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第1篇：藝術(shù)創(chuàng)造論文范文

一、新媒體在公共藝術(shù)教育中應(yīng)用的必要性

1、公共藝術(shù)教育本質(zhì)的內(nèi)在要求

近年來，隨著素質(zhì)教育理念的逐漸滲透，學(xué)校公共藝術(shù)教育得以迅速推廣和普及，并成為素質(zhì)教育的重要組成部分。公共藝術(shù)教育不同于藝術(shù)專業(yè)教育，它面向的是全體非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，涵蓋了音樂、影視、舞蹈、美術(shù)、戲劇和文學(xué)等多種藝術(shù)門類，是一門加強(qiáng)學(xué)生綜合藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操、愉悅身心、發(fā)展創(chuàng)造力的的藝術(shù)課程。具體而言，公共藝術(shù)教育主要從藝術(shù)興趣、藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)欣賞和藝術(shù)表現(xiàn)等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行的課程學(xué)習(xí)和實(shí)踐，兼顧了理論、賞析和技巧等多個(gè)層次，體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容和形式的多樣化，不僅直接影響著學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)水平，而且對(duì)于未來學(xué)生的發(fā)展也具有重要影響。而在公共藝術(shù)教育不斷深化發(fā)展的同時(shí)，也面臨一些困境，存在著：教學(xué)內(nèi)容和方法不當(dāng)；藝術(shù)實(shí)踐空間較窄；課程內(nèi)容設(shè)置不合理；教學(xué)效果不明顯等問題，這些都嚴(yán)重阻礙了公共藝術(shù)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，成為了當(dāng)前迫切需要解決的問題。由此，只有在公共藝術(shù)教學(xué)中引入新媒體技術(shù)，運(yùn)用其創(chuàng)造性，挖掘其教學(xué)本質(zhì)，變革期教學(xué)內(nèi)容和方式，找到兩者相融合的教學(xué)模式，才能最終實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教育的目標(biāo)。

2、新媒體技術(shù)發(fā)揮自身優(yōu)勢的必然結(jié)果

在新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)的公共藝術(shù)教育模式受到前所未有的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)化、多元化的新媒體教學(xué)平臺(tái)的發(fā)展更是成為必然趨勢，其作為新動(dòng)力、新引擎影響著公共藝術(shù)未來發(fā)展之路。大力推進(jìn)新媒體技術(shù)在公共藝術(shù)教育中的應(yīng)用，既是與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的客觀要求，也是凸顯新媒體技術(shù)優(yōu)勢，應(yīng)對(duì)公共藝術(shù)教育變革，深化其教學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在要求。新媒體技術(shù)在公共藝術(shù)教育中具體應(yīng)用優(yōu)勢體現(xiàn)在：首先，傳統(tǒng)的公共藝術(shù)教育大多固定在教室，受時(shí)空限制較多，而新媒體教學(xué)平臺(tái)的構(gòu)建，拓寬了教育場地的范圍，延伸了教學(xué)范圍，使得學(xué)生可以隨時(shí)隨地根據(jù)自身情況進(jìn)行自主藝術(shù)培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教育和學(xué)生自主教育的融合發(fā)展；其次，新媒體的出現(xiàn)，將多媒體技術(shù)引入教學(xué)，使學(xué)生切身的感受藝術(shù)魅力，拉近學(xué)生與藝術(shù)本身的距離感，對(duì)于提升教學(xué)效果具有明顯作用。

二、新媒體環(huán)境下公共藝術(shù)教育變革思路

1、加快公共藝術(shù)教育課程體系的變革

公共藝術(shù)教育最早源于廣義的藝術(shù)教育，隨著人們對(duì)于該學(xué)科教學(xué)本質(zhì)的深化認(rèn)識(shí)逐漸衍變成學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，其關(guān)注的是學(xué)生藝術(shù)知識(shí)和技能的教育與培訓(xùn)。然而，就目前我國公共技術(shù)教育的現(xiàn)狀來看，其課程體系還不健全，需要重新審視，以提高教學(xué)效果：首選，加強(qiáng)對(duì)公共藝術(shù)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，要更新傳統(tǒng)的觀念，正確看待藝術(shù)教育的目的，該課程的開設(shè)有其重要的審美藝術(shù)教育作用，是學(xué)生素質(zhì)教育不可或缺的一部分；其次，要加強(qiáng)構(gòu)建科學(xué)、合理的課程體系，除了要培養(yǎng)學(xué)生審美能力和創(chuàng)造性思維之外，也要注重藝術(shù)教育在完善人格、陶冶情操、健康心理方面的作用，在課程類別選擇上堅(jiān)持多層次、多元化的原則，建立必修和選修相結(jié)合的藝術(shù)教育課程體系，兼顧興趣培養(yǎng)、藝術(shù)感知、欣賞、實(shí)踐能力的綜合性提升，并注重藝術(shù)教育與其它學(xué)科的融合發(fā)展。

2、促進(jìn)與新媒體技術(shù)的融合發(fā)展

公共藝術(shù)教育是理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)科，而要想提升教學(xué)質(zhì)量，獲得更好的教學(xué)效果，關(guān)鍵在于加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)知識(shí)的獲取、藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)更大程度上依賴于教學(xué)實(shí)踐，而鑒于新媒體技術(shù)優(yōu)勢，將其融入到公共藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，能夠取得事半功倍的效果。首選，新媒體是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)和智能終端設(shè)備基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，對(duì)于藝術(shù)教育的宣傳和推廣具有重要影響，能夠讓學(xué)生及時(shí)掌握現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展潮流，跟進(jìn)藝術(shù)教育發(fā)展的新方向；其次，新媒體能夠?yàn)閷W(xué)生營造良好的藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)和氛圍，藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)的是過程，是一個(gè)潛移默化的影響，借助于新媒體的技術(shù)優(yōu)勢能夠?yàn)閷W(xué)生搭建、創(chuàng)設(shè)更好的藝術(shù)情境，為學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐提供良好的藝術(shù)氛圍，從而推動(dòng)學(xué)校公共藝術(shù)教育的全面展開。

三、新媒體環(huán)境下公共藝術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展策略

1、利用新媒體，為學(xué)生創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍。

公共藝術(shù)教育的關(guān)鍵在讓學(xué)生切身的去體驗(yàn)和感受藝術(shù)魅力，以此帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開闊學(xué)生視野，提升學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造性思維，而這都必須以良好的藝術(shù)氛圍為前提。而新媒體的發(fā)展，推動(dòng)了學(xué)校現(xiàn)代多媒體教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，為學(xué)生營造了真實(shí)的藝術(shù)教育情境，改變了以往單調(diào)、范圍的理論教學(xué)模式，學(xué)生通過觀看精美的、生動(dòng)的藝術(shù)圖片和視頻資料，可以真實(shí)的感受藝術(shù)效果，增強(qiáng)了藝術(shù)的感染力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并且據(jù)此促進(jìn)了學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，提升了其創(chuàng)造性思維。

2、利用新媒體，創(chuàng)新公共藝術(shù)教育的教學(xué)模式

新媒體環(huán)境下，公共藝術(shù)教育突破時(shí)間和地域的限制，開始轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)程教育、在線教育模式，教師通過網(wǎng)絡(luò)上傳教學(xué)資源，學(xué)生通過計(jì)算機(jī)就可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)課件的學(xué)習(xí)、下載和溝通交流。在公共藝術(shù)教育過程中，引入新媒體技術(shù)，拓展了藝術(shù)教育模式，使其呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，使得學(xué)生自主學(xué)生成為可能，學(xué)生可以通過e-mail、BBS、微博、微信等新型傳播媒介進(jìn)行在線學(xué)習(xí)，實(shí)時(shí)接受藝術(shù)教育，進(jìn)行藝術(shù)交流，由此改變了單純以學(xué)校教育為主的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了公共藝術(shù)教育模式的新發(fā)展。

四、結(jié)語

第2篇：藝術(shù)創(chuàng)造論文范文

1、題目。應(yīng)能概括整個(gè)論文最重要的內(nèi)容，言簡意賅，引人注目，一般不宜超過20個(gè)字。

2、論文摘要和關(guān)鍵詞。

論文摘要應(yīng)闡述學(xué)位論文的主要觀點(diǎn)。說明本論文的目的、研究方法、成果和結(jié)論。盡可能保留原論文的基本信息，突出論文的創(chuàng)造性成果和新見解。而不應(yīng)是各章節(jié)標(biāo)題的簡單羅列。摘要以500字左右為宜。

關(guān)鍵詞是能反映論文主旨最關(guān)鍵的詞句，一般3-5個(gè)。

3、目錄。既是論文的提綱，也是論文組成部分的小標(biāo)題，應(yīng)標(biāo)注相應(yīng)頁碼。

4、引言(或序言)。內(nèi)容應(yīng)包括本研究領(lǐng)域的國內(nèi)外現(xiàn)狀，本論文所要解決的問題及這項(xiàng)研究工作在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展等方面的理論意義與實(shí)用價(jià)值。

5、正文。是畢業(yè)論文的主體。

6、結(jié)論。論文結(jié)論要求明確、精煉、完整，應(yīng)闡明自己的創(chuàng)造性成果或新見解，以及在本領(lǐng)域的意義。

7、參考文獻(xiàn)和注釋。按論文中所引用文獻(xiàn)或注釋編號(hào)的順序列在論文正文之后，參考文獻(xiàn)之前。圖表或數(shù)據(jù)必須注明來源和出處。

中學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造的思維培養(yǎng)

摘要：中學(xué)生的創(chuàng)新理論與時(shí)間的研究對(duì)于提高整體公民的科學(xué)文化素養(yǎng)以及創(chuàng)新能力有很重要的意義。作為創(chuàng)新的核心內(nèi)容，創(chuàng)造性思維是指利用新方法、新技術(shù)去解決新問題的過程。創(chuàng)造性思維在整個(gè)發(fā)明創(chuàng)造過程中是不可或缺的重要部分。無論在理論上還是實(shí)踐上，在培養(yǎng)中學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造過程中都需要注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。本文通過大量的調(diào)查以及文獻(xiàn)參考，找出在理論與實(shí)踐上中學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造過程中需要注意的內(nèi)容，并且為中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)提供一些建議。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造；創(chuàng)造性思維

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在一定程度上來說創(chuàng)新與國家的前途以及命運(yùn)息息相關(guān)。中華民族自古以來就是一個(gè)創(chuàng)新型的民族，從古代的四大發(fā)明到近代的原子彈、氫彈的研制成功等等，這些發(fā)明在一定程度上推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。小到一個(gè)企業(yè)大到一個(gè)國家，如果沒有創(chuàng)新將會(huì)永遠(yuǎn)沒有進(jìn)步，只能被淘汰。中學(xué)生作為一個(gè)民族的新鮮血液，他們的整體素質(zhì)與能力是一個(gè)時(shí)代的印記。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)不僅僅是在理論上的解讀還有實(shí)踐中的挖掘。

一、中學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展特點(diǎn)

1.創(chuàng)造性思維主要是通過自己固有知識(shí)的重新搭配組合，使用不同的方法以及程序?qū)栴}進(jìn)行新的解讀，從而形成一種新的思維方式。創(chuàng)新性思維在解決現(xiàn)實(shí)問題的過程中昀能體現(xiàn)，其固有的四種基本品質(zhì)為：變通性、獨(dú)創(chuàng)性、流暢性以及精致性。但是從一般評(píng)價(jià)角度來說更側(cè)重發(fā)散思維的維度以及處理問題結(jié)果的獨(dú)特性。

思維的流暢性與獨(dú)特性是衡量創(chuàng)造水平的關(guān)鍵指標(biāo)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從思維的流暢性來說中學(xué)男女生的發(fā)展曲線都差不多，但是男生創(chuàng)造性思維的流暢性不斷上升，但在初三到高三基本是停滯的；而女生在初中和高中的前兩年發(fā)展較快，但是高三有明顯下降趨勢。但是總體來說男生的創(chuàng)造思維的流暢性高于女生。

從思維的靈活性來看，初中發(fā)展緩慢高中發(fā)展迅速。男生的靈活性在同時(shí)間點(diǎn)上均高于女生。中學(xué)生的創(chuàng)造性思維在高中時(shí)達(dá)到昀高，之后會(huì)逐漸遞減。而從精致性上來看，初中階段緩慢上升，高中幾乎不變，男女發(fā)展曲線基本相似[1]。

2.影響中學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的因素父母以及家庭方面對(duì)于中學(xué)生創(chuàng)造性思維的影響很重要。根據(jù)研究表明，父母的學(xué)歷水平越高或從事較高的社會(huì)地位的職業(yè)，其子女的創(chuàng)造性思維在靈活性以及獨(dú)創(chuàng)性方面顯著于其他職業(yè)的子女；受到較早家庭教育的學(xué)生與沒有受到良好教育的學(xué)生在獨(dú)創(chuàng)性方面有明顯的差異；一般生活在郊區(qū)以及縣城里面的學(xué)生在創(chuàng)造性思維的沉思性方面優(yōu)于生活在城市里面的孩子。

學(xué)校在中學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)中也起到了很大的作用。一般具有好人緣以及威望的學(xué)生，他們的獨(dú)創(chuàng)性高于其他學(xué)生；具有影響力的學(xué)生在靈活性方面高于其他學(xué)生；每天睡覺平均七個(gè)小時(shí)的學(xué)生在獨(dú)創(chuàng)性方面高于睡覺六個(gè)小時(shí)的學(xué)生。其他例如學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)環(huán)境也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響，但是不很顯著。

社會(huì)因素也會(huì)對(duì)中學(xué)生的創(chuàng)造性思維產(chǎn)生影響。經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，中學(xué)生的創(chuàng)造性思維發(fā)展高于偏遠(yuǎn)的山區(qū)；其次傳統(tǒng)觀念以及語言的使用也會(huì)對(duì)其造成很重要的影響。

二、中學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造的理論研究

創(chuàng)造性學(xué)習(xí)是對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一次更新，隨著對(duì)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的不斷全面解讀，不斷找到其存在的理論支持。在《創(chuàng)新學(xué)習(xí)論》中龔春燕闡述了創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的重要作用，它不僅是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，還是不斷推進(jìn)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容；不僅是學(xué)習(xí)的核心需求還是一個(gè)國家未來需要的人才的首要素質(zhì)。隨后龔春燕又從四個(gè)方面對(duì)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)提供了理論上的支持。從哲學(xué)的角度上來講，創(chuàng)新是人的本質(zhì)所在，不論是哪個(gè)國家其發(fā)展教育事業(yè)的昀高目的就是為了培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才；從教育學(xué)的角度來說，一切教育發(fā)展都需要?jiǎng)?chuàng)新作為支撐，不論在教育的哪個(gè)階段都需要教育創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新思維；從心理學(xué)的角度來看，創(chuàng)造性思維為創(chuàng)造性學(xué)習(xí)提供了堅(jiān)強(qiáng)的理論支持；從生理學(xué)的角度來說，隨著當(dāng)代腦部科學(xué)研究的不斷發(fā)展更是為創(chuàng)造性學(xué)習(xí)提供了先天的物質(zhì)基礎(chǔ)。

有一種后現(xiàn)代知識(shí)觀指出，作為教書育人的主體，教師在看待學(xué)生時(shí)不應(yīng)該把他們看作是什么都不懂的認(rèn)知主體以及匱乏知識(shí)需要很長時(shí)間去積累的主體，而應(yīng)該是具有一定的知識(shí)與能力并且可以迅速提升的一種主體以及與科學(xué)家、教育家一樣擁有自己的知識(shí)，但是需要不斷發(fā)展原有知識(shí)的人。在對(duì)待知識(shí)時(shí)，教師不應(yīng)該把知識(shí)僅僅看作是一種“客觀的”“絕對(duì)的”知識(shí)，而應(yīng)是一種具有價(jià)值性與社會(huì)性并且可以通過創(chuàng)新去完善擴(kuò)充的知識(shí)[2]。

還有一種是主體性教育，主體性教育是指“通過對(duì)現(xiàn)階段社會(huì)的發(fā)展分析，總結(jié)出目前以及未來一個(gè)階段中社會(huì)需要的人才類型以及教育現(xiàn)代化的需求，教育者通過采用創(chuàng)造性的方式引導(dǎo)以及啟發(fā)受教育者潛在的教育需求，創(chuàng)造出一種文明、和諧、輕松的教育環(huán)境，從而通過有組織、有目的的規(guī)劃把學(xué)生培養(yǎng)成具有創(chuàng)造性、自主性的新型社會(huì)主體。核心思想就是把人作為一切活動(dòng)的主體，尤其是在受教育中的學(xué)生。對(duì)于在受教育中的學(xué)生確保其在教育活動(dòng)中的主體地位，從而不斷促進(jìn)學(xué)生的不斷學(xué)習(xí)與發(fā)展。但是也存在一個(gè)問題就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生是主體為一回事，在受教育過程中教育者是否承認(rèn)是另一回事。很多的教育者在傳統(tǒng)的教育思想影響下不會(huì)將學(xué)生視為教育的主體而是客體，這樣就不利于學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，也不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

三、中學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)踐應(yīng)用

中學(xué)生在發(fā)明創(chuàng)造過程中需要遵循一個(gè)程序，即；觀察—想象—設(shè)計(jì)—繪圖—制作—實(shí)驗(yàn)。

一切的發(fā)明創(chuàng)造都是源于觀察，達(dá)爾文曾經(jīng)說道“我沒有過人的機(jī)智與理解能力，我唯獨(dú)有的只是對(duì)那些不經(jīng)意的事物的觀察能力?！币虼嗽谥袑W(xué)生中進(jìn)行一些小發(fā)明創(chuàng)造首先需要對(duì)其進(jìn)行細(xì)微的觀察。例如一個(gè)再普通不過的蜂巢引起了馬拉爾琪的關(guān)注，經(jīng)過不斷地觀察發(fā)現(xiàn)其仰角平均109度28分，銳角平均70度32分，這一發(fā)現(xiàn)對(duì)于建筑學(xué)有很大影響；古代的故事魯班發(fā)明了鋸也是在平時(shí)不經(jīng)意間被樹葉劃破手指而突發(fā)奇想；再如莫尼埃從觀察樹根中得到啟示發(fā)明了混凝土[3]。

在創(chuàng)新過程中聯(lián)想也是很重要的，從觀察到的事物聯(lián)想到其他相關(guān)聯(lián)的事物。例如：蜂巢墻就是通過深入觀察蜂巢而建造出來的；通過袋鼠以及母親抱孩子的情景發(fā)明出了袋鼠衣。

再者就是設(shè)計(jì)，任何事物都有優(yōu)缺點(diǎn)，通過篩選，去掉那些不能付諸于實(shí)踐的聯(lián)想，把復(fù)雜問題簡單化。明確目標(biāo)，分解目標(biāo)從而形成思路設(shè)計(jì)方案。

對(duì)自己所設(shè)計(jì)的事物進(jìn)行繪圖制作，在過程中遇到不懂的地方及時(shí)向老師請(qǐng)教。

作品完成后要經(jīng)過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)，要有耐心，因?yàn)槿魏螙|西都不是一蹴而就的。各個(gè)環(huán)節(jié)都不能忽視，從細(xì)節(jié)做起，才能形成昀有價(jià)值的創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)

[1]張廣斌.中學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展特點(diǎn)及其影響因素研究.