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第1篇：中職德育論文范文

現(xiàn)在，中職學(xué)校已經(jīng)背負(fù)著作為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)重要職責(zé)，并且承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)創(chuàng)新型技術(shù)專業(yè)人才的責(zé)任?，F(xiàn)在，針對(duì)新時(shí)期中職德育教育的特點(diǎn)，當(dāng)前的目標(biāo)是將中職學(xué)生良好的就業(yè)心態(tài)培養(yǎng)起來(lái)。首先，應(yīng)該了解目前中職學(xué)生仍存在很多厭倦學(xué)習(xí)的問(wèn)題，例如自主學(xué)習(xí)能力較差、逆反心理較強(qiáng)、產(chǎn)生厭學(xué)情緒，甚至?xí)龀鲆恍┻`反道德底線的行為，導(dǎo)致中職學(xué)校出現(xiàn)了很多不良風(fēng)氣，這就證明了現(xiàn)在對(duì)中職學(xué)校學(xué)生進(jìn)行德育教育是非常必要的。只有通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育才能夠逐漸改善這些狀況。其次，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)到中職學(xué)校的職責(zé)是為國(guó)家培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才，不僅要教會(huì)學(xué)生書本上的知識(shí)，也應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣才可以適應(yīng)這個(gè)社會(huì)、怎樣面對(duì)壓力、增強(qiáng)自身對(duì)未來(lái)的目的性等都是一些比較重要的環(huán)節(jié)。所以，加強(qiáng)中職班主任德育教育方面的工作勢(shì)在必行。

二、中職學(xué)校德育教育工作現(xiàn)有情況

隨著最近幾年我們國(guó)家中職學(xué)校德育教育課程改革的不斷發(fā)展，德育教育工作已經(jīng)越來(lái)越被國(guó)家及社會(huì)關(guān)注，但是依舊有很多缺陷存在于中職學(xué)校教育中。德育教育工作已經(jīng)在社會(huì)中占據(jù)越來(lái)越重要的地位。很多學(xué)校對(duì)德育教育思想仍然沒(méi)有足夠的重視，對(duì)德育教育的具體內(nèi)涵沒(méi)有足夠理解，至今還只是停留在追求升學(xué)率的層面，卻忽視了中職學(xué)生心理存在的問(wèn)題。同時(shí)，中職學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)以及教師也都過(guò)分遷就學(xué)生，中職學(xué)校只是注重不斷招納新生，忽略了針對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格管理，仍然只是遵照我們國(guó)家傳統(tǒng)的德育教育方針，平時(shí)課堂教學(xué)過(guò)于單一，沒(méi)有具體的教學(xué)方案。長(zhǎng)此以往，不僅學(xué)生對(duì)課程提不起興趣，教師教學(xué)過(guò)程也非?？菰铮狈π判?，造成德育教育工作開展的困難。

三、加強(qiáng)中職班主任德育工作的有效性

1.培養(yǎng)良好作風(fēng)的班干部學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)候更注重成長(zhǎng)的環(huán)境就是班集體，一個(gè)班級(jí)的人文環(huán)境以及心理想法甚至學(xué)習(xí)風(fēng)氣，都跟學(xué)生的生活成長(zhǎng)密切相關(guān)，所以一個(gè)班級(jí)的班風(fēng)非常重要。而一個(gè)班的班風(fēng)除了在班主任的影響下，更具有影響力的便是班干部。在對(duì)班干部進(jìn)行選拔的過(guò)程中，一定要做到公正、公平、公開，不可以偏聽偏信，不以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)檫x拔班干部的依據(jù)，讓學(xué)生可以積極參與到班干部選拔中，并且定時(shí)定期地對(duì)班干部工作進(jìn)行驗(yàn)收考核。在這一過(guò)程中，不僅可以對(duì)班干部進(jìn)行監(jiān)督作用，也可以促進(jìn)學(xué)生的積極性，長(zhǎng)此以往，可以樹立優(yōu)良的班級(jí)風(fēng)氣。

第2篇：中職德育論文范文

作為一名負(fù)責(zé)中職學(xué)校班級(jí)管理工作的班主任，一定要明確自身所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。課程隨時(shí)會(huì)進(jìn)行改革，老師的“師德”是永恒不可更變的，德育教育對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生的影響更是不可低估的，班主任肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德的重責(zé)，所以教師自身必須具備高尚的道德情操，通過(guò)自身的品德去感染和啟發(fā)學(xué)生。試想一下如果班主任思想素質(zhì)與知識(shí)水平不高，出現(xiàn)諷刺、挖苦學(xué)生，體罰或變相體罰學(xué)生;或者接受學(xué)生家長(zhǎng)的禮品、宴請(qǐng)，不注重自身的形象，生活作風(fēng)不正等等，那么他又怎能讓學(xué)生信服呢。因此，素質(zhì)教育改革下的中職學(xué)校班主任應(yīng)該通過(guò)德育教育和自身行為把“德”滲透到學(xué)生中去，讓學(xué)生在他的管理活動(dòng)中獲得道德素養(yǎng)的熏陶，讓學(xué)生把“德”用于自身，共同成為一個(gè)德育之人。如果班主任是一個(gè)有著優(yōu)良道德和充滿睿智和人格魅力的德者，那么他定能使學(xué)生信之服之。正如教育家加爾寧所說(shuō):“教師每天都仿佛蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精明的、富于敏感的、善于窺視出教師優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的孩子的眼睛，在不斷地盯視著他。”“身正才能立范”，所以“師德”是古往今來(lái)教師為師之本。

二、加強(qiáng)溝通，打開學(xué)生的心靈之門

班主任做好德育管理工作的重要前提與條件就是了解學(xué)生、把握學(xué)生的心理因素與個(gè)性特征。因此，教師在開展德育管理工作過(guò)程中，應(yīng)充分利用課余時(shí)間，融入學(xué)生群中，與學(xué)生交流溝通，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的交流與溝通，班主任就能發(fā)現(xiàn)學(xué)生性格形成的因素，找出根源，并以此為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，從而達(dá)到優(yōu)化德育管理工作的成效。除外，班主任還可以通過(guò)面對(duì)面交流、QQ聊天、微博、微信、短信、電話交談等形式，與學(xué)生開展“談心”活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)自己攤開心扉，了解學(xué)生的心理障礙和最近遇到的難題，針對(duì)性地做好心理輔導(dǎo)工作，為學(xué)生指明前進(jìn)方向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“老師與學(xué)生共進(jìn)，德育與教育并存”的德育管理目的，讓學(xué)生的心靈得到凈化。

三、人性關(guān)愛，用愛心澆灌學(xué)生的心田

班級(jí)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是轉(zhuǎn)化后進(jìn)學(xué)生。人難免會(huì)犯錯(cuò)誤，中職學(xué)生由于心理發(fā)展尚不成熟和缺乏足夠的自制能力，更容易出現(xiàn)各種各樣的行為問(wèn)題。因此，教師要用人性關(guān)愛，用愛心澆灌學(xué)生的心田，做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，強(qiáng)化后進(jìn)生德育教育。以我們班的一個(gè)學(xué)生為例進(jìn)行轉(zhuǎn)化教育分析。李某某是我們班的一個(gè)同學(xué)，頭腦聰明，不愛學(xué)習(xí)、過(guò)多的時(shí)候以自我為中心、特別愛面子、動(dòng)不動(dòng)出口成臟，有嚴(yán)重的不良習(xí)慣:抽煙、喝酒、講哥們義氣，吃不得半點(diǎn)虧，老師批評(píng)甚至都要與你頂嘴，很少看到他開心的笑容，平時(shí)來(lái)辦公室最多為此，我想了一些小法子:讓他寫張說(shuō)明書給我，做一次深刻的檢討。在抽煙壞習(xí)慣上，我給他制定了一個(gè)較詳細(xì)的戒煙過(guò)程，規(guī)定他在兩周之內(nèi)將煙戒了。我給他買了一些口香糖，叫他在來(lái)煙癮的時(shí)候拿出來(lái)嚼一嚼，抑制吸煙想法。在他戒煙期間，我每天都會(huì)抽出一定的時(shí)間和他談話:了解他上課表現(xiàn)情況，作業(yè)完成情況，休息情況等等。借助談話機(jī)會(huì)聞聞他身上是否有煙味，同時(shí)也讓他明白，我時(shí)刻在關(guān)注他、關(guān)心他、愛護(hù)他。讓他知道，我首先是他朋友，其次才是他老師、班主任。經(jīng)過(guò)半個(gè)月的努力，他終于成功把煙癮戒除了。

四、結(jié)語(yǔ)

第3篇：中職德育論文范文

大多數(shù)中職學(xué)生都是中考失利的人群，在他們有一個(gè)共性就是自卑心理比較凸顯，缺乏自信心。再由于社會(huì)用工機(jī)制尚未完善，市場(chǎng)不能充分有效地消化人才，所學(xué)專業(yè)就業(yè)難以對(duì)口；社會(huì)用人單位對(duì)職業(yè)教育、職校學(xué)生存在偏見等，致使學(xué)生身心發(fā)展不平衡，心理出現(xiàn)負(fù)面影響。目前中職學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育教育大部分沒(méi)有認(rèn)清中職教育和普通高中教育的不同，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中職教育的特殊性。借鑒普通高中的德育經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為他們同屬一個(gè)年齡階段，是同一個(gè)人群，德育工作也同樣進(jìn)行。因此，在德育教育方面大多照搬或過(guò)多借鑒普通高中的經(jīng)驗(yàn)，這樣就會(huì)走入教育的誤區(qū)，沒(méi)有注意到中職學(xué)校和普通高中培養(yǎng)目標(biāo)的不同，學(xué)習(xí)方式和內(nèi)容的差異，心理狀態(tài)的異處。偏離了“貼近實(shí)際貼近生活、貼近學(xué)生”的教育原則。德育課程缺乏特殊性，不能因材施教的進(jìn)行教育。中職德育課是學(xué)校德育教育的主渠道，目前德育課依然以知識(shí)傳授為中心，以道德知識(shí)的教學(xué)和灌輸為主體，道德知識(shí)與道德能力不匹配，學(xué)生雖然知道理論上的道德教條，但卻在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中不知所措。導(dǎo)致中職學(xué)生對(duì)德育課程不感興趣，認(rèn)為學(xué)校德育與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)、不切實(shí)際。學(xué)校方面對(duì)于中職德育教育的重視程度還有待提高,認(rèn)識(shí)不夠透徹。職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的是技術(shù)專業(yè)人才,學(xué)校特別重視學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的學(xué)習(xí)。這種教育模式必然會(huì)疏忽學(xué)生德育方面的教育。把這部分教育的大部分“課程”都推向社會(huì)，這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)以找工作時(shí)學(xué)校與社會(huì)的脫節(jié)，學(xué)習(xí)所學(xué)知識(shí)不能順利的與社會(huì)需求相銜接。在實(shí)際的社會(huì)當(dāng)中,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中職德育也產(chǎn)生了一定的消極影響在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮面前,市場(chǎng)原則向各個(gè)領(lǐng)域的滲透,雖然現(xiàn)在就業(yè)與為人方面受到社會(huì)不良因素的影響，但在社會(huì)中能夠得到成功的還是道德品質(zhì)高尚、不計(jì)個(gè)人得失的人群。同時(shí)道德品質(zhì)變化也會(huì)影響各行各業(yè)的職業(yè)原則。所以教師要在極大程度上阻止消極情緒傳入校園，以免影響學(xué)生的思想行為和身心健康。因此，教育的職能，第一是培養(yǎng)人格，第二是提高智力，第三是傳授知識(shí)和技能。古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底認(rèn)為，道德的完善比技術(shù)和職業(yè)訓(xùn)練更為重要。所以中職學(xué)校道德教育進(jìn)一步創(chuàng)新和夯實(shí)，增強(qiáng)道德教育的生命力迫在眉睫。

二、中職德育的有效對(duì)策

首先，根據(jù)中職學(xué)生的專業(yè)特殊性，與專業(yè)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)職業(yè)道德教育。中學(xué)生有著很強(qiáng)的技術(shù)專業(yè)，從他們一進(jìn)入職校的第一天起，就有針對(duì)性的去學(xué)習(xí)某一“專業(yè)”，而這一“專業(yè)”又和學(xué)生畢業(yè)后所從事的工作崗位有著很大的關(guān)聯(lián)，因此，中職學(xué)校的德育工作中，要以具體的職業(yè)道德規(guī)范為切入點(diǎn)，一方面在專業(yè)課堂知識(shí)及實(shí)際鍛煉中引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)對(duì)該人才的道德需求；同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐基地的建設(shè)也尤為重要，在具體職業(yè)環(huán)境下，進(jìn)行思想道德教育，開展有針對(duì)性的德育教育，使中職學(xué)校的德育教育更具實(shí)效性。

其次，加強(qiáng)學(xué)校對(duì)中職教育的重視程度，優(yōu)化德育教育課程，做到以人為本，人人學(xué)習(xí)德育知識(shí)，人人傳授德育理念。爭(zhēng)取做到在學(xué)校的德育全員化，這樣不僅能夠給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境，同時(shí)也能升華教師的德育素養(yǎng)。在教學(xué)的過(guò)程中以專業(yè)知識(shí)傳授為主體，德育教育為重點(diǎn)，德育教育與專業(yè)教育相結(jié)合。二者做到相輔相成，德育教育能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，幫助學(xué)生對(duì)自己充滿信心，為學(xué)習(xí)提供動(dòng)力。進(jìn)而讓學(xué)生也成為德育教育的主體，讓學(xué)生參與到德育教育的行列中，親身體驗(yàn)，經(jīng)常開展一些適合學(xué)生的個(gè)性化活動(dòng)。也請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行相互監(jiān)督，形成激勵(lì)性的測(cè)評(píng)體系，最大限度的為學(xué)生德育教育提供資源，使學(xué)生盡早的樹立自己的德育價(jià)值觀。

再次，與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)實(shí)際情況來(lái)更新職業(yè)道德教育的內(nèi)容與方法尤為重要，無(wú)論是課堂還是活動(dòng)中，德育教育都應(yīng)該跟上時(shí)代的腳步。在學(xué)校的教育過(guò)程當(dāng)中，德育教育有兩種比較常見的途徑，政治課和其他學(xué)科的課程教育和組織開展個(gè)性化教育活動(dòng)。在政治課的教學(xué)當(dāng)中，學(xué)校也應(yīng)該打破傳統(tǒng)的教育模式，形成有針對(duì)性的教學(xué)，根據(jù)不同年級(jí)、不同層次的學(xué)生，進(jìn)行有針對(duì)性的德育教學(xué)，切實(shí)有效的發(fā)揮德育在教學(xué)中的作用。在學(xué)校有效的進(jìn)行課堂德育教育之余。學(xué)校應(yīng)開展各種針對(duì)學(xué)生德育教育的各種活動(dòng)，邀請(qǐng)一些知名的德育專家，或者是社會(huì)上的企業(yè)家，為學(xué)生們舉辦一些專題類講座活動(dòng)，給學(xué)生們帶來(lái)啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的德育觀、擇業(yè)觀、世界觀。培養(yǎng)學(xué)生開闊性的思維，在實(shí)踐活動(dòng)中讓學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃，樹立自己的職業(yè)理想。

第4篇：中職德育論文范文

1、1引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀與方法論

高中政治課通過(guò)把理性的理論知識(shí)常識(shí)化、通俗化，再加上教師通俗易懂地講解，使高中學(xué)生在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，自覺(jué)學(xué)習(xí)并掌握的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等理論知識(shí)，并逐步地克服唯心主義、形而上學(xué)、拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等思想，抵制一切外來(lái)腐朽文化的侵?jǐn)_，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，形成正確的世界觀。高中政治課是學(xué)生掌握科學(xué)方法的有效途徑，也為學(xué)生提高綜合思維能力指明了方向，提高了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的綜合能力。例如：哲學(xué)認(rèn)為世界是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。要求我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中要辯證的去看待事物、問(wèn)題，分析事物間的相互聯(lián)系，促進(jìn)事物向好的一面發(fā)展。因此學(xué)好政治課的方法論知識(shí)，會(huì)使我們?cè)谝院蟮纳钪惺掳牍Ρ?，受益無(wú)窮。

1、2培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，不斷提高學(xué)生政治素養(yǎng)

當(dāng)前高中生的思想道德素質(zhì)還偏低，思想教育的難度大，見效慢。由于年齡、生理等特點(diǎn)，以及思想認(rèn)識(shí)社會(huì)閱歷等原因，高中生思想變化大，可塑性強(qiáng)，情感體驗(yàn)不斷豐富。而高中政治課遵循高中學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展規(guī)律，從形式到內(nèi)容，從講授到訓(xùn)練，力求在高中生原有道德認(rèn)知基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)設(shè)各種道德認(rèn)知情境和問(wèn)題，促使學(xué)生的認(rèn)知失調(diào)，產(chǎn)生認(rèn)知矛盾，再采取各種措施對(duì)矛盾進(jìn)行平衡和協(xié)調(diào)，學(xué)生的道德認(rèn)知水平就可能有更大的提高，向著概括化、全面化和獨(dú)立化的方向不斷發(fā)展[1]。因此，政治課具有培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)的優(yōu)勢(shì)。由于種種原因，一些高中生對(duì)國(guó)家機(jī)構(gòu)構(gòu)成、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等不是很了解。政治學(xué)科對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行了簡(jiǎn)略的介紹，學(xué)生通過(guò)對(duì)政治學(xué)科的學(xué)習(xí)，可以在生活學(xué)習(xí)中自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一與民族的團(tuán)結(jié)，反對(duì)封建迷信與，意識(shí)到我國(guó)在當(dāng)今世界的重要地位和作用，增強(qiáng)分辨是非的能力，從而提高了學(xué)生的政治素養(yǎng)。

1、3增強(qiáng)學(xué)生們的民主、法制意識(shí)

政治學(xué)科在進(jìn)行德育的過(guò)程中有著極其豐富的教學(xué)內(nèi)容，例如:法制、紀(jì)律、行為規(guī)范、道德品質(zhì)和心理品質(zhì)、愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育等內(nèi)容。在“依法治國(guó)”理念的指導(dǎo)下，政治課教學(xué)也充分體現(xiàn)出一種民主的思想，可以使學(xué)生了解法律知識(shí)，增強(qiáng)民主、法制意識(shí)，提高遵紀(jì)守法的自覺(jué)性。

1、4不斷促使政治教師提高自身素養(yǎng)

政治學(xué)科的理論知識(shí)是與當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)緊密相連的，這就要求政治教師在日常生活中要不斷給自己充電，提高自身素養(yǎng)，適應(yīng)不斷變化的社會(huì)形勢(shì)，滿足當(dāng)前高中生的求知欲望。在政治學(xué)科中實(shí)施德育，就要要求教師不斷地挖掘教材潛力，將理論知識(shí)與社會(huì)動(dòng)態(tài)結(jié)合起來(lái)，多給學(xué)生正面教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。因此，政治教師自覺(jué)提高自身素養(yǎng)也是德育教育在政治學(xué)科中實(shí)施的一大優(yōu)勢(shì)。

2、發(fā)揮政治學(xué)科優(yōu)勢(shì)，不斷滲透德育教育

政治課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育工作的主要途徑，雖然其他各科都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，但沒(méi)有像政治學(xué)科那樣，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中都著力于德育教育和文化教育。如何在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮政治學(xué)科的德育優(yōu)勢(shì)，不斷滲透德育教育呢？主要從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析：

2、1變換教育模式，加強(qiáng)政治學(xué)科德育主渠道作用

政治課是學(xué)校德育的重要組成部分。提高學(xué)生思想覺(jué)悟，轉(zhuǎn)變學(xué)生思想，是學(xué)校政治課教學(xué)的核心內(nèi)容之一，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)和文化教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。政治學(xué)科的這種特殊地位和作用，是其他學(xué)科所不能取代的。我們可以通過(guò)以下幾種教育模式，不斷滲透德育教育，發(fā)揮政治學(xué)科的德育主渠道作用。首先是灌輸教育模式。這里所說(shuō)的“灌輸教育模式”不是傳統(tǒng)的“填鴨式教育模式”，而是針對(duì)學(xué)生的思想狀況，依據(jù)國(guó)家教育的目的、性質(zhì)及任務(wù)，有外界向受教育者積極性地進(jìn)行思想品德教育的一種模式。通過(guò)這種教學(xué)模式，不僅可以使學(xué)生掌握德育教育知識(shí)，還有可能促使學(xué)生將德育內(nèi)容內(nèi)化為自己的精神力量，在日常的學(xué)習(xí)和生活中不自覺(jué)地表現(xiàn)出來(lái)，這也是所有教育工作者所夢(mèng)寐以求的。其次是辯論會(huì)模式。辯論會(huì)模式的教學(xué)，可以使學(xué)生開拓創(chuàng)造性思維，也比較容易使學(xué)生滲透對(duì)德育的領(lǐng)悟能力。最重要的是對(duì)學(xué)生樹立正確的金錢觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及愛國(guó)主義教育等都有很好的滲透作用。還可以通過(guò)寓教于活動(dòng)、講座模式等教學(xué)模式不斷對(duì)學(xué)生滲透德育教育。

2、2緊扣教材，注意德育滲透的“點(diǎn)”、“時(shí)”、“度”

德育滲透要從教材的實(shí)際出發(fā)，既要遵循學(xué)生認(rèn)識(shí)的規(guī)律，又要符合思想教育的規(guī)律，只有找準(zhǔn)’滲透點(diǎn)”，遵循它在教材中所處的特定位置、層次來(lái)具體安排。隨著教學(xué)進(jìn)度推進(jìn)，一方面要把握好“滲透時(shí)機(jī)”，另一方面又要正確處理好“滲透點(diǎn)”與“滲透時(shí)機(jī)”二者的關(guān)系。如果滲透“透”得不夠，效果不佳，即過(guò)了“度”這就會(huì)改變學(xué)科的性質(zhì)。因此只有將“點(diǎn)”、“時(shí)”、“度”把握和處理好，才能使學(xué)生不感到是在接受思想教育，卻又受到深刻的思想教育，真正達(dá)到"隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"的滲透效果[2]。

2、3挖掘德育內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)

為了不使學(xué)生在學(xué)習(xí)政治課的過(guò)程中感到枯燥無(wú)味，這給教師帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。因此教師在教學(xué)過(guò)程中要落實(shí)德育教育的內(nèi)容，深入鉆研教材及教學(xué)大綱，而且還要結(jié)合德育資源，充分挖掘德育內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)舉例，對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育。例如：在講解《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征》中的開放性時(shí)，可以結(jié)合地方保護(hù)主義的例子（特別是看看有沒(méi)有本地的真實(shí)例子）來(lái)結(jié)合進(jìn)行教育，讓我們?cè)诩訌?qiáng)法制建設(shè)（杜絕行政違法現(xiàn)象）和加強(qiáng)國(guó)家宏觀調(diào)控（保持政令暢通）的同時(shí)，加強(qiáng)道德建設(shè)，讓人們不斷提升自己的思想道德水平，從而達(dá)到適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開放性要求的目的。

2、4大力加強(qiáng)政治教師隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)德育滲透意識(shí)

加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，把德育教育貫穿在學(xué)校生活的方方面面，建設(shè)一支高素質(zhì)的德育師資隊(duì)伍是增強(qiáng)學(xué)校德育工作的關(guān)鍵。在學(xué)校教育教學(xué)中，教師的素質(zhì)關(guān)系到各門學(xué)科功能的發(fā)揮程度，因此，教師隊(duì)伍建設(shè)始終是學(xué)校各項(xiàng)工作的頭等大事。政治課作為德育工作的主渠道，要求不斷加強(qiáng)政治教師隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)，增強(qiáng)其德育滲透能力。政治教師應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代步伐，改變傳統(tǒng)的思想，適應(yīng)新形式下的教育觀念與理念，真正做到與時(shí)俱進(jìn)；政治課是一門知識(shí)面廣泛的綜合性課程，政治教師要在不斷提高思想品德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)教師靈活運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方法、手段意識(shí)，這樣才能增強(qiáng)德育滲透意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展。

第5篇：中職德育論文范文

我國(guó)國(guó)內(nèi)近年來(lái)以文化引領(lǐng)德育的課題研究也蓬勃開展起來(lái)。蘇州等地學(xué)校有“開發(fā)絲綢文化地方資源構(gòu)建綜合實(shí)踐活動(dòng)特色課程的研究”、“絲綢文化背景下培養(yǎng)少先隊(duì)員創(chuàng)新精神的研究”等課題活動(dòng)；浙江信息工程學(xué)校以學(xué)校文化引領(lǐng)，推出企業(yè)文化進(jìn)校園活動(dòng)，湖州自古傳承著駱駝與絲綢文明，該校弘揚(yáng)“駱駝精神”，旨在弘揚(yáng)湖州人與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。用駱駝般的健壯體格、生活習(xí)性和內(nèi)在品質(zhì)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，教育效果都很好。借鑒其他地方兄弟學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)，我校以沙地文化為背景，借助沙地豐富的文化資源，開展行動(dòng)德育的實(shí)踐研究。用質(zhì)樸的地方文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，必將取得理想的效果。

二、沙地文化引領(lǐng)行動(dòng)德育的課題研究的動(dòng)因

沙地文化引領(lǐng)下職業(yè)中學(xué)行動(dòng)德育的課題研究，一方面讓學(xué)生立足于沙地人的具體生活，融入沙地，探究實(shí)踐，體驗(yàn)沙地文化的魅力，感受沙地文化的熏陶，積極自主地理解生活、鍛煉心智，感悟生活、體驗(yàn)成長(zhǎng)，提升人文素養(yǎng)。在整個(gè)課題的實(shí)施過(guò)程中，我們立足于行動(dòng)德育的研究，讓學(xué)生自己去探究、去發(fā)現(xiàn)、去感悟，使學(xué)生在豐富多彩的行動(dòng)德育中，通過(guò)沙地民俗及江海文化的濡染，在其童年生活記憶中烙上家鄉(xiāng)印記，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和熱愛家鄉(xiāng)的思想感情，傳承優(yōu)秀的家鄉(xiāng)文化，最終達(dá)到弘揚(yáng)我們沙地的沙子精神、墾牧精神、濱海精神、創(chuàng)新精神的目標(biāo)。另一方面，通過(guò)研究使我們的老師也受到沙地文化的熏陶，提高自己的德育修養(yǎng)，更能使老師認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任，必須以堅(jiān)忍不拔的沙地精神鼓舞和鞭策自己，把沙地文化中的墾牧精神、創(chuàng)新精神融入今后的教育教學(xué)的實(shí)踐中。

三、沙地文化引領(lǐng)行動(dòng)德育的課題研究的反思

本課題摒棄了傳統(tǒng)空洞的道德說(shuō)教，實(shí)施了“做中學(xué)”的德育策略，通過(guò)具體的德育行動(dòng)實(shí)施，實(shí)踐了德育的可操作性、實(shí)效性和親和力，實(shí)踐了一種“讓行動(dòng)發(fā)生”的德育。學(xué)校首先開展的“培養(yǎng)紳士淑女，打造學(xué)生品牌”的活動(dòng)，提升了親和力，在“讓德育像呼吸一樣自然”的活動(dòng)中，學(xué)生的積極參與、學(xué)校的正確引導(dǎo)、媒體的宣傳報(bào)道、社會(huì)的良好反響，讓學(xué)生面貌和校園面貌煥然一新。學(xué)校在“培養(yǎng)紳士淑女”活動(dòng)的基礎(chǔ)上開展了打造“魅力中職生”活動(dòng)。不僅要教學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識(shí)與技能，更要鼓勵(lì)學(xué)生業(yè)余時(shí)間發(fā)展個(gè)性，參加合唱隊(duì)、舞蹈團(tuán)、運(yùn)動(dòng)隊(duì)、各類社團(tuán)等各項(xiàng)中心活動(dòng)。去年學(xué)校舉辦的“魅力中職生”大賽，向家長(zhǎng)、企業(yè)、社會(huì)等展現(xiàn)了“魅力中職生”的專業(yè)技能和個(gè)性才華。

第6篇：中職德育論文范文

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué) 人文教育 中職生

中圖分類號(hào)：H09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）11-0253-01

進(jìn)入20世紀(jì)90年代后期，隨著中專的教育培養(yǎng)目標(biāo)鎖定在“要培養(yǎng)與二十一世紀(jì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的、具有綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的、直接在生產(chǎn)第一線的應(yīng)用型人才”開始，中職語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越走向功利主義，語(yǔ)文教學(xué)中大量強(qiáng)化語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法的訓(xùn)練，并形成標(biāo)準(zhǔn)化模式，甚至原本一些非理性的東西，如閱讀、寫作等也統(tǒng)統(tǒng)開始標(biāo)準(zhǔn)化、公式化。蘊(yùn)含在語(yǔ)文課程中的道德、情感、審美、及人文關(guān)懷、生命意識(shí)等等逐漸消失殆盡。這實(shí)際上是對(duì)語(yǔ)文課程人文性的否定，也是對(duì)其工具性的歪曲，更是語(yǔ)文課程工具性的錯(cuò)位。由此，通過(guò)職業(yè)教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往在具備專業(yè)技能的同時(shí)，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化能力的不足，這與中職教育目標(biāo)還相去甚遠(yuǎn)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。在走過(guò)了將語(yǔ)文課工具化、文學(xué)化以及政治化的彎路之后，將人文教育滲透于語(yǔ)文教學(xué)之中獲得了共識(shí)。改變當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)這種狀況，更好地提升中職畢業(yè)生全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化能力，則需要扭轉(zhuǎn)當(dāng)前的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，而作為人文教育主要陣地的語(yǔ)文課程尤其如此。這既是社會(huì)和諧發(fā)展的需要，更是教學(xué)育人的需要。

一、人文教育的內(nèi)涵

我們所講的人文教育，是在全球化大背景下，在經(jīng)濟(jì)形態(tài)呈現(xiàn)新的并且更加復(fù)雜多變的趨勢(shì)下，人應(yīng)該呈現(xiàn)的優(yōu)良文化和文化現(xiàn)象，它應(yīng)該具有更適合于現(xiàn)代人類共同利益的內(nèi)涵。其主要內(nèi)容是人性化教育，其核心在于涵養(yǎng)人文精神。從學(xué)校層面講，人文教育是人文積淀、人文體驗(yàn)和人文實(shí)踐。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，其實(shí)質(zhì)就是人文知識(shí)的傳播、人文情感的養(yǎng)成、人文素質(zhì)的提高和人文精神的培育。

語(yǔ)文課程的“人文教育可理解為語(yǔ)文課程具有人文屬性，體現(xiàn)一種人文精神，即不把語(yǔ)言僅僅看作一個(gè)客觀、靜止、孤立、冷峻、在形式上自足的對(duì)象，而是將其看作一個(gè)人參與其中的、與人文環(huán)境互為觀照的、動(dòng)態(tài)的、內(nèi)容上自足的表達(dá)與音釋過(guò)程”。語(yǔ)文課程的人文性一方面表現(xiàn)在其傳授的知識(shí)上，另一方面表現(xiàn)在課程目的和傳授知識(shí)的方法上。

語(yǔ)文教學(xué)中人文教育的目標(biāo)是提高學(xué)生的文化修養(yǎng)及道德修養(yǎng)，即教學(xué)生如何做人。主要表現(xiàn)在兩方面，一是強(qiáng)調(diào)關(guān)心他人，關(guān)心集體，關(guān)心人類面臨的共同問(wèn)題；二是在道德教育方面注重社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅重視對(duì)他人，對(duì)民族，對(duì)國(guó)家的責(zé)任感，也重視對(duì)世界對(duì)人類的責(zé)任感。

二、當(dāng)前語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀

作為中等職業(yè)教育必修的公共基礎(chǔ)課程，語(yǔ)文課應(yīng)該說(shuō)在整個(gè)中職學(xué)校的學(xué)科體系中有著舉足輕重的作用，“語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生思想素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)于學(xué)生學(xué)好各科知識(shí)，形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)和，具有重要作用”。

但從宏觀角度來(lái)看，語(yǔ)文課是其它學(xué)科的基礎(chǔ)，而且與普高學(xué)生相比，中職學(xué)生即將走入工作崗位，更需要加強(qiáng)素質(zhì)教育，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文工具使用的同時(shí)，更需要全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。但近年來(lái)，中職語(yǔ)文教育形勢(shì)卻不容樂(lè)觀。一方面，中職學(xué)校生源質(zhì)量普遍不高，入校成績(jī)較低，文化課基礎(chǔ)薄弱；另一方面，中職學(xué)校的學(xué)生普遍對(duì)文化課熱情度不高，缺乏足夠的重視，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，認(rèn)為文化課可有可無(wú)、無(wú)足輕重。另外，多年來(lái)中職語(yǔ)文教學(xué)在很大程度上仍在沿襲普通高中的以應(yīng)試為目的教學(xué)模式，嚴(yán)重脫離了當(dāng)前中職教育的實(shí)際。

總體來(lái)講，在職教事業(yè)快速發(fā)展的大趨勢(shì)下，改革中職語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)成為了當(dāng)務(wù)之急，迫在眉睫，而這其中一項(xiàng)重要改革內(nèi)容就是要增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育。

三、加強(qiáng)人文教育的意義

語(yǔ)文課在實(shí)施人文教育的過(guò)程中，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文是中職課程設(shè)置當(dāng)中人文精神最濃厚的一門課程，是人文教育的主要陣地。

近年來(lái)，中職學(xué)校發(fā)展困難，招生門檻不斷降低，學(xué)生素質(zhì)、能力相對(duì)較差，客觀上要求學(xué)校加強(qiáng)對(duì)其開展人文教育。同時(shí)，“中職學(xué)生年齡集中在16至19歲之間”，正是開展人文教育的最佳時(shí)機(jī)。如果在教學(xué)中不彰顯人文性教育，則作為人文教育的主要陣地便會(huì)淪陷，這種教學(xué)的最終結(jié)果將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)存在人文精神的短板， 這導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生精神貧乏，沒(méi)有正確的價(jià)值觀和人生觀，沉迷于物質(zhì)生活的追求與享受之中，互相攀比，人性為技術(shù)和物質(zhì)所俘虜?？梢?，加強(qiáng)人文教育，須臾不可或缺。

落實(shí)好人文教育將對(duì)其個(gè)人健康的人性與人格起到積極促進(jìn)作，其意義可概括為三方面：一是語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育是德育教育的思想源泉，是培養(yǎng)學(xué)生的人文品質(zhì)，汲取現(xiàn)代文化精髓，繼承民族文化傳統(tǒng)，奠定文化底蘊(yùn)的基本教學(xué)科目；二是陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的悟性，培養(yǎng)其創(chuàng)造思維和批判思維，形成健全獨(dú)立的人格，使其樹立正確的人生觀與價(jià)值觀；三是培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性，培養(yǎng)其自立自強(qiáng)的適應(yīng)能力。

四、如何做好人文教育

（一）實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)工具性與人文性相統(tǒng)一。語(yǔ)文課程的工具性與人文性既不是互相排斥的，也不是各自獨(dú)立的，而是有機(jī)的統(tǒng)一體。純粹工具意義上的語(yǔ)文是不存在的，也無(wú)法存在。反之，沒(méi)有語(yǔ)法規(guī)則的，沒(méi)有語(yǔ)言規(guī)律的人文教育也是不可靠的，沒(méi)有依附性的。語(yǔ)文課程的工具性追求科學(xué)性與共同標(biāo)準(zhǔn)性，尋求的是語(yǔ)言的共性，但是漢語(yǔ)言又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，它的變化又是與語(yǔ)言所生成的歷史、社會(huì)、文化息息相關(guān)，因而，它的人文性與工具性相伴相生，體現(xiàn)出一種獨(dú)特魅力。在語(yǔ)文教學(xué)中，既要重視工具性的科學(xué)及理性，又要兼顧建立在理性認(rèn)識(shí)上的感性悟道，二者不可偏廢，只有構(gòu)建良好的橋梁，才能達(dá)到美好的文化彼岸，這樣的語(yǔ)文才是豐富的、靈動(dòng)的、科學(xué)的、理性的，才是中職教育所需要的語(yǔ)文課。

（二）通過(guò)教材引導(dǎo)學(xué)生吸納人文精華。長(zhǎng)久以來(lái)，語(yǔ)文課本被賦予政治普及讀物的功能，學(xué)生得不到美的享受，自然不感興趣。在此背景下，需要結(jié)合當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)變化和對(duì)未來(lái)中職畢業(yè)生的需求，并針中職學(xué)生特點(diǎn)開展對(duì)語(yǔ)文教材的科學(xué)調(diào)整，增強(qiáng)對(duì)人文教育的關(guān)注，豐富人文精神內(nèi)容，這是我們加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中人文教育、解析人文精神的必然步驟。另外，在對(duì)語(yǔ)文有效教學(xué)的課程評(píng)價(jià)方面，應(yīng)在達(dá)成工具性目標(biāo)的同時(shí)，兼顧人文教育完成情況的考核，使得教師在開展人文教育過(guò)程中的作用得到充分展現(xiàn)。

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第7篇：中職德育論文范文

上述學(xué)生存在的問(wèn)題，其實(shí)在中職課堂教學(xué)中可以得到彌補(bǔ)和修正。從事語(yǔ)文教學(xué)多年來(lái)，筆者發(fā)現(xiàn)只有從情感教育入手，帶動(dòng)學(xué)生的積極性，才能有效地提高教學(xué)素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，改正他們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，使他們逐步走向正軌。

一、教學(xué)中的親情教育

筆者所在學(xué)校的學(xué)生，百分之八十來(lái)自農(nóng)村，很多家庭的經(jīng)濟(jì)情況不是很好，很多家長(zhǎng)為孩子上學(xué)省吃儉用，艱辛勞動(dòng)，幾乎付出了自己的全部。而有相當(dāng)一部分學(xué)生從來(lái)沒(méi)有為父母考慮過(guò)，攀比、違紀(jì)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。同時(shí)，由于社會(huì)的偏見和對(duì)職業(yè)教育認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，也導(dǎo)致了部分學(xué)生缺少自信心，對(duì)自己的前途感到迷茫，缺乏家庭責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。在講《合歡樹》這篇散文時(shí)，通過(guò)對(duì)母親的追憶以及對(duì)合歡樹的由來(lái)的敘述，表達(dá)了對(duì)母親的深切懷念和對(duì)母愛的高度贊美；同時(shí)筆者還給班里的學(xué)生講了一則《大樹和孩子》的故事，這個(gè)故事大概是這樣的：孩子從小和大樹玩耍，大樹也特別愛護(hù)孩子，孩子天天圍著樹玩，吃樹上的果子；孩子漸漸長(zhǎng)大了，要上學(xué)，大樹就把所有的果子賣了給孩子交學(xué)費(fèi)；孩子成人了，要娶妻，沒(méi)有房子，大樹就讓孩子把它所有的樹枝都砍去蓋房子；孩子要遠(yuǎn)行，大樹把它的樹干給了孩子做船；若干年后孩子遠(yuǎn)行回來(lái)，大樹已經(jīng)是垂垂老矣，也沒(méi)有了果實(shí)、樹枝、樹干，只剩下一個(gè)樹墩，孩子坐在樹墩上和大樹聊天。大樹說(shuō)：“我再也沒(méi)有什么可以給你的了，但是我還有樹墩還可以讓你歇一歇?！焙⒆诱f(shuō)，他就是回來(lái)陪大樹的，他再也不走了。這個(gè)孩子就是我們自己，這個(gè)大樹就是我們的父母，毫無(wú)保留一心只為孩子的父母。故事講完了，許多學(xué)生都被深深打動(dòng)了，筆者還以古語(yǔ)“子欲養(yǎng)而親不在”為例子，讓他們思考父母親漸漸年老，作為子女的我們應(yīng)該及時(shí)為父母親做些什么，倘若真到了“親不在”的時(shí)候，我們就后悔莫及了。這堂情感教育結(jié)合課堂教學(xué)的課，收到了很好的親情教育效果。

二、教學(xué)中融入友情教育

《士兵突擊》講述的是軍人的故事，士兵許三多和他的戰(zhàn)友們，刻畫出一部真正意義上的當(dāng)代的“士兵之歌”。文章通過(guò)寫三個(gè)普通士兵在嚴(yán)酷的特種兵選拔賽中“不拋棄，不放棄”的故事，演繹了一段意氣飛揚(yáng)的軍旅生涯，表達(dá)了生死與共的戰(zhàn)友情。在講這篇節(jié)選《士兵突擊》課文的時(shí)候，筆者緊扣主題：不拋棄、不放棄，著重從情感角度強(qiáng)調(diào)了友情觀念。筆者還為學(xué)生介紹了《士兵突擊》的主人公，和我們?cè)S多學(xué)生一樣，許三多這個(gè)普通農(nóng)村孩子，單純而執(zhí)著，在部隊(duì)里摸爬滾打，因?yàn)樗谋浚屓B受牽連；因?yàn)樗恼J(rèn)真，讓全連為之感動(dòng)；因?yàn)樗膱?zhí)著，讓全團(tuán)戰(zhàn)士為之驕傲。而我們身邊的許多學(xué)生，有錯(cuò)誤沒(méi)有身邊的朋友為他指正，有光彩沒(méi)有身邊的朋友為他喝彩，人情味很冷淡；他們只顧自己的眼前利益，對(duì)他人漠不關(guān)心，不考慮他人的感受。筆者還列舉了一個(gè)例子：有人違反紀(jì)律，參與打架斗毆，身邊有“朋友”幫忙，而成績(jī)落后卻沒(méi)人幫助……他們參與錯(cuò)誤的事情沒(méi)有拋棄和放棄“朋友”，講什么“江湖義氣、哥們義氣”，而在正面的事情上卻拋棄了友情。筆者反問(wèn)學(xué)生“那些一起參與打架斗毆的友情和《士兵突擊》中許三多他們不拋棄、不放棄的友情，哪個(gè)才是真正的友情？”學(xué)生們都沒(méi)有回答，因?yàn)樗麄冃睦镆呀?jīng)有了答案。

三、正確引導(dǎo)中職生的愛情觀

“我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——

絕不學(xué)癡情的鳥兒

為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲

……”

不記得是在什么時(shí)候?qū)W到的這首詩(shī)，覺(jué)得意境很美，一下子把筆者當(dāng)年想要的那種愛情展現(xiàn)出來(lái)了。當(dāng)筆者從中職的《語(yǔ)文》教學(xué)課本中再次讀到這首詩(shī)，筆者意識(shí)到中職語(yǔ)文教材一改面目陳舊、索然寡味的狀況，已經(jīng)注入了新的教學(xué)內(nèi)容----愛情。

法國(guó)著名作家莫里哀曾說(shuō)過(guò)：“愛情是一位偉大的導(dǎo)師，她教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈??！闭Z(yǔ)文課本中引入愛情觀，若能引導(dǎo)學(xué)生正確解讀、領(lǐng)悟，對(duì)學(xué)生形成健康的愛情觀和健全的人格是有益的。

上面這首《致橡樹》的作者舒婷，以橡樹為對(duì)象表達(dá)了愛情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞。她將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。她對(duì)愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。

而現(xiàn)在有些中職學(xué)生，特別一些漂亮的女生，往往沉湎于灰姑娘的故事中不能自拔，更有甚者，小小年紀(jì)居然有傍大款的想法，貪圖安逸舒適的生活，心甘情愿地做別人的附庸。作為一名教師，筆者覺(jué)得有必要來(lái)喚醒和教育學(xué)生，尤其是女生應(yīng)堅(jiān)守自身的尊嚴(yán)與價(jià)值，保持人格的獨(dú)立與平等，而不能成為男性的附庸。

真正的愛情，作為愛的雙方必須同樣以“樹”的形象共同營(yíng)造一個(gè)全新的愛情境界?！八迸c“他”，“根，緊握在地下／葉，相觸在云里”——靈肉共舞；“分擔(dān)”與“共享”——同甘共苦；“你有你的”，“我有我的”——彼此獨(dú)立；“仿佛永遠(yuǎn)分離”——享受自由；“卻又終身相依”——體味默契。舒婷的《致橡樹》，恰到好處地引導(dǎo)學(xué)生感受到真正的愛情美應(yīng)該是平等獨(dú)立、心靈默契、相知相依、榮辱與共的。

很多來(lái)自影視、文學(xué)作品中的愛情故事，有許多愛情至上的描寫，特別是男女雙方殉情的情節(jié)渲染，可能使學(xué)生形成“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”的殉情觀，從而漠視生命，比如《孔雀東南飛》，再比如說(shuō)《梁?！?，這種愛情觀要不得。而《永遠(yuǎn)的蝴蝶》中的主人公失去戀人后備受悲痛、悔恨、自責(zé)和眷戀之情的折磨，但沒(méi)有因此輕生，筆者在教這篇課文的時(shí)候，對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)了生命的倫理是追求長(zhǎng)久，愛情的倫理是追求真誠(chéng)、專一，當(dāng)兩種倫理發(fā)生沖突需要選擇時(shí)，應(yīng)該尊重生命，敬畏生命，選擇生命，讓生命創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)生活中生命的價(jià)值是至高無(wú)上的。

四、語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育

“師德興則教育興，教育興則民族興”，明代學(xué)者顧炎武的“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳，家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心”描述了古代讀書人所具有的關(guān)心國(guó)家大事、人民疾苦的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)責(zé)任感，是指社會(huì)群體或者個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下所形成的為建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自覺(jué)意識(shí)和情感體驗(yàn)。現(xiàn)代的中職學(xué)生，絕大多數(shù)只關(guān)心眼前的利益，對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任心，只要不關(guān)他的事，根本不聞不問(wèn)。他們注重個(gè)人利益大于集體和社會(huì)，當(dāng)個(gè)人利益與集體、社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人，以“我”為中心，缺乏為集體、為社會(huì)犧牲的精神。有一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查表明了這種狀況：“當(dāng)你遇到個(gè)人利益與集體、社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，你會(huì)放棄個(gè)人利益而服從集體和社會(huì)利益嗎？”64%的學(xué)生回答說(shuō)“不會(huì)”，23%的學(xué)生回答說(shuō)“可能”，只有13%的學(xué)生回答說(shuō)“會(huì)”。由此可見，學(xué)生在社會(huì)和個(gè)人之間，更偏重個(gè)人，對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感。

“責(zé)任教育”是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的系統(tǒng)工程，這需要學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面的積極配合，形成教育合力。就學(xué)校而言，要把責(zé)任教育納入思想政治教學(xué)體系，充分利用課堂教學(xué)正面引導(dǎo)，進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育。而在課堂上，筆者曾經(jīng)引用愛因斯坦說(shuō)過(guò)的一段話來(lái)教育學(xué)生：我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人建造的房子，我們大部分知識(shí)和信仰都是通過(guò)別人創(chuàng)造的語(yǔ)言由別人傳授給我們的……人之所以成其為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說(shuō)是靠他人的力量，不如說(shuō)它是偉大人類社會(huì)中的一個(gè)成員，從生到死，社會(huì)都在支配著他的生活。筆者又講到“神舟七號(hào)”的成功，載人航天飛船的順利升空，也不是某一個(gè)航天英雄的成功，這背后凝聚著航天戰(zhàn)線無(wú)數(shù)科技人員、干部、職工、部隊(duì)官兵的心血和智慧，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)、制造，經(jīng)歷多次失敗，得到全國(guó)人民的大力支持，最終走向成功的。

“一滴水怎樣才能不會(huì)干涸？”筆者問(wèn)。

“把它放到江河湖海里去。”學(xué)生們告訴了筆者答案。

利用語(yǔ)文教學(xué)這個(gè)平臺(tái)做好對(duì)學(xué)生的情感教育，使之樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，塑造健康的人格，增強(qiáng)他們開拓創(chuàng)新的能力應(yīng)該成為我們不懈的追求和永恒的信念。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐春華.中學(xué)語(yǔ)文美育研究[D].華東師范大學(xué)，1999.

[2]許高厚.課堂教學(xué)技藝[M].北京師范大學(xué)出版社，2001.

[3]楊麗為中等職業(yè)教育（理論）[M].杭州：浙江教育出版社，2012.

第8篇：中職德育論文范文

近幾年，中職學(xué)生素質(zhì)的下降引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和熱烈討論，中職院校由此意識(shí)到德育的重要性，紛紛重拾品德教育。然而，新時(shí)期背景下的德育教育情況卻不樂(lè)觀。

那么，新時(shí)期的中職德育教育到底存在哪些問(wèn)題？面對(duì)這些問(wèn)題，我們?cè)摬扇∈裁礃拥膶?duì)策？這是本文要解決的兩個(gè)問(wèn)題。

一、新時(shí)期中職德育教育存在的問(wèn)題

1.德育教育等同于政治教育。中國(guó)學(xué)校的品德教育普遍存在這樣一個(gè)問(wèn)題：將德育等同于政治教育。學(xué)校在開展品德教育時(shí)，一味強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義、集體主義等大義，而忽視了作為一個(gè)普通人在日常的工作學(xué)習(xí)、交際交往中所應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和文明禮儀。這就使得學(xué)生在工作和人際交往中處處碰壁，心靈備受打擊。

2.德育內(nèi)容缺乏針對(duì)性。極少有中職院校會(huì)為品德教育專門編寫能夠反映新時(shí)期的問(wèn)題、貼合本校環(huán)境和本校學(xué)生情況的德育教材，因?yàn)榇蠖嘣盒６际怯行臒o(wú)力――德育工作在物質(zhì)上、素質(zhì)上和精力上的高要求往往讓一些中職院校的教師望而卻步。在進(jìn)行品德教育時(shí)，中職院校只著眼于大方向即回到政治教育，而脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，脫離職業(yè)要求，德育內(nèi)容沒(méi)有針對(duì)性。沒(méi)有針對(duì)性地教學(xué)，無(wú)異于將學(xué)生中真實(shí)存在的許多問(wèn)題屏蔽，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)十分不利，最終會(huì)影響到社會(huì)對(duì)院校的教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)，影響到院校的發(fā)展前途[1]。

3.職業(yè)道德教育不到位。中職教育培養(yǎng)的多是各個(gè)行業(yè)中的技術(shù)型人才，由于每個(gè)行業(yè)有每個(gè)行業(yè)的職業(yè)道德要求，因此，中職院校在進(jìn)行品德教育時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德教育。當(dāng)下中職院校的職業(yè)道德教育多停留在理論灌輸層面，學(xué)生對(duì)職業(yè)道德沒(méi)有直觀了解，很難將抽象的理論和具體的工作聯(lián)系起來(lái)。所以，學(xué)生在參加工作后，職業(yè)道德觀念并不十分強(qiáng)烈。

4.德育管理不到位。有的中職院校雖然開設(shè)了德育課，但是沒(méi)有設(shè)置專門的教學(xué)部門統(tǒng)抓德育工作，所謂德育僅僅是指課堂上教師機(jī)械地重復(fù)書本上的內(nèi)容[2]。當(dāng)有學(xué)生犯下嚴(yán)重錯(cuò)誤時(shí)，除了批評(píng)幾句和讓學(xué)生寫檢討外，就沒(méi)有其他教育手段了。德育管理的不到位，使得德育教學(xué)變得枯燥乏味，也使得德育工作無(wú)法落到實(shí)處，德育成效不高。

5.德育形式單一。少數(shù)中職院校德育的形式，不是開設(shè)專門的德育課，就是召開班會(huì)，單一而沒(méi)有新意。而且德育課和班會(huì)上一律采用理論教學(xué)法，反復(fù)強(qiáng)調(diào)抽象的理論，企圖在“潛移默化”中提升學(xué)生的道德品質(zhì)。這常常會(huì)引起學(xué)生的反感。學(xué)生不配合，德育工作自然難見成效。

6.德育評(píng)價(jià)不到位。中職院校對(duì)品德教育的認(rèn)識(shí)不全面、不深刻，德育工作做得不到位，對(duì)學(xué)生思想品德的評(píng)價(jià)不可避免地帶有片面性。比如，院校將德育課成績(jī)、考勤成績(jī)等當(dāng)做評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而忽略學(xué)生的綜合思想認(rèn)識(shí)和實(shí)際道德品質(zhì)，這無(wú)疑是給學(xué)生這樣一種暗示：成績(jī)好能彌補(bǔ)其他不足。這是對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)，也是對(duì)德育的諷刺。

二、改善中職德育教育現(xiàn)狀的對(duì)策

首先，中職院校要對(duì)“德育”一詞的概念有一個(gè)清醒而全面的認(rèn)識(shí)。德育教育不等于政治教育、愛國(guó)教育，還包括理想教育、人道主義與社會(huì)公德教育、科學(xué)的“三觀”教育、民主法制觀念教育、職業(yè)道德教育等許多方面。中職院校不重新認(rèn)識(shí)和理解“德育”概念，在德育工作上就容易犯“以偏概全”的錯(cuò)誤，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)只能起到誤導(dǎo)作用。

其次，中職院校要特別重視社會(huì)公德和職業(yè)道德教育。這不是說(shuō)以愛國(guó)教育為代表的政治教育不重要，或者政治教育不如社會(huì)公德和職業(yè)道德教育重要，而是說(shuō)，要在保證政治教育不被拉下的前提下，加強(qiáng)社會(huì)公德教育和職業(yè)道德教育。因?yàn)楹蠖咧苯雨P(guān)系學(xué)生的日常人際交往和工作，直接影響學(xué)生的生活質(zhì)量。

再次，加強(qiáng)德育管理。中職院校應(yīng)設(shè)置一個(gè)專職的德育部門，明確分工，使德育工作有序有力地展開。這樣，德育才能取得實(shí)效。另外，院校還應(yīng)保證德育的資金投入。如果德育工作資金短缺，那么工作人員縱是巧婦也難為無(wú)米之炊，他們的干勁也會(huì)因此不足。資金不足，工作人員又提不起干勁，這樣的德育怎么能有成效？

又次，優(yōu)化德育方法，改變德育形式單一、沒(méi)有新意的現(xiàn)狀。其實(shí)，德育方法有很多，比如說(shuō)服教育法、榜樣示范法、實(shí)際鍛煉法、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法、品德評(píng)價(jià)法、角色扮演法等[3]。中職院校一般都是采用說(shuō)服教育法和品德修養(yǎng)指導(dǎo)法，因?yàn)檫@兩種方法要投入的人力、物力相對(duì)少，比較省事。中職院校要想在德育工作上取得成效，就必須摒棄“省事”的念頭，采取多種易于為學(xué)生所接受的方式開展德育工作。

最后，中職院校應(yīng)建立一個(gè)科學(xué)的德育評(píng)價(jià)系統(tǒng)，絕不能簡(jiǎn)單地以成績(jī)論品德。品德評(píng)價(jià)系統(tǒng)應(yīng)包括表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)、處分等方面。學(xué)生犯了錯(cuò)，不論其成績(jī)好壞，都必須進(jìn)行批評(píng)教育，必要時(shí)實(shí)行一定的處分，并借機(jī)對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行一次品德教育。學(xué)生做了好事，就要對(duì)其進(jìn)行表?yè)P(yáng)乃至獎(jiǎng)勵(lì)，在學(xué)生心中樹立起道德的典范。有了科學(xué)的德育評(píng)價(jià)體系，學(xué)生自然就知道如何自省自律。

第9篇：中職德育論文范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)素質(zhì)；中職學(xué)校；語(yǔ)文教學(xué)；教學(xué)改革

1職業(yè)素質(zhì)與中職語(yǔ)文教學(xué)

1.1職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)涵

職業(yè)素質(zhì)是指勞動(dòng)者在一定的生理和心理?xiàng)l件的基礎(chǔ)上，通過(guò)教育、勞動(dòng)實(shí)踐和自我修養(yǎng)等途徑而形成和發(fā)展起來(lái)的，在職業(yè)活動(dòng)中發(fā)揮作用的一種基本品質(zhì)，是勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)職業(yè)了解與適應(yīng)能力的一種綜合體現(xiàn)。一般說(shuō)來(lái)，職業(yè)素質(zhì)具有職業(yè)性、穩(wěn)定性、內(nèi)在性、整體性、發(fā)展性等主要特征，它包括思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)等。其形成和制約的因素很多，主要包括受教育程度、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境、工作經(jīng)歷以及自身的一些基本情況等。

1.2中職畢業(yè)生應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)

職業(yè)素質(zhì)中的各種因素，如思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)等，相互制約、相輔相成。專業(yè)技能素質(zhì)是職業(yè)素質(zhì)中最基本的素質(zhì)，不僅反映出職業(yè)素質(zhì)的高低，而且也直接影響到職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)涵和質(zhì)量。中職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾種職業(yè)能力上：一是專業(yè)能力；二是方法能力；三是社會(huì)能力。

1.3中職語(yǔ)文教學(xué)在職業(yè)素質(zhì)形成與發(fā)展中的作用

中職語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于職業(yè)素質(zhì)形成有以下幾個(gè)方面的作用：一是語(yǔ)文課的道德內(nèi)容教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)；二是語(yǔ)文課的文化知識(shí)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的文化素質(zhì)；三是語(yǔ)文課的正反典型形象教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)；四是語(yǔ)文課的閱讀、寫作、口語(yǔ)等教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

2職業(yè)素質(zhì)取向的中職語(yǔ)文教學(xué)改革的前提條件

2.1教學(xué)對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)

對(duì)教學(xué)對(duì)象(學(xué)生)充分而正確的認(rèn)識(shí)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中“學(xué)為主體”的基礎(chǔ)。教師既要重視學(xué)生共同的發(fā)展水平和變化趨向，又要考慮學(xué)生的個(gè)別差異，考慮到他們的特長(zhǎng)、興趣和愛好，尊重學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，讓他們?cè)鰪?qiáng)自信心，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?？蓮囊韵聨讉€(gè)方面去認(rèn)識(shí)教學(xué)對(duì)象：對(duì)中職生總體水平的認(rèn)識(shí)；對(duì)中職生層次差異的把握；對(duì)中職生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的分析；對(duì)中職生心理特點(diǎn)的分析。

2.2教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位

新課標(biāo)把語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)規(guī)定為知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)方面，在著力提高學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，特別注重豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)。故中職語(yǔ)文教學(xué)的改革目標(biāo)，既要遵循語(yǔ)文教學(xué)的“共性”，又要尊重職教語(yǔ)文教學(xué)的“個(gè)性”。這個(gè)“個(gè)性”即中職語(yǔ)文的特色。中職教育的顯著特色之一是無(wú)需受累于升學(xué)率，這就為從根本上扭轉(zhuǎn)重應(yīng)試而輕應(yīng)用提供了必要和可能，也為語(yǔ)文教師深入改革教法，提高效率提供了廣闊的天地。中職語(yǔ)文課改教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)（原則）如下：全面關(guān)注人的發(fā)展；將主體性作為培養(yǎng)的核心目標(biāo)；從學(xué)生的需要出發(fā)；具有創(chuàng)造性和靈活性。

2.3教學(xué)內(nèi)容的重新組編

教學(xué)文本是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能、提高能力、提升素養(yǎng)的主要載體。但是，目前的中職語(yǔ)文教材數(shù)量少，可選擇性小，不能滿足需要；缺乏特色，與培養(yǎng)目標(biāo)不盡吻合。此外，中職語(yǔ)文課時(shí)明顯不足。因此，要使語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)服務(wù)，必須根據(jù)教學(xué)實(shí)際和學(xué)生需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新組編，其中的決定性因素有兩個(gè)：一是對(duì)課程內(nèi)容的選擇；二是對(duì)課程內(nèi)容的序化。

3職業(yè)素質(zhì)取向的中職語(yǔ)文教學(xué)改革的實(shí)踐探索

3.1加強(qiáng)識(shí)字教學(xué)，夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)

新課標(biāo)指出：“識(shí)字寫字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)?！睂W(xué)生只有積累了一定數(shù)量的字詞才可聽懂話，能看書，準(zhǔn)確表達(dá)思想。大連市就要求中職生要熟練認(rèn)讀3500個(gè)常用漢字，書寫正確、規(guī)范。但現(xiàn)實(shí)中，大部分的中職生沒(méi)有這個(gè)水平。識(shí)字寫字的教學(xué)質(zhì)量直接關(guān)系到語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，甚至其他學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，對(duì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。因此，寫字教學(xué)在中職語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)：一是掌握漢字規(guī)律，激發(fā)識(shí)字興趣；二是走進(jìn)社會(huì)生活，營(yíng)造識(shí)字氛圍；三是利用閱讀教學(xué)，落實(shí)識(shí)字目標(biāo)；四是指導(dǎo)課外閱讀，提高識(shí)字能力。

3.2改進(jìn)閱讀教學(xué)，在閱讀中延伸

傳統(tǒng)的中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)，只是講講讀讀，簡(jiǎn)單地落實(shí)“雙基”，無(wú)法滿足學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要。新課標(biāo)指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑?！遍喿x教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)體系中有著舉足輕重的作用，應(yīng)改進(jìn)教學(xué)方法，使語(yǔ)文的工具性和人文性的雙重功效得到充分發(fā)揮。中職語(yǔ)文的閱讀教學(xué)，不僅要讓學(xué)生掌握大量的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，提高聽說(shuō)讀寫的能力，而且要讓他們通過(guò)對(duì)文字的涵詠、品味、感悟、評(píng)價(jià)和思考去提高審美情趣，陶冶情操，鍛造品格，提升人文素養(yǎng)。

4總結(jié)

總之，教師要以中職生的專業(yè)為載體，明確地為專業(yè)教育服務(wù)，以語(yǔ)文知識(shí)、能力的綜合運(yùn)用為手段，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文化基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，為培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)打下良好基礎(chǔ)。當(dāng)然，職業(yè)素質(zhì)的提高是一個(gè)日積月累、循序漸進(jìn)的過(guò)程，且非一門課程所能解決。

參考文獻(xiàn)：