐更加的從容。
（5）設計師的適度介入。社會、環(huán)境與生態(tài)問題是大量的，現(xiàn)代社會出現(xiàn)了大量的以天下為己任的設計師，他們想改變人們的生活方式、工作方法，必須改變不利于人類的生存環(huán)境。然而這并不一定是件好事，以萊索托的婦女為例。萊索托的婦女的社會生活圍繞著碾玉米展開的，電動玉米磨碎機的引進，是為了簡化其工作，但這種介入打破了當?shù)貗D女的社會組織，當屬不良設計。
（6）改革設計教育，明確人類狀態(tài)。今天的設計教育存在著大量的問題，其中之一就是設計技巧教得太多了，與設計緊密相關的生態(tài)、社會、經(jīng)濟和社會環(huán)境有關的學問又教得太少了。設計教育中還應加入大量人類狀況的研究，如對于地球上的人類社會來說，什么是理想的狀態(tài)？什么是全球生態(tài)和行為系統(tǒng)的參數(shù)？我們的資源限度是什么？人類的局限是什么？我們不知道什么？只有明確了真正的人類狀況，設計師才能具有全局性的思維與眼光，才能做出真正的優(yōu)良設計。
4后現(xiàn)代生態(tài)世界觀將如何改變21世紀的設計
（1）人們將更加強調設計產(chǎn)品的質量、耐久和制作工藝。當今天的生活被垃圾包圍，廢棄的輪胎堆成一座座山時，有沒有想過這種結果與設計有著不可推脫的責任。“有計劃的廢止制度”作為通用汽車公司總裁斯隆和設計師厄爾的一大創(chuàng)造，創(chuàng)新了汽車設計的新模式。有計劃地廢棄車輛部件并有計劃地推出新產(chǎn)品，造成消費者心理的老化，從而促進汽車銷售。這種制度是違背生態(tài)學世界觀的，浪費資源，污染環(huán)境，不利于人類的長遠發(fā)展。
（2）設計師和制造商將會對一種新產(chǎn)品的引進所造成的最終后果進行提問。這屬于設計倫理的范疇，帕帕耐克認為，“冷靜地思考我們在設計什么，為什么這樣設計，以及我們的設計干預最終的后果可能是什么，這些問題是倫理思考的基礎?！痹O計師有了這種意識，設計會變得更加胸有成竹，設計實踐也會更加從容。
（3）將出現(xiàn)一系列新產(chǎn)品。尤其在這樣一些領域，如工廠中的催化轉化器、補燃器、洗滌器，以及空氣、水和土壤的監(jiān)控器。這些新產(chǎn)品將有助于生態(tài)環(huán)境的改善，有利于人們生活水平的提高，有利于生態(tài)設計觀在全人類之間傳播。
（4）沒有一個設計師是獨立存在的。人們終將會明白，沒有一個設計師是獨立存在的，所有的設計都會產(chǎn)生社會的、生態(tài)的和環(huán)境的后果。這就需要設計師樹立生態(tài)世界觀，從自身做起，在設計之前就考慮到設計可能會產(chǎn)生的后果，避免由于不良設計而產(chǎn)生嚴重的不可逆轉的惡果。
作者：孫云霞 單位：上海大學