前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的思政理論論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：思政理論論文范文

馬克思在定義工人的“必要勞動時間”時說：“如果工人每天的生活資料的價值平均代表6個物化勞動小時，那末，工人要生產(chǎn)這個價值，就必須平均每天勞動6小時。如果他不是為資本家勞動，而是獨立地為自己勞動，在其他條件相同的情況下，他平均一天同樣要勞動這么多小時，才能生產(chǎn)出自己的勞動力的價值，從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。”但是，工人在不為資本家勞動、“獨立地為自己勞動”的情況下，“其他條件”怎么會“相同”呢？

本文將討論馬克思《資本論》剩余價值理論中一個嚴重的邏輯錯誤，并且證明使用“必要勞動”和“剩余勞動”的概念來證明資本利潤來自對勞動者的剝削是沒有說服力的。

課題的意義

卡爾·馬克思的政治經(jīng)濟學，在中國仍然占據(jù)著經(jīng)濟理論的中心地位，具有深遠的影響。中國引進市場經(jīng)濟后，出現(xiàn)了經(jīng)濟理論嚴重脫離實際的情況。例如，在市場經(jīng)濟中是供求關(guān)系決定商品價格，而根據(jù)馬克思的經(jīng)濟理論，是勞動價值決定商品價格；發(fā)展經(jīng)濟需要大量引進利用外資，但是政治經(jīng)濟學認為資本利潤來自剝削。盡管如此，很多中國經(jīng)濟學界的重要人士，仍然頑固地堅持原有觀點（1，2）。經(jīng)過多年的政治宣傳和理論教育，“資本家靠剝削發(fā)財”已經(jīng)在中國勞動階層的思想意識中根深蒂固，馬克思的勞動價值學說是工人理論家激烈批判私有化改革理論的基本依據(jù)（3）。中國高等院校的經(jīng)濟學教科書仍然以馬克思政治經(jīng)濟學為主線，僅僅略微增加了一些有關(guān)市場經(jīng)濟的內(nèi)容。雖然有人發(fā)出了“改寫政治經(jīng)濟學”的呼吁（4，5），但是至今未見行動跡象。對于在大學中講授西方經(jīng)濟理論，有人提出僅僅“述而不批”或者“批而不透”是不行的，必須“用的立場、觀點和方法進行深入的評析”（6）。中國基本經(jīng)濟理論的滯后狀態(tài)，可能成為阻礙中國進一步改革開放的障礙，在經(jīng)濟發(fā)展遇到困難時，甚至可能成為走回頭路的推動力之一。

中國的經(jīng)濟學家現(xiàn)在面臨一個尷尬的局面：一方面，馬克思的經(jīng)濟理論嚴重脫離實際，既不能解釋各種經(jīng)濟現(xiàn)象，又不能指導(dǎo)制定經(jīng)濟政策；另一方面，由于在中國的獨特地位，無法把馬克思的經(jīng)濟理論放在一個客觀的位置上，批判其中違背客觀實際的部分，利用其科學成分。

由于勞動價值論是馬克思經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)，中國很多經(jīng)濟學家正試圖通過修正勞動價值論，走出這一兩難境地。例如，有人提出不僅活勞動（人的勞動），而且物化勞動（機器等）也能夠創(chuàng)造價值，試圖在不違背馬克思勞動價值論的前提下，為資本利潤的來源找到一種正當解釋（7）。雖然他們小心地遵循著馬克思的思想方法，但是仍然受到了激烈的反駁（8，9）。

筆者認為，盡管面對經(jīng)濟現(xiàn)實，馬克思的經(jīng)濟理論捉襟見肘，但是仍然占據(jù)著中國經(jīng)濟理論的主導(dǎo)位置，除了政治因素，還有三個重要原因：

（一）勞動價值論無法在實踐中進行驗證。

根據(jù)勞動價值論，商品價格取決于其勞動價值。但是，馬克思又說，同樣時間不同種類的勞動創(chuàng)造的價值量是不同的，而且商品價格可以隨供求關(guān)系的變化而圍繞商品價值上下波動。因此，在僅有的兩個可以實際測量的參數(shù)──商品價格和勞動時間──之間，存在兩個不確定的環(huán)節(jié)，即：

勞動時間和勞動價值之間的關(guān)系

商品價格和商品價值之間的關(guān)系

因此，對勞動價值論的定量分析根本無法進行，最多只能責問一聲：有些商品的價格，偏離其勞動價值的幅度是否太大了？（10）無法使用實際數(shù)據(jù)驗證理論，正是中國經(jīng)濟學家圍繞勞動價值論多年激烈爭論卻不能得到一致結(jié)論的重要原因。筆者認為，關(guān)于勞動價值論的爭論是毫無意義的。

（二）反對馬克思的人不能令人信服地解釋資本利潤的來源。

馬克思的理論在解釋利潤來源時，直觀易懂：人類肌肉和大腦的勞動創(chuàng)造了價值，沒有生命的貨幣、機器和土地不會創(chuàng)造價值，因此利潤只能來自對勞動者的剝削。反對馬克思的人只是堅持資本和土地作為一種生產(chǎn)要素，應(yīng)該和勞動一樣獲得報酬。這種解釋與其說是理論，還不如說是對現(xiàn)象的寫照，因此缺少說服力。

（三）反對馬克思的人，有一種錯覺，即馬克思的經(jīng)濟理論，在邏輯上是正確的。如果存在問題的話，也只是其基礎(chǔ)──勞動價值論──存在問題。

馬克思及其追隨者們，特別喜歡引用一百多年前一個反對者的話：“駁倒價值理論是反對馬克思的人的唯一任務(wù)，因為如果同意這個定理，那就必然要承認馬克思以鐵的邏輯所做出的差不多全部結(jié)論?！保?1）這段話是這種錯覺的起因還是加強了這種錯覺，已經(jīng)無從考證。但是可以肯定，正是這種錯覺使得對馬克思政治經(jīng)濟學的批判幾乎全部集中在勞動價值論上。

然而，仔細研讀《資本論》，可以發(fā)現(xiàn)，至少在馬克思的剩余價值理論中存在嚴重的邏輯錯誤，本文將主要討論馬克思在定義工人必要勞動時間時的一個錯誤。

一個無法成立的“如果”

我們知道，馬克思把工人的勞動時間劃分為必要勞動和剩余勞動時間兩部分。他認為，生產(chǎn)資料的所有權(quán)要求雇傭勞動者提供額外的勞動：“凡是社會上一部分人享有生產(chǎn)資料壟斷權(quán)的地方，勞動者，無論是自由的或不自由的，都必須在維持自身生活所必需的勞動時間以外，追加超額的勞動時間來為生產(chǎn)資料的所有者生產(chǎn)生活資料”（12）。

這種思想在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中是基本正確的。因為一個農(nóng)民在自己的土地上耕作，和在地主的土地上耕作，僅僅是勞動地點不同，勞動效率是基本一樣的，例如，生產(chǎn)一千斤谷物所需要的總的勞動時間是差不多的（和地主雇傭的其他農(nóng)民合作、使用較好的農(nóng)具，會提高一些勞動效率），因此，農(nóng)民只能在相當于生產(chǎn)自己生活資料的勞動時間之外，增加勞動時間來補償?shù)刂鞯耐恋厮袡?quán)。

但是，在工業(yè)生產(chǎn)中，情況不是這樣。因為工人在工廠里勞動時，與其他工人合作并使用機器，和他作為個人、在家里獨自使用簡單的工具從事生產(chǎn)相比，勞動的效率要高得多。

馬克思剩余價值理論的模型是：一個工人每天在工廠勞動12小時，創(chuàng)造的價值量是12個物化勞動小時（馬克思用來衡量價值量的單位，以下簡稱為“價值單位”。工人每小時創(chuàng)造的價值量是一個“物化勞動小時”，即一個價值單位）。然而他一天所需的生活資料的價值只有6個價值單位。資本家把新創(chuàng)價值的一半（6個價值單位）作為工資，支付給工人。另外6個單位的價值，即剩余價值，被資本家無償占有，成為他的利潤。在這個模型中，工人的必要勞動時間和剩余勞動時間均為6小時。剩余價值率（馬克思用來衡量剝削程度的指數(shù)）是

6/6=100%

馬克思在定義工人的“必要勞動時間”時說：“如果工人每天的生活資料的價值平均代表6個物化勞動小時，那末，工人要生產(chǎn)這個價值，就必須平均每天勞動6小時。如果他不是為資本家勞動，而是獨立地為自己勞動，在其他條件相同的情況下，他平均一天同樣要勞動這么多小時，才能生產(chǎn)出自己的勞動力的價值，從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。但是，既然工人在生產(chǎn)勞動力日價值（如3先令）的工作日部分內(nèi)（即6小時內(nèi)──引者注），只是生產(chǎn)資本家已經(jīng)支付的勞動力價值的等價物，就是說，只是用新創(chuàng)造的價值來補償預(yù)付的可變資本的價值，所以，這種價值的生產(chǎn)只是表現(xiàn)為再生產(chǎn)。因此，我把進行這種再生產(chǎn)的工作日部分稱為必要勞動時間，把在這部分時間內(nèi)耗費的勞動稱為必要勞動。這種勞動對工人來說所以必要，是因為它不以他的勞動的社會形式為轉(zhuǎn)移。這種勞動對資本和資本世界來說所以必要，是因為工人的經(jīng)常存在是它們的基礎(chǔ)。”（13）

這段話有幾層意思：

（1）如果工人每天生活資料的價值平均代表6個物化勞動小時，那末，工人要生產(chǎn)這個價值，就必須平均每天勞動6小時。

（2）如果他不是為資本家勞動，而是獨立地為自己勞動，在其他條件相同的情況下，他平均一天同樣要勞動6個小時，才能生產(chǎn)出自己的勞動力的價值，從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。

（3）這6個小時的勞動只是勞動力價值的再生產(chǎn)，所以稱為“必要勞動”，這6個小時就是“必要勞動時間”。

（4）這種勞動對工人來說是必要的，因為不論他是為資本家勞動還是為他自己勞動，他都必須進行這部分勞動。

（5）這種勞動對資本家來說是必要的，因為資本家需要工人能夠長期進行勞動，而且不斷有新的年輕工人接替年老的工人。

然而，上述第二點是存在問題的。工人在不為資本家勞動、“獨立地為自己勞動”的情況下，“其他條件”怎么會“相同”呢？資本家之所以成為資本家，是因為他預(yù)付了貨幣，準備了機器等各種生產(chǎn)資料，把工人組織起來，實行分工和協(xié)作，使生產(chǎn)這種商品所需要的勞動時間大大縮短。一個工人“獨立地”勞動，怎么會有這些條件呢？

根據(jù)馬克思的理論，商品的價值并不取決于生產(chǎn)商品實際消耗的勞動時間，而是由生產(chǎn)這種商品的“社會必要勞動時間”決定的（14）。如果某種商品的社會必要勞動時間是6小時，價值是6個價值單位，那么，一個人即使耗費了12個小時才能生產(chǎn)出一件這種商品，他的產(chǎn)品的價值仍然只有6個價值單位，而不是12個價值單位。

由于一個工人獨立勞動時沒有和工廠相同的“其它條件”，所以，他生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品勞動時間要長得多，但是產(chǎn)品的價值只能按照“社會必要勞動時間”來計算，因此他要在家里創(chuàng)造出6個價值單位的產(chǎn)品，勞動時間將不止6小時，而是幾倍甚至幾十、幾百倍于他在工廠里的勞動時間。保守一點，我們假設(shè)需要兩倍于他在工廠勞動的時間，即12個小時。

根據(jù)馬克思的定義：“必要勞動時間”等于生產(chǎn)生活資料的價值所需的勞動時間。對于一個工人來說，他原來為自己勞動時，獲得一天生活資料的價值，需要工作12小時?，F(xiàn)在他在工廠里，也是勞動12小時才能獲得一天生活資料的價值，那么對他來說也就無所謂剩余勞動時間了。

如果我們假設(shè)生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品，獨立勞動需要的時間是在工廠勞動時間的一倍以上，就可能出現(xiàn)負的剩余勞動時間，即工人在工廠勞動比獨立勞動更合算（見表1）。

也就是說，馬克思僅僅注意到“必要勞動”的必要性，是不以工人勞動的社會形式為轉(zhuǎn)移的；但是他沒有注意到，必要勞動時間的長短卻是隨勞動的社會形式的變化而變化的。

表1：對工人勞動時間的分析

在工廠勞動

（生產(chǎn)一件產(chǎn)品需要6小時）獨立勞動

（方式I，生產(chǎn)效率為工廠的50%，生產(chǎn)一件產(chǎn)品需要12小時）獨立勞動

（方式II，生產(chǎn)效率為工廠的25%，生產(chǎn)一件產(chǎn)品需要24小時）

勞動時間

（小時）121212

產(chǎn)量

（件）210.5

產(chǎn)品價值

（例中產(chǎn)品的社會必要勞動時間等于工廠生產(chǎn)所需的勞動時間，即6小時；每件產(chǎn)品的價值是6個價值單位）1263

工人得到的報酬6

（工人得到新創(chuàng)價值的一半）6

（工人得到全部新創(chuàng)價值）3

（工人得到全部新創(chuàng)價值）

必要勞動時間

（每天生活資料的價值量為6個單位）6小時12小時24小時

對工人而言的

剩余勞動時間

（等于在工廠里的總勞動時間減去獨立勞動時獲得同樣報酬所需的勞動時間）12-12=0（根據(jù)獨立勞動方式I計算）

12-24=-12小時（根據(jù)獨立勞動方式II計算）

對資本家而言的

剩余勞動時間

（等于工人在工廠里的總勞動時間減去創(chuàng)造工人工資的價值所需的勞動時間）12-6=6小時

對于工人和資本家來說，剩余勞動時間可以是完全不同的，工人在工廠勞動，使用先進的機器，和其他工人合作，必要勞動時間比他獨自勞動時要短得多。因此馬克思遺漏了一個極其重要的事實：對于工人和資本家來說，剩余勞動時間可以是完全不同的。

馬克思的那段話實際上具有完全不同的含義：“如果工人不是為資本家勞動，而是獨立地為自己勞動，由于其他條件完全不同，他平均一天要勞動更多的時間，不僅可能超過6小時，而且可能超過12小時，才能生產(chǎn)出自己的勞動力的價值，從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。因此他在工廠里勞動可能比自己獨立勞動更加合算。工人在工廠里勞動，不僅可能不受到剝削，反而因為和現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式融為一體，使自己的勞動生產(chǎn)率大大提高，盡管他只能得到自己勞動成果的一部分，實際報酬仍然比自己獨立勞動時高得多。”

對于工人來說，在工廠勞動無所謂剩余勞動時間。但是對資本家來說，由于他準備了機器、組織工人相互協(xié)作，提高了他們的勞動效率，降低了工人的必要勞動時間，所以從他的角度看，工人是存在剩余勞動時間的。從這種意義上說，資本利潤的確來自這些剩余勞動時間。

但是，能不能因此就說資本家剝削了工人？不能。因為剩余勞動的出現(xiàn)，來自勞動效率的提高，而勞動效率的提高，來自使用機器和工人的協(xié)作，而這一切均是資本的貢獻。

把勞動效率提高產(chǎn)生的成果強行歸給工人，是不合理的，也是不公平的，是不利于經(jīng)濟發(fā)展的。借助汽車，人們可以縮短從一地到另一地的時間，但是誰也不會把時間的節(jié)約歸功于乘客的兩條腿。因為這樣的話，就沒有人愿意制造汽車了。

把工人必要勞動時間以外的工作時間稱為“剩余勞動時間”是不準確的，這段時間實際上是資本的“必要勞動時間”：維持投資者繼續(xù)投資興趣的“必要勞動時間”。利用資本，工人可以大大提高自己勞動的效率，獲得獨立勞動時不可能得到的報酬。資本和勞動的交換，對雙方都是有利的。因此，工人為資本工作，為維持投資者投資興趣而工作，也是在為自己工作。

我們可以看到，和分析商品交換時一樣（15，16，17），在分析勞動和資本的交換時，也要考慮“勞動時間”以外的因素，例如不同勞動條件下生產(chǎn)效率的差別。工業(yè)生產(chǎn)方式中這種差別非常顯著，是不能忽略的。因此，不能簡單的認為和地主一樣，資本家也只能通過無償占有剩余勞動的價值才能獲得利潤。在工業(yè)生產(chǎn)方式中，使用必要勞動和剩余勞動概念來證明資本的利潤完全來自剝削，是沒有說服力的。

錯誤的原因

人們可能難以理解，為什么偉大的博學家馬克思會犯如此簡單的錯誤，把一個影響波及全人類的重要理論，建立在一個可能性等于零的假設(shè)上。筆者認為，問題在于

（一）馬克思沒有正確理解人類從事商品交換活動的本質(zhì)動機。

馬克思說“商品的物質(zhì)區(qū)別是交換的物質(zhì)動機”（18）。也就是說人們相互交換商品是為了互通有無。但實際上不是這么簡單。

亞當·斯密有一個經(jīng)典的關(guān)于商品交換的例子：“在資本累積和土地私有尚未發(fā)生以前的初期野蠻社會，獲取各種物品所需要的勞動量之間的比例，似乎是各種物品相互交換的唯一標準。一般地說，狩獵民族捕殺海貍一頭所需要的勞動，若二倍于捕殺鹿一頭所需要的勞動，那么，海貍一頭當然換鹿二頭。”（19）也就是說，捕殺海貍的漁夫和捕殺鹿的獵人，為了互通有無，按照“等量勞動相互交換”的原則進行交換。然而仔細分析一下就能發(fā)現(xiàn)實際上并非如此簡單。

我們假設(shè)一個漁夫可以用兩天的時間捕殺一頭海貍，一個獵人可以用一天的時間捕殺一頭鹿，他們兩人在市場上交換各自的產(chǎn)品。

斯密沒有告訴我們?nèi)绻C人去捕殺一頭海貍的話需要幾天時間。但是有一點是肯定的，如果獵人也能夠用兩天或不到兩天的時間捕殺一頭海貍，他就會自己去捕海貍，而不是花兩天時間先去捕兩頭自己不需要的鹿，然后再來和漁夫交換一頭海貍。因為這至少將額外增加交換產(chǎn)品的麻煩。就好像我們不會用5元錢買一本我們不需要的書，然后去旁邊的柜臺費一番口舌換一枝價格為5元的鋼筆。我們肯定是直接去買那枝鋼筆。

獵人不直接去捕海貍，而是去捕鹿，然后再用兩只鹿換一只海貍，充分說明對于他來說，間接地得到海貍比直接捕殺海貍對他更加有利，最可能的原因是：只要花費較少的勞動。因此，獵人捕殺一頭海貍肯定需要兩天以上的勞動時間。我們不妨假設(shè)是三天時間（這是一個很保守的數(shù)字，但是足以說明問題）。

因此，當海貍和鹿的交換比例時1:2時，獵人用兩天的勞動產(chǎn)品：兩頭鹿，可以換得他本來需要三天時間才能獲得的一頭海貍，因此他可以節(jié)約一天的勞動時間。

獵人需要一頭海貍，這是他參加商品交換的出發(fā)點（他為什么需要海貍不是經(jīng)濟學研究的問題），但是，這不能成為他進行商品交換的根本動機。因為他完全可以自己去捕殺所需要的那頭海貍。僅僅因為先捕殺鹿，然后去交換海貍可以節(jié)約勞動，他才選擇了和專業(yè)的海貍捕殺者──漁夫──交換各自的勞動產(chǎn)品。

獵人捕殺海貍之所以需要較多的時間，可能是因為他沒有足夠的經(jīng)驗、合適的工具、居住地離開海邊較遠等等因素。

同樣道理，漁夫需要鹿，不能成為他參加商品交換的理由。因為他完全可以自己去捕殺所需要的鹿。僅僅因為先捕殺海貍，再去交換鹿可以節(jié)約勞動，他才選擇了和專業(yè)的鹿捕殺者──獵人──交換勞動產(chǎn)品。

漁夫捕殺鹿之所以需要較多的勞動時間，可能同樣因為他沒有足夠的捕鹿經(jīng)驗、合適的工具、需要額外的時間進山等等。

因此，商品交換的本質(zhì)動機是節(jié)約勞動，而互通有無僅僅是商品交換的表面動機。

由于我們（包括馬克思）身處一個商品經(jīng)濟已經(jīng)非常發(fā)達的社會，當我們需要某種物品時，我們首先想到的是去商店購買，而極少考慮自己制造的可能性。當孩子要吃巧克力時，我們總是花幾塊錢去商店買一包，而不是花費整個星期天的時間自己在家里制造，盡管這樣可以徹底杜絕孩子吃到偽劣產(chǎn)品的可能性。人類自己制造所需物品的念頭，已經(jīng)隨著商品經(jīng)濟的高度發(fā)達而退化得差不多了。反映在經(jīng)濟學中，就是錯誤地理解商品交換的本質(zhì)動機僅僅是互通有無。當代經(jīng)濟學把“偏好”作為商品交換的出發(fā)點顯然也是存在問題的。

由于馬克思在商品交換過程中只注意到了商品的物質(zhì)區(qū)別，而沒有注意到交換雙方獲得同樣的物品需要不同的勞動時間（這種差別正是商品生產(chǎn)者利潤的來源（15，16，17））。因此在討論勞動和資本的交換時，他沒有注意到同樣的勞動時間對交換雙方具有完全不同的意義，也就不可能發(fā)現(xiàn)：從工人的角度看，必要勞動時間可能等于或者大于在工廠的總勞動時間（分別對應(yīng)表1中獨立勞動方式一和二）。

工人向資本家出賣勞動力，用自己的勞動換得貨幣，僅僅是問題的一個方面。被馬克思忽視的另一個重要方面是，工人因此得到的貨幣要多于自己獨立勞動、然后出售產(chǎn)品所能獲得的貨幣。勞動和資本結(jié)合后所產(chǎn)生的利益增值，是雇傭勞動者和雇主可以長期和平共處、雇傭制度得以穩(wěn)定存在的基礎(chǔ)。

（二）馬克思沒有把對工業(yè)生產(chǎn)方式的理解應(yīng)用到對勞動和資本交換過程的研究中去，仍然使用農(nóng)業(yè)時代的觀點看問題。

馬克思在《資本論》中詳細地討論了分工、協(xié)作和使用機器對商品生產(chǎn)的影響，說明他對工業(yè)時代已經(jīng)有了深入而細致的研究。然而他是在建立了剩余價值理論的框架、確定資本利潤只能來自工人的剩余勞動之后，才引入這些范疇的。這充分說明他的剩余價值理論并沒有考慮工業(yè)生產(chǎn)方式不同于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的獨特之處。因此，在研究工人勞動報酬問題時，他只注意了“勞動時間”一個因素，卻忽視了在不同的勞動條件下，同樣時間的勞動會創(chuàng)造不同量的價值。

馬克思有一個錯誤的觀點，他說：“在價值生產(chǎn)上，多數(shù)始終只是許多個數(shù)的總和。因此對于價值生產(chǎn)來說，1200個工人無論是單獨進行生產(chǎn)，還是在同一資本指揮下聯(lián)合起來進行生產(chǎn)，都不會引起任何差別。”（20）這是和他自己的“社會必要勞動時間”理論完全自相矛盾的。協(xié)作可以縮短生產(chǎn)商品的時間。因此，在同樣的時間里，1200個工人相互協(xié)作，生產(chǎn)的商品數(shù)量肯定多于1200個單獨勞動的工人。根據(jù)馬克思的“社會必要勞動時間”理論，商品的價值由社會必要勞動時間決定，同樣的商品具有相同的價值。因此，1200個工人協(xié)作勞動創(chuàng)造的價值肯定多于他們分散勞動的結(jié)果。

（三）馬克思的論述方式存在問題，很多非常重要的問題沒有展開，沒有加以仔細的推敲，因此難以發(fā)現(xiàn)自己的錯誤。

在《資本論》中，馬克思在很多至關(guān)重要的地方，往往寥寥數(shù)語，幾筆帶過。對工人必要勞動時間的定義只是其中的一個例子。另一個重要的例子是他對“社會必要勞動時間”的定義。

馬克思關(guān)于商品價值取決于生產(chǎn)它們的“社會必要勞動時間”的觀點，在他的經(jīng)濟理論中具有極其重要的地位。但是，他對“社會必要勞動時間”的定義卻非常簡單：“社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。”（14）那么，具體如何確定某種商品的“社會必要勞動時間”呢？馬克思只給了一個簡單例子：“例如，在英國采用蒸汽織布機以后，把一定量的紗織成布所需要的勞動可能比過去少一半。實際上，英國的手工織布工人把紗織成布仍舊要用以前那樣多的勞動時間，但這時他一小時的個人勞動的產(chǎn)品只代表半小時的社會勞動，因此價值也降到了它以前的一半?！保?4）可是，在蒸汽織布機剛剛開始被使用，產(chǎn)量遠遠低于手工產(chǎn)品時，布的“社會必要勞動時間”也是等于手工織布的一半嗎？

答案顯然是否定的，除非“社會必要勞動時間”恒等于最短必要勞動時間（這和馬克思的定義相沖突）。因此，根據(jù)馬克思的邏輯推導(dǎo)出的結(jié)論應(yīng)該是：商品的“社會必要勞動時間”，不僅和生產(chǎn)它所需的勞動時間長短有關(guān)，還和它在各種不同生產(chǎn)方式中的產(chǎn)量有關(guān)。只有用蒸汽織布機生產(chǎn)的布大大超過了手工織布的產(chǎn)量，布的社會必要勞動時間才等于（嚴格地說是“接近”）用蒸汽織布機所需要的勞動時間。也就是說，商品的“社會必要勞動時間”，不僅與生產(chǎn)它所耗費的勞動量有關(guān)，還與不同生產(chǎn)者的產(chǎn)量有關(guān)。即使生產(chǎn)商品的勞動時間不變，只要企業(yè)主調(diào)整各自的產(chǎn)量，就可以改變商品的“社會必要勞動時間”，即商品的價值。

與此同時，馬克思常常在一些無關(guān)緊要的問題上不惜筆墨，反復(fù)論述。例如，他花費了二十多頁的篇幅，討論“20碼麻布值1件上衣，1件上衣值10磅茶葉，所以10磅茶葉值20碼麻布”之類的問題（21）。盡管如此，這一長篇論述中仍然存在一些嚴重的錯誤。

例如在討論一種商品的必要勞動時間發(fā)生變化、其相對價值也將發(fā)生相應(yīng)變化時，馬克思列舉的第二種情況是：“麻布的價值不變，上衣的價值起了變化。在這種情況下，如果生產(chǎn)上衣的必要勞動時間由于羊毛歉收而增加一倍，現(xiàn)在不是20碼麻布=1件上衣，而是20碼麻布=1/2件上衣?！保?1，第68頁）羊毛歉收為什么會引起生產(chǎn)上衣的必要勞動時間增加？根據(jù)常識，只要羊毛的質(zhì)量沒有變化，工人生產(chǎn)上衣所需的勞動時間不可能因為羊毛歉收而發(fā)生任何變化。馬克思這樣說，其出發(fā)點顯然是：羊毛歉收，供不應(yīng)求，價格上升，上衣廠的資本家必須花費更多的貨幣去購買羊毛。多支付的貨幣屬于生產(chǎn)成本，而生產(chǎn)成本可以折算成生產(chǎn)上衣的“必要勞動時間”。所以羊毛歉收后，生產(chǎn)上衣的“必要勞動時間”增加了。從這里我們可以看到，馬克思把構(gòu)成商品成本的不同因素全部不加說明地換算成“勞動時間”一個因素，然后再用來支持自己的觀點：勞動時間是決定商品價值的唯一因素。

結(jié)論

（一）馬克思的剩余價值理論存在嚴重的邏輯錯誤。

（二）本文的分析并不需要以否定勞動價值論為前提。相反，在本文的論述中，勞動是價值的唯一來源。所以，即使勞動價值論成立，剩余價值理論也不能成立。因此，《資本論》沒有證明對雇傭勞動者的剝削是資本利潤的唯一來源。

結(jié)束語

《資本論》中簡短有力、象現(xiàn)代廣告的口號一樣簡潔明了的結(jié)論（例如，“工人是半天為自己勞動，半天為資本家勞動”）（22），很容易引起文化程度不高的勞動大眾的共鳴，得到他們的認同；而它壯觀的厚度和拗口晦澀的論述，給真正想研究它的知識分子帶來了極大的困難。只有象研究自然科學一樣，結(jié)合對實際經(jīng)濟活動的深入觀察和理解，堅持獨立和客觀的立場，逐字逐句地推敲分析，才能在馬克思的文字叢林中理出一點頭緒來。

1997年8月于上海

參考文獻：

1,傅軍勝：“全國勞動價值論研討會綜述”，《中國社會科學》1995年第5期，第35頁

2,鐘粟：“經(jīng)濟學家面臨選擇”，《上海經(jīng)濟研究》1995年第6期，第26頁

3,引自《經(jīng)濟研究資料》1997年第1期，第54頁，全國總工會工運研究會1996年年會介紹。原載于《改革內(nèi)參》1996年第19期

4,王則柯：“還得下決心重寫政治經(jīng)濟學”，《上海經(jīng)濟研究》1994年第9期，第31頁

5,黃佶：“贊成：政治經(jīng)濟學的確需重寫”，《上海經(jīng)濟研究》1994年第12期，第43頁

6,引自《經(jīng)濟研究資料》1997年第5期，第44頁，原載于《當代思潮》1996年第6期

7,錢伯海：“論物化勞動的二重性”，《學術(shù)月刊》1995年第7期，第24頁

8,梁劼：“物化勞動果真創(chuàng)造價值嗎？”，《學術(shù)月刊》1996年第7期，第75頁

9,顧鈺民：“再論活勞動是新價值的唯一源泉”，《學術(shù)月刊》1996年第11期，第71頁

10,王則柯：“‘物以稀為貴’是市場經(jīng)濟的基本規(guī)律”，《上海經(jīng)濟研究》1995年第6期，第1頁

11,《馬克思恩格斯全集》，第十六卷，人民出版社，1964年2月版，第353頁，注3

12,馬克思：《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年6月版，第263頁

13,馬克思：《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年6月版，第242頁（其它版本《資本論》中的此段中文譯文見注）

14,馬克思：《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年6月版，第52頁

15,黃佶：“剩余價值不是資本利潤的唯一來源”，《民主中國月刊》，1993年11月號，第28頁

16,黃佶：“利潤：消費者給生產(chǎn)者的報酬”，《民主中國月刊》，1994年10月號，第38頁

17,黃佶：“商品不是等價交換的”，《中國研究月刊》，1995年7月號，第68頁

18,馬克思：《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年6月版，第182頁

19,斯密：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，商務(wù)印書館，1972年版，第42頁

20,馬克思：《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年6月版，第358頁

21,馬克思：《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年6月版，第61至87頁

22,馬克思：《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年6月版，第245頁

注：

馬克思：《資本論》（根據(jù)第一卷德文版第一版翻譯），經(jīng)濟科學出版社，1987年9月版，第190頁：

“如果他不是為資本家勞動，而是獨作為獨立的勞動者，在其他條件相同的情況下，他平均一天同樣要勞動這么多小時，才能生產(chǎn)出自己的勞動力的價值，從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。”（注1：“獨作為獨立的勞動者”：原文如此；2，著重記號是原有的──引者）

第2篇：思政理論論文范文

[關(guān)鍵詞]思政課教學 人文關(guān)懷

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）24-0130-02

一、 在思想政治理論課的定位中貫徹人文關(guān)懷理念

在思想政治教育視域中，人文關(guān)懷通常指的是尊重學生的主體地位和個性差異，關(guān)心學生的個體需求，激發(fā)學生的主動性積極性創(chuàng)造性，促進學生的自由全面發(fā)展。

傳統(tǒng)上，我們對思政課的定位是思想政治教育課。思政課教學的主要任務(wù)就是倡導(dǎo)主旋律與主流意識， 對大學生進行思想政治教育。當然，這一定位任何時候都必須堅持，把思政課教學作為加強大學生愛國主義、集體主義、社會主義思想教育的主渠道、主陣地。然而如果我們只局限于這一點，在教學中就很容易陷入說教中，使學生感到厭煩，而不是把學生吸引過來。

因此，我們對思政課的定位還應(yīng)該有第二個層次：方法課。

教師要認識到一點，那就是思政課的最終目的不是讓學生記住多少思想政治理論，而是掌握理論、運用理論去認識、分析、解決實際問題。對大學生而言，一門課程如果不能對他自身的成長、發(fā)展起到任何作用，他是不會感興趣的。這種行為雖然有些功利，但這是我們無法回避的實際情況。因此，我們必須讓學生意識到，思政課對他們現(xiàn)實中遇到的問題與困惑、對他們的人生是有幫助的，這個幫助就是能用課堂上學到的觀點和方法去分析、解決他們在現(xiàn)實以及未來人生中的一些問題。

最后，我們對思政課的定位還應(yīng)該有第三個層次：人文素質(zhì)課。

通常我們認為大學生素質(zhì)的具體內(nèi)涵包含了思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)和身心素質(zhì)等許多方面。大家都承認思政課著重培養(yǎng)學生的思想道德素質(zhì)，但往往忽視一點，那就是，思政課其實也培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)。

今天高職院校思政課教學遇到的困境在很大程度上與高職院校學生人文素質(zhì)的缺失有很大的關(guān)系。一方面，大學生缺乏必要的人文知識，對政治理論難以理解，課堂上一講理論就心生厭倦，昏昏欲睡，甚至做一些與課堂學習無關(guān)的事情，另一方面，學生對教學內(nèi)容不感興趣，不跟隨教師思考，就越來越缺乏思辨能力，人文素質(zhì)的提升存在問題，這兩方面在一定程度上形成了惡性循環(huán)，造成了今天高職院校思政課教學的尷尬處境。要改變思政課教學的現(xiàn)狀，必須從思想上改變以往的認識，注意發(fā)掘思政課的人文資源潛力， 明確思政課的人文素質(zhì)教育功能。

二、在思想政治理論課教學中貫徹人文關(guān)懷理念

（一）教學內(nèi)容的人文化

思想政治理論課作為集合了多門社會和人文科學的綜合素質(zhì)教育，其目標應(yīng)該是全面提高學生的個體素質(zhì)，如果教師單純按照規(guī)定的教材內(nèi)容來教學，是很難達到這樣的目標的。因此，在教學內(nèi)容上，教師可以整合思想政治理論課教材內(nèi)容，甚至將思想政治理論課教材作為指導(dǎo)，結(jié)合學生自身的認識水平，自行設(shè)計教學內(nèi)容，探討當前國家、社會的熱點和難點問題，引導(dǎo)學生思考、討論甚至是開展辯論，也就是說教師應(yīng)盡量將教學內(nèi)容設(shè)計成一個個的問題，吸引學生來探討問題，解決問題，這樣既貫徹了思政課思想政治教育的功能，也體現(xiàn)了思政課作為方法課，人文素質(zhì)課的定位。

在教學內(nèi)容的設(shè)計上應(yīng)遵循以下幾個原則：

一是與時代相結(jié)合，弘揚主旋律，釋放正能量。當下的中國，許多主流價值被遮蔽和消解，基本的是非、善惡、美丑界限被雜亂無章的多元價值混淆，社會在很多方面一定程度上喪失了基本的價值取向，出現(xiàn)懷疑歷史、戲弄經(jīng)典、顛覆傳統(tǒng)、社會冷漠、信仰缺失 、道德失范、思想混亂等等。因此，思想政治教育一定要把握時代主題，弘揚主旋律，傳遞正能量，把大學生的思想和行為引導(dǎo)到符合社會發(fā)展要求的正確軌道上來。

二是與社會熱點問題相結(jié)合，社會熱點問題是時代的主題，也是青年學生關(guān)注的焦點，思想政治教育應(yīng)抓住這些熱點，引導(dǎo)學生思考，形成正確的認識，同時也鍛煉了學生認識問題、分析問題乃至解決問題的能力。

三是與學生自身實際相結(jié)合，思想政治教育要發(fā)揮作用，就必須了解學生的思想與追求，鼓勵他們對未來的向往與憧憬，同時也要將學生中普遍存在的一些不太恰當?shù)乃枷?、行為，生活中普遍存在的問題設(shè)計到教學內(nèi)容中，在教學中注意對學生的引導(dǎo)，盡量解決學生思想與生活中的實際問題和困難，這樣才能收到良好的成效。

（二）教學方法的人文化

思想政治理論課教學方法的人文化簡單來說，就是以大學生的素質(zhì)教育與個性發(fā)展為目標， 通過研討、案例分析、小組學習、學生登講臺等以學生為主體的形式， 增強思政課教學過程中的人文色彩， 使以往嚴肅、枯燥的政治理論課變成充滿人文精神、追求自身理想的一種實踐形式，這種形式能提升人的文化素養(yǎng)和精神境界，思想政治理論課的教學過程也不再僅僅是灌輸枯燥的政治理論的過程，而是培養(yǎng)人的科學精神和人文精神的過程。

在教學方法的采用上應(yīng)遵循以下原則：

一是注重師生的雙向交流，思想政治教育與其他教育的不同之處就在于沒有當然的“ 教育者” 和“ 被教育者” ， 思想政治教育的主客體雙方是平等的。那些表面上、形式上的“ 教育者” 只不過是暫時的。所謂“ 教育者” 事實上也必須是“ 受教育者” 。因此，在教學方法的采用上不能是“單向”的，更多的要側(cè)重于教師與學生的雙向交流。

二是注重精神陶冶，切忌僵硬說教。正如前文所說，思政課教學的目標與其他學科的教學目標是不同的，思政課是為了提高學生的綜合素質(zhì)，幫助他們形成正確的思想、觀念、信念以及品德，最終將這些思想、信念等轉(zhuǎn)化為符合法律和道德要求的行為。而人的思想、觀念、信念、品德形成與科學知識的學習不同，它不是單純的認知過程，更是個體生命體驗的過程，這一過程注重的是生命個體的體驗和感悟，強調(diào)個體內(nèi)心情感的激發(fā)。因此，教師只有在教學中將自身對社會、生活的深刻體驗和領(lǐng)悟通過情感傳達給學生，才能感染學生，引起情感的共鳴，達到真正的共識，取得良好的教學效果。

三是教學手段的多樣化，當今世界，科技日新月異，青年學生對互聯(lián)網(wǎng)，對各種新媒體如微信，微博尤為熱衷。在教學中，我們也可采用多種教學手段，激發(fā)學生興趣，吸引學生參與。

四是與實踐相結(jié)合，思想政治理論課最終目的是將正確的認知轉(zhuǎn)化為恰當?shù)男袨椋虼?，要特別注重開展全方位的、多種形式的實踐活動，如參觀考察、圍繞某一社會熱點組織辯論賽、帶領(lǐng)學生參加志愿者活動等等，通過引導(dǎo)學生置身于真實甚至有時可以是模擬的社會生活情景中，從中產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗，通過自身的思考，形成正確的認識，最終推動其認知向行為轉(zhuǎn)化。

（三）教學效果考核的人文化

傳統(tǒng)的思政課的考核方式就是期末的一張試卷，主要是看學生是否掌握了教材上的內(nèi)容。這種考核方式其實是不能真正反映學生頭腦中的思想，教師也無法真正了解課程對學生的思想造成什么樣的影響，因為學生只需要死記硬背就可以應(yīng)付考試，得到分數(shù)。

思政課作為一門綜合素質(zhì)課，考核方式必須與其定位相適應(yīng)。因此，在考核方式的設(shè)計上應(yīng)遵循以下原則：

一是過程考核和結(jié)果考核并重，考核要反映學生在學習這門課程的過程中各項能力尤其是思辨能力的提升，單靠一張試卷或一本作業(yè)是無法完全反映的，教師應(yīng)更加注重學生在課堂的發(fā)言、討論甚至是私下與教師的交流，在社會實踐中的表現(xiàn)以及實踐后的心得體會。

二是考核要注重學生的差異化，思政課作為人文素質(zhì)課，更要體現(xiàn)以人為本，不同個性的學生可以根據(jù)他們擅長的方式采用不同的考核方式。

綜上所述，在注重以人為本、強調(diào)人文關(guān)懷的社會發(fā)展理念指導(dǎo)下，對傳統(tǒng)思想政治理論課課程定位重新審視，客觀而全面地認識思想政治理論課在促進社會發(fā)展和人的發(fā)展中的價值和意義，充分挖掘思想政治理論課中的人文關(guān)懷價值，整合個人價值和社會價值，更加科學地確定思想政治理論課的教學內(nèi)容和教學方法，是增強思想政治理論課有效性的重要途徑。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 葛茂林.簡論“兩課”教學原則和目標的發(fā)展與完善——兼談大學生完美主體人格的塑造[J].河北青年管理干部學院學報，2003，（12）.

[2] 王東莉.德育人文關(guān)懷論[M].北京：中國社會科學出版社，2005.

第3篇：思政理論論文范文

1．符合思想政治理論課的性質(zhì)高校思想政治理論課教育的宗旨是培養(yǎng)大學生的政治意識，提升大學生的政治素養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。是一門集思想性、政治性、實踐性及應(yīng)用性于一體的課程，灌輸式的講授勢必與學生產(chǎn)生距離感，案例教學采用現(xiàn)實生活中的真實事例，將教學內(nèi)容通過案例傳遞給學生，增強了理論的說服力，學生感同身受，就會認為所學的思想政治理論是有用的、管用的，進而會自覺自愿地踐行。

2．符合當代大學生的思想實際21世紀的大學生，普遍的思想特征是政治敏銳度不高（甚至有學者認為是政治淡漠）、個性張揚、思維活躍、自我意識強，反感說教，反感“大道理”。思想政治理論課是具有理論性和系統(tǒng)性的特點，看似簡單易懂，有四分之一左右的內(nèi)容還是從中學時就開始學習的內(nèi)容，但學起來理論性極強、并且十分抽象，很多學生會感到“沒意思”、“很枯燥”“全是大道理”“脫離現(xiàn)實”。案例教學通過校園里、社會上鮮活的事例，通過大學生感興趣的社會熱點問題，使思想政治理論課教學內(nèi)容更充實，解答學生疑問更真實。給學生以運用的立場、觀點、方法去認清問題、分析問題、解決問題的示范，激發(fā)學生學習理論的興趣。

3．符合思想政治理論課教學實效性的要求現(xiàn)在思想政治理論課的課堂被戲稱為“兩苦”課堂，教師講臺上講得辛苦，學生講臺下睡得辛苦，很多學生為了拿學分不得不來上課，但“身在曹營心在漢”，看課外書、玩手機微信、打手機游戲、聽音樂、做作業(yè)甚至趴桌上睡覺，以此消磨時間。學生如此厭學，究其原因，學生們的回答是專業(yè)課可以學到知識和技能，將來工作用得著；而思想政治理論課講的都是大道理，太空洞。這種尷尬的課堂現(xiàn)狀提醒我們從事思想政治理論課教學的教師，必須提高思想政治理論課的教學實效性，這是思想政治理論課教學改革的根本目的。案例教學通過對社會熱點問題的討論、分析，使學生切身體會到理論的確是解決社會問題的理論武器，是解決思想問題的良方妙藥。當學生把理論作為人生不可或缺的需要，而不是死記硬背教條時，學生就會主動、自覺地學習，真正成為學習理論的主人，思想政治理論課也才會不辜負黨和國家的重托，成為學生思想、政治、品德發(fā)展的加油站和充電房。

二、案例教學法運用到思想政治理論課的現(xiàn)實操作

1.課前準備——案例要善于選取案例教學法的核心和關(guān)鍵在于“案例”，案例選取是否準確、恰當，直接關(guān)系到教學目的能否達到，教學效果能否實現(xiàn)。首先案例選取，要注重思想性和政治性，這是思想政治理論課的性質(zhì)所決定的。教師在案例選擇中可從“焦點訪談”“新聞30分”“今日說法”“道德觀察”“感動中國年度人物”等節(jié)目中選取，也可從網(wǎng)絡(luò)上或者校園中發(fā)生的事件中選擇，但一定要以弘揚主旋律、宣傳正能量為選取標準。其次，案例選取要注重時間性。思想政治理論課教材基本上年年有改動，吸收和反映了相關(guān)學科最新的研究成果，具有鮮明的時代特征。案例的選擇也應(yīng)體現(xiàn)出“與時俱進”的特點，教師要不斷更新與補充，選取最近的典型事例進行案例分析討論。比如年度道德人物、年度法治事件，要隨著年份改變不斷替換。學生對案例中展示的事件有所聞，不陌生，教師能將精力集中在對案例的分析、理論的講解上，而避免花費過多時間解釋事件本身，淡化了教學重點。第三，案例要有普遍性。教師在選擇案例時，要避免偶發(fā)性的案例，以免誤導(dǎo)學生。紛繁復(fù)雜的事物背后自有其規(guī)律。第四，案例選取要盡可能貼近學生。案例離學生的學習和生活越近，學生越感興趣。比如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的緒論部分，教學目的就是引導(dǎo)學生適應(yīng)新生活，克服對新環(huán)境的不適應(yīng)，樹立新的學習理念。而這些，大學老生都經(jīng)歷過，拿本校老生的學習、生活為例來講解，分析他們成功與失敗的原因，學生對本校學長心理認同感強，自然也就能接受教師的講解與分析。

2.課堂運用——案例要精于組織用案例教學法，教師要付出更多的時間和精力。筆者以一次案例教學為例，來具體說明案例教學的組織實施過程?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中刑法部分，要學習正當防衛(wèi)制度，其中正當防衛(wèi)的構(gòu)成條件是教學的重點也是難點，現(xiàn)實生活中很多人對此存在誤區(qū)，司法實踐上也是個頗有爭議的問題。筆者選取的是“長沙被劫的哥撞死劫匪案”來實施案例教學。在案例教學的前一堂課，教師講解了刑法中關(guān)于正當防衛(wèi)的基本規(guī)定，印發(fā)了“長沙被劫的哥撞死劫匪案”的基本案情資料給學生，讓學生能課下學習、熟悉案情，了解爭議焦點，獨立思考案件中的法律問題。上課后，教師根據(jù)學生所持觀點，將學生分為兩組，一組是持構(gòu)成正當防衛(wèi)觀點的；一組是持反對觀點的。兩組可以選派代表進行發(fā)言，圍繞爭議焦點——是否構(gòu)成正當防衛(wèi)進行辯論，其余同學可以補充發(fā)言。辯論中可能出現(xiàn)偏離主題的情況，教師要及時提醒學生回歸正題；同時，教師還要引導(dǎo)學生針對法律適用和事實認定去進行辯論，而不是從道德觀念和常人的樸素認識出發(fā)去爭論。教師要把握原則和方向，保證辯論有序進行。在辯論結(jié)束后，教師要對案例討論情況加以總結(jié)和評價，鞏固案例教學的效果?？偨Y(jié)中，教師要重申案例所反映的主要問題——正當防衛(wèi)的目的、時間、對象及必要限度等問題，重點闡述學生認識不到位的難點問題——“假想防衛(wèi)”“防衛(wèi)不適時”以及“防衛(wèi)過當”等，指出學生忽略的問題——犯罪嫌疑人的正當權(quán)益，使學生能全面把握案例及與此有關(guān)的法律知識。帶領(lǐng)缺乏法律常識的非法律專業(yè)學生完成這樣一次案例分析，教師要付出的辛苦遠遠大過傳統(tǒng)的講授式教學。

3.課后梳理——案例要勤于歸納與總結(jié)采用案例教學，一定要注意課后對案例進行總結(jié)與梳理。一是要看案例選取是否恰當?？窗咐欠穹从成鐣臒狳c和焦點問題，是否具有典型性，是否貼近大學生的生活實際，是否吸引學生的注意力和興趣，引發(fā)學生的學習熱情。如果不是，則要對案例進行進一步的加工、修整與完善。二是要看課堂教學效果。案例教學是否成功，關(guān)鍵因素是學生是否參與、參與的積極性、參與的效果。學生主動學習的意愿被激發(fā)起來，課堂氣氛熱烈活躍，教師的主導(dǎo)性和學生的主體性得以彰顯，教學目的得以實現(xiàn)，這才是一節(jié)合格的案例分析課。教師在教學中，除了要講解案例中涉及的知識點以外，還要善于引導(dǎo)、鼓勵學生，創(chuàng)建輕松、民主的課堂氛圍，激發(fā)學生參與教學的積極性，促進學生語言表達、邏輯判斷、自主學習等綜合素質(zhì)的提升。

第4篇：思政理論論文范文

論文關(guān)鍵詞：私募發(fā)行證券監(jiān)管

論文摘要：我國現(xiàn)行證券法中明確出現(xiàn)了“非公開發(fā)行”的字樣，表明私募發(fā)行作為證券發(fā)行方式的一種．已經(jīng)得到我國法律的承認。闡述了證券私募發(fā)行制度也在逐步確立完善．要發(fā)揮私募發(fā)行的優(yōu)勢．構(gòu)建更加完善的證券市場，就要對私募發(fā)行進行監(jiān)管。

1概述

證券發(fā)行，根據(jù)發(fā)行對象的不同，分為公開發(fā)行與私募發(fā)行。其中，私募發(fā)行是指針對特定對象．采取特定方式，接受特定規(guī)范的證券發(fā)行方式。所謂“特定對象”是指：第一，個人投資者．例如公司老股東或發(fā)行人自己的員工。第二，機構(gòu)投資者．如大的金融機構(gòu)或與發(fā)行人有密切往來的企業(yè)等?！疤囟ǚ绞健笔侵竷煞N方式：一是股東配股．又稱股東分攤．即股份公司按股票面值向原有股東分配該公司的新股認購權(quán)．動員股東認購這種新股發(fā)行價格往往低于市場價格，事實上成為對股東的一種優(yōu)待．一般股東都樂于認購二是私人配股．義稱第三者分攤．即股份公司將新股票分售給股東以外的本公司職工、往來客戶等與公司有特殊關(guān)系的第三者“特定規(guī)范”是指私募發(fā)行須依照的不同于一般公開發(fā)行的法律規(guī)范。

與公開發(fā)行相比．私募發(fā)行有以下特點：一是無須經(jīng)過核準或登記．只要其滿足一定的條件即可發(fā)行：二是發(fā)行人的信息披露義務(wù)也相對公開發(fā)行的發(fā)行人大大減輕：三是私募發(fā)行也即非公開發(fā)行．不得采用廣告、公開勸誘和變相公開方式。

在我國證券市場不是很成熟的現(xiàn)狀下．私募發(fā)行中存在很多問題．如發(fā)行人的法定義務(wù)不夠明確．私募發(fā)行的股票流動性不強．發(fā)行人利用私募發(fā)行的“外殼”逃避信息公開披露義務(wù)并演變成變相的公開發(fā)行．投資人資格偏寬等為了解決這些問題．規(guī)范證券私募發(fā)行制度．有必要對私募發(fā)行進行監(jiān)管。

所謂證券監(jiān)，是指證券主管機關(guān)依法對證券的發(fā)行、交易等活動和參與證券市場活動的主題實施監(jiān)督和管理．以維護證券市場秩序并保障其合法運行為目的的行為總和。

總體而言．證券主管機關(guān)對私募發(fā)行的監(jiān)管要比對公開發(fā)行寬松的多．這從上述私募發(fā)行的特點就可以看到．對于公開發(fā)行所要求的發(fā)行核準、注冊以及嚴格的信息披露對私募發(fā)行而言都是不必要的．但是．在某些方面．對私募發(fā)行的監(jiān)管要比公開發(fā)行嚴格．例如．規(guī)定了嚴格的私募發(fā)行限制轉(zhuǎn)售制度．私募發(fā)行的投資者在一定期限內(nèi)不允許轉(zhuǎn)讓其持有的私募發(fā)行證券又如．各國的私募發(fā)行監(jiān)管立法中．對于發(fā)行對象在資格、人數(shù)方面也做出了不同程度的限制性規(guī)定．但是．公開發(fā)行中卻沒有投資者最高人數(shù)的限制．更是普通的投資者都可以我國法律中亦是如此。

2我國私募發(fā)行的現(xiàn)行監(jiān)管制度

我國私募發(fā)行的現(xiàn)行監(jiān)管制度具體可分為事前監(jiān)管、事中監(jiān)管以及事后監(jiān)管。

2．1事前監(jiān)管

所謂事前監(jiān)管．其實就是私募發(fā)行的準入機制．也即審核機制公開發(fā)行證券的審核機制有注冊制和審核制之分．我國現(xiàn)行證券法規(guī)定的也是核準制．而對于私募發(fā)行而言．各國普遍采取的注冊豁免的準入制度．給予發(fā)行人較大的自由，最大限度的降低交易成本就是在私募發(fā)行制度較為完善的美國．注冊豁免制度也是美國證券私募發(fā)行制度的核心和本源，在美國，發(fā)行人在進行符合相關(guān)規(guī)定的私募發(fā)行之前．不必向美國證券交易委員會進行注冊，也無須履行登記所必須的信息披露義務(wù)但是．作為豁免注冊的代價．發(fā)行人需要承擔對自己的發(fā)行符合私募發(fā)行條件的舉證責任．而且在美國證監(jiān)會頒布的有關(guān)條例中規(guī)定!發(fā)行人在私募發(fā)行的過程中應(yīng)履行通知報告義務(wù)．將此作為私募發(fā)行豁免注冊的前置條件．若發(fā)行人未履行此義務(wù)．則不得享有注冊豁免筆者認為．我國在將來完善私募發(fā)行制度的過程中應(yīng)該參考美國的做法．在放松私募發(fā)行的準入條件的同時也應(yīng)該對發(fā)行人的義務(wù)加以明確的規(guī)定。

2．2事中監(jiān)管

對私募發(fā)行的事中監(jiān)管．主要體現(xiàn)在對發(fā)行主體的監(jiān)管，對投資者資格及人數(shù)的監(jiān)管．對發(fā)行方式的監(jiān)管．對發(fā)行信息披露的監(jiān)管等方面。

首先．我國現(xiàn)行證券法中未對私募發(fā)行的主體加以明確規(guī)定．學理上一般認為是公司．而且多半是股份有限公司．但在美國的有關(guān)證券法律中．規(guī)定的發(fā)行人幾乎包括了所有的商事主體，如個人、股份有限公司、合伙組織、協(xié)會、股份兩合公司、信托組織等可見美國法律中私募發(fā)行的主體范圍是相當寬泛的．當然這也與其有較為成熟的證券市場有關(guān)。

其次．對于投資者資格，從私募發(fā)行的概念就可以看出．主要是個人投資者和機構(gòu)投資者．而對于投資者人數(shù)，我國法律中并未正面規(guī)定．只是在證券法第10條中說到“向特定對象發(fā)行證券累計超過200人的”屬于公開發(fā)行．換一個角度來說就是指發(fā)行人數(shù)在200人以下對象特定的就是私募發(fā)行．但是立法規(guī)定也就到此為止，再沒有對例如累計的期間、特定對象的范圍加以具體規(guī)定．以上的私募發(fā)行對象也是學者們結(jié)合金融實踐經(jīng)驗歸納得出．從而造成了實踐中一些發(fā)行人利用私募發(fā)行的名義逃避信息公開披露等法定義務(wù)．逃避主管機關(guān)的監(jiān)管．并且將私募發(fā)行演變成變相的公開發(fā)行．導(dǎo)致社會公眾利益得不到保護．相比之下．美國證券法律對投資者資格和人數(shù)的規(guī)定則較為詳細具體．也即監(jiān)管較嚴格這一點是值得我國立法借鑒的。

第三．對證券私募發(fā)行方式的監(jiān)管．我國現(xiàn)行證券法中僅有如下規(guī)定：“非公開發(fā)行證券．不得采用廣告、公開勸誘和變相公開方式”．這其實是從反面對私募發(fā)行的發(fā)行方式作了一個禁止性規(guī)定．排除一些不允的方式．但是是否暗指除此之外的發(fā)行方式都是允許的呢，法律沒有明確說明，不僅如此．就算是有此規(guī)定．法律也沒有對何為“公開勸誘”、“變相公開”予以進一步的解釋相似的．美國的證券私募發(fā)行也不允許采取公開廣告或類似的方式．美國證監(jiān)會D條例規(guī)則502(c)對什么是公開廣告或一般要約做了具體規(guī)定．其包括但不限于：在報紙、雜志或其他類似媒體上登載廣告、文章、通知或其他傳播形式；或者在電視或電臺上進行廣播：或者以一般性勸誘或公開廣告的方式邀請出席高級研討會或會議同樣．我國可以在立法中借鑒美國的做法．對私募發(fā)行方式加以稍嚴的監(jiān)管。

第四．對證券私募發(fā)行的信息披露的監(jiān)管．我國現(xiàn)行證券法中并沒有明確規(guī)定。實際上．私募發(fā)行的發(fā)行人通常享有信息披露監(jiān)管豁免權(quán)．這正是私募發(fā)行與公開發(fā)行的顯著區(qū)別之一但是．在證券市場發(fā)達的美國．私募發(fā)行的投資者被分為兩類，特許投資者和非特許投資者．如果發(fā)行對象屬于前者．則發(fā)行人可自愿決定是否進行信息披露：如果發(fā)行對象中還有后者，則發(fā)行人必須在出售前的一個合理時間內(nèi)向前述非特許投資者提供法定信息，這時，發(fā)行人負有的是強制信息披露義務(wù)。筆者認為．在我國對私募發(fā)行制度的完善過程中．應(yīng)該加大對發(fā)行人的信息披露監(jiān)管力度，適當規(guī)定其信息披露義務(wù)以保障投資者的利益及確保對私募發(fā)行的規(guī)范。

2．3事后監(jiān)管

對證券私募發(fā)行的事后監(jiān)管．即私募發(fā)行的有關(guān)法律責任．主要是指發(fā)行人的法律責任在實踐中較為常見的，也正如前述對私募發(fā)行的事中監(jiān)管中所提及的，是發(fā)行人向特定對象的發(fā)行最后變成了變相公開發(fā)行對此．我國現(xiàn)行證券法中有如下規(guī)定：“未經(jīng)法定機關(guān)核準，擅自公開或者變相公開發(fā)行證券的．責令停止發(fā)行．退還所募資金金額1％以上5％以下的罰款：對擅自公開或者變相公開發(fā)行證券設(shè)立的公司．由依法履行監(jiān)督管理職責的機構(gòu)或者部門會同縣級以上地方人民政府予以取締”此條對變相公開發(fā)行的發(fā)行人的法律責任的規(guī)定較為詳細．但主要是行政責任．責任方式較單一，若能補充民事責任、刑事責任就更好了．而且還應(yīng)該考慮到私募發(fā)行中可能引起的其他法律責任問題并加以規(guī)定。

第5篇：思政理論論文范文

（一）堅持思想政治理論課實踐教學與理論教學相結(jié)合，以實現(xiàn)理論對實踐的指導(dǎo)。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！币虼耍_展思想政治理論課實踐教學必須堅持以相應(yīng)的理論課程為中心，讓青年學生在思想政治理論知識的指導(dǎo)下組織開展相應(yīng)的實踐教學。

（二）堅持思想政治理論課實踐教學與現(xiàn)實生活相結(jié)合，以實現(xiàn)實踐對理論的檢驗。實踐是檢驗真理的唯一標準。當前，思想政治理論課課程體系完善，內(nèi)容廣泛、理論性強，系統(tǒng)的課堂教學有利于大學生對思想政治理論知識的掌握，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。但是，要真正達到讓青年學生對思想政治理論知識“真學、真懂、真信、真用”的教學目標，促使青年學生更好地運用理論武裝自己的頭腦，需要深入推進高校思想政治理論課實踐教學。同志強調(diào)指出：“人的正確思想，只能從社會實踐中來。”為之，需要在思想政治理論課實踐教學老師的指導(dǎo)下，讓青年學生結(jié)合所學理論知識，充分發(fā)揮自身主體性和能動性，投身實踐教學，在現(xiàn)實生活中體會、領(lǐng)悟和檢驗思想政治理論課的理論知識。

（三）堅持思想政治理論課實踐教學與教學機制相結(jié)合，以體現(xiàn)對教育規(guī)律的遵循。高校思想政治理論課實踐教學，作為一種特殊的教育教學活動，同樣需要遵循高等教育教學的內(nèi)在規(guī)律。教育部袁貴仁部長指出：思想政治理論課絕不僅僅是知識的教育、理論的教育，從根本上而言是一種實踐的教育、養(yǎng)成的教育。

二、整合高校思想政治理論課實踐教學資源

（一）整合高校思想政治理論課實踐教學的師資力量系統(tǒng)整合高校思想政治理論課實踐教學的師資力量，是全面推進思想政治理論課實踐教學的關(guān)鍵。將大學生思想政治教育工作者和實踐基地指導(dǎo)教師納入思想政治理論課實踐教學師資隊伍之中，補充實踐教學教師數(shù)量。當前，我國思想政治理論課專業(yè)教師隊伍通過多年的建設(shè)和發(fā)展，數(shù)量不斷增加，素質(zhì)能力不斷提高，為全面提升大學生的理論素養(yǎng)和道德品質(zhì)作出了積極的貢獻。從現(xiàn)實來看，如果僅僅依靠現(xiàn)有思想政治理論課專任教師作為實踐教學教師，難以有效組織數(shù)量眾多的大學生開展實踐教學，因此需要系統(tǒng)整合思想政治理論課實踐教學的師資力量，補充和壯大實踐教學的師資力量。為之，需要采取有效措施吸納學校黨政干部和共青團干部，思想政治理論課和哲學社會科學課教師，輔導(dǎo)員和班主任三支隊伍壯大實踐教學的師資力量，充分發(fā)揮他們各自的特色和優(yōu)勢從不同的層面提升大學生思想政治素質(zhì)，共同促進大學生健康全面的發(fā)展。

（二）拓展高校思想政治理論課實踐教學的渠道。一是搭建思想政治理論課實踐教學的校內(nèi)平臺。開放的時代背景下，高校自身就是開展思想政治理論課實踐教學的理想場所，因此需要積極挖掘和培育有利于開展思想政治理論課實踐教學的校內(nèi)實踐平臺。為之，可以通過建立諸如校史館等具有歷史和人文底蘊的文化載體；采取措施將思想政治理論課課程內(nèi)容與學生課外科技活動緊密融合，促使大學生在參與課外活動的過程中理解、掌握和運用思想政治理論課的理論知識；組建思想政治理論課學生社團，設(shè)置與思想政治理論課教學內(nèi)容密切相關(guān)的課題項目，組織開展類似于全國大學生科技類的競賽活動等方式建立高校內(nèi)部的思想政治理論課實踐教學平臺。二是拓展思想政治理論課實踐教學的校外基地。建立校外思想政治理論課實踐教學基地，需要各省市教育主管部門和高校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，本著主題吻合度高、地點就近就便的原則統(tǒng)籌規(guī)劃，通過制定和建立相應(yīng)的政策和制度，指定本省市思想政治理論課實踐教學基地，以便為高校開展思想政治理論課實踐教學提供場地和平臺。同時，高校應(yīng)主動與城市社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、愛國主義教育基地、企事業(yè)單位、社會服務(wù)機構(gòu)等建立聯(lián)系，建立主題突出、特色鮮明的思想政治理論課實踐教學基地。

三、建立高校思想政治理論課實踐教學的領(lǐng)導(dǎo)體制與評價機制

（一）建立高校思想政治理論課實踐教學的領(lǐng)導(dǎo)體制。建立健全高校思想政治理論課實踐教學的領(lǐng)導(dǎo)和管理體制是扎實推進實踐教學的根本保障。國家和省市教育主管部門要高度重視高校思想政治理論課實踐教學。國家和省市教育主管部門應(yīng)單獨制定高校思想政治理論課實踐教學的政策和制度，統(tǒng)籌規(guī)劃思想政治理論課實踐教學工作，系統(tǒng)設(shè)計教學體系、科學制定教學標準。將高校開展思想政治理論課實踐教學執(zhí)行落實情況和教育質(zhì)量效果作為評價高校本科教學工作、大學生思想政治教育的重要組成部分，從政策和制度層面要求和指導(dǎo)高校扎實開展思想政治理論課實踐教學。

第6篇：思政理論論文范文

首先作為一個老師必須具有健全的人格，這是上好每一門課程，并增強其吸引力的前提條件。筆者經(jīng)過這么多年的教學實踐，得了一些結(jié)論，學生的心很單純，也很直白，思想邏輯也簡單，很多情況下學生喜歡上這門課，是因為喜歡這位老師，就是這么簡單，不需要什么理由。因而，思政課教師的個人修為與魅力的提升，對提高教學的吸引力就顯得尤為重要。得到學生的喜歡和尊重，受到學生的愛戴，思想政治理論課自然而然就具有了吸引力。當然，個人魅力的提升不是一朝一夕能做到的，而需要長時間的日積月累，平日養(yǎng)成，在課堂上自然流露，往往能牢牢吸引住學生。教師良好的人格魅力不但能夠牢牢吸引住學生，還能促使學生健康成長，對學生人格魅力、高尚品德的養(yǎng)成起到積極的潛移默化的示范作用。學生崇拜老師，把老師當成自己的偶像，總是把老師作為自己學習的楷模，把老師的一言一行像一部攝像機一樣毫無保留地拍攝下來，然后效仿著去做。所以作為老師不管是在課內(nèi)還是課外，都要時刻注意自己的修為、言行舉止，始終以“學高為師，身正為范”嚴格要求自己，來影響學生的心靈，影響著學生的內(nèi)心世界，這是再好的教科書、任何獎懲都不能代替的一種無形的教育力量。教師豐富扎實的理論知識、高尚的道德品質(zhì)，遠大的理想、兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度，孜孜不倦的求知精神，循循善誘、淳淳教誨的教育理念，積極樂觀向上的人生態(tài)度等，這些都無形地激勵著學生積極進取、奮發(fā)開拓。思想政治理論教學與一般的教學活動不同，教育者向教育對象傳遞的是一種思想，一種觀念，不是技術(shù)，它并不直觀，而且抽象，但是像春雨細無聲一樣感化著學生，是指導(dǎo)和引領(lǐng)教育對象思想、行為的活動，是對教育對象品德進行塑造和磨煉的活動，這種品德塑造活動，不但要以教育形式為手段，更要以人格魅力感染為手段。我國從古至今歷來都注重身教重于言教，在《論語》中，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這里的身不僅指教師以身作則,也包括追求至善的人格。

二、思想政治理論課教學內(nèi)容的吸引力

思想政治理論課的教學內(nèi)容是吸引教育的最重要因素，要想增強思想政治理論課的吸引力和感染力，教學內(nèi)容必須與時代同步，適應(yīng)時展的要求，否則它是沒有生命力的。教學內(nèi)容作為理論，來源于實踐，又指導(dǎo)實踐，從實踐中來，到實踐中去，要經(jīng)得起實踐的檢驗，始終處于發(fā)展的動態(tài)中。當代世界經(jīng)濟、政治、文化、科技等領(lǐng)域都發(fā)展得很快，為了跟上時代的步伐，為了屹立于世界民族之林，我國進行了一系列的各個領(lǐng)域的深刻變革，經(jīng)過這三十多年的改革，我國取得了輝煌的成就，各方面都得到了快速的發(fā)展，同時也出現(xiàn)了一些新問題、新情況，面臨一些新任務(wù)。在機遇與風險并存的大好時期，思想政治理論課必須要突出思想政治理論的優(yōu)勢，體現(xiàn)時代的特征，增強思想政治教育的時效性。理論來源于實踐又指導(dǎo)實踐，歸根結(jié)底是要得到客體的認可和接受，所以對教學內(nèi)容的選擇必須滿足學生的實際需求，根據(jù)學生所處不同的學習階段和成長階段以及成長的不同環(huán)境，有針對性地選擇教育內(nèi)容，教學內(nèi)容更充實，解答學生疑問更真實，給學生帶來切切實實的幫助，才能得到學生的認可和接受。通過這門課程的學習，學生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的能力都得到提高，對社會的一些現(xiàn)實問題學會辯證地去看待和分析，學生辨別是非的能力也得到了提高，對樹立正確科學的世界觀、人生觀、價值觀提供有價值的指導(dǎo)，教會學生如何做人，如何做事。這樣的教學內(nèi)容當然會對學生產(chǎn)生極大的吸引力，也會起到事半功倍的效果。否則就會適得其反。除了以上總的方向，另外還要針對學生的不同層次選擇不同的教育內(nèi)容。對于大一新生和大二、大三、大四的學生，選擇的教學內(nèi)容應(yīng)該不同，因為他們所處的學習階段不同，學習任務(wù)、學習情況和面臨的問題都不同，心智也處于不同的成熟階段，只有根據(jù)不斷變化著的實際情況選擇教育內(nèi)容，才能達到我們的教學目的，實現(xiàn)教學目標，取得教學實效。還要時時關(guān)注大學生感興趣的社會熱點問題，社會熱點是社會現(xiàn)實矛盾的焦點，也是大學生產(chǎn)生思想問題的根源，教學內(nèi)容要有解答社會熱點問題和解除學生的疑問的功能，另一方面還要給學生以正確的立場、觀點、方法去認識問題、分析問題、解決問題，使學生從心底里感到學理論有用、管用，從而激發(fā)學生學習理論的興趣。

三、思想政治理論課教學方法的吸引力

第7篇：思政理論論文范文

1.倫理視域下高校思想政治教育內(nèi)容分析

思想政治教育的內(nèi)容決定了高校在思想教育中的實時性，也是高校思想政治教育工作順利開展的關(guān)鍵。從新時期思想政治教育標準提出，需要積極培養(yǎng)學生的理想信念、基本道德規(guī)范、愛國主義、素質(zhì)教育等思想。高校思想政治教育中需開展層次清晰、要素完善、前后銜接、協(xié)同發(fā)展等系統(tǒng)教育。思想政治教育在實踐過程中并不是一成不變，而是隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟的進步不斷發(fā)生著變化，可以說思想政治教育需符合時展。從倫理角度構(gòu)建高效思想政治教育體系，需要完善教育內(nèi)容，還需要對內(nèi)容進行改革和重新構(gòu)建，除去陳舊思想，置換新近現(xiàn)代思想。從倫理視域進行高校思想政治教育，要對教育的內(nèi)容倫理意蘊進行探索，總結(jié)出符合倫理科學知識，富有創(chuàng)新特點的高校思想政治教育內(nèi)容。

2.重視情感教育內(nèi)容滲透

傳統(tǒng)思想在一定程度上沒有對學生的獨立人格和情感的發(fā)展進行教育，思想政治教育在教育內(nèi)容上表現(xiàn)出了受教者與內(nèi)容相悖，甚至出現(xiàn)了受教者產(chǎn)生逆反心理問題。思想政治教育難以在實際工作中獲得實效，因此在思想政治教育上需注重情感內(nèi)容的滲透，發(fā)揮出情感效應(yīng)作用，從根本上解決傳統(tǒng)教育方法的缺陷和不足。有一些學者認為思想政治教育中情感是從受教者的世界觀、價值觀以及人生觀出發(fā)點，對于現(xiàn)實的思想政治教育關(guān)系和行為之間會產(chǎn)生出一種愛恨憎惡的態(tài)度。高校思想政治教育不是對受教者的單獨交流活動，而是兩者之間相互交流的雙向影響，情感交流對于思想政治教育工作表現(xiàn)出調(diào)節(jié)、激勵以及評價作用。單從激勵而言，情感的動力不僅強大，而且不可預(yù)估。

3.豐富教育內(nèi)容突出時代特色

高校思想政治教育體系構(gòu)建過程中需根據(jù)時代的發(fā)展、社會的進步不斷進行改進構(gòu)建的細節(jié)。高校思想政治教育需建立在一定的原型基礎(chǔ)之上，并且借鑒倫理學相關(guān)思想，不斷加強利益原則、誠信倫理、生態(tài)倫理、他者倫理等教育。

（1）利益原則教育

利益機制的教育永遠都是倫理學教育的重點，因為從倫理視域下研究高校的思想政治工作，離不開對利益的探討，關(guān)于大學生是否在思想政治教育上談利益還未見定論。從傳統(tǒng)的思想政治教育觀點來看，基本上都是重視對精神的教育，而對于物質(zhì)的教育則很輕；更注重奉獻，而輕于索??；注重社會利益，而輕于個人利益。

（2）誠信倫理

倫理視域下開展思想政治道德建設(shè)，之所以要提及誠信倫理，其主要是由于目前的大學生的誠信意識還存在著不足，當前的大學生誠信現(xiàn)狀令人堪憂。其主要的原因在于社會層面和學校層面上。社會層面主要是當前社會中的多元化價值在一定程度上與社會價值體系出現(xiàn)失衡，造成傳統(tǒng)的誠信問題受到?jīng)_擊。學校層面則主要是重視技能學習，對于思想道德教育顯得很少，致使一些道德、人文精神滲透等在教學中不斷弱化。

（3）生態(tài)倫理

生態(tài)倫理打破了人與人、人與社會、人與自然的傳統(tǒng)界限。人們逐漸將人與自然的關(guān)系也納入到了道德領(lǐng)域，其主要是人們在各種事物中承擔起道德和責任義務(wù)，在生活中不能夠隨意踐踏自然。引入生態(tài)倫理其主要是當前學生思想政治教育中缺乏解決實際問題的能力，因此為了提升學生們的能力，就引入該倫理概念。

（4）他者倫理

他者倫理的引入主要是當前的學生缺少了人對工作、對社會、對群體的義務(wù)意識，任何一個有擔當?shù)娜嗽谏鐣卸季衅浣巧x務(wù)。近年來，大學生關(guān)注社會、關(guān)注生活、實現(xiàn)自我價值等均顯得單薄，由此可見當前大學生責任心的缺乏，急需采取措施改善這一現(xiàn)狀。

二、總結(jié)語

第8篇：思政理論論文范文

“陌生化”創(chuàng)作理論是俄國形式主義批評流派提出的文學理論，它對戲劇、音樂、美術(shù)等多個領(lǐng)域都產(chǎn)生過重要的影響，具有較強的可借鑒性。“陌生化”理論的提出者什克洛夫斯基認為，對于熟悉的事物主體往往因為過于習慣而熟視無睹，從而機械地應(yīng)付它們。今天的研究生校園媒體工作要解決的也是這樣一個問題。所以，針對如何喚起研究生對我們的思想教育工作的感受力，如何通過方式方法的改變打破研究生看待思想教育工作的定式，“陌生化”理論這塊“他山之石”為我們提供了多個角度的參考。德國戲劇理論家布萊希特曾從戲劇理論的角度對“陌生化”進行了論述，他認為“陌生化”已經(jīng)超越了單純的形式與結(jié)構(gòu)層面，成為參與、介入社會現(xiàn)實生活的一種手段，其最終目的在于完成對社會的批判和改造，“陌生化”的理論成為了一種介入社會的手段，具有了相應(yīng)的社會功用。布萊希特已然是一個將“陌生化”理論進行“思想移植”的范例。

二、從陌生化理論理解新媒體在思想政治教育工作中的價值

當前高校中的學生媒體按照媒體形式主要分為報紙、雜志和網(wǎng)站。其中，傳統(tǒng)媒體報紙和雜志已經(jīng)開始利用新媒體作為媒介擴大自己的影響力，而網(wǎng)站本身就是新媒體平臺。要想通過這三種媒體形式的建設(shè)開展研究生的思想教育工作，首先要做的就是理解它們在思想政治工作中具有哪些重要價值。

1.從“使之陌生”到“使之回歸”。

“使之陌生”就是產(chǎn)生新鮮感從而調(diào)動研究生對于我們所宣傳的思想的感知力。語言最初是在人類的原始沖動中產(chǎn)生的，但隨著人們對語言反復(fù)的使用，語言失去了其本來具有的新鮮可感性，成為符號或代碼。而“陌生化”的任務(wù)則是將語言的可感性復(fù)活。從這個意義上說“，陌生化”與其說是“使之陌生”倒不如說是“使之回歸”：回歸到語言最初的新鮮可感的狀態(tài)，這才是深層的思維過程。新媒體的意義就在于從“使之陌生”到“使之回歸”，通過喜聞樂見的方式吸引研究生的注意力，進而激發(fā)研究生對內(nèi)容感知的興趣，但傳達的是核心的思想和價值觀。把握住新媒體從“使之陌生”到“使之回歸”，才能既尋找到理想的“陌生化”手段，又不偏離我們的思想教育工作任務(wù)本身。

2.調(diào)動審美目光，完善情感機制建設(shè)。

在“陌生化”理論下，我們要考慮的是如何把審美主體的審美目光調(diào)動起來，以最大限度地產(chǎn)生共鳴。為了迎合當代人接收信息的習慣，我們應(yīng)該思考將一部分的思想宣傳以視頻、音頻和圖像等生動的形式呈現(xiàn)，以調(diào)動研究生的審美目光、縮短接受信息的時間。對于文字宣傳可以嘗試建立一個“階梯式”的宣傳模式，比如利用新媒體將文章的精華部分通過音頻、視頻、圖片等形式表達出來，注明文章出處；與此同時，出相應(yīng)的原文，進而帶動讀者對整個報刊雜志的興趣。這樣便實現(xiàn)了新媒體和傳統(tǒng)媒體的有效鏈接。想要搶占研究生的思想陣地，還需要在內(nèi)容上完善情感機制的建設(shè)。首先，使研究生形成和增強同所獲得的思想認識相一致的情感，去改變那些與之相抵觸的情感。其次，要善于分析研究生的情感狀態(tài)，通過對研究生情感的理解尋找到引導(dǎo)研究生思想的渠道，讓我們的宣傳內(nèi)容符合研究生的情感體驗訴求，從而產(chǎn)生共鳴。

三、陌生化理論下對新媒體應(yīng)用的啟示

新媒體以其新穎性似乎已然成為思想教育工作不可或缺的手段，面對洶涌而來的新媒體的龐大資源，“陌生化”理論在如何利用新媒體開展思想教育工作方面給我們帶來了啟示。

1.螺旋上升———堅持新思路的探索。

“陌生化”表現(xiàn)為一種螺旋上升的辯證發(fā)展過程：我們通過對熟悉的事物進行陌生化處理，使其能夠以鮮明的狀態(tài)呈現(xiàn)在我們面前。但當這種手法被經(jīng)常性地使用，就會重新成為人們熟悉的事物，難以再引起注意。于是，我們需要在更高一級的層面上再一次對其進行陌生化處理，使其能夠成為調(diào)動我們審美積極性的新鮮符號。這要求我們在思想教育工作中要堅持探索新思路，挖掘出更多的創(chuàng)新點。①媒體的綜合運用。在高校的媒體具有各自的立足點，我們可以通過電子雜志等方式進行網(wǎng)絡(luò)宣傳，或借助SNS社區(qū)與研究生進行互動，這樣可以更多地既掌握研究生的思想動態(tài)又能起到宣傳的作用。除了因地制宜地尋找適合媒體本身的網(wǎng)絡(luò)手段，還應(yīng)探索各家媒體之間的綜合運用。例如報紙、雜志和網(wǎng)站三種媒介形式，如何能夠在各自的發(fā)展中通過優(yōu)勢互補、相互配合實現(xiàn)一加一大于二的效應(yīng)。②選題的創(chuàng)新。對于商業(yè)媒體來說，優(yōu)秀的選題是其盈利的關(guān)鍵。對于我們的思想政治宣傳工作來說，我們的“盈利”就在于讓更多的研究生吸收我們所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀，所以，在選題上的創(chuàng)新不容忽視。高校的思想政治工作引領(lǐng)的是先進的正向的思想文化、道德體系和價值觀念，這些蘊含在校園生活的方方面面，我們應(yīng)借鑒成熟的商業(yè)媒體經(jīng)驗多思考如何對研究生感興趣的領(lǐng)域和熱點話題進行策劃。③方式的多樣性。新媒體為基于傳統(tǒng)媒體的思想文化宣傳提供了多樣化的平臺，打破了傳統(tǒng)媒體單向的接受形式，通過網(wǎng)絡(luò)、問卷調(diào)查、征集活動等為思想教育工作者提供了與研究生互動的平臺。網(wǎng)站也可以通過報紙、雜志上的精品文章開拓網(wǎng)站建設(shè)中的新版塊，比如將某些優(yōu)秀文章錄制成音頻在網(wǎng)絡(luò)電臺中進行播放等。

2.張力與度———不斷加強自身建設(shè)。

在審美目光被調(diào)動起來之后，接受主體往往會形成一種“前在性”的預(yù)期，在這種情形下，如果一味地去迎合主體的習慣心里，結(jié)果只能是使接受主體心生厭倦、失去興趣。所以“作品”必須要與主體的審美心理保持一定的距離，才能形成一種“張力美”。由于在進行陌生化處理時，需要這種對張力的把握，這就在我們的宣傳工作中對思想教育工作者提出了更高層次的要求。①宣傳隊伍的理論修養(yǎng)。面對新媒體，求新求變的思路往往會讓我們的宣傳工作走得太遠，顧此失彼。要在多樣化的宣傳方式下仍能保證宣傳的準確性和充分性，思想政治工作者就必須不斷提高自身的理論修養(yǎng)和認識，才能對多樣化的手段使用得游刃有余，不會因為追求新穎、投合受眾而迷失其中。②宣傳隊伍對新媒體的把握能力。新媒體的發(fā)展日新月異，為了及時捕捉研究生的思想動態(tài)、搶占研究生的思想陣地，思想政治宣傳隊伍需要與時俱進，及時把握新媒體的發(fā)展，去不斷探索新的可利用資源，讓新媒體的發(fā)展成為我們宣傳工作手段創(chuàng)新的重要推動力。③宣傳隊伍的策劃能力和文字能力。宣傳隊伍在個人具有較高理論素養(yǎng)和對新媒體的把握能力的基礎(chǔ)上，要在宣傳內(nèi)容的策劃上以及文章的論證上做到陌生化與思想政治理論的統(tǒng)一。在宣傳內(nèi)容的策劃上，可以通過學生關(guān)心的話題以及新穎的形式來挖掘其中值得思考的思想觀念和文化內(nèi)涵；在文章的論證上，充分考慮接受者的期待視野，通過文章的高度、深度以及獨到的見解表達出所要宣傳的思想，讓研究生產(chǎn)生共鳴，有所感悟。

四、結(jié)語

第9篇：思政理論論文范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)紀業(yè)務(wù)品牌塑造

近年來，隨著我國證券市場的逐步完善和投資者的日漸成熟，二級市場年交易總量出現(xiàn)了萎縮的態(tài)勢，藉此，國內(nèi)眾多券商紛紛報虧。究其原因，無外乎對經(jīng)紀業(yè)務(wù)依賴過重使然，一旦行情不好，交投冷淡，券商的收入就會出現(xiàn)大幅下降。加入WTO后，隨著國外證券公司的進入和交易傭金制度的國際接軌，券商在經(jīng)紀業(yè)務(wù)上的競爭日趨白熱化。由于經(jīng)經(jīng)業(yè)務(wù)是券商最基礎(chǔ)的業(yè)務(wù)，誰也不會輕言放棄，因此，我國證券公司只有通過塑造經(jīng)紀業(yè)務(wù)品牌，才能在將來激烈的競爭中勝出。

當前證券公司經(jīng)紀業(yè)務(wù)中存在的主要問題

行業(yè)集中度低，競爭激烈

在產(chǎn)業(yè)組織理論中，集中度是衡量市場結(jié)構(gòu)的主要指標，它反映一個產(chǎn)業(yè)內(nèi)廠商分布的狀況以及顯示產(chǎn)業(yè)內(nèi)市場壟斷或競爭的程度。一般用行業(yè)集中率指數(shù)（CRn）表示，公式如下：

nN

CRn＝∑Xi/∑Xi

i=1i=1

式中：CRn—某行業(yè)前n家最大廠商的有關(guān)數(shù)值（銷售額、總資產(chǎn)等）占全行業(yè)的比重，n的取指取決于計算的需要。

根據(jù)公式，我們可以計算出1995年-2002年我國證券二級市場上經(jīng)紀業(yè)務(wù)的集中度。

從表1可以看出，較低的市場集中度，折射出目前國內(nèi)券商在經(jīng)紀業(yè)務(wù)上的競爭相當激烈，這和當前的市場狀況完全吻合。雖然1995年以來我國券商經(jīng)紀業(yè)務(wù)集中度不斷提高，但其增長速度較為緩慢，預(yù)示著激烈的競爭在短期內(nèi)將不會有大的改觀。

業(yè)務(wù)趨同率高，缺乏創(chuàng)新我國證券公司業(yè)務(wù)雷同，同質(zhì)化嚴重已是不爭的事實。這種狀況，在經(jīng)紀業(yè)務(wù)中表現(xiàn)得尤為突出。眾多券商對經(jīng)紀業(yè)務(wù)過度依賴，證券交易傭金收入構(gòu)成了證券公司收入的主要來源。當前，我國證券市場整體疲軟，券商之間在經(jīng)紀業(yè)務(wù)競爭中更是采取傭金回扣、挖墻角等惡性競爭手段，而在服務(wù)質(zhì)量的提高尤其是經(jīng)紀業(yè)務(wù)創(chuàng)新方面乏善可陳。這種局面長期持續(xù)，必將導(dǎo)致全行業(yè)經(jīng)營行為的扭曲。

我國證券公司塑造經(jīng)紀業(yè)務(wù)品牌的舉措

證券業(yè)屬于資本密集型知識服務(wù)行業(yè)，其品牌效應(yīng)非常顯著。品牌是一個證券公司的標識，這個標識提供了與其他證券公司相區(qū)別的特征，是證券公司與顧客之間的關(guān)系性契約。在經(jīng)紀業(yè)務(wù)中建立各具特色的品牌，才能實現(xiàn)細分市場，鎖定客戶群，增強顧客對品牌的忠誠度，并以此建立長期穩(wěn)定的合作關(guān)系。進而在顧客對品牌的忠誠度達到一定程度后，實現(xiàn)品牌游離于產(chǎn)品和服務(wù)之外而獨立存在，取得持續(xù)的品牌效應(yīng)。

經(jīng)紀業(yè)務(wù)的品牌塑造分為兩個層次：一是塑造品牌的實際價值，使客戶能享受到滿意的、有別與其他品牌的服務(wù)；二是塑造品牌的吸引力，通過品牌的吸引力的不斷增強，提高客戶對品牌的忠誠度。打造經(jīng)紀業(yè)務(wù)品牌，可以培育公司的核心競爭力，形成獨一無二、與眾不同和難以模仿的競爭優(yōu)勢，以此擴大市場占有率，在激烈競爭中脫穎而出，保持長盛不衰。

不斷拓展業(yè)務(wù)廣度，通過規(guī)模擴張?zhí)岣呤袌稣加新寿Y本規(guī)模本身就是一種品牌，較小的資本規(guī)模必然會導(dǎo)致業(yè)務(wù)面狹窄和業(yè)務(wù)能力不足。在證券經(jīng)紀業(yè)務(wù)中，交通便利的證券交易設(shè)施、先進的交易設(shè)備和高素質(zhì)的研發(fā)管理人才，無不需要雄厚的資本作后盾。而遍布全國的證券分支機構(gòu)，既可以提高市場占有率，同時也是公司品牌的最好宣傳。所以，資本規(guī)模是品牌塑造的前提條件。我國的證券公司資本規(guī)模小，總資產(chǎn)不過3000多億元，平均資產(chǎn)僅為20多億元，與國外證券公司相比，差距十分明顯。

從表2中可以看出，美國證券公司的平均凈資產(chǎn)是我國券商的20多倍，總資產(chǎn)平均是我們的100多倍。因此，我國證券公司要塑造經(jīng)紀業(yè)務(wù)品牌必須首先解決資本規(guī)模小的問題。

我國證券公司要解決資本規(guī)模偏小的問題，必須通過有效途徑擴展資本規(guī)模。資本規(guī)模擴張的模式主要有增資擴股、收購兼并、與外資證券公司合作成立中外合資證券公司、發(fā)行上市、組建證券控股集團等。證券公司應(yīng)根據(jù)各自的優(yōu)勢與特點，抓住機遇，迅速擴張規(guī)模以應(yīng)付即將到來的機遇和挑戰(zhàn)，進而實現(xiàn)品牌塑造戰(zhàn)略。證券公司在規(guī)模擴張中，應(yīng)當考慮到公司的經(jīng)營管理能力和對資本的支配能力，然后決定適當?shù)囊?guī)模擴張速度和程度，也可隨著外部環(huán)境和內(nèi)部條件的變化，分步實施資本擴張的長遠目標。

致力挖掘業(yè)務(wù)深度，通過業(yè)務(wù)創(chuàng)新提升核心競爭力從本質(zhì)上講，證券經(jīng)紀業(yè)務(wù)是為滿足客戶需要而提供的一種金融服務(wù)活動，其服務(wù)的內(nèi)容分為基本服務(wù)、咨詢服務(wù)和附加服務(wù)三個方面?；痉?wù)是證券公司接受客戶委托買賣證券并提供基本信息及資料的服務(wù)活動，是整個證券經(jīng)紀業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)，也是目前證券公司主要提供的服務(wù)。咨詢業(yè)務(wù)是證券公司根據(jù)客戶證券投資的需要，而提供的各種分析資料、研究報告和投資建議的服務(wù)。附加服務(wù)是基本服務(wù)和咨詢服務(wù)的一種延伸，是證券公司為追求經(jīng)紀服務(wù)產(chǎn)品的差異化而提供的特殊服務(wù)，是適應(yīng)市場環(huán)境和投資者需求多樣化的一種需要。

要塑造經(jīng)紀業(yè)務(wù)品牌，創(chuàng)造特色化的服務(wù)優(yōu)勢，提升核心競爭力，證券公司應(yīng)該從以下幾個方面入手：

要在市場細分的基礎(chǔ)上，根據(jù)目標市場不同，合理選擇服務(wù)產(chǎn)品。證券公司應(yīng)按照區(qū)域位置、投資偏好、職業(yè)特點等標準細分市場，針對不同的服務(wù)對象提供有差別的服務(wù)項目。

要促進服務(wù)的有形化，形成難以替代的市場品牌。為了保持特色化服務(wù)優(yōu)勢，證券公司可將特色化服務(wù)附在業(yè)務(wù)品牌上，使其在市場上具有鮮明的形象標志，并通過大力宣傳品牌的特色和內(nèi)涵，使品牌形象更加鮮明和豐滿。另一方面，證券公司應(yīng)在充分研究客戶需求的基礎(chǔ)上，導(dǎo)入“CRM”戰(zhàn)略，對基本服務(wù)包括設(shè)施環(huán)境實行標準化管理，樹立統(tǒng)一的企業(yè)品牌。

要充分運用附加服務(wù)手段，進一步創(chuàng)造特色服務(wù)優(yōu)勢。咨詢服務(wù)的優(yōu)勢需要較長時間的積累才能逐步體現(xiàn)出來，而采用附加服務(wù)手段來創(chuàng)造特色化服務(wù)優(yōu)勢則成本較低，形勢靈活，見效較快。目前，部分國內(nèi)證券公司已開始運用這一手段，如推出“商務(wù)套間”、“客戶俱樂部”、“銀證一卡通”等形式。

要不斷對創(chuàng)造出的特色化服務(wù)進行創(chuàng)新。證券公司必須在交易技術(shù)和業(yè)務(wù)方式兩個方面根據(jù)市場新需求，積極探索新的適應(yīng)市場需要的服務(wù)方式，只有這樣才能始終走在市場的前列。

綜上所述，我國證券公司在“內(nèi)憂外患”的雙重危機之中，應(yīng)該充分認識到品牌塑造的重要性和迫切性，通過樹立公司的經(jīng)紀業(yè)務(wù)品牌，打造核心競爭力，以適應(yīng)社會和市場的發(fā)展需要，從容應(yīng)對新形勢下的各種挑戰(zhàn)，謀取健康長遠的發(fā)展。

參考資料：

1.王良忠，《證券市場基礎(chǔ)知識》[M]，上海財經(jīng)大學出版社，2001

2.楊彩林，《內(nèi)憂外患：我國證券商如何應(yīng)對》[J]，《廣東商學院學報》，2002.6

3.王勁屹、賀煜，《中國證券業(yè)市場結(jié)構(gòu)分析》[J]，《重慶商學院學報》，2002.6