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第1篇：群眾藝術(shù)論文范文

（一）內(nèi)容豐富多彩

由于群眾文化藝術(shù)檔案是記錄一個地方一段時期的真實記載，不僅只記錄社會情況，也記錄自然情況。在藝術(shù)門類上，群眾文化檔案管理分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)，并且每個門類上都有很多分類。并且每個檔案都是工作人員對社會生活進行深入調(diào)查，搜集到各種創(chuàng)作素材以及工作人員對日常活動素材的調(diào)查、整理等工作，最終才能制作出群眾文化藝術(shù)檔案。所以檔案的內(nèi)容極為豐富多類。

（二）形象性和多樣性

現(xiàn)今大部分的群眾文化檔案是用不同的藝術(shù)形式來表達內(nèi)容，主要差別來自基層人民真實的生活差異等，并且也體現(xiàn)出了社會、人文環(huán)境的變化，真實的記錄了群眾文化的發(fā)展過程。為了更清楚的記載，工作人員也會通過圖片、實物等方法來真實的記錄。

（三）群體性和成套性

由于每一次的調(diào)查都是集體一起來完成，所以在檔案中每處都體現(xiàn)著大家的智慧和創(chuàng)意，所以每一個檔案從開始到結(jié)束都是大家一起來完成，這就使檔案具有了群體性。并且從頭到尾遵循藝術(shù)規(guī)律，這就保證了群眾文化藝術(shù)檔案具有成套性。

（四）個體性

個人藝術(shù)檔案是群眾文化藝術(shù)檔案很重要的一類檔案，它是某個門類文學(xué)藝術(shù)人才的智慧結(jié)晶，也因為它只是一個人編制，這就因為編制人員的生活閱歷、思想品味、審美意識、文化底蘊等不同，個人藝術(shù)檔案都各不相同，從而每個個人藝術(shù)檔案所要表達的思想、主題也就不盡相同。但是這些檔案都真實記錄了他們的調(diào)查以及他們?nèi)〉玫某删?。雖然盡顯不同，但是這些檔案材料都真實記錄的事實，其依然具有很大的價值。

（五）現(xiàn)場性

群眾文化在搜集素材時，沒有一套完整的文書和往來的規(guī)則來約束，只要求最大化的記住故事發(fā)生現(xiàn)場的模樣，所以一般不能只通過文字來記述，多通過文、形、聲等多個角度來記錄。例如大型群眾現(xiàn)場演唱會，就會通過照片、錄像、錄音等方式來記錄現(xiàn)場。這是多角度的收集素材，才能使文檔更加完善，使得歷史更容易保存下來。

二、群眾文化藝術(shù)檔案管理上的不足

首先調(diào)查的書面資料收集不全。社會調(diào)查是對基層人員調(diào)查的工作，但是在調(diào)查時，經(jīng)常得不到群眾的參與和支持，所以就導(dǎo)致收集到的資料不全，從而導(dǎo)致不能更好的記錄歷史。其次管理檔案缺乏復(fù)合性，在群眾文化單位主要是通過各種的社會活動來綜合群眾文化，但一般的社會活動是一次性的，缺乏連續(xù)的調(diào)查，這就導(dǎo)致了材料不完整、不連續(xù)，自然沒有連續(xù)的活動，也就不會記錄出完整的群眾文化。

三、加強文化藝術(shù)檔案管理的措施

收集檔案材料是整理檔案的最基礎(chǔ)工作，并且由于收集的途徑復(fù)雜、收集面廣、綜合性強等特點，使得材料收集比較困難，所以必須要加強對檔案材料收集的工作，應(yīng)該創(chuàng)新收集方法和思想，從而使資料更加的真實、完善，繼而整理出完善的檔案。

（一）對重大活動的材料收集

對重大活動來說，不但要收集實施過程以及活動效果材料，也要收集到策劃方案等全部資料。例如對于業(yè)余文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作或演出，年度優(yōu)秀作品評選，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、單位等舉辦的群文化活動，對于這些活動都要提前進行調(diào)差，做到與活動同步進行，只有這樣才能完整的記錄活動，從而使檔案得以記錄完整。

（二）加強收集民間藝人和民間藝術(shù)資料

群眾文化是源于民間的一種文化，所以就要多了解民間的藝術(shù)、人才。收集民間藝人的奇特技藝，例如特色的民歌、雜技、嗩吶等，把這些民間藝術(shù)精華進行深入調(diào)查、收集、整理。完整的記錄下當(dāng)?shù)氐奶厣?，才能幫助文化的傳承與發(fā)揚。

（三）重視對活動進行照片、錄像、實物等材料的收集

在社會活動時要對活動多進行照片、錄像等直觀材料的收集。例如在書法活動中要注重攝影，在專題晚會，注重對錄像、錄音等材料的收集。并且也要對這些收集到的資料進行合理的保護，最大限度的延長材料的保質(zhì)期。只有這樣才能使檔案更加真實的反映文化藝術(shù)。

四、群眾文化藝術(shù)檔案的利用

群眾文化藝術(shù)檔案是在一段時間內(nèi)，文化單位對社會活動的記載。它真實的反映了社會的變化，以及群眾文化事業(yè)的變化，對今后群眾文化事業(yè)的發(fā)展具有很大的積極作用。

（一）引導(dǎo)群眾文化事業(yè)發(fā)展

第一，藝術(shù)檔案可以提供了群眾文化單位選取群眾文化隊伍的依據(jù)。第二，可以供策劃活動以及組織創(chuàng)作進行參考。第三，可以啟示群眾文化藝術(shù)的創(chuàng)作與交流。

（二）有利于地區(qū)的發(fā)展

一個完整的群眾文化藝術(shù)檔案可以完美的表達地方文化情況，這就給考察地方提供了依據(jù)。并且也是“領(lǐng)導(dǎo)重視”程度，“工作業(yè)績”等工作的有力佐證。這就可以為地區(qū)評比提供有力的證據(jù)，從而為獲得獎項提供依據(jù)。

（三）為職員評估提供依據(jù)

群眾文化藝術(shù)檔案記錄了各門類人才的文化藝術(shù)研究成果。所以在職員評比、考核或晉升等過程中，提供了強力、真實的依據(jù)，從而有利于活動進行。

（四）為群眾提供資料

由于檔案的大量素材，真實全面的記錄了很多的素材，這就會使其他人可以從中獲取大量的資料。例如《文化志》的編寫時，里面的資料幾乎全是通過文化館中的珍藏文化檔案。這些記錄下來的檔案，為其他人提供大量、真實的歷史材料。

（五）對后世來說有很大的再生價值

第2篇：群眾藝術(shù)論文范文

1.群眾文化藝術(shù)教育順應(yīng)社會發(fā)展的需要

隨著社會的進一步發(fā)展，廣大人民群眾對生活的質(zhì)量要求也日益提升，廣大人民群眾對生活的質(zhì)量也日益逐漸提高，關(guān)注精神生活方面的追求。群眾文化藝術(shù)已經(jīng)逐漸滲入到廣大人民群眾的生活內(nèi)，自娛自樂文化傳播日益成為群眾實行自我發(fā)展的方式。長期來自群眾生活的文化藝術(shù)的傳播是相對迅速的，并且也呈現(xiàn)出一定的廣泛行。群眾文化是通過個人創(chuàng)新，病采用自身的方式來傳播到每一個人那里。藝術(shù)是與人們的生活是緊密相關(guān)的，社會逐漸發(fā)展、壯大，逐漸滲入到生活每一個方面。比如，在競爭日漸激烈的社會中，個人的審美理念、人際交往以及藝術(shù)思維等，藝術(shù)教育既是生活中所必須追求的，更是人們在日常生活中謀生的重要技能。當(dāng)前社會發(fā)展是需要能適應(yīng)社會的人，重視群眾文化藝術(shù)教育，才能成為社會發(fā)展的必備品，順應(yīng)社會發(fā)展的基本需求，將群眾文化藝術(shù)教育提升到重要的日程上。

2.群眾文化藝術(shù)教育是推動社會和諧的重要內(nèi)容

群眾文化藝術(shù)教育在社會發(fā)展中處于重要地位。大力倡導(dǎo)群眾文化藝術(shù)教育，能在廣大人民群眾中有效弘揚正氣，提升自身素養(yǎng)等方面的作用，將會對廣大人民群眾的思想行為產(chǎn)生重要影響，是構(gòu)建社會主義先進文化非常重要的。文化藝術(shù)教育是源自古代文明，琴棋書畫就是最好的證明。提升群眾文化藝術(shù)教育水平，能滿足精神文化生活活動，進而大大提升廣大人民群眾的文化藝術(shù)素養(yǎng)，進而不但提升廣大人民群眾的文化素質(zhì)，推動社會主義先進文化的進一步發(fā)展，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定良好的基礎(chǔ)。另外，開展群眾文化藝術(shù)教育，也能為社會營造好的氛圍。特別是我國正處在發(fā)展的關(guān)鍵期，隨著改革的進一步深入，群眾文化藝術(shù)教育能起到調(diào)節(jié)作用，也就是在心理方面、心理方面以及參與者意識方面能產(chǎn)生積極效能。在推動社會發(fā)展的過程中，大力開展群眾文化藝術(shù)方面的教育活動，能為在緊張勞動中的人們及時得到休息，調(diào)配多種矛盾，消除相關(guān)的隔閡，增進彼此之間的了解，構(gòu)建好的社會環(huán)境，促進社會情緒的正面釋放，緩和社會矛盾，逐漸走向和諧。

3.群眾文化藝術(shù)教育正是審美教育的重要體現(xiàn)

群眾文化藝術(shù)教育是提升整個民族審美的必經(jīng)之路。群眾文化藝術(shù)教育與專業(yè)性的藝術(shù)教育存在差異，主要是面向基層群眾開展的自娛自樂。群眾文化藝術(shù)教育重點是藝術(shù)素養(yǎng)方面的教育，通過提升廣大群眾的藝術(shù)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，這里看重的是通過不斷學(xué)習(xí)的一個過程，提升廣大人民群眾的審美境界，提升個人的文化素質(zhì)，確立正確的審美理念。

4.群眾文化藝術(shù)教育為推動社會發(fā)展提供精神支持

共同理想離不開先進文化的整合與引導(dǎo)，群眾文化藝術(shù)教育具備整合效能。采用弘揚精神的群眾文化藝術(shù)品，通過開展利于群眾文化藝術(shù)教育，更好表達社會而和諧的理念，全面宣傳好社會發(fā)展的重要主張，讓推動社會發(fā)展的精神也能更好深入人心。強化群眾文化藝術(shù)教育，是推動社會發(fā)展的重要方面。我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)，孕育著傳統(tǒng)的道德精華。群眾文化藝術(shù)教育源自其群眾性與娛樂性的特點，起到陶冶與教化的作用，能有效塑造人的靈魂，鑄就好的精神品質(zhì)，進一步豐富人的精神內(nèi)涵，提高個人的文化精神，讓廣大人民群眾有好的精神風(fēng)貌，進而振奮人的精神，培養(yǎng)人的高尚道德情操。

5.群眾文化藝術(shù)教育能推動經(jīng)濟社會快速發(fā)展

文化繁榮的發(fā)展是經(jīng)濟的發(fā)展，社會進步是實現(xiàn)文化興盛德重要條件，可以說，經(jīng)濟社會的快速發(fā)展是與文化的繁榮、興盛有機結(jié)合在一起的。群眾文化教育事業(yè)的繁榮是為進一步提升民族的創(chuàng)造力與凝聚力，這也成為衡量國家綜合國力的重要因素。通過廣泛開展群眾文化藝術(shù)教育，能進一步激發(fā)整個民族的文化創(chuàng)造方面的活力，提升國家的整體文化軟實力，這在國家全局中處于重要的地位。

二、結(jié)語

第3篇：群眾藝術(shù)論文范文

這次開展黨的群眾路線教育實踐活動，我院黨委主要是從“三個工程”的高度來認(rèn)識理解。一是從黨的生命線工程的高度來認(rèn)識。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，明確指出：“我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾?！遍_展群眾路線教育實踐活動，既是黨堅持從嚴(yán)治黨、以自我革新的魄力加強自身建設(shè)的戰(zhàn)略之舉，也是黨順應(yīng)群眾期盼，以問題倒逼的勇氣糾治作風(fēng)頑疾的現(xiàn)實所需，是保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求。醫(yī)院黨委是站在關(guān)系黨的事業(yè)成敗、關(guān)系黨和國家生死存亡的高度，充分認(rèn)清其重大意義，自覺強化政治意識、責(zé)任意識、服務(wù)意識，按照學(xué)院黨委的統(tǒng)一部署，把教育實踐活動作為重大政治任務(wù)落實。二是從公立醫(yī)院改革工程的高度來深化認(rèn)識。公立醫(yī)院改革及全面深化醫(yī)改，需要廣大醫(yī)務(wù)工作者投身實踐，破解發(fā)展難題需要廣大人民群眾獻計獻策，丟掉群眾路線，離開廣大醫(yī)務(wù)工作者及人民群眾，不僅談不上醫(yī)改，連日常的診療工作也無法開展。醫(yī)院黨委正確認(rèn)識了密切聯(lián)系群眾與醫(yī)院發(fā)展及公立醫(yī)院改革的內(nèi)在聯(lián)系，切實通過教育實踐活動，樹牢群眾觀點、堅持群眾路線、融洽醫(yī)患關(guān)系，激發(fā)醫(yī)務(wù)人員積極性，為進一步投身全面醫(yī)改凝聚了強大動力。三是從個成長工程的高度深化認(rèn)識。解決作風(fēng)問題，從組織層面講，關(guān)乎我們自身的成長進步。反思一些醫(yī)務(wù)人員犯錯誤，不外乎思想上走了叉路，工作上走了岔路，生活上走了邪路，根子都在作風(fēng)上出了問題，這次教育實踐活動，就是為各級領(lǐng)導(dǎo)干部及醫(yī)務(wù)人員提供一次武裝頭腦、鑄魂勵志，照鏡治病、正冠修身，治愈療俗、修心養(yǎng)性的機會，幫助大家及時認(rèn)識偏差，樹正價值追求，防止思想上失向、用權(quán)上失控、行為上行范、成長上失足。通教育實踐活動，實現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。

2在抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)上使真勁

作為高校附屬醫(yī)院我院黨委結(jié)合自身特點，主要抓好三個活動環(huán)節(jié)。一是學(xué)習(xí)教育、聽取意見環(huán)節(jié)，把握要義、抓好深化。以集中、分散方式開展各類學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)的重要論述，將群眾路線的基本內(nèi)涵悟透徹；通過學(xué)習(xí)我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，將群眾路線的發(fā)展歷程搞清楚；通過學(xué)習(xí)上級黨委的指示精神，把群眾路線的基本要求弄明白，讓領(lǐng)導(dǎo)干部掌握開展教育實踐活動的思想武器。結(jié)合自身、圍繞作風(fēng)建設(shè)多次專題研討，多方廣泛征求意風(fēng)，取得實際。二是查擺問題、開展批評環(huán)節(jié)，動真碰硬、全面徹底。在黨的群眾路線教育實踐活動專題民主生活會上，全程貫徹精神，突出一個“嚴(yán)”字，做到嚴(yán)格嚴(yán)肅；突出一個“實”字，做到扎實務(wù)實；突出一個“真”字，做到認(rèn)真較真，做到了觸及思想、觸動靈魂，達到了加深理解、增進團結(jié)、促進工作的目的。三是整改落實、建章立制環(huán)節(jié)，明確責(zé)任，嚴(yán)肅認(rèn)真。整改落實直接關(guān)系到整個教育實踐活動的最終成效，不僅是對黨委班子貫徹執(zhí)行力的一次檢驗，也是對黨員干部原則性的一次考驗。我院黨委認(rèn)真貫徹“三個見到成效”的重要指示，發(fā)揚“釘釘子”精神，從嚴(yán)整改，從具體抓起，綜合制定了整改落實方案，明確了整改責(zé)任人、責(zé)任部門和整改時限，達到了以制度約束、以制度執(zhí)行、以制度監(jiān)督的良好機制，推動了作風(fēng)建設(shè)不斷加強。

3在聚焦群眾滿意上出成效

第4篇：群眾藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：群眾攝影；群眾文化；推動作用

隨著攝影器材的平民化和簡單化，越來越多的普通群眾參與到了攝影創(chuàng)作中來，從田園到城市、從山間到海邊，到處都可以看到愛好者和發(fā)燒友的身影，即使不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作，單是自娛自樂，這番景象也足以讓人欣喜。對于一個文化工作者，攝影普及教育一直是我從事的工作之一，對于愛好者相對于攝影的狂熱愛好，我深有體會，這種狂熱如果加以引導(dǎo)，必然轉(zhuǎn)變成一種強大的社會力量，對于先進文化的普及、發(fā)展、宣傳和保存起到很大的作用。同時，愛好者也在這種活動中成長成熟，創(chuàng)作出更多的作品反哺于社會。

1 攝影藝術(shù)在人民群眾文化活動中普及的意義

攝影藝術(shù)作為一種高雅的行為活動，能夠提高人民群眾的藝術(shù)修養(yǎng)，豐富人民群眾的文化生活。它能夠?qū)⑷藗兩钪械狞c點滴滴以照片的形式記錄下來，給人們留下了許多美好的回憶。而那些記錄下普通人物的工作、生活場景的照片，不但能夠給人們帶來歡樂，同時也能夠喚起人們對生活的熱情，引發(fā)人們對于生活的思考。人民群眾的攝影藝術(shù)帶有群眾性、娛樂性、普及性以及藝術(shù)等特性。攝影藝術(shù)所記錄下的永恒瞬間，擁有著巨大的說服力，帶來人們心靈上的震撼也更加直接。而照片的本身還具有傳播知識、拓展視野的效用，它對于社會主義精神文明建設(shè)也有著特殊的貢獻。

2 攝影藝術(shù)對群眾文化的推動作用

（一）攝影藝術(shù)提高了人民群眾的生活品味和文化素質(zhì)。攝影藝術(shù)一方面可以陶冶人的情操，豐富人的思想感情，豐富人們的興趣愛好，提高人們的修養(yǎng)。另一方面攝影藝術(shù)又具有審美和提高鑒賞能力等多重功能。學(xué)習(xí)攝影的過程，不僅是理解攝影的過程，更重要的是可以在攝影中傾注自己的情感，從而用自己的情感來感染自己、教育自己、渲染別人，也可以做到技能、知識、美育三者的有機結(jié)合，攝影藝術(shù)在群眾文化中的普及，可以讓更多的人認(rèn)識攝影、了解攝影，提高對攝影藝術(shù)審美能力和鑒賞水平，提升文化藝術(shù)水平。

（二）攝影藝術(shù)可以促進群眾社區(qū)和諧文化建設(shè)。在群眾文化中普及攝影藝術(shù)，可以讓攝影藝術(shù)走進人民生活，提高社區(qū)居民的生活品味和文化素質(zhì)，使他們的體閑時光更豐富多彩，富有意義，同時也促進了群眾社區(qū)性和諧文化的建設(shè)。人們通常都說，“藝術(shù)起源于生活，同時又回歸于生活”。因為攝影藝術(shù)具有廣大的群眾文化基礎(chǔ)，同時也需要融入特定的情感。攝影藝術(shù)是以實現(xiàn)生活為原則，表達真誠和質(zhì)樸的情感。然而照片作為攝影藝術(shù)的重要載體，將攝影藝術(shù)中的情感淋漓盡致的表現(xiàn)出來，讓群眾深刻的認(rèn)識到藝術(shù)來源于生活又回歸于生活，從無形之中增加了人民群眾日常生活的藝術(shù)感。

（三）藝術(shù)詮釋了我國的民族文化，放開了大眾審美的角度。中國有著歷史悠久的民族文化，攝影藝術(shù)作為中國民族文化中重要的組成部分，源遠流長。我國的歷史文化包羅萬象，可以是人物服飾、民居建筑，也可以是某個地方的人生禮儀，宗教文化。借助攝影將這些美好的事物用圖片和影像記錄下來，這種對于文化的解釋是完整而又科學(xué)的。另一方面，攝影藝術(shù)有效放開了大眾審美的角度，照片在當(dāng)今已經(jīng)賦予了時代的意義，通過照片將美好的事物定格，可以通過靜態(tài)的形式表達出無限的意境。讓人們通過視覺感官，讓這些意境進入人們的心靈，放開審美的角度。

（四）群眾攝影文化促進了旅游勝地的文化積淀。我國不少風(fēng)景名勝如果缺少文化積淀，其魅力就會大打折扣。人類的遺產(chǎn)包括自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，有的地方是二者皆具，像泰山、武夷山、九寨溝等，既是自然遺產(chǎn)，也是文化遺產(chǎn)。王夫之說：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！比罕姅z影文化無疑是可以增加自然景觀的文化含量的。而群眾攝影文化將在一定的程度上促進張家界自然景觀的文化積淀。也就是說，張家界在人們的審美觀照中愈益搖曳多姿，她再不僅僅是單純的自然風(fēng)光，也有迷人的人文風(fēng)光。

3 如何有效的開展普及攝影藝術(shù)，促進群眾文化建設(shè)

（一）群眾對攝影的興趣。要想提高群眾對攝影的興趣，以更好的推動群眾文化建設(shè)，首先要打破傳統(tǒng)攝影的局限性，從群眾的興趣要求出發(fā)，不斷引進多種攝影形式，在提高人們對攝影興趣的基礎(chǔ)上，更好的促進群眾文化建設(shè)。在這個過程中，培養(yǎng)群眾興趣，發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性的使用教材，以達到提高群眾對攝影藝術(shù)的興趣。

（二）攝影知識、技能培訓(xùn)。在群眾中普及攝影藝術(shù)的一個重要前提，就是文化工作者自身擁有專業(yè)的攝影知識，過硬的攝影技能。試想一名對攝影知識一知半解的文化工作者，如何指導(dǎo)一名攝影愛好者，使之更加熱愛這項藝術(shù)呢？因此，必須要加強文化工作者關(guān)于攝影知識、技能方面的培訓(xùn)。各文化站可以定期、不定期的舉行攝影培訓(xùn)班，邀請知名攝影家到文化站講學(xué)，交流經(jīng)驗，同時組織攝影骨干去高校、集團內(nèi)部學(xué)習(xí)，以期提高攝影水平。還可以組織他們深入生活，走進社區(qū)，將理論與實踐相結(jié)合，提高自身的創(chuàng)作水平。通過宣

（三）網(wǎng)絡(luò)體系。對每一位群眾宣講攝影藝術(shù)，對于一名文化工作者來說是很難完成的，也是不現(xiàn)實的。所以想要在群眾中普及攝影藝術(shù)，首先要積極構(gòu)建群眾文化網(wǎng)絡(luò)體系，比如在街道、社區(qū)組建“攝影俱樂部”，將愛好攝影藝術(shù)的群眾組織在一起，并且保持與他們的聯(lián)系。各個街道的文化站要定期召開會議，了解各地區(qū)的攝影活動開展的狀態(tài)，交流各地區(qū)“影友”的實際需求?；蛘吲e辦社區(qū)的群眾攝影展，結(jié)束后組織攝影愛好者在一起交流、學(xué)習(xí)，對于想要加入的新“影友”面對面的進行藝術(shù)、技術(shù)上的輔導(dǎo)。因此，只有先構(gòu)建一個由共同愛好為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)體系，才有利于攝影藝術(shù)的普及。

（四）利用景觀資源。這里的景觀資源包括自然景觀、人文景觀等，文化工作者可以定期組織人員到這些景觀所在地進行創(chuàng)作活動。人文景觀不受時間限制，可以隨時進行，而自然景觀可以選擇特定的時間進行，比如春季，可以創(chuàng)作出大地回春、生機盎然的作品；夏季創(chuàng)作百花怒放、生機勃勃的作品；秋季則是金浪滾滾、飽滿富足的作品；冬季創(chuàng)作出萬物寂靜、肅殺荒涼的作品。當(dāng)然，文化工作者在組織人員進行自然景觀拍攝的過程中，一定要注意人身安全問題，攝影的地點必須要選擇妥當(dāng)。完成創(chuàng)作之后，再進行攝影比賽、創(chuàng)作展覽等活動，使參加這次活動人員的技能、藝術(shù)水平都得到提高，對于優(yōu)秀的攝影作品還可以向報刊投稿，以期提高廣大人民群眾對攝影藝術(shù)的熱情。

（五）文化工作者自身的素質(zhì)。作為一個專門從事攝影的文化工作者，一是要熱愛攝影藝術(shù)，二是要有一種甘于奉獻的精神，這樣才能夠感染身邊的攝影愛好者，使他們投入到攝影創(chuàng)作之中。這就要求文化工作者將提高自身素質(zhì)作為一項永恒的活動貫徹始終。提高自身素質(zhì)的方式可以是自主學(xué)習(xí)攝影、書法、繪畫等相關(guān)知識，也可以參加各種學(xué)習(xí)交流會，汲取別人的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)的方式非常多樣。

參考文獻

[1]林英申.淺談攝影藝術(shù)在群眾文化中的普及性[J].商業(yè)文化下半月.2011，（05）：110-111.

第5篇：群眾藝術(shù)論文范文

(赤峰學(xué)院音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰024000)

【摘要】隨著時代的發(fā)展與社會的進步，近幾十年來我國小提琴藝術(shù)也得到了一定程度的發(fā)展。在近三十年的時間里，共有近三百余篇論文在我國《上海音樂學(xué)院學(xué)報》等集中核心音樂期刊上得以發(fā)表，這標(biāo)志著我國在小提琴藝術(shù)領(lǐng)域探索的層次與范圍都在不斷擴大，我國小提琴藝術(shù)事業(yè)相比于改革開放初期已經(jīng)有了很大的進步，并逐步邁入快速發(fā)展時期。但是由于我國小提琴藝術(shù)的理論研究起步較晚，所以此方面還存在很多不完善的地方，相對于小提琴教學(xué)與演奏較為落后。在我國小提琴藝術(shù)發(fā)展的歷程中，因為對相關(guān)作品產(chǎn)生的背景以及相應(yīng)歷史情況的重視程度較低，這造成了我國在小提琴作品理論研究較為落后，對我國小提琴藝術(shù)的整體發(fā)展造成了一定的影響。

【關(guān)鍵詞】小提琴；藝術(shù)理論；改革開放；教學(xué)；演奏

20世紀(jì)80年代初，當(dāng)中國小提琴家胡坤首次在西貝柳斯國際小提琴比賽中獲獎時，給世人造成了極大的震驚，因為這是中國小提琴家第一次在世界級的小提琴比賽中獲獎，與此同時，雖然這個成果令世人感到無比震撼，但是大多數(shù)人還是認(rèn)為這是極其偶然的現(xiàn)象。不過自從胡坤作為國人的代表首次在世界級小提琴比賽中獲獎，中國小提琴藝術(shù)家們接連在國際小提琴比賽中獲獎達幾十次之多，這樣的結(jié)果讓整個世界都為之震驚，這也開啟了我國小提琴藝術(shù)家們走出國門的道路。今天當(dāng)我們坐在家里聽到電視里說中國小提琴家在某國際比賽中獲獎，除了發(fā)白內(nèi)心的喜悅之情，已然沒有了驚喜與激動。這就是中國小提琴藝術(shù)發(fā)展的結(jié)果。雖然我們現(xiàn)在不能說我們在小提琴藝術(shù)領(lǐng)域有多么顯著的成績，但是我們也不會讓世界上任何一個國家所看輕，因為我們的成績就擺在那里，沒有人可以否認(rèn)。我國的小提琴藝術(shù)之所以可以取得這么好的成績，這都是隨著改革開放的逐漸深入，使得我國的經(jīng)濟得到迅猛的發(fā)展、人民生活水平逐步的提高，使得越來越多的人民群眾已經(jīng)開始追求精神層面的滿足，結(jié)合我國小提琴藝術(shù)與國外先進技術(shù)與理念的結(jié)合，促使了我國小提琴藝術(shù)事業(yè)的飛速發(fā)展，并涌現(xiàn)出多位著名的小提琴家。下面作者根據(jù)自身多年的工作經(jīng)驗對中國近三十年來的小提琴藝術(shù)理論予以簡要敘述。

一、中國小提琴藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

隨著與國外交流的逐步增加以及我國音樂工作幾十年來的努力，我國小提琴教育家對世界小提琴藝術(shù)有了更為深入的了解的同時，也熟知了西方小提琴演奏的相關(guān)訓(xùn)練方式，并且在實際的運用中有良好的效果。中國也被世界著名的小提琴教授稱為是世界級的小提琴學(xué)校。隨著小提琴藝術(shù)在中國的不斷發(fā)展，在學(xué)習(xí)、參考國際小提琴藝術(shù)所取得的成果的同時，正在逐步形成具有中國特色的東方小提琴藝術(shù)。就目前我國的小提琴藝術(shù)來講，其主要由中方與西方兩種音樂所組成，主要包含了小提琴教學(xué)、表演以及研究等諸多方面。由于我國小提琴研究的特殊性，其研究范圍包括中外多種音樂知識，是一個涵蓋多學(xué)科的綜合性研究。在最近幾年，由于中國音樂行業(yè)的不斷發(fā)展，使得中國的音樂水準(zhǔn)也達到了一個新的高度，同時對小提琴藝術(shù)的研究也達到了鼎盛。

二、1978～2008年三十年間小提琴藝術(shù)論文概況

根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，在這三十年間，共有358篇涉及小提琴藝術(shù)方面的論文在7本核心音樂期刊上發(fā)表：(1)有140余篇論文是涉及演奏會、藝術(shù)成就等方面的，在這其中就有40余篇是與馬思聰相關(guān)的，體現(xiàn)了他對中國小提琴藝術(shù)事業(yè)以及中國音樂事業(yè)做出的不可磨滅的貢獻；(2)有近80篇論文是涉及小提琴教學(xué)以及相關(guān)的演奏理論的，其中有6篇論文主要講述了冠軍教授——林耀基所創(chuàng)立的林氏教學(xué)法，并對此教學(xué)法進行了細致的剖析；(3)有60余篇論文是涉及到小提琴音樂作品方面的，在這其中絕大部分都是對馬思聰?shù)南嚓P(guān)音樂創(chuàng)作進行研究；(4)有30余篇是涉及到小提琴比賽的，并且大多數(shù)是介紹或?qū)ＴL國際小提琴大賽參賽者與獲獎?wù)叩摹?/p>

三、對三十年來中國小提琴藝術(shù)理論研究缺失的思考

與三十年前相比，中國小提琴藝術(shù)理論研究取得了長足進展，但與此同時，這三十年間也還存在著不小的、值得重視的缺失。與飛速發(fā)展的中國小提琴藝術(shù)實踐相比，中國小提琴藝術(shù)理論研究整體處于滯后狀態(tài)。這表現(xiàn)為：一方面，有許多成功的實踐還未上升為理論，存在著理論落后于實踐的空白區(qū)；另一方面，已有的理論研究沒有充分發(fā)揮出其應(yīng)有的前瞻性、科學(xué)性作用，缺乏對零散化知識的有效整合。在中國小提琴演奏技術(shù)堪稱世界一流的今天，仍有種種技巧、內(nèi)容、形式、藝術(shù)等方面的關(guān)系和問題，沒有得到真正深入的研究，例如：林耀基等重要教育家怎樣充分運用藝術(shù)規(guī)律、針對不同特點的學(xué)生因材施教的教學(xué)技巧；中國演奏家演繹西方樂曲時的文化、審美基點；關(guān)于專業(yè)演奏家、業(yè)余愛好者及介于兩者之間的各類音樂教育的培養(yǎng)理念問題；在中國小提琴曲創(chuàng)作中，如何將西方作曲技法與中國民族風(fēng)格更好地統(tǒng)一的問題等等。這里面，既有關(guān)乎中國小提琴藝術(shù)發(fā)展方略性的問題，也有側(cè)重于實踐操作的技術(shù)性難題。音樂理論從來不以自身的發(fā)展為其目的，而是應(yīng)當(dāng)在演奏、作曲等音樂活動之間鋪路搭橋，起到紐帶的作用。音樂表演、教學(xué)、創(chuàng)作的實踐始終處于不斷變化之中，對藝術(shù)的思維研究也是一樣不斷發(fā)展更迭。我們需要建立高瞻遠矚、正確客觀的音樂藝術(shù)思維方式，以完備的理論體系支持和應(yīng)對動態(tài)展開的、豐富多樣的音樂實踐的飛速發(fā)展。已有的小提琴藝術(shù)理論研究與實踐相脫節(jié)的危機關(guān)系，其原因一是在于不大受實踐者重視；二是理論研究本身沒有發(fā)揮出其充分有效的作用，干預(yù)音樂實踐的精神不足。

四、結(jié)語

從改革開放以來，我國的小提琴藝術(shù)事業(yè)發(fā)展取得了顯著的成績，并得到了國內(nèi)外權(quán)威人士的一致認(rèn)可，這與改革開放初期階段形成了鮮明對比。但是南于我國小提琴藝術(shù)發(fā)展起步較晚，在小提琴理論研究方面仍有極大的發(fā)展空間，需要相關(guān)音樂工作人員進行進一步完善。在小提琴藝術(shù)發(fā)展的過程中，將會不斷接受新的挑戰(zhàn)，要使小提琴藝術(shù)在挑戰(zhàn)中發(fā)展、在挑戰(zhàn)中完善。多年以來，我國小提琴藝術(shù)一直希望可以向具有中國特色的小提琴藝術(shù)方面發(fā)展，雖然我國小提琴藝術(shù)起步晚，但是憑借著音樂工作者對小提琴事業(yè)執(zhí)著認(rèn)真的態(tài)度，必定可以將中國特色的文化與音樂融入到小提琴藝術(shù)中，從而形成具有中國特色的小提琴藝術(shù)學(xué)派。