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第1篇：大學(xué)德育論文范文

當(dāng)前本科教育中德育素質(zhì)與創(chuàng)新能力的融合缺少有效載體，是導(dǎo)致當(dāng)前高等教育中創(chuàng)新能力與德育教育失衡的主要原因。高?？蒲衅脚_(tái)以其科技、人才和社會(huì)資源優(yōu)勢(shì)在本科生創(chuàng)新能力與德育素質(zhì)培養(yǎng)中彰顯其獨(dú)特的魅力。在實(shí)施過(guò)程中，我們打破傳統(tǒng)教育模式，依托科研平臺(tái)，建立了全程參與，整合培養(yǎng)新體制。通過(guò)平臺(tái)教師全員參與對(duì)學(xué)生的管理，做到全方位育人、全過(guò)程育人、全心身育人；通過(guò)召開大會(huì)、老教師和學(xué)生自我介紹、參觀實(shí)驗(yàn)室、學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室規(guī)章制度、面對(duì)面談心等建設(shè)良好的師生關(guān)系。平臺(tái)教師除了負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生的具體科研項(xiàng)目外，從學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、科研設(shè)備分配、學(xué)術(shù)講座、文體活動(dòng)、后勤生活等各個(gè)方面都安排專人負(fù)責(zé)，做到教師人人培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生事事有人培養(yǎng)。通過(guò)團(tuán)隊(duì)統(tǒng)一管理，教師與學(xué)生、教師與教師、學(xué)生與學(xué)生猶如在一個(gè)大熔爐里相互交融，德育素質(zhì)與創(chuàng)新能力在管理活動(dòng)中達(dá)到了共生互動(dòng)，相同互通，相異互補(bǔ)。

二、開辟新渠道，促進(jìn)德育素質(zhì)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的相互滲透

科研平臺(tái)通過(guò)開展一系列主題活動(dòng)，以實(shí)踐活動(dòng)作為滲透德育教育與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的載體，培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)。使創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具體化，人文素養(yǎng)、公德意識(shí)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)客觀化，教育形式趣味化，提高了大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)效果。

（1）開展豐富多彩的讀書活動(dòng)，提高學(xué)生人文修養(yǎng)：通過(guò)閱讀歷史書，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神；閱讀勵(lì)志書，強(qiáng)化以集體主義為核心的價(jià)值觀念、道德觀念及奉獻(xiàn)精神；閱讀文學(xué)書，凈化心靈，陶冶情操。

（2）開展學(xué)生自主管理活動(dòng)，提高自身管理水平：讓本科生參與科研平臺(tái)管理把自己當(dāng)作平臺(tái)的主人，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在日常管理過(guò)程中通過(guò)不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，提高自身的管理水平。

（3）開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感：利用假期組織大學(xué)生到東陽(yáng)光集團(tuán)、宜化集團(tuán)、人福藥業(yè)、神農(nóng)架聚能藥業(yè)等企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生在實(shí)踐中接觸社會(huì)、了解社會(huì)，培養(yǎng)大學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、多思的良好品德，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的使命感和對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任感。

（4）開展主體實(shí)踐活動(dòng)，催生個(gè)性成熟：將科技創(chuàng)新與德育教育有機(jī)結(jié)合，重視培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人文素質(zhì)的教育。重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室在開展“產(chǎn)、學(xué)、研”合作的工作中，有目的要求學(xué)生以科技創(chuàng)新、產(chǎn)品開發(fā)和“挑戰(zhàn)杯”活動(dòng)的方式參與到相關(guān)企業(yè)的管理和產(chǎn)品開發(fā)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力。

（5）注重畢業(yè)實(shí)習(xí)指導(dǎo)，全面提升創(chuàng)新能力和德育素質(zhì)：本科畢業(yè)實(shí)習(xí)是學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)、德育教育最佳整合期，也是學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。我們通過(guò)科技的研究活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生追求真理、堅(jiān)持真理的精神，養(yǎng)成一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和工作作風(fēng)，從而實(shí)現(xiàn)科研創(chuàng)新能力和德育素質(zhì)的全面提升。

三、構(gòu)建科研平臺(tái)內(nèi)部考核與社會(huì)評(píng)價(jià)結(jié)合的機(jī)制

我們對(duì)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)和科研期間的表現(xiàn)，從科研、管理和社會(huì)活動(dòng)等方面進(jìn)行綜合考核，檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)室實(shí)施科學(xué)精神與德育素質(zhì)培養(yǎng)效果?？蒲猩希瑢W(xué)生的科研的成果為考核指標(biāo)之一，同時(shí)對(duì)學(xué)生在科學(xué)研究過(guò)程中的具體表現(xiàn)也進(jìn)行考核，指標(biāo)包括科學(xué)態(tài)度、科研成本、學(xué)習(xí)能力、工作效率、儀器設(shè)備和低值耐用品使用的完好率、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神等。管理上，主要考核學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)室公共財(cái)產(chǎn)管理、安全衛(wèi)生管理、考勤管理和對(duì)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的建議與思考等。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)考核學(xué)生參加活動(dòng)的主觀能動(dòng)性、活動(dòng)的效果等。實(shí)驗(yàn)室對(duì)學(xué)生的考核改變單純通過(guò)理論考試評(píng)價(jià)學(xué)生能力的模式，以實(shí)踐工作能力考核為主，注重學(xué)生全面素質(zhì)的提高。同時(shí)，引入社會(huì)考核內(nèi)容，對(duì)在實(shí)驗(yàn)室走向社會(huì)的學(xué)生，通過(guò)對(duì)其社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力和用人單位滿意度以及學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)室人才培養(yǎng)模式的反饋調(diào)查，評(píng)價(jià)實(shí)驗(yàn)室對(duì)人才培養(yǎng)的社會(huì)價(jià)值與意義。通過(guò)100份問(wèn)卷調(diào)查，我們科研平臺(tái)推行創(chuàng)新能力與德育素質(zhì)融合的培養(yǎng)模式受到社會(huì)和畢業(yè)學(xué)生的一致好評(píng)，用人單位對(duì)實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)的學(xué)生滿意度達(dá)到92.5％，畢業(yè)生對(duì)培養(yǎng)模式滿意度達(dá)到100％。用人單位對(duì)實(shí)驗(yàn)室畢業(yè)的學(xué)生評(píng)價(jià)為優(yōu)秀的包括職業(yè)道德，事業(yè)心、責(zé)任感，團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，創(chuàng)新能力，知識(shí)能力，實(shí)踐動(dòng)手能力，認(rèn)識(shí)能力。社會(huì)評(píng)價(jià)客觀反映了科研平臺(tái)將德育素質(zhì)與科學(xué)精神融合的培養(yǎng)模式，能夠培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的全面發(fā)展人才。

四、依托科研平臺(tái)培養(yǎng)大學(xué)生德育素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)效果

近3年來(lái)，我們通過(guò)“科研平臺(tái)—團(tuán)隊(duì)統(tǒng)一管理為主導(dǎo)—?jiǎng)?chuàng)新能力與德育素質(zhì)教育并重—活動(dòng)式教育為載體—內(nèi)部考核與社會(huì)評(píng)價(jià)結(jié)合”的綜合素質(zhì)培養(yǎng)模式，先后培養(yǎng)本科畢業(yè)生38人，有7人獲得湖北省優(yōu)秀學(xué)位論文，發(fā)表研究論文20篇，其中SCI論文2篇；接受大學(xué)生科技創(chuàng)新小組17個(gè)，培養(yǎng)科技創(chuàng)新學(xué)生45人，培育出科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)8個(gè)；指導(dǎo)的學(xué)生先后獲得了湖北省大學(xué)生化工設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)大賽、湖北省“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽、湖北省人福科技“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)大賽、三峽大學(xué)“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)；學(xué)生參與申報(bào)成功國(guó)家級(jí)項(xiàng)目2項(xiàng)，省級(jí)項(xiàng)目3項(xiàng)。申報(bào)專利5項(xiàng)。協(xié)助完成課題鑒定3項(xiàng)，獲得湖北省科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)2項(xiàng)；通過(guò)主體活動(dòng)提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。畢業(yè)生在社會(huì)各崗位的綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力及用人單位滿意度明顯提高。

五、體會(huì)

第2篇：大學(xué)德育論文范文

隨著后勤改革的不斷深入和多年的積極探索，后勤在硬件設(shè)施、規(guī)章制度以及文化環(huán)境建設(shè)都得到了一定的效果。

1.1加強(qiáng)后勤物質(zhì)環(huán)境建設(shè)高校后勤致力于為學(xué)生創(chuàng)建安全、文明、干凈、和諧的物質(zhì)環(huán)境。后勤部門在高?！皹?biāo)準(zhǔn)化”建設(shè)的前提下不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施。通過(guò)在食堂內(nèi)安裝實(shí)時(shí)監(jiān)控系統(tǒng)，從源頭上監(jiān)控原料的采購(gòu)、清洗、烹飪、售賣各個(gè)環(huán)節(jié),保障學(xué)生擁有健康的飲食環(huán)境；在學(xué)生公寓硬件建設(shè)方面，通過(guò)安裝門禁和監(jiān)控系統(tǒng)保證學(xué)生人身和物品的安全。在宿舍樓的活動(dòng)室安裝電視機(jī)和DVD，創(chuàng)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地，豐富了學(xué)生的公寓文化生活；在校園內(nèi)開辟桃李園、在公寓園區(qū)種植花草樹木，創(chuàng)造了干凈、優(yōu)美、整齊的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。硬件設(shè)施的完善為后勤發(fā)揮環(huán)境育人功能奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)生食堂和學(xué)生公寓成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂(lè)，自我完善、自我發(fā)展的重要陣地。

1.2加強(qiáng)后勤學(xué)生隊(duì)伍建設(shè)加強(qiáng)后勤學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍的建設(shè)是發(fā)揮后勤環(huán)境育人的有益探索，通過(guò)開展后勤文化活動(dòng)以及學(xué)生隊(duì)伍成員在同學(xué)間宣傳，將學(xué)生平日看不見的后勤服務(wù)工作提升到可以看見并親自參與的層面上，切實(shí)感受后勤工作的艱辛。根據(jù)后勤維修、綠化、餐飲、宿舍、保衛(wèi)的工作類別組建義務(wù)維修隊(duì)、綠化小分隊(duì)、伙食管理委員會(huì)、宿舍管理委員會(huì)、學(xué)生義務(wù)消防隊(duì)等學(xué)生組織。經(jīng)過(guò)量化的考核和篩選，這些學(xué)生委員會(huì)在信息傳遞、衛(wèi)生檢查、評(píng)比活動(dòng)、校園美化、日常安保等方面發(fā)揮重大的作用，他們是廣大同學(xué)和后勤服務(wù)部門溝通的紐帶和橋梁，也在工作的過(guò)程中鍛煉了協(xié)調(diào)能力、勞動(dòng)能力。健全的組織環(huán)境較好的實(shí)現(xiàn)了后勤和學(xué)院師生的良性互動(dòng)，達(dá)到了學(xué)生自我管理、自我教育和自我服務(wù)的目標(biāo)。

1.3加強(qiáng)后勤文化環(huán)境建設(shè)打造“文化后勤”是高校后勤改革的趨勢(shì)，也是發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的關(guān)鍵。以宿舍文化節(jié)、美食節(jié)為載體，將與學(xué)生聯(lián)系密切的生活文化優(yōu)化組合，組成良好的后勤育人的文化環(huán)境。在食堂開展“我在后勤的一天”、“學(xué)生廚藝精英大賽”等活動(dòng)讓學(xué)生自行到市場(chǎng)采購(gòu)食材、比對(duì)價(jià)格，穿上工作服到食堂工作間親自操作，增加對(duì)食堂菜價(jià)的理解，了解校園周邊無(wú)證攤點(diǎn)快餐存在的安全隱患，提高飲食安全意識(shí)，更讓學(xué)生體會(huì)到后勤、食堂工作的艱辛，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)、珍惜別人勞動(dòng)成果的良好習(xí)慣。在學(xué)生公寓開展氣排球比賽、手繪報(bào)比賽、走廊創(chuàng)意大賽，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合專業(yè)特色、發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)開展宿舍文化內(nèi)涵建設(shè)。創(chuàng)建品牌活動(dòng)、精品活動(dòng)，樹立后勤文化旗幟是后勤文化建設(shè)的重要途徑。后勤開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)品牌活動(dòng)，內(nèi)容涵蓋維修、宿舍管理、醫(yī)療、保衛(wèi)、食堂、員工禮儀多個(gè)方面，同時(shí)深入各個(gè)教學(xué)部門開展座談會(huì)、下發(fā)問(wèn)卷讓師生提出工作意見和建議；通過(guò)邀請(qǐng)專業(yè)的禮儀老師講解工作禮儀，邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)、師生參與到崗位練兵等精品活動(dòng)，讓師生體會(huì)后勤基層服務(wù)人員工作的辛勞，學(xué)會(huì)互相理解、互相關(guān)心、互相愛護(hù)。這些文化活動(dòng)使后勤成為融思想教育、行為指導(dǎo)、生活服務(wù)為一體的育人場(chǎng)所，培養(yǎng)了后勤員工、學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，也大大提高了學(xué)生自主參與后勤、培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)、參與勞動(dòng)實(shí)踐的積極性。

1.4加強(qiáng)后勤制度環(huán)境建設(shè)根據(jù)管理的需要，后勤部門制定相應(yīng)的規(guī)章制度，如《學(xué)生宿舍管理規(guī)定》、《食堂食品衛(wèi)生管理規(guī)定》、《員工培訓(xùn)管理制度》等，這些制度為日常的工作制定了詳細(xì)的準(zhǔn)則和依據(jù)，奠定了以制度辦事、以制度管理的工作基礎(chǔ)。在后勤社會(huì)化改革的大背景下，引進(jìn)物業(yè)有限公司，與這些物業(yè)公司制定《物業(yè)服務(wù)量化考評(píng)細(xì)則》，獎(jiǎng)懲分明，劃撥出專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)資金，根據(jù)員工的綜合表現(xiàn)施行獎(jiǎng)勵(lì)提高后勤物業(yè)人員的工作積極性和服務(wù)質(zhì)量；學(xué)生公寓有嚴(yán)格的管理制度和檢查制度，將學(xué)生在公寓的表現(xiàn)納入個(gè)人綜合素質(zhì)考評(píng)體系。這些制度讓后勤的工作人員、學(xué)生能夠增強(qiáng)自律，達(dá)到自我管理、自我服務(wù)、自我教育的要求。

2后勤環(huán)境育人在大學(xué)生德育教育工作中取得的初步成效

2.1后勤文化環(huán)境建設(shè)營(yíng)造了良好的德育氛圍通過(guò)開展活動(dòng)、將社團(tuán)引進(jìn)公寓等形式學(xué)生接觸后勤工作的機(jī)會(huì)逐漸增多，“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”品牌活動(dòng)的推廣和宣傳使學(xué)生能夠零距離體驗(yàn)食堂、保潔和維修等工作，以文化建設(shè)為載體吸引學(xué)生參與后勤活動(dòng)、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，其產(chǎn)生的效果往往大于被動(dòng)的勞動(dòng)教育課，營(yíng)造了良好的德育氛圍。

2.2服務(wù)隊(duì)伍凝聚力和協(xié)作能力增強(qiáng)在員工隊(duì)伍建設(shè)中注重專業(yè)技能的考核，以小組為單位對(duì)員工進(jìn)行管理，獎(jiǎng)懲制度分明，促進(jìn)后勤員工相互督促、相互鼓勵(lì)，形成良性的隊(duì)伍發(fā)展模式，為學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍樹立良好的榜樣。在學(xué)生隊(duì)伍之間召開座談會(huì)、素質(zhì)拓展等活動(dòng)，增強(qiáng)后勤學(xué)生服務(wù)團(tuán)隊(duì)之間的溝通和交流，提高后勤學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍的工作效率，培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍的凝聚力和協(xié)作能力都得到一定程度的提高。

2.3后勤制度環(huán)境趨向完善化和科學(xué)化高校后勤針對(duì)食堂、公寓管理、校園安全等方面制定了詳細(xì)的規(guī)章制度，確保學(xué)生生活環(huán)境安定和諧。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、草案試行等方式施行某項(xiàng)規(guī)章制度，再根據(jù)學(xué)生的反饋情況作出相應(yīng)調(diào)整確保制度人性化、科學(xué)化，使學(xué)生充分享受后勤各項(xiàng)制度為生活帶來(lái)的便利，激發(fā)學(xué)生感恩之情。

3充分發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的啟示

3.1把實(shí)踐性教育納入必修課程，理論和實(shí)踐相結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)古語(yǔ)有云：“勞心者治人，勞力者治于人”這種輕視勞動(dòng)的觀念深深地影響著人們。這促使學(xué)校和家庭在對(duì)孩子的教育觀念上一味地追求文化教育，理論成績(jī)至上，不鼓勵(lì)甚至不讓孩子參與家庭或者學(xué)校的實(shí)踐教育。部分高校已經(jīng)在后勤勞動(dòng)教育方面做了一些改革和嘗試，但大都只是單純的進(jìn)行簡(jiǎn)單的勞作，沒(méi)能發(fā)揮好勞動(dòng)課的德育功能。高校應(yīng)該重新審視后勤實(shí)踐性教育對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的重要性，重視后勤實(shí)踐性教育的育人功能，將勞動(dòng)教育課納入必修課程，把理論考核、實(shí)踐性教育和大學(xué)生在學(xué)生公寓的表現(xiàn)納入個(gè)人操行評(píng)價(jià)系統(tǒng)，把它作為考察大學(xué)生綜合素質(zhì)的一項(xiàng)重要依據(jù)。

3.2挖掘后勤德育教育平臺(tái)，加強(qiáng)教學(xué)部門與后勤的良性互動(dòng)后勤在高校中秉承著為教學(xué)、科研、師生服務(wù)的宗旨。長(zhǎng)期以來(lái)教學(xué)、科研和后勤的關(guān)系是一種“服務(wù)與被服務(wù)”的關(guān)系。高校應(yīng)當(dāng)改善后勤與教學(xué)、科研和師生三者的關(guān)系，挖掘德育教育的新平臺(tái)，將部分全校性的后勤工作任務(wù)分派到各個(gè)教學(xué)部門或者院系，促使師生一起參與后勤服務(wù)和建設(shè)校園的活動(dòng)中來(lái)。第一，組織畢業(yè)班學(xué)生種植“畢業(yè)樹”將班級(jí)的格言制作成牌匾置于親手栽種的樹木前，美化環(huán)境的同時(shí)也表達(dá)了對(duì)母校的感恩之情，將單純的勞動(dòng)提升到德育教育的高度；第二、在學(xué)生公寓施行“輔導(dǎo)員進(jìn)公寓”制度、設(shè)立“學(xué)生黨員宿舍先鋒示范崗”、“社團(tuán)進(jìn)公寓”，加強(qiáng)后勤部門與各系部之間的良性互動(dòng)，共同參與、共同建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的最大功效。第三、全校學(xué)生簽訂《創(chuàng)建安全文明宿舍》協(xié)議書，承諾平時(shí)保持宿舍、走廊的干凈整潔，畢業(yè)離校時(shí)將宿舍恢復(fù)原貌，文明離校，給學(xué)弟學(xué)妹樹立一個(gè)良好的榜樣；這些都是可以挖掘的且全校學(xué)生能共同參與的后勤德育平臺(tái)，能較好的體現(xiàn)后勤工作的人文關(guān)懷，激發(fā)學(xué)生互相關(guān)心、感恩母校、感恩社會(huì)的正能量。

3.3培育優(yōu)質(zhì)服務(wù)隊(duì)伍，找準(zhǔn)后勤環(huán)境育人的關(guān)鍵點(diǎn)后勤服務(wù)人員的素質(zhì)高低直接影響到后勤服務(wù)質(zhì)量的高低，要對(duì)后勤基層工作人員開展禮儀培訓(xùn)、入職培訓(xùn)，不定期檢查各個(gè)崗位工作人員的工作態(tài)度、建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，激發(fā)員工競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，強(qiáng)化后勤人員服務(wù)理念。從心理學(xué)角度剖析，無(wú)意識(shí)的教育是教育的一種有效途徑，后勤基層工作者良好的服務(wù)表現(xiàn)會(huì)在潛移默化中給大學(xué)生起到良好的教育作用，這些良好的表現(xiàn)會(huì)引起學(xué)生內(nèi)在的需要和感情上的共鳴，從而達(dá)到了人文環(huán)境育人的目的。后勤社團(tuán)的成員定期開展后勤宣傳活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生隊(duì)伍的輿論力量，讓更多的學(xué)生自主參與后勤工作、自覺(jué)遵守食堂、公寓各項(xiàng)細(xì)則，提升自我約束力。

3.4加強(qiáng)后勤文化建設(shè)，營(yíng)造良好的后勤環(huán)境育人氛圍“文化后勤”要構(gòu)建以學(xué)生為主體，以公寓文化和食堂活動(dòng)為載體的積極、健康、向上的文化平臺(tái)，開展具有后勤特色的德育教育活動(dòng)。以“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動(dòng)為依托在學(xué)生間開展義務(wù)維修、宿舍安全知識(shí)競(jìng)賽、氣排球比賽、廚藝大賽；在后勤員工間開展培訓(xùn)、“我能為學(xué)生做什么”演講比賽、崗位技能大賽，營(yíng)造良好的后勤文化氛圍。后勤工作者在長(zhǎng)期的實(shí)踐中也積累了很多財(cái)富和經(jīng)驗(yàn)，高校后勤工作者應(yīng)積極主動(dòng)將典型的后勤服務(wù)案例整理、匯編成冊(cè)為以后的后勤改革提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦了《后勤工作簡(jiǎn)報(bào)》內(nèi)容涵蓋了后勤新聞、工作動(dòng)態(tài)、安全保衛(wèi)、醫(yī)療保健等內(nèi)容，學(xué)生參加后勤活動(dòng)的心得也刊登在報(bào)，豐富了簡(jiǎn)報(bào)的內(nèi)容也激發(fā)了學(xué)生參與后勤活動(dòng)積極性，該形式讓學(xué)生更能夠從后勤工作者的角度出發(fā)去思考問(wèn)題。

第3篇：大學(xué)德育論文范文

1“.天人合一”應(yīng)用于現(xiàn)代教育理念?！疤烊撕弦弧钡乃枷胱钤缬扇寮宜枷爰叶偈嫣岢?。是中國(guó)古代的政治哲學(xué)思想，它體現(xiàn)的是古人認(rèn)識(shí)世界的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為天、地、人三者是互相依存、互相關(guān)聯(lián)的。反映的是天（自然）決定人，人又定勝天的辯證理論，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境，人與自然的關(guān)系。在今天的德育教育實(shí)踐中，通過(guò)教學(xué)模式和教育方法的改變能夠反映學(xué)生的想法，適應(yīng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的需求，將教育客體與“人”（也就是我們的教育主體）、環(huán)境（社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境）建立密切的聯(lián)系，改變傳統(tǒng)的德育教育模式，在教育的形式上設(shè)立更加活潑的、真切的、輕松的體驗(yàn)。在教育的方式方法上改變?cè)械膯我缓涂贪澹òń處煂?duì)于學(xué)生教育態(tài)度和語(yǔ)氣）方式，傳統(tǒng)的德育課程也好，實(shí)踐活動(dòng)也好，都會(huì)令學(xué)生感覺(jué)到“又在說(shuō)這些大道理”老生常談，枯燥乏味，而且從當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際需求來(lái)看，認(rèn)為沒(méi)有學(xué)習(xí)價(jià)值，會(huì)出現(xiàn)應(yīng)付的心態(tài)，教育效果不好。但如果能夠以平等的方式進(jìn)行溝通和交流，形成新的教育方式，那么更能易于學(xué)生接受，營(yíng)造良好的教育氛圍。在德育教育的內(nèi)容上吸納學(xué)生關(guān)心的、熱議的話題以及社會(huì)元素，發(fā)生在身邊的故事，時(shí)政實(shí)事為德育教育的新的立足點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的關(guān)注度，與時(shí)俱進(jìn)，用身邊的真實(shí)事例教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同事物的看法，引起反思，這樣，才能使學(xué)生在接受教育的同時(shí)感同身受，主動(dòng)學(xué)習(xí)、認(rèn)真領(lǐng)悟，達(dá)到教育的真正目的。

2“.學(xué)思并重，循序漸進(jìn)”教育方式?！皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”是《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“學(xué)”與“思”辯證關(guān)系的觀點(diǎn)。學(xué)是思的基礎(chǔ)，沒(méi)有廣泛的學(xué)習(xí)思考也就變成了無(wú)水之源，無(wú)本之木。如果只知道學(xué)習(xí)而不會(huì)思考那也只是“雖知不廣矣”。因此，不論是哪種科目的教育都是需要“學(xué)”與“思”相結(jié)合的。在現(xiàn)代的大學(xué)德育教育中也同樣應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生要“學(xué)思并重”，善于思考。目前的德育教育工作涉及面較廣，教育內(nèi)容和形式也日趨多樣化，比較易于學(xué)生接受，但大多都是在開展的各項(xiàng)活動(dòng)過(guò)后德育的教育過(guò)程也就隨之結(jié)束。久而久之不論是學(xué)生還是教師都十分適應(yīng)這種方式，形成慣性。沒(méi)有留出足夠的空間和時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生對(duì)每次教育過(guò)程進(jìn)行思考。浪費(fèi)了很多再教育的機(jī)會(huì)。清代學(xué)者王夫之曾說(shuō)過(guò)“學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博而思愈遠(yuǎn)，思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤”。這就是說(shuō)，學(xué)與思是不可分離的，不論學(xué)習(xí)什么，深入的思考都會(huì)推動(dòng)學(xué)習(xí)的效果，而思考遇到困難，不夠深入，就需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，只有做到二者并重，才能取得進(jìn)步。

3“.有教無(wú)類”創(chuàng)造平等的教育環(huán)境。《論語(yǔ)》中曾講到：“子曰：有教無(wú)類”，《墨子•所染》中也曾提到“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，孔子認(rèn)為人的天賦秉性相近，生來(lái)大體平等。這是中國(guó)古代最早的天賦人性論，也是他推動(dòng)貧民教育，實(shí)行有教無(wú)類的理論依據(jù)。在《荀子•法行》中記載：南郭惠子曾問(wèn)自貢：“夫子之門何其雜也？”子貢答道“：君子正身以倭，欲來(lái)者，不拒，欲去者不止，且夫良醫(yī)之門多病人”。這是教育可以化愚為智，話惡為善的道理。學(xué)生是不分好壞、等級(jí)的，而且良好的道德素養(yǎng)也不是生來(lái)就有、永遠(yuǎn)不變的，這就像認(rèn)為學(xué)習(xí)好的學(xué)生思想品行就一定不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)習(xí)不好的學(xué)生思想道德就一定有問(wèn)題一樣。我們?cè)诰W(wǎng)頁(yè)、報(bào)紙上看到多少貌似品行端正、成績(jī)優(yōu)秀的青年其實(shí)是違法犯罪的罪犯，轟動(dòng)全國(guó)的化學(xué)系高材生因嫉恨室友的才能為其投毒等等。當(dāng)然這些僅僅是個(gè)案，但是不是也能反映出存在于優(yōu)秀青年中的有關(guān)思想道德的一些問(wèn)題呢？因此，學(xué)生的思想道德的好與壞并不是“物以類聚，人以群分的”，而且也不是永遠(yuǎn)不變的。這就提示我們?cè)诘掠逃倪^(guò)程中不能忽視任何類型的學(xué)生，應(yīng)重視后天教育環(huán)境對(duì)學(xué)生影響的巨大作用。

4“.讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”既理論聯(lián)系實(shí)踐。《朱子•語(yǔ)類》中曾講：“論先后，知為先；論輕重，行為重?！边@里的“知”是指理論要與實(shí)踐相結(jié)合。知識(shí)如不付諸于實(shí)踐，那就成了紙上談兵。二千年前，希臘人曾提出“：美德可以被教會(huì)嗎？”的問(wèn)題，而在蘇格拉底看來(lái)，智慧即道德，對(duì)道德的認(rèn)知會(huì)導(dǎo)向?qū)Φ赖碌膶?shí)踐。那么這樣一來(lái)，教給學(xué)生“美德”，究竟是指將“有關(guān)道德的知識(shí)”教給學(xué)生呢，還是指通過(guò)特定的方法培養(yǎng)學(xué)生的“德行”呢？而實(shí)際上，我們的《論語(yǔ)•學(xué)而》中早已有“敏于事而甚于行”的理論論述。這與今天我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，包括培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，形成完美人格都是相互關(guān)聯(lián)貫通的。明代哲學(xué)家王守仁曾提出“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教”知是心之本體的良知；良知充塞流行、發(fā)而為客觀具體的行動(dòng)或事物，就是行。這是道德的自覺(jué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。

二、國(guó)學(xué)中的德育思想對(duì)德育教育的意義

1.國(guó)學(xué)中所體現(xiàn)的民族精神是中華民族立于世界之根本。清末以前本無(wú)國(guó)學(xué)的說(shuō)法，它的產(chǎn)生是與西學(xué)東漸分不開的，在民族危難，國(guó)勢(shì)衰微的形勢(shì)下，為了挽救迷茫中的中華民族，找回民族尊嚴(yán)與自信，多少仁人志士將這一理想寄予國(guó)學(xué)身上，希望能夠通過(guò)國(guó)學(xué)達(dá)到中國(guó)民族精神的認(rèn)同，喚起中國(guó)人民族意識(shí)的重新覺(jué)醒。這種獨(dú)特的精神認(rèn)同和民族思想是中華民族屹立于世界的根本。在這一點(diǎn)上看來(lái)，國(guó)學(xué)的產(chǎn)生便肩負(fù)起了教育國(guó)人要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，熱愛民族，熱愛中華的重任，這與我們今天的德育教育思想是高度一致的。

2.國(guó)學(xué)中的哲學(xué)思想對(duì)樹立正確的人生觀具有指導(dǎo)意義?！罢軐W(xué)”中的“哲”在國(guó)學(xué)中訓(xùn)作“知”，意思是說(shuō)求知的學(xué)問(wèn)，討論哲學(xué)的內(nèi)容在《子》部最多，諸子百家中的儒、道、法、墨、名都曾談及，但以儒道二家最為突出，儒家除《論語(yǔ)》以外還有《孟子》《荀子》有涉及哲學(xué)的名篇。例如在我們熟知的《論語(yǔ)》中就包含著這樣的思想即“未能事人，焉能事鬼”強(qiáng)調(diào)凡是要通過(guò)人的努力去達(dá)成目標(biāo)；在政治上提倡“克己復(fù)禮”，“學(xué)而優(yōu)則仕”，在教育上認(rèn)為“學(xué)而知之”“，困而學(xué)之”，提倡“舉一反三”，“溫故而知新”等等。在儒家經(jīng)典名篇《大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)明德、親民，止于至善，把“修身”視為“齊家”“治國(guó)”，“平天下”之根本。我們?cè)凇兑住方?jīng)中又學(xué)習(xí)到“：天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。諸如此類，在國(guó)學(xué)經(jīng)典中還有很多，這些哲學(xué)思想不僅是當(dāng)時(shí)人們學(xué)習(xí)的經(jīng)典教材，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理對(duì)于今天的青年人奮發(fā)向上，積極進(jìn)取形成完整的人格，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀仍具有深刻的教育意義。

三、總結(jié)

第4篇：大學(xué)德育論文范文

（1）幫助大學(xué)生樹立科學(xué)正確的價(jià)值觀念。高校思想政治教育能夠結(jié)合社會(huì)和學(xué)生的實(shí)際情況，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，幫助其樹立科學(xué)正確的價(jià)值觀念。當(dāng)前我國(guó)一部分大學(xué)生在思想觀念方面存在諸如價(jià)值取向功利化、拜金主義、享樂(lè)主義等一些問(wèn)題，因此，加快構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育長(zhǎng)效機(jī)制，不斷調(diào)整和完善思想教育工作方式、方法，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生健康全面地發(fā)展具有非常重要的意義與作用。只有這樣，才能不斷提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，及時(shí)糾正大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的錯(cuò)誤的思想觀念，引導(dǎo)其樹立正確價(jià)值觀、人生觀，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)出優(yōu)秀的高素質(zhì)人才。（2）提高高校思想政治教育工作的成效。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了很多新情況、新問(wèn)題，通過(guò)各種途徑給我國(guó)高校思想政治教育工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，因此，高校應(yīng)結(jié)合當(dāng)前這些具體情況與問(wèn)題，加快構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育長(zhǎng)效機(jī)制，不斷更新高校思想政治教育理念，不斷完善評(píng)價(jià)機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制、溝通機(jī)制、保障機(jī)制、實(shí)踐育人機(jī)制等教育機(jī)制，提高學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)工作與當(dāng)展特點(diǎn)的契合度，真正做到高校思想政治教育長(zhǎng)效機(jī)制與時(shí)代接軌，推進(jìn)高校思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)。

二、新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育特點(diǎn)

1．思想與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)前的大學(xué)生在心理上已發(fā)生了很大的變化。大學(xué)生在上大學(xué)之前，普遍都是在家庭的保護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)的，他們?nèi)狈ι瞠?dú)立的能力以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力，但是他們內(nèi)心渴望獨(dú)立，且獨(dú)立意識(shí)較以往更強(qiáng)，對(duì)獨(dú)立的訴求表現(xiàn)行為上就是逃避家庭的“庇護(hù)”。然而，大學(xué)生又是沒(méi)有固定收入的群體，在生活消費(fèi)上很大程度都依賴于家庭的經(jīng)濟(jì)支持，即時(shí)有獨(dú)立的想法也沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，這就束縛了他們獨(dú)立的行為，不得不依賴于父母。

2．個(gè)性與心理問(wèn)題

當(dāng)前的大學(xué)生思想活躍，張揚(yáng)個(gè)性，不拘泥于傳統(tǒng)，具有強(qiáng)烈的求新意識(shí)，渴望變革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自我。他們渴望得到社會(huì)的尊重與理解，卻又不想讓這個(gè)社會(huì)束縛他們的思想。他們希望通過(guò)自己的方式去生活，然而，卻缺少成熟的心理素質(zhì)以及較強(qiáng)的心理承受能力，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活上就是不敢直面遇到的挫折、問(wèn)題，易灰心喪氣，造成心理失衡，導(dǎo)致各種不健康的心理問(wèn)題，甚至?xí)霈F(xiàn)特別嚴(yán)重的情況，比如個(gè)別學(xué)生因?yàn)槌惺懿涣松钪械膲毫Χヌ鴺亲詺ⅰ?/p>

3．思想趨于功利化

受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，一些大學(xué)生的價(jià)值取向越來(lái)越趨于功利化。現(xiàn)階段，一些大學(xué)生把物質(zhì)利益放在很高的位置，過(guò)于重視物質(zhì)方面的需求，考慮問(wèn)題通常都是從自身的利益角度出發(fā)，一旦沒(méi)有利益可圖就會(huì)輕易放棄。把大部分精力放在了追逐物質(zhì)方面，卻忽視了對(duì)精神層面的追求，導(dǎo)致很多大學(xué)生思想道德素質(zhì)出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象。比如，一些大學(xué)生參與班級(jí)或者社團(tuán)干部的競(jìng)選，其初衷不是想著如何為同學(xué)們服務(wù)，而是主要從自身的利益考慮。

4．網(wǎng)絡(luò)依附性較強(qiáng)

現(xiàn)階段，手機(jī)、電腦越來(lái)越普及，大學(xué)生幾乎人人都有，利用這些設(shè)備獲取網(wǎng)絡(luò)信息非常便捷。大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大了自己的知識(shí)面，思想觀念也得以更快更早的形成。然而，當(dāng)前不少大學(xué)生或沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，或陷進(jìn)虛擬的網(wǎng)絡(luò)社交不可自拔，比如校園里有很多“低頭族”，這直接影響了他們正常的交往溝通能力，而且長(zhǎng)期脫離現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)他們的思想發(fā)展也有損害。

5．信仰和理想缺失

大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)擁有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和高尚的信仰，立志將來(lái)干一番大事業(yè)。近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷推進(jìn)，社會(huì)發(fā)展很快，對(duì)很多大學(xué)生的精神世界帶來(lái)了很大的沖擊和困惑，導(dǎo)致一些學(xué)生出現(xiàn)信仰危機(jī)。一些學(xué)生認(rèn)為商業(yè)社會(huì)來(lái)臨，一心只想著進(jìn)入社會(huì)后如何賺錢，大學(xué)時(shí)期就把很多精力放在各種兼職上，卻不注重加強(qiáng)自身修養(yǎng)，也荒廢了學(xué)業(yè)。還有些學(xué)生覺(jué)得社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)太過(guò)殘酷，認(rèn)為自己不會(huì)取得成功，產(chǎn)生了消極的處事態(tài)度。

三、新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育長(zhǎng)效機(jī)制構(gòu)建

1．樹立開放性的教育理念

思想政治教育在本質(zhì)上是要求主體與客體之間的思想交流，思想交流就是要求思想政治教育者必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求樹立起開放性的思想政治教育理念。在大學(xué)生思想政治教育問(wèn)題上，高校應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，統(tǒng)籌全局，引進(jìn)外國(guó)優(yōu)秀的教育思想、理論與方法為我所用。在教學(xué)方式上，不能僅僅要求“兩課”教育，要把課堂教育延伸到社會(huì)實(shí)踐，加深學(xué)生對(duì)理論的理解。在教學(xué)內(nèi)容上，不要僅僅限于課本教材，要充分利用網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)上的豐富的資源展開教育工作。在教學(xué)評(píng)價(jià)上，要打破傳統(tǒng)的單一的以學(xué)生考試成績(jī)?yōu)橹鞯脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立起多元化的更富有彈性的教學(xué)評(píng)價(jià)制度，等等。通過(guò)開放性教學(xué)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)教育，有助于其良好道德素質(zhì)形成。

2．做好輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)工作

在大學(xué)輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生的影響很大，因此，應(yīng)充分發(fā)揮大學(xué)輔導(dǎo)員的作用，做好輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)工作。首先，加強(qiáng)輔導(dǎo)員選拔制度管理，建立一支專業(yè)過(guò)硬的思想政治工作隊(duì)伍。當(dāng)前很多高校的輔導(dǎo)員隊(duì)伍專業(yè)化水平不高，其中有些輔導(dǎo)員還是由其他的教師隊(duì)伍過(guò)來(lái)兼職的，因此，在選拔的過(guò)程中必須嚴(yán)格篩選，擇優(yōu)聘用。其次，強(qiáng)化輔導(dǎo)員競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，建立一支富有積極性的思想政治工作隊(duì)伍。在大學(xué)輔導(dǎo)員隊(duì)伍中引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，督促輔導(dǎo)員端正態(tài)度，學(xué)習(xí)一些教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)，有助于學(xué)生的思想教育工作。第三，要完善合理評(píng)價(jià)制度，建立一支不斷進(jìn)取的思想政治工作隊(duì)伍。制定科學(xué)合理的輔導(dǎo)員工作評(píng)價(jià)制度，劃分各項(xiàng)工作細(xì)則，合理配置權(quán)重，督促輔導(dǎo)員隊(duì)伍不斷進(jìn)步。

3．重視普及心理健康知識(shí)

當(dāng)前大學(xué)生心理問(wèn)題越來(lái)越突出，高校引起足夠的重視，要把大學(xué)生心理健康教育納入到教學(xué)計(jì)劃中，通過(guò)校園廣播、開展心理講座、心理測(cè)驗(yàn)等形式，普及心理健康知識(shí)。要面向全校學(xué)生開展心理咨詢活動(dòng)。高校思想政治教育工作中的心理咨詢就是運(yùn)用心理學(xué)方法，對(duì)大學(xué)生的心理問(wèn)題進(jìn)行調(diào)試、治療。為了更好地解決學(xué)生的心理問(wèn)題，高校要組建專業(yè)的心理咨詢隊(duì)伍，隊(duì)伍成員以具備心理學(xué)、教育學(xué)專業(yè)知識(shí)的教師為主，思想道德水平較高的學(xué)生為輔。要為那些有心理問(wèn)題的學(xué)生提供傾訴的途徑，及時(shí)幫助他們解決心理上的問(wèn)題，并要授之以漁，教會(huì)他們掌握對(duì)自己心理問(wèn)題進(jìn)行調(diào)試的方法，以緩解來(lái)自各方面的壓力。

4．營(yíng)造良好校園文化氛圍

營(yíng)造良好的校園文化氛圍能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供和諧的校園環(huán)境，已成為構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育工作長(zhǎng)效機(jī)制的主要載體。首先，應(yīng)抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)，將考風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，通過(guò)提倡誠(chéng)信考試、規(guī)范化教學(xué)、利用校園廣播進(jìn)行宣傳教育等做好學(xué)風(fēng)建設(shè)工作。其次，高校應(yīng)積極開展內(nèi)容豐富的文娛活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情操，通過(guò)舉辦演講比賽、歌手比賽、舞蹈比賽等，激發(fā)大學(xué)生自主創(chuàng)造性，陶冶大學(xué)生的道德情操。最后，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一種重要的教學(xué)組織形式，也是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的一種有效辦法，高校應(yīng)積極開展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，深化理論知識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神。

四、結(jié)語(yǔ)

第5篇：大學(xué)德育論文范文

(一)大學(xué)英語(yǔ)教材中英美國(guó)家意識(shí)形態(tài)的色彩濃厚

英美國(guó)家一貫實(shí)施大國(guó)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，特別是美國(guó)在謀求“全球霸主”的道路上不惜利用文化滲透的手段改變他國(guó)公民的政治取向與價(jià)值觀念，最終達(dá)到影響和控制甚至顛覆他國(guó)政權(quán)的罪惡目的。語(yǔ)言是交際和知識(shí)傳播的工具，在當(dāng)今時(shí)代也成為西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)滲透和文化霸權(quán)的有力載體，借助英語(yǔ)中包含的文化和價(jià)值觀念使英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不自覺(jué)的認(rèn)同和接受。另外，英語(yǔ)教材中大多以英美文化和西方價(jià)值觀為內(nèi)容，甚至存在帶有強(qiáng)烈政治意識(shí)的詞匯。

(二)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生群體普遍為“90后”，他們大多對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化與歷史文明缺乏深入透徹的了解，他們強(qiáng)調(diào)以自我為中心，對(duì)愛國(guó)主義、集體主義和公民基本道德規(guī)范抱以漠視和批判的態(tài)度，卻盲目崇拜和推崇西方文化與自由散漫的生活方式，且缺乏科學(xué)分析和判斷的能力。此外，當(dāng)代社會(huì)存在的分配不公與貧富差距現(xiàn)象致使部分學(xué)生出現(xiàn)道德滑坡和信仰危機(jī)。高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，教師理應(yīng)成為實(shí)施者;英語(yǔ)是高等教育中重要的公共必修課程，英語(yǔ)教師理應(yīng)在英語(yǔ)教學(xué)中開展有效的德育滲透，在潛移默化中提高學(xué)生的道德修養(yǎng)與綜合素質(zhì)。

(三)英語(yǔ)教學(xué)的功利性傾向明顯

目前，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)中充滿了濃郁的功利主義色彩，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的或?yàn)榭甲C，或?yàn)樽x研，或?yàn)槁毞Q，或?yàn)槌鰢?guó)，或?yàn)樵黾泳蜆I(yè)籌碼……大部分學(xué)習(xí)者僅僅關(guān)注英語(yǔ)的實(shí)用價(jià)值;大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中亦是如此，很多學(xué)生抱著獲取學(xué)位證、通過(guò)英語(yǔ)四/六級(jí)考試、就業(yè)等功利性目的學(xué)習(xí)英語(yǔ)，缺少對(duì)于語(yǔ)言自身文化魅力的追尋與探索。

(四)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)誤區(qū)

英語(yǔ)教學(xué)界存在“大學(xué)英語(yǔ)是工具”的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致教學(xué)中普遍重視技能性與操作性知識(shí)的傳授，也就是“聽說(shuō)讀寫譯”能力;很多英語(yǔ)教師重在教學(xué)語(yǔ)音語(yǔ)法、詞匯講解、怎樣順利通過(guò)等級(jí)考試等內(nèi)容，忽視了語(yǔ)言的育人功能，導(dǎo)致英語(yǔ)教學(xué)死板，學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣不斷喪失，甚至形成惡性循環(huán)，談?dòng)⒄Z(yǔ)“色變”，講英語(yǔ)“卡殼”，英語(yǔ)教學(xué)的深度和感染力極度匱乏。

(五)德育滲透是創(chuàng)新英語(yǔ)教學(xué)模式的必要途徑

在傳統(tǒng)的英語(yǔ)課堂中，教師往往注重語(yǔ)法基礎(chǔ)和專業(yè)知識(shí)的講授，導(dǎo)致教學(xué)無(wú)熱情、學(xué)習(xí)無(wú)興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)模式單一且枯燥。在英語(yǔ)課堂上滲透德育必將促使教師重新思考課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，給課程建設(shè)與教學(xué)模式提出有效的整改思路。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中開展德育的有效策略

(一)英語(yǔ)教師的榜樣示范

教師被稱為“人類靈魂的工程師”，他的一言一行、一顰一笑都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)深刻的影響。因此，英語(yǔ)教師需要率先垂范、言傳身教，真正做到學(xué)高為師、身正為范;不僅在教學(xué)過(guò)程中傳授廣博的專業(yè)知識(shí)，還要以真誠(chéng)的從教態(tài)度、高尚的思想品德和創(chuàng)新的教學(xué)模式影響學(xué)生，使課堂教學(xué)不再索然無(wú)味，令學(xué)生在潤(rùn)物無(wú)聲中接受教育。另外，英語(yǔ)教師需要轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者和合作者，在生活中關(guān)心、在學(xué)習(xí)上指導(dǎo)、在情感上幫扶，真正做到曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、待之以誠(chéng)、勉之以恒，成為學(xué)生的良師益友。

(二)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)與文化自信

大學(xué)生處于人生發(fā)展的重要時(shí)期，也是文化自覺(jué)的關(guān)鍵時(shí)期。隨著全球化進(jìn)程、英語(yǔ)霸權(quán)以及外來(lái)文化思潮的涌入，中國(guó)文化呈現(xiàn)“失語(yǔ)”的狀態(tài)，晨讀學(xué)英語(yǔ)、宿舍聽英語(yǔ)、自習(xí)做英語(yǔ)……一些學(xué)生過(guò)于關(guān)注中國(guó)文化中的負(fù)面因素，把中國(guó)在近代的落后原因歸結(jié)于文化，從而盲目地推崇和仿效西方文化、貶低本民族的傳統(tǒng)文化，以至于很多大學(xué)生都無(wú)法運(yùn)用英語(yǔ)介紹、傳播和宣揚(yáng)中國(guó)文化，他們普遍缺乏文化自覺(jué)和文化自信。因此，教師在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信，倡導(dǎo)跨文化的英語(yǔ)交際，使學(xué)生既能運(yùn)用英語(yǔ)流暢地表達(dá)西方文化，也可以講解中國(guó)文化，一定不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)國(guó)際和全球視野而忽視了本土立場(chǎng)和本國(guó)文化。

(三)在教學(xué)中注重學(xué)生的理想信念教育

理想是人們對(duì)未來(lái)美好生活的向往，是人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想是希望的燈塔，是人生的精神支柱，引領(lǐng)人生的航向。英語(yǔ)教師在教學(xué)中滲透理想信念教育能幫助大學(xué)生樹立崇高的理想，帶給他們前進(jìn)的力量，引導(dǎo)他們努力學(xué)習(xí)、勤勉工作、刻苦奮斗，對(duì)他們今后的人生之路產(chǎn)生重要的作用。因此，教師在教學(xué)中要把英語(yǔ)教學(xué)與德育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念，樹立正確的生活理想、職業(yè)理想、政治理想、社會(huì)理想及道德理想，進(jìn)而樹立正確的做人準(zhǔn)則和人生目標(biāo)，形成正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀。

(四)在教學(xué)中要注重學(xué)生的集體主義教育

教師在英語(yǔ)教學(xué)中要努力養(yǎng)成學(xué)生的集體主義觀念，使學(xué)生關(guān)心集體、樂(lè)善好施，使個(gè)人主義服從集體主義，實(shí)現(xiàn)個(gè)人主義與集體主義的辨證統(tǒng)一。以獨(dú)生子女為主的大學(xué)生群體當(dāng)中，他們受到社會(huì)環(huán)境、家庭教育和成長(zhǎng)過(guò)程中諸多因素的影響，存在利己主義、個(gè)人主義嚴(yán)重等問(wèn)題。在王守仁主編《實(shí)用綜合教程(第二版)》第二冊(cè)第三單元TextAMyFirstDayatMcDonald’s一文中，主人公第一天在麥當(dāng)勞上班，由于她不能熟練使用收銀機(jī)，一位總是對(duì)“臨時(shí)工”特別關(guān)照的麥當(dāng)勞工作人員便幫助了她;如果沒(méi)有人對(duì)她施以援手，可能導(dǎo)致她錯(cuò)誤地輸入食品金額。因此，教師在講解課文時(shí)可以教育學(xué)生以集體利益為重，勇于承擔(dān)責(zé)任，以大局為重，樂(lè)于助人，講誠(chéng)實(shí)守信用，懂感恩會(huì)報(bào)恩。

(五)在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生的民族精神教育

在經(jīng)濟(jì)全球化與世界一體化的大背景下，英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中既要教育大學(xué)生養(yǎng)成世界眼光、具備國(guó)際知識(shí)，又要引導(dǎo)他們樹立民族自尊心和自信心;教育他們?cè)趫?jiān)持民族價(jià)值規(guī)范體系的同時(shí)融入世界優(yōu)秀文化潮流，努力成為“有根”的世界公民。從本土性視角看，“有根的世界公民”指人們?cè)跓釔圩约亨l(xiāng)土的同時(shí)更要熱愛自己的國(guó)家和本民族的優(yōu)秀文化;從全球性視角來(lái)看，“有根的世界公民”不僅能傳承民族精神，更能夠欣賞和借鑒各民族的優(yōu)秀文化，并努力做到為我所用。

三、結(jié)語(yǔ)

第6篇：大學(xué)德育論文范文

需要政府加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的宏觀控制和領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。同時(shí)高校要積極響應(yīng)國(guó)家政策，做好網(wǎng)絡(luò)宣傳教育，營(yíng)造積極向上的網(wǎng)絡(luò)氛圍。可以實(shí)行校園網(wǎng)絡(luò)屏蔽或網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的管理，引導(dǎo)學(xué)生的上網(wǎng)方向，加強(qiáng)管制，凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。在校園網(wǎng)上多共享一些符合現(xiàn)代大學(xué)生價(jià)值體系的資源。

(二)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)和監(jiān)督

為防止大學(xué)生受到極端錯(cuò)誤言論的影響，必須健全網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理機(jī)制。及時(shí)全面掌握網(wǎng)絡(luò)輿論，正確疏導(dǎo)負(fù)面輿論。高校要積極進(jìn)行自身的網(wǎng)站建設(shè)，學(xué)生在學(xué)校上的最集中的網(wǎng)站就是校園網(wǎng)，因此校園網(wǎng)要做到提高吸引力，努力摸索大學(xué)生所喜愛的方向。要及時(shí)關(guān)注像貼吧之類的公共平臺(tái)，了解他們的輿論興趣點(diǎn)和思想方向。建立學(xué)校自己的微信平臺(tái)，吸引學(xué)生參與這些公共平臺(tái)。

(三)結(jié)合專業(yè)課堂，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源

大學(xué)生課上課下手機(jī)不離身，24小時(shí)隨時(shí)隨地用手機(jī)上網(wǎng)。然而這種行為大多數(shù)無(wú)目的性，也就是說(shuō)，學(xué)生不是有意識(shí)的尋找自己想要的信息，而是被隨便什么信息牽著視線走。所以，高校教師可以利用學(xué)生喜歡使用手機(jī)上網(wǎng)這一特征，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注網(wǎng)上的某些有益資源，經(jīng)常給學(xué)生推薦網(wǎng)上的文字視頻圖像，或者布置作業(yè)讓學(xué)生帶著疑問(wèn)去搜索網(wǎng)上關(guān)于某個(gè)話題的信息資源。這樣把學(xué)生從混亂無(wú)意義的八卦焦點(diǎn)中抽出身來(lái)，養(yǎng)成主動(dòng)尋找有意義的網(wǎng)絡(luò)話題的習(xí)慣。

(四)結(jié)合思政理論，解讀網(wǎng)絡(luò)輿論事件

教師可通過(guò)結(jié)合思政理論，解讀網(wǎng)絡(luò)輿論事件，使枯燥的理論生動(dòng)化、生活化，進(jìn)而更好地幫助大學(xué)生提高實(shí)際處理問(wèn)題的能，使思想政治教育工作發(fā)揮實(shí)際效果。教師可以通過(guò)和學(xué)生一起分析一連串的網(wǎng)絡(luò)相關(guān)事件，啟發(fā)學(xué)生用客觀的方法理性地觀察社會(huì)，洞察事物發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)，不被一些錯(cuò)誤思潮所誤導(dǎo)，從而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

(五)梳理各種信息，拓寬知識(shí)視野

每天海量的網(wǎng)絡(luò)輿論充斥著人們的眼球。然而任何事物的發(fā)展都有他不為人知的歷史淵源，教育工作者可以把網(wǎng)絡(luò)輿論中一些橫向的、孤立的事件拿來(lái)，告訴學(xué)生們這些事件共同的歷史脈絡(luò)，使學(xué)生的視野向縱深拓展最終于生活中、實(shí)踐中和課堂中潛移默化的實(shí)現(xiàn)人生觀與價(jià)值觀的確立。

(六)引導(dǎo)學(xué)生自我教育，挖掘參與網(wǎng)絡(luò)輿論時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題

參與網(wǎng)絡(luò)輿論行為就像人們進(jìn)行的心理活動(dòng)一樣，不容易被外人直接感知。所以，只有自己最了解自己的網(wǎng)絡(luò)行為，就像自己最了解自己的想法一樣。

第7篇：大學(xué)德育論文范文

目前，全疆本科高等院校共13所，?？圃盒?6所（數(shù)據(jù)來(lái)源于高校之窗網(wǎng)和維基百科網(wǎng)）。本次調(diào)研選擇了本科院校共13所，?？圃盒?所，其中11所在烏魯木齊、周邊城市及伊犁，2所在南疆地區(qū)。新疆大學(xué)和石河子大學(xué)均為國(guó)家“211工程”重點(diǎn)建設(shè)高校，國(guó)家西部大開發(fā)重點(diǎn)建設(shè)高校，新疆師范大學(xué)、新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)、新疆醫(yī)科大學(xué)、新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)在疆內(nèi)都享有很高聲譽(yù)，它們都是疆內(nèi)綜合性大學(xué)或某一專業(yè)領(lǐng)域中的頂尖高校，學(xué)生的素質(zhì)處于新疆整個(gè)大學(xué)生群體的高層次，伊犁師范學(xué)院作為除烏魯木齊及周邊地區(qū)以遠(yuǎn)的北疆地區(qū)的代表院校，喀什師范學(xué)院和塔里木大學(xué)作為南疆地區(qū)的兩所本科院校均在此次調(diào)查之中。這些院校涵蓋了文史、政法、經(jīng)濟(jì)、管理、藝術(shù)、醫(yī)藥、工學(xué)、農(nóng)學(xué)等學(xué)科門類，應(yīng)該是具有代表性和說(shuō)服力的。

二、調(diào)查方法

主要采用訪談法、問(wèn)卷法、文獻(xiàn)法等方法。

三、調(diào)查結(jié)果及問(wèn)題分析

本次調(diào)查內(nèi)容從大學(xué)語(yǔ)文課程的基本建設(shè)入手，涉及教研室建設(shè)、課程性質(zhì)、教學(xué)方法、考核方式、教材建設(shè)和民族學(xué)生（指民考民學(xué)生，以下同）大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)等多個(gè)問(wèn)題。

（一）教研室建設(shè)

僅有3所院校有獨(dú)立的大學(xué)語(yǔ)文教研室，占被調(diào)查院?？倲?shù)的23.1%。沒(méi)有獨(dú)立教研室的院校的大學(xué)語(yǔ)文教師均從人文學(xué)院或基礎(chǔ)部等相關(guān)教研室教師抽調(diào)，平時(shí)他們各屬別的教研室，有教研活動(dòng)時(shí)再集中在一起，這勢(shì)必使教學(xué)人員分散，不便管理，教師自身責(zé)任感減弱，教學(xué)內(nèi)容盲目，教研活動(dòng)缺乏了良好的環(huán)境和有效的平臺(tái)，教學(xué)呈松散性、隨意性，老師之間的交流受到制約。

（二）課程性質(zhì)

除了1所院校外，其余院校均已開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，學(xué)時(shí)從24至72不等，有的院校定為必修，有的定為選修?？傮w來(lái)看，將大學(xué)語(yǔ)文定為必修還是選修有兩種情況，一是依專業(yè)而定，如新疆醫(yī)科大學(xué)兩個(gè)專業(yè)為必修，其余專業(yè)學(xué)生自主選修。塔里木大學(xué)7個(gè)專業(yè)的漢族本科班必修，伊犁師范學(xué)院兩個(gè)專業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文是必修，新疆藝術(shù)學(xué)院也是如此。二是依學(xué)生族別而定，如新疆師范大學(xué)的民考民學(xué)生和雙語(yǔ)班學(xué)生均開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文，而且是必修課，其余學(xué)生分專業(yè)班級(jí)開設(shè)，作為指定選修（或稱限定選修）。新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)漢語(yǔ)專業(yè)學(xué)生大四時(shí)開設(shè)，是指定選修。課程性質(zhì)一般分為兩大類：必修課和選修課。選修課又以可分為指定選修（也叫限定選修）和任意選修，必修和指定選修無(wú)太大差別，指定選修和任意選修差別較大。由于課程性質(zhì)不同，必修課受學(xué)校重視，教學(xué)要接受校級(jí)或院級(jí)的各類檢查，教研室的要求多而嚴(yán)，因而，教師在制定教學(xué)計(jì)劃、設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)、選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)都比較謹(jǐn)慎、周密和細(xì)致。從調(diào)研的13所院校看，只有5所院校的大學(xué)語(yǔ)文為必修課，占調(diào)查院校總數(shù)的38.5%，2所院校部分專業(yè)是必修課，占15.4%，其它院校則設(shè)為選修課或閱讀、寫作和作品欣賞等相關(guān)課程，占38.5%。從這些數(shù)據(jù)可知，新疆高校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的重視程度不一。雖說(shuō)教師應(yīng)該對(duì)所授課程一視同仁、不分“貴賤”，但一些眾所周知的原因造成教師厚此薄彼。

（三）教學(xué)方法

幾乎均以講授為主，占92.3%?？v觀全國(guó)院校，限于多種原因在教學(xué)方法上都是以教師講授為主，從眾多相關(guān)的大學(xué)語(yǔ)文教改論文中可知，很多在一線從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)多年的教師都嘗試過(guò)教學(xué)方法改革，比如課堂討論，講讀并重，師生互動(dòng)等，但不是推行不下去，就是效果差，學(xué)生動(dòng)不起來(lái)，浪費(fèi)課時(shí)，又延誤了教學(xué)任務(wù)的完成，新疆高校也不例外。所以改變教學(xué)方法不是靠教師單方面的努力就能做到的，與學(xué)生群體、學(xué)生人數(shù)、教學(xué)文本、學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)、感興趣度不無(wú)相關(guān)。

（四）考核模式

必修課多以閉卷為多，占46.2%，有教研室統(tǒng)一命題的，有任課老師自主命題的，考核內(nèi)容比較全面，題型、題量、分值都有一定要求。選修課多是開卷或?qū)懻n程論文，占53.8%。各校的選修課管理辦法中都有對(duì)考核方式的規(guī)定，比如，“選修課程的考核一般采用隨堂考核，可選擇開卷、閉卷或其它考試方式”“考試課程應(yīng)采用試卷（閉卷）考核，考查課程由主講教師根據(jù)課程要求自主決定考查形式”“公選課可以采取閉卷筆試、開卷筆試、網(wǎng)上在線考試、口試、小組匯報(bào)、分組討論、作業(yè)、論文、讀書報(bào)告、設(shè)計(jì)、操作等多樣化的方式進(jìn)行考核并確定學(xué)生的成績(jī)”。由此推之，選修課考核模式有較大的自由空間。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)讓我們不能否認(rèn)的是，無(wú)論哪種考核形式都有局限性，偏終結(jié)輕過(guò)程是普遍問(wèn)題，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程評(píng)價(jià)不被重視，一考或一寫定乾坤。即使上面第三所院校的公選課考核形式多樣化，但實(shí)際中很難操作。這樣的考核對(duì)愛學(xué)與不愛學(xué)的學(xué)生都是一種挫傷，喜歡學(xué)的學(xué)生無(wú)法通過(guò)課堂表現(xiàn)、討論或作業(yè)等形式展示自己的語(yǔ)言能力和文學(xué)作品鑒賞能力，漸漸失去學(xué)習(xí)興趣，只是被動(dòng)接受教師的講授；不喜歡學(xué)的學(xué)生樂(lè)得教師的疏于管理和一言堂，更便于他們各行其事。大學(xué)語(yǔ)文不僅沒(méi)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而助長(zhǎng)了一部分學(xué)生的“休閑”意識(shí)，大學(xué)語(yǔ)文課堂成了歇息地和自習(xí)室。

（五）教材建設(shè)

基本上選用國(guó)家規(guī)劃教材，集中在陳洪的《大學(xué)語(yǔ)文》、溫儒敏的《高等語(yǔ)文》、徐中玉的《大學(xué)語(yǔ)文》等教材。新疆醫(yī)科大學(xué)多年前曾組織編寫適合醫(yī)學(xué)院校使用的大學(xué)語(yǔ)文教材，但沒(méi)有通過(guò)學(xué)校的審核。伊犁師范學(xué)院也在計(jì)劃“編寫具有新疆特色的、適合伊犁師范學(xué)院學(xué)生實(shí)際情況的大學(xué)語(yǔ)文教材”。新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)針對(duì)漢語(yǔ)言專業(yè)的學(xué)生自編《漢語(yǔ)文選》，校內(nèi)使用。如果是選修課，一般不強(qiáng)行要求學(xué)生購(gòu)書，教師向?qū)W生提供教學(xué)主教材和參考書。不論是學(xué)校對(duì)教材使用版本的選擇權(quán)，還是學(xué)生（選修課）是否購(gòu)買教材的決定權(quán)都呈現(xiàn)出很大的自由度和自主性。現(xiàn)行大學(xué)語(yǔ)文教材不下千種，優(yōu)秀教材受到關(guān)注的也很多，這反倒令院校在教材選擇時(shí)無(wú)所適從。這一現(xiàn)狀表明新疆高校自主研發(fā)適合新疆高校學(xué)生的教材的能力還有待提高，教材建設(shè)工作也應(yīng)該放到課程建設(shè)的重要位置了。

（六）教學(xué)研究

新疆醫(yī)科大學(xué)大學(xué)語(yǔ)文教研室多年來(lái)一直在做大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革嘗試，但成效甚微。伊犁師范學(xué)院2012年前進(jìn)行過(guò)教學(xué)改革，還有老師參與了新世紀(jì)地方高等院校大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫。受調(diào)研學(xué)校的課程建設(shè)經(jīng)費(fèi)均為零，無(wú)精品課程，無(wú)教學(xué)成果獎(jiǎng)，更談不上教學(xué)名師。不難想見，大學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)水平、科研能力等方面正面臨怎樣的尷尬處境。各高校之間缺乏交流溝通，教師身兼多課，有的甚至身跨兩三個(gè)教研室，這種多重身份令教師難以在科研上投入更多的精力，大學(xué)語(yǔ)文課成了無(wú)味的“佐料”。全疆沒(méi)有大學(xué)語(yǔ)文教育研究機(jī)構(gòu)和師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教師難以在學(xué)術(shù)層面接受更多的研修，整體處于各自為陣，閉關(guān)獨(dú)修的局面。

（七）民族學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

有3所院校民漢合班上大學(xué)語(yǔ)文課，即民考民學(xué)生預(yù)科結(jié)業(yè)后，與漢族學(xué)生一樣選修大學(xué)語(yǔ)文，教材、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核方法都相同。本文所說(shuō)的民漢合班中的民族學(xué)生特指民考民學(xué)生。民考民是我國(guó)高考中的一項(xiàng)針對(duì)使用本民族語(yǔ)言文字的少數(shù)民族考生的特殊政策，符合條件的少數(shù)民族學(xué)生高考時(shí)使用本民族語(yǔ)言試卷，報(bào)考時(shí)也必須報(bào)考民考民的相關(guān)學(xué)校和專業(yè)。民考民學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后接受一年預(yù)科漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，成績(jī)合格才有可能進(jìn)入專業(yè)課學(xué)習(xí)。專業(yè)課除本民族語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)、維吾爾醫(yī)學(xué)、哈薩克醫(yī)學(xué)專業(yè)外，其余均用漢語(yǔ)授課。大學(xué)語(yǔ)文講授的內(nèi)容是用漢語(yǔ)文描述和解釋的文化，所選文本以漢語(yǔ)文經(jīng)典為主，涵蓋古今中外優(yōu)秀名家名篇，囊括文學(xué)、歷史、天文、藝術(shù)、美學(xué)等多方面知識(shí)，民族學(xué)生沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)背景和基礎(chǔ)知識(shí)，即使是漢語(yǔ)水平測(cè)試達(dá)到MHK四級(jí)的學(xué)生也很難聽懂，更別說(shuō)漢語(yǔ)基礎(chǔ)更薄弱的民族學(xué)生了，所以民漢合班的大學(xué)語(yǔ)文課難以做到“兩全齊美”，民考民學(xué)生上課的狀態(tài)是選而不修或隱形逃課。

（八）教師態(tài)度

態(tài)度“積極”的占30.7%，而態(tài)度“一般”的占53.8%，80%以上的院校認(rèn)為教育行政部門應(yīng)給大學(xué)語(yǔ)文課程政策保障。態(tài)度決定行動(dòng)，教師的專業(yè)理論水平高低、教學(xué)實(shí)踐能力強(qiáng)弱等都決定著教師對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的態(tài)度，而對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的熱心與否又決定了他們是否愿意投入。

四、對(duì)策與建議

在整個(gè)調(diào)研中，筆者深感新疆的高等教育的規(guī)模不斷擴(kuò)大，結(jié)構(gòu)日趨合理，質(zhì)量明顯提高。但由于各院校的辦學(xué)性質(zhì)、辦學(xué)條件、師資力量等軟硬件條件不同，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的重視程度亦有差異，總的說(shuō)來(lái)，仍處于邊緣化地位，與“各校將大學(xué)語(yǔ)文課程作為一、二年級(jí)‘文化素質(zhì)教育’或‘通識(shí)教育的核心課程’，列入必修課程系列”的設(shè)想有很大差距，主要存在教學(xué)內(nèi)容隨意化、教學(xué)方法單一化、考核評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單化、教師隊(duì)伍拼湊化、學(xué)習(xí)態(tài)度功利化等傾向。我們都知道，個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)不是一朝一夕能夠養(yǎng)成的，需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，大學(xué)語(yǔ)文的主要功能之一就是教育學(xué)生自覺(jué)地培養(yǎng)自己的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力和審美能力。為此，提出以下建議：

（一）明確政策導(dǎo)向，建立課程規(guī)范

教育行政部門不但要在理念上充分認(rèn)識(shí)“大學(xué)語(yǔ)文”的重要地位，還要將之付諸實(shí)踐，應(yīng)進(jìn)一步明確開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的政策導(dǎo)向，就課程性質(zhì)、學(xué)時(shí)數(shù)、師資等做出硬性規(guī)定，并予以課程建設(shè)經(jīng)費(fèi)、教學(xué)科研、師資培訓(xùn)等更有力的支持，在各高校應(yīng)積極配合協(xié)作下，進(jìn)一步出臺(tái)規(guī)范教學(xué)，如《大學(xué)語(yǔ)文課程規(guī)范》等相關(guān)文件規(guī)定。

（二）加強(qiáng)教研室建設(shè)，穩(wěn)定教師隊(duì)伍

教研室是教學(xué)和科研機(jī)構(gòu)，大學(xué)語(yǔ)文教研室承擔(dān)著全校各專業(yè)學(xué)生的人文基礎(chǔ)課和公共選修課教學(xué)任務(wù)。無(wú)論學(xué)校是什么類型，都應(yīng)該設(shè)立獨(dú)立的大學(xué)語(yǔ)文教研室，為教研教學(xué)提供有效的平臺(tái)，配備有敬業(yè)心和較高水準(zhǔn)而且熱愛大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的穩(wěn)定的師資隊(duì)伍。

（三）改變教學(xué)方法，形成新的教學(xué)模式

各校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，也可根據(jù)專業(yè)不同選擇不同的教材或自編教材。同一專業(yè)切忌不同大綱、不同計(jì)劃、不同教材。教學(xué)方法雖不可統(tǒng)一，但應(yīng)該遵循提高學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力和欣賞審美能力的原則，樹立以學(xué)生為本的理念，打破一言堂的灌輸，采取以靈活、多樣、生動(dòng)為主調(diào)的教學(xué)方式，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與，形成以師生互動(dòng)、交流研討為主的教學(xué)模式。

（四）民族學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)

2009年11月出臺(tái)的《高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改期研討會(huì)紀(jì)要》明確指出：“大學(xué)語(yǔ)文課程只能進(jìn)一步加強(qiáng)，而不可忽視、削弱。大學(xué)語(yǔ)文在高等院校專業(yè)人才培養(yǎng)和課程體系中不可或缺，不可替代。”所以，民族學(xué)生不僅不應(yīng)該被排除在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之外，更不能任其自然地被邊緣化。大學(xué)語(yǔ)文教師需要更深入地了解各少數(shù)民族文化及傳統(tǒng)，研究民族學(xué)生的接受心理，在民漢一體化的教育背景下，重新構(gòu)建民族學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課程設(shè)置、準(zhǔn)確定位，把握教學(xué)目標(biāo)，合理制定教學(xué)大綱，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和考核模式，編寫具有地域文化和邊疆文化特色的大學(xué)語(yǔ)文教材。

（五）建立學(xué)術(shù)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，提高教師素質(zhì)

由大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)做得好的院校牽頭成立新疆高校大學(xué)語(yǔ)文研究機(jī)構(gòu)，加大對(duì)全疆大學(xué)語(yǔ)文教師的專業(yè)指導(dǎo)，定期開展教研活動(dòng)，促進(jìn)校際交流，使教師培訓(xùn)工作制度化、常態(tài)化，同時(shí)加大優(yōu)秀教學(xué)資源的流通和共享，開展互訪、觀摩和資源借鑒等。各院校也有必要建立大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)研究部門，發(fā)揮教育教學(xué)的指導(dǎo)作用。教師自身應(yīng)勤奮鉆研專業(yè)知識(shí)和教學(xué)理論，更要具備時(shí)代精神，研究學(xué)生的心理，關(guān)注社會(huì)文化的動(dòng)向，積極開展如專題講座、知識(shí)競(jìng)賽、演講、朗誦等多種形式的人文素質(zhì)活動(dòng)，擴(kuò)大大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)空間，呈現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的多樣性，促進(jìn)文化知識(shí)的傳播與弘揚(yáng)。

五、結(jié)束語(yǔ)

第8篇：大學(xué)德育論文范文

[關(guān)鍵詞]學(xué)校德育；大學(xué)；中學(xué)

大學(xué)與中學(xué)德育銜接是指在培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人這一目標(biāo)過(guò)程中，擔(dān)負(fù)著不同任務(wù)的大、中學(xué)校德育，根據(jù)本階段任務(wù)要求和學(xué)生思想發(fā)展的實(shí)際而開展的分工與協(xié)作，使大、中學(xué)校的德育工作呈縱向銜接、層次遞進(jìn)、螺旋上升的面貌。具體而言就是：德育工作者立足于學(xué)生德性形成的全過(guò)程，整體把握中學(xué)和大學(xué)德育的內(nèi)容、目標(biāo)以及實(shí)際效果，研究和實(shí)施有針對(duì)性的教育策略，以保證學(xué)段間德育的連續(xù)性與完整性。不過(guò)，目前大學(xué)與中學(xué)德育銜接工作尚未得到人們充分重視，其過(guò)程中存在許多問(wèn)題，銜接效果不理想。基于此，本研究對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了分析。

一、大學(xué)與中學(xué)德育的銜接具有客觀必然性

(一)德育主體德性發(fā)展規(guī)律的客觀要求

人的德性隨年齡的增長(zhǎng)有一個(gè)從低水平向高水平發(fā)展的過(guò)程。在發(fā)展過(guò)程中，新的階段從前一階段中發(fā)展出來(lái)，成為舊與新的綜合體。這里就內(nèi)含著新舊階段的銜接問(wèn)題。這說(shuō)明個(gè)體德性的培養(yǎng)是一個(gè)階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的辯證過(guò)程，它客觀上要求各階段德育自身要有穩(wěn)定性，又要求各階段德育要相互交融、循序漸進(jìn)、前后銜接、形成合力。各教育階段德育目標(biāo)的高低、德育內(nèi)容的深淺和側(cè)重點(diǎn)、德育途徑和方法的選擇以及德育管理和評(píng)價(jià)方式的運(yùn)用應(yīng)該依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的身心特點(diǎn)和理解接受能力，由淺入深、由感性到理性、由具體到抽象，逐步地提高，這就對(duì)大、中學(xué)校德育銜接提出了客觀要求。由于從中學(xué)到大學(xué)要完成從未成年人向成年人的跨越，對(duì)人的一生影響極為重大，德育在這一關(guān)鍵的跨越階段既要鞏固未成年階段的思想道德教育的成果，又要向成年階段必須接受的思想政治教育邁進(jìn)，因此它必須遵循德育主體的身心發(fā)展規(guī)律來(lái)展開道德教育的牽引工作，以引導(dǎo)學(xué)生不斷地將個(gè)體化要求向社會(huì)化要求轉(zhuǎn)化。

(二)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想人格培養(yǎng)目標(biāo)的必然要求

既有堅(jiān)定正確的政治信念，又有良好的思想道德，是社會(huì)主義理想人格的目標(biāo)模式。重視思想道德教育和思想政治教育歷來(lái)是我國(guó)一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的指導(dǎo)思想，并貫穿在德育的全過(guò)程中。中學(xué)德育與大學(xué)德育是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)階段。從內(nèi)容上看，中學(xué)德育主要是思想道德教育(初中)和一定的思想政治常識(shí)教育(高中)，而大學(xué)德育主要是在進(jìn)行思想政治理論教育的同時(shí)提升中學(xué)階段的思想道德教育。兩類“教育”雖都屬于廣義的“德育”范疇，卻不是兩種統(tǒng)一的教育，而是各有側(cè)重。思想道德教育是人的素質(zhì)教育，屬于國(guó)民的素質(zhì)教育；思想政治教育是人的政治信念教育，屬于國(guó)家意識(shí)形態(tài)的教育；但兩者又緊密地聯(lián)系在一起，思想道德教育為思想政治教育服務(wù)，良好的思想道德有助于樹立正確的政治觀念，正確的政治觀念為鞏固良好的思想道德提供保障。因此，理想人格的培養(yǎng)目標(biāo)要靠持續(xù)的，由規(guī)范性到認(rèn)知性再到方向性的德育內(nèi)容的實(shí)施和階段性的德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來(lái)完成；其中任何一個(gè)階段的教育的斷裂都會(huì)影響理想人格的最終形成。因此，大、中學(xué)校德育的緊密銜接是培養(yǎng)社會(huì)主義理想人格的重要保證。

二、當(dāng)前大學(xué)與中學(xué)德育銜接中存在的問(wèn)題

(一)大學(xué)與中學(xué)德育工作者合作與溝通的機(jī)制和渠道不通

合作與溝通機(jī)制和渠道的不通以及兩階段德育教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不一，使得德育工作者的銜接意識(shí)難以確立，進(jìn)而削弱了學(xué)校德育的功能。要做好銜接工作，德育工作者就必須有明確的“銜接意識(shí)”?！般暯右庾R(shí)”是指德育工作者從學(xué)生終身發(fā)展和自身教學(xué)過(guò)程的階段性、層次性與連續(xù)性出發(fā)，整體把握德育全過(guò)程的觀點(diǎn)和思想的總稱。長(zhǎng)期以來(lái)，由于缺乏高校和中學(xué)德育工作者合作與溝通的機(jī)制和渠道，大、中學(xué)校德育工作者處于相互疏離的狀態(tài)。德育工作者只重視對(duì)本學(xué)段德育工作的研究，忽視大中學(xué)校德育的整體性，很少甚至沒(méi)有去了解和挖掘相鄰學(xué)段德育的內(nèi)容和特點(diǎn)。這具體表現(xiàn)為：高校不了解中學(xué)的德育內(nèi)容和規(guī)律，很少關(guān)注中學(xué)德育研究取得的優(yōu)秀德育成果；中學(xué)德育工作者也不了解大學(xué)各種前沿的德育研究成果，較少關(guān)注大學(xué)德育的成功做法，形成了一種狹隘的、孤立的德育觀，造成大中學(xué)校德育教師對(duì)彼此的工作只知差異而不懂聯(lián)系，使得大、中學(xué)校德育教學(xué)之間難尋實(shí)現(xiàn)有效銜接的切合點(diǎn)。另外，大、中學(xué)校教師工作評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不連貫。中學(xué)教師的工作評(píng)價(jià)和勞動(dòng)報(bào)酬與高考和中考的升學(xué)率密切相關(guān)，而高校教師則與學(xué)歷提高和職稱提升直接掛鉤，這樣自然難以激發(fā)他們形成銜接意識(shí)的主觀能動(dòng)性。德育工作者銜接意識(shí)的缺乏必然會(huì)影響高校和中學(xué)的德育資源的充分挖掘和有效利用，其結(jié)果是浪費(fèi)了德育資源，削弱了學(xué)校德育的功能。

(二)大學(xué)與中學(xué)德育工作存在各自為戰(zhàn)的局面

從對(duì)1995年頒布的《中學(xué)德育大綱》和1998年頒布的《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱》以及教育部于2005年頒布的《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見》等相關(guān)文件的分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)，從政策層面而言，中學(xué)與大學(xué)德育在目標(biāo)和內(nèi)容的層次上雖然存在著差別，但是具有總體目標(biāo)的一致性和內(nèi)容上的密切聯(lián)系。而在實(shí)際教育教學(xué)工作中，中學(xué)德育與大學(xué)德育的分化卻相當(dāng)嚴(yán)重，高校德育與中學(xué)德育內(nèi)容倒掛也極為常見。這主要有三種表現(xiàn)：一是在高中階段，迫于高考的壓力，教師追求內(nèi)容的難度、深度，將本屬于大學(xué)講授的內(nèi)容提前到高中階段講授，學(xué)生學(xué)得似懂非懂，造成高中德育知識(shí)點(diǎn)的超飽和及大學(xué)德育知識(shí)點(diǎn)的減少和重復(fù)；二是在大學(xué)階段，受中學(xué)階段應(yīng)試教育的影響，部分學(xué)生文明基礎(chǔ)較差，道德水平和社會(huì)公德水平不高，大學(xué)德育不得不給學(xué)生補(bǔ)授中學(xué)德育的“養(yǎng)成教育”課；三是大學(xué)教師與中學(xué)教師普遍缺少聯(lián)系，對(duì)中學(xué)德育內(nèi)容不甚了解，在實(shí)際工作中造成德育內(nèi)容的重復(fù)，致使大學(xué)德育難有深度和新意，使學(xué)生總有似曾相識(shí)之感而缺乏興趣。這樣，大、中學(xué)校德育目標(biāo)在實(shí)際教學(xué)中發(fā)生顛倒、混淆，既破壞了德育目標(biāo)的階段性，給德育教學(xué)帶來(lái)混亂，又使大、中學(xué)校德育內(nèi)容出現(xiàn)倒掛、脫節(jié)、簡(jiǎn)單重復(fù)，影響德育內(nèi)容的正常實(shí)施，給受教育者帶來(lái)不適，最終也會(huì)使德育工作失去它的吸引力和說(shuō)服力。

(三)大學(xué)與中學(xué)德育途徑和管理過(guò)程中某些環(huán)節(jié)的中斷或削弱

學(xué)校德育主要通過(guò)思想品德課和政治理論課、各學(xué)科教學(xué)、輔導(dǎo)員(班主任)工作、心理健康教育和咨詢等途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。在中學(xué)，學(xué)生以班級(jí)為固定單位開展各門學(xué)科教學(xué)、各種班隊(duì)活動(dòng)以及各種德育活動(dòng)，班主任對(duì)于學(xué)生的思想品德狀況和行為能及時(shí)全面地了解，班級(jí)這種固定單位為中學(xué)德育的實(shí)施提供了較好的條件。而在大學(xué)，隨著學(xué)分制、選課制度的建立，學(xué)生的流動(dòng)性增加了，班級(jí)的概念在大學(xué)生心中越來(lái)越淡化，班級(jí)的形式和作用相對(duì)減弱。這使得大學(xué)的德育活動(dòng)缺少固定、有效的組織形式，與中學(xué)相比，大學(xué)的管理模式顯得很寬松。這種轉(zhuǎn)變極大的管理方法使得許多大學(xué)新生不能立即適應(yīng)。比如：大學(xué)生的自律能力普遍高于中學(xué)生，對(duì)大學(xué)生的管理強(qiáng)調(diào)自我管理是正常的，但由于大學(xué)新生的自我管理能力還未具備，一味強(qiáng)調(diào)自我管理往往使他們不知所措。加之大學(xué)輔導(dǎo)員工作與中學(xué)班主任工作相比，在力度上又有明顯的削弱，師生之間缺乏溝通，教師掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的主動(dòng)性不強(qiáng)，相應(yīng)地帶來(lái)了管理上的“空?qǐng)觥迸c“中斷”，這使得不少大學(xué)新生倍感不適應(yīng)而難以順利渡過(guò)由中學(xué)生到大學(xué)生的“過(guò)渡期”，德育的連貫性大受影響。

三、當(dāng)前做好大學(xué)與中學(xué)德育銜接工作的建議

(一)樹立教師的“銜接意識(shí)”

教師是銜接工作的主要計(jì)劃者、參與者、執(zhí)行者，樹立他們的銜接意識(shí)，既是提高德育實(shí)效性的重要保證，又是當(dāng)前做好大學(xué)與中學(xué)德育銜接工作的前提。“銜接意識(shí)”要求中學(xué)德育教師教學(xué)中要有一定的“前瞻”，適當(dāng)?shù)亟o中學(xué)生介紹大學(xué)的學(xué)習(xí)生活和大學(xué)生的使命和責(zé)任，激發(fā)他們對(duì)大學(xué)生活的向往，強(qiáng)化他們自我德性發(fā)展的需求。大學(xué)德育教師教學(xué)中要有一定的“回顧”，肯定中學(xué)階段的德育培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在此基礎(chǔ)上繼續(xù)提高。需要強(qiáng)調(diào)的是，“銜接意識(shí)”最主要的表現(xiàn)是大學(xué)德育工作者要“立足于”中學(xué)德育狀況。首先，必須了解中學(xué)德育課教材內(nèi)容。通過(guò)對(duì)比大學(xué)與中學(xué)教材，把教學(xué)的部分重點(diǎn)放在對(duì)中學(xué)內(nèi)容的提升、概括上；要在“精”“深”上挖掘，在“廣”“博”上擴(kuò)展，進(jìn)而從研究大學(xué)教材體系的層次遞進(jìn)的思路去認(rèn)識(shí)中學(xué)、大學(xué)教材，找到實(shí)現(xiàn)不同教育內(nèi)容的最佳結(jié)合點(diǎn)，確保整個(gè)德育鏈的正常連接和德育效果的正常發(fā)揮。其次，必須了解中學(xué)德育課教學(xué)的基本情況，包括德育課教學(xué)方法、評(píng)價(jià)與管理，學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)掌握的程度等，這是大學(xué)一年級(jí)德育課教師確定教學(xué)內(nèi)容、有針對(duì)地選擇教學(xué)方法的一個(gè)重要前提，是幫助教師尋找過(guò)渡“階梯”的一條捷徑。

(二)創(chuàng)設(shè)大學(xué)與中學(xué)德育工作交流的渠道

大學(xué)與中學(xué)德育工作者尤其是德育教師間的交流與溝通對(duì)于搞好德育銜接是很必要的。因此，學(xué)校必須在機(jī)制上搭建大、中學(xué)校德育交流的平臺(tái)，積極提倡和有效推動(dòng)大、中學(xué)校德育工作者之間的交流互動(dòng)，創(chuàng)設(shè)對(duì)話環(huán)境，讓有關(guān)雙方經(jīng)常有機(jī)會(huì)互通信息，引導(dǎo)大、中學(xué)校教師達(dá)成德育銜接的共識(shí)，進(jìn)而尋求推動(dòng)課程銜接的正確路徑和方法。如：組織教師到具有代表性的中學(xué)參觀、考察、聽課，與中學(xué)教師面對(duì)面探討深化教學(xué)改革、加強(qiáng)教學(xué)銜接的切實(shí)可行的方案；定期召開高校思想政治理論課與中學(xué)思想政治課教師共同參加的教研會(huì)、工作交流會(huì)，使銜接工作步入科學(xué)化和制度化；組織大學(xué)與中學(xué)聯(lián)合進(jìn)行課題研究，加強(qiáng)學(xué)校之間的聯(lián)系與交流，弄清大學(xué)與中學(xué)銜接之間存在的問(wèn)題，進(jìn)行聯(lián)合攻關(guān)并研究對(duì)策。大、中學(xué)校德育交流平臺(tái)的搭建必須要落實(shí)到制度上，這主要依靠教育主管部門以及主管大、中學(xué)校德育工作的領(lǐng)導(dǎo)的支持。省級(jí)教育主管單位要將促進(jìn)大、中學(xué)校德育銜接作為一項(xiàng)工作，增加到分管高校德育工作的部門，并將其作為對(duì)各高校日常德育工作進(jìn)行考核的子項(xiàng)目。在這種剛性的要求下，大、中學(xué)校德育銜接工作一定能打開局面，帶來(lái)切實(shí)的效果。

(三)立足于大一學(xué)生思想實(shí)際

大一新生在過(guò)渡階段表現(xiàn)出一些共同的表征：想象與現(xiàn)實(shí)的落差引起的失落感；“優(yōu)越”和“自卑”引起的情感交織；激烈角逐后產(chǎn)生的放松心理等。與此同時(shí)，他們的世界觀呈現(xiàn)雛型：一方面開始關(guān)心時(shí)事，關(guān)心社會(huì)，思考人生；另一方面又對(duì)諸多政治、社會(huì)方面的認(rèn)識(shí)模糊，缺乏辨別是非的能力。這些因素會(huì)給大學(xué)初期的學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)產(chǎn)生著重要影響。德育課教師應(yīng)隨著教學(xué)過(guò)程的開展和深入，采取多種形式的座談會(huì)、問(wèn)卷、網(wǎng)上交談等不同方式對(duì)大學(xué)新生的品德現(xiàn)狀、思想成長(zhǎng)的需要進(jìn)行摸底、調(diào)研，全方位、多角度地認(rèn)識(shí)教育對(duì)象；要了解學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的興趣度、對(duì)教學(xué)內(nèi)容的接受度、對(duì)教學(xué)方法的認(rèn)同度，綜合性地選擇有利于學(xué)生接受和進(jìn)步的教學(xué)方法。在大班制教學(xué)條件下，可適當(dāng)采用電化教學(xué)、研究性教學(xué)等方法，給學(xué)生提供更多的思想交流的機(jī)會(huì)，由再現(xiàn)型教學(xué)向發(fā)現(xiàn)型教學(xué)過(guò)渡，這應(yīng)是大、中學(xué)校教學(xué)法銜接的根本方向所在。這里要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)大一新生的德育教育既要立足于他們的思想實(shí)際又要超越于他們的思想實(shí)際，教師在教學(xué)中始終要樹立這樣的信念：通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)，將學(xué)生從“中學(xué)”帶到“大學(xué)”。只有這樣，教師才能做到真正的“銜接”。

第9篇：大學(xué)德育論文范文

 

關(guān)鍵詞:跨文化教育;語(yǔ)言教學(xué);真實(shí)語(yǔ)境;交際實(shí)踐 

 

一、引言 

 

當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,仍存在過(guò)份強(qiáng)調(diào)語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)傳授,忽略英語(yǔ)語(yǔ)言中體現(xiàn)的西方價(jià)值體系、思維方式、審美情趣和文化現(xiàn)象的傳授,導(dǎo)致學(xué)生跨文化交際不強(qiáng)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行跨文化教育也是為了加強(qiáng)中西文化交流和、順應(yīng)高等教育國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)的需要。本文擬通過(guò)寓文化意識(shí)于語(yǔ)言教學(xué)中、創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境理解西方文化、開展跨文化交際實(shí)踐活動(dòng)三方面著手對(duì)大學(xué)生進(jìn)行跨文化教育。 

 

二、寓文化意識(shí)于語(yǔ)言教學(xué)中 

 

語(yǔ)言使用上的差異是由文化的差異引起的,在教學(xué)中,要使學(xué)習(xí)者關(guān)注語(yǔ)言的運(yùn)用上體現(xiàn)的母語(yǔ)文化與英語(yǔ)文化的差異之處,把文化差異融入到語(yǔ)言教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)文化的洞察力和跨文化意識(shí)。 

(一)詞匯的文化差異 

1、詞匯在中西文化中的字面差異 

龍?jiān)跐h語(yǔ)中為圖騰與吉利的象征,dragon在西方文化中卻是罪惡、邪惡的象征。as wise as an owl中作為智慧的象征的owl與漢語(yǔ)中視為壞兆頭的貓頭鷹。漢語(yǔ)中農(nóng)民無(wú)貶義,而peasant則是沒(méi)有教養(yǎng),社會(huì)地位低的人。紅在漢語(yǔ)中常與喜慶相關(guān),red則有多樣化含義。red letter day 為“喜慶日子或紀(jì)念日”,to see red 為“使人生氣”,wave a red flag為“做惹別人生氣的事”,one’s face glowing with health為“紅光滿面”。to cast pearls before the swine則為漢語(yǔ)中的“對(duì)牛彈琴”。 

2、詞匯在不同文化背景下的聯(lián)想意義 

涉及到歷史、傳說(shuō)、文學(xué)或宗教中人物或事件的詞匯,意義深遠(yuǎn),要越過(guò)字面意義去了解聯(lián)想意義。英語(yǔ)中shylock是《威尼斯商人》中的角色,意為惟利是圖、心腸歹毒的小人。童話中灰姑娘cinderella指貧窮、善良的最終獲得幸福的女孩子。willow是和莎士比亞的戲劇中奧菲莉、黛絲泰蒙娜的悲慘命運(yùn)聯(lián)系在一起的,成為悲傷命運(yùn)的象征,“楊柳”形容離別與女子情感以及妓院等。林黛玉代表指弱不禁風(fēng)、多愁善感的形象。 

(二)語(yǔ)用上的文化差異 

語(yǔ)言總是體現(xiàn)了某種特定的思維方式、價(jià)值觀念、文化背景,關(guān)注這些差異,有助于進(jìn)行成功的跨文化交際。漢語(yǔ)習(xí)慣以詢問(wèn)別人到哪里去作為寒喧語(yǔ),西方則是對(duì)于天氣的評(píng)論和預(yù)測(cè)。年齡、婚姻、收入等是西方禁忌的話題,屬個(gè)人隱私,美國(guó)人對(duì)于稱贊語(yǔ)一般坦然接受并回以“thankyou!”,中國(guó)人則謙虛地加以否定。再如對(duì)某個(gè)場(chǎng)所的表達(dá)。美國(guó)英語(yǔ)中rest room是劇院、商店等大建筑物中的設(shè)有廁所、盥洗設(shè)備等,供顧客、雇員等使用的房間,即是浴室、廁所的委婉說(shuō)法,并非漢語(yǔ)中的“休息室”。 

 

三、創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境理解西方文化 

 

利用教材、多媒體、原版材料創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境,通過(guò)情景化的教學(xué)氛圍讓學(xué)生全方位感受語(yǔ)言,達(dá)到語(yǔ)言與文化的整合。

(一)挖掘教材、充分使用多媒體 

以教材為核心,將英語(yǔ)國(guó)家的文化習(xí)俗、歷史背景和故事傳說(shuō)介紹給學(xué)生,讓學(xué)生了解其文化現(xiàn)象和文化內(nèi)涵。同時(shí)利用多媒體營(yíng)造視覺(jué)、聽力的真實(shí)語(yǔ)言場(chǎng)景,把教學(xué)中的相關(guān)文化背景知識(shí)加以形象化、具體化,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文化進(jìn)行探詢,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注同一事物在不同文化語(yǔ)境中的表達(dá)差異,提高學(xué)生的跨文化意識(shí)。 

(二)選擇原版材料進(jìn)行補(bǔ)充 

選擇適量能反映西方文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)關(guān)系的視聽材料,了解真實(shí)語(yǔ)言環(huán)境下英語(yǔ)的運(yùn)用情況,加深對(duì)中西文化內(nèi)涵的理解,積累相關(guān)的材料。如體現(xiàn)了社會(huì)理念和文化背景的文學(xué)作品,介紹當(dāng)前社會(huì)動(dòng)態(tài)和社會(huì)問(wèn)題的報(bào)刊,收看中央電視臺(tái)英語(yǔ)頻道(cctv-9)和收聽中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)(china radio international)的節(jié)目,鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身英語(yǔ)基礎(chǔ)選擇部分國(guó)外英語(yǔ)電視電臺(tái)節(jié)目觀看,英語(yǔ)原版電影更是展現(xiàn)了英語(yǔ)民族如何進(jìn)行交際的真實(shí)情景和鮮活語(yǔ)言,這

些材料既煅煉了閱讀與聽力能力,又是了解英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)的重要途徑。 

 

四、開展跨文化交際實(shí)踐活動(dòng) 

 

《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》中明確指出:“語(yǔ)言是交際工具,語(yǔ)言教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生以書面或口頭方式進(jìn)行交際的能力?！狈e極開展形式多樣、內(nèi)容豐富的跨文化交際實(shí)踐活動(dòng),通過(guò)這些活動(dòng)讓學(xué)生品味和體驗(yàn)文化異同,培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用能力,增強(qiáng)他們的跨文化意識(shí),創(chuàng)造英語(yǔ)交流的機(jī)會(huì)。如定期開設(shè)中西方文化知識(shí)講座,用媒介語(yǔ)或英語(yǔ)向?qū)W生全面介紹英語(yǔ)國(guó)家的民族傳統(tǒng)、文化特點(diǎn)、社會(huì)風(fēng)俗等;以某個(gè)西方文化元素為主題開展英語(yǔ)沙龍、英語(yǔ)演講比賽,選擇教材中故事性較強(qiáng)、情景性突出的文章進(jìn)行情景劇表演等等;擴(kuò)展交際空間,與在中國(guó)學(xué)習(xí)和工作的外國(guó)人進(jìn)行語(yǔ)言交流,直接感受到文化的差異;創(chuàng)造機(jī)會(huì)參與涉外工作的翻譯與服務(wù)工作。 

 

參考文獻(xiàn): 

[1]賈玉新.跨文化交際學(xué),上海外語(yǔ)教育出版社,1997。 

[2]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論,外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1999。