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第1篇：網(wǎng)絡文學論文范文

網(wǎng)絡的介入可以說是對傳統(tǒng)文學的一種顛覆，不論是在載體還是創(chuàng)作模式上，亦或是傳播方式以及表達形式上，網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學都存在諸多不同。

（一）載體不同

傳統(tǒng)的文學作品主要通過竹簡、書本、雜志等予以承載，基本無法更改，而且載體的容量相對有限。而網(wǎng)絡文學則以符號的形式存儲于電腦甚至是云端中，這樣就使文學創(chuàng)作本身更具隨意性與開放性，且可隨時對內(nèi)容進行更改。

（二）創(chuàng)作模式不同

傳統(tǒng)文學的作者要基于個人的生命體驗感悟，經(jīng)過長時間的磨礪以及藝術構(gòu)思，才能打造出一部優(yōu)秀的作品。作品不僅是為了抒發(fā)作者對生活與境遇的一種感慨，更多的時候是為了向人們傳遞一種觀念。如曹雪芹歷經(jīng)10載，批閱5次，才寫出我國4大名著之首的《紅樓夢》，還有徐弘祖的《徐霞客游記》更是經(jīng)過三十四個春秋才得以完成。網(wǎng)絡文學則不然，它為我們每一個人在文學層面上都創(chuàng)造了平等的機會，只要有想法、會使用計算機，人人都能成為“作家”，而且寫作具有隨意性。

（三）傳播方式不同

傳統(tǒng)文學的傳播方式是線性的,也就是作者將作品通過媒介傳遞給讀者。由于在網(wǎng)絡中傳遞信息具有即時性及方便性，因此網(wǎng)絡文學的信息傳播方式是環(huán)形的，作品在將作品傳遞給讀者之后，讀者又將自己對于作品的感悟反饋給作者。甚至有些時候，網(wǎng)絡文學的作者和讀者的角色是可以互換的,二者通過在網(wǎng)絡上的交流，讀者將對作品的欣賞變成了創(chuàng)作，而作者又變成了新作品的欣賞者。

（四）語言的表達方式不同

傳統(tǒng)文學特別注重情感的表達、景色的渲染以及氣氛的烘托，受作者生活背景及文化傳統(tǒng)的影響比較大，用詞上文學氣息濃郁，時代感強烈。而網(wǎng)絡文學由于受眾面廣，在語言的表達方式上更加追求簡單、直觀，一些用語的縮寫以及符號的運用逐漸變成網(wǎng)絡文學的發(fā)展趨勢。

（五）方式不同

在文學創(chuàng)作中,以往那種伏案疾書的寫作方式已經(jīng)逐步地被輕松自由的網(wǎng)上寫作所代替。當作品需要發(fā)表時,作者可以非常方便地將作品通過網(wǎng)絡發(fā)送至對方的郵箱或者網(wǎng)站特定欄目下，而不必再像以前一樣通過郵寄信件的方式，既方便又快捷。對于這種變遷，美國的保羅•利文森認為“:計算機以及它對寫作的影響可以被看成是寫作缺陷的一種補救?！?/p>

（六）結(jié)構(gòu)不同

網(wǎng)絡文學的娛樂性、隨意性更強，注重的是作品能否給網(wǎng)民帶來愉悅與放松，因此在結(jié)構(gòu)上常常顯得松散、不規(guī)范。而傳統(tǒng)文學注重作品結(jié)構(gòu)的層次性及合理性，因此在結(jié)構(gòu)上顯得更加緊密。

（七）創(chuàng)作的目的不同

傳統(tǒng)文學作品或是對社會生活的反映，或是作者所處年代的縮影，亦或是鼓勵人們與罪惡進行抗爭，所要體現(xiàn)的是一種精神與期望。如詩圣杜甫的《春望》，詩人以長安城內(nèi)草木叢生、人煙稀少來襯托國家殘破的景象，表達了一種歷史的滄桑感。又比如屈原的《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，意欲借詩歌來抒發(fā)一種憂國憂民的思緒。而相較于傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡文學絕大部分的創(chuàng)作直接目的就是為了營利、渲泄和自我娛樂。

二、網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的融合發(fā)展

網(wǎng)絡文學雖然與傳統(tǒng)文學在諸多方面都存在著差異，而且隨著時代的發(fā)展以及網(wǎng)絡優(yōu)勢的進一步凸顯，越來越多的人都轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作。這似乎在一定程度上阻礙了傳統(tǒng)文學的發(fā)展，其實則不然，網(wǎng)絡文學作為一種新興的文學模式，它在許多方面都是在傳統(tǒng)文學的基礎上發(fā)展而來的，并且是對傳統(tǒng)文學的一種繼承和豐富。網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學一樣都還屬于文學的范疇，二者只有融合發(fā)展才能促進文學的進一步發(fā)展。

（一）網(wǎng)絡文學豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)文學的表現(xiàn)方式

隨著網(wǎng)絡文學的不斷發(fā)展，以往根植于我們思想里的傳統(tǒng)文學藝術表現(xiàn)形式也在發(fā)生著變化，由于網(wǎng)絡中的類型多種多樣，這也在一定程度上將文學的類型進行了拓展。例如在關于愛情的網(wǎng)絡小說《火星之戀》中，作者在描述故事的同時，還加入音樂、圖像等，這可以說是對傳統(tǒng)文學形式的一種拓展。同時網(wǎng)絡文學還有其它表現(xiàn)形式，比如超文本鏈接：傳統(tǒng)文學是一種平面展示，而超文本鏈接則在平面顯示的基礎上進行了擴展，將多種平面文本疊加，呈現(xiàn)立體化開放性網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

（二）網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學方式的融合發(fā)展

網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學在方式上雖有不同,但二者各有特點，相互間取長補短才是文學發(fā)展的關鍵所在。傳統(tǒng)作家在不斷地將自身作品按以往方式的同時,也通過建立博客,在網(wǎng)上進行作品的宣傳以及與讀者進行交流；而一些網(wǎng)絡作家在將作品放到網(wǎng)上的同時,也將作品印刷成書或者期刊,以此來獲取傳統(tǒng)文學的認可。因此，不管是網(wǎng)絡文學還是傳統(tǒng)文學,這種改變都使作品的生命力得到了加強。

（三）網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學思維觀念的融合

第2篇：網(wǎng)絡文學論文范文

文學批評在文化發(fā)展的早期時，它們幾乎都是以句子的形式寄生在先秦的古籍之中，這就是所謂的古代批評性文體的寄生性。古代傳統(tǒng)批評的這種特點在作品中最直接的表現(xiàn)便是文學批評與文學文本(即批評與對象)二者合二為一，二者一起構(gòu)成了文學批評文本。其中，最具有代表性的便是評點式的批評方式。評點式的批評是對詩文和小說、戲曲作品進行的評賞。它們迥異于現(xiàn)代紙媒批評的長篇大論以及邏輯性的思維和思辨性的語言，首先它篇幅短小，有時候甚至只是一句話;其次它不對文章做深入探究，只是遵從自己的內(nèi)心世界，由直覺出發(fā)來點評。所以他們寫出來的批評大多是是一種對文章的欣賞或者賞析，類似于我們現(xiàn)在說的讀后感。在正統(tǒng)文學批評中，這種短小、靈動的文學批評已經(jīng)絕跡，但是在新興的網(wǎng)絡文學批評中我們又可以看到這種文學批評方式的復活。例如下面對滄月的《七夜雪》的評論:“我喜歡妙風。他不爭不搶，卻是最后陪薛紫夜到人生終點的人。我喜歡他的和煦溫潤喜歡他的與世無爭喜歡他的風雅冷傲。我知道他是幸福的，他在薛紫夜的故居走她走過的路，他不會后悔。其實我不喜歡這樣的結(jié)局，我不希望他救瞳(薛明介)，他是一只從一開始就抱著反噬之心的毒蛇，他會成為霍展白的敵手，會領導西域魔宮掀起再一次的武林血腥。我更恨他帶走我最愛的紫夜，你們不會明白，我到底有多喜歡那個兇惡霸道的死女人。她有雪懷，有那個抱著她給予她最后溫暖的男子。她有霍展白，有那個陪她喝酒一醉方休劃拳直至盡興的過命藍顏。她有雅彌，有那個永遠帶著一臉和煦如春風的微笑的人，他會一直愛著他直到生命終結(jié)。所以她是幸福的。我知道她是?！保?］這種點評式的評論方式已經(jīng)成為網(wǎng)絡文學批評的主流方式，它沒有了學院式文藝批評所宣揚的鴻篇論述與嚴密分析，剩下的只是一種讀者本身的切實感受。因此，古代文學批評和網(wǎng)絡文學批評具有一些共同點:首先在篇幅上，二者都相對較短;在結(jié)構(gòu)上，它們都崇尚自由松散;在創(chuàng)作方法上，二者都是以敘述、抒情為主。但二者也有一個比較明顯的差異:古代傳統(tǒng)文學批評其文本本身就具有很高的藝術水準，它們在欣賞別人的作品的同時其自身也成為了一部作品來供別人欣賞，比如說，蘇軾在《評韓柳詩》中說:“所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實美”，［7］嚴羽說:“詩者，吟詠情性也?！势涿钐?，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”。

相比之下，網(wǎng)絡文學批評雖然偶爾也能出現(xiàn)如此佳作，但是在總體上卻很難達到這樣的高水準。這主要是因為兩者批評主體的文化程度差異所致，古代文學批評主體是精英階層，而網(wǎng)絡文化批評的主體則主要是從一般群眾中誕生，兩者的文化層次決定了批評水準的不同。再者，專業(yè)文學批評家所謂的精英意識與網(wǎng)絡文學所宣揚的自由精神是矛盾的。這樣一來，專業(yè)文學批評家是很難融入到網(wǎng)絡文學批評里面來的，網(wǎng)絡文學批評沒有了專業(yè)文學批評家的參與，自然就不能形成真正意義上的網(wǎng)絡文學批評家。再者，網(wǎng)絡文學批評其本身就具有反權(quán)威、反理論的特點，它重在對網(wǎng)絡文學做一種感性的批評，伴隨而來的便是缺乏一定的理性分析，從而難以形成真正意義上的網(wǎng)絡文學批評家。要想解決這個問題，我們就需要專業(yè)的文學批評家有意識地進入網(wǎng)絡文學批評領域。正如葛紅兵所言:“一個有眼光的批評家應當有發(fā)展的視野，應當能透過事物發(fā)展的點滴跡象窺見它未來的可能性。網(wǎng)絡文學目前正是需要這樣的批評家?！?/p>

二、意象化的詩性語言

與西方所宣揚的認知、思辨的批評方式有所不同的是，中國古代文學批評更加注重一種體驗式的感悟，這種感悟與需要妙悟的詩歌有著許多的相通之處。西方的文學批評更多的是需要條分縷析的邏輯性語言，而中國古代文學批評則通常需要意象化的詩性語言直指作品最本質(zhì)。因為古代文學批評的主要對象是詩歌，即便明清時期小說也加入到了其中，但是詩歌自始至終的主導地位沒有改變，受這一主體對象的限制，中國古代文學批評語言主要為詩性的語言。如司空圖有名的《二十四詩品》，其本身就是耐人咀嚼的詩篇，如其第一品:“大用外排，真體內(nèi)充?！种菑姡瑏碇疅o窮。”這種感悟式的語言一般不會直截了當?shù)貙⑴u者內(nèi)心的感受說出來，它需要讀者再去進一步地感悟，通常對于批評者的批評讀者也可以得出幾種結(jié)果出來。這種批評方式是受到禪宗思維的影響，以佛祖拈花一笑為例，摩訶迦葉會心一笑，但是迦葉究竟明白了什么，這是語言說不破的。禪是作為一種個人體驗存在的，若以名言相傳，即使存在下去也是沒有意義的。中國傳統(tǒng)文學批評在這種思想的影響下，采用了意象化的語言去表現(xiàn)自我的感受，這也就形成了文學批評如詩歌般“只可意會不可言傳”的特性，這其中的奧妙也不是言語所能演繹得出來的，必須“自家實證實悟”。正是由于用意象化的詩性語言入文，使得古代文學批評本身也是一種作品，顯得玲瓏剔透。如朱權(quán)《太和正音譜•古今群英樂府格勢》云:“商政叔之詞，如朝霞散綵。范子安之詞，如竹里鳴泉。徐甜齊之詞，如桂林秋月。楊澹齊之詞，如碧海珊瑚。李致遠之詞，如玉匣昆吾。鄭庭玉之詞，如佩玉鳴金。劉庭信之詞，如摩雲(yún)老鶻。吳西逸之詞，如空谷流泉。

秦竹村之詞，如孤云野鶴。馬九皋之詞，如松陰鳴鶴?！边@種意象化的語言在注重條分縷析的傳統(tǒng)文化中很少見到，但是在網(wǎng)絡文學批評中是可以尋到的。如:“讀金庸的小說，很難放下，常常不自覺地發(fā)笑，讀完后，一片輕松，便似雨后天空，更有十分的清澈。看古龍的小說，也很難放下，但卻常常從小說中跳出來，自覺承不起主人公的寂寞和無奈。讀完仍回味那烏云雷電的壓迫。金庸的小說便如一首江南的采蓮曲。古龍的小說似一幅塞北的孤旅圖?！薄賻洝蹲x金庸看古龍》雖然網(wǎng)絡文學批評中的這種語言還不成熟，水平遠不及古代文學批評，但是我們從中可以看到網(wǎng)絡文學批評確實在有意無意地借鑒古代文學批評，并且結(jié)合當下文學現(xiàn)象，保留了自己的特征，就像金庸小說中的“北冥神功”吸取別人的長處又沒有丟失掉自己的優(yōu)勢。在對待文學作品的態(tài)度上，兩者卻是一致的。它們都將文學作品視為一個整體，一個自由的整體，所以錢鐘書先生才說:“這個特點就是，把文章通盤的人化或生命化?！保?2］我們把文章看成我們自己同類的活人。兩者進行的都是感悟式批評，這種批評作為一種個人體驗，很難用語言說清楚或者說即使說出來別人也未必懂得，因此不如直接用一種來營造一種整體風貌，這種風貌不能用邏輯性、思辨性的語言來表達，這也就解釋了為什么中國古代文學批評中意象化語言的出現(xiàn)，而網(wǎng)絡文學對傳統(tǒng)文學的繼承是不可避免的，那么依附于網(wǎng)絡文學而產(chǎn)生的網(wǎng)絡文學批評就一定會對古代文學批評有所繼承，相對于前面提及的兩個繼承，這種語言的繼承相對來說是比較明顯的。

三、結(jié)語

第3篇：網(wǎng)絡文學論文范文

網(wǎng)絡文學進入文學史，是歷史的必然發(fā)展。2009年，由中國作家出版集團與多家媒體共同完成的“網(wǎng)絡文學十年盤點”表明，在短短十年中，網(wǎng)絡文學作品數(shù)量遠遠超越當代文學紙質(zhì)作品六十年的數(shù)量?；ヂ?lián)網(wǎng)上擁有中文文學網(wǎng)站數(shù)千家，每年誕生20萬余部小說，以每年20％的增長速度發(fā)展?！熬W(wǎng)絡制造”的類型化小說占據(jù)了文學圖書總量的近一半，占據(jù)暢銷書榜的半數(shù)以上。據(jù)統(tǒng)計，中國已擁有5億網(wǎng)民，其中有2億多網(wǎng)民經(jīng)常性瀏覽文學網(wǎng)站，各種文體的網(wǎng)絡業(yè)余作者超過一千萬，全國文學網(wǎng)站簽約作者超過一百萬，網(wǎng)絡媒介在中國已成為最具影響力的新型文學載體。網(wǎng)絡文學創(chuàng)作者與已有文學體制之間的交流、融合也在不斷增強，安妮寶貝、蔡駿、當年明月、千里煙等作者先后加入中國作協(xié)，各地作家協(xié)會向“網(wǎng)絡”敞開了大門，廣東、陜西、浙江等地作協(xié)成立網(wǎng)絡文學委員會，中國作協(xié)參與主辦蔡駿、血紅、跳舞、我吃西紅柿、唐家三少等網(wǎng)絡小說作者的作品研討會，開辦多期“網(wǎng)絡作家培訓班”，開展傳統(tǒng)作家和網(wǎng)絡作家結(jié)對子活動，將網(wǎng)絡文學創(chuàng)作選題列入扶持范圍，給予經(jīng)費上的支持。

2010年第五屆魯迅文學獎準入網(wǎng)絡小說參賽，2011年第八屆茅盾文學獎修改了評獎條例，將網(wǎng)絡小說納入評獎范圍。網(wǎng)絡文學在中國的特殊性在于，中國當代文壇長期是主流、精英文學的文壇，幾乎沒有產(chǎn)生有廣泛影響的通俗小說作家。十多年來網(wǎng)絡掀起了都市情感、奇幻武俠、懸疑推理、軍事歷史、校園、盜墓、穿越等通俗題材作品的一波波熱潮。這是在網(wǎng)絡媒體出現(xiàn)后，通俗文學在中國的膨脹式發(fā)展。通俗類型小說在網(wǎng)絡上繁榮繼而對圖書及影視市場的占領改寫的是中國當代文學的版圖。網(wǎng)絡文學匯集了豐富的底層生活體驗和民間智慧，開拓了當代文學的表現(xiàn)空間。如同現(xiàn)代文學報刊的出現(xiàn)催生了中國現(xiàn)代文學的產(chǎn)生和發(fā)展，作為一種傳播媒介，網(wǎng)絡沖擊了目前已有的由作協(xié)、文聯(lián)及其所主辦的純文學期刊等組成的文學體制。網(wǎng)絡讓文學的寫作真正的多元化，網(wǎng)絡文學面向的大眾面與純文學期刊所面向的小眾面形成了鮮明的對比。網(wǎng)絡文學的價值在于它的生長根植于自由的網(wǎng)絡精神。

1996年約翰•P•巴洛在《賽博空間獨立宣言》中宣稱：“我們正在創(chuàng)造一個新世界，人人、處處可以表達他或她的信仰，無論這種信仰是多么古怪，而不再害怕被強制沉默或強制一律?！本W(wǎng)絡文學自由書寫、自由創(chuàng)造、自由想象、自由發(fā)表，是新媒體對虛構(gòu)藝術創(chuàng)造力的解放和激活。其寫作注重作品的娛樂功能，不同于構(gòu)建“民族國家共同體”的現(xiàn)代啟蒙文學，它在宏觀上與時代的主導觀念并非相悖，抵抗卻在日常生活的微觀層面展開。“信息超級高速公路和虛擬現(xiàn)實的技術特性已經(jīng)夠清楚的了，足以引起人們注意到它們促成新的文化形成的潛能。實的質(zhì)疑和反抗，其中有一種渴望沖出現(xiàn)存體制結(jié)構(gòu)的沖動?！雹劬W(wǎng)絡文化是一種青年文化，一種探索的文化，一種自娛自由的文化，“一種以先進技術為支撐的文化，具有世界性、開放性、平等性、實時交互性等獨特的性質(zhì)”④，這是現(xiàn)代民主、自由文化的新的生長，它不是來自知識界的啟蒙，而是來自民間的自覺和反抗，這是網(wǎng)絡文學有無限生機的內(nèi)在保證。英國學者約翰•費斯克認為，民眾并不是被動無助、無分辨能力，因而靠工業(yè)巨子的經(jīng)濟、文化和政治恩賜過活的一群。網(wǎng)絡文學的娛樂化不能簡單地看作是一種現(xiàn)實的逃避，也包含對于新的文化和文學形式的創(chuàng)造。

網(wǎng)絡媒介發(fā)展了小說的形式，如網(wǎng)絡小說結(jié)構(gòu)的變化，篇幅的拉長和內(nèi)容的混雜，語言的借用與創(chuàng)新，對細節(jié)的不厭其煩等?；有≌f、多媒體小說、游戲小說、手機小說、超文本小說等小說新形式蘊含著小說藝術發(fā)展的新的可能。優(yōu)秀的網(wǎng)絡文學推動了影視、動漫、游戲等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，網(wǎng)絡小說是文化產(chǎn)業(yè)的重要題材庫。網(wǎng)絡小說已成為文化產(chǎn)業(yè)鏈條上的重要環(huán)節(jié)。據(jù)統(tǒng)計，一部優(yōu)秀的網(wǎng)絡小說在改編成影視劇、網(wǎng)絡游戲、衍生文化產(chǎn)品方面涉及的資金流可達數(shù)十億元。網(wǎng)絡成為未來經(jīng)濟文化發(fā)展的重要媒介，進而與民族國家的基本戰(zhàn)略目標聯(lián)系起來。

網(wǎng)絡小說在產(chǎn)業(yè)化方面已有一些成功的經(jīng)驗需要總結(jié)，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的發(fā)展部署也必將推動網(wǎng)絡小說的發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡寫作多是業(yè)余的，在網(wǎng)絡上的寫作者也將隨著年齡而成長，他們的生活也將因為寫作而豐富，寫作不能延長他們的生命長度，但可以增加生命的厚度。因為網(wǎng)絡寫作的業(yè)余性，在藝術上也因其不成熟，網(wǎng)絡小說作者更多的是靠生活底子和激情來寫作，作品中有豐盈的生活世界和來自個性的精神力量，在文學來源于生活，文學為心靈寫作的意義上，網(wǎng)絡文學是真正的“生命寫作”。

傳統(tǒng)文學是網(wǎng)絡文學的母體，網(wǎng)絡文學是對傳統(tǒng)小說的繼承和發(fā)揚，通俗文學的手法、純文學的趣味、主流文學的立場、先鋒文學的實驗意識在不同的網(wǎng)絡小說中閃耀著靈光，網(wǎng)絡文學并沒有脫離傳統(tǒng)小說，而是傳統(tǒng)文學在新的空間中的生長。對于廣大網(wǎng)絡文學寫作者來說，其寫作的創(chuàng)造力如同英國學者米歇爾•德賽都所描述的，他們會用“偷獵”、“盜用”、“偷襲”、“為我所用”等方式創(chuàng)造性地改造已有的文學傳統(tǒng)。網(wǎng)絡文學的發(fā)表是面向世界的，它要求不同國家、民族和文化之間應相互尊重、理解和寬容。網(wǎng)絡文學作者群體是全民性的，它書寫的是更廣大寫作者的精神體驗和藝術想象。網(wǎng)絡文學與時代的關系，是一種帶有生氣勃勃的時代氣息的關聯(lián)，詭異的想象，戲謔的方式，個體化的時代精神體驗在網(wǎng)絡文學中以不同的方式存在著。

媒體的發(fā)展歷史表明，長篇小說只能出現(xiàn)在現(xiàn)代印刷技術和報刊成熟的時代，印刷體制時代產(chǎn)生了狄更斯、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、托爾斯泰、普魯斯特、喬伊斯等偉大的小說家，與此相應，在新的寫作機制和文化空間中，網(wǎng)絡小說經(jīng)典作家、作品將應運而生。網(wǎng)絡文學的發(fā)展歷史和趨勢表明，這是一個需要深入研究的領域，也是一個必然要進入文學史研究的領域。

網(wǎng)絡文學入史的問題

網(wǎng)絡文學必然進入文學史，并不意味著自動解決網(wǎng)絡文學入史的問題，網(wǎng)絡文學入史需要面對的問題需要充分的認識和討論。文學史寫作的基礎是要有重要的作家、作品?！拔膶W理論不包括文學批評或文學史，文學批評中沒有文學理論和文學史，或者文學史里欠缺文學理論與文學批評，這些都是難以想象的?！雹菸膶W史是對一個時段文學創(chuàng)作的提升和總結(jié)，并不是每一個作家都能進入文學史，進入文學史的作家都是經(jīng)過文學批評篩選的作家，只有那些創(chuàng)作上取得了一定成就的作家才能得到批評家的關注，才能進入文學史。網(wǎng)絡文學所面臨的最大問題是網(wǎng)絡作家與傳統(tǒng)作家有很大的不同，他們大多是非職業(yè)化的寫作，其寫作的起點低，寫作的作品通過網(wǎng)絡媒介的放大，在讀者群中有很大的影響力，但他們的作品可供文學分析的“藝術含量”并不高，很多作者是“玩票”寫作，有些作者是曇花一現(xiàn)的寫作，有些作者寫了很多作品，但并沒有多少文學成就可言，如《第一次親密的接觸》作者痞子蔡的寫作就是如此。還有些作者是由一部文學作品成名，其后續(xù)創(chuàng)作尚未可測，如創(chuàng)作《明朝那些事兒》的當年明月，寫《藏地密碼》的何馬，都是如此。

還有些作者是在網(wǎng)絡上成名，但其后期的寫作力圖擺脫網(wǎng)絡的影響，寫作的作品也不再在網(wǎng)絡上首發(fā)，其寫作的網(wǎng)絡特色已經(jīng)淡化了。如安妮寶貝和寧肯，前者是早期中國網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的代表性作家，曾與李尋歡、寧財神被稱作是網(wǎng)絡文學的“三駕馬車”，安妮寶貝的作品主要發(fā)表的途徑是實體書的出版，主要走市場銷售路線，但其創(chuàng)作的純文學色彩越來越濃，其文字的思維力度和憂郁色彩愈益濃烈，也贏得了更多的讀者，有研究者撰文的題目為《安妮寶貝：路為什么越走越寬？》⑥，批評家郜元寶評論安妮寶貝的文章題目為《向堅持“嚴肅文學”的朋友介紹安妮寶貝———由〈蓮花〉說開去》。

⑦寧肯的《蒙面之城》曾自由投稿到幾家大型的文學刊物，被拒絕，后來在新浪網(wǎng)上連載，好評如潮?！懂敶肺膶W雜志找到寧肯，以頭條刊發(fā)，并加“編者按”，認為這部作品的出現(xiàn)標志著網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作水平已達到了與純文學比肩的地步。但寧肯后來的創(chuàng)作并沒有走網(wǎng)絡路線，而是承續(xù)80年代先鋒小說的路向，追求思想和藝術形式上的先鋒探索性，其寫作有意識地面向小眾讀者，其作品《天•藏》入圍第八屆茅盾文學獎前20強。早期通過網(wǎng)絡成名的作家慕容雪村后來的創(chuàng)作的作品網(wǎng)絡文學的特色也漸漸地淡化。

2003年，起點中文網(wǎng)的vip收費成功，網(wǎng)絡寫作者在網(wǎng)上發(fā)表作品就可以獲得收入，在網(wǎng)站推舉、宣傳、排行等機制的刺激下，網(wǎng)絡們?nèi)崭聰?shù)千字甚或上萬字都是家常便飯，這樣高密度的寫作，讓寫作成為一種“碼字”生活，寫作者不能及時充電，不能有更多地思考期和猶豫期，沒有藝術的沉淀期。在學術界，網(wǎng)絡作家常被稱為是“網(wǎng)絡”，唐家三少、跳舞、血紅、我吃西紅柿、南派三叔、滄月、天下霸唱等人的作品市場效應很好，但幾乎沒有批評家評論他們的作品。

“五四”以來的中國新文學開創(chuàng)了“為人生”的“啟蒙”文學的新傳統(tǒng)，而最有網(wǎng)絡文學特色的是玄幻、盜墓、YY、穿越、修真等題材的娛樂化小說，這些小說中思想的含量和藝術的含量似乎都很稀薄，禁不起讀者的反復閱讀，特別是經(jīng)過一個世紀多世紀的文學史教學傳統(tǒng)影響的評論家和研究者，很少會有人把網(wǎng)絡類型化小說作為自己的研究對象，認為這樣會是誤入歧途。一位批評家在評價玄幻小說的時候認為，“中國文學已經(jīng)進入裝神弄鬼時代”⑧，這樣的評價很明顯是帶有明顯的純文學趣味的。筆者曾于2009年1月16日00∶00點用google搜索引擎對主要的現(xiàn)代知名作家和網(wǎng)絡作家的名字為關鍵詞進行搜索，從所搜到的網(wǎng)頁數(shù)量看，天下霸唱高于張愛玲，六六、安妮寶貝、當年明月高于王蒙、賈平凹、莫言等文壇名家，但相應的在中國知網(wǎng)中所搜到的學術期刊論文，天下霸唱、六六、樹下野狐、玄雨、明曉溪、流瀲紫為0，當年明月為2，安妮寶貝為55，而王蒙、賈平凹、莫言等作家的研究文獻數(shù)都在數(shù)百篇，張愛玲有2168篇，魯迅有15854篇。

我于2006年開始致力于網(wǎng)絡文學研究，所寫的作家、作品專論式的文章，被很多的學術刊物拒絕。當代批評家也很少有人去用心像研讀一個傳統(tǒng)作家那樣去研讀一個網(wǎng)絡作家的作品。這里有文學趣味的變化，有研究體系的轉(zhuǎn)變等諸多問題。只有經(jīng)過了文學批評家所評價過的作家作品，才有可能進入文學史，其文學的價值也只有在眾多的批評家的關注下才能逐步得到發(fā)掘。因為沒有作家論、作品論的支撐，對建構(gòu)當代的網(wǎng)絡文學史成了一個學術難題。它使得當下的文學史教材中，多將網(wǎng)絡文學作為一個拼貼的板塊而存在，其進入文學史的也只能是宏觀的總體概覽性的章節(jié)，對作家作品的介紹也只能是相對粗略的簡單介紹，不可能給網(wǎng)絡作家開設專門的章節(jié)。網(wǎng)絡文學的評論主要是由千萬的網(wǎng)友讀者完成的，在網(wǎng)絡文學發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡文學評論基本上不起什么作用，而網(wǎng)絡文學的讀者跟帖評論大多是一種印象式的，帶有個人特點的，“往往有很真切的個人性情和才情，屬于一種感悟性的人生閱讀評論”⑨，評論者的文學素養(yǎng)也不是很高，但其中不乏真知灼見的高論，從“讀者反映論”的角度看，是文學研究可供借鑒的資料。如何利用這些文學資源，有個需要除渣去蔽的過程。

網(wǎng)絡文學進入文學史的難度還在于，為網(wǎng)絡文學寫史的作者，在面對網(wǎng)絡文學作品時，需要付諸巨大的精力，要保持高昂飽滿的熱情去從事這項工作是很不容易的。網(wǎng)絡小說動輒數(shù)百萬字，閱讀量是很大的。而閱讀只是寫作的第一步，因其作品藝術含量的稀薄，注定了網(wǎng)絡文學研究是一項廣種薄收的工作。文學史寫作是文學作品不斷經(jīng)典化的過程，寫作文學史是建構(gòu)文學經(jīng)典作品運動軌跡的過程。而網(wǎng)絡文學的寫作是向下的，不是朝著經(jīng)典化的方向走，而是沿著大眾接受的路向上走。在國外，《飄》這樣的通俗文學作品也是被嚴肅作家所瞧不起的，不能進入美國文學史的。這意味著，要勾勒網(wǎng)絡文學的發(fā)展全貌，要對其發(fā)展的藝術線索進行描述，是很難的。網(wǎng)絡寫作與市場、讀者的聯(lián)系，與通俗文學的聯(lián)系，比與藝術發(fā)展的演進層面的聯(lián)系更鮮明、更有代表性。對網(wǎng)絡文學作品的評價會成為一個問題存在，意味著要建立新的評價體系，才能很好地評價網(wǎng)絡文學在文學史上的價值?！八^有個性的文學史，說到底是有獨特文學史理論建樹的文學史。”“用一種拼接的形式將其容納進文學史框架，則不注意整個文學史的思路與框架充滿了矛盾與不和諧。我們沒有給通俗文學、淪陷區(qū)文學（包括日治下的臺灣文學）和舊體文學等現(xiàn)象充分的文學史定位和理論探討，就將其朝原有框架的文學史里塞進去，結(jié)果必然造成文學史的邏輯混亂和大雜燴的內(nèi)涵。”⑩

這意味著網(wǎng)絡文學入史是全新的探索，而不僅僅是文學史板塊的一個補充延伸。如《現(xiàn)代中國文學通鑒》已有較好的實踐嘗試，它通過文學與文化的關系，將現(xiàn)代中國文學分成“政治文化”、“新潮文化”、“傳統(tǒng)文化”和“消費文化”四大板塊，將網(wǎng)絡文學看作是“新潮文化”和“消費文化”滲染的文學形態(tài)，使“網(wǎng)絡文學”與電影、電視劇、古典詩詞等一同融入現(xiàn)代中國文學史的有機整體之中。

網(wǎng)絡文學入史的難度和尷尬還在于網(wǎng)絡文學自身的合法性問題。網(wǎng)絡文學自誕生之日起，就受到了來自多方的質(zhì)疑？網(wǎng)絡只是一種傳播媒介，網(wǎng)絡上寫作與紙上的寫作并無二樣，如果“網(wǎng)絡文學”是一個偽概念，網(wǎng)絡文學研究也沒有存在的合理性。如果“網(wǎng)絡文學”是個實際存在的概念，如何區(qū)分網(wǎng)絡文學與非網(wǎng)絡文學？除了首發(fā)的媒介不一樣，代表網(wǎng)絡文學的是以懸疑、盜墓、玄幻、穿越、修真為題材的幻想式作品嗎？如果是，那么這些作品在藝術上對傳統(tǒng)小說的發(fā)展在哪里？網(wǎng)絡小說對中國當代文學貢獻了哪些藝術上的東西，這些都是需要深入研究的。網(wǎng)絡文學進入文學史的難度還在于網(wǎng)絡作家多是二、三十歲的年輕人，早期成名的第一代網(wǎng)絡作家，現(xiàn)在也不過近不惑之年。這些寫作者成熟的作品還沒有出現(xiàn)，但他們的創(chuàng)作成名作往往就是其代表作，他們所走過的創(chuàng)作道路和傳統(tǒng)的作家有很大的區(qū)別，他們和影視、圖書市場之間、作協(xié)體制之間也比傳統(tǒng)作家復雜得多。這些問題常常遮蔽在媒體批評的“唱盛”或“唱衰”簡單的對立評價之中，網(wǎng)絡文學入史，既期待著更多成熟的網(wǎng)絡文學作品出現(xiàn)的歷史時機，也需要對這些問題展開深入研究。

網(wǎng)絡文學入史的意義

網(wǎng)絡文學入史是當代文學史寫作的必然任務，對當代文學研究者來說，及時地對新出現(xiàn)的文學現(xiàn)象進行研究，對有價值的網(wǎng)絡文學作品進行跟蹤、評論，使之經(jīng)典化，探討其文學史地位，有其重要的意義。韋勒克的《文學理論》中曾探討研究現(xiàn)存作家的問題與意義，對于研究網(wǎng)絡文學頗有啟發(fā)意義?！胺磳ρ芯楷F(xiàn)存作家的人只有一個理由，即研究者無法預示現(xiàn)存作家畢生的著作，因為他的創(chuàng)作生涯尚未結(jié)束，而且他以后的著作可能為他早期的著作提出解釋?？墒牵@一不利的因素，只限于尚在發(fā)展前進的現(xiàn)存作家；但是我們能夠認識現(xiàn)存作家的環(huán)境、時代，有機會與他們結(jié)識并討論，或者至少可以與他們通訊，這些優(yōu)越性大大壓倒那一點不利的因素?！本W(wǎng)絡作家多是70后、80后、90后作家，他們的創(chuàng)作正處于成長之中，非常期待有批評家對他們的創(chuàng)作展開評論和交流。作為感同深受的當代研究者，和網(wǎng)絡寫作者一樣，享用著網(wǎng)絡文明的成果，網(wǎng)絡寫作者的文化創(chuàng)作背景、文化資源吸收，所面對的文化難題，與批評者之間的溝通并無障礙，而這種交流，也是有利于網(wǎng)絡文學的繁榮和進步的。研究網(wǎng)絡文學，對于大多數(shù)從純文學領域轉(zhuǎn)換到網(wǎng)絡文學研究領域的研究者來說，其實是一件有挑戰(zhàn)性的事情，其知識的轉(zhuǎn)換，對通俗文學作品的閱讀，網(wǎng)絡上閱讀習慣的改變，參與網(wǎng)絡寫作的實踐活動，都意味著研究方式的改變。在評價的知識、價值體系上要更新，對作品要有新的洞察力，要有能力和網(wǎng)絡作家展開深入的對話，而不是簡單地以純文學的標準去貶低網(wǎng)絡文學。

柯林伍德在《歷史的觀念》中認為，歷史事件是客觀的，但歷史寫作是思想的產(chǎn)物，不同的思想體系造就不同的歷史，一切歷史都是思想史，因此歷史研究的對象是思想，“史學的任務在于表明事情何以發(fā)生，在于表明一件事情怎樣導致另一件事情?！本W(wǎng)絡文學在一定程度上改變了中國文學的版圖，影響了文學的發(fā)展走向，豐富、擴大了文學的表現(xiàn)力。對這樣的歷史進程，當代文學史必然是要記錄和書寫的。這也是當代文學研究必然要面對的任務。而對于網(wǎng)絡文學來說，網(wǎng)絡資料保存的不穩(wěn)定性、可刪除性，也加大了這項工作的意義重要性。“人不僅生活在一個各種‘事實’的世界里，同時也生活在一個各種‘思想’的世界里；因此，如果為一個社會所接受的各種道德的、政治的、經(jīng)濟的等等理論改變了，那么人們所生活于其中的那個世界的性質(zhì)也就隨之而改變。同樣，一個人的思想理論改變了，他和世界的關系也就改變了?！雹灳W(wǎng)絡文學改變的是文學的發(fā)表機制。改變了文學的生態(tài)環(huán)境，也必將改變文學的觀念，在這個意義上，網(wǎng)絡文學入史的問題，將面臨的不只是簡單的文學史領域的擴大化的問題，而是對文學觀念的根本性調(diào)整，文學作品的評價體系也將因此而改變。也許，網(wǎng)絡文學和純文學之間的分級化態(tài)勢將更加明朗，其相互融合的程度也將大大提高。

網(wǎng)絡文學入史的問題，其意義大于少數(shù)民族文學、臺港文學、古典詩詞入史的意義，其意義不僅僅是文學史領域不斷增容的問題，而是關系整個當代文學體系變化的大事?！笆裁词俏膶W史家的史識？我的理解中，就是文學史家有能力解讀史料文本，有能力創(chuàng)造出新的理論假設來解釋文學現(xiàn)象，推動文學史研究的深入和原有文學史理論的提高?！痹谖膶W研究領域，古典文學積淀甚于現(xiàn)代文學，現(xiàn)代文學又甚于當代文學，當代文學的活力正在于其當代性，即其開放的視野。這種不斷延展的當代性，使當代文學史的寫作總是比別的學科震蕩更大，新的學術體系建構(gòu)更具有多種可能性。網(wǎng)絡媒體的出現(xiàn)改變了寫作的發(fā)表機制，擴展了文學的表現(xiàn)領域，擴大了寫作的群體陣容。文學的大眾化問題因為新媒介的出現(xiàn)而出現(xiàn)新的局面，通俗的、幻想的文學大放異彩。

20世紀90年代出現(xiàn)的市場機制與文學之間的火熱關系在網(wǎng)絡媒介的推動下風生水起，感性解放的身體寫作，顛覆崇高的“低化”寫作，傳統(tǒng)通俗小說敘事的波瀾曲折，底層生活的生動體驗，機制的制造，它意味著“A•馬爾羅想象中的博物館”式的文學史的產(chǎn)生，意味著文學多元化的歷史運動將以具體的形態(tài)建構(gòu)起新的理論構(gòu)架。在談到五四白話文學的時候，認為中國文學有“死”的文學和“活”的文學的區(qū)別。韓愈、柳宗元、許衡、姚燧、虞集、歐陽玄、李夢陽、何景明、王世貞、方苞、姚鼐、惲敬、張惠言、、吳汝綸等人的文學是“死的文學”，而用白話寫作的《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》、《醒世姻緣》、《儒林外史》、《紅樓夢》、《鏡花緣》、《海上花列傳》，“三言”“二拍”的短篇小說，以及《擘破玉》、《打棗竿》、《掛枝兒》等小曲子是“活”的文學?，伂彚灥挠^點有些絕對，但對于我們認識網(wǎng)絡文學不無啟發(fā)。網(wǎng)絡文學的生氣來自對多元文學敘事的寬容，一種粗糙的但有生活力度的寫照，一種小說閱讀機制的重新獲得。小說對生活的模仿，既是歷史現(xiàn)實的，也是想象的，還是夸張的。網(wǎng)絡歷史小說不做嚴格的歷史考證，按照內(nèi)心的期待去想象。

對比那些“僵尸般”的“精英”小說，網(wǎng)絡小說無疑是“活的文學”。網(wǎng)絡文學充滿了對傳統(tǒng)文學體系的解構(gòu)和顛覆。德里達認為文學是一種無所不寫的建制，解構(gòu)來自文學內(nèi)部，不是外部的，是對主流中心規(guī)范的必然反抗。這種寫作的夢想，在中國網(wǎng)絡時代開始慢慢變成現(xiàn)實。自己解構(gòu)自己是文學發(fā)展自身的特性，使文學得以豐富性的發(fā)展，網(wǎng)絡為文學的這種內(nèi)在的發(fā)展機制提供了可能。網(wǎng)絡文學評獎中，有很多的中國當代批評家的身影，他們參與作品的審讀、評價，給作品寫評語，為寫作者頒獎，促進了網(wǎng)絡文學的藝術發(fā)展。隨著網(wǎng)絡寫作者的日漸成熟，為網(wǎng)絡文學作者寫評論的作家、作品越來越多，這將為網(wǎng)絡文學入史提供更好的基礎。

作為成長的網(wǎng)絡作家，在獲得了很好的讀者市場效應的時候，他們的創(chuàng)作獲得了空前的自由。市場機制的推動，個人人生閱歷的提升，個人藝術修養(yǎng)的沉淀，都將讓他們的寫作獲得更廣闊的精神天地。網(wǎng)絡文學經(jīng)歷了一個歷史的草創(chuàng)期，其寫作的門檻也將為前期的寫作者所墊高，那些沒有寫作根基的網(wǎng)絡大神必然隨著歷史的推移而隕落，只有那些不斷堅持寫作，勇于挑戰(zhàn)自我，有更好的寫作天賦寫作者才能建構(gòu)起豐富的網(wǎng)絡文學世界。隨著歷史進程的推移，網(wǎng)絡文學必將產(chǎn)生更多的優(yōu)秀作家，更多的優(yōu)秀網(wǎng)絡文學作品，這將為網(wǎng)絡文學入史提供了直接的基礎。網(wǎng)絡文學領域所存在的問題，其實是中國現(xiàn)當代文學所面臨的問題的放大。比如文學大眾化的問題。20世紀40年代以降，這是中國文學的方向性問題，受西方文學影響的“現(xiàn)代派”文學雖有其歷史發(fā)展的合理性，中國的歷史現(xiàn)實又決定著呼喚“中國作風和中國氣派”作品的必然要求，并成為一個時代的文學規(guī)范，這種文學規(guī)范與政治化的要求相結(jié)合，影響了文學的豐富性發(fā)展。

80年代以來的“文學回歸”運動，先鋒文學的崛起與衰落，文學失去了轟動效應，“純文學”的邊緣化在市場經(jīng)濟時代語境中開始日益突出，文學市場機制開始出現(xiàn)，娛樂化文學開始粉墨登場，文學大眾化問題面臨著新的歷史語境。網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)及其繁盛，不過是這一文學內(nèi)在脈絡的延續(xù)，新的媒體通過技術手段使文學普及覆蓋讀者，大眾化的網(wǎng)絡文學真正成為“人民的文學”。再如感性解放的問題，中國新文學以來，是一個個體體驗與感性感官越來越受到尊重的時代，文學通過感性解放釋放革命的力比多，文學以身體解放為藝術變革鳴鑼開道，網(wǎng)絡文學以解構(gòu)宏大敘事，驅(qū)動感性解放建構(gòu)一個俗化與神化混雜的文學世界。再如雅、俗融合的問題，如何融合，如何在普及文學的同時提升讀者的審美感知力，網(wǎng)絡文學的經(jīng)驗和現(xiàn)狀值得深入探討。再如文化產(chǎn)業(yè)的問題，面對“文化超市”

的當代文學發(fā)展現(xiàn)實，市場經(jīng)濟的手段如何介入文學的發(fā)展，文學作品的藝術性和市場價值如何兼顧，網(wǎng)絡文學在影視改編、游戲改編、衍生文化產(chǎn)品等方面已作出了有益的探索。網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)使當代文學的發(fā)展出現(xiàn)新的歷史機遇，也對當代文學史的寫作提出了新的問題和挑戰(zhàn)。“文學史是通過文學與社會之間復雜關系的考察來研究文學發(fā)展規(guī)律，也是一個時代人文精神的流布與發(fā)揚的見證，文學史研究是需要擺脫單純的審美而進入對社會歷史變動、政治環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展以及人文精神演變的綜合考察。”

第4篇：網(wǎng)絡文學論文范文

英美文學雖然是一門十分具備文學修養(yǎng)的學科，但是在學習的過程中卻非常不容易學習，尤其是對英美文化歷史了解得不夠深入的同學，在進行英美文學的學習過程中，更會造成趣味缺失，從而出現(xiàn)厭學的現(xiàn)象。那么，如何通過改變傳統(tǒng)的教學模式，從而在改革的前提下進行網(wǎng)絡課堂的建立，進而實現(xiàn)英美文學的高效教學。首先，英美文學網(wǎng)絡課堂建立的必要性分析。對于英美文學而言，由于都是采用翻譯版本的，對于原來版本的理解和闡述，會因為翻譯者的個人理解而產(chǎn)生不一定的結(jié)果。因此，為了能夠保證英美文學的原汁原味，最好的方法就是進行恰當?shù)脑囊?。通過自我翻譯進行英美文學的學習，才能夠得到非常好的效果。但是，由于傳統(tǒng)教學的諸多限制，造成了無法進行原文教學，或者是原文教學的資源不夠充分。因此，采用網(wǎng)絡課堂，就可以非常輕松的解決這樣的問題，利用網(wǎng)絡強大的資源進行原文的收集，這樣學生們就可以實現(xiàn)網(wǎng)絡化自學。其次，英美文學的理解可以通過網(wǎng)絡課堂來進行深入與加深。實際上對于文學的學習，不僅僅是知識的傳遞和方法的講解，更多層面上是針對個人文學素養(yǎng)的一種養(yǎng)成，了解英美文學以及學習英美文學，都是通過合理的網(wǎng)絡課堂資源作為基礎，從而培養(yǎng)學生們在網(wǎng)絡化的平臺上，進行文學修養(yǎng)的養(yǎng)成。實際上，文學修養(yǎng)是一個長期的過程中，因此注重網(wǎng)絡課堂的建設，是為了能夠進一步加強學生們的文學素養(yǎng)。最后，英美文學網(wǎng)絡課堂的建立，更重要的是通過網(wǎng)絡的資源和共享能力，讓學生們更加深入地去了解英美文化，才能更進一步去了解英美文學。實際上，文學學習是一個比較苦澀的過程，無法通過非常有效的講解方式來進行培養(yǎng)，更多的時候，是為了能夠讓學生們通過自我理解的方式來進行培養(yǎng)。那么，在理解的過程中，只有通過對英美文化和歷史的理解，才能夠真正的去了解那個時代的文學背景，也更能夠通過了解文化的方式來理解文學的魅力。

2.英美文學網(wǎng)絡課堂的應用

英美文學網(wǎng)絡課堂的應用，一般情況下，需要針對其應用的特點和應用的效果等兩個方面進行分析，從而保證對英美文學網(wǎng)絡課堂應用的深入認識。第一，關于英美文學網(wǎng)絡課堂應用的特點。英美文學網(wǎng)絡課堂的應用主要是針對學生們的興趣進行培養(yǎng)，因此其主要在于如何培養(yǎng)學生們的文學興趣。網(wǎng)絡課堂具有非常大的資源優(yōu)勢和靈活性。因此，學生們學習的時間和視野都得到了最大化的開發(fā)，從而避免了傳統(tǒng)課堂厭學現(xiàn)象的出現(xiàn)。此外，對于英美文學網(wǎng)絡課堂而言，其更加注重學生們的素質(zhì)培養(yǎng)，文學素養(yǎng)的養(yǎng)成，可以通過英美文學網(wǎng)絡課堂來實現(xiàn)。第二，關于英美文學網(wǎng)絡課堂的應用效果分析。英美文學網(wǎng)絡課堂的應用效果一般是需要長期來形成的，通過資源豐富的網(wǎng)絡資源作為教學的基礎，然后再利用網(wǎng)絡的興趣培養(yǎng)優(yōu)勢進行趣味化授課，在一定程度上會獲得學生們的支持，進而加強學生們學習的興趣。興趣是最好的老師，希望教學課堂的效果有所提升，就需要實現(xiàn)英美文學網(wǎng)絡課堂的基本模式，英美文學網(wǎng)絡課堂的模式完善了教學的不足，并且充分實現(xiàn)了趣味化教學的模式，實現(xiàn)了真正的進行素養(yǎng)針對性培養(yǎng)的模式。

3.結(jié)語

第5篇：網(wǎng)絡文學論文范文

近年來隨著相關學科的發(fā)展，醫(yī)學的新知識、新理論不斷增加，醫(yī)學生的學習壓力也隨之增加?！夺t(yī)學免疫學》知識的更新尤為迅速，使得教學內(nèi)容激增，而教學學時數(shù)減少，對教師的教學和學生的學習都提出了更大的挑戰(zhàn)；而且鑒于《醫(yī)學免疫學》學科的特點，大部分的內(nèi)容都要求學生理解記憶，在傳統(tǒng)的總結(jié)性評價（SummativeAssessment）體制下，很多醫(yī)學生平時不深入理解知識點，都通過在考試前短時間死記硬背來應付考試，這導致醫(yī)學生在學習過程中缺少興趣和熱情，考試結(jié)果不能真正反映醫(yī)學生的學習能力和水平。形成性評價是在免疫學教學活動中，監(jiān)控醫(yī)學生對醫(yī)學免疫學知識與技能的獲得。這種進行當中的評價提供有關學生知識與技能獲得情況的關鍵信息，既幫助學生與教師監(jiān)控記錄學生的學習進展，又幫助教師在制訂《醫(yī)學免疫學》教學計劃時做到有的放矢。然而，有些高校在實行《醫(yī)學免疫學》形成性評價的過程中卻偏離了形成性評價的宗旨和初衷。主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.在申請實行形成性評價的伊始

并沒有深刻意識到形成性評價對醫(yī)學教育的意義和價值，只是為了增加教師的工作量和應付教學改革的要求。

2.在準備環(huán)節(jié)

教師在個人和集體備課的過程中沒有充分斟酌形成性評價的題目，沒有考慮題目對學生自學和創(chuàng)新應用能力的培養(yǎng)作用，題目缺乏考核的細節(jié)和相應的評判標準。

3.在實行環(huán)節(jié)

教師在課堂上沒有有效的提示和引導，不能調(diào)動醫(yī)學生課后完成形成性評價作業(yè)的興趣和熱情；而且形成性評價的作業(yè)只是以學生小組提交，十多個人的小組有時只是一兩個人在參與完成一份作業(yè)，而小組所有的醫(yī)學生成績都一樣，這樣缺少對每個醫(yī)學生積極性的調(diào)動，在評分上也有失公平。

4.在作業(yè)批改環(huán)節(jié)

任課教師在布置形成性評價作業(yè)后，不能及時地批改作業(yè)，不能把學生的成績和問題及時有效地反饋給學生，甚至在學生的追問下也只是敷衍地回答，最后是在學生期末考試結(jié)束后，在錄入成績前集中處理堆積一學期的形成性評價作業(yè)。以上的不足使得形成性評價不僅沒有調(diào)動學生的學習自主性和積極性，而且也使學生對形成性評價本身失去了興趣，增加了醫(yī)學生的敷衍態(tài)度。如何有效地克服以上的種種問題，真正以學生為本，以提高教學質(zhì)量為中心，如何真正發(fā)揮形成性評價在醫(yī)學免疫學教學中的作用和價值，是每一個參與形成性評價教學的教師都應該深入思考的問題。

二、結(jié)合網(wǎng)絡教學平臺學習醫(yī)學免疫學的特點和應用中的不足

結(jié)合網(wǎng)絡教學平臺進行《醫(yī)學免疫學》教學，與傳統(tǒng)的課堂學習有著明顯的不同。學生的學習活動一部分基于網(wǎng)絡實現(xiàn)，不受課堂教學時空的限制。學生的學習更多地依靠自身的主動性、學習動機、自主意識和自控力的保持。我們在前期建立《醫(yī)學免疫學》網(wǎng)絡教學平臺的過程中做了大量的工作，提供了豐富的資源，可以有效地滿足學生的自學要求，與傳統(tǒng)的課堂教學相輔相成，然而卻只有一部分同學從中受益。醫(yī)學生在網(wǎng)絡教學平臺的使用中表現(xiàn)出各種不適應網(wǎng)絡學習的特征，尤其是在自主性和自控性方面不能很好地適應網(wǎng)絡學習的要求。英國遠程教育專家伯納狄特•羅賓遜的研究指出，中國學生的整體特征表現(xiàn)為“缺乏自主性、獨立性，缺乏自我控制學習能力”。我們在《醫(yī)學免疫學》的教學過程中也發(fā)現(xiàn)，許多學生在網(wǎng)絡學習面前普遍缺乏必要的準備和有效的引導，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.學生的網(wǎng)絡教學平臺登入率和使用率不高

大多數(shù)學生沿襲了中學時代以課本為中心的學習方式，沒有養(yǎng)成通過網(wǎng)絡自主學習的習慣。在課堂教學過程中，在課本上劃重點其實是一種比較懶惰的學習方式。在網(wǎng)絡信息化日益重要的今天，如何通過自學網(wǎng)絡上的優(yōu)質(zhì)資源，形成自己對重要理論知識點的深入理解，是醫(yī)學生亟待提高的一種技能。

2.很多教師本身也缺少相應的能力和熱情

教師不積極主動地把課程相關的優(yōu)質(zhì)資源整合到網(wǎng)絡平臺，就不能有效吸引學生；教師不通過網(wǎng)絡平臺提出啟發(fā)性的問題，不積極通過網(wǎng)絡平臺上的答疑板塊或者教學郵箱解答學生的提問，也不會促進學生通過網(wǎng)絡平臺自學的積極性。如何更好地引導學生充分利用網(wǎng)絡教學資源，培養(yǎng)在信息時代的自我學習能力，進而提高學習醫(yī)學的興趣和熱情，并輔助課堂教學提高教學質(zhì)量，是每一個關注現(xiàn)代教學改革的醫(yī)學教育工作者關切的課題。

三、網(wǎng)絡教學平臺和形成性評價

在教學中結(jié)合的重要性結(jié)合以上值得深入思考的問題和醫(yī)學教育工作者所關切的課題，我們在《醫(yī)學免疫學》教學中，做了將網(wǎng)絡教學平臺和形成性評價相結(jié)合的初步嘗試，對這種結(jié)合的重要性和意義有了深刻的理解。

1.網(wǎng)絡教學平臺使形成性評價具有時效性和多元性

在每個新學期教學開始的時候，教師們首先在網(wǎng)絡平臺上傳與形成性評價和網(wǎng)絡教學平臺學習相關的好文章，并在第一堂課積極介紹和鼓勵同學們有選擇性地閱讀其中的一兩篇，而且其他的文章學生在整個學期都可以隨時下載來閱讀。這樣使得師生對整個學期的醫(yī)學免疫學教學活動在思想上有認同，有利于師生在教學過程中的配合和互動。通過網(wǎng)絡教學平臺布置形成性評價的作業(yè)，一方面可以使教師充分準備形成性評價作業(yè)，確保形成性評價的全面性和系統(tǒng)性；并且每一次都可以通過生動形象的案例、圖片以及視頻給學生多元性的引導和提示。另一方面，也可以使學生及時和長期反復查看相關的作業(yè)要求，在作業(yè)考核細節(jié)的引導下充分系統(tǒng)地預習和復習相關的理論內(nèi)容，培養(yǎng)其自主學習和應用理論知識的能力。通過登陸網(wǎng)絡教學平臺批改作業(yè)，教師可以及時批閱學生的形成性評價作業(yè)，及時獲悉學生對布置作業(yè)的理解，并可以在下一個班級課堂講解中進行充分的闡明。學生通過網(wǎng)絡也可以在第一時間獲知自己的分數(shù)和教師的評語，獲得在下一步自學和課堂學習中的個性化指導。

2.網(wǎng)絡教學平臺使形成性評價具有人文性和可展示性

網(wǎng)絡教學平臺，可以使每個學生方便地通過個人的賬戶提交自己的作業(yè)，使形成性評價更加重視醫(yī)學生在學習醫(yī)學免疫學過程中的個性化反映。這樣也可以充分尊重學生的個性差異和學習特點，每個學生可以選擇通過文字描述、圖片或者動畫來表達其對作業(yè)內(nèi)容的理解和自己的創(chuàng)新性觀點。這樣才能通過評價促進醫(yī)學生的全面發(fā)展，并將學生作為有個性特征、不同興趣和需要的個體，對他們的知識、智力和情感等因素進行全方位的考察。結(jié)合網(wǎng)絡教學平臺，教師可以方便地把學生具有代表性的作業(yè)通過下載或者截屏集中保存，并在課堂上及時展示。這樣一方面可以作為教學素材，解答學生普遍存在的問題；另一方面，也可以幫助學生彼此學習，欣賞思考問題的不同角度和解答方式，有利于開拓學生的思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新性思考和學習的能力。

3.形成性評價可以調(diào)動學生通過網(wǎng)絡平臺學習的自主性

針對網(wǎng)絡學習的特點及我國學生的整體特征，在網(wǎng)絡教學平臺的利用中需要構(gòu)建一定的約束、激勵和監(jiān)控機制，以保證其輔助提高教學質(zhì)量的效果。因為形成性評價的成績與總成績息息相關，所以要求學生通過網(wǎng)絡教學平臺提交形成性評價的作業(yè)，本身就是一種約束和激勵；而網(wǎng)絡平臺技術本身具有對學生登陸和使用網(wǎng)絡平臺資源的記錄和統(tǒng)計，這種監(jiān)控機制可以幫助教師更好地掌握學生對網(wǎng)絡教學平臺的使用，因勢利導地進一步培養(yǎng)學生的自學和自主思考的能力。從我們的教學實踐可以看出，及時地對學生的作業(yè)進行批閱，并將評價成績和評語及時在網(wǎng)絡上，這樣可以極大地調(diào)動學生登陸并使用網(wǎng)絡教學平臺的積極性，進而在很大程度上提高了學生的學習主動性和自我控制學習的能力。

4.通過網(wǎng)絡平臺實現(xiàn)的形成性評價更具準確性和科學價值

傳統(tǒng)形成性評價的作業(yè)只是學生小組提交一份紙質(zhì)的報告，十多個人的小組中所有的醫(yī)學生成績都一樣，這樣缺少對每個醫(yī)學生積極性的調(diào)動，在評分上也有失公平。而在網(wǎng)絡教學平臺上個人學號賬戶的提交，可以激勵每一個同學進行獨立的思考，對相應問題形成自己的見解，深入理解相關的免疫學理論知識。對相似性的把關也可以防范學生簡單地復制和粘貼，這樣每個學生都能得到自己經(jīng)過付出應當有的分數(shù)，體現(xiàn)了公平性。而且，網(wǎng)絡教學平臺自身的統(tǒng)計和分析功能可以幫助教師方便地從多角度分析學生的成績分布和答題特點，更好地掌握學生對知識的理解和掌握程度，對相關的教學改革成果進行科學的分析。

四、結(jié)語

第6篇：網(wǎng)絡文學論文范文

要有效地解決這些問題非一朝一夕的事情，但從以上分析可以看出，有一對矛盾值得注意，即網(wǎng)絡從學生入學開始就深入到了學生的生活而網(wǎng)絡專業(yè)的特色課程進入學生學習過程的時間卻較晚。為了從整體上提升網(wǎng)絡工程專業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，可以從這對矛盾入手，讓網(wǎng)絡工程專業(yè)的學生盡早地正確全面認識計算機網(wǎng)絡。我們認為，解決這個問題并不一定完全靠加強學習理論知識和強化對專業(yè)知識的訓練，讓學生在學習基礎課程時就認識到網(wǎng)絡積極的一面，體會網(wǎng)絡的各種應用和實踐活動，同樣能夠達到使學生盡早認識專業(yè)的目的，并且比理論教學更能激發(fā)學習興趣。當然，這種方法需要網(wǎng)絡軟硬件系統(tǒng)和相關教學資源的支撐，甚至需要改革教學管理制度。

2具體內(nèi)容與方法

我們從幾年前開始探索網(wǎng)絡應用系統(tǒng)在網(wǎng)絡工程專業(yè)人才培養(yǎng)中的運用，并在理論教學、實踐教學、課程考核等方面進行了一系列的嘗試和實踐。

2.1網(wǎng)絡應用系統(tǒng)在理論教學中的運用

對于理論課程的教學，我們主要采取以下兩種方式來利用網(wǎng)絡應用系統(tǒng)：一是開發(fā)與課程有關的網(wǎng)絡應用系統(tǒng)；二是使用現(xiàn)有的網(wǎng)絡教學資源平臺。在開發(fā)與課程相關的網(wǎng)絡應用系統(tǒng)方面，我們目前主要是制作網(wǎng)絡化的教學軟件；嘗試將教學內(nèi)容制作成為開放式、可擴展式的網(wǎng)絡教學軟件，并將其掛載到Web服務器上。教師在課前通知學生把要講授的教學內(nèi)容及相關教學材料添加到此課件中。學生在上課前可以通過瀏覽器預習相關的內(nèi)容。在我們的網(wǎng)絡教學課件中，除要介紹的知識外，還增加了留言板、教學互動等功能，便于與學生交流、了解學生的狀況和教學過程中存在的問題。通過這方面的實踐發(fā)現(xiàn)，部分學生可能在課堂上或課后不愿意當面向老師提問，但卻能夠在網(wǎng)絡課件中提出自己在學習過程中遇到的問題。這表明在網(wǎng)絡深刻影響人們的交流方式的情況下，部分學生把網(wǎng)絡交流作為學習方式之一；有些接受得較好的學生甚至在教師回復前給出自己的理解，因此這為師生之間的交流增添了有效的渠道。在使用網(wǎng)絡教學資源平臺方面，我們積極利用學?；蚬驳慕虒W資源平臺來開展教學活動，例如河南科技大學的網(wǎng)絡教學綜合平臺、公網(wǎng)上的數(shù)字大學城等，這些平臺支持上傳和訪問教學課件、布置作業(yè)、提交和批閱作業(yè)等。在使用這些網(wǎng)絡系統(tǒng)的同時，我們注意提及與專業(yè)相關的背景知識和技術，在某些課程（尤其是涉及開發(fā)的課程）中還提及相關的實現(xiàn)方法，并引導對它們感興趣的學生開展自學。通過網(wǎng)絡系統(tǒng)的應用，使學生提前接觸到網(wǎng)絡工程相關專門知識，無形中強化了學生的專業(yè)意識。

2.2網(wǎng)絡應用系統(tǒng)在實踐課程教學中的運用

讓學生在實踐中通過網(wǎng)絡應用系統(tǒng)參與基于網(wǎng)絡的處理事務過程，能進一步深化學生對網(wǎng)絡技術的認識，因此我們花了許多精力來探索和實踐網(wǎng)絡應用系統(tǒng)在實踐教學中的運用。在這方面的工作中，首先面臨的是在哪些課程中應用的問題。在網(wǎng)絡工程專業(yè)人才的能力結(jié)構(gòu)中，大部分能力都是以程序設計能力為基礎的，而程序設計能力的培養(yǎng)取決于對C語言程序設計和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)知識的掌握和運用的程度。因此，我們選擇C語言程序設計和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)這兩門課程的課程設計來開展網(wǎng)絡應用系統(tǒng)的運用探索。其次是網(wǎng)絡系統(tǒng)的選擇問題。在兩年前，我們已經(jīng)嘗試在C語言課程的實驗中使用基于校園網(wǎng)的在線判題系統(tǒng)來實驗內(nèi)容，用競賽評價機制來判斷學生對知識的掌握程度，這種改革取得了較明顯的效果。從近兩年開始，我們進一步擴展在線判題系統(tǒng)的功能，將在線判題系統(tǒng)引入到C語言程序設計和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程設計的集中實踐課程中，并設計了專門的教學內(nèi)容與之配合?？紤]到作為才學習完C語言和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)理論的初學者，學生要馬上完成較系統(tǒng)的課程設計內(nèi)容是存在一定困難的。因此，我們所設計的教學內(nèi)容包括一部分與課程設計內(nèi)容相似、難度較低并貼近教材中相應章節(jié)知識的題目，將它們先給學生去熟悉，從而避免了部分學生對實踐內(nèi)容不知如何下手的情況。在實踐課程教學過程中，教師只需要引導學生分析課題、制定解決問題的方案，幫助學生解決一些具體的知識運用問題。其他的事情，例如判斷程序正確性、運行過程及結(jié)果的評測等，都由在線判題系統(tǒng)來實現(xiàn)。由于有了網(wǎng)絡系統(tǒng)的協(xié)助，教師和學生在教學過程中不僅能夠了解班上所有學生完成課題的數(shù)量，同時還能獲得所完成內(nèi)容的時間信息和代碼的執(zhí)行信息。在教學過程中，學生隨時可以通過系統(tǒng)的統(tǒng)計功能了解自己的排名，無形中就有了競爭的壓力，培養(yǎng)了競爭意識。借助這兩門實踐課程是開設在大一的有利時機，我們在指導學生的課程設計的過程中，有意識地引導他們將部分注意力集中到在線判題系統(tǒng)本身的結(jié)構(gòu)和運行機制上，讓學生及時認識到網(wǎng)絡應用系統(tǒng)的基本架構(gòu)、使用的主要技術及其與當前實踐課程和后續(xù)專業(yè)課程之間的緊密聯(lián)系。從目前的效果看來，將程序設計競賽網(wǎng)絡系統(tǒng)應用到實踐課程教學中能帶來以下好處：一是形成競爭氛圍，學生整體完整的任務量比前幾年增加不少；二是提高了學生學習的積極性，不認真開展課程設計的情況明顯好轉(zhuǎn)；三是通過對網(wǎng)絡系統(tǒng)的應用，學生在一年級對網(wǎng)絡應用系統(tǒng)有了具體的認識，對后續(xù)專業(yè)課程的學習興趣增強。

2.3網(wǎng)絡應用系統(tǒng)在課程考核評價中的運用

在某種程度上，課程考核是推動學生學習的因素之一。傳統(tǒng)的課程考核一般有兩種形式，試卷形式和課程報告形式。前者不能很好地反映出學生的實踐創(chuàng)新能力，后者則很難保證學生是自己完成相應的內(nèi)容。此外，由于兩種方式都是紙質(zhì)形式，對于網(wǎng)絡工程專業(yè)中占多數(shù)的設計類課程，如果要教師在評閱時先判斷答案或作品的正確性，這是一項困難且繁重的工作，現(xiàn)實中難以執(zhí)行。無紙化考試是未來考核方式發(fā)展的一個趨勢，它經(jīng)濟環(huán)保，其技術基礎之一就是網(wǎng)絡技術。既然網(wǎng)絡系統(tǒng)在理論和實踐教學中起到了有效的輔助作用，我們嘗試將其應用到課程考核和評價中。目前，我們主要通過以下三種途徑進行相關實踐：一是將課程考試直接在網(wǎng)絡系統(tǒng)上進行。一個網(wǎng)絡應用系統(tǒng)要用于考試，它需要有在線判題系統(tǒng)相關功能和考試所需的成績處理相關功能。我們在前面提及的在線判題系統(tǒng)中擴展了成績處理相關的功能，使其能夠滿足對考試的有關需求。之后，我們對C語言程序設計實驗這門易于進行嚴格的數(shù)據(jù)測試的課程通過這個系統(tǒng)直接進行考試，通過試用我們發(fā)現(xiàn)這種方式能夠較好地反映學生的動手能力。二是將網(wǎng)絡系統(tǒng)應用于集中實踐課程的考核。我們將第一條途徑所獲得的系統(tǒng)進一步用于C語言相關的程序設計類課程對應的集中實踐課程的考核中。集中實踐課程的考核與單純的課程考試之間有區(qū)別，學生在實踐過程中的表現(xiàn)也是非常重要的方面。為此，在設計教學內(nèi)容時，為了兼顧學生不同能力層次，我們設計了基礎部分和綜合應用部分。前者為必須完成的部分，后者為選做部分。在課程結(jié)束時，系統(tǒng)將學生完成的任務量、能夠反映工作的質(zhì)量的相關信息（如時間、任務正確完成前的錯誤提交次數(shù)等）都匯總起來，形成一個初步的成績統(tǒng)計表。指導教師以此表作為重要依據(jù)，進一步根據(jù)學生的其他實際情況進行最終的判定。進行判定的方式由教師自己把握，可以直接使用系統(tǒng)的判定，也可以增加一部分類似考試的限時設計內(nèi)容，或者選擇學生完成的任務中的部分內(nèi)容進行問答式考核。三是將網(wǎng)絡應用系統(tǒng)作為理論考試之外的部分考核工具。大多數(shù)理論課程的最終成績一般分為考試成績和平時成績兩部分。對于平時成績部分，由于一般不易于量化，往往都是由教師根據(jù)對學生的印象進行粗略的判定，從而不能較準確地反映學生表現(xiàn)的差異。鑒于網(wǎng)絡應用系統(tǒng)提供的便利，我們嘗試利用它們對學生的平時表現(xiàn)進行考核。主要的方法是利用前面提及的網(wǎng)絡教學應用系統(tǒng)中的作業(yè)、在線提交、在線批閱以及相關自動記錄、統(tǒng)計功能來分析學生完成課外任務情況的相關數(shù)據(jù)。有了這些數(shù)據(jù)，根據(jù)一定的分值比例和評分標準就很容易得到這部分的成績，從而形成比較客觀準確的判斷。

3結(jié)語

第7篇：網(wǎng)絡文學論文范文

高校網(wǎng)絡平臺教學當中的管理其過程和傳統(tǒng)意義上的課堂教學管理存在著部分的相似相，但由于高校網(wǎng)絡平臺教學畢竟存在著網(wǎng)絡信息化的特性，所以在主要的教學環(huán)上依然與傳統(tǒng)的教學存在著一定區(qū)別。網(wǎng)絡教學平臺中教師的管理模式一般包括為教師課堂準備工作的管理以及教授授課模塊的管理。

1.1教師課堂準備工作的管理

教師在進行課堂教學的準備期間，一般會采用幻燈片與office軟件進行文字方面的處理等。網(wǎng)絡課程所具備的準備模塊功能可以讓教師直接使用模塊中已有的課件，在完成整合之后，就能夠開始完成課程教學的準備工作，最大限度的為教師在進行教學中的操作性上面提供十分便利的選擇。高校網(wǎng)絡教學所提供安排的資料能夠形成微型的文件庫，而備課模塊的產(chǎn)生則為教師的教學課程中的準備提供了備課文件的管理方式[2]。并且在其資料庫當中能夠按照不同年級、不同班級、不同課程來進行對備課資料的存儲工作，并且，在其資料庫的設置中還提供了文件標題、文件備注、以及文件作者和文件修改日期等相關屬性，最大程度的的給教師在檢索資料的時候提供了極大的方便性與快捷性。

1.2教師授課模塊的管理

在高校網(wǎng)絡教學課堂環(huán)節(jié)中，網(wǎng)絡教學授課系統(tǒng)主要有幾個方面的內(nèi)容。第一，學生信息提示：使用此系統(tǒng)，教師可以輕易簡便的對各個學生的基本信息進行管理工作，而且學生的名單也能夠使用不同的管理方法完成排序，其排序的方法包括班級、學生序號、姓名、性別，以及學生郵件或電話等各個方面的信息。第二，簽到功能：使用此系統(tǒng)，可以將學生登錄系統(tǒng)的具體時間以及登陸時長進行保留，也可以同時記錄學生參與教學時的學習與討論情況等。第三，提問功能：使用此系統(tǒng)，可以通過多種不同的形式選擇出個人或是小組進行問題的提問，設定提問的范圍并且注重控制提問的頻率，教師可以根據(jù)學生的作答相應的賦予學生對應的分值進行一種對學生學習的教學觀察。第四，課堂表現(xiàn)記錄功能：使用此系統(tǒng)，教師能夠通過學生在課堂上的表現(xiàn)情況，包括學生的學習特點、學生對知識的理解能力、以及學生的理論基礎等特點。在此基礎上記錄學生在進行學習的過程當中所面臨的知識難點、各個學生理解程度的差異的情況。第五，輔助工具：輔助工具是指網(wǎng)絡教學中教師在準備或是進行課程教學的過程當中操作到的輔助軟件，即錄音系統(tǒng)、思維導圖、計時設備等等，其目的旨在提高學生的學習效果。

2高校網(wǎng)絡教學發(fā)展探索

2.1合理定位高校網(wǎng)絡教學

高校網(wǎng)絡教學模式的發(fā)展要充分關注互動的意義，教師只有通過網(wǎng)絡教學的互動性，將傳統(tǒng)的課本教材不能體現(xiàn)出來的知識體現(xiàn)出來，并且在此互動的過程中強化自身的知識結(jié)構(gòu)，增強解決教學時面臨問題的能力。高校網(wǎng)絡教學模式本質(zhì)上可以說是傳統(tǒng)的課堂教學所延伸出的新型事物，它可以利用信息網(wǎng)絡的便捷性輕松的引進大量的教學資源來適應教學過程中的教學變化。

2.2轉(zhuǎn)變教師教學觀念

第8篇：網(wǎng)絡文學論文范文

關鍵詞：網(wǎng)絡協(xié)作學習：大學英語課堂教學；模式和方法；改革

網(wǎng)絡協(xié)作學習是指利用計算機網(wǎng)絡建立協(xié)作學習的環(huán)境。通過小組或團隊的形式組織學生進行學習。使教師與學生、學生與學生在討論、協(xié)作與交流的基礎上進行學習，以達到對教學內(nèi)容比較深刻的理解與掌握的過程。它是解決如何通過技術支持協(xié)作學習，以增強伙伴之間的交互和小組工作，協(xié)作和技術如何促進學習成員間共享、分布知識及專家意見。大學英語課堂教學現(xiàn)狀及存在問題。

大學英語教學為社會培養(yǎng)了大批外語人才，但社會的發(fā)展需求對英語教學提出了更高的要求，英語應用能力已成為學生學業(yè)和事業(yè)成敗的主要原因，影響著他們?nèi)蘸蟮陌l(fā)展。隨著計算機的普及、網(wǎng)絡與多媒體技術的發(fā)展，大學英語教學思想與手段的滯后性以及存在的一些問題也日益顯露出來，并制約著大學英語教學的發(fā)展：

1.教學思想比較傳統(tǒng)：教師把重點放在追求通過率和課堂出勤率上，大學英語教學進入應試化教育。學校依然看重考試結(jié)果，忽視對學生綜合運用能力的培養(yǎng)，學生花大量的時間和精力做考前準備。記了很多單詞和語法規(guī)則，并沒有掌握語言技能，成了“聾啞英語學習者”；

2.缺乏良好的英語學習語言環(huán)境：學生在課堂上學習英語并練習語言，下課后就很少有機會練習，不愿多花時間去思考。沒有很好的英語語言環(huán)境去交流實踐，也難以找到相關的課外書目來補充課內(nèi)的語言知識，降低熟練掌握語言技巧的運用能力；

3.教學的實際投入不足：教學班級學生數(shù)量增多，學習者的語言運用能力與教學的實際投入存在著比較大的反差，學校和教師在教學上的投入較大。而實際效果卻不理想；學時數(shù)多，但學生學習積極性不高。語言有效運用能力不能滿足社會經(jīng)濟發(fā)展的要求；

4.教學模式不適應發(fā)展需要：大學教學方法和手段落后，目前還是教師、課本加課堂的方式，或多一些多媒體技術。主要的教學方式還是教師在課堂上講解詞匯和語法，翻譯課文，進行筆頭練習。完成課后作業(yè)。甚至使用模擬題教學法；老師講，學生記，缺乏實踐體驗。師生間的信息交流量小，缺乏交互性與個性化教育。較難有效的進行語言綜合運用能力的訓練。無法提高學生學習興趣，使得一些學生英語基礎薄弱；

5.教師進修不足：教育資源匱乏。教師授課任務繁重。不斷進行重復性的教學，疲于上課。缺少時間和精力從事創(chuàng)造性的智力勞動并進行教學實驗和改革。進修機會少。難能出國提高語言能力并改善自身知識結(jié)構(gòu)，教學水平參差不齊，不少教師的語言功底、教學法及現(xiàn)代教育技術和理念急需提高；

6.不重視大學英語教學改革：一些學校財力有限，根本不重視大學英語教學的改革。教改設備簡陋，多媒體語音室和網(wǎng)絡教室不足或設備落后，大量學生不可能利用現(xiàn)代化設備進行訓練和實踐。

一、運用網(wǎng)絡協(xié)作學習改革大學英語課堂教學的基本條件和理論依據(jù)

社會發(fā)展對學好英語的要求越來越高，英語成為學生就業(yè)和參與社會競爭的有力武器，推進基于計算機和網(wǎng)絡技術的大學英語教學改革的基本條件已經(jīng)具備，使運用網(wǎng)絡協(xié)作學習發(fā)展大學英語課堂教學成為可能，主要體現(xiàn)在：

1.信息技術和教育信息化的發(fā)展為推進基于計算機和網(wǎng)絡技術的大學英語教學改革提供了技術支持，INTERNET寬帶網(wǎng)不斷增加，各院校的校園網(wǎng)建設和計算機配備有了較大發(fā)展?，F(xiàn)代化教學手段的運用及教學環(huán)境的改善，為學生在線學習和營造學習氣氛提供了物質(zhì)基礎，也為提高大學英語教學質(zhì)量提供了基本保證；

2.市場上發(fā)行大量的有聲資料和多媒體軟件，有的教材不僅配有光盤。還有參考輔導和配套試題，使學生對教師的依賴性越來越少，對傳統(tǒng)的大學教學模式行成挑戰(zhàn)；3.教材也有了很大變化，一些院校應教學模式改革的需要，強調(diào)語言的交際功能。吸收了說英語國家最新的語言形式推出的英語系列教材，具有真實性、趣味性、漸進性和中西文化背景相結(jié)合的特色。提供大量應用性練習，教師可以使用與教材配套的多媒體光盤和網(wǎng)絡課程資源；

4.大學英語課程的實施方案、教學計劃進度表、教學重點和難點、平時作業(yè)和練習、文本活動等網(wǎng)上資源由責任教師進行了相應的完善和及時更新，方便學生上網(wǎng)學習，通過網(wǎng)絡還可以上傳作業(yè)，答疑解惑。進行評價和考核，充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡環(huán)境下的教學模式的交互性。

個別化學習有利于發(fā)揮學生的主動性和能動性，但存在不足，有一定局限性：由于學生對問題認識的廣度和深度及對問題的理解能力都受到自身條件和認識水平的局限，必須花大量的時間和精力去解決更大的困難，學生的求知欲和好奇心受到挫折而失去耐心和學習興趣，某些學生自覺性不高。學習交互性不夠。缺少師生和生生間之間的相互作用。學習因此降低了效果，而網(wǎng)絡協(xié)作學習正好彌補了這方面的不足。達到事半功倍的效果。

網(wǎng)絡協(xié)作學習可及時得到協(xié)作成員和老師的指導，克服自卑和顧慮所造成的交流困難，并積極加入網(wǎng)上課程討論區(qū)；它還能便于教師及時了解學生的學習動態(tài)，進行學習方法指導，評估學生學習情況。搜集下一步教學的素材，對協(xié)作學習活動進行及時的評價總結(jié)，避免由于面授課堂的擁擠和混亂導致的討論不達目標，節(jié)約浪費的時間。

三、運用網(wǎng)絡協(xié)作學習改革大學英語課堂教學的模式和方法

網(wǎng)絡協(xié)作學習模式在大學英語教學中保證了聽說能力的培養(yǎng)，改革原來傳授式的傳統(tǒng)課堂教學模式，學生可以根據(jù)網(wǎng)絡課件和自己的需要進行無限制的訓練，可以通過網(wǎng)絡電視的英語節(jié)目和教學參考片提供真實的語言環(huán)境。提高英語交際能力，可以在教師的指導下。根據(jù)教材的某一主題。在網(wǎng)絡上查找資料’進行調(diào)查，做陳述和討論，結(jié)合聽說讀寫譯的訓練，充分運用所學語言知識，把交際活動和語言學習有機結(jié)合起來。網(wǎng)絡協(xié)作學習活動一般以學習小組為組織形式。利用計算機網(wǎng)絡。通過協(xié)商、討論和競爭的學習方法來解決問題，它使大學英語的課堂教學手段更加豐富，方法更加靈活。

學生可以登錄課程討論區(qū)、QQ群、聊天室、論壇或通過E－mail進行小組之間或師生之間的交流，在網(wǎng)上進行討論或互評作業(yè)，教師為學生提供參考資料來源及學習網(wǎng)站的相關網(wǎng)址。網(wǎng)上講評部分作業(yè)。向?qū)W生提問題以檢查學習效果，鼓勵學生互相協(xié)作學習，運用所學語言知識及技能了解協(xié)作成員的思想，表達自己觀點。達到使用英語的交際目的。

以下是運用網(wǎng)絡協(xié)作學習改革大學英語課堂教學：

網(wǎng)絡協(xié)作學習應為大學英語課堂教學開辟實用的平臺，提供網(wǎng)上實時授課、網(wǎng)上作業(yè)、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上討論、網(wǎng)上答辯等多種活動空間。網(wǎng)絡協(xié)作學習模式在大學英語課堂教學中運用的方法可以是研討、問題解決、切塊拼接、小組調(diào)查、游戲競爭、同學互教和角色扮演等，其中，問題情景的有效創(chuàng)建是開展教學活動的關鍵，一些與學生生活經(jīng)驗和思維想像相近的問題可以激發(fā)學生參與思維和積極探索。學生主動性更強，更愿意協(xié)作。網(wǎng)絡協(xié)作學習的評價方法有問卷法、測驗法、觀察法、報告法和作業(yè)評價等。

四、運用網(wǎng)絡協(xié)作學習改革大學英語課堂教學的設計

為了在實踐中得到經(jīng)驗，我們對網(wǎng)絡環(huán)境下的大學英語課堂教學進行探索，我們以《新思維綜合英語》第二冊第67課為例，利用不同的策略。運用網(wǎng)絡協(xié)作學習的方法改革教學，設計大學英語課堂教學活動：

第9篇：網(wǎng)絡文學論文范文

(一)個人假設基礎

確定基本假定是經(jīng)濟學分析的基礎。經(jīng)濟學分析的前提假定首先是對人的行為特征的假定。這個假定至關重要，是經(jīng)濟學的根基。對個體的探討無法脫離個體行為的假定，長期以來各個經(jīng)濟學派都進行了人性分析。Smith在1776年提出“經(jīng)濟人”假設，認為個人在經(jīng)濟生活中只考慮自己的利益，每個經(jīng)濟行為人之間都是相互獨立的。由于“市場的完美性”和“完全理性的經(jīng)濟人”，從來不存在未來預期的不確定，這樣每個經(jīng)濟人都是“完全孤立的”;Marshall(1890)也曾提出“經(jīng)濟人”是開明、正常和理性的;但經(jīng)濟史學家Karl(1957)曾說過:“人類經(jīng)濟永遠是介于經(jīng)濟與非經(jīng)濟之間的”。這樣上述假設就存在問題。根據(jù)新古典經(jīng)濟學對人的假設分析，主體之間的合作顯得多余，而網(wǎng)絡關系就更顯多余。但Smith在其1776年的《國富論》中的勞動分工理論中認為分工帶來了專業(yè)化，而且通過合作可以提高組織效率;緊接著1890年Marshall《經(jīng)濟學原理》一書的出版繼承了對勞動分工的開創(chuàng)性觀察。新古典經(jīng)濟學對人性的假設源于“應然”邏輯思維起點，將其理論基礎建立在一系列嚴格而苛刻的人性假設之上，而這恰恰與Smith所提出的分工思想是矛盾的，足見其對人性假設的不合理。與新古典經(jīng)濟學的完全理性經(jīng)濟人相比，制度經(jīng)濟學的“制度人”更受到社會文化環(huán)境的影響。Coase(1937)指出要從人的實際出發(fā)去研究人的活動，現(xiàn)實制度對人的行為有約束性;Arrow(1951)提出人行為的“理性有限性”;North(1971)認為應該跟隨制度演進的軌跡去研究現(xiàn)實中的人如何做決定;在承認特定環(huán)境會影響人的選擇的同時，Williamson(1987)提出了“機會主義行為”假設，承認了“經(jīng)濟人”的投機傾向。新制度經(jīng)濟學對人的本質(zhì)做出了一個重新判斷，由于“機會主義”的存在，使得市場交易的風險由此而提高。新制度經(jīng)濟學通過這一概念，指出了只有通過適當?shù)闹贫仍O置或選擇才能實現(xiàn)交易費用的最小化。新古典經(jīng)濟學和新制度經(jīng)濟學理論基石是個人主義，他們以個體行為研究作為經(jīng)濟學研究的出發(fā)點，他們視個人和技術為既定不變，合作是不需要的，即便存在市場交易的不確定性和機會主義行為?？梢?，主流經(jīng)濟學回避了對網(wǎng)絡的分析，要想對網(wǎng)絡組織進行科學分析，就必須對個體選擇行為的微觀基礎進行修正。以Veblen為代表的演進經(jīng)濟學家，對主流經(jīng)濟學所提出的獨立的“經(jīng)濟人”假設持批判態(tài)度，他提出了“制度人”(HomoInstitutionalis)假設。認為“制度人”的行為偏好會受制度影響而發(fā)生改變，“好奇心”驅(qū)使人不停的“嘗試”，而這種嘗試就是學習;Hayek(1952)指出由于每個人從環(huán)境中所獲刺激的不同，人們會在各自的“理性機構(gòu)”中形成非同質(zhì)的知識和有限能力，同時強調(diào)要通過學習提高個體能力的有限性;Atkinson(1987)提出“學習不是人類行為的特殊范疇，而是人類存在的基本特征”;Marshall(1994)提出由于個體學習的有限性，通過特定機制把單個人的學習進行整合，形成一個多層次“理性結(jié)構(gòu)”，那么個體學習就變成了組織學習;Nelson和Winter(1997)、Steen(1999)強調(diào)人是個“學習者”。因此，演化經(jīng)濟學在提出人的有限理性基礎上，強調(diào)學習創(chuàng)新的作用;Hayek是在嚴格拒絕構(gòu)建理性的前提下來解釋自發(fā)秩序的真正內(nèi)涵的，強調(diào)學習在提升個人理性中的作用。而“合作產(chǎn)生新知識”恰恰是網(wǎng)絡存在的重要原因;Podolny(1998)、朱海就(2004)提出要從有限理性和個人認知兩方面考慮合作的必要性;林孔團(2007)認為，要分析網(wǎng)絡組織，網(wǎng)絡中的個人行為假定應不同于新古典的理性人和交易費用經(jīng)濟學的機會主義假定，而應該是有限認知的個體;MarianaMazzucato和TommasoCiarli(2014)提出通過創(chuàng)新來研究產(chǎn)業(yè)的變化，促進網(wǎng)絡形成及演化的一個中心力量就是學習。人認知能力的有限性，說明合作是必須的。人學習的必要性，說明合作的可能性。二者的結(jié)合構(gòu)成了網(wǎng)絡組織中的個人假設基礎。

(二)企業(yè)理論基礎

經(jīng)濟學分析的第二個基本組成部分是給出制度安排?；趥€人假設的基礎之上，相應給出特定的游戲規(guī)則，目的就是研究在什么樣的制度下可以實現(xiàn)利潤最大化。在新古典經(jīng)濟學中，企業(yè)被理解為生產(chǎn)函數(shù)，是一個投入產(chǎn)出的“黑箱”。企業(yè)的產(chǎn)出只受生產(chǎn)要素投入的約束，也就是說企業(yè)可以得到多少生產(chǎn)要素，就將會有多大的產(chǎn)出。根據(jù)新古典經(jīng)濟學的觀點，“市場”是唯一的企業(yè)外部協(xié)調(diào)機制，企業(yè)生產(chǎn)要素的獲得是通過市場交易來獲取的。但這種理論并不能充分說明現(xiàn)實中的問題，為什么投入相同的企業(yè)產(chǎn)出卻不同?企業(yè)之間生產(chǎn)能力的差別僅僅通過市場交易就可以獲得?根據(jù)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展可以看出，這種能力的獲得除了要依靠自身發(fā)展是不夠的。因此，新古典經(jīng)濟學對組織之間的合作、組織變遷是持回避態(tài)度的。新制度經(jīng)濟學是在不斷批判與繼承新古典經(jīng)濟學的基礎上發(fā)展而來的。當前，在對網(wǎng)絡組織的經(jīng)濟學分析中，新制度經(jīng)濟學占據(jù)主導地位。新制度經(jīng)濟學強調(diào)企業(yè)是一系列契約的集合，是市場的替代物。Coase(1937)提出企業(yè)是一系列生產(chǎn)要素所有者之間構(gòu)成的“契約集”;Alchian和Demsetz(1972)提出企業(yè)是一個多種資源聯(lián)合生產(chǎn)的集合契約體;Williamson(1987)以交易為基本分析單位，將所有交易還原為契約，不同的契約對應不同的治理結(jié)構(gòu);隨后，以Grossmann、Hart和Moore等人為代表的新制度經(jīng)濟學家提出了以契約的不完全性為理論基礎，形成了研究剩余控制權(quán)配置問題的GHM分析框架，這構(gòu)成了不完全契約理論;Basil(1981)是團隊理論的重要發(fā)展者，他也主張把企業(yè)還原為契約。在Basil看來，組織是治理多種資源所有者經(jīng)營契約的集合，它產(chǎn)生于對所有權(quán)被分割的實體的管理的需要;張五常(1999)提出企業(yè)與市場是同質(zhì)的，都是契約的集合體。根據(jù)新制度經(jīng)濟學家的觀點，他們對企業(yè)本質(zhì)的闡述是:企業(yè)是一系列契約的集合;Coase(1937)指出，市場是有成本的，作為節(jié)約成本的結(jié)果，企業(yè)取代了市場;Williamson(1985)、張五常(1999)認為最有效的節(jié)約交易費用的方法是不同類型的交易類型對應不同的規(guī)制結(jié)構(gòu);Robertson(1995)提出企業(yè)是為了防止機會主義行為，有動力實施垂直一體化的。新制度經(jīng)濟學家以交易成本的高低作為企業(yè)對不同規(guī)制結(jié)構(gòu)選擇的依據(jù)。演化經(jīng)濟學對企業(yè)的分析趨于動態(tài)，更加現(xiàn)實(馬濤、龔海林，2012)。強調(diào)企業(yè)是一個資源與能力的集合。Richardson(1972)、Dosi(1994)把能力作為界定企業(yè)邊界的重要要素，提出在動態(tài)、非均衡的狀態(tài)下，企業(yè)的邊界不是固定的;Nelson和Winter(1982)提出當企業(yè)利潤降到企業(yè)可“容忍”水平之下，則會觸動企業(yè)對更好技術的“搜索”;Eliasson(1990)把企業(yè)稱為是具有異質(zhì)性或特質(zhì)性能力的經(jīng)濟當事人組成的團隊，強調(diào)企業(yè)的學習性;Foss(1996)從集體學習的角度提出企業(yè)存在的有效性;Nonaka和Ryoko(2002)認為企業(yè)在知識(特別是意會性知識)的生產(chǎn)上有著市場組織不可比擬的優(yōu)勢;楊銳和黃國安(2005)提出演化范式，從個體學習、企業(yè)內(nèi)部知識的生產(chǎn)、傳播角度解釋企業(yè)的異質(zhì)性;Ibrahim和Galt(2011)提出用企業(yè)家精神解釋企業(yè)的異質(zhì)性。在其理論中，企業(yè)是一個知識和精神的儲存庫，由于知識、精神具有內(nèi)在的意會性和路徑依賴性，這就造就了不同企業(yè)之間的根本性區(qū)別。演化經(jīng)濟學賦予了組織更多的特征。企業(yè)不再僅是交易成本的粘合集，還是有效地生產(chǎn)、儲存和利用知識的集合，強調(diào)相互學習和溝通。

(三)基于經(jīng)濟學理論的網(wǎng)絡組織分析

Coase最早提出企業(yè)與市場兩分法，認為企業(yè)與市場是彼此存在替代關系的兩種機制。后來他自己承認存在企業(yè)與市場之間的中間狀態(tài)，但沒有對其進行研究;與Coase相比，Williamson(1978)進了一步，他認為企業(yè)與市場之間存在一種中間狀態(tài)。Williamson的理論是建立在“契約人”假設基礎之上的。由于人是存在機會主義行為的，所以William-son把企業(yè)作為避免機會主義的裝置。同時，在這一人性假設基礎上，Williamson根據(jù)資產(chǎn)專用性、交易頻率和不確定性三個維度，把規(guī)制結(jié)構(gòu)分為:企業(yè)、市場和混合制三種規(guī)制結(jié)構(gòu)。Williamson認為中間組織是比市場有效、比企業(yè)更靈活的一種協(xié)調(diào)方式。然而，在Williamson的理論分析框架中，中間組織卻并沒有取得與市場和企業(yè)相并列的概念化地位，他更多地把這種中間組織看作是不穩(wěn)定的組織形態(tài)。Williamson所認為的網(wǎng)絡組織只是一個連續(xù)“譜系”的中間狀態(tài)。所以他用Hybrid(混合制)來表示網(wǎng)絡組織。張五常(1983)在《企業(yè)的契約性質(zhì)》一文中用契約表示市場和企業(yè)，認為市場和企業(yè)只是若干契約中的一種，而在這兩種契約之間存在各種其他契約安排;王詢(1998)、仇保興(1999)提出企業(yè)與市場中間存在一個模糊的中間地帶。在這一模糊地帶中既存在經(jīng)濟聯(lián)系也存在非經(jīng)濟聯(lián)系;陳昆玉(2001)、何雄浪(2006)、徐忠愛(2009)認為:現(xiàn)存三種組織治理模式:市場、混合制度與企業(yè)或管理機構(gòu)?；旌现贫仁瞧髽I(yè)與市場的“中間狀態(tài)”，其邊界是模糊的。對市場而言，它可以視作“市場企業(yè)化”。對企業(yè)而言，它可以視作“企業(yè)市場化”。綜上，這些研究都是對Williamson觀點的延續(xù)與拓展。演化理論促進了“網(wǎng)絡經(jīng)濟”的進一步發(fā)展(Nooteboom，2002)，其強調(diào)從“個體群”的思維對組織進行思考(張敬川，2005);從內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，演化經(jīng)濟學理論強調(diào)認知能力都是有限的。JulieM.Hite等(2001)，SGWinter(2014)提出學習是企業(yè)成長的需要，企業(yè)進入成長階段早期其網(wǎng)絡關系的演變更加基于其內(nèi)部成本和收益的計算，網(wǎng)絡成為了企業(yè)的身份標簽;從外部空間維度上，演化經(jīng)濟學提出創(chuàng)新的多樣性促進了經(jīng)濟系統(tǒng)的變遷(賈根良，2004;于斌斌，2013)，認為產(chǎn)業(yè)集聚是企業(yè)在自組織及協(xié)同演化基礎上形成的。根據(jù)演化經(jīng)濟學的觀點，網(wǎng)絡組織是一種不同于企業(yè)和市場的獨立的一種組織形態(tài)，由于經(jīng)濟主體的有限認知和學習欲望，形成了這樣一個以經(jīng)濟主體合作為載體，不斷學習創(chuàng)新、協(xié)同演化的實體。

二、基于演化增長理論的網(wǎng)絡組織優(yōu)勢分析

企業(yè)網(wǎng)絡是一個企業(yè)打破傳統(tǒng)組織邊界，實現(xiàn)技術、產(chǎn)品、市場和組織融合的過程。通過對點(個人)、線(企業(yè))、面(網(wǎng)絡)的分析可以看出從演化經(jīng)濟學的角度解釋網(wǎng)絡組織是一個比較契合的角度。這種契合表現(xiàn)在本質(zhì)的契合，即其人性假設基礎是一致的;過程的契合，即企業(yè)產(chǎn)生發(fā)展的過程可以用演化的觀點準確解釋;方法論的契合，即網(wǎng)絡組織本身是一個不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新的自組織過程，而演化經(jīng)濟學強調(diào)的就是動態(tài)和過程。演化經(jīng)濟學是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的一個新興研究領域，與傳統(tǒng)經(jīng)濟學分析的靜態(tài)均衡論相比，演化經(jīng)濟學最大的特征就是強調(diào)動態(tài)演化的分析過程。隨著演化經(jīng)濟學的發(fā)展，他逐漸被廣泛應用于技術創(chuàng)新與制度變遷的分析中。演化經(jīng)濟增長理論經(jīng)過30多年的發(fā)展演變成三個支流:從技術知識積累研究經(jīng)濟增長;從制度知識積累研究經(jīng)濟增長;從技術與制度協(xié)同互動研究經(jīng)濟增長。根據(jù)演化經(jīng)濟學的觀點，網(wǎng)絡組織是一個“知識集”，通過知識、技術的集聚來實現(xiàn)網(wǎng)絡優(yōu)勢，所以本文從技術知識積累角度來探討網(wǎng)絡組織的集聚優(yōu)勢。根據(jù)演化經(jīng)濟增長理論，認為“干中學”在現(xiàn)實生活中是存在的。知識和技術進步是投資或資本的一個副產(chǎn)品，隨著投資的增加和資本的擴大，人們邊工作邊學習，知識和技術不斷進步。租金的概念最初起源于土地租金，隨著生產(chǎn)要素的不斷擴大，租金的主體也從具體的土地、資金等生產(chǎn)要素擴展到組織形式上，從而得出網(wǎng)絡租金的概念。網(wǎng)絡租金是指在網(wǎng)絡組織環(huán)境下，每個網(wǎng)絡成員在網(wǎng)絡環(huán)境下所獲得的利潤與其單個經(jīng)營時所獲取利潤的差額，這個概念類似于經(jīng)濟學中的“超額利潤”。它表現(xiàn)為交易費用的減少，更重要的是通過協(xié)同而獲取的資源共享價值效應。網(wǎng)絡租金的來源主要體現(xiàn)在以下幾個方面:其一，李嘉圖租金。基于價值鏈的整合，處于同一價值鏈的不同企業(yè)根據(jù)在網(wǎng)絡中的不同位置，都會進行特定的專用資產(chǎn)投資以形成自身的核心競爭力。通過對某種核心價值的掌控而獲得的優(yōu)勢我們稱之為李嘉圖租金;其二，熊彼特式的創(chuàng)新租金。網(wǎng)絡組織中的成員建立于信任機制的基礎上，而且組織內(nèi)部能夠提供平臺使不同的人員進行交流，這樣通過網(wǎng)絡組織這一平臺，再加上知識的外溢性，知識在網(wǎng)內(nèi)形成了一定的知識流，網(wǎng)內(nèi)企業(yè)成員可以及時吸收、消化并學習來自于其他企業(yè)的知識技術，從而提升自身的知識價值，通過知識共享的外部增值性而獲取的租金就是熊彼特的知識創(chuàng)新租金;第三，張伯倫租金。由消費者剩余的減少而轉(zhuǎn)嫁到生產(chǎn)者剩余上的增加額是張伯倫租金的實質(zhì)。隨著企業(yè)之間結(jié)網(wǎng)的完成，網(wǎng)內(nèi)的生產(chǎn)規(guī)模在增大，由規(guī)模經(jīng)濟所導致的成本下降是網(wǎng)絡組織給企業(yè)帶來的特定“壟斷”租金利潤;第四，理查德租金。理查德租金強調(diào)無形資產(chǎn)給企業(yè)帶來的積蓄。隨著網(wǎng)絡組織的形成，網(wǎng)內(nèi)企業(yè)的知識、技術、能力等通過企業(yè)之間特定的聯(lián)結(jié)而產(chǎn)生了跨邊界共享，這種由網(wǎng)內(nèi)的資源整合所形成的租金給企業(yè)帶來了收益。所以網(wǎng)絡關系的形成加速了企業(yè)獲取租金的速度。

三、結(jié)論