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第1篇：中學(xué)教育指導(dǎo)思想范文

摘 要 文章在對終身體育和終身體育指導(dǎo)思想進行探討的基礎(chǔ)上指出，學(xué)校體育教學(xué)中終身體育指導(dǎo)思想的缺乏會導(dǎo)致體育教學(xué)目標(biāo)缺乏靈活性、大中小學(xué)體育課程銜接不暢和學(xué)生主體性與創(chuàng)造性受到壓制這三個方面問題。認為在學(xué)校體育教學(xué)中，應(yīng)把終身體育作為指導(dǎo)思想，致力于培養(yǎng)學(xué)生終身參與體育活動的習(xí)慣與能力，確實提升學(xué)生素質(zhì)。

關(guān)鍵詞 終身體育 終身體育指導(dǎo)思想 學(xué)校體育

在教育部公布的《2014年全國體質(zhì)與健康調(diào)研結(jié)果》和國家體育總局與北京體育大學(xué)聯(lián)合編撰的《中國青少年體育發(fā)展報告（2015）》顯示，中小學(xué)學(xué)生體質(zhì)健康狀況有所改善，大學(xué)生身體素質(zhì)仍呈現(xiàn)持續(xù)下降趨勢，在800米和1000米的耐力測試中，大學(xué)生整體成績不如中學(xué)生。當(dāng)學(xué)生進入大學(xué)這個相對自由的環(huán)境中，其進行體育鍛煉的自覺性往往不強，而當(dāng)他們進入社會后，大部分人便與體育絕緣。對于這一現(xiàn)象本文認為，學(xué)校體育教育中終身體育指導(dǎo)思想的缺乏是一個重要的原因。

一、終身體育與終身體育指導(dǎo)思想

終身體育受終身教育理念的影響而形成。在1965召開的聯(lián)合國教科文第三屆促進成人教育國際會議上，法國教育家保爾?郎格朗提交了“終身教育議案”，提出“終身教育”的觀點[1]。在知識和科學(xué)技術(shù)日新月異的時代，僅僅從學(xué)校獲取知識是遠遠無法適應(yīng)社會發(fā)展要求的，整個教育體系應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣與能力，以使學(xué)生更好適應(yīng)內(nèi)外部環(huán)境的變化。體育教育作為學(xué)校教育體系的組成部分，同樣需要用終身教育思想指導(dǎo)學(xué)校體育教學(xué)。

二、終身體育思想缺失下的體育教學(xué)實踐誤區(qū)

（一）教學(xué)目標(biāo)與方式缺乏靈活性

學(xué)校體育教學(xué)中之所以會出現(xiàn)學(xué)生喜歡體育運動而不喜歡體育課的現(xiàn)象與機械化的教學(xué)目標(biāo)與方式密切相關(guān)。從我國開始實行學(xué)生體質(zhì)監(jiān)測開始，學(xué)生體質(zhì)呈現(xiàn)持續(xù)下降的趨勢，這引起了社會廣泛的關(guān)注，國家有關(guān)部門出臺一系列政策、文件引導(dǎo)學(xué)校的體育教學(xué)，促進學(xué)生體質(zhì)健康發(fā)展。然而，對于學(xué)校體育教育的目標(biāo)設(shè)定及實現(xiàn)目標(biāo)所需手段方式的探索卻過于僵硬與機械。

在學(xué)校體育教學(xué)實踐中，有不少學(xué)校把達到《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》等各項標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作體育教學(xué)的唯一目標(biāo)。把諸如50米跑、坐位體前屈、一分鐘跳繩、800米跑等體質(zhì)測量標(biāo)準(zhǔn)作為學(xué)生的考核項目。在各種標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)的壓力下學(xué)校的體育教學(xué)往往局限于規(guī)定的考核項目，教學(xué)內(nèi)容單一重復(fù)。張華指出，在教學(xué)活動中，強調(diào)機械重復(fù)訓(xùn)練，教學(xué)方式單一，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和和個性化學(xué)習(xí)方式得不到培養(yǎng)，起不到促進個體終身體育學(xué)習(xí)的作用[2]。

（二）大中小學(xué)體育課程銜接不暢

終身體育指導(dǎo)思想的缺乏，會使大中小學(xué)這個教育體系中體育課程的設(shè)置缺少整體性與相關(guān)性，銜接不暢，不益于學(xué)生積極主動的參與到體育學(xué)習(xí)中，擴大體育教育的覆蓋面，激發(fā)學(xué)生體育運動熱情，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，促進學(xué)生德、智、體全面協(xié)調(diào)發(fā)展。體育課程銜接不暢主要體現(xiàn)在三個方面：一是中小學(xué)體育課程名稱與大學(xué)銜接不暢，二是大中小學(xué)課程目標(biāo)過于全面而不夠具體，三是大中小學(xué)體育教材內(nèi)容的低水平重復(fù)性與不連貫性[3]。

以運動參與目標(biāo)為例，義務(wù)教育階段的目標(biāo)是參與體育學(xué)習(xí)與鍛煉、體驗運動樂趣與成功；高中階段目標(biāo)是自覺參與鍛煉、應(yīng)用科學(xué)的方法參加鍛煉；大學(xué)階段的目標(biāo)是積極參與并形成自覺鍛煉習(xí)慣、基本形成終身體育的意識、能夠編織可行的個人鍛煉計劃、具有一定的體育文化欣賞能力[4]。終身體育思想必然要從整體性出發(fā)，把學(xué)生的終身體育意識培養(yǎng)看作是一個過程，致力于各階段體育教學(xué)的一貫性與連接性，逐步培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識。

（三）學(xué)生主體性與創(chuàng)造性受到限制

在終生體育思想指導(dǎo)下，學(xué)校體育教學(xué)注重于學(xué)生體育學(xué)習(xí)主動性和積極性的培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性活動，尊重學(xué)生的主體性。而終生體育思想的缺乏易導(dǎo)致體育教師占據(jù)絕對統(tǒng)治地位，學(xué)生被動的學(xué)習(xí)體育知識與技能，主體性與創(chuàng)造性受到限制，排斥體育教學(xué)。在學(xué)校體育課中，學(xué)校的供給與學(xué)生的需求通常是不相符合的，學(xué)生喜歡的項目學(xué)校不教或是教授方式太過僵硬。著名心理學(xué)家Williams（2010年）指出，對于一般人而言，參加體育運動能使人的心理壓力減輕，自我感覺良好，身體更健康。但我們的學(xué)校體育課從一開始便壓制了學(xué)生的積極性，導(dǎo)致學(xué)生缺乏體育知識與技能，不喜歡體育運動。

三、結(jié)論

文章論述了什么是終身體育與終身體育指導(dǎo)思想，指出在體育教學(xué)中終身體育指導(dǎo)思想的缺乏會導(dǎo)致體育教學(xué)目標(biāo)與方式缺乏靈活性、大中小學(xué)體育課程銜接不暢和學(xué)生主體性與創(chuàng)造性受到限制三個方面的問題。因此，把終生體育思想作為學(xué)校體育的指導(dǎo)思想是十分必要的，學(xué)校體育應(yīng)堅持以終生體育思想為指導(dǎo)思想，把整個學(xué)校體育教育當(dāng)作一個系統(tǒng)，致力于培養(yǎng)學(xué)生終身參與體育活動的能力與習(xí)慣。

參考文獻：

[1] 梁立啟，鄧星華.國外學(xué)校體育思想的傳入及其對我國當(dāng)代學(xué)校體育發(fā)展的啟示[J].體育學(xué)刊.2013.20（5）：14.

[2] 張華.終身體育觀念偏差及其影響下的踐誤區(qū)探析[J].天津體育學(xué)院學(xué)報.2007.22（5）：456-459.

[3] 張曉林，陳新鍵，毛振明.我國大中小學(xué)體育課程有效銜接現(xiàn)存問題及改進思路[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報.2015.49（2）：78-83.

[4] 教育部.義務(wù)教育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社.2011：10.

[5] 崔樹林.“終身體育”階段劃分及分析[J].體育學(xué)刊.2008.15（5）：55-57.

[6] 姚蕾.對當(dāng)今學(xué)校體育發(fā)展與改革的沉思[J].南京體育學(xué)院學(xué)報.2011.25（1）：4-6.

第2篇：中學(xué)教育指導(dǎo)思想范文

【關(guān)鍵詞】加強 思想道德素質(zhì)教育 思考

思想道德素質(zhì)教育是一項長期而又艱巨的工程，在我國已經(jīng)提出和實施了好多年，但中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的實施并非十分順利，筆者認為導(dǎo)致目前尷尬局面主要存在以下幾方面的原因。

一、思想道德素質(zhì)教育理念存在著偏差

無論是學(xué)校、家庭還是社會，片面追求升學(xué)率的教育觀念依然存在，而且很有市場，在許多人眼里升學(xué)率是硬指標(biāo)，德育是軟任務(wù)，甚至可有可無，因此學(xué)生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)、文明習(xí)慣的建立很不到位，重智輕德的現(xiàn)象還很普遍。

二、學(xué)校教育中全員育人的格局還沒有形成

目前學(xué)校思想道德素質(zhì)教育工作往往主要是班主任的事，其他教師參與不夠，沒有真正將教師的人員優(yōu)勢、學(xué)科資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為育人的優(yōu)勢。

三、思想道德素質(zhì)教育過程中學(xué)生主體地位缺失

目前，我們的素質(zhì)教育更多的受到功利思想的影響，把道德教育視為對人的意志與行為的限制或防范，強調(diào)模仿和服從，以滿足施教者、社會或組織的需要，極具生命力的思想道德教育活動蛻變?yōu)槊つ康膶κ貏t、規(guī)范的遵從與機械呆板的行為訓(xùn)練。我們的思想道德素質(zhì)教育變成了道德“知識”的教學(xué)和灌輸，學(xué)生成為被動接受守則、規(guī)范的容器，將教育對象“物化”，忽視了學(xué)生的主體地位和主觀能動性，導(dǎo)致我們的思想道德教育喪失了吸引力。

四、思想道德素質(zhì)教育的方法、手段滯后

道德體驗論指出：“道德教育的實驗證明，道德教育的實效，是在體驗中發(fā)生的，只有誘發(fā)和喚醒體驗者的道德體驗的教育，才能對其生存實踐和生命健康成長發(fā)揮實際的促進作用，它也才是有效的，因而也是有真正價值的道德教育，也才能成為具有合理性和合法性的存在。”而當(dāng)前由于多種原因，我們給予學(xué)生參與、體驗的機會過少，雖然也有一些集體性教育或活動，但大多是被動參與的，很難喚醒學(xué)生豐富的道德情感體驗并產(chǎn)生正確的道德行為。因此在方法手段上要大膽創(chuàng)新，積極構(gòu)建一種“主體參與――自我體驗型”的德育模式，讓學(xué)生在參與、體驗中實施自我教育，形成正確的道德認識、道德情感和道德行為。因為，只有能夠激發(fā)學(xué)生進行自我教育的教育，才是真正的教育。

五、現(xiàn)實環(huán)境不盡如人意

首先是成人的不良示范，嚴重影響了學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。因為，成人的行為是學(xué)生做出判斷、進行效仿的重要示范。現(xiàn)實環(huán)境中家長的不文明行為、教師的不規(guī)范言行、社會上的不文明現(xiàn)象，還十分普遍，并且在不斷地沖擊著學(xué)生的感官，久而久之，學(xué)生的不文明行為自然就學(xué)會和養(yǎng)成。所以全社會要下大力氣來提高成人的文明素質(zhì)，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境。

其次，全社會關(guān)心支持思想素質(zhì)教育的良好局面還沒有形成，對青少年的思想道德教育停留在口頭上和形式上，沒有真正的形成德育合力。

介于原因，要加強中學(xué)生思想素質(zhì)教育筆者認為應(yīng)從以下幾個方面入手：

一、更新德育觀念

應(yīng)試教育的根本弊端，在于將素質(zhì)教育拖進一潭死水，進而喪失生存與發(fā)展的機遇，更無法迎接新形式的挑戰(zhàn)。實施思想道德素質(zhì)教育，關(guān)鍵就是要讓德育在教育體制、機制、政策、課程、教學(xué)方法等方面都能夠“活”起來。學(xué)校的每一位老師，都應(yīng)具有學(xué)習(xí)德育新思想、新觀念、新學(xué)說、新知識的緊迫感，努力成為學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)的模范。教師的觀念，直接影響著班級活動和學(xué)科教學(xué)。校長的教育思想觀念，則影響整個學(xué)校和所有教師與學(xué)生。校長走在前面，學(xué)校才能出現(xiàn)嶄新的德育風(fēng)貌，開出現(xiàn)代教育之花。

二、加強師德建設(shè)，強化教師素質(zhì)

首先，建立和完善中學(xué)師德考核、獎懲機制。要建立師德考核制度，把師德作為考核教師工作的重要指標(biāo)，建立表彰獎勵制度，每年表彰一批優(yōu)秀教師、優(yōu)秀學(xué)生，定期開展德育素質(zhì)展示活動。要依法管理教師隊伍，切實把好教師入口關(guān)，切實確保教師隊伍的基本素質(zhì)。師德教育實行“三結(jié)合”和“五掛鉤”?！叭Y(jié)合”即：師德教育與創(chuàng)建文明學(xué)校相結(jié)合，與實施公民道德教育相結(jié)合，與學(xué)校工作考核相結(jié)合；“五掛鉤”即：師德教育與民主評議行風(fēng)掛鉤，與校園綜合治理掛鉤，與評優(yōu)評先掛鉤，與評聘教師職務(wù)掛鉤，與認定教師資格掛鉤。

其次，建立有效的師德監(jiān)督機制。今后要將師德作為教育評估的一項重要內(nèi)容，結(jié)合教育教學(xué)工作督查和班主任工作考評，加強對師德的督查和評估工作。積極鼓勵學(xué)生、家長和社會有關(guān)方面對師德狀況進行監(jiān)督和評議，學(xué)校和教師要認真聽取各方面的意見和建議，積極改進工作，全面提高師德水平。

三、打造學(xué)校、家庭、社會三位一體協(xié)調(diào)互動的德育模式

在中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育中學(xué)校、家庭、社會三方面應(yīng)密切結(jié)合、融洽相處，為構(gòu)建和諧的德育環(huán)境提供有力的保證。學(xué)校在教育過程中應(yīng)注重教育教學(xué)活動與學(xué)生身心發(fā)展的和諧共進，要從學(xué)生的認知特點、認知發(fā)展水平和實際需要出發(fā)，使學(xué)校各種德育活動與不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律相適應(yīng)，促進學(xué)生個體的發(fā)展達到最佳程度和最佳狀態(tài)，使學(xué)生身心得到和諧發(fā)展。家庭是學(xué)生最早體驗德育的地方，具有血緣關(guān)系親近而特有的親情教育優(yōu)勢、個別教育優(yōu)勢和融于日常生活中的關(guān)愛教育優(yōu)勢，但也容易使家長滋生“望子成龍”的過高期望值和“恨鐵不成鋼”的負面心理。作為家長，應(yīng)從尊重孩子和理解孩子出發(fā)，充分發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢，彌補學(xué)校教育的欠缺。社會環(huán)境對學(xué)生的德育影響不可忽視，良好的社會文化氛圍會感染學(xué)生；關(guān)心他人、尊老愛幼、遵紀守法、尊師重教、明禮誠信等良好的社會公德會熏陶學(xué)生；民主法治、公平正義、充滿活力、文明向上的社會風(fēng)氣會激勵學(xué)生。優(yōu)良的學(xué)校教育、良好的家庭教育和社會教育相結(jié)合，促進學(xué)生健康成長的德育環(huán)境就會更有合力。

四、加大教育改革的力度

思想道德素質(zhì)教育不是任何一門具體的課程可以獨立完成的，必須滲透在學(xué)校的各種教育教學(xué)活動中，形成合力來進行。

課堂教學(xué)是實施德育的主渠道，只有通過課堂教學(xué)，才能把思想道德素質(zhì)教育真正落實到實處。因此我們必須改革課堂教學(xué)方法，一是要從時代和社會發(fā)展的特征和趨勢來審視過去的教學(xué)方法；二是要研究文化傳統(tǒng)問題；三是要吸收科學(xué)技術(shù)的新成果。

此外，校園文化對于學(xué)生思想道德素質(zhì)的形成具有潛移默化的作用，校園文化對于道德素質(zhì)的形成，往往比課堂教學(xué)有著更為重要的作用，因此，營造良好的氛圍，開展多種有益于學(xué)生身心發(fā)展的學(xué)術(shù)的、文娛的、體育的活動，使學(xué)生受到良好的校園文化的熏陶，從而培養(yǎng)他們良好的思想道德素質(zhì)。

【參考文獻】

［1］歐陽超.中學(xué)思想政治課教學(xué)論 [M]. 四川大學(xué)出版社， 2004.

［2］曹寶靜. 中學(xué)政治教學(xué)建模 [M]. 廣西教育出版社， 2003．

［3］劉強. 思想政治學(xué)科教學(xué)論 [M]. 高等教育出版社， 2000．

第3篇：中學(xué)教育指導(dǎo)思想范文

一、德育經(jīng)?；褪且尕瀼亟虒W(xué)方針，對學(xué)生經(jīng)常進行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛社會主義的教育，目標(biāo)是培養(yǎng)“四有”新人。

二、德育制度化，就是突出一個“管”字，加強管理，健全相應(yīng)的制度、目標(biāo)，堅定學(xué)生的社會主義信念，制定“振興獎學(xué)金”條例、學(xué)生立功受獎條例、學(xué)生操行評定條例、學(xué)生宿舍衛(wèi)生條例、學(xué)生勞動條例等。

三德育管理量化，就是以貫徹執(zhí)行《中學(xué)生日常行為規(guī)范》40條為主要內(nèi)容進行量化管理，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，更好地、準(zhǔn)確地考查學(xué)生行為表現(xiàn)，及時表揚好人好事，糾正不良傾向。根據(jù)《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，內(nèi)容五章四十條進行常規(guī)檢查和階段性檢查，并分別以自尊自愛、注重儀表、遵規(guī)守紀、勤奮學(xué)習(xí)、真誠友愛、禮貌待人、遵守社會公德、生活勤儉、尊敬長輩等項計分，前三項為常規(guī)檢查內(nèi)容，后幾項為階段性內(nèi)容，對見義勇為、扶老攜幼、拾金不昧、自覺維護治安者進行表揚加分。將每條內(nèi)容進行量化，便于檢查，對違紀的學(xué)生按規(guī)定扣分，按優(yōu)等、良好、及格、不及格分為4個等級，以班為單位，每周一小結(jié)，學(xué)期中進行初評，學(xué)期末總評，公布結(jié)果。

四、德育學(xué)生化，就是德育工作讓學(xué)生參加、處處考慮學(xué)生的需要，通過自治、自愿、自律，增強思想政治工作的吸引力，樹立為人民服務(wù)的思想使學(xué)生滿意、高興。德育學(xué)生化突出一個“導(dǎo)”字，開展各種活動，發(fā)揚民主樹新風(fēng)，為學(xué)生辦好實事，引導(dǎo)和疏導(dǎo)學(xué)生積極向上。如，開展班級衛(wèi)生評比活動、國慶書畫展覽、校慶征文，定期出版學(xué)生報、舉辦革命歌曲比賽、廣播操比賽、拔河比賽、田徑運動會，在建設(shè)社會主義精神文明中形成助人為樂、互相幫助、我為人人，人人為我的好幾氣。

第4篇：中學(xué)教育指導(dǎo)思想范文

關(guān)鍵詞：思想政治；教育；情感引導(dǎo)

一、引言

情感引導(dǎo)就是通過關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀，結(jié)合情感藝術(shù)來促進學(xué)生的情緒健康發(fā)展的一種教育手段。通過一系列的情感教育手段使學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，使學(xué)生能夠自由地管理自己的情感，可以在現(xiàn)實生活中發(fā)揮自己的作用，增強對外界環(huán)境的適應(yīng)和調(diào)節(jié)能力，能夠使自己處于一種健康平和的穩(wěn)定情緒狀態(tài)，能夠很好地處理人際關(guān)系，充分發(fā)揮自己的潛質(zhì)，為自己的學(xué)習(xí)和生活創(chuàng)造一個堅實的基礎(chǔ)。

二、情感引導(dǎo)的重要性

隨著我國改革開放的不斷深入，作為新生一代的代表----大學(xué)生，思想觀念更加地開放，因此，作為教育工作者，做好他們的情感教育工作就顯得尤為重要和迫切，而舊的體制對于大學(xué)生思想教育就是單純的理論灌輸，學(xué)生必要的情感需求、情感培養(yǎng)被忽視。如果不能緊跟形勢變化，仍舊沿襲舊有的教育方式，就會使得教育工作者不能很好地與大學(xué)生進行必要的情感溝通，這樣所謂的“代溝”問題會變得更加突出，導(dǎo)致大學(xué)生的心理問題俞發(fā)嚴重。為了使大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和生活，教育工作者與時俱進、順應(yīng)潮流，采用符合大學(xué)生心理、行之有效的且區(qū)別于傳統(tǒng)教育的情感引導(dǎo)方法顯得尤為重要。

1、情感引導(dǎo)有利于大學(xué)生健全自己的個性和人格。

由于家庭成長環(huán)境和個人接觸到社會背景的不同，導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生不同的心理和情感狀況；現(xiàn)代社會的高節(jié)奏，高壓力，高競爭的模式，也使得我們的大學(xué)生會產(chǎn)生各式各樣的心理壓力和困惑；同時，由于大學(xué)生大多缺乏社會經(jīng)驗和承受挫折的能力以及知識結(jié)構(gòu)的不完善，加劇了他們自身的情感迷茫和不解。情感引導(dǎo)就是要通過了解大學(xué)生的情感需要，用情感藝術(shù)來推進學(xué)生情感的正常發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生建立起正確的世界觀和人生觀，為以后的學(xué)習(xí)和工作打下良好的情感基礎(chǔ)。

2、情感引導(dǎo)使大學(xué)生堅定信念

情感引導(dǎo)是為了培養(yǎng)和堅定大學(xué)生人格與情感，發(fā)展大學(xué)生的情感自控能力，使其在接受情感引導(dǎo)的過程中形成優(yōu)良的道德品質(zhì)，使自己的信念更加堅定。道德教育的核心就是要使大學(xué)生確立良好的道德信念，對自己的理想和追求有著無比的自信，每天向著自己的理想闊步前進。教育工作者可以通過情感引導(dǎo)的方法使得大學(xué)生懂得依靠自己的情感力量，形成堅定的理想信念，樹立起正確的世界觀、價值觀和人生觀。

3、情感引導(dǎo)使師生關(guān)系更加融洽

情感引導(dǎo)是一種思想上的交流。人與人之間要想進行思想交流，前提是必須要彼此信任。教育工作者可以從關(guān)注學(xué)生生活中的點滴開始做起，通過關(guān)心他們的衣食住行，甚至是情緒波動，讓學(xué)生感知到老師對他們的真誠，逐步取得學(xué)生對自己的信任。這樣才有可能讓學(xué)生在情感上接受自己，接受情感引導(dǎo)。思想的交流會使師生之間彼此理解彼此信任，使得師生關(guān)系融洽和諧，對學(xué)生生活和學(xué)習(xí)有著很好的促進作用。

三、情感引導(dǎo)的途徑和方法

l.從實際出發(fā)，想學(xué)生之所想

情感指導(dǎo)要符合實際，從大學(xué)生自身情況出發(fā)，全面了解其情感方面的需求，然后針對不同學(xué)生的情感特點進行有效的情感引導(dǎo)。對于剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，他們可能是第一次遠離家人，獨自在外生活，心里會出現(xiàn)情感波動，這就需要教育工作者主動跟學(xué)生進行情感的溝通，聽取學(xué)生的情感苦衷，讓學(xué)生切實感受到真切的關(guān)懷，盡快地融入學(xué)校的大集體。對于入學(xué)一年的大二學(xué)生，他們的情感狀況更加的復(fù)雜并且具有多樣性。這個時期的學(xué)生，早就適應(yīng)了大學(xué)的生活，對于大學(xué)生活漸漸地失去了原來的新鮮感，往往出現(xiàn)厭煩和懶惰。對于他們，教育工作者就要進行積極的情感引導(dǎo)，進行大學(xué)生人生觀教育，培養(yǎng)自己的人生理想，樹立正確的行為規(guī)范，建立起良好的生活習(xí)慣，健康地成長。對于面臨畢業(yè)的大學(xué)生，他們最關(guān)心的是畢業(yè)問題，因此就需要教育工作者及時了解大學(xué)生的就業(yè)趨向，將本專業(yè)的就業(yè)情況與學(xué)生多溝通，多交流，使學(xué)生對自己的未來就業(yè)有初步的了解，消除對未來的迷惑。

2.具體情況具體分析，做到針對性強，行之有效

大學(xué)生來自于不同的省市不同的家庭，接受的家庭教育和社會的影響有著 很大的差異，他們的情感狀況并不是相同的，這就要求教育工作者具體情況具體對待，根據(jù)每個人的情感狀況，進行多方面的情感引導(dǎo)。有的學(xué)生對未來迷惑，沒有人生的追求和理想，就需要我們引導(dǎo)他們進行自我分析，找到自己的優(yōu)勢和興趣，逐步地培養(yǎng)自己的興趣愛好，進一步確立自己的人生目標(biāo)。有的學(xué)生由于性格內(nèi)向，不愿意與人交流，首先可以從性格方面幫助學(xué)生克服心理障礙，內(nèi)向的人也是需要建立和諧的人際關(guān)系的，有許多內(nèi)向的人在遇到志同道合的人之后，就會滔滔不絕。然后可以從相互信任，相互理解的方面對學(xué)生進行引導(dǎo)，使他們能夠享受與人相處的樂趣，盡早從自己的內(nèi)心世界解放出來。

3、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，反省自我，主動自我引導(dǎo)教育

教育工作者的情感引導(dǎo)只能針對學(xué)生某一階段的情感問題進行有效的指導(dǎo)，作為一名教育者不僅要授之以魚，更要授之以漁。我們進行情感引導(dǎo)的目的是為了讓學(xué)生學(xué)會自我情感引導(dǎo)，進行自我教育，只有學(xué)會了自我教育引導(dǎo)，這樣才會在以后的工作學(xué)習(xí)中能夠快速地自我調(diào)節(jié)情感上的不愉快，才能夠更好地適應(yīng)群體的生活，通過自我引導(dǎo)教育，不斷地提高自我修養(yǎng)和素質(zhì)，從而大大地提高自己對于生活學(xué)習(xí)工作的適應(yīng)能力，更好地實現(xiàn)自己的人生理想。

參考文獻

[1]朱紅.論當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的情感教育[D].河北師范大學(xué).2012（5）.

[2]王艷.試論大學(xué)生思想政治教育中的情感教育[J].學(xué)校黨建與思想教育.2010（3）.

[3]周邦華； 張婷.談大學(xué)生思想政治教育中的情感教育[J]. 成功（教育）.20112（3）.

作者簡介

第5篇：中學(xué)教育指導(dǎo)思想范文

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生；思想道德教育；實效性

在現(xiàn)代社會，教育部門對學(xué)生的思想道德教育工作非常重視，教育本身是一項任務(wù)繁多，復(fù)雜的工作，這需要全社會的努力，思想真政治教育涉及的方面廣泛，學(xué)校的教育在社會中更為重要。因此，教育部門要在各個方面引導(dǎo)學(xué)生們要樹立一個科學(xué)的世界觀和人生觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。

一、中職學(xué)生在加強思想道德教育的過程中出現(xiàn)的問題

1.不能夠深入理解思想道德教育的真正內(nèi)涵?，F(xiàn)在，在傳統(tǒng)文化和信息化充斥的今天，學(xué)生的發(fā)展始終離不開教育，教育的主要目的是育人，教師育人的方法很多，對學(xué)生的教育程度也有所不同。因此，為了國家的發(fā)展壯大，對實用型的人才需求越來越多，學(xué)生在學(xué)校期間，不能只是一味的啃課本上的東西，雖然說，傳統(tǒng)文化不可以丟，但是，課本上的東西絕大多數(shù)只是純粹的理論，我們經(jīng)常被書上的條條框框所束縛，有時候把理論生硬的套在腦子里，這樣固有的思維模式太過于保守，學(xué)習(xí)的過程就要膽大，勇于創(chuàng)新。所以，學(xué)生良好的思想道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，不僅要求他們認真學(xué)習(xí)課本上的科學(xué)文化知識，同時還要把所學(xué)的知識運用到生活中，真正的思想道德教育的內(nèi)涵是要注重學(xué)生的全面發(fā)展。

2.只重視學(xué)生的專業(yè)技能，忽視對學(xué)生思想道德教育。隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，我國的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟逐漸發(fā)展壯大，一些中職院校的學(xué)生，他們在學(xué)校期間，通過老師傳授的知識外，自身還掌握了一項專業(yè)技能，這種技能也可以說是學(xué)生們的興趣愛好，同時，也是他們未來的擇業(yè)方向。正是因為他們在學(xué)校期間有了過硬的本領(lǐng)，才會加快社會發(fā)展的步伐。其中，有很多中職院校的學(xué)生沒有到畢業(yè)就出去工作了，很多企業(yè)到學(xué)校招聘學(xué)生對學(xué)生的實際操作能力尤為重視，他們看中的是學(xué)生動手的能力，這就導(dǎo)致了，一些中職院校只注重對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，卻忽視了各個企業(yè)單位更重視招聘那些具有很高的思想道德情操的學(xué)生。學(xué)生的專業(yè)技能重要，同時，一個同學(xué)所具備的思想道德素質(zhì)，象征著一個學(xué)校教育的良好形象，學(xué)校不應(yīng)該忽視對每個學(xué)生思想道德教育的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)，讓學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生思想道德教育的隊伍龐大起來，從而適應(yīng)社會的發(fā)展潮流。

3.教學(xué)方法單一。隨著我國改革開放的步伐，人們的思想觀念也在逐漸更新。然而，在教育教學(xué)方面，我國的一些中職院校還是受傳統(tǒng)觀念的影響，有些老師在給學(xué)生講課的時候，只是給學(xué)生讀書本上的理論，讓同學(xué)們用筆畫上記號，然后要求學(xué)生把這些理論一一背出來，這種單一的教學(xué)方式，只能減輕老師的教課負擔(dān)，然而，卻讓聽課的學(xué)生遇到實際問題卻百思不得其解，學(xué)生們開始在課上注意力不集中，思想處于混亂狀態(tài)，他們不知道老師在講什么，也不知道自己聽課的實際意義，他們多數(shù)是按照老師傳統(tǒng)的教學(xué)方式來學(xué)習(xí)，這樣就造成了教學(xué)質(zhì)量低下，教學(xué)方法的單一化。所以，作為一名教師，要從社會發(fā)展的角度分析，國家需要什么樣的人才。同時，還要從學(xué)生身份考慮，這種教課方式，學(xué)生是否能真正的從心理接受，以及對學(xué)生們的思想道德教育的培養(yǎng)是否有幫助。

二、如何加強中職學(xué)生的思想道德教育

1.加深對思想道德教育的認識。學(xué)校的教育是在育人的前提下首先要讓學(xué)生們知道如何做人，做人最起碼要懂得教育的本身是要重視學(xué)生的思想道德教育。因此，教育部門要知道廣大教師隊伍，一定要把培養(yǎng)學(xué)生的思想道德教育放在教育的首位，從而，改掉那種傳統(tǒng)的只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而輕視學(xué)生的思想道德思想。只有全體教師從思想上得到提高和認識，這些問題就能夠加以解決。

2.對單一的教學(xué)方法進行改革。在每一個學(xué)校里，在教師隊伍中，每個人給學(xué)生代的課程不同，所以，每個課程要對應(yīng)講解主要專業(yè)課程的老師，不能出現(xiàn)這種情況，由于學(xué)校缺少老師，就讓其他老師給學(xué)生代課，這樣就導(dǎo)致了老師講課內(nèi)容不清楚，老師不懂相關(guān)知識，同時，他主攻的課程都會受到影響。因此，教育方法不能太單一，應(yīng)該對其進行改革，聘用一些真正懂得思想道德教育課程的專業(yè)老師，只有有了專業(yè)的老師，才能使學(xué)生們在課堂上認真的聽講，同時，老師也能通過生活中的實際例子，增加他們的興趣愛好，從而調(diào)動起他們學(xué)習(xí)的興趣。

三、加強中職學(xué)生思想道德教育的實際意義

1.堅定政治方向。中職學(xué)生是我國未成年人的重要組成部分，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和社會的額進步，中職生的未來發(fā)展與國家有著必然的聯(lián)系。一個人要有理想，并為之奮斗，有了堅定的觀念支撐至關(guān)重要，如果人沒有了政治方向，那么，就不會有信念和凝聚力。

2.堅持艱苦奮斗的精神，實現(xiàn)人生的價值。每個人不可能離開社會單獨生存，每個人在這個社會都有著十分重要的意義，無論你對社會所做的貢獻是小還是大，那么，我們從小就要樹立科學(xué)的世界觀和價值觀。在學(xué)習(xí)的階段不怕吃苦，要時刻具備艱苦奮斗的精神。不斷實現(xiàn)人生的價值。

中職學(xué)生是我國未成年人的重要組成部分，他們身上肩負的責(zé)任重大，因為他們要把在學(xué)校里學(xué)到的知識和技能應(yīng)用到祖國的一些企業(yè)當(dāng)中，他們所學(xué)的技能、他們的思想道德教育狀況如何，關(guān)系到國家和整個民族的未來。因此，我國教育部門應(yīng)該不斷進行教育改革創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德高尚情操，實現(xiàn)人生價值。通過學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，使自己不斷的進步，年輕人要有艱苦奮斗不怕吃苦的精神。同時，家庭教育，對孩子的成長也有作用。

參考文獻：

[1] 王修鼎.新形勢下中職學(xué)生思想道德教育的思考[J]

[2]李淑芳.職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育狀況調(diào)查[J]

第6篇：中學(xué)教育指導(dǎo)思想范文

古人還說：“授之以魚不如授之以漁．”因此，在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)問題也與數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)有著同樣的重要．陶行知先生曾指出：“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)．”前蘇聯(lián)教育家贊可夫在他的“新教學(xué)體系”中，把“使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程”作為五大原則之一．就是說，學(xué)生不能只掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，還要檢查、分析自己的學(xué)習(xí)過程，要學(xué)會如何學(xué)、如何鞏固、進行自我檢查、校對、自我評價．學(xué)法指導(dǎo)的目的，就是最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，激發(fā)學(xué)生的思維，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生發(fā)揮自己的聰明才智提供和創(chuàng)造必要的條件．

下面就自己多年的中學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)實踐中積累總結(jié)的經(jīng)驗，談?wù)劷處熑绾芜M行數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)和對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)．

一、?思想方法的教學(xué)——數(shù)學(xué)教學(xué)的根本

1．中學(xué)數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)體現(xiàn)了數(shù)學(xué)教育的功能．?dāng)?shù)學(xué)教育就是數(shù)學(xué)觀的教育，它是數(shù)學(xué)的存在和發(fā)展理論與應(yīng)用的認識教育，是數(shù)學(xué)的個性與共性、具體與抽象認識的教育，包括數(shù)學(xué)意識、態(tài)度、觀念、思想、方法等，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生形成正確的數(shù)學(xué)觀和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣．?dāng)?shù)學(xué)觀的組成核心是數(shù)學(xué)思想，數(shù)學(xué)思想是把哲學(xué)、邏輯學(xué)和其他科學(xué)的思想數(shù)學(xué)化，使得數(shù)學(xué)獨具魅力，使之成為造就人才起著一種特殊的思想教育的功能作用．

2．?dāng)?shù)學(xué)思想方法的教學(xué)是提高學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵．隨著社會的進步與發(fā)展，不使用數(shù)學(xué)的內(nèi)容、思想、方法和語言的科學(xué)技術(shù)逐漸縮?。?dāng)?shù)學(xué)教育的實質(zhì)是在數(shù)學(xué)思想方法、數(shù)學(xué)思維原則指導(dǎo)下，使不同的學(xué)生學(xué)習(xí)不同層次的數(shù)學(xué)知識，建立不同水平的數(shù)學(xué)觀念、思想和方法，具有不同程度解決問題、邏輯思維和信息交流的能力，形成堅定自信的意志品格和開放性創(chuàng)造性的思維品質(zhì)．

3．?dāng)?shù)學(xué)思想方法教學(xué)是發(fā)展人的潛能，減輕學(xué)生負擔(dān)，優(yōu)化課堂教學(xué)的途徑．?dāng)?shù)學(xué)的發(fā)展歷史就是人類的數(shù)學(xué)思想、觀念、思維方式的形成、發(fā)展、變革的歷史．?dāng)?shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程不僅是知識的積累過程，還是學(xué)生參與認識的過程．

二、讓學(xué)生指導(dǎo)貫穿與學(xué)習(xí)過程之中

1．良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生的自學(xué)能力．俗話說，習(xí)慣自然成，而絕大多數(shù)中學(xué)生存在審題不清、粗枝大葉、眼高手低等不良現(xiàn)象．因此，教師不僅要在教學(xué)業(yè)務(wù)上下功夫，更要從學(xué)情出發(fā)，嚴格要求學(xué)生，重視養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育，達到開發(fā)學(xué)生的非智力因素，全面提高學(xué)生素質(zhì)的目的．

預(yù)習(xí)可分為整章預(yù)習(xí)和分節(jié)預(yù)習(xí)，前者注重整章知識的疏理、歸納、整理，教師在一章的開頭可布置預(yù)習(xí)提綱．后者是每課前的預(yù)習(xí)，可先完成基礎(chǔ)訓(xùn)練題和大致說出本節(jié)的重點、在教材中的地位等．教師在課上檢查預(yù)習(xí)情況并糾正認知偏差，可對基礎(chǔ)題做適當(dāng)?shù)淖冃危?/p>

2．發(fā)揮引導(dǎo)作用，抓住學(xué)法指導(dǎo)的首要環(huán)節(jié)．教師的主要任務(wù)是教書育人，隨著教育形勢的發(fā)展，做好育人工作愈顯出其重要作用．重視學(xué)法指導(dǎo)，對學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)學(xué)科將有極大的促進作用．

教學(xué)本身包括教師的教和學(xué)生的學(xué)兩方面，古人云：“學(xué)貴有方”，說明學(xué)生的學(xué)習(xí)方法的好壞直接關(guān)系到對知識掌握的優(yōu)劣，教師對學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法指導(dǎo)就顯得特別重要．教師可在學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中做如下具體指導(dǎo)：學(xué)好數(shù)學(xué)語言、會讀數(shù)學(xué)課本、掌握數(shù)學(xué)概念、用活數(shù)學(xué)公式、掌握數(shù)學(xué)解題基本技巧及如何進行復(fù)習(xí)等．

3．發(fā)揮主導(dǎo)作用，抓住學(xué)法指導(dǎo)的主要環(huán)節(jié)．學(xué)生的學(xué)與教師的教密切相關(guān)，教師“善教”才能讓學(xué)生“善學(xué)”．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)的實質(zhì)是思維過程的教學(xué)，“直截了當(dāng)”則掩蓋了“思維過程”，把知識和方法不是作為思維過程暴露在學(xué)生面前，而是作為結(jié)果拋給學(xué)生，這種“奉送法”、灌輸式“，勢必回避了數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)，斷送了學(xué)生學(xué)法長進的基礎(chǔ)，長久下去，學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)很難得到提高．

教師應(yīng)在平時教學(xué)中幫助、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會總結(jié)、歸納，形成比較有序、完整的知識結(jié)構(gòu)體系，讓學(xué)生在“輕松學(xué)習(xí)”的實踐中發(fā)展意義識記能力．

4．發(fā)揮輔導(dǎo)作用，抓好學(xué)法指導(dǎo)的重要環(huán)節(jié)．課外工作是日常教學(xué)工作的有機組成部分，包括批改作業(yè)、課外輔導(dǎo)和開設(shè)第二課堂．發(fā)揮課外輔導(dǎo)作用，是提高教學(xué)質(zhì)量，加強學(xué)法指導(dǎo)的后繼性重要環(huán)節(jié)．

教師對學(xué)生所做的作業(yè)應(yīng)細致批閱、指點學(xué)法．通過布置、批改學(xué)生的作業(yè)，能得到課堂教學(xué)的反饋．從中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生獨立工作學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣的培養(yǎng)，并把批改作業(yè)作為檢查、發(fā)現(xiàn)教與學(xué)的效果、存在的問題的重要調(diào)控手段．有針對性地指出錯誤所在，并提出合理性的方法指導(dǎo)．

第7篇：中學(xué)教育指導(dǎo)思想范文

均值不等式作為中學(xué)教學(xué)的基本內(nèi)容之一，它是證明不等式及求各類最值的一個重要依據(jù)和方法，應(yīng)用廣泛，且與實際生活聯(lián)系非常密切.但均值不等式在求取值范圍時，只能限制一端而不能限制另一端.

比如：已知x>0，y>0且2x+2y=1，求■+■的最小值.

解：■+■=（■+■）×（x+2y）=3+■+■≥3+2■.

當(dāng)且僅當(dāng)2y■=x■，即x=■-1，y=1-■時取到最小值.

但若把此題改為：已知x>0，y>0且x+2y=1，求■+■的取值范圍.此時使用均值不等式只能求出它的最小值，而它的另一端就沒辦法用均值不等式處理，可這樣處理：

解：由題意得：2y=1-x

則■+■=■+■=■+■=■（0

設(shè)t=x+1（1

■+■=■=■=■

又2■≤t+■

■+■≥3+2■

又比如：已知正數(shù)a，b滿足a+b=2，求ab+■的范圍.

分析：可先求出0

錯誤解法：設(shè)ab=1（1

ab+■=t+■≥2

正確解法：設(shè)ab=t（0

設(shè)0

f（t■）-f（t■）>0，即f（t■）>f（t■）

f（t）在（0，1]上為遞減函數(shù)

f（t）≥5

即ab+■≥5

因此筆者認為，在使用均值不等式求取值范圍時，要合理地使用，如果在使用均值不等式求出取值范圍一端時，不能知道另一端，就要避免均值不等式的使用.

二

基本不等式是高考的C級考查點，教師在教學(xué)中要非常重視，注意對基本不等式求最值的三個條件的把握.

1.發(fā)展學(xué)生的觀察力，強化好奇心，培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑的精神.觀察是人們?nèi)?、深入、正確地認識事物的一種過程，是學(xué)生認識世界、增長知識的主要途徑.常言道：“善觀察者，可以見常人所未見；不善觀察者，入寶山空手而回.”如科學(xué)巨匠牛頓、愛因斯坦和偉大的發(fā)明家愛迪生，不僅具有驚人的觀察力，而且具有強烈的好奇心.教師要善于引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生從熟視無睹、習(xí)以為常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新東西.這樣做不僅能發(fā)展學(xué)生的觀察力，強化學(xué)生的好奇心，而且能加強學(xué)生對知識的理解和數(shù)學(xué)思想方法的掌握.建立促進學(xué)生全面發(fā)展和教師不斷提高的有效評價體系，加強教師自我反思、改進課堂教學(xué)行為是打造高效課堂的重要著手點.教師應(yīng)對學(xué)生敢于大膽發(fā)問、敢于表達不同意見給予充分肯定，培養(yǎng)學(xué)生敢于探索、勇于質(zhì)疑的科學(xué)態(tài)度.教師對待異議要虛懷若谷，要善于挖掘閃光點，捕捉瞬時評價時機，使用準(zhǔn)確、規(guī)范的語言，恰如其分的動作表情來實施課堂評價.在重視對學(xué)生評價的同時，教師應(yīng)在課后對自己的教學(xué)行為進行積極的反思，不斷改進自己的教學(xué)行為.營造合作研究的氛圍，同時把評價的標(biāo)準(zhǔn)交給學(xué)生，聽取學(xué)生對學(xué)科教學(xué)的感受和意見.這樣既能了解學(xué)生掌握知識的程度，發(fā)展學(xué)生的智力，又能及時解決學(xué)生中存在的問題，以達到整合提高的效果.

2.以“構(gòu)造”為載體，通過建模訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生利用均值不等式的能力.素質(zhì)教育的目的是“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實踐能力”，而應(yīng)用能力的培養(yǎng)是實現(xiàn)創(chuàng)新能力與實踐能力的重要途徑.對于數(shù)學(xué)應(yīng)用，不能僅看做是一種知識的簡單應(yīng)用，而是要站在數(shù)學(xué)建模的高度來認識，并按數(shù)學(xué)建模的過程來實施和操作，要體現(xiàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值，就必須具有建立數(shù)學(xué)模型的能力.但模型的構(gòu)造并不是一件容易的事，需要有足夠強的構(gòu)造能力，而學(xué)生構(gòu)造能力的提高則是學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地使用已知條件，創(chuàng)造性地應(yīng)用數(shù)學(xué)知識.

3.在均值不等式教學(xué)中要通過一題多解和一題多變，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神.在數(shù)學(xué)教學(xué)中，對例題的選擇要有針對性，尤其要注意進行一題多解的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生對原理進行廣泛的變換和延伸，盡可能地延伸出相關(guān)性、相似性的新問題，以達到進一步發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的.課本中的例題是知識的精華，具有典型性和示范性.但由于例題作為新知識的應(yīng)用，往往其解題涉及的知識都與本節(jié)所學(xué)內(nèi)容有關(guān)，學(xué)生也習(xí)慣與本節(jié)內(nèi)容掛起鉤來，抑制了思維的全面展開.長此以往，不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng).教師在例題教學(xué)中應(yīng)該敢想別人認為不可能的事，樂于新的嘗試，善于獨辟蹊徑，注意新舊知識的相互聯(lián)系，使解題達到簡化、優(yōu)化.

第8篇：中學(xué)教育指導(dǎo)思想范文

摘要：針對我國日趨嚴峻的就業(yè)形勢，幫助大學(xué)畢業(yè)生認清形勢、了解政策、把握機遇成為各大高校院校亟待解決的一項重要課題。為此，高校院校提出了將大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作與思想政治教育工作有機結(jié)合，以發(fā)揮兩者一體化的作用，通過有效開展就業(yè)思想政治教育工作來實現(xiàn)對大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)及思想政治教育，進而收獲雙重效益。在此，本文將重點探討研究如何在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中展開思想政治教育的工作。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生就業(yè)；就業(yè)指導(dǎo)；思想政治教育；途徑

目前針對我國日趨嚴峻的就業(yè)形勢，幫助大學(xué)畢業(yè)生認清形勢、了解政策、把握機遇成為各大高校院校亟待解決的一項重要課題，而由于開展思想政治教育工作利于促進大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、思想意識等，這對大學(xué)生日后的就業(yè)具有積極影響。因此，高校院校將大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與思想政治教育工作相結(jié)合，能夠收獲雙重效益。

一、大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀及存在的問題

（一）就業(yè)渠道單一、限制性高

當(dāng)前，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)渠道單一且限制性高，不利于大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)。如校園與社會招聘會、人才與就業(yè)網(wǎng)站、熟人介紹，這些就業(yè)渠道的門檻稍微低些，但畢業(yè)生往往很難找到自己感興趣的就業(yè)崗位。又如報考研究生、公務(wù)員、“三支一扶”等，這些就業(yè)渠道的門檻較高，畢業(yè)生常受到專業(yè)、成績等限制。再如學(xué)校推薦，這只適用于那些成績突出、專業(yè)技能優(yōu)秀的特定畢業(yè)生，難以解決大部分畢業(yè)生的就業(yè)問題。

（二）就業(yè)流向矛盾、不合理

實際上，造成大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴峻的一大原因是就業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)流行矛盾、不合理，大部分畢業(yè)生就業(yè)傾向于一線城市或大中城市，如東部、中西部等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，而西部較偏遠貧困地區(qū)、農(nóng)村基層往往存在招人難的窘境。正因為大多數(shù)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)時過分集中在經(jīng)濟發(fā)達城市，產(chǎn)生了就業(yè)流行的不合理與矛盾性，進而導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)達城市的就業(yè)形勢日趨嚴峻，大學(xué)生就業(yè)難問題越來越突出。

（三）畢業(yè)生就業(yè)期望值過高

大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)意向調(diào)查結(jié)果顯示，經(jīng)濟發(fā)達城市中的大公司、大企業(yè)、機關(guān)事業(yè)單位往往是大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)對象的首選，而三線城市及經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的大公司、大企業(yè)、機關(guān)事業(yè)單位也存在就業(yè)競爭激烈、人才飽和的現(xiàn)象。如此可見，大學(xué)畢業(yè)生存在就業(yè)期望值過高，過分追求高待遇、物質(zhì)條件好的就業(yè)崗位，然而卻忽略了自身條件與能力，好高騖遠的心態(tài)往往令他們難以就業(yè)。

二、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中如何開展思想政治教育工作

（一）以就業(yè)思想政治教育提高大學(xué)生的就業(yè)認知

大學(xué)生就業(yè)認知對其今后的就業(yè)觀、就業(yè)規(guī)劃、職業(yè)定位等具有重要影響力，為此高校院校需要重視對大學(xué)生的就業(yè)認知教育，通過開展就業(yè)思想政治教育工作來提高大學(xué)生的就業(yè)認知。在對大學(xué)生進行就業(yè)思想政治教育時，教育者需要積極引導(dǎo)大學(xué)生正確認識自我、認識社會、認識職業(yè)，樹立正確的就業(yè)觀與職業(yè)觀，從而幫助大學(xué)生在綜合興趣、特長、社會需求的基礎(chǔ)上找準(zhǔn)適合自己的職業(yè)位置。通過開展就業(yè)思想政治教育工作，以促進大學(xué)生就業(yè)認知水平的提高，從而避免大學(xué)生受到負面因素的影響而形成偏頗的擇業(yè)觀、過高的就業(yè)期望值。同時，通過就業(yè)思想政治教育講解就業(yè)政策，以引導(dǎo)大學(xué)生正確認識社會就業(yè)現(xiàn)狀。

（二）以就業(yè)思想政治教育培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)能力

職業(yè)觀念、職業(yè)顯能、職業(yè)潛能是職業(yè)能力的三個主要構(gòu)成部分，這三大部分的涉及面較廣，如擇業(yè)觀、職業(yè)理想與規(guī)劃、自我定位、工作適應(yīng)能力、商務(wù)禮儀知識、職業(yè)應(yīng)變能力、責(zé)任感、競爭能力、創(chuàng)造力等。因此，高校院校培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)能力的重任十分艱巨，所以高校院校的就業(yè)思想政治教育工作者就需要對職業(yè)能力有全面的了解與深入的認識，清晰歸類職業(yè)能力中的各方面內(nèi)容。這樣才能在就業(yè)思想政治教育開展職業(yè)能力教育工作時對大學(xué)生進行有計劃、針對性的指導(dǎo)，進而有效樹立大學(xué)生的職業(yè)觀念，培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)顯能，鍛煉大學(xué)生的職業(yè)潛能，以提高大學(xué)生的職業(yè)競爭力。

（三）對大學(xué)生進行循序漸進的就業(yè)思想政治教育

高校院校需要重視對大學(xué)生進行就業(yè)思想政治教育的工作，樹立循序漸進、貫穿整個大學(xué)階段的教育工作意識，而不是抱著一蹴而就、臨時抱佛腳的工作態(tài)度。為此，高校院校需要分層次、分階段對大學(xué)生開展循序漸進的就業(yè)思想政治教育工作，根據(jù)不同年級階段大學(xué)生的特點與職業(yè)意識、課內(nèi)外時間來開展就業(yè)思想政治教育工作。如大一學(xué)生剛進入新的學(xué)校環(huán)境，可開設(shè)就業(yè)思想政治教育選修課，對大學(xué)生進行科學(xué)的就業(yè)思想引導(dǎo)，幫助大學(xué)生認識與完善自我，適應(yīng)專業(yè)的學(xué)習(xí)。對大二學(xué)生開設(shè)就業(yè)思想政治教育主修課，重點培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)意識，對大三、大四學(xué)生開設(shè)就業(yè)思想政治教育必修課，重點培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)與職業(yè)能力。

（四）拓展大學(xué)生就業(yè)思想政治教育形式

為了加強對大學(xué)生就業(yè)思想政治教育的工作力度，高校院校需要拓展就業(yè)思想政治教育的形式，通過豐富多樣的教育形式來吸引大學(xué)生的興趣與關(guān)注，調(diào)動大學(xué)生的積極參與性，進而實現(xiàn)對大學(xué)生就業(yè)思想政治的教育與指導(dǎo)。如在就業(yè)思想政治教育理論課中，教師通過增加案例分析，個人演講，播放優(yōu)秀校友回訪錄像等形式對大學(xué)生進行教育與引導(dǎo)，幫助大學(xué)生探索自我價值觀。又如高校院校可以組織開展相關(guān)教學(xué)活動，包括職業(yè)規(guī)劃設(shè)計大賽、模擬招聘、團體培訓(xùn)、提供實習(xí)基地等，通過實際性的教學(xué)活動來幫助大學(xué)生獲得體驗與思考。

三、總結(jié)

綜上所述，高校院校將就業(yè)指導(dǎo)與思想政治教育有機結(jié)合，從而發(fā)揮一體化作用，一方面通過思想政治教育來實現(xiàn)對大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，另一方面又通過就業(yè)指導(dǎo)貫穿對大學(xué)生的思想政治教育。同時，高校院校分析與探討大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)現(xiàn)狀及存在的問題，這有利于高校院校提出相應(yīng)的就業(yè)思想政治教育策略，從而更好的、針對性的加強對大學(xué)生畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)。（作者單位：中國地質(zhì)大學(xué)長城學(xué)院）

參考文獻：

第9篇：中學(xué)教育指導(dǎo)思想范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；大學(xué)生；就業(yè)指導(dǎo)；農(nóng)林院校

隨著高等教育大眾化和“自主擇業(yè)”就業(yè)制度的建立，大學(xué)生的思想和人才觀念發(fā)生著變化，大學(xué)畢業(yè)生在就業(yè)過程中普遍面臨著不同程度的困惑。農(nóng)林科院校畢業(yè)生作為重要的組成部分，在現(xiàn)實激勵競爭的就業(yè)環(huán)境中，面臨著嚴峻的考驗。因此，如何在農(nóng)林科院校學(xué)生中開展就業(yè)指導(dǎo)，值得我們思考。通過實踐工作總結(jié)，必須進一步加強思想政治教育，將思想政治教育工作和大學(xué)就業(yè)指導(dǎo)工作充分結(jié)合，幫助大學(xué)生解決思想困惑，把大學(xué)生培養(yǎng)成具有中國特色的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

一、以愛國主義教育為核心，加強大學(xué)生民族精神教育和社會責(zé)任感教育

愛國主義是一個永恒的主題，愛國主義教育也是高校思想政治教育的主旋律。大學(xué)生作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，擔(dān)負著實現(xiàn)民族復(fù)興的使命。在就業(yè)指導(dǎo)中，以愛國主義為核心，進一步加強民族精神教育，樹立大學(xué)畢業(yè)生的民族自尊心、自信心、自豪感。同時要把民族精神教育和時代精神教育結(jié)合起來。

在大學(xué)生中，主流的思想政治狀況是積極健康向上的。但也存在缺乏社會責(zé)任感，注重個人發(fā)展、個人利益，片面追求自我設(shè)計，而忽視社會利益，甚至不惜犧牲社會利益的現(xiàn)象。因此，在思想政治教育中必須進一步加強大學(xué)生社會責(zé)任感教育，通過國情教育使大學(xué)生了解黨的方針政策，明白我國正在進行建設(shè)的有中國特色社會主義宏偉事業(yè)與大學(xué)生的密切關(guān)系，從而增進大學(xué)生的責(zé)任感。引導(dǎo)大學(xué)生主動協(xié)調(diào)個人利益與社會利益的關(guān)系，在國家長遠發(fā)展前倡導(dǎo)犧牲一定的個人利益，提升愛國主義情懷。

二、以理想信念教育為重點，加強大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的教育

理想信念是大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的根本反映，是思想政治素質(zhì)和綜合責(zé)任的核心內(nèi)容。而世界觀，人生觀，價值觀在就業(yè)這個熱點問題上的反映即為大學(xué)生的“擇業(yè)觀”，同時也是影響擇業(yè)觀的重要內(nèi)因。

目前，高等農(nóng)林科院校的學(xué)生通過“兩課”學(xué)習(xí)，基本樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀，在大是大非問題上，能堅持原則，立場堅定。但是，在面臨擇業(yè)這一關(guān)乎自身命運的實際問題時，由于就業(yè)指導(dǎo)教育中，忽視了思想教育，造成許多農(nóng)林科畢業(yè)生不能把個人理想和國家需要有機結(jié)合進來，不愿吃苦，甚至貪圖享受，不求發(fā)展，目光短淺。大多數(shù)畢業(yè)生擇業(yè)時，首先想到的是留在大城市，到效益好的單位或部門去，對自身工作環(huán)境及利益考慮較多，而對國家的就業(yè)政策和社會經(jīng)濟發(fā)展及社會要求考慮較少，不愿意到祖國需要的地方去建功立業(yè)，就業(yè)趨向“功利化”。我國目前農(nóng)林科類90%的畢業(yè)生留在了城市，絕大部分從事與農(nóng)業(yè)無關(guān)的工作，同時，我國農(nóng)林科技人員都面臨極度匱乏的局面。而造成這些現(xiàn)象的原因就是擇業(yè)觀的偏差，歸根到底也就是世界觀、人生觀、價值觀的偏差和理想信念的缺失。因此，在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)過程中，要以理想信念教育為主，加強大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀教育。幫助大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，自覺把國家需要和實現(xiàn)個人價值結(jié)合起來，到祖國最需要的，最能夠發(fā)揮個人才智的地方去建功立業(yè)，最終實現(xiàn)自己的人生理想。

三、以公民基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，加強大學(xué)生職業(yè)道德和誠信教育

高等教育是培養(yǎng)具備職業(yè)技能的社會建設(shè)者，具備職業(yè)教育的特點，職業(yè)道德教育應(yīng)是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容之一。

目前大學(xué)生在就業(yè)過程中，除了專業(yè)知識和技能，用人單位最看重的就是職業(yè)道德素質(zhì)，但是不少畢業(yè)生都恰恰缺乏基本的職業(yè)道德，心浮氣躁，不肯吃苦，缺乏責(zé)任意識和協(xié)作精神，這大大挫傷了用人單位的積極性。

因此，在就業(yè)指導(dǎo)工作中，要加強愛崗敬業(yè)、樂于奉獻的職業(yè)道德教育，通過責(zé)任感，職業(yè)倫理和敬業(yè)樂群等方面的教育，培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心和責(zé)任感，只有這樣才能充分發(fā)揮個人才智，引導(dǎo)用人單位和個人共同走向輝煌發(fā)展之路。

近年來，高校畢業(yè)生在就業(yè)過程中存在著少數(shù)的誠信問題，如少數(shù)畢業(yè)生在簡歷中弄虛作假，在擇業(yè)時，更多的是考慮自身利益，一旦出現(xiàn)偏差便擅自毀約或拒不履行合約；在畢業(yè)后逃避還清助學(xué)貸款等。雖然這些現(xiàn)象屬于個別現(xiàn)象，但仍有不少單位對當(dāng)前畢業(yè)生產(chǎn)生了不同程度的“信用危機”，以至大大縮減了應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)市場和擇業(yè)空間。因此，結(jié)合就業(yè)指導(dǎo)，加強誠信教育是高校義不容辭的責(zé)任。

四、以大學(xué)生全面成長為目標(biāo)，實現(xiàn)“全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，努力增強社會競爭力”育人計劃

“全面發(fā)展”是馬克思關(guān)于人的發(fā)展的本質(zhì)和核心，是黨和國家教育方針對高校的基本要求，也是高校思想政治教育必須遵循的基本原則。成才與就業(yè)是高等教育的兩個目標(biāo)，而要想成功就業(yè)就首先必須成才。

目前，農(nóng)林科類院校由于受傳統(tǒng)辦學(xué)思想的影響，在人才培養(yǎng)模式中，仍舊存在一些不盡如意的地方，如人才培養(yǎng)模式與社會實際需求脫鉤，教學(xué)內(nèi)容相對陳舊且與生產(chǎn)實踐脫節(jié)，高校學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)滯后于我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等等，這些不如意往往造成學(xué)生整體素質(zhì)與社會需求不相適應(yīng)，與用人單位期望值差距較大。同時，農(nóng)林科學(xué)生由于本身學(xué)農(nóng)積極性低，部分學(xué)生只滿足于應(yīng)付完成一些必學(xué)課程，對于專業(yè)知識的掌握程度不夠，缺乏較強的實踐能力和解決實際問題的能力。另外，農(nóng)林科院校中，農(nóng)村學(xué)生相對較多，與社會的聯(lián)系相對狹窄，部分農(nóng)林科專業(yè)學(xué)生表現(xiàn)出觀念落后、知識面狹窄、社交能力弱、動手能力差、缺乏闖勁等弱點。這在當(dāng)今競爭激勵的就業(yè)環(huán)境下，就業(yè)狀態(tài)相對處于弱勢。

針對農(nóng)林科院校的這些特點，在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中必須緊密注重實效性，以大學(xué)生全面成長為目標(biāo)，全面提高綜合素質(zhì)，增強社會競爭力。而綜合素質(zhì)應(yīng)體現(xiàn)在：思想政治素質(zhì)、人文素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)。在就業(yè)指導(dǎo)工作中要切實加強以上素質(zhì)的教育，以培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會發(fā)展變化需要的大學(xué)生，從而適應(yīng)新的不斷變化的就業(yè)結(jié)構(gòu)，增強農(nóng)林科大學(xué)生的社會競爭能力。

參考文獻：

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