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民生新聞帶動新聞?lì)惞?jié)目整體發(fā)展

在各類新聞?lì)}材中，深圳本土電視選擇了獨(dú)具優(yōu)勢的民生新聞作為重點(diǎn)發(fā)展目標(biāo)，確立了以《第一現(xiàn)場》為核心的民生新聞欄目群。

電視民生新聞的崛起決非偶然，民生新聞有其自身的優(yōu)勢和獨(dú)特之處。從價(jià)值觀念上來看，民生新聞?wù)降匕研侣剝r(jià)值定位于普通市民百姓的需求上，讓新聞本質(zhì)回歸到“廣大群眾欲知、未知、應(yīng)知的事實(shí)報(bào)道”上。從傳播觀念來看，民生新聞確立了從以傳播者為中心向以受眾為中心轉(zhuǎn)變的全新理念，更加注重將話語權(quán)交給廣大的觀眾。從傳播過程來看，民生新聞不斷增強(qiáng)開放性、參與性和互動性。民生新聞與社會新聞的顯著區(qū)別之一，就體現(xiàn)在它的民生的視野、民生的態(tài)度、民生的情懷。民生新聞采用平民化視角，關(guān)注老百姓的生活和瑣事，市民的冷暖痛癢、喜怒哀樂、酸甜苦辣是民生新聞報(bào)道的重點(diǎn)，反映市民的意愿、要求和呼聲是民生新聞的宗旨。①

城市電視民生新聞還具有中央臺和省級臺所不具有的優(yōu)勢：一是能夠“零距離”地貼近本地民眾，成為具有地緣特色和平民化色彩的公共表達(dá)空間。二是在內(nèi)容方面具有優(yōu)勢，能夠?qū)㈢R頭直接對準(zhǔn)本地百姓日常生活領(lǐng)域，通過報(bào)道本地老百姓的日常生活，讓本地民生新聞變得既好看管用又具有生活所賦予的厚度。三是具有地域優(yōu)勢，民生新聞具有濃郁的地域特色，能夠通過對區(qū)域性地理文化資源的充分開掘與利用激發(fā)區(qū)域性受眾的價(jià)值認(rèn)同。四是播報(bào)形式能滿足本地觀眾需求，更有親切感。②《第一現(xiàn)場》正是以平民視角、民生內(nèi)容、民本取向彰顯出自己的個(gè)性與品質(zhì)，從定位、內(nèi)容提供、品牌營銷等多方面塑造差異點(diǎn)形成與競爭對手相區(qū)別的、并為受眾所接受的獨(dú)特性，切中了普通百姓關(guān)心身邊事和娛樂化的收視心理，在與傳統(tǒng)新聞理念的博弈中確立自我的競爭優(yōu)勢立于不敗之地。

三、深圳本土電視在打造源于自身的核心競爭力方面取得重要進(jìn)步

以《第一現(xiàn)場》為代表的自辦欄目構(gòu)筑的本土電視核心競爭力顛覆原有節(jié)目收視格局。在經(jīng)過兩年重點(diǎn)培養(yǎng)之后，2005年，整體劃歸都市頻道的《第一現(xiàn)場》在將內(nèi)容進(jìn)一步調(diào)整為民生新聞定位后發(fā)展更加迅猛。2005年下半年，《第一現(xiàn)場》收視率超過翡翠臺的《六點(diǎn)半新聞》，獲得了長足發(fā)展，得到了深圳觀眾的普遍認(rèn)可，深圳本土民生新聞品牌逐步建立起來。2005年11月，《第一現(xiàn)場》節(jié)目長度由半個(gè)小時(shí)延長為一個(gè)小時(shí)，播出方式由錄播改為直播。擴(kuò)版后收視率和市場份額繼續(xù)穩(wěn)步提升，月平均收視率和市場份額分別比10月增長15.6%和13.3%。首播的《第一現(xiàn)場》改版前對頻道黃金時(shí)段的貢獻(xiàn)率是1/12,改版后的貢獻(xiàn)率提高到了1/6，欄目對頻道整體收視的影響變得俞發(fā)舉足輕重。由于受擴(kuò)版后《第一現(xiàn)場》收視率增長的支撐，都市頻道2005年11月份的總體收視業(yè)績也實(shí)現(xiàn)了較大增長。

2006年，深圳電視臺在人財(cái)物等方面繼續(xù)向《第一現(xiàn)場》傾斜，進(jìn)一步加大了對欄目的支持力度；都市頻道及欄目組人員在節(jié)目的民生化、貼近性、權(quán)威性以及思想力度等方面苦下功夫，使得欄目的市場份額屢創(chuàng)新高，單日最高達(dá)到31.58%。從2006年3月份起，《第一現(xiàn)場》月平均收視率超越翡翠臺的電視劇，成為深圳市常態(tài)性電視節(jié)目的收視冠軍，廣告創(chuàng)收也突破了億元大關(guān)，進(jìn)入了良性發(fā)展的軌道。

《第一現(xiàn)場》收視業(yè)績的穩(wěn)步提升，使其不僅撐起了一個(gè)本土頻道，而且也成為拉動本土電視整體向前發(fā)展的重要力量。當(dāng)本土電視收視業(yè)績提高時(shí)，《第一現(xiàn)場》能夠進(jìn)一步放大收視成績；在本土電視收視業(yè)績下降時(shí)，它又能構(gòu)筑一個(gè)較高的底部，抑制下跌的幅度?！兜谝滑F(xiàn)場》已經(jīng)成為2006年影響深圳市收視格局的重要力量。

2006年，深圳本土電視將近6個(gè)百分點(diǎn)的市場占有率增量，與往年情況比，并非來自傳統(tǒng)的收視強(qiáng)項(xiàng)電視劇，而是來自新的節(jié)目收視增長點(diǎn)，主要是民生新聞和電影。這其中主要的是以都市頻道《第一現(xiàn)場》為代表的新聞時(shí)事節(jié)目，成為推動深圳本土電視快速成長的主要?jiǎng)恿Α?/p>

深圳公共頻道的《新聞廣場》和《十八點(diǎn)新聞》、深圳衛(wèi)視的《直播港澳臺》的表現(xiàn)也值得稱道，《新聞廣場》與2005年相比競爭力得到顯著提高；創(chuàng)辦于2006年的《十八點(diǎn)新聞》和《直播港澳臺》市場競爭力不斷增強(qiáng)，超過了本地區(qū)的許多老牌新聞欄目，都進(jìn)入了深圳地區(qū)新聞節(jié)目前20強(qiáng)，而且還在進(jìn)一步成長過程中（見表二）。

表二為2006年度深圳地區(qū)所有頻道晚間各新聞節(jié)目收視排名。深圳電視臺都市頻道《第一現(xiàn)場》欄目穩(wěn)坐市場收視榜首，與榜眼中央臺綜合頻道的《新聞聯(lián)播》拉開了較大的距離。深圳公共頻道的《十八點(diǎn)新聞》和《新聞廣場》也進(jìn)入了前20位。一批新聞節(jié)目收視成績的穩(wěn)步上升是深圳本土電視業(yè)績走強(qiáng)的重要支柱。在《第一現(xiàn)場》以及《十八點(diǎn)新聞》、《新聞廣場》、《深視新聞》和《直播港澳臺》的帶動下，深圳都市頻道、公共頻道、深圳衛(wèi)視成為2006年深圳市成長最快的幾個(gè)頻道（見表三）。

2005年，翡翠臺的市場份額為16.47%，深圳都市頻道與其之間的差距為9.99%；2006年，翡翠臺的市場份額為11.95%，深圳都市頻道與其之間的差距已大幅度地縮小到1.99%，具備了與之抗衡的能力?，F(xiàn)在前者處在下降通道當(dāng)中，而后者正處在上升通道中，深圳市場強(qiáng)勢頻道的格局被改寫為時(shí)不遠(yuǎn)。

四、深圳本土電視突破的借鑒意義

深圳本土電視在找到了自己的突破點(diǎn)后，抓住不放，繼續(xù)擴(kuò)大領(lǐng)先優(yōu)勢，在進(jìn)一步提升以《第一現(xiàn)場》為首的一批新聞節(jié)目的收視空間、拓展欄目衍生品牌建設(shè)的同時(shí)，逐步向周邊擴(kuò)展，建立更多的源于自身的核心競爭品牌，這是深圳本土電視要實(shí)現(xiàn)新一輪擴(kuò)張的基礎(chǔ)。

深圳本土電視的突破說明，找準(zhǔn)自己的差異化優(yōu)勢，在激烈的競爭中一樣可以有所作為。而新聞節(jié)目，尤其是民生新聞是眾多城市電視臺的首選，一是節(jié)目資源豐富，取材便利；二是制作成本相對較低，城市電視臺都可以承受。三是可以深度挖掘，形成獨(dú)特視角。③對眾多城市電視臺來說，雖然自身的力量有限，但如果將力量集中于一個(gè)拳頭，選對出拳的方向，堅(jiān)決地打出去，是誰都不敢輕視的。

注釋

①沈全梅：《民生新聞解讀》，《新聞大學(xué)》2003年夏季版。

②路璐：《解析電視民生新聞的資源優(yōu)勢》，《傳媒觀察》，2004年第6

期。

③楊莉：《電視新聞的差異化策略》，人民網(wǎng)，2005年6月19日。

第2篇：民生新聞?wù)撐姆段?/h2>

關(guān)鍵詞：民生新聞；新聞改革 受者本位

一、民生新聞產(chǎn)生的興起

民生新聞一詞在我國的出現(xiàn)，最早可以追溯到臺灣。1978年在臺灣創(chuàng)刊的《民生報(bào)》最先提出了“民生新聞”之說，但是在當(dāng)時(shí)民生新聞還主要局限在消費(fèi)新聞的層面上。隨后，在二十世紀(jì)八十年代中期，上海市的《消費(fèi)報(bào)》開始大量刊載民生新聞，而由深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)于2001年3月1日創(chuàng)刊的一份都市報(bào)《晶報(bào)》，首次使用了民生新聞一詞。除此之外，上海的《新聞晨報(bào)》、《武漢晚報(bào)》、《遼寧日報(bào)》、《新華日報(bào)》等報(bào)紙也都開辟了民生新聞版。

然而，民生新聞?wù)嬲晃覈鴱V大受眾所熟悉與接收是因?yàn)殡娨暶襟w的影響。1995年北京電視臺開播的《點(diǎn)點(diǎn)工作室》，后于1998年更名為《元元說話》，最終又于1999年更名為《第七日》、1997年同是北京電視臺推出的《北京特快》以及1999年成都電視臺播出的《今晚800》等欄目都已經(jīng)初具了民生新聞的特性與性質(zhì)。2002年1月1日，由江蘇電視臺城市頻道推出的新聞資訊類節(jié)目《南京零距離》，則正式把民生新聞推上了我國電視新聞的歷史舞臺，節(jié)目中民生新聞的理念一經(jīng)推出，就迅速在全國范圍內(nèi)引起強(qiáng)烈的反響與響應(yīng)，形成一股“民生潮”并一直持續(xù)至今。因此《南京零距離》被視為打開了我國大時(shí)段城市民生電視新聞?lì)惞?jié)目的先河。

二．民生新聞產(chǎn)生的歷史原因

民生新聞的蓬勃發(fā)展，對我國的電視新聞事業(yè)產(chǎn)生了重大的影響。民生新聞雖然在學(xué)界與業(yè)界都受到了極大的關(guān)注，但是對其的界定至今為止還并沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法?？傮w來講，民生新聞的定義可以概括為，用平民角度和大眾喜聞樂見的方式去關(guān)注人民大眾的社會生活、生存狀態(tài)以及心理狀態(tài)。民生新聞更突出地體現(xiàn)了新聞的貼近性和時(shí)效性，從本質(zhì)上來看，民生新聞是新聞從傳者本位向受眾本位回歸的體現(xiàn)。

究其民生新聞在我國可以異軍突起的原因，主要是政治、經(jīng)濟(jì)、文化共同的導(dǎo)向作用。在我國，政治意識形態(tài)一直都是影響新聞傳播的主要因素，因此黨和政府在政策上的大力支持，是民生新聞迅速崛起的重要原因。中央提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，為我國新聞傳播設(shè)定了總路線，同時(shí)“群眾利益無小事”的提出則為我國新聞傳播提供了指導(dǎo)思想，突出了親民愛民的執(zhí)政理念，而貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾這一“三貼近”原則的提出，對我國新聞傳播做出了正確的具體導(dǎo)向，是中央進(jìn)行推進(jìn)和深化新聞改革的突破口。

在社會經(jīng)濟(jì)層面上，我國正在處于社會轉(zhuǎn)型期，自改革開放以來，不斷地從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場經(jīng)濟(jì)，報(bào)紙與電臺也隨之轉(zhuǎn)變了原有的經(jīng)營體制和營銷策略，新聞傳播業(yè)開始自負(fù)盈虧，新聞市場化已經(jīng)是歷史的必然趨勢。在這種經(jīng)濟(jì)體制的壓力下，傳播主體就不得不把受眾的需求擺放到第一位，主動去迎合受眾的口味，用大眾喜愛的方式去爭取受眾，而民生新聞不僅受到廣大受眾的喜歡，還是可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益的新報(bào)道方式，因此，民生新聞也快速的成為了電視臺和受眾的新寵。

隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，我國也逐漸形成了一種多元化文化。這種多元化文化不但體現(xiàn)在主流文化與非主流文化的碰撞中，更因?yàn)槲覈默F(xiàn)實(shí)情況所致，那就是城鄉(xiāng)文化的結(jié)合。社會與經(jīng)濟(jì)的雙重發(fā)展，使得我國大量農(nóng)村人口向城市涌進(jìn)，并且逐步脫離傳統(tǒng)的體制束縛，開始追求公平、獨(dú)立與自我，形成新的社會生活方式與思維方式，他們需要大量有關(guān)日常生活的信息，渴望從擁有知情權(quán)變?yōu)椤爸槿恕保@部分群體就成為了民生新聞一個(gè)龐大的消費(fèi)群體，使得民生新聞的生存空間大幅度提升。

三、民生新聞的意義與作用

民生新聞的繁榮已經(jīng)成為了我國新聞事業(yè)發(fā)展中一道靚麗別致的風(fēng)景線。其發(fā)展對我國的新聞事業(yè)也起到了一定的影響與作用，其中最主要的就是民生新聞凸顯了受者本位新聞理念的回歸。民生新聞是把鏡頭鎖定在了社會生活中普通人的身上，關(guān)注的是老百姓最基本的衣食住行，用市民的角度去報(bào)道新聞事件、去評說新聞事件，同時(shí)通過熱線電話、現(xiàn)場連線、話題討論等方式，使得普通受眾也可以參與到新聞評論中，這就是將話語權(quán)重新交還給受眾的體現(xiàn)。在民生新聞的興起中，受眾可以看到我國新聞傳播從傳者本位向受者本位的轉(zhuǎn)變，這可以說是中國當(dāng)代政治環(huán)境與社會生活與心理的共同產(chǎn)物。民生新聞是以“民本”思想為價(jià)值取向，更加顯現(xiàn)了新聞的本質(zhì)內(nèi)涵。

在民生新聞中，新聞內(nèi)容重要性的壟斷地位被打破，同樣是評價(jià)新聞標(biāo)準(zhǔn)的貼近性與趣味性得到了重視。新聞的貼近性不但是與受眾空間距離上的縮進(jìn)，更是心理距離上的縮短。只有零距離地為老百姓說話辦事，才能做到反映民情、贏得民心的最終目的。要注重報(bào)道觀眾身邊的新聞事件，才會引起受眾的關(guān)注、認(rèn)同與共鳴。趣味性則是要打破媒體即是“工具”與“喉舌”的理論，尊重百姓的意愿，強(qiáng)化新聞內(nèi)容的故事性，情節(jié)性，符合老百姓的欣賞口味，讓老百姓做新聞的真正主角。

此外，在注重受眾本位、新聞內(nèi)容的貼近性與趣味性的同時(shí)，民生新聞還讓傳播者意識到了開放性、參與性與互動性的作用。觀眾對于電視節(jié)目的參與不僅使電視節(jié)目獲得廣泛的受眾基礎(chǔ)，還可以加強(qiáng)媒體與受眾之間的交流與溝通，對于信息的傳達(dá)與理解起到了有利的影響，同時(shí)，還為電視節(jié)目開辟了一個(gè)全新信息來源。

四、民生新聞的缺陷

民生新聞是在競爭激烈的新聞市場化環(huán)境中產(chǎn)生的，隨著它的快速發(fā)展，一些弊端也逐漸開始浮現(xiàn)出來。對于經(jīng)濟(jì)利益上的追逐是民生新聞現(xiàn)在面臨的最大問題。我國電視商業(yè)化的負(fù)面影響就是各電臺都以節(jié)目的收視率作為衡量節(jié)目好壞的最終標(biāo)準(zhǔn)。在利益的驅(qū)使下，電臺就會去尋找一些可以成功推銷給受眾的“賣點(diǎn)”以吸引受眾，在這種形勢下，新、奇、特、星、腥、性就成為了他們的殺手锏，為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，傳播者就會特意去追求這六個(gè)字，從而使新聞失去了原有的價(jià)值意義取向，違背新聞的基礎(chǔ)準(zhǔn)則，新聞的真實(shí)性與準(zhǔn)確性就會受到踐踏與挑戰(zhàn)。

只把電視節(jié)目的收視率作為評價(jià)節(jié)目好壞唯一標(biāo)準(zhǔn)的最終結(jié)果就會導(dǎo)致電視節(jié)目的同質(zhì)化、娛樂化以及庸俗化。一個(gè)民生欄目的高收視率會引起其他多個(gè)電臺的盲目模仿和跟風(fēng)，從而使得很多同類電視節(jié)目在形式與內(nèi)容上都大相近庭，甚至幾乎雷同，這種現(xiàn)象在我國也是屢見不鮮，這會導(dǎo)致電視節(jié)目風(fēng)格缺乏創(chuàng)新，失去了節(jié)目自身應(yīng)有的個(gè)性與特色。為了抓住受眾的注意力，滿足受眾追求新鮮、刺激的欲望，很多電臺在播報(bào)新聞時(shí)，會夸大其詞，突出新聞中的矛盾，用煽情的方式和戲劇性的場面來達(dá)到尋求感官刺激的目的，這樣就會使我國的民生新聞逐漸被套上了新聞娛樂化的外包裝，如果傳播者對這種新聞娛樂化的泛濫現(xiàn)象不予重視與整治，只一味的迎合觀眾的獵奇心理，那么，也必會導(dǎo)致民生新聞走向低俗化。

第3篇：民生新聞?wù)撐姆段?/h2>

【關(guān)鍵詞】民生新聞；貼近性；真實(shí)；人文情懷；互動交流

民生，顧名詞義，指的就是人民的生計(jì)。小到柴米油鹽、衣食住行，大到政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展都屬于民生范疇。而民生新聞則是堅(jiān)持以人為本，用平民視角和真實(shí)理性的態(tài)度來關(guān)注普通百姓生產(chǎn)生活的一種新聞表現(xiàn)形式。對一個(gè)廣播新聞工作者來說，要想做好民生新聞，就要始終保持人文主義的情懷，關(guān)注老百姓的喜怒哀樂，衣食冷暖，并始終站在老百姓的角度去觀察和分析社會現(xiàn)象、社會問題。具體說來，廣播民生新聞的核心要素應(yīng)當(dāng)包括以下幾點(diǎn)：

一，深入基層，增強(qiáng)貼近性。民生新聞，其內(nèi)容大多和群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān)。如果民生新聞脫離群眾生活，即使新聞作品寫的再好，也會讓人覺得“曲高和寡”。因此，抓民生新聞，首先要考慮貼近性。群眾所關(guān)心的，就是新聞從業(yè)者應(yīng)該關(guān)注的。這就要求我們深入到群眾生活中，站在群眾的角度，從日常生活入手尋找民生新聞的切入點(diǎn)，使民生新聞報(bào)道具有普遍性和代表性。

民生工作的民意在基層，民生工作的方法和智慧在基層，民生工作的成效標(biāo)準(zhǔn)在基層。和傳統(tǒng)新聞傳播上情下達(dá)的方式不同，民生新聞傳播主要是下情上傳，讓老百姓的聲音盡可能的得到擴(kuò)散，讓老百姓的問題引起全社會的關(guān)注。這就要求我們深入基層，寫出有貼近性的民生新聞作品。當(dāng)然，我們這里所說的基層，并不一定指的就是農(nóng)村。我認(rèn)為，民生新聞工作者工作的基層，應(yīng)該存在于每一個(gè)社會角色的工作生活中，比如醫(yī)生的手術(shù)室，農(nóng)民的田間地頭，教育工作者的講臺上等。真正的融入角色，才是站在基層，深切的感知角色，才是立于基層。對廣播民生新聞而言，只有努力實(shí)踐“三貼近”原則，接好地氣，養(yǎng)成深入民眾、體恤民情的作風(fēng)，才能讓民生新聞的亮點(diǎn)閃光。

二，堅(jiān)守真實(shí)，塑造媒體的公信力。真實(shí)是新聞的生命，也是媒體形成公信力、影響力和權(quán)威性的基礎(chǔ)。作為一個(gè)民生新聞記者，更應(yīng)該恪守新聞的真實(shí)性原則。我們知道，民生新聞大多著眼于社區(qū)、街道話題，講述老百姓自己的新聞，并多以故事化，情節(jié)化為其節(jié)目形式，其特點(diǎn)主要是本土性、貼近性、平民性和低視角。民生新聞的這些特點(diǎn)使它更加便于受眾接受，也由此表現(xiàn)出了高度的真實(shí)性。對普通民眾而言，他們想盡可能了解原生態(tài)的新聞事實(shí)，以便從中獲得信息幫助，而民生新聞的特點(diǎn)恰恰滿足了受眾的這種需求。如果民生新聞失去了真實(shí)性，受眾會失望，會逐漸對媒體失去信任感，媒體也將因此失去公信力。所以，如果為了片面追求受眾關(guān)注而夸大其詞、任由“新聞失實(shí)”的情況發(fā)展，就會徹底失去廣大受眾，新聞媒體也將失去黨和人民群眾的“耳目”功能。因此，作為廣播電臺的新聞記者一定要深入實(shí)際、深入生活、深入群眾，始終把人民群眾作為報(bào)道主體和服務(wù)對象，認(rèn)真傾聽群眾呼聲，做好新聞宣傳報(bào)道工作，提升媒體的公信力。

三，保持人文情懷，塑造有溫度的新聞作品。隨著社會節(jié)奏日益加快，來自工作、生活等方方面面的壓力也隨之增加，所以，希望生活變得更溫暖、更安全已經(jīng)成為更多人心理方面的一種需求。而關(guān)照受眾心理，和受眾相知，給予受眾朋友般的關(guān)愛與溫暖也成為民生新聞必須具備的潛質(zhì)。一名優(yōu)秀的廣播民生新聞記者，在具備了新聞敏感、好文筆等業(yè)務(wù)技能之外，內(nèi)心深處必須始終蕩漾著一種 “情懷”。

民生新聞記者是新聞事件的記錄者，也是引領(lǐng)受眾進(jìn)入新聞事件的情感體驗(yàn)者。比如，在報(bào)道一些弱勢群體的生存狀態(tài)時(shí)，有情懷、有溫度的記者在塑造新聞作品時(shí)總能做到以情動人，以情感人，從而讓受眾產(chǎn)生共鳴，并使受眾在這種情感的驅(qū)使下，從一個(gè)普通的旁觀者自然而然的變成一個(gè)積極的參與者，介人到新聞事件中去，為那些弱勢群體提供一些力所能及的幫助，由此還可能會引發(fā)一連串的后續(xù)效應(yīng)與跟蹤報(bào)道。由于記者自身的這種“情懷”，使普通的民生新聞有了情感和溫度，從而引發(fā)了受眾的共鳴，讓他們積極參與進(jìn)來。這種由記者的個(gè)人情懷引發(fā)的群體行為，由媒體關(guān)注引發(fā)的大眾關(guān)懷，讓民生新聞脫離了淺層次的家長里短、柴米油鹽，繼而深入到廣大群眾的內(nèi)心世界，使人們結(jié)成了一個(gè)情感共同體，促進(jìn)了社會和諧。所以，一個(gè)有情懷的記者總能關(guān)注到那些被普通記者忽略的最為民生的切入點(diǎn)，并通過自己的感悟，對新聞作出最至情至性的報(bào)道。記者只有具備了這種“情懷”，才能寫出真正貼近民心、民意、民情的民生新聞作品。

四，互動交流，搭建傾訴的平臺。近兩年，民生新聞通過大膽探索，加大了與受眾交流的力度。在這種互動交流中，每一位市民都有可能作為新聞事件的當(dāng)事人參與節(jié)目，從而提高了群眾直接走進(jìn)民生新聞的幾率。另外，現(xiàn)在，也有很多民生新聞節(jié)目開通了新聞熱線。在這類節(jié)目中，群眾可以就某一事件發(fā)表看法，也可以提出自己的訴求，在節(jié)目中尋求解答。如赤峰市廣播電視臺的《行風(fēng)熱線》欄目，每期節(jié)目都設(shè)有熱線互動環(huán)節(jié)，并且每一個(gè)來電都有記錄、每一個(gè)問題都有答復(fù)。通過搭建這樣一個(gè)溝通交流的平臺，受眾的傾訴愿望可以從中得到最大的滿足，從而使他們更為信賴和喜愛民生新聞節(jié)目?？梢哉f，作為一個(gè)話語平臺，民生新聞節(jié)目在人文關(guān)懷的背后，也引導(dǎo)著整個(gè)社會去尊重群眾的話語權(quán)。通過這種方式，媒體把話語權(quán)從黨政官員手中轉(zhuǎn)移到普通市民手中，從而推動民眾的意見上升為政府的意志，最大程度地實(shí)現(xiàn)民意的公共價(jià)值。

總之，廣播新聞工作者只有始終堅(jiān)守真實(shí)，堅(jiān)持以人為本的核心價(jià)值理念，以平民視角關(guān)注百姓生產(chǎn)生活，才能寫出有溫度有影響力的民生新聞作品。

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[3]楊曉云.親民——民生新聞價(jià)值之所在.記者搖籃，2010（3）.

[4]馬宏.讓民生新聞越來越生活.新聞知識，2012（5）

第4篇：民生新聞?wù)撐姆段?/h2>

1、民生新聞的選材要貼近百姓生活

民生新聞的內(nèi)容涉及百姓生活中的方方面面，比如停水、缺水、漏水,失火、被盜、被騙,走失、糾紛、投訴、求助等諸多方面。它可以最直接和廣泛的實(shí)現(xiàn)媒體下情上傳的功能,以及媒體的輿論監(jiān)督在樹立社會公共道德和保障社會公共利益方面的積極作用。同時(shí)，要做具有主流新聞意識的民生新聞。民生新聞不能走進(jìn)誤區(qū),比如在選題把握上,不能走極端,即把視角全部放在百姓日常生活上,新聞停留于瑣碎和表面,民生新聞也應(yīng)考慮新聞事件的重要性和時(shí)效性,在從本地需求出發(fā),做本地的內(nèi)容的同時(shí),學(xué)會找到時(shí)政、經(jīng)濟(jì)等社會發(fā)展的主流問題與百姓生活的切入點(diǎn),把時(shí)政和經(jīng)濟(jì)新聞轉(zhuǎn)變成民生新聞,形成有主流新聞意識的本土民生新聞。內(nèi)容為王似乎永不過時(shí)，電視新聞也不例外。從地方電視新聞的采訪內(nèi)容看，節(jié)目都充分表現(xiàn)出發(fā)掘和弘揚(yáng)本土文化習(xí)俗、文化習(xí)慣，內(nèi)容上鎖定群眾的生存狀況，關(guān)注老百姓的喜怒哀樂，同時(shí)采用平民化的表述方式，突出了地域接近性的特點(diǎn)。地方電視新聞作為各地的大眾主流媒體，采訪對象基本上是本地區(qū)的，收看觀眾也是本地區(qū)的，因此，為了滿足觀眾了解身邊事的欲望，更大程度地吸引觀眾的眼球，地方電視新聞大篇幅地播發(fā)生在他們身邊的新聞，講他們喜聞樂見的新聞，還有與他們利益相關(guān)的新聞。這也最真實(shí)地回歸了新聞的本質(zhì)。

2、電視民生新聞的形式要突出地域特色化

湖北衛(wèi)視的《現(xiàn)在直播》曾有個(gè)固定欄目，請武漢的一位曲藝名人以雜談的形式用方言來說新聞，當(dāng)時(shí)一經(jīng)推出，反響很強(qiáng)烈。民生新聞的表現(xiàn)形式就是要本土化、地域化。地方名人本身就有良好的品牌效應(yīng)，再加上其幽默風(fēng)趣的說新聞方式，觀眾會很感興趣。電視本土化就是以本土的社會經(jīng)濟(jì)、歷史文化為出發(fā)點(diǎn),發(fā)掘自身的地域特色,發(fā)揮地方電視的區(qū)域傳播優(yōu)勢。電視文化是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，一個(gè)地區(qū)的電視文化，一定具有自己的特色。地區(qū)文化特色是每個(gè)地區(qū)存在的必然區(qū)別于其他地區(qū)的客觀現(xiàn)象。換句話說，不同地級市的電視新聞具有各自的地域特色和文化特色。地級市電視臺的新聞應(yīng)著力去表現(xiàn)這個(gè)地區(qū)的人文景觀，力求與當(dāng)?shù)厝罕姰a(chǎn)生水融的關(guān)系。而越是有地區(qū)文化特色的電視新聞，就越為這個(gè)地區(qū)的觀眾喜聞樂見，以至在社會上產(chǎn)生良好的傳播效果。電視本土化的實(shí)質(zhì)，是要十分重視本地的實(shí)際情況和文化特色，并且要把這一基本觀點(diǎn)作為辦好各類節(jié)目的出發(fā)點(diǎn)，做到入鄉(xiāng)隨俗，生根開花，融為一體。獨(dú)特的地理和人文環(huán)境孕育了地域鮮明的民俗民情，也培養(yǎng)了當(dāng)?shù)厝藗儶?dú)特的審美情趣，電視是視覺文化，對如此豐富的傳統(tǒng)的視覺文化，更加應(yīng)當(dāng)致力于傳承和弘揚(yáng)。不僅是節(jié)目內(nèi)容本土化,更重要的是文化和審美上的本土化，因此，在利用本土化這張牌來推動民生新聞發(fā)展時(shí),應(yīng)注意做傳承與發(fā)揚(yáng)地方文化的民生新聞。

第5篇：民生新聞?wù)撐姆段?/h2>

少數(shù)民族大學(xué)新生由于特殊的心理與文化特征，成為大學(xué)新生中的特殊群體。由于受生活習(xí)慣、語言文化差異、宗教習(xí)俗等諸多因素的影響，少數(shù)民族大學(xué)新生學(xué)習(xí)不適應(yīng)現(xiàn)象較為普遍和突出，既影響了他們的學(xué)習(xí)生活的正常發(fā)展，也影響了高校培養(yǎng)人才的整體質(zhì)量和民族地區(qū)未來的發(fā)展。因此，關(guān)注少數(shù)民族大學(xué)新生學(xué)習(xí)不適應(yīng)問題成為一個(gè)不容忽視的問題。

一、少數(shù)民族大學(xué)新生學(xué)習(xí)不適應(yīng)問題的表現(xiàn)

“所謂學(xué)習(xí)不適應(yīng)問題，是指大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中，由于受到大學(xué)前教學(xué)方式的影響，不能很好的適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，從而在心理上產(chǎn)生各種不適，如焦慮、陰郁等[1]”。少數(shù)民族大學(xué)新生學(xué)習(xí)不適應(yīng)方面的問題比漢族學(xué)生更明顯，具體表現(xiàn)在以下三方面：

1．學(xué)習(xí)環(huán)境方面：少數(shù)民族學(xué)生脫離原生的民族環(huán)境到陌生的環(huán)境求學(xué)，首先受到飲食、穿著等生活習(xí)俗的沖突;其次，還面臨著諸如語言、思維方式等方面的沖突，這些都直接或間接地影響了少數(shù)民族新生的學(xué)習(xí)和生活。

2．學(xué)習(xí)方法方面：少數(shù)民族大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前基本接受的是“雙語”教學(xué)方式。進(jìn)入大學(xué)后，漢語成了主要的學(xué)習(xí)語言，少數(shù)民族學(xué)生對本民族的語言掌握的越好，在用普通話授課的大學(xué)課堂上就越費(fèi)力，因此在課堂上常常表現(xiàn)出思維節(jié)奏慢、搞不清楚題意等。

3．學(xué)習(xí)態(tài)度方面：少數(shù)民族大學(xué)新生大多來自教育相對落后的民族地區(qū)，他們接觸的新事物少，知識面較狹窄。進(jìn)入大學(xué)后，他們雖然可能比漢族學(xué)生更刻苦用功，但較漢族大學(xué)新生進(jìn)步比較緩慢，他們在短時(shí)間內(nèi)難以找到有效地學(xué)習(xí)方法，因此在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)迷茫和困惑，甚至自暴自棄，繼而形成學(xué)習(xí)不適應(yīng)問題。

二、少數(shù)民族大學(xué)新生學(xué)習(xí)不適應(yīng)問題的原因

少數(shù)民族大學(xué)新生學(xué)習(xí)不適應(yīng)問題的主要原因是由學(xué)生自身認(rèn)知偏差、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和教育相對落后以及文化適應(yīng)三方面所造成。

首先，少數(shù)民族大學(xué)新生學(xué)習(xí)不適應(yīng)是由于其自身的認(rèn)知偏差所造成。少數(shù)民族學(xué)生從相對偏僻、落后的民族地區(qū)考入大學(xué)，往往是當(dāng)?shù)氐馁?，因此自我期望過高。然而進(jìn)入大學(xué)后他們與來自漢區(qū)的學(xué)生在知識水平、綜合能力等方面存在著差距，因此，往往一夜之間由“佼佼者”淪為“平庸者”，心理落差大。再加上大學(xué)的學(xué)習(xí)方式由中學(xué)的單向傳授式轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)式，面對寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，部分少數(shù)民族大學(xué)新生漸漸失去了學(xué)習(xí)的奮斗目標(biāo)，久而久之，原本知識基礎(chǔ)比較薄弱的部分少數(shù)民族大學(xué)新生更不能適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活。

其次，民族地區(qū)相對落后的經(jīng)濟(jì)與教育是影響少數(shù)民族大學(xué)新生學(xué)習(xí)不適應(yīng)的重要原因之一。少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與內(nèi)地漢族先進(jìn)地區(qū)相比還存在著很大的差距，這是不爭的事實(shí)。少數(shù)民族地區(qū)落后的經(jīng)濟(jì)致使民族地區(qū)的教育投入有限、教學(xué)設(shè)施不齊全,因此，“民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)是造成少數(shù)民族大學(xué)新生學(xué)習(xí)適應(yīng)問題的根源”。

最后，文化適應(yīng)也是影響少數(shù)民族大學(xué)新生學(xué)習(xí)不適應(yīng)的一個(gè)非常關(guān)鍵的因素。少數(shù)民族大學(xué)生從小就接受著本民族文化的強(qiáng)烈熏陶，他們在情感中早已養(yǎng)成了適合本民族文化的生活習(xí)慣和行為模式。當(dāng)他們從自己熟悉的母體文化進(jìn)入以漢文化為主流的文化之后，“必然會在心理和行為上與母體文化有一定的分離。同時(shí)，他們又沒有辦法立即與主流文化相融[3]”。少數(shù)民族大學(xué)新生文化適應(yīng)上的困難可能導(dǎo)致文化沖擊的出現(xiàn)，而文化沖擊往往伴隨焦慮、無助等心理狀態(tài)，嚴(yán)重的則會導(dǎo)致心理疾患產(chǎn)生，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)等其它方面的適應(yīng)。

三、解決少數(shù)民族大學(xué)新生學(xué)習(xí)不適應(yīng)問題的對策

針對少數(shù)民族大學(xué)新生學(xué)習(xí)不適應(yīng)問題的實(shí)際情況，學(xué)校和教師應(yīng)該采取積極措施，對民族新生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的困難給予正確的引導(dǎo)，而少數(shù)民族大學(xué)新生也應(yīng)該客觀正確的認(rèn)識自己，努力縮短與來自漢族發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)生之間的距離，以便使自己更快地進(jìn)入新生學(xué)習(xí)適應(yīng)狀態(tài)之中。

1.從學(xué)校層面來說，學(xué)生的發(fā)展離不開學(xué)校的培養(yǎng)和教育，而學(xué)校的教育

目的同樣是為了促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。因此，少數(shù)民族大學(xué)新生作為大學(xué)新生中的特殊群體，學(xué)校應(yīng)考慮他們的民族心理與特點(diǎn)，采取積極措施，最大限度得滿足他們的發(fā)展需求。

首先，尊重少數(shù)民族文化差異，營造和諧的民族文化氛圍。

學(xué)習(xí)和了解少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和生活習(xí)俗的相關(guān)知識，有意識地營造和諧的民族文化氛圍，“使各民族學(xué)生在校園內(nèi)都能感受到體現(xiàn)本民族文化魅力的生活元素”是使少數(shù)民族新生很快適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)生活的重要途徑。學(xué)校應(yīng)在民

族節(jié)日組織和倡導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生開展豐富的校園節(jié)慶文化活動，“為少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生提供心理溝通平臺，引導(dǎo)學(xué)生之間正視民族文化和生活習(xí)俗差異，促進(jìn)相互了解、適應(yīng)和尊重，增進(jìn)學(xué)生之間的民族感情和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。重視少數(shù)民族學(xué)生的飲食習(xí)慣，著力改善少數(shù)民族學(xué)生的飲食環(huán)境，提高少數(shù)民族飲食質(zhì)量，為文化適應(yīng)做好基礎(chǔ)性工作[4]?！?/p>

其次，重視少數(shù)民族新生學(xué)習(xí)適應(yīng)問題，積極開展心理健康教育。

少數(shù)民族大學(xué)新生的個(gè)體心理在本族文化與異文化、理想與現(xiàn)實(shí)等矛盾沖突中承受著極大地心理壓力，嚴(yán)重影響著他們正常的學(xué)習(xí)和生活。學(xué)校和有關(guān)部門應(yīng)廣泛開展心理健康教育活動，針對少數(shù)民族大學(xué)新生獨(dú)特的心理特征，進(jìn)行相應(yīng)的心理輔導(dǎo)和行為指導(dǎo)工作，幫助他們解除矛盾和由此產(chǎn)生的心理疾病，以促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)新生的心理健康發(fā)展，使他們更快、更好的適應(yīng)大學(xué)新生活。

最后，正視語言和文化知識掌握差異，對少數(shù)民族新生的要求要有針對性。

少數(shù)民族學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)前，多數(shù)接受的是本民族語言文化的教育，盡管有的學(xué)生在高校的預(yù)科班參加了一到兩年的漢語學(xué)習(xí)，但仍不能滿足大學(xué)的學(xué)習(xí)要求。高校應(yīng)充分考慮少數(shù)民族學(xué)生的實(shí)際情況，適當(dāng)放寬對少數(shù)民族學(xué)生的要求，尤其是英語及計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力的要求，以提高少數(shù)民族學(xué)生的自尊心和學(xué)習(xí)積極性。值得注意的是，放寬對少數(shù)民族學(xué)生的要求并不是讓他們放任自流，而是通過循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方式引導(dǎo)他們適應(yīng)以主流文化為背景的大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.從教師層面來說，任課教師要充分認(rèn)識和理解少數(shù)民族學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱的事實(shí)，在課堂上給予他們最大限度的關(guān)注和鼓勵(lì)，充分發(fā)揮其教書育人作用。

3.從學(xué)生層面來說，少數(shù)民族大學(xué)新生要正視現(xiàn)實(shí)、理性對待以漢族文化為主體的學(xué)習(xí)環(huán)境；同時(shí)，少數(shù)民族大學(xué)新生要努力尋求適合自己的學(xué)習(xí)方式和方式，做到課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)，盡量爭取在最短的時(shí)間內(nèi)適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，縮短與來自發(fā)達(dá)地區(qū)的漢族學(xué)生之間的距離。 

參考文獻(xiàn)：

[1]李學(xué)生．大學(xué)新生學(xué)習(xí)不適應(yīng)問題探析[j]．世紀(jì)橋，2009.

[2]李燕輝，李輝.我國少數(shù)民族大學(xué)生心理健康問題研究綜述[j].云南:電大學(xué)報(bào)，2008.

第6篇：民生新聞?wù)撐姆段?/h2>

一、強(qiáng)化政治責(zé)任是民生新聞肩負(fù)的天職

強(qiáng)化政治責(zé)任,就是要求民生新聞必須在堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的前提下,堅(jiān)持以團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁、正面宣傳為主，圍繞弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值體系這個(gè)中心,始終堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，決不忽視民生新聞在電視宣傳中的引導(dǎo)輿論重要作用。首先，民生新聞要把地方黨委、政府的工作和群眾利益統(tǒng)一起來。民生新聞以“民生”為新聞特質(zhì)，用平民視角關(guān)注百姓現(xiàn)實(shí)的生活需求，在內(nèi)容上與百姓生活息息相關(guān)，對百姓生活產(chǎn)生影響。尋找黨委、政府工作中那些與百姓生活直接產(chǎn)生影響的部分，黨委、政府的工作就可以通過民生新聞用民生視角去解讀。此外，民生新聞提高了傳媒人期待已久的公眾參與度，不僅以快捷的速度把民生的內(nèi)容傳遞給普通民眾，還能把百姓建設(shè)性的呼聲傳遞給黨委、政府，轉(zhuǎn)化成督促政府有關(guān)部門解決百姓所求所盼的行動。實(shí)踐證明，承德廣播電視臺民生新聞在本市發(fā)揮的最大效用是把體現(xiàn)黨的主張與反映人民心聲統(tǒng)一了起來，把正面宣傳為主與加強(qiáng)和改進(jìn)輿論監(jiān)督統(tǒng)一了起來。其次，民生新聞要在把握全局、關(guān)注公共利益上做好文章。公共事件關(guān)系著群眾利益。因此，重大突發(fā)事件、公共安全事件、公共經(jīng)濟(jì)事件等越來越多地成為民生新聞報(bào)道的重要內(nèi)容。在這些公共事件中，我臺民生新聞在遵守黨委、政府宣傳紀(jì)律的前提下，充分尊重群眾的知情權(quán)，力求報(bào)道快速、準(zhǔn)確、權(quán)威和鮮活，做出了大量有影響力的報(bào)道。由于節(jié)目長期對“三貼近”的堅(jiān)持，這些報(bào)道在傳遞黨委、政府的聲音時(shí)，愈發(fā)能夠取得群眾的信任、理解和支持。正是基于對相關(guān)指示精神和政策的把握，這些報(bào)道受到了廣泛關(guān)注。通過民生新聞這個(gè)窗口，也起到了化解矛盾、加強(qiáng)黨和政府與群眾的溝通、引導(dǎo)公眾積極參與公共事務(wù)的積極作用，做到了“幫忙不添亂”。再次，民生新聞要在關(guān)注群眾身邊小事上體現(xiàn)出政治責(zé)任。在關(guān)注這些小事上我臺明確了一個(gè)基本原則，不對小事進(jìn)行放大炒作，切忌由個(gè)體小事引發(fā)成，盡量做到百姓和政府部門雙滿意。目前，承德本地的不少部門和單位都指定專人每天監(jiān)看、錄制民生新聞的節(jié)目，查遺補(bǔ)漏，解決問題，改進(jìn)自己的工作，更多地與群眾溝通，更好地為群眾服務(wù)。

二、擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任是民生新聞應(yīng)有的定位

擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任,就是地方電視臺以提升收視率、贏得競爭優(yōu)勢為初衷的民生新聞，不能為了片面追求收視率而忽視宣傳導(dǎo)向,放棄社會責(zé)任,不能一味追求經(jīng)濟(jì)效益而犧牲社會效益。實(shí)踐證明,真正反映人民根本利益訴求,及時(shí)報(bào)道人民群眾關(guān)注的話題和他們的生存狀態(tài)，是民生新聞的節(jié)目定位，貫穿這個(gè)定位的一條主線就是媒體對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。一要用責(zé)任意識搞策劃。能在媒體傳播的民生新聞不是日常零散新聞的簡單堆砌，而是一個(gè)媒體從事民生節(jié)目人員策劃的集中展現(xiàn)，既能反映出集體智慧的高低，也能檢驗(yàn)出責(zé)任意識的強(qiáng)弱。有強(qiáng)烈責(zé)任意識的策劃，才有負(fù)責(zé)任的民生新聞播出。比如我臺《每日關(guān)注》、《民聲直達(dá)》兩個(gè)民生節(jié)目，正是通過強(qiáng)化責(zé)任意識的策劃而獲得了有別于其他民生節(jié)目的品牌內(nèi)涵。如對突發(fā)公共事件的報(bào)道，一切策劃的出發(fā)點(diǎn)都以團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁、正面宣傳為主的角度切入，這些民生新聞報(bào)道后均為化解危機(jī)、安撫民眾、解決矛盾發(fā)揮了作用。這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)現(xiàn)在已經(jīng)形成了全臺采、編、播人員的普遍共識。二要用責(zé)任意識來取舍。隨著社會節(jié)奏的不斷加快，發(fā)生在百姓身邊的新聞越來越多，作為電視主流媒體哪些可以報(bào)道，哪些不應(yīng)該報(bào)道，都有甄別后的取舍過程。如對社會矛盾的爆發(fā)，那些跳樓自殺、報(bào)復(fù)相殘等，通過媒體的報(bào)道容易引來效仿者。雖然這樣的新聞會引起關(guān)注和轟動效應(yīng)，但其社會影響是消極的。鑒于此，我臺對這類民生新聞一律不報(bào)。相反，針對不同時(shí)期公德意識下滑，價(jià)值取向偏離等社會問題，我臺以專欄的形式持續(xù)進(jìn)行集中輿論引導(dǎo)，幾年來開辦的欄目有《公德大考驗(yàn)》、《走進(jìn)文明》、《城市拍客》、《城市陋習(xí)暴光臺》、《城市文明大家談》等，這些富有社會責(zé)任感的民生新聞報(bào)道，有效塑造了電視民生節(jié)目的品格和形象。本土社會對我臺民生節(jié)目形成了這樣一種認(rèn)同：在關(guān)鍵的時(shí)候總有電視民生節(jié)目的身影，電視民生節(jié)目真正成為了城市精神中積極向上、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊徊糠?。三要用?zé)任意識去追蹤。民生新聞立足民生，應(yīng)注重問題最終解決和為廣大群眾排憂解難。有些人認(rèn)為，對社會不良現(xiàn)象進(jìn)行曝光就是民生新聞，這種認(rèn)識有失偏頗。民生新聞的實(shí)踐讓我們知道，它不僅反映社會問題，還應(yīng)報(bào)道如何解決問題，要起到鼓勁的作用。我臺在接到有些問題反映后，編輯、記者及時(shí)與相關(guān)職能部門取得聯(lián)系，連續(xù)追蹤，直到問題最終解決，問題解決后及時(shí)在節(jié)目中做回復(fù)，力圖做到件件有結(jié)果，期期有回音，盡量盡到我們的責(zé)任。這樣大大提高了媒體的信任度，提高了政府的公信力，較好地體現(xiàn)了新聞媒體的監(jiān)督和服務(wù)職能。

三、負(fù)起文化責(zé)任是民生新聞創(chuàng)新的資本

負(fù)起文化責(zé)任，就是要求民生新聞堅(jiān)持以人為本,準(zhǔn)確把握人民群眾多樣化、多層次、多方面的文化需求，從文化角度對民生新聞加以審視和解讀,克服庸俗化、低俗化、瑣聞化等弊病，努力融入先進(jìn)文化內(nèi)涵和元素，向觀眾傳遞積極向上的價(jià)值取向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，保持民生新聞的生機(jī)和活力，獲得可持續(xù)發(fā)展的能量和空間。一是融入文化內(nèi)涵，提高民生新聞的節(jié)目品質(zhì)。縱觀電視新聞的發(fā)展歷程，民生新聞主要源自于社會新聞在新時(shí)期“三貼近”語境下的一種演繹，這種歷史背景注定了民生新聞是零散、瑣碎的。將橫向時(shí)間毫不相關(guān)的新聞?wù)澈显谝黄?，并保持新聞在縱向時(shí)間內(nèi)承前啟后的連續(xù)性，其中文化內(nèi)涵發(fā)揮的作用是不可替代的。因?yàn)?，融入文化?nèi)涵才能促使民生新聞由個(gè)體孤立的事件變成公眾關(guān)注和參與的話題。在民生新聞中，多設(shè)置公眾話題，將政府和百姓連接起來并引導(dǎo)觀眾來參與，能形成這樣的態(tài)勢，是民生新聞中文化水平的主要體現(xiàn)。尤其是將那些公眾關(guān)心、政府關(guān)注且有條件或有可能解決的事情納入公眾話題。在這樣的話題設(shè)置中，百姓不再是旁觀者，而是從參與的角度與新聞事件一起構(gòu)成新聞互動，形成輿論聲勢，引起政府相關(guān)部門的重視，最終促使問題的解決。這樣，百姓由關(guān)心自己事、身邊事，到關(guān)注大家事、周圍事，為大多數(shù)人的利益著想，這是一個(gè)觀眾最基本的意識體現(xiàn)。通過公眾問題的一個(gè)個(gè)解決，融洽媒體、政府、受眾的關(guān)系，培養(yǎng)觀眾公共意識，促進(jìn)社會問題解決，提高傳媒影響力、公信力。這種民生新聞的改變和報(bào)道讓民眾意見最終上升為政府意志，最大程度地實(shí)現(xiàn)民意的公共價(jià)值，從而使民生新聞突破就事說事的層面，并賦予其新的文化內(nèi)涵和深刻的社會意義。實(shí)踐中我們有很多這樣的報(bào)道案例。例如，2011年有市民給我臺民生節(jié)目反映桃李街銀領(lǐng)花園小區(qū)與翠橋向陽小區(qū)之間有一堵大約2.5米高的隔墻，很多學(xué)生為了減少繞行，經(jīng)常在那里翻墻上下學(xué)，存在的安全隱患非常大。根據(jù)這條新聞線索，我臺從學(xué)生為什么翻墻，有多少學(xué)生翻墻，翻墻能為學(xué)生節(jié)省多少時(shí)間等進(jìn)行連續(xù)報(bào)道。隨后在觀眾中展開話題討論，到今年年初形成了拆墻疏堵的輿論氛圍，不僅引起了市領(lǐng)導(dǎo)的重視，并影響規(guī)劃部門改變了規(guī)劃，使相關(guān)單位做出了讓步。近日，那堵隔墻已拆除，消除了安全隱患，為行人開出了一條方便的通道。二是植入文化元素，增加民生新聞的看點(diǎn)。民生新聞的特質(zhì)賦予了多樣的表現(xiàn)形式，它可以在各環(huán)節(jié)中植入不同的文化元素，使用獨(dú)特的表達(dá)方式，創(chuàng)新報(bào)道手法,成為媒體間“合而不同，各美其美”的重要手段。歸納有：1、標(biāo)題表現(xiàn)的文化元素。民生新聞播出的新聞事件都應(yīng)該有一個(gè)洽當(dāng)?shù)拿?，吸引觀眾注意力，給人以親切感，給民生新聞增添文化成分。2、講述表達(dá)的文化元素。民生新聞主要講述發(fā)生在百姓身邊的家長里短，內(nèi)容上的貼近深得民心，文化元素的運(yùn)用是抓住眼球的有效手段。3、編排體現(xiàn)的文化元素。在節(jié)目的編排方面，我們也嘗試了很多文化元素的注入,比如節(jié)目中制作的很多精美片花，為一些特定的新聞配上特效音樂和圖片，讓觀眾在獲得信息的同時(shí)獲得審美享受。4、主持人展現(xiàn)的個(gè)性文化元素。在新聞同質(zhì)化競爭愈演愈烈的情況下，民生新聞都紛紛把“賭注”押在主持人身上，希望借助主持人的“人際性”傳播為節(jié)目開辟新天地。我臺民生節(jié)目不管是《每日關(guān)注》還是《民聲直達(dá)》，到現(xiàn)在都形成了自己的節(jié)目品質(zhì)和文化符號。三是開展“走、轉(zhuǎn)、改”活動，增添民生新聞文化活力。民生新聞植根于基層，“走基層”為報(bào)道民生新聞創(chuàng)造了條件；“轉(zhuǎn)作風(fēng)”激發(fā)了媒體人報(bào)道民生新聞的動力和激情；“改文風(fēng)”促進(jìn)了民生新聞報(bào)道形式的創(chuàng)新，催化了文化元素的呈現(xiàn)。在“走、轉(zhuǎn)、改”活動中，我臺報(bào)道的一些有文化含量的民生新聞成為觀眾津津樂道的佳作。

第7篇：民生新聞?wù)撐姆段?/h2>

5年前，湖北經(jīng)視首次提出“大民生”理念，就是在頻道一貫堅(jiān)持的民生基礎(chǔ)上，對民生內(nèi)涵與外延的拓展，是對現(xiàn)有民生新聞的一種改良，當(dāng)時(shí)就指出，新聞的視野應(yīng)該逐漸更多地關(guān)注與百姓生活息息相關(guān)的國家宏觀政策及走勢、政策解讀與詮釋、對百姓的影響等等，強(qiáng)調(diào)的就是媒體的輿論引導(dǎo)。

如果說原有的民生新聞更多的是關(guān)注百姓的生存狀態(tài)和生存環(huán)境，“大民生”則更加強(qiáng)調(diào)新聞的導(dǎo)向和介入功能，培養(yǎng)百姓的公共意識，引導(dǎo)百姓更多地對社會問題的深層思考，從而提高他們參與社會生活和解決社會問題的能力，真正做到成為“黨和人民喉舌”。

做好“大民生”文章

時(shí)政、經(jīng)濟(jì)類新聞淡化是民生新聞中的一大軟肋，有人甚至認(rèn)為：傳統(tǒng)的時(shí)政類經(jīng)濟(jì)類新聞，不是替老百姓說話，老百姓不愛看。但事實(shí)上，時(shí)政與人民生活自古就緊密相連。俗語“國計(jì)民生”，恰恰就反映了時(shí)政和民生之間的關(guān)系，國家政策，法規(guī)都對老百姓的日常生活和心理起到很大的影響。比如取消農(nóng)業(yè)稅的問題、教育亂收費(fèi)的問題、醫(yī)改的問題、房地產(chǎn)調(diào)控、退休養(yǎng)老政策等等，都是最貼近百姓生活的、關(guān)系國計(jì)民生的重大事件，能說老百姓不關(guān)心嗎？能說這些不是民生題材嗎？關(guān)鍵在于：我們不是要不要時(shí)政類經(jīng)濟(jì)類新聞，而是怎么做好時(shí)政類經(jīng)濟(jì)類新聞的大民生文章。

如果民生新聞只是一味地關(guān)注民眾日常生活等瑣碎事件，有意排斥和回避時(shí)政經(jīng)濟(jì)類新聞，那便是畫地為牢，既限制了自己的選題范圍，又浪費(fèi)了好的大民生新聞資源，意識的狹隘必然導(dǎo)致民生新聞“揀了芝麻，丟了西瓜”。

加強(qiáng)新聞導(dǎo)向介入功能

民生新聞堅(jiān)持“以民為本”的價(jià)值取向是基礎(chǔ)和根本，這個(gè)根本不能丟，但同時(shí)， “大民生”要更加強(qiáng)調(diào)新聞的導(dǎo)向和介入功能，，引導(dǎo)百姓更多的對社會問題的深層思考，從而提高他們參與社會生活和解決社會問題的能力。湖北經(jīng)視《經(jīng)視直播》曾經(jīng)對公共自行車的霸車行為的連續(xù)報(bào)道，沒有簡單停留在霸車這個(gè)表象大加針砭，而是理性的引導(dǎo)公眾對社會公德的思考，進(jìn)而發(fā)揮媒體的介入功能，主持人和記者參與到新聞事件中來，發(fā)出誠信租車的倡議，形成良好的社會輿論氛圍。相比此前頻繁的單個(gè)霸車事件的報(bào)道，這組系列更顯得理性、大氣，彰顯大民生氣魄。

加大正面報(bào)道的力度

我們應(yīng)該看到，社會的主流是陽光健康的、積極向上的、蓬勃富有生機(jī)的，民生新聞不是單純的社會新聞，更不是負(fù)面新聞的代名詞。通過對積極健康的新聞事件進(jìn)行報(bào)道，可以引導(dǎo)受眾選擇積極建康的生活、教育、消費(fèi)方式。

當(dāng)大多數(shù)民生新聞節(jié)目都在把目光投向家長里短、街頭巷議甚至兇殺、暴力的時(shí)候，我們應(yīng)該認(rèn)真地去思考，民生新聞只能靠負(fù)面報(bào)道來吸引觀眾的眼球嗎？事實(shí)上，對于電視節(jié)目而言，收視率和節(jié)目的正負(fù)面報(bào)道沒有必然的聯(lián)系，關(guān)鍵在于新聞內(nèi)容的報(bào)道角度和方式。

加強(qiáng)報(bào)道的深層次思考

大民生公眾意識的引導(dǎo)功能，具體體現(xiàn)在新聞報(bào)道的深度，新聞不但要回答是什么，更要回答為什么，我們絕大多數(shù)的民生新聞節(jié)目中，過分強(qiáng)調(diào)新聞的及時(shí)性，進(jìn)行大量的常規(guī)報(bào)道，導(dǎo)致新聞表象的泛濫。

誠然，在超大容量的民生新聞節(jié)目中，常規(guī)的新聞必不可少，但是如果在常規(guī)的報(bào)道中，我們能透過一些新聞事件的表象，對其本質(zhì)做出理性分析，引導(dǎo)受眾對新聞事件更深層次的思考。讓觀眾看到熱熱鬧鬧的新聞表象之余，更多的關(guān)注對社會現(xiàn)象的冷思考。這才是民生新聞節(jié)目的靈魂，也是構(gòu)成整個(gè)節(jié)目體系的骨架。

加強(qiáng)新聞評論的震撼力

新聞評論是媒體的旗幟和靈魂。新聞評論的好壞體現(xiàn)了一個(gè)媒體思想的深度和廣度。和平面媒體的新聞評論相比，電視新聞評論由于加入了視覺的元素，顯得更加具有震撼力。從主觀愿望和客觀現(xiàn)實(shí)來說，新聞評論都是民生新聞的優(yōu)勢。

民生新聞品格的提升、體現(xiàn)媒體話語權(quán)就在于重視評論的力量，通過媒體自己的聲音，對同一新聞現(xiàn)象或新聞事件的評析、解讀，這不僅是主持人、編導(dǎo)、欄目的事情，而且代表著頻道的品位、素養(yǎng)和思想。

第8篇：民生新聞?wù)撐姆段?/h2>

關(guān)鍵詞民族文化創(chuàng)新能力效果

前言創(chuàng)新是一個(gè)民族生存與發(fā)展所必需的重要品質(zhì)．這已為越來越多的人十所認(rèn)知?！罢l掌握了面向2I世紀(jì)的教育，誰就能在2l世紀(jì)中處于戰(zhàn)略領(lǐng)先地位”、“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。

一個(gè)沒有創(chuàng)新的民族，難以屹立于世界民族之林”。同志在全國科技火會上的講話，成為國內(nèi)高等院校學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)的動力。

機(jī)械設(shè)計(jì)是理工院校機(jī)械類專業(yè)的一¨重要的技術(shù)基礎(chǔ)課，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性和實(shí)踐性，凝聚了從認(rèn)知機(jī)械到設(shè)計(jì)機(jī)械的創(chuàng)造性思維過程。目前，我國許多院校對機(jī)械設(shè)計(jì)教學(xué)開展了多種形式的教學(xué)改革，從課程內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)手段、實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)、考試方法等方面進(jìn)行了有效的嘗試，取得可喜的成績，有力地推動了教育改革的發(fā)展。

但是．創(chuàng)新能力不是先天的，而是在一定的社會環(huán)境影響F．通過教育培養(yǎng)、制度促進(jìn)、實(shí)踐鍛煉以及個(gè)人和群體的勤奮努力等形成的。而在教育培養(yǎng)因素中，民族文化是不可忽視的重要岡索之一。筆者曾在日本山形人學(xué)學(xué)習(xí)工作過幾年，有一點(diǎn)淺顯的體會，想與各位前輩同行討論。

一、民族文化的差異對學(xué)生能力的影響

(1)教育模式對學(xué)生畿力的影響我國從古至今都非常重視考試，_人學(xué)生在進(jìn)入高等學(xué)校之前，基本上是以應(yīng)試教育為主。著名學(xué)者楊振寧將中世方教育模式概括成一句話：“中國教育給了我嚴(yán)謹(jǐn)，美國教育給了我創(chuàng)新?！边@句話概括了兩種教育模式的特點(diǎn)，反映了一定的實(shí)際，中國教育比較嚴(yán)謹(jǐn)，比較按部就班：兩方的教育可能比較自由，自由就是說不像我們教學(xué)那樣死，可能比較鼓勵(lì)學(xué)生敢說、敢想?？荚嚨拇_能反映山學(xué)生對基礎(chǔ)知識掌握的程度。經(jīng)過火大小小若干次考場的檢驗(yàn)，造就了學(xué)生扎實(shí)的基礎(chǔ)知識和很強(qiáng)的運(yùn)算能力，但是，考試反映的只是分?jǐn)?shù)，并不代表J二程實(shí)踐能力。從某種程度來說，以考試為中心的教育模式，使學(xué)生在實(shí)踐性環(huán)節(jié)上的投入相對減少，在青少年時(shí)期的許多興趣與愛好難以發(fā)揮出來。日本實(shí)行以素質(zhì)教育為主的全面綜合教育，在基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)階段同樣要考試．但考試的壓力遠(yuǎn)不及我國學(xué)生大，而且。學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)造了大量的接觸實(shí)踐的條件和機(jī)會，因此，在進(jìn)入大學(xué)時(shí)，日本學(xué)生的實(shí)踐能力已經(jīng)與我國學(xué)生有所不同。

(2)生活方式對學(xué)生能力的影響日本人向來阻蝴頭工作、細(xì)致整潔、做事弗井有條而聞名，從小注重孩子獨(dú)立生活能力的培養(yǎng)，日本學(xué)生上課紀(jì)律非常好，在公眾場合安靜、沉默，學(xué)生對家庭的依賴心理較輕，學(xué)校只負(fù)責(zé)學(xué)生的學(xué)習(xí)，日常生活由學(xué)生自己安排。學(xué)生對于布置的作業(yè)、實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)埋頭鉆研，特別是對一些細(xì)節(jié)問題處理得細(xì)致周到。相對而言，我國學(xué)生思想活躍，計(jì)算機(jī)運(yùn)用能力強(qiáng)，易于接受新知識，似乎自立能力顯現(xiàn)得晚一些。

一定的活動方式與創(chuàng)新習(xí)慣的養(yǎng)成也存在著密切的關(guān)系。在教學(xué)活動中，在堅(jiān)持繼承良好傳統(tǒng)與創(chuàng)新精神相結(jié)合的基礎(chǔ)上，注意綜合運(yùn)不同的教育方式爿∈培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展不同的心理需求利活動樣式，可能更有利于培養(yǎng)學(xué)生的刨新質(zhì)。

(3)學(xué)習(xí)環(huán)境對學(xué)生能力的影響創(chuàng)新能力的形成，需要一定的外部條件，也要有一定的內(nèi)在因素。外在條什主要有良好的社會生態(tài)環(huán)境、適宜的群體心理氛圍、有效的激勵(lì)措施等。創(chuàng)新能力的形成，最主要的條件是有一種寬松的社會生態(tài)環(huán)境。這種環(huán)境是指已有學(xué)者所認(rèn)為的那種“心理安全”與“心理自由”的寬松境況。在這種社會環(huán)境中，學(xué)生的精神可以經(jīng)常處在“不逾矩”的狀況中。

寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境符合以人為本的理念，即以學(xué)生為中心。以學(xué)生為中心不是老的概念，世界上優(yōu)秀的學(xué)校一直把它作為非常重要的一條來考慮的。“學(xué)生的頭腦不是一個(gè)用來填充知識的容器，而是一個(gè)待點(diǎn)燃的火種”每個(gè)人的火種是不一樣的，需要靠同學(xué)的力量、靠家長的力量、靠教師的力量一起把不同的火種點(diǎn)燃?！皩W(xué)校的任務(wù)就是發(fā)揮學(xué)生的天才”。就學(xué)籍管理而言，日本的高校的政策相當(dāng)寬松，工科類學(xué)制為四年，不能按時(shí)畢業(yè)還可以繼續(xù)讀。作者所在的研究室有一個(gè)八年生，雖然他?|5讀得馬虎，汽車聯(lián)軸器卻研究得很好．老師就發(fā)揮他的氏處，對他進(jìn)行鼓勵(lì)，并不因此限制他。一個(gè)學(xué)生八年投有畢業(yè)還能繼續(xù)保留學(xué)籍，令人難以想象，這就是環(huán)境給他的寬容1不僅如此。山形大學(xué)在實(shí)踐環(huán)節(jié)的管理上也非常寬松，學(xué)校沒有為某門課程設(shè)專用的實(shí)驗(yàn)室，課程的實(shí)驗(yàn)基本上在教授的實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行。但有一個(gè)專用的機(jī)械工廠，工廠實(shí)行開放式管理，學(xué)生在工廠的實(shí)習(xí)自主性很強(qiáng)，在約定的時(shí)聞內(nèi)進(jìn)入工廠后幾乎無人指導(dǎo)。工廠的設(shè)備可隨意使用，材料任學(xué)生選用，測試工具非常齊備。這種寬松的實(shí)習(xí)環(huán)境為學(xué)生動手能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了很大方便。

(4)課程設(shè)置為能力培養(yǎng)所創(chuàng)造的條件日本的機(jī)械類專業(yè)學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)的機(jī)械設(shè)計(jì)類課稗有機(jī)構(gòu)學(xué)、機(jī)械運(yùn)動論、機(jī)械設(shè)計(jì)學(xué)等。機(jī)構(gòu)學(xué)主要講常用機(jī)構(gòu)如連桿機(jī)構(gòu)、凸輪機(jī)構(gòu)、齒輪機(jī)構(gòu)和傳動機(jī)構(gòu)等的基本知識，類似丁國內(nèi)的機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課，但內(nèi)容較淺，方法基本上采用解析法，周學(xué)時(shí)1．5，總學(xué)時(shí)30～40左右。機(jī)械運(yùn)動論主要講平面連桿機(jī)構(gòu)和空間連桿機(jī)構(gòu)的分析與綜合。機(jī)械設(shè)計(jì)學(xué)主要講齒輪機(jī)構(gòu)的嚙合原理、加r方法等內(nèi)容。但課程內(nèi)容也與授課教授有關(guān)，教授們往往結(jié)合自己的科研課題來上課。總的感覺是國內(nèi)的課程內(nèi)容多而廣，而日本的機(jī)械運(yùn)動論和機(jī)械設(shè)計(jì)學(xué)課程內(nèi)容少而細(xì)，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)較輕。課后有更多的自主時(shí)間。我校的“機(jī)電創(chuàng)新訓(xùn)練”分集中進(jìn)行和分散進(jìn)行兩種形式，學(xué)生們對此訓(xùn)練很感興趣，但由于學(xué)習(xí)任務(wù)較重．用在訓(xùn)I練上的時(shí)間有限，所以，還沒有達(dá)到預(yù)想的效果。這正是我們目前急待改進(jìn)的問題。

(5)高校內(nèi)部結(jié)構(gòu)對學(xué)生培養(yǎng)結(jié)果的影響高校的內(nèi)部結(jié)構(gòu)差異導(dǎo)致了學(xué)生培養(yǎng)方法上的根本不同。任何高等院校的內(nèi)部結(jié)構(gòu)都是縱橫交錯(cuò)的，縱的方向是本科教學(xué)，橫的方向是科學(xué)研究。不同的學(xué)校其內(nèi)部結(jié)構(gòu)是不一樣的。國外的研究型大學(xué)縱向簡潔。橫向豐富；但一流的高等職業(yè)學(xué)校縱向豐富．而橫向簡潔。我國的高校卻趨丁二雷同。我國的高中生考入高校，往往被分入幾十個(gè)不同的系、院。世界上一流的研究型大學(xué)，都把廣博教育放在培養(yǎng)本科生的首位，把專業(yè)培訓(xùn)放在次要位置。日本學(xué)生入學(xué)厲，第一年都要學(xué)文化、邏輯、修辭、幾何、天文、數(shù)學(xué)、音樂等課程，而學(xué)生分專業(yè)是_人學(xué)二年級之后的事情。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，就可以具各思考的能力、清晰溝通思想的能力、明確的判斷能力以及能夠識別普遍性價(jià)值的認(rèn)知能力，這種寬基礎(chǔ)、寬專業(yè)的培養(yǎng)方式帶來了與專業(yè)分得太細(xì)的培養(yǎng)方式全然不同的結(jié)果?？上驳乜吹絿鴥?nèi)有些學(xué)校已開始試行，部分新生入校不分專業(yè)，進(jìn)入“元培計(jì)劃班”，獲得寬口徑、厚基礎(chǔ)的培養(yǎng)，在一年半后再選擇專業(yè)。這無疑是一個(gè)好腔開端。

(6)師資素質(zhì)對學(xué)生創(chuàng)新能力的導(dǎo)向作用我國高校的師資大多是學(xué)術(shù)型的，從學(xué)校到學(xué)校，不少是在同一學(xué)校里從助教做到教授。具有工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師比例較少。國外一流大學(xué)的教授很少“近親繁殖”。日本高校的教師有一部分是從企業(yè)或其他部門來的，他們豐富的經(jīng)歷、與社會各界廣泛的聯(lián)系，為大學(xué)的教學(xué)、科研帶來了非常珍貴的資源。對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，教師是關(guān)鍵的因素之一。在創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐中，教師的職責(zé)不僅僅是傳授知識。而且要作為學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)新實(shí)踐的顧問。因此，要做好創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，首先要提高教師對創(chuàng)新教育工作的認(rèn)識，創(chuàng)新教育從理念到方法都是新的，每個(gè)人都有一個(gè)重新學(xué)習(xí)的問題，教師應(yīng)不斷更新和改進(jìn)自己的知識和技術(shù)，這是創(chuàng)新教育對教師的期待。

第9篇：民生新聞?wù)撐姆段?/h2>

關(guān)鍵詞：徐州民間故事；地域特色；價(jià)值判斷

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）14-0166-01

民間故事是指在人們的日常勞動中所形成的能夠體現(xiàn)濃郁地域特色和人們對于世界認(rèn)知的一種以口耳相傳為傳播方式的一種特殊的文化現(xiàn)象。對于民間故事的研究，不僅能夠改善文化研究過程中“重高雅，輕民俗”的觀念，也對宣傳地域文化和風(fēng)俗民情起到了很大的作用。

一、徐州民間故事中的地域文化特色

徐州是中國重要的交通樞紐城市，它處于四省交界，是江蘇省第二大城市，也是江蘇最早出現(xiàn)的城邑。徐州又名彭城，堯帝之時(shí)，彭祖建大彭士國，彭城因此而得名。早在6000多年前，人們就生活在這片土地上，創(chuàng)造了極為豐富的民間文化。尤其是以彭祖為代表的民間故事，通過口耳相傳，直到今天依然影響著人們的文化生活。

詼諧通俗的民俗故事往往會帶有一定的地域色彩，在徐州民間故事中，往往會有一些具有地方特色的詞語出現(xiàn)，雖然在后期整理時(shí)，采用書面語居多，不過民間故事的語言地域性總是會在故事情節(jié)的敘述當(dāng)中不經(jīng)意地流露出來，如在銅山縣民間故事《三尾雞救駕》中因?yàn)閳虻鄣牟。鞍汛蠹页畹弥睕]法兒”。兒化音的運(yùn)用代表了北方人活潑爽朗的性格，“直”字是詞的詞性根據(jù)環(huán)境發(fā)生了變化。體現(xiàn)了鮮明的地域特點(diǎn)。除此之外，徐州民間故事的語言通俗易懂，有時(shí)甚至?xí)褂靡恍┍容^粗的俗語進(jìn)行描述，如：《彭祖井》的傳說中，有段對于彭祖初到徐州看到景象的描述：“此處是茅草叢生，兔子不拉屎的地方”，一般情況下，文本中優(yōu)美的語言更符合讀者的閱讀習(xí)慣，而民間故事中對于俗語的運(yùn)用恰恰讓故事顯得更加的生動和極具代表性，對于這些產(chǎn)生于民間的作品，往往我們會追求他的趣味性和文化性多于文學(xué)性。

民間故事中還有一個(gè)特點(diǎn)就是關(guān)于地方特色小吃傳說?？梢哉f，在中國廣袤的土地上，各地區(qū)的特色小吃對提升城市印象具有不可忽視的作用。徐州歷史悠久，特色小吃更是不勝枚舉，地鍋雞、烙饃、辣湯、沛縣狗肉等小吃味道獨(dú)特，深受外地人的喜愛。而在品味小吃的同時(shí)，聆聽精彩的民間故事，咀嚼可口的極品特產(chǎn)，那才是一種美味的享受！

二、傳統(tǒng)價(jià)值觀念在民間故事中的體現(xiàn)

民間故事產(chǎn)生于生活中，其中包含的內(nèi)容與下層民眾的思想和文化內(nèi)容最為貼近，在一個(gè)個(gè)短小生動的小故事中，往往呈現(xiàn)了人們對于生活的態(tài)度，也是民眾價(jià)值觀的一種體現(xiàn)。

在徐州民間故事當(dāng)中，塑造了一個(gè)非常重要的英雄人物――彭祖。據(jù)傳，他一共活了八百八十多歲，這一說法如果用科學(xué)的角度進(jìn)行解讀，未免會有一些荒謬。不過，如果從另一個(gè)比較感性的角度來看，因?yàn)楣艜r(shí)醫(yī)學(xué)條件不發(fā)達(dá)，求生益壽成為人們對于生命意義實(shí)現(xiàn)的渴望，而且對于中國人來說，“八”是一個(gè)吉利的數(shù)字，這恰恰又符合彭祖作為一個(gè)正面人物在人們心中的神圣不可動搖的印象。在一些故事中，彭祖帶領(lǐng)勞動人民通過辛勤努力創(chuàng)造幸福生活的舉動，如：開荒挖井、抗洪求雨，還有將下雨改為下白面的舉動，這些都符合中國傳統(tǒng)文化中對神和英雄人物的塑造習(xí)慣，比如開天辟地、女媧補(bǔ)天等故事對于神的描寫。在淳樸的勞動人民心中，他們渴望一種安逸和舒適的生活，因?yàn)樯a(chǎn)技術(shù)有限，對他們來說，實(shí)現(xiàn)這一愿望也無比困難。于是，在人們心中，一個(gè)具有超自然力量的英雄人物形象就誕生了，這是人們心中最單純的對美的追求，代表了勞動人民積極的生活態(tài)度。另外，民間故事中，彭祖的形象也代表了人們對于善惡、美丑的判斷，也就是古代人民的價(jià)值判斷。在新沂市民間故事《禍害拜壽》中，通過一個(gè)一千歲的為彭祖拜壽的老頭引出“好人不長壽，禍害活千年”的主旨，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比直接對這句話進(jìn)行說明，強(qiáng)化思想要有用的多。

在各階層的人們心中，有不同的文化接受和傳播方式，民間故事蘊(yùn)含了下層民眾對文化的極強(qiáng)的再造和接受方式，而這些具有趣味性的小故事也讓文化綻放奪目的光彩。

徐州民間故事不光向我們呈現(xiàn)了地域特色中樸實(shí)卻不失魅力的一面，同時(shí)，作為中國地域文化的一部分，也有助于我們對于當(dāng)?shù)孛袼缀腿藗兊乃枷胗懈鼮樯羁痰恼J(rèn)識。它就像一張具有文化特色的地圖，以形象的語言將代表地域文化精神的種子向遠(yuǎn)方播撒。

本文為2012年校級大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃立項(xiàng)項(xiàng)目課題，名稱《徐州民間故事的人文情懷研究》，項(xiàng)目批準(zhǔn)號：X1029012185

參考文獻(xiàn)：