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摘要：藏族吉祥八寶圖案元素具有很強的民族代表性，是藏族藝術文化發(fā)展的寶貴財富。藏族的吉祥符號深受佛教文化的影響，在佛教傳播和發(fā)展的過程中，將具有美好意義的事物，隨著時間的推移，這些符號就形成了藏族特色吉祥符號。同時，藏族的吉祥符號也是來自藏族人民對于美好生活的向往。藏族的吉祥符號都有其不同的含義，體現(xiàn)了藏族人民的審美觀念和審美情趣。文章基于藏八寶元素的文化產(chǎn)品設計，讓藏族文化以一種獨特的方式展現(xiàn)在世人面前。

關鍵詞：藏族文化；吉祥八寶；產(chǎn)品設計

一、藏族吉祥八寶的簡介

藏族吉祥八寶是藏族地區(qū)極具代表性的傳統(tǒng)民族圖案，也叫“吉祥八寶”[1]，其藏語的譯音為“扎西達杰”。其中“扎西”寓意為吉祥之意，“達杰”則表示為八標志、八徽標、八符號、八形狀、八記號等。在現(xiàn)代漢語中“吉祥八寶”也存在很多譯法，如：吉祥八寶、八吉祥圖、八寶圖、八瑞相、八吉祥徽、藏八仙、八吉祥、藏八寶、佛教八寶等。如圖1所示，“吉祥八寶”包括吉祥結(jié)（盤長）、蓮花（妙蓮）、寶傘、海螺（右旋海螺）、金輪（法輪）、勝利幢（白蓋、華蓋）、寶瓶（寶罐）、金魚（雙魚），簡稱“輪螺傘蓋、花罐魚長”。[1]“吉祥八寶”是深受藏族民眾喜愛，作為一種寓意美好的傳統(tǒng)吉祥圖案，被賦予了深刻內(nèi)涵的民族圖騰。多數(shù)以壁畫的形式出現(xiàn)，偶爾也會有應用到木雕刻和塑造的立體形 當中，這八種傳統(tǒng)吉祥物的符號與藏族傳統(tǒng)文化（佛法）息息相關。藏八寶符號可以單獨提取出來成形（單列式），也可合為一個整體的吉祥符號圖案（復合式），如圖2所示。在藏族地區(qū)，“吉祥八寶”多見于各種藏族佛教寺院建筑上，以及普通居民建筑、游牧帳篷和鞍具、生活器皿、佛教法器、藏民服裝、日常生活餐具和地毯以及藏族圖書和繪畫等上面，同時也有用金、銀等貴重金屬制作的組合式（復合式）或單列式的藝術品，“吉祥八寶”在藏族文化當中是最具代表性的一組象征符號。

二、藏八寶文物元素的映射

文化產(chǎn)品設計的最終目標是滿足受眾的文化訴求，也就是說文化產(chǎn)品設計要從用戶體驗或訴求的角度出發(fā)，來對文物元素的類型、數(shù)量以及屬性特征等進行選擇。受眾多是通過視覺、聽覺等感覺系統(tǒng)對文化產(chǎn)品感知，從而產(chǎn)生感覺、想象、情感等心理活動和認知活動，即表現(xiàn)為對產(chǎn)品的訴求。面向文物元素再造的文化產(chǎn)品設計過程是一個文物元素與設計要素進行信息匹配的復雜過程。對于不同的設計訴求，有不一樣的文物元素屬性與之對應，同時，對于同一設計訴求，也會有多樣化的文物元素屬性與之對應。文化產(chǎn)品包含的外顯物質(zhì)形態(tài)、使用和操作方式以及內(nèi)在文化寓意都能傳達文化意象，因此受眾對于文物元素的體驗或訴求可以表現(xiàn)為三個不同的層次：視覺訴求、操作訴求和心理共鳴訴求。[2]（1）視覺訴求。產(chǎn)品使用者對產(chǎn)品外觀的視覺感知，即對產(chǎn)品所反映的“美丑”進行直接反應和喜愛偏好的直接感受，認知效果明顯，可以采用形態(tài)同構(gòu)方法進行設計要素與文物元素的信息（設計）匹配；（2）使用操作訴求。該訴求所反映的設計要素主要是操作方式、使用功能等，可以通過動作相似和邏輯相關原則進行設計要素與文物元素的信息匹配；（3）心理共鳴訴求。感知文化產(chǎn)品所傳達出的歷史文化內(nèi)涵、文化價值及意義等，繼而可上升為文化歸屬感。主要涉及產(chǎn)品的的文化屬性，如涉及的人物、故事、信仰等，設計者和使用者通過思想共鳴和價值一致原則，進行設計要素與文物元素的信息匹配。此外，除上述映射（匹配）規(guī)則外，影響和形成受眾感知體驗的因素還包括時代環(huán)境、生活環(huán)境、社會環(huán)境等外在條件，以及產(chǎn)品使用者的信仰、價值觀念、文化水平、審美情趣等內(nèi)在條件，這些因素影響著文化產(chǎn)品設計的發(fā)展方向。

三、基于不同需求的文化產(chǎn)品設計方案

文化產(chǎn)品的設計特征可從外在形式、功能特征、情景特征和精神特征四個方面進行分析。其中，因視覺特征能直觀反映出文物元素的外在形式，故在文化產(chǎn)品的特征分析中所占比重最大。受眾（消費者）通過視覺感知在第一時間就能捕捉到文化產(chǎn)品所傳達的文物元素符號，并通過比較不同產(chǎn)品的視覺特征以區(qū)分文化產(chǎn)品，因此，從視覺感知方面進行面向文物元素再造的文化產(chǎn)品設計，是獲得其形態(tài)構(gòu)成要素的關鍵。不同方面的文化產(chǎn)品特征分析側(cè)重點不同，功能特征分析、情景特征分析和精神特征分析則是根據(jù)文物元素的使用方式、應用場景和內(nèi)涵價值等方式進行表達。[3]產(chǎn)品的外觀設計是通過視覺感知的，認知效果要明顯，外觀設計目標是滿足消費者的視覺感知訴求。本文以藏八寶文物元素中的法輪為再造對象，結(jié)合文物元素解構(gòu)層級模型和藏八寶元素解構(gòu)內(nèi)容，對法輪元素進行表層符號層面的提取，如圖3。依據(jù)文化內(nèi)涵一致等原則將提煉后的法輪元素屬性與目標產(chǎn)品的設計訴求（形式需求）進行匹配結(jié)合。即依據(jù)情景一致、邏輯相關、動作相似，內(nèi)涵一致等原則將提煉后的海螺元素屬性與目標產(chǎn)品的設計訴求（情景需求）進行匹配結(jié)合。圖3法輪表層符號屬性的提取過程(圖片來源：作者自繪)案例----法螺音響：設計元素來自法螺，常用作法會和祭祀場上的法器、殿堂奉置的供器、吹奏樂器；以右旋海螺為貴。作為音響，插上手機即可播放佛音，吹大法螺，以吹法螺之音聲悠揚遠播，來比喻佛陀法音宣流──佛說法之妙音圓通無礙。圖4是以法輪視覺符號為靈感來源的草圖方案（Photoshop繪制），運用相關設計工具（Rhino、Keyshot、Photoshop）完成文化概念方案的建模、渲染、細化，最終完成文化產(chǎn)品設計。

參考文獻：

[1]拉都.藏族傳統(tǒng)吉祥八寶圖的文化內(nèi)涵及其象征[J].康定民族師范高等專科學校學報,2009,18(06):1-6.

[2]張奎.博物館文化衍生品文物元素選取動因與策略[J].藝術生活-福州大學廈門工藝美術學院學報,2016(06):52-55.

[3]陳啟祥,胡振.文物元素與設計要素的映射原則研究[J].大眾文藝,2020.3.

作者：陳啟祥 周夢嬌 李美穎 單位：湖北工業(yè)大學