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第1篇：現(xiàn)代平面廣告范文

創(chuàng)意是平面設(shè)計(jì)的靈魂，平面廣告設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力來(lái)源。廣告創(chuàng)意可以實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)存事物的理解及認(rèn)知，它能夠衍生出一種抽象思維和行為潛能。隨著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)意在廣告設(shè)計(jì)中的作用，這也為現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展插上了飛翔的翅膀。廣告是一種視覺(jué)傳遞藝術(shù)，它具有清晰的目標(biāo)性和計(jì)劃性，同時(shí)又具有很強(qiáng)的實(shí)用性、審美性。強(qiáng)化廣告創(chuàng)意可以將商業(yè)對(duì)象的信息進(jìn)行商業(yè)化傳播，實(shí)現(xiàn)廣告的價(jià)值。

現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)是一種新的廣告載體，也是信息、娛樂(lè)、藝術(shù)的完美結(jié)合的平臺(tái)。廣告創(chuàng)造不僅僅是為了消遣，更需要具有藝術(shù)性、娛樂(lè)性。這就要求廣告創(chuàng)意能夠?qū)⒏鞣N內(nèi)容完美融合在一起，才能形成一個(gè)好的作品。創(chuàng)意一直都是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)追求的內(nèi)容，也是對(duì)傳統(tǒng)思考、時(shí)尚追求的探索，

創(chuàng)意，是思考性過(guò)程和視覺(jué)化過(guò)程的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀廣告作品的靈魂。優(yōu)秀作品的靈魂來(lái)源于創(chuàng)意，而且卓越的廣告創(chuàng)意也可以有效地實(shí)現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)的目的。在平面廣告設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要以發(fā)散式思維去設(shè)計(jì)廣告。同時(shí)，它也可以打開現(xiàn)實(shí)與理想、形與意結(jié)合的鑰匙，更有利于突出設(shè)計(jì)主體，引起人們的共鳴。

創(chuàng)意在廣告中有許多中表現(xiàn)形式，其中人性化設(shè)計(jì)是平面廣告設(shè)計(jì)中更為常見的一種設(shè)計(jì)方式。在平面廣告中加入人性化設(shè)計(jì)元素，可以豐富廣告的內(nèi)涵，通過(guò)融入人性化元素，可以為平面廣告設(shè)計(jì)提供更多的創(chuàng)意題材。大多數(shù)成功的廣告創(chuàng)意，都是根據(jù)人們的感情和理性而進(jìn)行的設(shè)計(jì)的，它所表達(dá)的思想更容易為人們所接受。這也是廣告市場(chǎng)影響力的根源，是實(shí)現(xiàn)廣告宣傳的切入點(diǎn)。

廣告創(chuàng)意能夠激發(fā)大眾的購(gòu)買力

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)上的產(chǎn)品種類琳瑯滿目。面對(duì)眾多的同類商品，如何讓自己的產(chǎn)品在市場(chǎng)上更具有競(jìng)爭(zhēng)力，成為消費(fèi)者選擇的首選，成為商品銷售的關(guān)鍵。面對(duì)如此激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，現(xiàn)代平面廣告為企業(yè)的產(chǎn)品宣傳提供了良好的平臺(tái)，也成為企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵。

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，好的創(chuàng)意廣告的市場(chǎng)價(jià)值是不可估量的，它能夠激發(fā)消費(fèi)者的好感，增加消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)同程度，進(jìn)而勾起消費(fèi)者的購(gòu)買欲，為企業(yè)創(chuàng)造豐厚的利潤(rùn)。面對(duì)這樣的市場(chǎng)狀況，各商家都在絞盡腦汁的設(shè)計(jì)廣告創(chuàng)意，這也是廣告公司興旺發(fā)達(dá)的原因。

以新浪微博為例，新浪微博的圖標(biāo)以人體器官眼睛為原版，在眼睛的基礎(chǔ)上開展設(shè)計(jì)創(chuàng)作，從而影響人們的心理。通過(guò)眼睛可以看到周圍的事物，可以看到他人的生活，可以了解人們的生活狀態(tài)和心理變化，了解人們的現(xiàn)狀。簡(jiǎn)單的一個(gè)眼睛，讓我們自己了解我們關(guān)注的他人的生活狀態(tài)。新浪微博簡(jiǎn)單形象的廣告，抓住了人們的心理，突出了新浪微博的作用，迎合了人們的消費(fèi)理解，也成為微博得到迅速得到推動(dòng)的原因。

良好的廣告創(chuàng)意可以感動(dòng)大眾，激發(fā)人們對(duì)生活的熱愛

右圖為節(jié)約用水的一則廣告，廣告設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)單，但是通過(guò)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性思維，深刻闡述了節(jié)約用水的重要性。在平面總我們可以看到一個(gè)眼睛，落下了最后一滴淚，教育人們不要讓我們的眼淚成為人們的最后一滴水。該畫面言簡(jiǎn)意賅，說(shuō)明節(jié)約用水的重要性，如果我們還無(wú)休止的進(jìn)行浪費(fèi)水源。終有一天我們會(huì)為了水資源的匱乏而落淚，成為我們一生的教訓(xùn)。在該平面廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者技高一籌，通過(guò)一句簡(jiǎn)單的警示語(yǔ)“不要讓眼淚成為最后一滴水”，深刻說(shuō)明水資源的重要性，同時(shí)，它還抓住了人們的心理，讓社會(huì)大眾從心底自發(fā)的關(guān)愛水資源，關(guān)愛生命。

我們應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到創(chuàng)意在平面廣告設(shè)計(jì)中的作用，在設(shè)計(jì)中，抓中人民的心理，引起人民的共鳴，通過(guò)良好的廣告創(chuàng)意感動(dòng)大眾，從而激發(fā)人民對(duì)生活的熱愛，鼓勵(lì)人民去熱愛生活。

創(chuàng)意在廣告設(shè)計(jì)中的畫龍點(diǎn)睛作用

在平面廣告設(shè)計(jì)中，缺乏創(chuàng)意，其設(shè)計(jì)產(chǎn)品往往十分平庸，缺乏新意，也將很難得到人們的認(rèn)同。如果能夠合理應(yīng)用廣告創(chuàng)意，既可以增加廣告的新穎性，又可以提高廣告的影響力，為廣告設(shè)計(jì)添上精彩一筆。

結(jié)語(yǔ)

第2篇：現(xiàn)代平面廣告范文

關(guān)鍵詞：線形態(tài)藝術(shù)；現(xiàn)代平面廣告；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-120X（2016）26-0068-02 收稿日期：2016-07-05

作者簡(jiǎn)介：蔡曉軍（1975―），男，江蘇南通人，金陵科技學(xué)院動(dòng)漫學(xué)院副教授，碩士，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。

目前，藝術(shù)設(shè)計(jì)有多種形式的創(chuàng)作風(fēng)格，這使人們?cè)诔橄蠛途呦蟆⒈砻婧蜕顚?、理性和感性之間搖擺不定，體會(huì)到了藝術(shù)設(shè)計(jì)的深層含義。線形態(tài)藝術(shù)是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)最重要的一個(gè)表現(xiàn)因素，而且也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)視覺(jué)感受的基礎(chǔ)詞匯。在現(xiàn)代藝術(shù)觀念和設(shè)計(jì)思維不斷發(fā)展的背景下，現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)更加注重人們的生活狀態(tài)以及自然環(huán)境，由以往對(duì)外在形式的關(guān)注變成了對(duì)內(nèi)在人文的關(guān)注。基于此，文章對(duì)線形態(tài)藝術(shù)在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)的分析和研究，希望能夠提高現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)的人文和生態(tài)觀念。

一、線形態(tài)藝術(shù)的基礎(chǔ)特點(diǎn)

1.線形態(tài)藝術(shù)的興起

線形態(tài)藝術(shù)是在壁畫、圖騰以及雕刻的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，也可以說(shuō)線形態(tài)藝術(shù)是在中國(guó)繪畫的基礎(chǔ)上興起的。在我國(guó)美術(shù)中，許多事物都體現(xiàn)了線的藝術(shù)，這一點(diǎn)和西方國(guó)家的構(gòu)圖有很多相似之處。另外，我國(guó)的繪畫和書法不僅充分展現(xiàn)了線條的美感，而且也體現(xiàn)出了線條剛?cè)峤Y(jié)合、行云流暢的自由美，由此可以看出，線形態(tài)藝術(shù)融合了我國(guó)書法中的精髓，并且展現(xiàn)了抽象藝術(shù)的靈魂。而國(guó)外線形態(tài)藝術(shù)是在舊石器時(shí)代背景下發(fā)展起來(lái)的，最有代表性的藝術(shù)作品就是黃金分割，表達(dá)了線形態(tài)藝術(shù)中數(shù)的韻律美。直到中石器時(shí)代，人們已經(jīng)不再滿足于藝術(shù)的自然現(xiàn)象，比較注重生活狀態(tài)的融入。通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外的線形態(tài)藝術(shù)，可以看出線形態(tài)藝術(shù)是在自然生活、人文精神的多元化基礎(chǔ)上形成的[1]。在文藝復(fù)興階段，視覺(jué)元素主要包括色彩、線條以及光線等，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大量的視覺(jué)元素逐漸被應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，尤其是平面廣告的設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了藝術(shù)作品的豐富性。

2.線形態(tài)藝術(shù)中的形式美感

經(jīng)過(guò)原始繪畫、工業(yè)設(shè)計(jì)以及現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，線條已經(jīng)不僅僅被當(dāng)作視覺(jué)元素而使用，已經(jīng)融入了藝術(shù)家和設(shè)計(jì)人員的思想和感情，從而成為了一種線形態(tài)藝術(shù)。對(duì)于線條自身來(lái)說(shuō)，不同形態(tài)的線條會(huì)給人帶來(lái)不同的心理感受，比如，直線會(huì)給人一種穩(wěn)定、理性以及簡(jiǎn)單的感受；而斜線會(huì)給人一種方向感，體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的特征；曲線具有優(yōu)美的形態(tài)、鮮活的生命力，能夠給人一種放松和自由的感覺(jué)，與周圍的事物能夠混合在一起，是一種隨機(jī)的線形態(tài)藝術(shù)。另外，線條有長(zhǎng)有短、有粗有細(xì)，有虛有實(shí)，它們的每一種形態(tài)都體現(xiàn)了不同的情感和個(gè)性，有的柔性似水，有的剛強(qiáng)無(wú)比。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中，有很多以線條為主的設(shè)計(jì)作品，它們主要依靠線條的疏密程度、粗細(xì)程度以及虛實(shí)情況等通過(guò)疊加、對(duì)比以及變化的形式來(lái)形成線形態(tài)藝術(shù)的神韻之美，而且其中還運(yùn)用了光、電以及其他材質(zhì)當(dāng)作媒介，進(jìn)而體現(xiàn)出了線條的靈動(dòng)性。同時(shí)，如果將人的感情融入線形態(tài)藝術(shù)中，就會(huì)實(shí)現(xiàn)理性和感性的結(jié)合，進(jìn)而起到了豐富視覺(jué)效果的作用。由此可以看出，在現(xiàn)代藝術(shù)不斷發(fā)展的情況下，線形態(tài)藝術(shù)起到了非常重要的作用，而且還和人的感情與思想融合在了一起，使藝術(shù)作品具有豐富的人文內(nèi)涵。

二、線形態(tài)藝術(shù)在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.線形態(tài)藝術(shù)在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

在現(xiàn)代平面廣告的設(shè)計(jì)中，線形態(tài)藝術(shù)起著非常重要的作用，它能夠?qū)D形按照交叉、轉(zhuǎn)折以及曲線的形式來(lái)進(jìn)行排列，使線條具有更加生動(dòng)的活力，給人們一種藝術(shù)獨(dú)有的魅力。其實(shí)，線形態(tài)藝術(shù)中的視覺(jué)元素都是在自然的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變而來(lái)的，通過(guò)設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)手法，并且融入設(shè)計(jì)人員的感情和思想，使現(xiàn)代平面廣告變得更加富有韻律美，另外，這也表現(xiàn)出了線形態(tài)藝術(shù)中全新的視覺(jué)效果[2]。目前，社會(huì)正在向著多元化的方向發(fā)展，其藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念也變得多元化，導(dǎo)致現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的視覺(jué)元素也呈現(xiàn)出了多元化、科學(xué)化的發(fā)展趨勢(shì)。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行平面廣告的設(shè)計(jì)時(shí)，可以按照自己的想法以及對(duì)作品的認(rèn)識(shí)然后對(duì)沒(méi)有規(guī)則的圖形重新組構(gòu)或者是解構(gòu)，在超脫現(xiàn)實(shí)的情況下使平面廣告變得比較荒誕，給人們留下豐富的想象空間。比如，我國(guó)的某位設(shè)計(jì)師在進(jìn)行杯子的平面廣告設(shè)計(jì)時(shí)，將線形態(tài)藝術(shù)充分應(yīng)用其中，使設(shè)計(jì)出來(lái)的杯子的平面廣告有一種多維性、矛盾性以及交錯(cuò)性的特點(diǎn)，給人們帶來(lái)了比較強(qiáng)烈的視覺(jué)感受。又如，我國(guó)某位設(shè)計(jì)師在遵循環(huán)保理念的基礎(chǔ)上，將生活中的垃圾和廢物充分利用起來(lái)，設(shè)計(jì)了一個(gè)關(guān)于環(huán)保的平面廣告，在這種情況下所產(chǎn)生的視覺(jué)效果會(huì)更加震撼人心，充分體現(xiàn)出了線形態(tài)藝術(shù)中的生態(tài)理念和人文理念，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)感受。

2.線形態(tài)藝術(shù)的新語(yǔ)言在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)

在進(jìn)行平面廣告的設(shè)計(jì)時(shí)，不僅包括有形的線條，還包括無(wú)形的線條，比如，軸線和骨骼線，如果將這些線條結(jié)合在一起，就能對(duì)視覺(jué)中文字和圖像的關(guān)系有一個(gè)充分的了解。且線條具有擴(kuò)展、變短、生長(zhǎng)以及重組的特點(diǎn)，能夠在平面廣告的設(shè)計(jì)中給人們帶來(lái)一個(gè)全新的視覺(jué)感受。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面廣告的設(shè)計(jì)時(shí)，可以將不同形態(tài)的線條結(jié)合在一起，并且引進(jìn)適合的設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)作品的個(gè)性，讓作品更加具有說(shuō)服力。一般情況下，可以采用直接表意的表現(xiàn)方式，如果有必要的話，需要對(duì)作品進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?，從而體現(xiàn)出平面廣告設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵。在進(jìn)行現(xiàn)代平面廣告的設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師要按照自己的意愿認(rèn)真分析視覺(jué)元素，找到這些元素的共同特點(diǎn)，將它們結(jié)合在一起，進(jìn)而表現(xiàn)出特有的視覺(jué)形態(tài)，引起大部分受眾的共鳴。比如，我國(guó)的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行音樂(lè)會(huì)平面廣告的設(shè)計(jì)時(shí)，采用了靈活性較強(qiáng)且具有張力的線條，表達(dá)出了一種愉快、自由的音樂(lè)氛圍，給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的震撼，起到了宣傳的效果。

在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的同時(shí)，設(shè)計(jì)元素也一直在改變，不僅更加多樣化，而且還表現(xiàn)出了線形態(tài)藝術(shù)的特點(diǎn)。另外，在進(jìn)行平面廣告設(shè)計(jì)時(shí)，還可以將商品中的線當(dāng)作設(shè)計(jì)元素，比如，在設(shè)計(jì)某眼線液的平面廣告時(shí)，畫面的中心可以是一個(gè)涂有眼線液的眼睛，品牌的名稱設(shè)置在畫面的右上角，下方是眼線液的圖片，通過(guò)這種方式體現(xiàn)了眼線液的線條美。而且，在該平面廣告的設(shè)計(jì)中，還利用了曲線形態(tài)柔軟、具有鮮活生命力的特點(diǎn)，給人們留下了非常深刻的視覺(jué)感受。

綜上所述，線形態(tài)是一種視覺(jué)語(yǔ)言，在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中起著非常重要的作用。線條在以往的設(shè)計(jì)中只是被當(dāng)作設(shè)計(jì)的元素進(jìn)行圖形的創(chuàng)作，而線形態(tài)自身的藝術(shù)和情感沒(méi)有得到重視，導(dǎo)致現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)對(duì)線元素缺少更深層次的研究?，F(xiàn)代的平面廣告設(shè)計(jì)逐漸向多元化的設(shè)計(jì)方向發(fā)展，所以線形態(tài)也不僅僅表現(xiàn)為一種簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素，充分展現(xiàn)了自身的形式美感以及創(chuàng)作者的感情。因此，在以后的平面廣告設(shè)計(jì)中，應(yīng)該加強(qiáng)線形態(tài)藝術(shù)的應(yīng)用，充分體現(xiàn)出現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)的質(zhì)感，給人一種視覺(jué)上的沖擊。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：現(xiàn)代平面廣告范文

【關(guān)鍵詞】圖畫；現(xiàn)代；主義；視覺(jué)語(yǔ)言；現(xiàn)代性

中圖分類號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0278(2012)03-201-01

一、現(xiàn)代主義藝術(shù)語(yǔ)匯對(duì)平面廣告現(xiàn)代視覺(jué)形態(tài)的建構(gòu)

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí) 省略 代的廣告設(shè)計(jì)同樣重視廣告畫面的插圖圖像，但有著強(qiáng)烈的主觀裝飾和唯美追求。而在現(xiàn)代藝術(shù)影響和洗禮之后的廣告設(shè)計(jì)插圖更進(jìn)一步尊重廣告信息傳達(dá)的目的。

其中有代表性的廣告視覺(jué)樣式創(chuàng)造者魯西安·伯恩哈特(LucianBernhard)就是一位中堅(jiān)人物。伯恩哈特的商業(yè)廣告設(shè)計(jì)奠定了現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的基本樣式——簡(jiǎn)單的罔形描述廣告主的產(chǎn)品或公司名稱，主題突出，目的鮮明，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和設(shè)計(jì)意識(shí)(而非藝術(shù)表現(xiàn)的需要)造成視覺(jué)沖擊和明確的視覺(jué)印象，從而實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮良好的視覺(jué)傳達(dá)功能。在廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)史上伯恩哈特的貢獻(xiàn)在于他完成了現(xiàn)代商業(yè)廣告設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，即從新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期藝術(shù)化和唯美化的商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)向服務(wù)于現(xiàn)代商業(yè)活動(dòng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)折。但是，這個(gè)轉(zhuǎn)折絕不是功能主義和藝術(shù)表現(xiàn)的簡(jiǎn)單對(duì)立。廣告設(shè)計(jì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)折并不意味著對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的發(fā)揚(yáng)或者舍棄，圖畫現(xiàn)代主義廣告設(shè)計(jì)的 歷史 事實(shí)告訴我們：廣告設(shè)計(jì)走向現(xiàn)代的關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)重心轉(zhuǎn)移到對(duì)廣告信息傳播的有效性的重視，強(qiáng)調(diào)廣告訴求基本點(diǎn)的視覺(jué)傳達(dá)；同時(shí)，這種傳達(dá)所運(yùn)用的基本語(yǔ)匯并沒(méi)有脫離整個(gè)時(shí)代藝術(shù)風(fēng)尚的影響。例如，伯恩哈特早在1905年設(shè)計(jì)的普萊斯特火柴公司平面廣告和1912年設(shè)計(jì)的斯第爾皮鞋廣告就是兩例經(jīng)典的說(shuō)明。普萊斯特火柴公司平面廣告的設(shè)計(jì)方案是在一步步簡(jiǎn)化的過(guò)程中成形的。最早的設(shè)計(jì)方案畫面主圖像有圓桌、方格布、桌上有煙灰缸和點(diǎn)燃的雪茄，畫面背景還有裝飾性的跳孩。然而，作者最終一步步簡(jiǎn)化，大膽刪節(jié)直到剩下兩根火柴和公司名稱的藝術(shù)字體。斯第爾(Stiller)皮鞋廣告的基本視覺(jué)結(jié)構(gòu)同樣如此，只有產(chǎn)品形象和公司名稱的藝術(shù)字體。然而，二者均勻的背景色彩，產(chǎn)品大膽而簡(jiǎn)潔的形象描述、平涂色彩無(wú)不受到現(xiàn)代主義藝術(shù)語(yǔ)匯的熏染。著名設(shè)計(jì)史家菲利浦·梅格斯在其著作《20世紀(jì)視覺(jué)傳達(dá)史》評(píng)價(jià)道：“這位年輕的藝術(shù)家或許沒(méi)有意識(shí)到，他把 自然 主義簡(jiǎn)化并且消減到視覺(jué)傳達(dá)的形體語(yǔ)言過(guò)程中，已使視覺(jué)招貼移進(jìn)了一步。勞特雷克(ToulouseLautrec)曾開始這個(gè)過(guò)程，而伯加斯德夫(Beggarstafs)兄弟曾繼續(xù)這個(gè)過(guò)程。伯恩哈特則創(chuàng)始了用平涂色的形體、產(chǎn)品名稱和產(chǎn)品形象的處理?！边@個(gè)評(píng)價(jià)極為中肯，指出了伯恩哈特的圖畫現(xiàn)代主義廣告設(shè)計(jì)在現(xiàn)代藝術(shù)史和現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)史中的承上啟下的歷史地位。一方面，廣告平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)組織結(jié)構(gòu)發(fā)生了現(xiàn)代轉(zhuǎn)折：最大限度的刪節(jié)和減少了商業(yè)視覺(jué)傳達(dá)以外冗余的圖像內(nèi)容和畫面信息；另一方面又強(qiáng)烈的受到現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，創(chuàng)造出具有視覺(jué)表現(xiàn)力的插圖和造型，顯示了與現(xiàn)代藝術(shù)千絲萬(wàn)縷的承遞關(guān)系。

二、后立體主義圖畫現(xiàn)代主義對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言現(xiàn)代性轉(zhuǎn)捩的影響

圖畫現(xiàn)代主義的延續(xù)與發(fā)展是后立體主義圖畫現(xiàn)代主義(Post--CubistPictorialModernism)的出現(xiàn)和風(fēng)行。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史中，人們一般把裝飾主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在平面設(shè)計(jì)上的反映稱為后立體主義圖畫現(xiàn)代主義(Post—CubistPictorialModenrism)。

在可以說(shuō)沒(méi)有對(duì)以立體主義和未來(lái)主義為代表的現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和錘煉是不可能憑空發(fā)展出廣告設(shè)計(jì)語(yǔ)言從新術(shù)運(yùn)動(dòng)畫意插圖和裝飾畫面的圖形化轉(zhuǎn)化的。在這一視覺(jué)語(yǔ)言現(xiàn)代性轉(zhuǎn)捩的過(guò)程中，現(xiàn)代主義藝術(shù)的語(yǔ)言探索起到了承上啟下和無(wú)可限量的作用，間接地催生出現(xiàn)代廣告的基本視覺(jué)形態(tài)。

三、圖畫現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)史意義

上升到視覺(jué)現(xiàn)代性的高度，可以說(shuō)圖畫現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)流派是廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的中介和過(guò)渡。視覺(jué)形態(tài)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯問(wèn)題，一方面它的確是社會(huì)化大生產(chǎn)帶來(lái)的視覺(jué)傳達(dá)、商業(yè)社會(huì)定型帶來(lái)的以商品促銷為中心的廣告信息傳播需求的結(jié)果；但是，視覺(jué)形態(tài)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作為一種文化現(xiàn)象又體現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性。

第4篇：現(xiàn)代平面廣告范文

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代廣告；平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)新應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2017）07-0299-01

一、中傳統(tǒng)圖案分析

在我國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)中，傳統(tǒng)圖案紋樣豐富多彩，璀璨奪目。它既代表著中華民族的悠久的歷史史、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，也是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的巨大財(cái)富。這些光輝絢爛、多姿多彩的裝飾圖案是我們的祖先在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生息中創(chuàng)造，并與中國(guó)的禮制和儒家、道家、宗教以及風(fēng)土人情等融合，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的洗禮.逐漸發(fā)展、成熟，成為現(xiàn)在具有民族特色的裝飾造型體系。如北京奧運(yùn)會(huì)火炬的祥云圖案，上海世博會(huì)中國(guó)館的斗拱形象，無(wú)一不是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣為我們做出的貢獻(xiàn)。因此，只有了解我國(guó)傳統(tǒng)圖案的風(fēng)格特點(diǎn)及形成因素，才能對(duì)其繼承和創(chuàng)新，并應(yīng)用到現(xiàn)代圖案中，進(jìn)一步提高現(xiàn)代廣告文化水平。

1.1 傳統(tǒng)文化圖案元素的內(nèi)涵

對(duì)于傳統(tǒng)文化圖案來(lái)說(shuō)，它的定義相對(duì)而言是非常多的，通過(guò)這個(gè)元素可以從各個(gè)方面概括體現(xiàn)藝術(shù)作品的個(gè)性和風(fēng)格。從而產(chǎn)生各種風(fēng)格迥異、惟妙惟肖的廣告類型。中國(guó)的傳統(tǒng)文化圖案分為很多種，將這些不同種類的圖案應(yīng)用到廣告作品中，使得整個(gè)廣告畫面展現(xiàn)出數(shù)碼技術(shù)設(shè)計(jì)不出來(lái)的色彩和爽朗的視覺(jué)體驗(yàn)。

1.2 傳統(tǒng)文化圖案元素與廣告設(shè)計(jì)的關(guān)系

從客觀條件來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化圖案與廣告設(shè)計(jì)之間還是有不同點(diǎn)的。傳統(tǒng)文化圖案是藝術(shù)家將自己的個(gè)人情感通過(guò)這種方式注入作品之中，會(huì)表達(dá)出藝術(shù)家個(gè)人的情感。而對(duì)于廣告設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，只是設(shè)計(jì)人員簡(jiǎn)單地通過(guò)結(jié)合實(shí)際產(chǎn)品的需要來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。區(qū)別在于，文化圖案是藝術(shù)家自由的思想發(fā)揮，而廣告設(shè)計(jì)則是單純地為了盈利以及滿足客戶的需求來(lái)進(jìn)行的設(shè)計(jì)，目的性比較強(qiáng)。

1.3 重復(fù)連續(xù)的應(yīng)用

連續(xù)圖案是將一個(gè)單位的裝飾紋樣，按照一定的格式做有規(guī)則的連續(xù)排列。連續(xù)式構(gòu)圖可以顯示出條理與反復(fù)的形式美，具有強(qiáng)烈的裝飾效果。連續(xù)式構(gòu)圖可分為兩大類：一類是二方連續(xù)，另一類是四方連續(xù)。連續(xù)紋樣因其色彩和排列的重復(fù)性，使紋樣的裝飾效果更加清晰，氣勢(shì)磅礴。如我國(guó)2008奧運(yùn)會(huì)的火炬、圣火盆火種燈等的設(shè)計(jì)就大量采用了連續(xù)紋樣。形體上，利用了二方連續(xù)的重復(fù)和擴(kuò)展達(dá)到了視覺(jué)上的平衡，色彩上通過(guò)明暗、純度、亮度上的對(duì)應(yīng)體現(xiàn)對(duì)稱，虛實(shí)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了效果上的統(tǒng)一。鮮明的層次，階梯的色彩從不同的方面體現(xiàn)了韻律的美感。給參與火炬?zhèn)鬟f的各地人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

1.4 傳統(tǒng)圖形符號(hào)的應(yīng)用

現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)圖形符號(hào)有其基本的形式――抽象的符號(hào)形式。抽象的紋飾符號(hào)在中國(guó)傳統(tǒng)圖形符號(hào)中極其普遍，每一種紋飾中都寓含了一個(gè)深刻的觀念。例如中國(guó)傳統(tǒng)的書法、篆刻、剪紙、中國(guó)結(jié)、玉雕、漆器、景泰藍(lán)、織繡、青花瓷等藝術(shù)形式都可作為裝飾圖案進(jìn)行利用。還有比較常見的紋樣有祥云、回紋、如意紋、方勝紋等等。如中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志采用的就是中國(guó)結(jié)的基本型，利用了中國(guó)古代吉祥圖形“盤長(zhǎng)”紋樣象征著迂回往復(fù)的信息網(wǎng)絡(luò)，整個(gè)標(biāo)志都呈現(xiàn)著對(duì)稱之美，洋溢著中國(guó)古老的吉祥之氣。

二、平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

如今，廣告的普及范圍已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。廣告不僅種類多，其傳播方式也多種多樣。從目前來(lái)看，平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)受以下兩方面因素的影響：一方面，是廣告需要突出自己的個(gè)性。因?yàn)槟壳暗膹V告設(shè)計(jì)都是與商業(yè)聯(lián)系在一起的，如果想要自己的廣告設(shè)計(jì)在商業(yè)活動(dòng)中變得更加出彩，那么就需要滿足最新的美學(xué)發(fā)展的要求，符合當(dāng)前環(huán)境下人們對(duì)于美丑問(wèn)題的認(rèn)知。因此，在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)于設(shè)計(jì)理念提出了新的挑戰(zhàn)。結(jié)合目前的廣告設(shè)計(jì)情況來(lái)看，如果想要抓住大眾的眼球就必須突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，滿足設(shè)計(jì)的個(gè)性化要求，盡量將其中的所有元素，如內(nèi)容、版式等進(jìn)行個(gè)性化的處理。另一方面，是對(duì)廣告進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要注重其國(guó)際化的要求。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外的交流更加頻繁，進(jìn)出口商品變得越來(lái)越多，那么廣告也就隨之成為對(duì)外交流的一部分。因此，為了達(dá)到出口的要求，在滿足國(guó)內(nèi)對(duì)于廣告的要求的同時(shí)，也要滿足國(guó)際上對(duì)于廣告設(shè)計(jì)的要求。在這一點(diǎn)上就可以將不同民族的傳統(tǒng)文化和元素整合在設(shè)計(jì)的作品中，從而滿足國(guó)際化的要求。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化圖案在現(xiàn)代廣告平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

在我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中，有很多代表不同含義的傳統(tǒng)文化圖案，這些圖案大都源于以前人們的生產(chǎn)生活中。人們?cè)谧罨镜纳a(chǎn)生活的基礎(chǔ)之上，通過(guò)不斷地完善和豐富，創(chuàng)造出表達(dá)他們意愿的包括各種含義的圖案。所以，這些傳統(tǒng)圖案的文化底蘊(yùn)是非常深厚的。如果我們將這些傳統(tǒng)的文化圖案運(yùn)用到現(xiàn)在的廣告平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，也會(huì)給整體的設(shè)計(jì)添加更為濃厚的民族色彩。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，中國(guó)的傳統(tǒng)圖案非常多，其中動(dòng)物、植物等圖案都是表達(dá)吉祥、美好愿望的非常好的示例。如果在廣告的平面設(shè)計(jì)中采取這些元素，自然就會(huì)給廣告帶來(lái)一絲吉祥如意的氣息，那么其所想要表達(dá)的觀念就會(huì)很容易深入大眾心中。在將傳統(tǒng)的文化圖案運(yùn)用到現(xiàn)代廣告的平面設(shè)計(jì)中的時(shí)候，我們不僅僅只強(qiáng)調(diào)“形”的重要性，而且還要強(qiáng)調(diào)其“意”的表達(dá)?！靶巍敝皇潜砻嫔系膫鬟_(dá)，但是“意”卻可以彰顯最本質(zhì)的含義。因此，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們要注意領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化圖案的“意”，并且準(zhǔn)確把握，然后將其準(zhǔn)確地運(yùn)用到廣告的設(shè)計(jì)當(dāng)中去，準(zhǔn)確傳遞想要表達(dá)的含義。例如，中國(guó)氣象頻道在設(shè)計(jì)臺(tái)標(biāo)和廣告的時(shí)候，采用的是中國(guó)傳統(tǒng)的金、木、水、火、土這五種傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，這五種元素很好地表達(dá)出一年中的五季?！澳尽贝怼按骸?，“火”代表“夏”，“土”代表“長(zhǎng)夏”，“金”代表“秋”以及“水”代表“冬”。這五個(gè)圖案無(wú)論是從顏色還是從神韻方面，都非常完美地體現(xiàn)了氣象的特征，屬于非常成功的廣告設(shè)計(jì)。從中我們可以看出，利用傳統(tǒng)的文化圖案進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)，不僅可以準(zhǔn)確地表達(dá)出設(shè)計(jì)的含義，而且還可以將設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念和個(gè)性表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人印象深刻。

四.結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)走出國(guó)門時(shí)，你不僅會(huì)發(fā)現(xiàn)許多產(chǎn)品都是“Made in China”，更會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，外國(guó)人是多么地崇拜我們充滿東方智慧的傳統(tǒng)文化，這時(shí)你才深刻體會(huì)到“只有民族的才是世界的”這句話的深刻含義。本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的概念以及現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的概念、發(fā)展情況入手，著重描述了中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。通過(guò)這些內(nèi)容我們發(fā)現(xiàn)，把傳統(tǒng)的文化精神融入現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中去，不僅可以提高消費(fèi)者的視覺(jué)感受，而且還可以加強(qiáng)人們對(duì)于傳統(tǒng)文化圖案的認(rèn)識(shí)，使得設(shè)計(jì)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

參考文獻(xiàn)

第5篇：現(xiàn)代平面廣告范文

學(xué)生在對(duì)廣告進(jìn)行圖形創(chuàng)意時(shí)應(yīng)該遵循一些基本原則。第一，準(zhǔn)確傳達(dá)信息。現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意要根據(jù)實(shí)際情況準(zhǔn)確地表達(dá)出廣告的信息內(nèi)容，并巧妙地將廣告訴求、產(chǎn)品、圖形相結(jié)合。第二，簡(jiǎn)單明了。圖形創(chuàng)意要抓住廣告所要傳達(dá)的重點(diǎn)信息，突出廣告的訴求點(diǎn)，將廣告訴求直觀地展現(xiàn)在人們的面前，而不是毫無(wú)頭緒地羅列所有信息，讓人們找不到廣告的重點(diǎn)。第三，針對(duì)訴求對(duì)象。學(xué)生要了解廣告的訴求對(duì)象，抓住廣告訴求對(duì)象的特點(diǎn)，才能更好地達(dá)到廣告的目的。第四，新穎獨(dú)特。在人們的生活中廣告眾多，現(xiàn)代平面廣告要能夠吸引人們的注意，就需要?jiǎng)?chuàng)意獨(dú)特、醒目的圖形引起人們的好奇心和關(guān)注。第五，延展空間。圖形創(chuàng)意在現(xiàn)代平面廣告中具備延展的空間，引發(fā)人們的聯(lián)想，從而更好地傳遞廣告信息。第六，富有藝術(shù)效果。圖形創(chuàng)意在現(xiàn)代平面廣告中要簡(jiǎn)單明了地表現(xiàn)出廣告訴求點(diǎn)，但并不意味著其圖形表現(xiàn)過(guò)于直白，而是應(yīng)該用它的最佳表現(xiàn)效果來(lái)吸引人們。

二、現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的創(chuàng)作過(guò)程

學(xué)生在理解了圖形創(chuàng)意的相關(guān)知識(shí)后，還要學(xué)會(huì)如何將它運(yùn)用到現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生先仔細(xì)研究廣告需要設(shè)計(jì)的任務(wù)。在對(duì)任務(wù)分析理解后，教師要求學(xué)生按照廣告的目標(biāo)和相關(guān)要求來(lái)確定此次平面廣告中要運(yùn)用的圖形主題；然后收集與之有關(guān)的素材，在收集階段對(duì)素材的形式并沒(méi)有特別嚴(yán)格的要求，它可以是抽象的素材，也可以是具象的素材，或者其他類型的素材；當(dāng)素材收集好后，學(xué)生不需要對(duì)素材內(nèi)容全部吸收，而是要對(duì)已有的素材進(jìn)行篩選；確定素材后，教師要引導(dǎo)學(xué)生將篩選出來(lái)的素材與平面廣告的設(shè)計(jì)任務(wù)對(duì)比，結(jié)合圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式等知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行改造，重新組織得到一個(gè)新的圖形，并將它置于現(xiàn)代平面廣告版面中合適的位置；待現(xiàn)代平面廣告的設(shè)計(jì)完成之后，最終借助相應(yīng)的媒介將視覺(jué)形象展現(xiàn)出來(lái)，并且向大眾傳播。

三、現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的作用

第6篇：現(xiàn)代平面廣告范文

一、平面廣告的圖形設(shè)計(jì)

隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，平面廣告也處處可見，也融入到人們?nèi)粘Ｉ钪校藗冊(cè)诮佑|到平面廣告時(shí)，最能加深人們印象的就是廣告中的圖形語(yǔ)言，因?yàn)橥ㄟ^(guò)對(duì)圖形的設(shè)計(jì)是最能體現(xiàn)平面廣告的主題，這就能充分說(shuō)明圖形在平面廣告設(shè)計(jì)中的重要意義，隨著社會(huì)的不斷高速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)也漸漸走向國(guó)際化，設(shè)計(jì)師們也將傳統(tǒng)民族圖形符號(hào)進(jìn)行了有機(jī)地融入到現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，平面廣告在國(guó)際化的影響下如何才能融入國(guó)際化、具有世界性的設(shè)計(jì)話語(yǔ)權(quán)，民族的才是世界的，這就使得設(shè)計(jì)師們深思如何在平面廣告中展現(xiàn)我國(guó)民族地域文化特色，設(shè)計(jì)師們?cè)谄矫鎻V告設(shè)計(jì)中對(duì)圖形的設(shè)計(jì)也在大膽創(chuàng)新著，也越來(lái)越采用高科技的手段來(lái)設(shè)計(jì)圖形，像數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)給了圖形設(shè)計(jì)有了革命性的突破，讓圖形的動(dòng)感化變得越來(lái)越容易和具有時(shí)代的流行元素，動(dòng)態(tài)的圖形設(shè)計(jì)像在打斗中的拳擊手，飛翔中的鳥類，呼嘯而來(lái)的火車，乘風(fēng)破浪的大型船舶，都能輕而易舉地運(yùn)用到平面廣告圖形設(shè)計(jì)中來(lái)，隨著科技的不斷進(jìn)步，各種制作軟件的研發(fā)誕生都讓圖形設(shè)計(jì)中的動(dòng)態(tài)畫面變得越來(lái)越完善越來(lái)越能完美地詮釋平面廣告所要表達(dá)的主題，也就能滿足當(dāng)下一些年輕人的視覺(jué)感和能深深吸引他們的注意了從而讓廣告有了受眾群體，既有了廣告的藝術(shù)價(jià)值又完成了廣告商業(yè)價(jià)值，圖形在平面廣告設(shè)計(jì)中的重要作用還有好多，圖形的不規(guī)則表現(xiàn)，也能給人視覺(jué)上標(biāo)新立異的感覺(jué)和享受，從而能滿足一部分消費(fèi)群體的心態(tài)，例如不同圖形組成一個(gè)廣告畫面設(shè)計(jì)師們極具想象力和創(chuàng)造力來(lái)將原本不是一張圖形廣告畫面重構(gòu)設(shè)計(jì)組合在一起，給人意想不到的驚奇，通過(guò)設(shè)計(jì)師們藝術(shù)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)的各樣圖形組拼成的廣告藝術(shù)作品常常能吸引受眾，完成平面廣告的最佳視覺(jué)效果，通過(guò)對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)中圖形的藝術(shù)設(shè)計(jì)從而也迎合人們對(duì)新生事物的好奇心理需求，再比如在平面廣告設(shè)計(jì)中利用圖形的不對(duì)稱或長(zhǎng)或短或高或低的圖形運(yùn)動(dòng)變化著，使人產(chǎn)生或靠近身邊或即將消失的感覺(jué)，讓人能充分感受到平面廣告中圖形的千變?nèi)f化，圖形在平面廣告中魅力無(wú)窮、作用極大，使得現(xiàn)今平面廣告作品深受各階層各年齡段人們的喜愛。

二、平面廣告設(shè)計(jì)中圖形設(shè)計(jì)的重要性

著名的加拿大學(xué)者麥克魯安曾大膽預(yù)測(cè)過(guò)，當(dāng)今社會(huì)是：“圖形時(shí)代”社會(huì)取代了文字文化的社會(huì)，時(shí)代的發(fā)展變遷、社會(huì)的前進(jìn)是圖形所能記憶的藝術(shù)表現(xiàn)，其藝術(shù)魅力無(wú)法比擬。在科技網(wǎng)絡(luò)信息高度發(fā)達(dá)的今天，中西方文化的強(qiáng)力碰撞相互融合，現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明的傳承以及鮮明的反差之間的相互碰撞，造就了當(dāng)今平面廣告設(shè)計(jì)作品中圖形設(shè)計(jì)的多元化，現(xiàn)今人們的審美觀已經(jīng)不同往昔，審美要求以及審美的意識(shí)也在大幅的提高，圖形也在不斷地創(chuàng)新變化，以滿足人們追求圖形圖像視覺(jué)的震撼和享受。圖形設(shè)計(jì)的多元化對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展意義重大，并且對(duì)藝術(shù)世界的格局也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。平面廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)中視覺(jué)傳達(dá)的主要是通過(guò)圖形這個(gè)媒介，我們現(xiàn)代視覺(jué)信息的傳播最主要的媒介就是圖形，是一種視覺(jué)語(yǔ)言，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也處在現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展中而不斷地創(chuàng)新求變著，平面廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)中視覺(jué)傳達(dá)的主要是通過(guò)圖形這個(gè)媒介，平面廣告設(shè)計(jì)中圖形設(shè)計(jì)就承擔(dān)著與時(shí)俱進(jìn)的重要使命，現(xiàn)在平面廣告設(shè)計(jì)中圖形設(shè)計(jì)已早就打破了老的統(tǒng)一不變的視覺(jué)設(shè)計(jì)觀念，不再是某一個(gè)單式符號(hào)或也不再只是某個(gè)圖案的飾品的表現(xiàn)，當(dāng)今社會(huì)是個(gè)多元化國(guó)際化的社會(huì)，人們隨時(shí)隨地快捷溝通，過(guò)往式的單純文字語(yǔ)言已經(jīng)落伍，圖形語(yǔ)言的溝通已是當(dāng)今社會(huì)時(shí)尚的寵兒，人們?cè)絹?lái)越依賴于圖形語(yǔ)言的交流溝通，尤其是在平面廣告設(shè)計(jì)中依賴于圖形設(shè)計(jì)才能帶給設(shè)計(jì)作品以活力，圖形語(yǔ)言在當(dāng)今社會(huì)作為人們交流的平臺(tái)，已深入到社會(huì)各個(gè)角落，是現(xiàn)代信息傳播的重要手段和具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，尤其是體現(xiàn)在平面廣告設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代圖像的影型記號(hào)既是圖形，能便于加深人們的記憶，更具有直觀性，能給人較為直接的感官享受，能迅速傳達(dá)出平面設(shè)計(jì)廣告作品中的內(nèi)涵。具象圖形和抽象圖形是設(shè)計(jì)圖形的主要類別，是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)理念的主要表達(dá)形式，具象性圖形設(shè)計(jì)能更真實(shí)的感受自然和貼近生活使人有熟悉感和親和感，抽象性圖形設(shè)計(jì)具有給人想象空間，和簡(jiǎn)明立異的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，具有時(shí)代感，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的具體表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師們?cè)絹?lái)越重視平面廣告設(shè)計(jì)中如何更好地設(shè)計(jì)圖形來(lái)闡釋平面廣告設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師們利用圖形語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)表達(dá)平面設(shè)計(jì)作品的意念，很多好的平面廣告設(shè)計(jì)作品都離不開設(shè)計(jì)師們對(duì)圖形設(shè)計(jì)的重視和創(chuàng)意的理念。

第7篇：現(xiàn)代平面廣告范文

【關(guān)鍵詞】平面廣告 隱性美 廣告設(shè)計(jì)

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)廣告行業(yè)的不斷進(jìn)步，平面廣告的形式也逐漸由單一轉(zhuǎn)向多元化。現(xiàn)代平面廣告熱衷于“婉轉(zhuǎn)優(yōu)美”的隱性美表現(xiàn)手法，它能夠豐富廣告的內(nèi)涵，增加其深度和寓意。隱性美的運(yùn)用有利于發(fā)展平面廣告的審美趣味，增強(qiáng)其商業(yè)價(jià)值與藝術(shù)感染力，從而達(dá)到刺激消費(fèi)的根本目的。

1 “隱性美”的內(nèi)涵

“隱”是一種深刻的哲學(xué)思想，“隱性”最早產(chǎn)生于語(yǔ)義學(xué)，是眾多修辭手法中的一種，后不斷發(fā)展并延伸到社會(huì)生活的方方面面。隱性美具有頑強(qiáng)的生命力，是傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)重要代表，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展傳承延續(xù)至今。什么是隱性美？通俗地說(shuō)，就是將“美”隱藏起來(lái)。事物的美感有多種多樣的表現(xiàn)方式，避開直接的方式，轉(zhuǎn)而通過(guò)含蓄方法來(lái)展現(xiàn)事物的美感，就叫作隱性美。隨著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展，隱性美被廣泛地運(yùn)用其中。隱性美的有效使用有助于平面廣告保持其最本真的美學(xué)特點(diǎn)。從藝術(shù)效果上講，隱性美能夠在維持廣告作品高雅內(nèi)涵的同時(shí)增加其通俗感，從而達(dá)到隱而不晦的現(xiàn)實(shí)效果，豐富了作品帶給消費(fèi)者的審美享受，并且讓這種享受更加久遠(yuǎn)而充滿古典韻味。特別需要指出的是，隱性美既要神秘、充滿懸念，也要便于普通消費(fèi)者理解和接受。如果太過(guò)隱晦、小眾，就可能影響到廣告本身真實(shí)意圖的表達(dá)，繼而影響到消費(fèi)者對(duì)廣告信息的接收。

2 隱性美在平面廣告設(shè)計(jì)中的主要載體

（1）留白。留白是平面廣告隱性美最常見的表現(xiàn)形式。在平面廣告設(shè)計(jì)中，留白的意思不僅指畫面空間中的空白。留白是一個(gè)相對(duì)概念，它以隱藏畫面內(nèi)容的形式進(jìn)一步拓展消費(fèi)者對(duì)廣告的思考和想象空間，讓作品更加富有層次感和靈動(dòng)之氣。在此類平面廣告中，隱藏在留白中的形象往往才是作品要傳達(dá)的真實(shí)信息，它能夠給消費(fèi)者以心理暗示，幫助他們更好地理解廣告設(shè)計(jì)的精妙之處。

“隱藏”是一種獨(dú)特的廣告創(chuàng)作視角，在平面廣告設(shè)計(jì)中扮演著重要角色。以李振凱設(shè)計(jì)的公益廣告《妙》來(lái)說(shuō)，整個(gè)廣告作品的左側(cè)大多是留白，作為廣告主題和主要顯性內(nèi)容的“妙”字則全部集中在畫面右側(cè)，唯獨(dú)留下一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴一直向左延伸。這個(gè)作品極好地運(yùn)用了留白對(duì)隱性美的承載功能，不但作品更具立體感，“妙”的創(chuàng)作主題也得以進(jìn)一步凸顯。不難體會(huì)，留白有抽象而獨(dú)特的視覺(jué)美感，其中恰到好處的隱性美能夠給消費(fèi)者留下深刻的印象。它不但能減少?gòu)V告對(duì)其他元素的依賴，還能夠保留作品本真的審美特點(diǎn)。

（2）幽默。幽默是美學(xué)范疇中的一個(gè)重要概念，它能夠給人帶來(lái)精神上的愉悅，使人感到輕松、快樂(lè)。正是因?yàn)槿绱耍哪鳛橐环N表現(xiàn)手段，被廣泛地運(yùn)用于平面廣告設(shè)計(jì)中。幽默是隱性美的重要載體，幽默中的隱性美主要借助諷刺、夸張等手法來(lái)表達(dá)，詼諧、風(fēng)趣的圖形和標(biāo)語(yǔ)不但能生動(dòng)地傳達(dá)出廣告畫面中蘊(yùn)含的情感，還能夠有效淡化廣告的功利性，使之更易于獲得消費(fèi)者的好感，將廣告的信息傳播功能發(fā)揮得淋漓盡致。

以國(guó)外某花生的平面廣告為例，畫面里只有三個(gè)形象――兩只圓滾滾的小象和被它們所圍繞的一顆花生。其中一只小象面色漲紅，結(jié)合畫面信息顯然是因?yàn)樨澥郴ㄉ粏艿搅?。這只小象的表情呆萌、享受而略顯慌張，讓人一下便體會(huì)到旁邊花生的飽滿與美味，并對(duì)其留下深刻印象。當(dāng)然，在平面廣告設(shè)計(jì)中，幽默的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)盡量把握針對(duì)性和適度性原則。也就是要充分考慮到產(chǎn)品受眾的心理特征。

（3）象征。象征是隱性美特殊的表現(xiàn)形式，是一種由此及彼的表現(xiàn)手法。它能夠在平面廣告中賦予平凡事物以深層涵義，讓表象化的事物更好地透露其本質(zhì)思想。象征的特點(diǎn)在于，它含義抽象而形式凝練，不但哲理深厚且暗示性突出。平面廣告中，象征的隱性美有其特殊的功能，它能夠在貼合大眾認(rèn)知的前提下表達(dá)商品的抽象屬性，從而豐富消費(fèi)者在觀看廣告時(shí)的聯(lián)想，激發(fā)其購(gòu)買欲望。象征中的隱性美較為含蓄，給人以神秘感，且讓人回味無(wú)窮。

（4）視錯(cuò)。視錯(cuò)，也就是視錯(cuò)覺(jué)圖形，是平面廣告中傳遞隱性美的重要載體。在廣告設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作者依據(jù)視錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的規(guī)律對(duì)廣告中的圖形加以巧妙設(shè)計(jì)，使其呈現(xiàn)出反邏輯的多重視覺(jué)形態(tài)。視錯(cuò)能夠提高平面廣告的視覺(jué)沖擊力，是一種高級(jí)的視覺(jué)隱藏藝術(shù)，有利于消費(fèi)者在享受隱性美的同時(shí)準(zhǔn)確接收廣告的深刻意蘊(yùn)。以某汽車的平面廣告為例。廣告畫面以車后窗為視角，透過(guò)其呈現(xiàn)出一個(gè)巨大的游泳池，借助空間轉(zhuǎn)換原理準(zhǔn)確地表達(dá)了這款車在空間上的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的隱性美，既兼顧了廣告設(shè)計(jì)的消費(fèi)目標(biāo)，也體現(xiàn)了平面廣告本身的藝術(shù)性。

參考文獻(xiàn)

[1]黃華龍.《平面廣告設(shè)計(jì)中留白意象的價(jià)值及作用》.商情，

第8篇：現(xiàn)代平面廣告范文

關(guān)鍵詞：服裝；平面廣告；藝術(shù)表現(xiàn)

一、引言

在服裝平面廣告中，能夠充分體現(xiàn)出藝術(shù)性與趣味性，它將科學(xué)與藝術(shù)集成在一起。服裝平面廣告一方面具備文化意蘊(yùn)，另一方面，也具備非常明顯的美學(xué)特征。服裝平面廣告綜合吸收了其它的藝術(shù)表現(xiàn)形式產(chǎn)生的審美感受，緊密交織并融會(huì)貫通了多種形式的藝術(shù)的再現(xiàn)性與表現(xiàn)性，從而使其審美內(nèi)涵和表現(xiàn)力度得到了極大的豐富，形成特殊的說(shuō)服力和心理效果。

服裝平面廣告是一種新的綜合性的藝術(shù)形式，其中的藝術(shù)集成了繪畫、攝影、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等多種形式的藝術(shù)，它是各種實(shí)用藝術(shù)中綜合性最強(qiáng)的一種。另外，服裝平面廣告也不僅僅是廣告，它還是消費(fèi)者獲取服裝流行資訊的重要來(lái)源。服裝平面廣告的創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)感受、認(rèn)知和理解服裝藝術(shù)的過(guò)程。它能夠反映出美的創(chuàng)造性，作為審美對(duì)象，服裝平面廣告既能夠?qū)σ欢〞r(shí)代的審美觀念、審美趣味、審美理想進(jìn)行反映或滲透，而且也凝聚著廣告人的心血和獨(dú)創(chuàng)性的精神勞動(dòng)。與此同時(shí)，服裝平面廣告是具有一定的審美能力和審美意識(shí)的消費(fèi)者的欣賞對(duì)象，能動(dòng)地反映出物質(zhì)美和精神美，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它將其它的藝術(shù)表現(xiàn)形式產(chǎn)生的審美感受綜合吸收，把各種藝術(shù)的再現(xiàn)性與表現(xiàn)性緊密交織，融會(huì)貫通，極大豐富了它的審美內(nèi)涵和表現(xiàn)力度，具有一種特殊的說(shuō)服力和心理效果。任何綜合藝術(shù)都是由多種藝術(shù)成份組成的有機(jī)整體，是一種同時(shí)兼用聽覺(jué)和視覺(jué)感受的藝術(shù)樣式。

二、服裝平面廣告中的藝術(shù)表現(xiàn)

（一）幽默詼諧法

在服裝平面廣告中，幽默詼諧法是一種充滿智慧的表現(xiàn)形式，它能夠有效的將消費(fèi)者吸引和打動(dòng)。幽默飽含著智慧和情趣，能夠給人帶來(lái)美的感受，使人心懷暢快。幽默詼諧法在服裝平面廣告中的主要表現(xiàn)為，通過(guò)一些生動(dòng)有趣的場(chǎng)景的運(yùn)用，對(duì)于一些要進(jìn)行肯定的事物進(jìn)行無(wú)限延伸，使其以漫畫的形式展現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)出詼諧風(fēng)趣而又意味深長(zhǎng)的內(nèi)涵，吸引消費(fèi)者的眼球，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買熱情。例如，KOOKAI服飾廣告始終都是通過(guò)行為超前或出格的廣告設(shè)計(jì)來(lái)刺激消費(fèi)者，如圖所示。

其廣告設(shè)計(jì)以幽默詼諧的方法來(lái)博得消費(fèi)者的歡笑，將男性作為女性的玩偶，女性可以去任意支配、嘲笑戲弄男性，這就將傳統(tǒng)的以男性作為主流的思想觀念，將KOOKAI服裝的消費(fèi)群大膽反叛、突出自身特色的性格特點(diǎn)和生活態(tài)度充分體現(xiàn)出來(lái)，女權(quán)主義體現(xiàn)得淋漓盡致，所以，KOOKAI服裝受到前衛(wèi)少女和酷愛打扮的年輕女性的一致認(rèn)可，許多女性都喜歡購(gòu)買這種服裝，其制造公司獲得了很好的銷售業(yè)績(jī)。

（二）性暗示

隨著社會(huì)的發(fā)展，改革開放后消費(fèi)者的視野更寬闊了，思想觀念上也發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的思維方式有了顯著的變化。另外，現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展也將身體和性直接或間接地納融入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，因此，身體和性方面的服裝平面廣告設(shè)計(jì)也已經(jīng)成為提高企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和對(duì)廣大的消費(fèi)者進(jìn)行控制和吸引的一個(gè)非常有效的方法，許多服裝制造企業(yè)由于性暗示的廣告而吸引了廣大消費(fèi)者的眼球，從而獲得非常大的投資回報(bào)率。作為一種文化現(xiàn)象，性暗示對(duì)于服裝平面廣告中的藝術(shù)表現(xiàn)起到非常重要的作用。如圖所示。

性暗示所展現(xiàn)的服裝平面廣告是具有一定審美價(jià)值的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在很大程度上，身體和性感在時(shí)尚中的運(yùn)作，是通過(guò)廣告和媒體系統(tǒng)的中介來(lái)進(jìn)行的。兩性吸引的媒介之一就是服裝，傳統(tǒng)的服裝僅僅是為了遮羞、蔽體、御寒，其所發(fā)揮的作用是有局限性的，而現(xiàn)代的服裝不僅僅具備傳統(tǒng)的服裝的某些功能，而且要體現(xiàn)出性感，服裝設(shè)計(jì)的主流轉(zhuǎn)變成為對(duì)于異性的吸引。不管是上衣還是褲裙，能夠進(jìn)行遮蔽的地方越來(lái)越少。通過(guò)廣告中模特性感展示的引導(dǎo)緊身、吊帶、露臍、低腰等服裝類型和穿著方式，已不僅僅是某些特殊女性的專利，普通女性的服裝也已經(jīng)最大程度地變得更加性感和充滿誘惑力。

然而，性的問(wèn)題一直是人類倫理道德的敏感區(qū)，尤其是對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，因?yàn)榇嬖谥薮蟮牡赖掠^念和文化背景的差距，在運(yùn)用性感進(jìn)行廣告表現(xiàn)時(shí)，必須仔細(xì)斟酌，必須掌握好一定的表現(xiàn)程度和方式，以防弄巧成拙，前提是維護(hù)社會(huì)道德，才能達(dá)到理想的效果。

（三）感情因素的突出表現(xiàn)

古人云“感人心者莫過(guò)于情”，只有表現(xiàn)出深刻、優(yōu)美、富有感染力的感情才具有生命力，因此，感情因素的突出表現(xiàn)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)揮著巨大的作用。服裝平面廣告中的感情因素的突出表現(xiàn)主要就是在服裝平面廣告設(shè)計(jì)中，采取一系列的藝術(shù)方法，傳達(dá)出細(xì)膩的感情，誘發(fā)消費(fèi)者的感情。服裝平面廣告中的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠有效地傳達(dá)感情，在表現(xiàn)方式方面，對(duì)于存在著一定的感情傾向的內(nèi)容，是廣告經(jīng)常采用的，通過(guò)美好的感情的傳達(dá)和這種審美感情的真實(shí)而生動(dòng)的反映，可以實(shí)現(xiàn)以情動(dòng)人的目的，藝術(shù)感染人的力量得到充分的發(fā)揮，充分體現(xiàn)出廣告設(shè)計(jì)重視文學(xué)和追求美的意境與情趣的特征，廣告的目的更容易達(dá)到。

在現(xiàn)代生活中，生活節(jié)奏非?？焖?，消費(fèi)者的生活、工作和學(xué)習(xí)變得越來(lái)越緊張繁忙，并且要承受來(lái)自于許多方面的負(fù)擔(dān)，消費(fèi)者有時(shí)候就會(huì)感覺(jué)疲憊和寂寞，“每逢佳節(jié)倍思親”就充分體現(xiàn)出了消費(fèi)者的這種感情。因此，消費(fèi)者就會(huì)努力去尋求心靈的慰藉，情感的回歸，渴求獲得一個(gè)美好的精神家園。大量的比較成功的服裝平面廣告都是考慮到了消費(fèi)者的這些感情因素，這些廣告被賦予了豐富的情感色彩和濃郁的人情味，從感情上吸引了消費(fèi)者。因此，為更好地與消費(fèi)者溝通，新時(shí)代的服裝平面廣告旨在以情動(dòng)人，為服裝創(chuàng)立有人情味、易溝通、有激勵(lì)和有趣味的品牌個(gè)性，并將此品牌個(gè)性傳遞給大眾。

（四）后現(xiàn)代風(fēng)格

后現(xiàn)代風(fēng)格是一個(gè)從理論上很難準(zhǔn)確得到一個(gè)定論的一種概念，它大力批判了現(xiàn)代風(fēng)格中的純理性主義傾向。后現(xiàn)代風(fēng)格對(duì)于各種約定俗成的形式是極力反對(duì)的，從總體上，后現(xiàn)代風(fēng)格表現(xiàn)出一種將傳統(tǒng)打破的特征。后現(xiàn)代風(fēng)格的手法將傳統(tǒng)的美學(xué)原則徹底否定，新的元素取代了和諧、統(tǒng)一和簡(jiǎn)潔等美學(xué)原則，具備“解構(gòu)性”和“重構(gòu)性”的突出的特點(diǎn)。后現(xiàn)代風(fēng)格體現(xiàn)出不確定性、零散性、非原則性、反諷、多元、模糊等，充滿矛盾性、復(fù)雜性和不連貫性。當(dāng)傳統(tǒng)的服裝平面廣告已經(jīng)引起了消費(fèi)者的視覺(jué)疲勞甚至不能再吸引消費(fèi)者的眼球的時(shí)候，后現(xiàn)代風(fēng)格平面廣告隨之出現(xiàn)，發(fā)展了廣告的創(chuàng)意風(fēng)格，這就給消費(fèi)者帶來(lái)了全新的平面廣告創(chuàng)意風(fēng)格的體驗(yàn)。在服裝平面廣告的創(chuàng)意表現(xiàn)中，它對(duì)于裝飾性大力強(qiáng)調(diào)，非常重視對(duì)于娛樂(lè)性和消費(fèi)性的追求，同時(shí)，也突出了對(duì)于自然復(fù)歸的追求，非常重視廣告中的人文因素和情感因素的賦予，從而給廣告創(chuàng)意帶來(lái)了濃厚的文化意蘊(yùn)和審美內(nèi)涵。例如，在D&G服裝平面廣告中，它是充滿頹廢、諷刺意味的，無(wú)論是模特還是明星，都表現(xiàn)出癲狂的行為，充滿了神經(jīng)質(zhì)的表情，體現(xiàn)出時(shí)尚而暖昧的風(fēng)格，然而，也是由于這種另類的特征，消費(fèi)者非常容易被這種廣告所吸引，使得廣告效果非常好。

（五）游戲表現(xiàn)方法

服裝平面廣告是一種造型藝術(shù)，并具備很強(qiáng)的目的性，當(dāng)消費(fèi)者在欣賞一件服裝廣告作品的時(shí)候，對(duì)于這些作品帶給消費(fèi)者的各種視覺(jué)效果，會(huì)產(chǎn)生各種形式的心理感覺(jué)，從而形成“熱情奔放”“柔和美好”“委婉質(zhì)樸”“綠色時(shí)尚”等各種評(píng)價(jià)，并且，從作品形式中可將某些符號(hào)轉(zhuǎn)化、升華而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的情感意蘊(yùn)。服裝平面廣告的游戲表現(xiàn)方法，剛開始的時(shí)候使人不理解廣告畫面的意思，使消費(fèi)者原本風(fēng)平浪靜的心情產(chǎn)生波瀾，引起消費(fèi)者的好奇心和非常強(qiáng)烈的舉動(dòng)，再通過(guò)廣告標(biāo)題或正文來(lái)明確廣告的主題，從而解除消費(fèi)者的懸念，留給消費(fèi)者非常難以忘懷的心理感受。

國(guó)外一些知名服裝品牌的平面廣告，經(jīng)常以游戲表現(xiàn)方法故弄玄虛，布下疑陣來(lái)吸人眼球、表現(xiàn)創(chuàng)意。比如路易威登品牌商品廣告，通過(guò)大膽的視覺(jué)表現(xiàn)將消費(fèi)者的視線牢牢地抓住，并使其更顯時(shí)尚風(fēng)采。其中，有一款融入了游戲表現(xiàn)方法的女鞋廣告，在廣告中，安排在標(biāo)靶中心的是一雙修長(zhǎng)的女人的腿，通過(guò)飛刀這種極富刺激的表演形式來(lái)增加消費(fèi)者的注意力。在西方社會(huì)，游戲意味著休閑和審美，是人的一種天性，同時(shí)還給人以惡作劇的心理。當(dāng)消費(fèi)者看到這種激動(dòng)人心的游戲表現(xiàn)方法時(shí)，很明顯會(huì)形成強(qiáng)烈的回應(yīng)，然后根據(jù)飛刀、標(biāo)靶、腿這些組成部分，將最后的注意力集中在路易威登品牌上，這樣的廣告達(dá)到了理想的效果。

三、結(jié)束語(yǔ)

在服裝平面廣告中，藝術(shù)的感染力和影響力得到充分的發(fā)揮，商業(yè)功利的痕跡通過(guò)獨(dú)特的審美價(jià)值得到化解，消費(fèi)潮流通過(guò)有效的審美文化得到溝通和引領(lǐng)?，F(xiàn)在，服裝平面廣告中的藝術(shù)表現(xiàn)一方面已經(jīng)使消費(fèi)者的生活受到巨大的影響，另一方面，消費(fèi)者的消費(fèi)觀念以及對(duì)某些問(wèn)題的思考與看法也受到了影響。服裝平面廣告中的藝術(shù)表現(xiàn)并非只為服裝的銷售服務(wù)，而已經(jīng)變成消費(fèi)者生活中必不可少的東西。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，服裝平面廣告的藝術(shù)表現(xiàn)形式會(huì)更加多種多樣，消費(fèi)者也會(huì)獲得更美好的體驗(yàn)。

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(01)

第9篇：現(xiàn)代平面廣告范文

（一）郴州民間工藝美術(shù)郴州民間工藝美術(shù)

是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國(guó)民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性。但是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個(gè)重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個(gè)永州市和衡陽(yáng)市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個(gè)方面，對(duì)民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對(duì)有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡(jiǎn)要概括：（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國(guó)高等教育設(shè)計(jì)專業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國(guó)民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。

（二）郴州民間工藝美術(shù)對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）

1.為平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感

傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來(lái)源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識(shí)、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)，既對(duì)民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開放以來(lái)，國(guó)際先進(jìn)的平面廣告是國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，既為中國(guó)平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。

2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體

郴州民間工藝美術(shù)具有獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國(guó)人民群眾辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。由于受我國(guó)工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費(fèi)群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時(shí)，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計(jì)與開發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。

3.是中國(guó)民間工藝美術(shù)研究的一種有益補(bǔ)充

從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國(guó)民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨(dú)特文化的不可替代性，對(duì)其文化藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析研究，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補(bǔ)充與完善。雖然郴州是中國(guó)的一個(gè)市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對(duì)大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗(yàn)，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對(duì)郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的一種補(bǔ)充，又是對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作。

二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性，是中國(guó)民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，其對(duì)包括平面廣告設(shè)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見文獻(xiàn)中，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。

（一）平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)

1.情感的繼承

平面廣告設(shè)計(jì)者只有在真誠(chéng)理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動(dòng)人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計(jì)作品中。例如，在平面廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對(duì)拼布藝術(shù)實(shí)物的真實(shí)美感的體驗(yàn)，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)，接觸與了解到真實(shí)大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報(bào)，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計(jì)與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對(duì)生活的熱情、對(duì)勞動(dòng)的贊美、對(duì)祖國(guó)的熱愛是相同的，廣告設(shè)計(jì)者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計(jì)作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計(jì)作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

2.造型的借用與發(fā)展

郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動(dòng)物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語(yǔ)，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計(jì)中，將為平面廣告設(shè)計(jì)開拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會(huì)歡迎您”平面廣告作品，在全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會(huì)”專題設(shè)計(jì)大賽中榮獲三等獎(jiǎng)。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語(yǔ)言，又為廣告主融入消費(fèi)群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，既是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過(guò)提煉再設(shè)計(jì)，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費(fèi)理念、價(jià)值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點(diǎn)、形式美感、大眾識(shí)別性等融入到平面廣告設(shè)計(jì)中，為平面廣告設(shè)計(jì)注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）理念的創(chuàng)新

郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，主要是三個(gè)方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。

1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國(guó)兩會(huì)，全國(guó)政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計(jì)是其中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢(shì)，地方高校通過(guò)其教育幅射功能，可以對(duì)地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對(duì)性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計(jì)與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補(bǔ)、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。

2.平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新

在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢(shì)下，我院將藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計(jì)，將本地的工藝美術(shù)資源請(qǐng)進(jìn)課堂，通過(guò)教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點(diǎn)、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，是對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。

3.郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)