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第1篇：體育德育論文范文

關(guān)鍵詞：體育教學(xué)；道德教育；應(yīng)對策略

在21世紀中國的教育進程中，道德教育是一個現(xiàn)實而又緊迫的工作。提高學(xué)生的道德素質(zhì)是進行社會建設(shè)的內(nèi)容，也是提高中國核心競爭力的要求。體育教育的目標(biāo)是不僅要提高學(xué)生的身體素質(zhì)，更是要讓學(xué)生形成良好的生活和學(xué)習(xí)的狀態(tài)。目前，體育教學(xué)中道德教育缺失的問題必須要通過有效的措施加以解決，這是教育改革的必然要求。

一、體育教學(xué)中進行道德教育的必要性

相較于其他教學(xué)活動，體育教學(xué)具有明顯的開放性、社會性和突發(fā)性。通過體育教學(xué)活動，學(xué)生能夠充分提高身體素質(zhì)，為身心健康發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。而從道德教育的方面來看，道德教育的目標(biāo)就是要讓學(xué)生形成較好的思想道德品質(zhì)和水平，從而擁有健康的心理狀態(tài)去學(xué)習(xí)和生活。從中可以看出，體育教學(xué)與道德教育的內(nèi)容和目標(biāo)具有內(nèi)在一致性。同時，在現(xiàn)階段，我國的發(fā)展需要的是身體素質(zhì)和心理素質(zhì)都具有較高水平的綜合性人才，這是我國參與國際競爭的支柱力量。因此在體育教學(xué)中進行道德教育不僅具有理論的基礎(chǔ)，更具有現(xiàn)實的必要性。

二、現(xiàn)階段體育教學(xué)中道德教育缺失的現(xiàn)狀

1.教師和學(xué)生不重視體育教學(xué)中的道德教育?，F(xiàn)階段，很多教師并不重視教學(xué)活動中的道德教育內(nèi)容，學(xué)生也普遍不重視道德教育學(xué)習(xí)。很多學(xué)生認為體育教學(xué)的目標(biāo)就是完成一定的“測試目標(biāo)”，而教師的教學(xué)觀念中，體育教學(xué)就是要讓學(xué)生掌握基本體育活動項目的內(nèi)容、規(guī)則、技巧等。例如，在體育教學(xué)活動中，教學(xué)內(nèi)容是籃球，教師向?qū)W生講解籃球的“三步上籃”“三分球”等規(guī)則和技巧并讓學(xué)生進行練習(xí)。學(xué)生學(xué)會了“三步上籃”等技巧，但是教師和學(xué)生都沒有意識到籃球這項體育活動中的團隊配合精神對籃球運動的重要性，因此體育教學(xué)活動沒有涉及這部分的內(nèi)容。由此可以看出，無論是教師還是學(xué)生都沒有道德教學(xué)和學(xué)習(xí)的意識，必然導(dǎo)致體育教學(xué)活動中道德教育的缺失。再加上學(xué)校教學(xué)政策、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)進度要求等因素的影響，體育教學(xué)活動中的道德教育活動基本上呈現(xiàn)“空白”。2.體育教師道德教育能力不足。體育教師的德育能力不足主要表現(xiàn)在體育教師自身對德育的認識不足，對德育的方法掌握不足，不能夠很好地利用體育的教學(xué)手段完成德育的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致德育目標(biāo)不能達成。例如，很多體育教師對于不喜歡體育活動的學(xué)生或者是體育運動能力較差的學(xué)生不能進行有效的心理疏導(dǎo)，也不能采取有效的教學(xué)手段改變學(xué)生體育學(xué)習(xí)的狀況，導(dǎo)致學(xué)生更加厭惡體育活動，心理壓力也會增加。3.體育教學(xué)中的德育內(nèi)容和目標(biāo)偏離。長期以來，很多學(xué)校將政治思想課與德育課程等同，強調(diào)的是政治思想的教育而非真正意義上的德育教育。這樣，在教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)上就與實際的德育目標(biāo)相偏離。例如，在某高中學(xué)校的體育課上，教師在體育教學(xué)開始的10分鐘時間內(nèi)為學(xué)生講解社會主義核心價值觀與體育活動的要求，學(xué)生的體育活動興趣喪失，學(xué)習(xí)目標(biāo)混亂，因為這項教學(xué)內(nèi)容與體育教學(xué)的聯(lián)系不大。政治思想教育與德育具有聯(lián)系，但是不能將兩者等同。這種德育內(nèi)容和目標(biāo)偏離的現(xiàn)象說明了體育教學(xué)中道德教育的缺失。4.體育教學(xué)中的德育方法單一。體育教學(xué)中的德育方法單一就是指體育教師在認識到德育教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的前提下采用傳統(tǒng)“灌輸”的單一教學(xué)方法從而導(dǎo)致德育教學(xué)成果并不明顯。相比于美育、智育教學(xué)，德育教學(xué)對教學(xué)方法的多樣化要求更高，在體育教學(xué)中采用何種教學(xué)方法進行德育一直是關(guān)鍵性問題。很多的體育教師在教學(xué)活動中教給學(xué)生堅持、堅毅、合作、正確面對失敗等品質(zhì)的過程中采取的方式還是“口頭灌輸”，缺乏新意，忽視了學(xué)生的主體性作用。這樣導(dǎo)致的后果就是德育的目標(biāo)難以落到實處，教學(xué)效果不明顯。

三、應(yīng)對體育教學(xué)道德缺失現(xiàn)狀的具體措施

1.在體育教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的道德教育環(huán)境。營造良好的道德教育的環(huán)境需要教師和學(xué)生的共同努力，教師和學(xué)生都要樹立德育的意識和思想。例如，在體育教學(xué)中教師鼓勵學(xué)生進行分組的足球比賽并對比賽的過程和結(jié)果、合作情況等進行說明，使學(xué)生形成習(xí)良好的思想品質(zhì)。此外，教師可以對體育教學(xué)器材的維護、體育場所優(yōu)美環(huán)境的維護等進行著重教育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，提高道德水平。同時，學(xué)校的教學(xué)政策、教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)等應(yīng)該注重在體育教學(xué)中融入德育的內(nèi)容，形成良好的環(huán)境。2.明確體育教學(xué)中的道德教育目標(biāo)與內(nèi)容。體育教學(xué)中的德育目標(biāo)和內(nèi)容應(yīng)該是融合體育教學(xué)和德育兩個方面的重點內(nèi)容。教師應(yīng)該明確體育教學(xué)中德育教學(xué)的內(nèi)容是學(xué)生的綜合素質(zhì)和心理狀態(tài)、性格培養(yǎng)、價值觀等內(nèi)容，而不僅僅是政治思想的教育。體育教師應(yīng)該區(qū)分一般的教學(xué)目標(biāo)和具體的教學(xué)目標(biāo)，具體教學(xué)目標(biāo)要重點突出、明確，如乒乓球教學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)是器材的維護、技巧的把握等，而排球的教學(xué)目標(biāo)是側(cè)重團隊合作和相互配合等，一般的教育目標(biāo)就是學(xué)生的綜合道德水平在體育活動中得到提高。在教學(xué)的內(nèi)容上，體育教學(xué)與道德教育的有效融合也體現(xiàn)在確定目標(biāo)的過程中。3.培養(yǎng)體育教師的綜合教學(xué)能力。綜合教學(xué)能力的提高是體育教學(xué)活動中進行道德教育的有效手段。提高體育教師的綜合教學(xué)能力要求教師注重自身教學(xué)能力的提高，不斷充實自身的教學(xué)理論水平，并在教學(xué)中針對存在的具體教學(xué)問題進行有效的反思，采取有效的措施改進，在教學(xué)活動中真正融入道德教育的內(nèi)容。另外，學(xué)校應(yīng)該注重在學(xué)科考核工作上對教師的德育教育工作進行考核，通過樹典型、學(xué)榜樣的方式為師資隊伍建設(shè)注入活力。在期末的教師教學(xué)成績考評中結(jié)合學(xué)生的實際情況進行德育專項模塊的考評，促進體育教師道德教育水平的提高。4.更新體育教學(xué)的方法。體育教學(xué)方法的更新就是改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段，將灌輸、練習(xí)、指導(dǎo)等方法轉(zhuǎn)向更加靈活的方式，如競賽評比、進步指標(biāo)測評等，根據(jù)學(xué)生的實際情況選擇合適的教學(xué)方法。在這些創(chuàng)新的教學(xué)方法中，學(xué)生不僅能夠有效投入到體育活動中，更能在潛移默化的過程中感受到道德教育的作用，德育的效果將會更加明顯。

綜上所述，在體育教學(xué)中進行道德教育能夠提高教學(xué)的效率和水平，但是我國的體育教學(xué)活動并不重視道德教育活動，導(dǎo)致道德教育成果不理想，其最明顯的問題表現(xiàn)在德育理念不深、教師能力不足、教學(xué)目標(biāo)不明確、教學(xué)方式單一等方面。針對這些突出的問題，就應(yīng)該從教學(xué)的理念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)能力等方面集中解決，協(xié)調(diào)教學(xué)實踐中道德教育與體育教學(xué)之間的關(guān)系。

作者:董亮 單位:天津市第一輕工業(yè)學(xué)校

參考文獻：

[1]馬新錄.道德教育在體育教學(xué)中的有效滲透初探[J].當(dāng)代教育實踐與教學(xué)研究，2016（2）：110，117.

[2]魏靜園.體育教學(xué)中的道德教育研究[J].西部素質(zhì)教育，2016（18）：142-143.

第2篇：體育德育論文范文

1．1學(xué)校體育在社會、家庭、學(xué)校并沒有得到充分的重視

在學(xué)生的整個教育過程中，不論是社會、家庭還是學(xué)校，都沒有充分認識到學(xué)校體育對學(xué)生發(fā)展的重要性，或者可以說，即使認識到學(xué)校體育對學(xué)生的重要性，但并沒有把學(xué)校體育作為一個重點來看待。學(xué)校體育沒有得到充分發(fā)展的主要原因在于兩個方面:一是學(xué)校體育在整個教育體系中并沒有找到屬于自己的位置;二是學(xué)校體育沒有得到足夠的重視。我們提倡的素質(zhì)教育，是要求學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，然而在學(xué)校的課程安排中，體育并不占據(jù)太多時間，也就是說，學(xué)校體育在學(xué)校的整個發(fā)展規(guī)劃中以及學(xué)生發(fā)展的整個過程中并沒有找到自己的位置。在學(xué)校體育的發(fā)展過程中，內(nèi)外因素都制約了學(xué)校體育的發(fā)展，比如學(xué)校體育場地的不足、資金的短缺、體育器材管理的不善、體育教師人才的缺乏等。［2］24-27全國政協(xié)委員、原商務(wù)部副部長廖曉淇列出一組數(shù)字:全國義務(wù)教育學(xué)校音體美教師全額總數(shù)為67萬人，中西部地區(qū)缺額為50萬人。體育教學(xué)器材裝備也普遍不足，體育器材配備達標(biāo)學(xué)校比例分別為:小學(xué)體育50%;初中體育66%。［3］我國教育的現(xiàn)狀決定了我們一方面在宣傳素質(zhì)教育，另一方面在各種教育與應(yīng)試教育出現(xiàn)矛盾時，我們都毫無爭議地選擇了保護應(yīng)試教育。作為學(xué)校體育，更不被社會、家庭和學(xué)校所重視，我們甚至?xí)J為只有學(xué)校體育與考試成績有直接關(guān)聯(lián)的時候，人們才會開始重視學(xué)校體育，才會認為學(xué)校體育也有它的重要性。政府、社會和學(xué)校對學(xué)校體育的重視程度直接影響著學(xué)校體育的發(fā)展。政府在學(xué)校體育發(fā)展的過程中始終是一個決策者，只有決策者的政策向?qū)W校體育傾斜，實施者才會向?qū)W校體育給予支持;社會對學(xué)校體育的發(fā)展是一個監(jiān)督者和促進者，社會上形成了重視體育的良好風(fēng)氣，由關(guān)注學(xué)生的考試分數(shù)轉(zhuǎn)變到關(guān)注學(xué)生的健康全面發(fā)展，學(xué)校體育同樣會得到重視;學(xué)校是學(xué)校體育的實施者，學(xué)校從根本上改變對學(xué)校體育的不重視態(tài)度，學(xué)校體育才會從根本上得到發(fā)展。

1．2競技體育的功利性和現(xiàn)行體制制約其發(fā)展

競技體育是以戰(zhàn)勝對手、獲得勝利為最終目的的。如果我們一味看重勝利的結(jié)果，勢必會讓參賽者產(chǎn)生一種為達目的不擇手段的心理，為了勝利而違反職業(yè)道德。如現(xiàn)代的一些競技體育競賽，已完全失去了原本比賽的本質(zhì)。比賽最初的本意是讓參賽者享受比賽的過程，互相學(xué)習(xí)，取長補短。由于競技體育的特殊性，而一些人過分追求個人利益，導(dǎo)致競技體育失去了本來的意義，從而使競技體育變質(zhì)。我國現(xiàn)行的競技體育管理體制也制約了競技體育的發(fā)展。我國的競技體育管理體制是以政府為指導(dǎo)，以獲取國際重大比賽優(yōu)異成績(特別是奧運會比賽優(yōu)異成績)為目標(biāo)，以縱向管理為主，各省市之間是作為獨立的個體存在的，它們之間的橫向聯(lián)系較少，勢必會造成各省市之間獨立發(fā)展、優(yōu)勢資源浪費，重點項目沖突等問題，阻礙了各省市之間相互學(xué)習(xí)和交流，導(dǎo)致了各省市“閉門造車”現(xiàn)象的出現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，我國競技體育后備人才1996年有約30萬人，1999年有約15萬人，減少了約15萬人(約50%);競技體育的一線、三線運動員相對減少，而二線運動員相對較多，一、二、三線運動員的配置處于失衡狀態(tài)。

1．3社會體育缺乏系統(tǒng)科學(xué)的理論指導(dǎo)

社會體育既有別于以比賽為目的的高水平競技體育，又不同于面對學(xué)生的學(xué)校體育。社會體育是貫穿于每一個個體的一生，占據(jù)著每個人生命中大部分時間的一種體育參與方式。同時，由于社會體育的參與者極其廣泛，參加的人又力求保持經(jīng)常性，所以參與社會體育的人所耗用的社會總時間是現(xiàn)今世界上任何文化活動都無法比擬的。［5］即使社會體育在整個社會發(fā)展過程有其重要獨特的地位，但由于其發(fā)展的歷程較短，出現(xiàn)的時間較晚，現(xiàn)階段還沒有一套系統(tǒng)科學(xué)的理論指導(dǎo)其發(fā)展，正處于一種摸索前進的階段。目前，我國社會體育指導(dǎo)員的數(shù)量遠遠不能滿足我國社會體育的需求，平均約4000人擁有1名社會體育指導(dǎo)員，京、津、滬等經(jīng)濟領(lǐng)先城市擁有的社會體育指導(dǎo)員比例相對較高。依據(jù)《社會體育指導(dǎo)員現(xiàn)狀調(diào)查》所提供的數(shù)字，初中及以下文化程度的社會體育指導(dǎo)員平均占社會體育指導(dǎo)員總數(shù)的18．1%，而大專以上體育專業(yè)畢業(yè)的社會體育指導(dǎo)員僅占總數(shù)的13．87%，占所比例最高的是高中非體育專業(yè)的社會體育指導(dǎo)員，高達36．1%［6］，所以，從總體上來說，我國社會體育指導(dǎo)員文化程度偏低，嚴重缺乏高學(xué)歷及體育專業(yè)的社會體育指導(dǎo)員。

2優(yōu)先發(fā)展學(xué)校體育的現(xiàn)實意義

我國現(xiàn)代體育的發(fā)展要擺脫困境，從根本上找到解決問題的途徑和方法，就必須在培養(yǎng)各類體育人才方面加大力度，從而給現(xiàn)代體育注入新的活力，促進現(xiàn)代體育的優(yōu)勢發(fā)展。學(xué)校體育是我國現(xiàn)代體育的基礎(chǔ)，同時也是我們從根本上轉(zhuǎn)變現(xiàn)代體育的觀念、實現(xiàn)我國現(xiàn)代體育可持續(xù)發(fā)展的重中之重。

2．1轉(zhuǎn)變現(xiàn)代體育發(fā)展觀的關(guān)鍵在于學(xué)校體育的優(yōu)先發(fā)展

我國現(xiàn)階段的教育體制，導(dǎo)致了我國學(xué)校教育在理論指導(dǎo)和實踐活動之間的脫節(jié)，這是我國各類教育中普遍存在的問題，這個問題也同樣阻礙著我國學(xué)校體育的發(fā)展。人們關(guān)于學(xué)校體育的發(fā)展主要存在兩種觀點:一種是單純的強身健體，開展的主要方式是學(xué)校體育課;另一種則是通過學(xué)校體育和德育、智育等相結(jié)合，綜合提高學(xué)生的素質(zhì)，拓寬學(xué)生的思維。在實際操作層面，學(xué)校體育也像德育、美育一樣得不到重視，在重視考試成績的前提下被人們遺忘在一邊。而今，面對越來越激烈的國民競爭，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)建學(xué)校體育與其他體育教育和諧發(fā)展的模式。只有通過優(yōu)先發(fā)展學(xué)校體育，才能使我們的這種想法得到人們的認可和支持。學(xué)校體育的優(yōu)先發(fā)展一方面可以使學(xué)生從本質(zhì)上認識到體育的重要性，另一方面可以轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗W(xué)校體育的認識，從根本上了解學(xué)校體育。

2．2學(xué)校體育優(yōu)先發(fā)展可以促進現(xiàn)代體育的可持續(xù)發(fā)展及其各組成部分的和諧共存

各類體育人才的缺乏是學(xué)校體育發(fā)展的瓶頸所在，要想從根本上解決問題，就離不開人才的培養(yǎng)，而人才的培養(yǎng)則離不開教育，尤其是高等學(xué)校的體育專業(yè)。我國在建國以后對高等學(xué)校體育專業(yè)的人才培養(yǎng)進行過兩次大的調(diào)整，培養(yǎng)了不同時期的合格人才。［7］而學(xué)校體育培養(yǎng)出的專業(yè)人才是著眼于社會當(dāng)下和未來發(fā)展的需求，既能滿足社會對競技人才的需求，又能提升對社會體育發(fā)展的指導(dǎo)水平，進而推動現(xiàn)代體育的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)校體育的優(yōu)先發(fā)展，首先確保學(xué)校體育本職的完成;培養(yǎng)的高素質(zhì)競技體育人才不僅滿足參加競技體育比賽的需求，同時還可以提升比賽的規(guī)格，體現(xiàn)競技體育人才的高素質(zhì);學(xué)校體育培養(yǎng)出的具有科學(xué)理論的社會體育指導(dǎo)員，為社會體育的發(fā)展注入了新鮮的活力的能量。因此，學(xué)校體育的優(yōu)先發(fā)展可以促進現(xiàn)代體育的可持續(xù)發(fā)展及其各部分的和諧共存。

3學(xué)校體育如何優(yōu)先發(fā)展

3．1轉(zhuǎn)變觀念，使學(xué)校體育向生活化、個性化方向發(fā)展

我國目前的學(xué)校體育教育存在著很大的弊端，現(xiàn)代的教育觀念要求我們的學(xué)校體育教育要適應(yīng)社會化的發(fā)展，適應(yīng)個體的發(fā)展。［8］因此，學(xué)校體育教育要具有時代性，遵循每個個體發(fā)展的需求，把單調(diào)枯燥的技術(shù)轉(zhuǎn)變成豐富多彩的主體性體育活動，使學(xué)校體育和生活融合在一起，結(jié)合個體的特性，實現(xiàn)全面教育的功能。進一步講，優(yōu)先發(fā)展學(xué)校體育必須要推進全面的體育教育，實現(xiàn)其教育人的功能，進而實現(xiàn)其社會價值。

3．2加大高校的培養(yǎng)力度，達到社會對現(xiàn)代體育專業(yè)人才的需求

目前，影響和制約我國現(xiàn)代體育發(fā)展的關(guān)鍵問題在于專業(yè)體育人才的缺乏，進而導(dǎo)致人們對現(xiàn)代體育認識的片面性，這個問題如果不能引起我們足夠的重視，那么我國現(xiàn)代體育的發(fā)展勢必會寸步維艱。如何才能培養(yǎng)出專業(yè)的學(xué)校體育人才?最直接的辦法就是加大我國高校體育院系相關(guān)體育專業(yè)的設(shè)置，加大高校對于體育專業(yè)人才的培養(yǎng)力度，以達到社會對現(xiàn)代體育專業(yè)人才的需求。我們在重視高校對體育專業(yè)人才培養(yǎng)的同時，還要關(guān)注和解決我國現(xiàn)代體育內(nèi)部所表現(xiàn)出的問題。現(xiàn)代體育的發(fā)展不僅要依靠外在力量的推動，同時也要依靠自身的內(nèi)在動力。就目前而言，我國現(xiàn)代體育存在的內(nèi)部問題主要是現(xiàn)代體育專業(yè)在設(shè)置上存在地區(qū)發(fā)展不均衡、專業(yè)方向單一等問題。要想解決這些問題，首先考慮的是從宏觀上調(diào)整現(xiàn)代體育專業(yè)設(shè)置的區(qū)域地點，在中西部地區(qū)可以適當(dāng)增加數(shù)量，根據(jù)具體情況擴大規(guī)模［9］;其次考慮從縱向上不斷深化、拓展，細化現(xiàn)代體育人才培養(yǎng)的方向，使其在人才結(jié)構(gòu)上相對合理，在層次上可以涉及到各個方面。只有真正做到以上兩個方面，現(xiàn)代體育的發(fā)展才能形成自己的優(yōu)勢和特色，真正適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，才有可能為未來社會發(fā)展提供需要。

3．3以新課程改革為切入點，全面推進學(xué)校體育

第3篇：體育德育論文范文

命題意圖是通過試題題意體現(xiàn)出來的。試題由命題材料和設(shè)問構(gòu)成。試題的命題材料和設(shè)問規(guī)定了試題的題意。試題題意就是試題的含義，即試題的規(guī)定性。它包括題型、題眼、題問、題旨。題型就是試題類型。目前政治學(xué)科高考試題有五種題型：最佳選擇題、不定項選擇題、簡答題、辨析題、論述題。題型不同，答題方式和測試功能也不同。題眼就是試題命題材料和設(shè)問規(guī)定的命題角度。它主要體現(xiàn)在命題材料和設(shè)問中的關(guān)鍵詞語上。它規(guī)定了題問內(nèi)在邏輯關(guān)系的思維角度，規(guī)定了試題的答題角度。把握題眼，才能避免答題跑題漏點。否則試題解答就如同盲人走路。題問就是試題命題材料和設(shè)問規(guī)定的試題問題。它通過命題材料和設(shè)問中的關(guān)鍵詞語之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系體現(xiàn)出來。辨析題的題問含在命題材料之中。題問從不同的角度劃分為：直問型和變問型、歸納型和演繹型、抽象型和辯證型、理論型和實際型等。不同類型的題問，有的是相互交織的。題旨即試題的主題、立意，就是試題的中心旨意。它是題意的核心，反映命題的思想性，體現(xiàn)命題的根本意圖。把握題旨，答題才能高屋建瓴、通觀全局。把握了試題的題型、題眼、題問、題旨，才能完整準(zhǔn)確地把握試題題意，進而明確命題意圖。

明確命題意圖是為了更好地解答試題。政治學(xué)科的學(xué)科知識、方法、能力、覺悟，是考生解答政治試題的四大要素。在政治試題解答中，知識是載體，方法是手段，能力是核心，覺悟是靈魂?？忌獯鹪囶}的前提和關(guān)鍵是必須明確試題命題意圖要求考查的學(xué)科知識、方法、能力、覺悟。明確命題意圖，也就是確定命題意圖。明確試題命題意圖中考查的學(xué)科知識、方法、能力、覺悟，就是確定試題命題意圖中考查的學(xué)科知識、方法、能力、覺悟，也就是確定解題的學(xué)科知識、方法、能力、覺悟。

明確即確定命題意圖的依據(jù)是試題題意。政治學(xué)科命題考查的學(xué)科知識，主要是根據(jù)試題題意中的題眼的、題問、題旨確定的。題眼的命題角度規(guī)定了試題考查的知識范圍及應(yīng)用角度，是確定試題考查知識的重要依據(jù)。題問的內(nèi)在邏輯關(guān)系規(guī)定的思維方式方法及其提供的邏輯思路，規(guī)定了試題考查知識的具體內(nèi)容，是確定試題考查知識的主要依據(jù)。題旨規(guī)定了試題的主題、中心，規(guī)定了試題考查知識的基本內(nèi)容，是確定試題考查知識的基本依據(jù)。另外，試題題型規(guī)定了試題考查知識內(nèi)容的伸縮程度。論述題要比簡答題考查的知識內(nèi)容細致全面些；辨析題考查的知識內(nèi)容，介于論述題和簡答題之間。例如：1996年高考政治第32題題眼的主要命題角度是：“農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展”，不是“國民經(jīng)濟發(fā)展”。因此規(guī)定了命題材料中的“無工不富”的“工”是指鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，不是一般意義上的工業(yè)；規(guī)定了試題考查的知識范圍是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)知識，不是工業(yè)知識。高考中不少考生把握不住這一命題角度，用工業(yè)知識答題，使答題跑題。該題還有一個重要的命題角度是：“無農(nóng)不穩(wěn)，無工不富”。這句話隱含著“發(fā)展農(nóng)業(yè)和發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的關(guān)系”的命題角度，規(guī)定了試題考查的知識范圍是發(fā)展農(nóng)業(yè)和發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)關(guān)系的知識。高考中很多考生忽視了這一命題角度，使答題漏點。該題的題問是：運用經(jīng)濟常識知識，說明“農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展”，為什么“無農(nóng)不穩(wěn)，無工不富？”在把握題眼、題問的基礎(chǔ)上，進而可以把握該題的題旨，即考查考生對發(fā)展農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要性以及發(fā)展農(nóng)業(yè)和發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的關(guān)系的認識。從該題題旨可以折射出試題考查的學(xué)科知識的基本內(nèi)容是：農(nóng)業(yè)的地位作用、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的地位作用、發(fā)展農(nóng)業(yè)與發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的地位作用、發(fā)展農(nóng)業(yè)與發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的關(guān)系。把握題眼，依據(jù)題旨，結(jié)合題型，按照題問的內(nèi)在邏輯關(guān)系規(guī)定的思維方式方法及其提供的邏輯思路，折射學(xué)科知識，便可確定出此題考查的知識的具體內(nèi)容是：農(nóng)業(yè)的地位作用對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要性，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的地位作用對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要性，發(fā)展農(nóng)業(yè)和發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的關(guān)系?？梢姡瑴?zhǔn)確確定試題考查的知識，才能使試題答案內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)答案內(nèi)容基本吻合，才能增強試題解答的實效性。

政治學(xué)科命題考查的學(xué)科方法，主要是根據(jù)試題題意中的題問確定的。題問從思維方式上可分為：歸納型和演繹型、抽象型和辯證型。試題題問思維類型不同，考查的思維方式方法不同，答題的思維方式方法也不同。試題題問中抽象型題問主要包括歸納型和演繹型題問，考查的是抽象思維方式中的歸納法和演繹法，所以要求考生用抽象思維方式中的歸納法和演繹法答題。試題題問中的辯證型題問，主要考查辯證思維方式中的歷史的方法、辯證的方法、具體化的方法（即理論和實際辯證的具體統(tǒng)一的方法），所以要求考生用辯證思維方式中的歷史的方法、辯證的方法、具體化的方法答題。例如：1996年高考政治第36題，第一問是歸納型題問，要求考生用歸納法思維答題；第二問是演繹型題問，要求考生用演繹法思維答題；第三問是抽象型兼辯證型題問，要求考生用抽象思維中的演繹法和辯證思維中的具體化法思維答題?？梢姡鞔_試題考查的思維方式方法，把握試題解答的論證方式方法，按照試題命題意圖要求的思維方式方法答題，才能保證試題解答的邏輯與標(biāo)準(zhǔn)答案要求的邏輯相一致，才能增強試題解答的邏輯性。

政治學(xué)科命題考查的學(xué)科能力，主要是根據(jù)試題題意中的題型、題問確定的。題型不同，對能力考查的要求不同。最佳選擇題一般考查高考要求考查的1、2、3、4四種能力，重點考查比較分析能力；不定項選擇題一般考查高考要求考查的1、2、3、4、5五種能力，重點考查判斷推導(dǎo)能力；簡答題一般考查高考要求考查的1、2、3、4、7五種能力，重點考查理解分析能力；辨析題一般考查高考要求考查的1、2、3、4、5、7六種能力，重點考查分析判斷能力；論述題一般考查高考要求考查的1、2、3、4、5、6、7七種能力，重點考查綜合評價能力。題問類型規(guī)定試題考查的能力。題問類型相同，考查的能力相同。分析近幾年高考政治試題的題問類型變化趨勢可見：高考政治試題題問類型趨向變問化，表明高考越來越突出地考查理論聯(lián)系實際能力；題問類型趨向辯證化，表明高考越來越突出地考查辯證思維能力。題問類型不同，考查的能力也就不同。一般說來，直問型低于變問型對能力的考查要求；理論型低于實際型對能力的考查要求；歸納型低于演繹型、演繹型低于辯證型對能力的考查要求。同一道試題，題問類型不同，考查能力的要求就不同。例如：1996年高考政治第36題，第一問是歸納型題問，考查的是歸納思維能力；第二問是演繹型題問，考查的是演繹思維能力；第三問是抽象演繹型兼辯證具體化型的題問，考查的是抽象思維中演繹思維能力和辯證思維中具體化思維能力。顯然，第一問低于第二問、第二問低于第三問對能力的考查要求。同一題型，題問類型不同，對考查的能力及其程度的要求也不同。例如：1995年高考政治第36題和1996年高考政治第36題都是論述題，但是1995年高考政治第36題考查的基本上是教材知識，知識跨度小，綜合程度低，是理論型題問。1996年高考政治第36題考查的是教材知識和時事知識，并要求二者具體結(jié)合，知識跨度大，綜合程度高，是實際型題問。可見，1996年高考政治第36題與1995年高考政治第36題相比，不僅增加了對辯證思維具體化能力的考查，而且對分析綜合評價能力的考查要求程度也提高了。不同題型，題問類型組合不同，考查的能力及重點也不同，尤其是表現(xiàn)在主觀性試題上。簡答題的題問一般為理論型、抽象型，表明這一題型重點考查考生綜合運用教材知識分析解決問題的抽象思維能力。辨析題的題問一般為理論型、辯證型，表明這一題型重點考查考生綜合運用教材知識分析解決問題的辯證思維能力。論述題的題問一般為實際型、抽象型兼辯證型，表明這一題型重點考查考生綜合運用教材知識和時事知識具體結(jié)合分析解決問題的綜合評價能力，既考查抽象思維能力，又考查辯證思維能力。另外，由于題眼命題角度的轉(zhuǎn)換，使測試難度加大，對各種題型考查能力的要求程度特別是對各種題型重點考查能力的要求程度也就提高了。例如：1996年高考政治第5題，命題設(shè)問角度由以往要求選出人物轉(zhuǎn)換為要求選出孔繁森事跡。這樣不僅提高了對再認能力考查的要求程度，而且也提高了對比較分析能力的考查要求程度。又如：1996年高考政治第32題，命題材料規(guī)定的隱蔽巧妙的變問命題角度（前面已經(jīng)說明過，故略）顯然比直問命題角度提高了對理解分析能力的考查的要求程度?？梢?，考生只有具備試題考查的能力，并明確試題要求考查的能力，在試題解答中有意地體現(xiàn)命題對能力的要求，使能力發(fā)揮到位，這樣才能使方法運用到位，覺悟體現(xiàn)到位知識應(yīng)用到位，才能增強試題解答的科學(xué)性。

政治學(xué)科命題考查的學(xué)科覺悟，主要是根據(jù)試題題意中的題旨確定的。試題題旨立意反映的思想性，就是試題命題意圖考查的學(xué)科覺悟，也就是考生在試題解答中體現(xiàn)的學(xué)科覺悟。例如：1996年高考政治第5題，主要是考查考生對孔繁森先進事跡的掌握程度，以此考查考生對這一時事政治的認識水平。又如：1996年高考政治第36題，主要是考查考生對我國目前國有經(jīng)濟中汽車制造企業(yè)的經(jīng)濟效益狀況，解決汽車制造企業(yè)經(jīng)濟效益的途徑以及提高汽車制造企業(yè)競爭力做法的認識。以此考查考生對這些問題的認識水平，考查考生的主人翁意識和思想政治素質(zhì)。可見，考生只有具備試題考查的覺悟并明確試題命題意圖要求考查的覺悟，才能在試題解答中自覺體現(xiàn)覺悟，充分發(fā)揮能力，正確運用方法，準(zhǔn)確運用知識；才能增強試題解答的思想性。

第4篇：體育德育論文范文

一、顏元體育思想的形成

顏元體育思想的形成，源于兩個方面：一方面是其自身對生活經(jīng)歷的體驗；另一方面，也是主要的方面， 是他對宋、明理學(xué)的研究與批判后的感悟。

顏元自8歲起就學(xué)于吳洞云先生，吳先生雖然不是什么教育家， 但他多才多藝，除對傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、 集有較深的研究外，還擅長騎射、技擊，通曉醫(yī)術(shù)、術(shù)數(shù)，對神機兵法等亦有獨到研究。在吳先生門下近3年的 時間里，顏元受到了比較全面的教育和鍛煉。 雖然顏元沒有沿著啟蒙先生所引導(dǎo)的路數(shù)筆直地發(fā)展下去，但這 段求學(xué)經(jīng)歷，無疑對他后來教育思想的形成產(chǎn)生了極大影響。顏元從11歲起，由于受社會時尚的影響，開始學(xué) 習(xí)八股文，致力科舉，用心仕途，并于19歲考中秀才。20歲時，家道衰落，顏元在家“耕田灌園”，“勞苦淬 礪”[1]， 挑起了全部生活重擔(dān)。21歲時，顏元閱讀司馬光的《資治通鑒》，研究國家興衰之跡，生民休戚之 事，常廢寢忘食，遂厭棄八股，廢棄舉業(yè)，絕意仕途。顏元在22歲時，為了贍養(yǎng)年邁的雙親，同時也更為了掌 握更多的“經(jīng)世致用”、“扶危濟難”的本領(lǐng)，開始學(xué)醫(yī)，并鑒于“宋儒不知兵法，終至屈于遼、夏，辱于金 、元”，從23歲時起，開始研究七家兵書，并學(xué)技擊之術(shù)，研究戰(zhàn)守機宜，嘗徹夜不寐。24歲時，顏元開設(shè)家 塾，教授生徒，開始了他的教育生涯，并從這一年開始為人治病。

艱苦的生活實踐，雖然使顏元意識到了讀書靜坐的危害性，但他卻未從此而遠離宋明理學(xué)，相反，在一段 時期內(nèi)，他竟被理學(xué)所迷惑，傾倒在理學(xué)家的腳下。

在顏元24歲的時候，偶讀陸九淵、王守仁的語錄，“始知世有道學(xué)一派，深悅之，以為孔、孟后身也”[2 ]?？稍谒?6歲時， 又得《性理大全》一書，“見周、程、張、朱語錄，幡然改志，以為較陸、王二子尤純粹 切實，又謂是孔、孟后身也?！盵3]從此以后， 顏元“進退起居，吉區(qū)賓嘉，必奉《文公家禮》為矩yuē＠ ①；奉《小學(xué)》、《近思錄》等書如孔子經(jīng)文”[4]，甚至當(dāng)聽到別人對諸子存有疑義時，便“忿然力辨，如罵 父母”[5]簡直到了頂禮膜拜的程度了。 直到顏元34歲時，他的思想才發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變。在顏元34歲時，他 的養(yǎng)祖母病逝，顏元不勝哀痛，他一絲不茍地按照《文公家禮》為其守喪，結(jié)果使得顏元連病帶餓，幾乎致死 。

顏元根據(jù)切身的體驗，“頗覺有違于性情，已而讀周公禮，始知其刪修失當(dāng)也。及哀殺，檢性理，乃知靜 坐讀講非孔子學(xué)宗，氣質(zhì)之性非性善本旨也”[6]，認為理學(xué)家們論學(xué)參雜佛學(xué)，支離破碎， “空言無用”。 顏元深“痛堯舜周孔三事三物之道亡，而生民之涂炭至此極也”[7]，憤然作《存性編》、《存學(xué)編》，后又作 《朱子語類評》，除系統(tǒng)地闡發(fā)其思想外，更對理學(xué)展開了尖銳而深刻的批判。

顏元的體育思想，也正是在他的切身經(jīng)歷和感悟中，在他對宋、明理學(xué)進行研究、批判的過程中逐步形成 并完善的。

二、顏元體育思想的主要內(nèi)容

概括起來，顏元體育思想的主要內(nèi)容為“文武相濟”，全面發(fā)展；“習(xí)行”、“習(xí)動”，強國強身。

顏元從他“目擊身嘗”中深刻體會到宋、明理學(xué)是一種“害心”、“害身”、“害國”之學(xué)。理學(xué)家們喋 喋不休地告誡人們要“知學(xué)”，要“關(guān)了門，閉了戶，把斷了四路頭”[8]，鉆進故紙堆里“窮理”。而為了“ 窮理”，則又告誡人們必須“主敬倡靜”?！办o者，謂心不妄動”[9]，“敬，……內(nèi)無妄思，外無妄動”[10 ]，一言以蔽之，就是“非動”。理學(xué)家們把有益于人們身心健康的打球、踢球、放風(fēng)箏等體育活動與惡棍 、紈绔籠養(yǎng)等相提并論，認為這些都是“不可為”的“無益之事”，并在學(xué)規(guī)中明確規(guī)定，絕對不允許打球、 踢球、放風(fēng)箏等體育活動跨入校門（見鄭端所輯的《朱子學(xué)規(guī)》），也就是不要運動，要“靜坐”；不要體育 ，要“讀書”。其結(jié)果，嚴重損害了人體健康，使一個個活潑可愛的紅面少年，都變成了弱不禁風(fēng)的白面書生 ，好端端的身體被理學(xué)折磨得筋弱骨脆。

顏元對此曾氣憤地指出：“朱子教人半日靜坐，半日讀書，無異于半日當(dāng)和尚，半日當(dāng)漢儒……”[11]， 并嚴正指出：“終日兀坐書房中，萎惰人精神，使筋骨疲軟，以至天下無不弱之書生，無不病之書生”；“千 余年來，率天下入故紙堆中，耗盡身心氣力，作弱人病人無用人者，皆晦庵（朱熹號）為之也”[12]。

顏元還進一步列舉實例來論證讀書靜坐對人體健康的損害：“吾嘗目擊而身嘗之，知其為害之巨也。吾友 張石卿，博極群書，自謂秦漢以降二千年書史，殆無遺覽，為諸少年闡發(fā)書義至力竭，偃息床上，喘息久之復(fù) 起講，力竭復(fù)偃息，可謂勞之甚矣！不惟有傷于己，卒未見成起一才。祁陽刁蒙吉，致力于靜坐讀書之學(xué)，晝 誦夜思，著書百卷，遺精痰嗽無虛日。將卒之三月前，已出言無聲。元氏一士子，勤讀喪明。吾與（王）法乾 年二三十，又無諸公之博洽，亦病無虛日”，并痛切地說：“今天下兀坐書齋人，無一不脆弱，為武士農(nóng)夫所 笑者，此豈男子態(tài)乎？”[13]

顏元尤其對宋、明理學(xué)家重文輕武，從而給國家社會造成了極大的危害感到深惡痛絕。他曾感慨地說：“ 宋元來儒者卻習(xí)成婦女態(tài)，甚可羞！無事袖手談心性，臨危一死報君王，即為上品矣！”，[14]又說：“朱子 重文輕武，……，其遺風(fēng)至今日，衣冠文士羞與武夫齒，秀才挾弓矢出，鄉(xiāng)人皆驚，甚至子弟騎射武裝，父兄 便以不才目之，長此不返，四海潰弱，何有已時乎？”[15]在顏元看來，按著理學(xué)家們的教育思想所培養(yǎng)出來 的人，只能是“弱人”、“病人”、“無用人”，而絕不會培養(yǎng)出“經(jīng)天緯地之略，禮樂兵農(nóng)之才”[16]。

顏元作為愛國的思想家和教育家，深深為國而擔(dān)憂，他之所以放棄舉業(yè)，潛心教育，其目的就是為了給國 家培養(yǎng)“經(jīng)世致用”、“扶危濟難”的有用人才，因此，在他看來，一個人不僅要博學(xué)多文，又必須掌握治國 理財?shù)恼鎸嵄绢I(lǐng)，同時還要有一副健壯的體魂，只有這樣的人，才能“建經(jīng)世濟民之勛，成輔世長民之烈，扶 世運，奠生民”[17]，為此他提出了“文武相濟”、“兵學(xué)合一”，全面發(fā)展的主張，他說：“一學(xué)校也，教 文即以教武”[18]，即除了教授學(xué)生經(jīng)史子集之外，還必須教之以射、御及兵、農(nóng)、錢谷之事，這樣所培養(yǎng)出 來的人才，在平時可以“修己治人”，在戰(zhàn)時則可“持干戈，衛(wèi)社稷”，成為能夠“出將入相”的文武全才， 在“文武合一”、“兵學(xué)合一”的教育過程中，達到文武相濟的目的。

在顏元看來，這樣的教育才是理想的教育。正如他所說：“

論周公之制度，盡善盡美。蓋使人人能兵，天 下必有易動之勢；人人禮樂，則中國必有易弱之憂；惟凡禮必射，奏樂必舞，使家有弓矢，人能干戈，成文治 之美，而具武治之實。無事時，雍容揖讓，化民悍劫之氣；一旦有事，坐作擊刺，素習(xí)戰(zhàn)勝之能”[19]。

宋、明理學(xué)“主敬倡靜”，顏元反其道而為之，又提出“習(xí)行”、“習(xí)動”的體育思想。他說：“宋元來 儒者皆習(xí)靜，今日正可言動”[20]，在“動”的過程中，一方面可以使“心上思過，口上講過，書上見過”的 東西能夠得以在實踐中得到檢驗，而另一方面，是使人的身體在“動”的過程中得到鍛煉，即“健人筋骨，和 人血氣，調(diào)人性情，長人信義”[21]。顏元更為可貴的是，他把強身和強國連在了一起，強身的目的是為了更 好地服務(wù)于國家，從而使國家強盛。他說：“動，小之卻一身之疾，大之措民物之安。為其動生陽和，不積痰 郁氣，安內(nèi)捍外也”[22]；又說：“一身動，則一身強；一家動，則一家強；一國動，則一國強；天下動，則 天下強”。[23]

三、顏元的體育實踐

顏元在他長達近50年的教育生涯中，始終沒有忘記實踐他的體育思想。他在招收生徒時，便提出了要求， 即“凡欲為吾徒者，必當(dāng)立志學(xué)禮、樂、射、御、書、數(shù)及兵、農(nóng)、錢、谷、水、火、工、虞”[24]，不僅要 學(xué)文，而且必須學(xué)武。顏元除教學(xué)生讀書作文以外，還經(jīng)常督率學(xué)生“習(xí)禮，歌詩，學(xué)書計，舉石，超距，擊 拳，率以肄三為程”，并經(jīng)常和學(xué)生“討論兵農(nóng)，辨商今古”[25]。

顏元晚年應(yīng)邀主持漳南書院時，則進一步將其體育思想付諸實踐，他除將學(xué)院劃分為文事、經(jīng)史、藝能等 齋外，還特設(shè)有武備齋，?！罢n黃帝太公以及孫吳五子兵法，并攻守、營陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御技擊等科?！?同時，在書院外還專設(shè)有“馬步射圃”，專供練習(xí)騎馬、射箭之用。顏元還在“講習(xí)暇，偕諸子或履橋，或拿 舟入（院內(nèi)水池），弦歌笑語，作山水樂”，[26]將體育活動開展得豐富多彩，有聲有色。

與此同時，顏元還十分重視其自身的體育鍛煉，對養(yǎng)生之道頗有所悟，他說：“養(yǎng)身莫善于習(xí)動，夙興夜 寐，振起精神，尋事去作，行之有常，并不困疲，日益精壯。”并說：“常動則筋骨竦， 氣脈舒”[27]。他從 幼年時起即學(xué)會騎馬、射箭，從青年時起研究兵法，學(xué)技擊，直至晚年，一生習(xí)武，從未間斷，而且技藝很高 。在他57歲時，曾與武術(shù)家李木天折竹為刀，比試武藝，結(jié)果“不數(shù)合，擊中其（指李木天）腕”，至老年仍 經(jīng)常練習(xí)舉石、擊拳、比賽射箭等，因此他的身體一直很健壯，直活到“古稀”之年。

總之，顏元是我國古代比較重視體育的教育家。他將體育和其它學(xué)科放在同等的地位來加以重視的體育思 想和實踐活動，超出了古代以及和他同時代的教育家們，是他整個教育思想體系中的最為閃光的部分，至今仍 有重要的參考價值。

【注釋】：

[1]《顏習(xí)齋先生年譜》。

[2][3][4][5][6][7]《習(xí)齋記余》卷6。

[8]《朱子語類大全》。

[9]朱熹《大學(xué)注》。

[10]《朱子語類輯略》。

[11][12]顏元《朱子語類評》。

[13][1文秘站－中國最強免費！5][16]顏元《存學(xué)編》卷三。

[14]顏元《存學(xué)編》卷二。

[17]《習(xí)齋記余》卷三。

[18]顏元《存治編》。

[19]《顏習(xí)齋先生言行錄》卷上。

[20][21][22][23][26]《顏習(xí)齋先生言行錄》卷下。

第5篇：體育德育論文范文

關(guān)鍵詞：體育教學(xué)、德育、教學(xué)滲透

前言

在小學(xué)體育中對學(xué)生進行思想品德教育是毫無疑問的，半個世紀以來，國家一直是這樣要求的，廣大體育教師也一直是這樣做的，學(xué)校教育的目的是使學(xué)生在體、智、德、美等方面全面發(fā)展，成為有理想、有文化、有紀律的社會主義新人，德育與體育又是學(xué)校教育的兩個重要組成部分。他們是相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的，在體育教學(xué)中，教師針對學(xué)生的不同觀點、信念、情感和意志品質(zhì)，有的放矢地進行思想品德教育，是體育教學(xué)責(zé)無旁貸的任務(wù)。

一、體育教學(xué)中德育滲透的可能性

體育教學(xué)中的德育滲透，其特點是寓教育于體育活動中，體育是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生思想品德及完善個性的重要手段和途徑，無論其在內(nèi)容形式和方法上都為學(xué)生進行思想品德教育提供了有利的條件及可能性。

1、體育學(xué)科是學(xué)校中開設(shè)年限最長的一門學(xué)科，也是各學(xué)科中唯一的一門從幼兒園一直開設(shè)到大學(xué)的一門必修課程。學(xué)生在整個學(xué)校生活中都接受體育教育，通過體育教學(xué)，保證了學(xué)生從幼兒園直到大學(xué)連續(xù)接受思想品德教育。

2、學(xué)生的各種思想意識和言行等一般不是表現(xiàn)在口頭上，而是從他們的實際行動中表達出來的。而體育與健康教學(xué)不同于其他學(xué)科的一個顯著特點，主要是通過各種身體練習(xí)和活動進行的。教師根據(jù)學(xué)生反映出來的言行，及時并有針對性地進行德育滲透，既具體又實際，其效果是有些學(xué)科所不能及的，容易收到事半功倍的效果。

3、體育學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容本身就具有廣泛的、較強的思想性和豐富的教育因素。它處處與人的思想道德、意志品質(zhì)緊密地聯(lián)系在一起。

二、體育教學(xué)中德育滲透的途徑與方法

在體育教學(xué)中既要發(fā)揮其德育滲透的優(yōu)勢，有效利用其可能性，還要根據(jù)事態(tài)形成發(fā)展過程適時進行教育，因此每位教師都應(yīng)當(dāng)在課中把握住有利的時機培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，具體途徑與方法如下：

1、教師言行。

（1）教師的儀表和教師的語言

教師上課就必然要在學(xué)生面前亮相，學(xué)生能從教師形象中體察到教師的氣質(zhì)，對事業(yè)的熱情和信心，從而決定向你學(xué)習(xí)的程度。做為一名體育教師既要有一般教師計策嚴肅的風(fēng)度，又要充分體現(xiàn)其職業(yè)的特點——健康而朝氣。通過教師的儀表來感染學(xué)生，并增強學(xué)生對儀表美及其重要作用的正確認識。

教師用語要文明、簡練，應(yīng)是有較強的邏輯性，幽默是可取的，但切忌低級庸俗。教師通過自己的語言來影響和感染學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成文明用語的良好習(xí)慣。

“親其師，信其道”、“身教重于言教”，這兩句話證明了良好的師德形象在課堂教學(xué)中的深刻意義。教師的舉止言行、儀表服飾、神態(tài)氣質(zhì)甚至習(xí)性，無不作為信息傳導(dǎo)于學(xué)生的大腦，反饋于教學(xué)過程。因此，筆者認為體育課堂教學(xué)時應(yīng)做到“三規(guī)范”：

規(guī)范語言——使用普通話和文明用語。

規(guī)范儀表——衣著合乎運動特點，精神飽滿。

規(guī)范行為——舉止大方，遇事得體。

（2）教師與教師、教師與學(xué)生之間

體育教學(xué)中教師之間的配合顯得十分重要不僅要共同研究教學(xué)工作，而且要經(jīng)常在一個“大課堂”里一起上課。教師之間的關(guān)系往往會使學(xué)生聯(lián)想到人與人之間的關(guān)系上來，所以教師之間必須互相尊重，密切配合，互相幫助，使學(xué)生從體育教師這個團結(jié)戰(zhàn)斗的集體中學(xué)到助人為樂、團結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)。

教師尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生既是教師高尚品德的表現(xiàn)，又是一種教育手段，在塑造學(xué)生的靈魂中是一種巨大的力量。特別是對那些能力較差、組織紀律較差，以及不重視體育學(xué)科學(xué)習(xí)的學(xué)生要耐心幫助，決不能用諷刺的語言刺激他們，侮辱謾罵學(xué)生。在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造機會給技術(shù)水平較差的學(xué)生鍛煉的機會。例如，在體操練習(xí)的最后講評時，除找出較好的學(xué)生示范小結(jié)外，還可以請雖然完成動作較差，但在某一環(huán)節(jié)有所進步的同學(xué)，再做一、二次練習(xí)，肯定他們的進步，并要求大家熱情鼓勵。這樣有利于增強他們完成動作的信心和感到集體的溫暖。對體育骨干和運動能力較強的學(xué)生則從嚴要求，絕不能袒護他們的缺點。

教師關(guān)心并嚴格要求學(xué)生對學(xué)生來說雖說是外部條件，但能促使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生積極的情緒，從而轉(zhuǎn)化成為學(xué)生接受教育的內(nèi)部動力，培養(yǎng)學(xué)生對人、對事的正確觀念。

2、組織教學(xué)

（1）建立切實可行的課堂常規(guī)。體育課堂常規(guī)是為了保證教學(xué)工作的正常進行，對師生提出的一系列基本要求，是學(xué)校體育的重要組成部分。嚴格的課堂常規(guī)應(yīng)體現(xiàn)在三個方面，即嚴格的課堂紀律、嚴格的考勤制度和嚴格的考核制度。通過認真實施使學(xué)生接受嚴格的要求與訓(xùn)練，不斷規(guī)范自己的言行，以保證教學(xué)的順利進行，培養(yǎng)學(xué)生聽從指揮、遵守紀律、服從組織的良好習(xí)慣。

（2）課前備課。認真?zhèn)湔n是上好課的重要前提，課前不做好充分準(zhǔn)備，課上必然雜亂無章，學(xué)生沒有興趣，教學(xué)效果必然差。其中，課前場地布置要井井有條，做到既美觀又便于組織教學(xué)，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生有條不紊的工作方法和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（3）布置場地、器材和使用，送還器材。這是體育教學(xué)過程中的一項重要內(nèi)容。從新生入學(xué)，新學(xué)期臨時代課，都應(yīng)有計劃地指導(dǎo)學(xué)生做好這項工作，使每個學(xué)生都有機會從中受到良好的勞動教育。要向?qū)W生講清楚學(xué)校各種場地、器材的使用方法、要求及進行課外體育活動時要求學(xué)生看明白有關(guān)場地、器材的標(biāo)志牌上注明的使用方法和注意事項，可通過校內(nèi)、外具體事例重點對學(xué)生進行安全教育及愛護公共財物的教育。

（4）分組及不分組輪換和分組教學(xué)。在分組及不分組輪換調(diào)隊時，要提倡讓兄弟班、組先行通過，切忌搶行或互相穿插，對本班調(diào)隊中互相謙讓的組及時給予表揚，培養(yǎng)學(xué)生互相尊重，講禮貌的文明行為。在分組教學(xué)時，特別是分組輪換教學(xué)時，要培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時要培養(yǎng)體育骨干的組織能力，提倡認真觀摩、學(xué)習(xí)別人的長處，熱情幫助、保護同伴改進技術(shù)的好作風(fēng)。這樣既有利于提高練習(xí)質(zhì)量，又有利于培養(yǎng)學(xué)生自覺遵守紀律、團結(jié)協(xié)作、互相幫助的優(yōu)良品德。

3、結(jié)合教材特點進行教育。

通過教學(xué)向?qū)W生進行愛國主義教育、集體主義教育，提高學(xué)生現(xiàn)代體育教育意識，樹立健康第一的思想；培養(yǎng)學(xué)生活潑愉快，不怕困難、頑強拼搏的心理素質(zhì)和意志品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神，正確對待個人和集體、成功和失敗的優(yōu)良作風(fēng)。

（1）通過對體育教學(xué)的目的、飲食、營養(yǎng)與健康、全運會、亞運會、奧運會等知識的介紹，組織學(xué)生觀看2008年北京奧運會的申辦成功，觀看反映我國體育事業(yè)巨大成就的錄像，收聽廣播等，極大地激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感，激發(fā)了學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、積極鍛煉身體的自覺性，為培養(yǎng)終身體育意識奠定了基礎(chǔ)。

（2）耐久跑教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生頑強意志品質(zhì)的良好時機?，F(xiàn)在的學(xué)生獨生子女多，生活條件比較優(yōu)越，多數(shù)學(xué)生缺乏艱苦的鍛煉，怕長跑、怕吃苦的比較多。教師要認真進行思想教育，深入了解情況，從嚴要求，有意識培養(yǎng)他們吃苦的精神，不給怕苦者留有余地，讓他們在實踐中得到鍛煉。例如，在實際練習(xí)中分析不能跑守全程的原因，有的是身體偶然不適；有的是體力分配不合理，前半程太快；也有的是怕苦怕累，稍有疲勞就不能堅持。教師根據(jù)學(xué)生的不同情況及平時對他們的了解，在處理上應(yīng)有所區(qū)別，對平時一貫認真刻苦而偶然不知的同學(xué)無需批評；對體力分配不合理的，應(yīng)告訴失敗的原因和如何分配體力；而對怕苦怕累者除進一步講清道理外，應(yīng)讓其補跑一次，使其既能認識到自己意志薄弱的毛病，抓住頑強意志這一環(huán)節(jié)，經(jīng)過幾次反復(fù)的工作即可初步解決。

（3）在跳躍、障礙跑或支撐跳躍等項目的教學(xué)中，要注意培養(yǎng)學(xué)生勇敢果斷、不怕困難、不怕失敗的精神。在實踐中實例很多，例如，在支撐跳躍教學(xué)中，從一些同學(xué)的身體素質(zhì)、技術(shù)來看，完成動作是沒有問題的，而他們就是不敢過器械。在跳高練習(xí)中，過較低桿時技術(shù)動作很好，但橫桿一升高動作就變形了，這是因為精神因素起了作用，所以我們通過這些項目的教學(xué)要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)及勇敢果斷的意志品質(zhì)。

（4）在球類項目的教學(xué)中，結(jié)合其集體性和競爭性的特點，培養(yǎng)學(xué)生群體意識、應(yīng)變能力、團結(jié)合作，充分發(fā)揮集體力量，讓學(xué)生感受到球類比賽的勝負是靠集體力量和互相之間的密切配合，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。教育學(xué)生正確對待同伴的失誤，正確對待對方的犯規(guī)，決不允許施以報復(fù)的手段；要正確對待裁判的漏判、誤判，要站在公正的立場上對待裁判對雙方的判罰。

三、體育教學(xué)中德育滲透的思考

對體育教學(xué)中德育滲透問題的探討，目的就是挖掘其特殊、鮮明、持久的教育功能，以提高學(xué)生思想覺悟，激勵學(xué)生積極科學(xué)地參加各項體育鍛煉，使他們從思想上熱愛體育，逐步形成終身體育意識；從行動上積極主動參加體育鍛煉，關(guān)心集體，團結(jié)互助，遵守紀律；從精神上培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強、不怕苦、不怕累、克服困難、努力拼搏的堅強毅力。

小學(xué)時代既是長身體、長知識的黃金時代，又是道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，這一年齡階段的學(xué)生生理、心理發(fā)育尚未發(fā)育完全，思想存在極大的可塑性。因此，就學(xué)校來講，不斷深入，全方位地營造一個良好的育人環(huán)境顯得十分重要，在學(xué)校體育工作中，體育教師不僅承擔(dān)著體育與健康課程的教學(xué)工作，同時還承擔(dān)著學(xué)生早操、課間操、課外體育競賽和課余訓(xùn)練等工作，這些課外體育工作更拓寬了對學(xué)生進行德育滲透的領(lǐng)域，這就要求體育教師將課內(nèi)、課外相結(jié)合，全面捕捉德育滲透的時機，加強德育滲透，根據(jù)實際及時對學(xué)生進行恰當(dāng)?shù)乇頁P、鼓勵與批評，使學(xué)生對立正確的行為規(guī)范，不斷提高學(xué)生分析問題、解決問題、辨別是非的能力，逐漸養(yǎng)成自我教育的良好習(xí)慣。重視加強與各班主任、德育處等工作人員團結(jié)協(xié)作，使學(xué)生通過學(xué)校體育受到連續(xù)、科學(xué)、全面的教育。

學(xué)教育是促進學(xué)生認識客觀現(xiàn)實能力迅速而健康發(fā)展的主要客觀外因。學(xué)校體育運動是學(xué)校教育的重要組成部分，它蘊涵豐富而積極的教育功能。體育是培養(yǎng)學(xué)生品格的良好場所，體育可以批評錯誤、鼓勵高尚、陶冶情操、激勵品質(zhì)。事實證明，在教師的主持引導(dǎo)作用下，有目的、有計劃、有組織地對學(xué)生進行身心方面的影響，就能發(fā)揮體育運動自身積極的教育功能，即增強學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生能力，磨練學(xué)生意志，陶冶學(xué)生情操的積極作用，并能對其它學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的遷移。德國教育家第斯多惠曾指出：“為了對學(xué)生給予道德上的影響。教師本人必須是有高尚道德的人。”學(xué)高為師，身正為范，以身立教，為人師表是體育教師最基本的道德規(guī)范。因此，體育教師首先應(yīng)是一個具有良好思想品德的人，必須嚴格要求自己，注重自己的儀表，以良好的教態(tài)，文雅的評語、強烈的事業(yè)心、認真的工作作風(fēng)去影響、感染學(xué)生，使之成為一種感性的、潛移默化的巨大力量，從知、情、意、行幾方面影響著青少年的成長，從而達到教育的目的。另外，由于職業(yè)的特點，體育教師既要不斷加強政治、專業(yè)理論知識學(xué)習(xí)，也要加強現(xiàn)代教育技術(shù)的掌握，還要加強身體素質(zhì)訓(xùn)練，不斷提高運動技能、技巧，使自己的教育水平適應(yīng)二十一世紀的更高要求。

第6篇：體育德育論文范文

本文作者：耿子軒工作單位：中州大學(xué)

西方國家社區(qū)體育發(fā)展模式現(xiàn)狀

（一）社區(qū)體育的組織形式歐美許多發(fā)達國家重視以體育俱樂部的形式實現(xiàn)社區(qū)體育與學(xué)校體育的一體化。如荷蘭平均520人就擁有一個體育俱樂部，而瑞典與法國則更低，分別是240人與345人。體育俱樂部的組織形式有利于資金渠道的擴展，在歐美國家的體育俱樂部中，組織各類體育活動的主要資金來源是會員費，另外還有一些社會的贊助以及政府在財政上的一些補給，如英國在俱樂部的收費主要包括年會費、月會費、聽課費與設(shè)施使用費四類，收費的金額會根據(jù)年齡層次來劃分。（二）社區(qū)體育相應(yīng)法律法規(guī)西方發(fā)達國家社區(qū)體育建設(shè)起步較早，在與社區(qū)體育對應(yīng)的法律法規(guī)方面相比較我國而言也更加的全面。如美國在20世紀20年代各州法律就對社區(qū)體育設(shè)施作出規(guī)定，從而為社區(qū)體育發(fā)展建立物質(zhì)保障。1965年聯(lián)邦政府通過了《土地與水資源保護法》，聯(lián)邦政府需要每年為社區(qū)體育的設(shè)施場地建設(shè)提供數(shù)億撥款；英國在1936年頒布了《公共健康法》，明確了地方政府在完善社區(qū)體育設(shè)施中的責(zé)任，使社區(qū)公園取得了發(fā)展。（三）社區(qū)體育設(shè)施建設(shè)西方發(fā)達國家如美國、加拿大等國家的人均體育場地面積在10平方米以上，平均2000—3000居民就可以擁有一個體育館，各個國家在經(jīng)濟類體育的經(jīng)費投入上只占到公共體育經(jīng)費的1%—15%之間，公共體育設(shè)施建設(shè)的經(jīng)費則普遍在30%—60%之間。（四）社區(qū)體育人才隊伍建設(shè)在社區(qū)體育人才隊伍建設(shè)方面，英國政府于1997年制定了體育志愿者參與計劃，其中包括提供信息、進修與培養(yǎng)、社會表彰、組織支持等內(nèi)容。德國比較重視對志愿服務(wù)動機的調(diào)動，1999年制定實施了體育運動中的隱藏之星活動，對提高體育志愿活動者的參與積極性以及促進本國社區(qū)體育發(fā)展起到了很大的推動作用。

西方社區(qū)體育發(fā)展模式對我國的啟示

西方社區(qū)體育發(fā)展模式帶給我國的經(jīng)驗可以總結(jié)為四個方面：一是健全社區(qū)體育組織體系；二是完善社區(qū)體育設(shè)施、三是調(diào)動社區(qū)居民參與體育活動的積極性；四是建立健全完善的社區(qū)體育法律法規(guī)。而這些經(jīng)驗帶給我國社區(qū)體育發(fā)展的啟示主要體現(xiàn)為以下幾個方面：（一）重視法律法規(guī)的完善在我國城市建設(shè)尤其是城市社區(qū)日益發(fā)展和成熟的基礎(chǔ)上，我國不僅要對《體育法》進行堅持不懈的完善，同時要根據(jù)我國城市社區(qū)發(fā)展的特點進行與城市社區(qū)體育相關(guān)的法律法規(guī)的起草與制定工作，尤其要重視對體育設(shè)施的完善并對破壞體育設(shè)施、侵占體育用地等行為具有明確的處罰規(guī)定，從而為城市社區(qū)體育的發(fā)展提供制度保障。（二）適應(yīng)群眾需求，增強服務(wù)意識我國社區(qū)體育的發(fā)展要求政府部門與體育管理部門堅持以人為本理念，在調(diào)查與適應(yīng)群眾需求的基礎(chǔ)上加強自身的服務(wù)意識，通過對社區(qū)體育資源的充分開發(fā)來組織社區(qū)體育活動，在加快社區(qū)體育設(shè)施建設(shè)的基礎(chǔ)上給予社區(qū)居民平等的體育活動機會，通過將公共體育設(shè)施最大化的向群眾開放、增加社區(qū)體育活動項目、降低公共體育場所收費標(biāo)準(zhǔn)以及提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)來促進我國社區(qū)體育的健康發(fā)展。（三）重視體育協(xié)會的作用在我國社區(qū)體育發(fā)展中要認識到僅僅靠政府來提高社區(qū)體育的組織率是遠遠不夠的，體育協(xié)會的作用應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶銐虻闹匾?。參考美國社區(qū)體育自治型模式我國可以通過社區(qū)居民的自我管理來提高社區(qū)體育活動的質(zhì)量，通過社區(qū)協(xié)會來組織社區(qū)體育工作者并負責(zé)籌集資金等工作，但是在這個過程中政府以及各級體育管理部門要重視對社區(qū)體育的干預(yù)力度，通過對體育協(xié)會的扶持與指導(dǎo)保證社區(qū)體育的良性發(fā)展。（四）加強社區(qū)體育人才的培養(yǎng)與培訓(xùn)我國社區(qū)體育發(fā)展中的社區(qū)體育人才隊伍建設(shè)十分有限，這也決定了重視并加強社區(qū)體育人才的培養(yǎng)與培訓(xùn)對我國的社區(qū)體育發(fā)展而言是一項十分重要和緊迫的工作。在此過程中可以引進西方國家中已經(jīng)十分成熟的體育指導(dǎo)員制度，鑒于我國人口基數(shù)較大，所以要重視體育指導(dǎo)員與社區(qū)居民比例的協(xié)調(diào)，不斷擴充體育指導(dǎo)員數(shù)量與提高指導(dǎo)員素質(zhì)勢在必行。在指導(dǎo)員的管理以及積極性的調(diào)動中，要充分發(fā)揮出社會表彰的作用，從而通過鼓勵或者物質(zhì)獎勵來推動體育指導(dǎo)員保持較高的熱情。（五）加強社區(qū)公共體育設(shè)施完善在社區(qū)公共體育設(shè)施的完善方面需要做到三個方面：一是通過法律法規(guī)的制定來維護社區(qū)公共體育設(shè)施的完善建立制度保障；二是政府需要給予社區(qū)體育發(fā)展足夠的支持與扶持，通過加大相關(guān)經(jīng)濟投入比例來完善社區(qū)公共體育設(shè)施；三是促進體育資源的整合，如社區(qū)附近的體育場資源或者企業(yè)和學(xué)校所用的場館資源可以向社區(qū)居民開放，從而緩解當(dāng)前社區(qū)體育設(shè)施完善程度滯后于社區(qū)居民對社區(qū)體育發(fā)展的需要的問題。

第7篇：體育德育論文范文

體育心理學(xué)實際上就是為體育服務(wù)的，體育教育是為了提高學(xué)生的身體和心理素質(zhì)，二者缺一不可。體育心理學(xué)有狹義體育心理學(xué)和廣義體育心理學(xué)，研究整個人類的體育活動中產(chǎn)生的心理變化的規(guī)律稱之為廣義體育心理學(xué)，而研究學(xué)校體育活動中產(chǎn)生的心理規(guī)律稱之為狹義心理學(xué)。在體育的教學(xué)過程中，教師要根據(jù)學(xué)生的心理活動特點和發(fā)展的規(guī)律結(jié)合體育心理學(xué)的相關(guān)知識對學(xué)生進行教育，重點關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展變化，提高教學(xué)的質(zhì)量，真正的幫助學(xué)生使其能夠身心健康的發(fā)展。一個運動員的心理狀態(tài)不僅會影響比賽的成績，還可能會對自身的身體造成傷害，而這兩方面又反過來影響人的情緒，形成一個惡性循環(huán)，所以，心理的健康發(fā)展是非常重要的。

2.體育心理學(xué)的意義分析

任何人這一生都需要運動的陪伴，良好的心理是健康發(fā)展的基礎(chǔ)，體育心理學(xué)同樣是體育運動訓(xùn)練和競技的基礎(chǔ)，只有健康的心理狀態(tài)才能幫助學(xué)生全面的發(fā)展。體育教學(xué)是運動訓(xùn)練的基礎(chǔ)，初步教學(xué)掌握的運動知識和運動技能是運動訓(xùn)練的基礎(chǔ)，更重要的是外在的體能訓(xùn)練和技能訓(xùn)練，但是心理素質(zhì)教育是體育教育整體中不可缺少的一環(huán)，是影響學(xué)生最終成績的一個重要的因素。

2.1心理活動的作用學(xué)生在體育的學(xué)習(xí)中會有多種不同的體育情境，體育學(xué)研究表明在這些不同的情境中，學(xué)生的心理狀態(tài)也是復(fù)雜多變的，而心理現(xiàn)象的改變和體育活動的鍛煉是相互影響的，相互作用的。心理活動是一個人精神的體現(xiàn)，可以影響人的決定和行為，現(xiàn)在的教學(xué)已經(jīng)不會忽視人們內(nèi)心的需求，心理教育也是實行全面素質(zhì)教育的一個重要角色。

2.2消極心理的轉(zhuǎn)變時代的發(fā)展和現(xiàn)實社會的實際情況的變化，教育教學(xué)的方式也在不斷的改進，現(xiàn)在提出的素質(zhì)教育成為教育界的寵兒，各大中小學(xué)和高校都提倡進行素質(zhì)教育，全面發(fā)展學(xué)生的各個方面，這是一種新的教學(xué)模式。由于我國應(yīng)試教育的體制，體育教育并不被教師所重視，實際的體育教學(xué)質(zhì)量不高。然而，體育教學(xué)是非常重要的，它和學(xué)生的身心健康、運動能力、學(xué)習(xí)能力、記憶力、學(xué)習(xí)態(tài)度等都有很大的影響。良好的體育心理教育是改變?nèi)藗儗w育教育消極心理的重要因素，所以，轉(zhuǎn)變消極的心理，提高體育心理教學(xué)在體育教學(xué)中的地位是很必要的。現(xiàn)在的學(xué)習(xí)壓力非常大，體育心理教育要遵循現(xiàn)代社會發(fā)展的形式，根據(jù)學(xué)生的實際情況，探索學(xué)生的心理變化規(guī)律，幫助學(xué)生積極的對待體育教育，提高學(xué)生的運動能力和身體素質(zhì)，讓學(xué)生能夠身心健康，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)素質(zhì)教育全面發(fā)展的目標(biāo)。

2.3提高掌握知識的能力體育不是蠻力的運動，簡單的跑步、跳躍，在體育的教育過程中也是要掌握一定的運動知識和運動技巧的，然后不斷的訓(xùn)練，才能實現(xiàn)體育教育的價值。學(xué)生往往把體育活動作為一種學(xué)習(xí)減壓的方式，一種情緒的宣泄，教師要充分利用體育心理教育的知識來正確的引導(dǎo)學(xué)生進行體育活動，用正確的運動方式和態(tài)度減緩壓力和宣泄情緒，這是體育心理教育的目的，也是學(xué)生身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)。

3.體育心理學(xué)在體育教學(xué)中的應(yīng)用

3.1提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣學(xué)生的各科目的學(xué)習(xí)興趣是決定學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵，有些學(xué)生非常不喜歡體育運動，害怕在運動中受傷或出丑，以消極的認知來對待體育的教學(xué)，這是不對的。學(xué)生往往對自己的能力缺乏正確的評估，對一些從來沒有做過的體育動作有著錯誤的理解，從而產(chǎn)生一種逃避心理。所以，在體育教學(xué)中，首先要幫助學(xué)生克服消極的心理因素，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低學(xué)生對體育的恐懼心理，不斷鼓勵學(xué)生，并耐心的示范，使學(xué)生對體育有著正確的認知心理。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生各科學(xué)習(xí)的推動力，體育教學(xué)中也同樣如此，學(xué)生對體育教學(xué)有著濃厚的興趣，才會有健康積極的態(tài)度去面對體育教學(xué)過程中出現(xiàn)的困難，才有克服的信息和勇氣，這是提高學(xué)習(xí)效果的重要因素。而體育心理教育的目的就是幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中正確的認識社會意義，矯正一切不利的心理因素，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

3.2克服學(xué)生體育訓(xùn)練中的心理障礙一般學(xué)生的體育運動并不會有臺高難度的動作，往往都是體力和耐力的訓(xùn)練，但是仍然有一些學(xué)生對體育有一種恐懼和膽怯的心理，一方面是擔(dān)心不能完成動作，一方面是擔(dān)心在運動過的過程中受傷。學(xué)生一旦產(chǎn)生這種心理不容易被解除，會缺乏自信心，心理的變化一定工會影響學(xué)生的動作反應(yīng)，尤其是產(chǎn)生恐懼、害怕心理時，行為就會變得遲鈍，動作不精準(zhǔn)，甚至是四肢顫抖，手腳發(fā)軟等情況，這時候?qū)W生肯定是不能完成體育技術(shù)的授課的。在體育教育過程中，一定要加強安全的防護，尋找學(xué)生的產(chǎn)生心理障礙的原因，幫助學(xué)生由簡入難，有層次的訓(xùn)練，并根據(jù)學(xué)生的個人身體素質(zhì)和心理素質(zhì)進行針對性訓(xùn)練。

3.3提高學(xué)生的注意力，減少體育訓(xùn)練的傷害一個人瞬間的心理活動變化就可能造就不同的結(jié)果，尤其是體育運動，更要集中注意力，否則不但影響成績，還可能發(fā)生意外受傷。提高學(xué)生的注意力是提高教學(xué)質(zhì)量的重要條件，也是學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要保證。在體育教學(xué)的過程中，教師要隨時注意學(xué)生的情緒變化，關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展，根據(jù)學(xué)生呢的學(xué)習(xí)興趣和態(tài)度不斷改善教學(xué)內(nèi)容，從而制定出更受學(xué)生關(guān)注和喜愛的教學(xué)模式，這樣同學(xué)才能在學(xué)習(xí)中更加集中注意力。

第8篇：體育德育論文范文

［摘要］合作學(xué)習(xí)作為如今教育界廣為流傳的一種新型教學(xué)方式，越來越受到任課教師們的推崇。在體育課程的教學(xué)過程中應(yīng)用讓學(xué)生們進行合作學(xué)習(xí)可以很大程度上提高學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)能力。本文通過從合作學(xué)習(xí)在體育教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀以及存在的弊端進行闡述，并提出了一些解決措施，希望能夠給體育教學(xué)帶來一些啟發(fā)。

［關(guān)鍵詞］體育教學(xué);合作學(xué)習(xí);教學(xué)模式;實施方法

一、合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)程序

合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式在體育教學(xué)中的教學(xué)模式是通過學(xué)生們之間的合作學(xué)習(xí)，從而讓其具備良好的合作意識、自學(xué)意識以及“大家”意識。因為合作學(xué)習(xí)不局限于僅僅兩個人或者是三個人，甚至是一個團體內(nèi)的互相合作。因此，在體育教學(xué)中采用合作學(xué)習(xí)這種教學(xué)模式有助于培養(yǎng)學(xué)生們的團體合作能力。在這個目標(biāo)下，體育教師們的教學(xué)程序應(yīng)該圍繞在學(xué)生們的特異性之中。例如，組內(nèi)不同學(xué)生們的興趣愛好、特長本領(lǐng)、學(xué)習(xí)成績等等這些都可以作為教學(xué)們判定不同學(xué)生們之間的進行合作學(xué)習(xí)的依據(jù)。因此，任課體育教師們在進行分組時可以考慮以下的方面:第一，教師們在進行體育教學(xué)課程學(xué)習(xí)之前可以先設(shè)置幾個課前問題，將這幾個問題平均分配給小組內(nèi)的每一位學(xué)生，讓每一個小組內(nèi)的學(xué)生能夠互助互學(xué)，從而共同得出答案。然后，在課上教師們在根據(jù)學(xué)生們對于問題的理解與回答進行整理，并對正確答案進行公示，從而完成體育課程教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。

二、合作學(xué)習(xí)模式應(yīng)用于體育教學(xué)中對學(xué)生的影響

將合作學(xué)習(xí)模式應(yīng)用于體育教學(xué)中是一項創(chuàng)新的舉措，下面將會從以下幾個方面談一談將其應(yīng)用與體育教學(xué)中對學(xué)生們的學(xué)習(xí)以及生活的影響。

(一)對學(xué)生的觀察分析能力的影響相比較于傳統(tǒng)的競爭型體育教學(xué)來說，合作學(xué)習(xí)模式對于學(xué)生們觀察和分析能力的提高是有很大的幫助的。合作學(xué)習(xí)以學(xué)生們?yōu)橹行模握n教師們將一些體育動作、操作技巧演示給學(xué)生們，通過將動作從正面、側(cè)面依次進行展示，從而讓學(xué)生們能夠充分的熟悉這個動作，這樣不僅僅可以加強學(xué)生們對于動作的認知，避免出現(xiàn)錯誤記憶從而影響學(xué)習(xí)效果。學(xué)生們通過觀察教師們的動作示范從而對于體育動作等等有了更加深刻的記憶。為了能夠讓小組成員能夠一起進步，各個成員將會非常積極并且主動地指點出組內(nèi)同學(xué)動作的不恰當(dāng)性或者是錯誤的地方，通過合作，小組內(nèi)的學(xué)習(xí)環(huán)境非常和諧并且積極向上，因此，合作學(xué)習(xí)可以很大程度上提高學(xué)生們的觀察能力以及學(xué)生們之間的分析能力。

(二)對學(xué)生理論知識掌握的影響在體育課程的教學(xué)過程中，理論知識的教學(xué)也是非常重要的。合作學(xué)習(xí)模式相比于相比較于傳統(tǒng)的競爭型體育教學(xué)來說，更容易讓學(xué)生們接受理論知識，進而加深對理論知識的理解，從而更加有利于提高學(xué)生們的對于體育知識的理論知識水平。理論知識作為體育教學(xué)實際操作的一個技能擠出，是高等師范學(xué)院體育教學(xué)的一項重要的教學(xué)任務(wù)。合作學(xué)習(xí)模式的本質(zhì)是讓學(xué)生們自主進行學(xué)習(xí)，然后組內(nèi)相互合作，從而達到共同進步的效果。學(xué)生們在進行合作學(xué)習(xí)的時候，通過以教材、互聯(lián)網(wǎng)、課外書籍等等的方式對老師們布置的作業(yè)進行理解，學(xué)生們在進行答案查詢的過程中，無意識的增加了學(xué)生們的知識面，還提高了學(xué)生們的認知水平，再通過組內(nèi)各個學(xué)生們之間的相互討論，進一步加深了學(xué)生們對于理論知識的理解以及記憶。從而讓學(xué)生們對于理論知識的掌握更加的牢固。

(三)對于學(xué)生們學(xué)習(xí)興趣的影響在傳統(tǒng)的教育過程中，傳統(tǒng)的體育課程的教學(xué)很少讓學(xué)生們進行實踐教學(xué)，大都是以口頭敘述，然后老師們在進行動作的示范，學(xué)生們真正的思考并且練習(xí)的時間較少。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)模式對于學(xué)生們對于技能的實踐以及應(yīng)用的重視程度不夠。而且教師們的主觀教學(xué)意識非常強，僅僅是依靠自己現(xiàn)有的動作技術(shù)或者是教學(xué)經(jīng)驗對學(xué)生們進行教學(xué)，學(xué)生們在課程上處于一個被動吸收知識的現(xiàn)象。這種教學(xué)模式很容易導(dǎo)致以下兩種情況:第一，一旦體育教師的在進行課堂演練和課程內(nèi)容的過程中出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的偏差，學(xué)生們一時間無法發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致一錯再錯。第二，教師們的主觀意識太強可能導(dǎo)致學(xué)生們對于課程內(nèi)容的厭煩，因此，對于學(xué)生們學(xué)習(xí)體育的積極性也很大程度上下降。而合作學(xué)習(xí)則大不相同，合作學(xué)習(xí)讓小組內(nèi)每一個學(xué)生都動了起來，并且學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中，可以相互幫助，并且每一個人都有著讓自己的小組變得更好的責(zé)任，因此，學(xué)生們對于學(xué)習(xí)的積極性也就會大大寫提高，從而對于他們的體育學(xué)習(xí)達到了一個非常有利的影響。

三、使用合作學(xué)習(xí)時應(yīng)注意的問題及建議

(一)使用合作學(xué)習(xí)時應(yīng)注意的問題通過對以往高等師范院校采用合作學(xué)習(xí)這種教學(xué)模式產(chǎn)生的結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一些問題:第一，有些高等師范學(xué)院的任課體育教師們很有很好的使用學(xué)習(xí)資料，進而不能夠?qū)⒑献鹘虒W(xué)模式與教學(xué)資源很好地融合在一起，從而出現(xiàn)教學(xué)偏差問題;第二，在課堂中應(yīng)用合作教學(xué)模式時，教師們在其中起的作用并不是非常的明顯，以至于在推行起來有些困難;第三，學(xué)生們在根據(jù)老師提出的問題進行討論時參與度不大，對于問題的討論有效性也不是很有成效;第四，教師們對于學(xué)生們進行合作交流所產(chǎn)生的成果反饋不明顯，導(dǎo)致學(xué)生們進行下去的欲望不大。

(二)使用合作學(xué)習(xí)時提出的建議因此，針對以上出現(xiàn)的這些問題提出一些建議:第一，高等師范學(xué)院的體育教師們必須加強對于學(xué)生們進行合作學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，進而讓學(xué)生們能夠熟練地掌握合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法;第二，在進行合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式的實行時，不要只注重表面形式，要加強對于這種教學(xué)模式的創(chuàng)新性研究，進而更好的應(yīng)用與自己的課堂之上;第三，在進行教學(xué)時，不要只注重教學(xué)模式的實行，還需要注意學(xué)生們綜合素質(zhì)的培養(yǎng);第四，學(xué)生們在進行合作學(xué)習(xí)的時候，老師們不能只關(guān)注與好學(xué)生，對于基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生們也要一視同仁，進行個性化差異教育。

四、體育教學(xué)中合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式的實施方法研究

(一)利用多媒體技術(shù)，增加學(xué)生們的注意力如今，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源非常豐富，一些學(xué)校的優(yōu)秀教學(xué)視頻也在網(wǎng)上都有資源?，F(xiàn)如今，每一所高校中都存在著多媒體設(shè)施。因此，教師們可以充分利用這一資源，在網(wǎng)絡(luò)上尋找更多的視頻讓學(xué)生們進行參照學(xué)習(xí)。例如，學(xué)生們在學(xué)習(xí)一些體育動作的時候，教師們可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)上的視頻信息，在備課的同時，將互聯(lián)網(wǎng)上的一些專業(yè)人士的視頻進行剪輯，并配以文字說明。然后在課上教師們在進行課堂講解的時候，為了提高學(xué)生們的記憶力，在講解完理論知識之后，然后進行視頻的觀看以及講解。將動作從正面、側(cè)面依次進行展示，從而讓學(xué)生們能夠充分的熟悉這個動作，這樣不僅僅可以加強學(xué)生們對于動作的認知，避免出現(xiàn)錯誤記憶從而影響學(xué)習(xí)效果。通過視頻中動作的循環(huán)播放，讓學(xué)生們自己實際的練習(xí)以及模仿，從而激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，進而增加自主學(xué)習(xí)能力。同時，小組之內(nèi)還可以進行動作討論，提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果。

(二)錄制實時課堂視頻，提高學(xué)生們之間的課外交流，增進合作學(xué)習(xí)在課程上學(xué)習(xí)完動作之后，其中有些難以學(xué)習(xí)的動作有些理解能力差的學(xué)生們很容易出現(xiàn)混淆，或者是忘記動作的情況。多媒體教學(xué)完美地解決了這一個問題。教師們在進行課堂教學(xué)時，可以將自己的教學(xué)內(nèi)容進行錄制，從而將網(wǎng)絡(luò)版的課件傳至班級內(nèi)的QQ群或者微信群里，讓學(xué)生們下了課之后可以自主進行不會的動作的學(xué)習(xí)，已經(jīng)學(xué)會動作的學(xué)生們可以對自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行溫習(xí)。對后期進行易錯動作的解說和示范，從而避免錯誤的發(fā)生。并且這些視頻可以將進行慢播以及重復(fù)播放，這樣一來，學(xué)生們不熟練或者沒有聽懂的動作可以進行反復(fù)的播放，從而加強學(xué)生們對于動作的記憶。這種方式將教師的教學(xué)方式進行了很大程度上的改變，很大程度上提高教師們的教學(xué)效率，從而達到事半功倍的教學(xué)效果。不僅僅減輕了教師們在課外時間，還能夠加深學(xué)生們的課堂記憶。

第9篇：體育德育論文范文

（一）體育人文觀念加重所謂的人文精神主要是指人類文化所創(chuàng)造的價值理想，是人體生命層的主要關(guān)懷體現(xiàn)。在電視體育節(jié)目的發(fā)展中，我國受眾逐漸成熟，人的主體地位在運動項目中得到展現(xiàn)。并且從微觀的角度而言，人們所關(guān)注的體育比賽不僅僅以輸贏為主，更多的是對比賽中的情感與精神進行關(guān)注。從宏觀角度而言，體育已經(jīng)成為了當(dāng)前社會生活的主要組成部分，逐漸成為一種文化現(xiàn)象。人們對體育節(jié)目的認識程度加深，人文觀念加重。在體育教學(xué)中，電視體育類節(jié)目的發(fā)展與應(yīng)用，將傳統(tǒng)體育教學(xué)中所崇尚的“唯競技論”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭宋睦砟睢?，越來越多的學(xué)生對體育人文精神加以重視，對體育比賽的輸贏看做尋常事件。在這種情況下，學(xué)生對體育教學(xué)的認識，從根本上促進體育教學(xué)的進步。

（二）娛樂化現(xiàn)狀加重從本質(zhì)上而言，我國電視體育類節(jié)目在發(fā)展的過程中，逐漸朝著娛樂化、戲劇化的方向發(fā)展。除此之外，在消費文化的盛行下，我國電視體育類節(jié)目的娛樂化發(fā)展傾向更加明顯，比如《城市之間》《快樂向前沖》等，節(jié)目的初衷是以體育為主，在發(fā)展中以娛樂化形式作為主要導(dǎo)向，從根本上促進電視體育類節(jié)目的發(fā)展。在該現(xiàn)象下，越來越多的體育教師與學(xué)生受到電視類體育節(jié)目的影響，體育教學(xué)模式變得豐富多彩，體育教學(xué)內(nèi)容不再局限于傳統(tǒng)的跑步、做操，更多的是開展新型運動與體育比賽，從根本上帶動了學(xué)生的體育興趣，使學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中得到更好的發(fā)展，得到更好的鍛煉。

二、現(xiàn)階段大學(xué)生體育信息需要的特點

隨著時代的發(fā)展與進步，每一位學(xué)生都有著與媒介接觸的經(jīng)驗，無論是媒介的基本性質(zhì)、媒介的主要作用，還是媒介在不同程度所帶來的影響，都可以進行表達。

但是，大學(xué)生的經(jīng)驗較少，顯然無法利用準(zhǔn)確的語言將其進行表述。根據(jù)傳播學(xué)理論，可以將受眾與傳媒的關(guān)系定位在三個方面，分別是自我理解、行動定向以及娛樂。首先，自我理解作為現(xiàn)階段大學(xué)生體育信息需要的主要特點，主要是指在利用媒介體育信息的基礎(chǔ)上，對個人的體育知識、體育文化、體育行為以及體育情感進行維持與擴充，使媒介能夠?qū)ψ陨碛兴私?。大學(xué)生在對媒介的依賴程度上，能夠?qū)ι鐣?、對電視體育類節(jié)目產(chǎn)生一定的依賴關(guān)系，并在依靠多種途徑中將體育現(xiàn)象進行表達，并加強自身與體育文化、體育知識的聯(lián)系。其次，行動定向則是指受眾在傳媒的因素中對自身體育行為進行指導(dǎo)，加強自身的認識。其中，在大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活之中，最為重要的媒介影響便是媒介所帶來的宣傳，媒介的宣傳內(nèi)容能夠促進大學(xué)生對體育文化的了解，加強對電視體育類節(jié)目的認識，從根本上帶動體育教學(xué)的發(fā)展與進步。最后，娛樂是社會發(fā)展的形態(tài)之一，也是電視體育節(jié)目、體育教學(xué)發(fā)展的形式之一。在娛樂的影響下，媒介能夠通過各種美學(xué)因素、文化因素、輕松因素將體育的魅力傳達給大學(xué)生，引起當(dāng)代大學(xué)生的認識與理解，使大學(xué)生能夠根據(jù)自身發(fā)展特點選擇體育知識以及體育運動。

三、電視體育節(jié)目對體育教學(xué)的影響與作用

（一）電視體育節(jié)目改善體育教學(xué)中的人文環(huán)境所謂體育教學(xué)中的人文環(huán)境是由體育參與者的體育觀念、體育行為、體育意識、體育道德、體育文化素養(yǎng)等方面所組成的。在體育教學(xué)中，人文環(huán)境是促進體育教學(xué)發(fā)展的主要環(huán)境，不僅能夠使學(xué)生對人文知識、體育文化進行學(xué)習(xí)，并且還能促使學(xué)生產(chǎn)生正確的人文理念，培養(yǎng)成規(guī)范且嚴格的體育道德素養(yǎng)，從根本上促進大學(xué)生體育水平。而我國電視體育類節(jié)目在發(fā)展的過程中，以普遍性以及滲透性為體育教學(xué)營造了良好的“體育信息環(huán)境”，在該環(huán)境中，高校體育教學(xué)的方式與模式發(fā)生改變，大學(xué)生對體育的認知以及行為方式也產(chǎn)生了變化，并且對體育有了正確的看法，從根本上促進當(dāng)代大學(xué)生在現(xiàn)代社會中對體育行為作出正確判斷，樹立正確的體育人文觀念。比如像央視推出的《體育人間》，作為一項體育紀錄片，該節(jié)目的主體便是人，并且在2002年，湖北電視臺所拍攝的乙烯類人文關(guān)懷電視體育節(jié)目，對體育教學(xué)中所蘊藏的人文關(guān)懷進行了探討。其中具有代表性的作品為《我的同桌》，該作品選取以為小女孩與一位運動員作為主角，將同桌之間的體育活動進行闡述，在突出人文關(guān)懷的同時，也促進大學(xué)體育教學(xué)中人文意識的加深。

（二）電視體育節(jié)目擴展學(xué)生思維深度傳統(tǒng)體育教學(xué)中，體育教師會采取比較常規(guī)的方式對學(xué)生進行問題闡述，該方式缺乏生動性與形象性。而通過電視體育節(jié)目，可以將電視內(nèi)豐富的圖片、視頻展現(xiàn)給學(xué)生，將抽象的東西具象化，并幫助學(xué)生對體育知識以及體育文化的認識與理解。比如，在球類運用中，對于部分比較復(fù)雜的技術(shù)動作，可以通過電視體育類節(jié)目的播放，借助明星或者體育專家的示范，從根本上彌補體育教師所存在的不足，進而加強學(xué)生對該項運動的認識，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極投入到體育運動之中。