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信息社會(huì)學(xué)精選(九篇)

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信息社會(huì)學(xué)

第1篇:信息社會(huì)學(xué)范文

什么是信息社會(huì)?目前尚無統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為,如果把信息的獲得視為對(duì)“不確定性”的消除〔1〕,那么,廣義概念的知識(shí),包括事實(shí)、原理、思想觀念等,對(duì)于“預(yù)先不知道”〔2〕的人來說就是信息。據(jù)此,我們可以對(duì)信息社會(huì)的基本標(biāo)志作如下定性描述:

1.知識(shí)的高速增長、高速傳播與高速轉(zhuǎn)化這是信息社會(huì)的第一個(gè)標(biāo)志,也是社會(huì)信息化的基礎(chǔ)。我們面對(duì)的社會(huì)是否如此呢?回答是肯定的?,F(xiàn)在全世界發(fā)表科技論文的數(shù)量急劇增長,人類的科技知識(shí)每3至5年就增加1倍〔3〕??梢姡R(shí)的增長速度是驚人的。與此同時(shí),由于信息技術(shù)的發(fā)展,特別是電子計(jì)算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)化的最新成就,知識(shí)以前所未有的速度傳播和擴(kuò)散,人類獲取知識(shí)的途徑和機(jī)遇大大增加了?!靶畔⒏咚俟贰钡奶岢鲋徊贿^是幾年前的事,轉(zhuǎn)眼之間,E-mail已走進(jìn)許多家庭。由于生產(chǎn)水平特別是制造技術(shù)的提高,新知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期大大縮短了,以致新材料、新工藝、新產(chǎn)品層出不窮。其中,微電子領(lǐng)域的成就獨(dú)領(lǐng),信息技術(shù)幾乎滲透到人們的社會(huì)活動(dòng)和個(gè)人生活的一切領(lǐng)域;生命科學(xué)的發(fā)展成就也叫人目不暇接,特別是遺傳學(xué)的許多突破與克隆技術(shù)的問世,腦科學(xué)與生態(tài)學(xué)的最新成果,預(yù)示著生命科學(xué)一個(gè)一個(gè)高峰的來臨。這一切將把21世紀(jì)的人類生活推進(jìn)到一個(gè)新的水平。

2.知識(shí)的快速普及與學(xué)習(xí)社會(huì)的到來這是信息社會(huì)的第二個(gè)標(biāo)志,也是社會(huì)信息化的必備條件。我們面對(duì)的社會(huì)是否如此呢?雖然發(fā)展程度很不相同,然而這一答案也是肯定的。我國正在普及九年制義務(wù)教育,并穩(wěn)步發(fā)展高等教育;許多發(fā)達(dá)國家已經(jīng)或正在實(shí)現(xiàn)高等教育的大眾化乃至普及化;克林頓第二次當(dāng)選美國總統(tǒng)后在1997年2月1日的演說中便提出了讓每個(gè)18歲的學(xué)生必須能進(jìn)入大專院校,每個(gè)成年美國人必須能夠終身學(xué)習(xí)的目標(biāo);1994年至1997年,世界已經(jīng)召開了兩次終身學(xué)習(xí)會(huì)議,會(huì)議強(qiáng)調(diào),“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)人類的生存概念”〔4〕。這一切預(yù)示著一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)的即將到來。人類已經(jīng)強(qiáng)烈地感到了不學(xué)習(xí)的危機(jī)。把“終身學(xué)習(xí)”提到“生存概念”和“生活方式”的高度,是人類對(duì)信息社會(huì)的積極響應(yīng)。這意味著學(xué)習(xí)觀念將作某種根本性的改變,要把學(xué)習(xí)從單純接受學(xué)歷教育的學(xué)習(xí)中解脫出來,并從少數(shù)人的學(xué)習(xí)擴(kuò)展到所有的人,從作為學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)擴(kuò)展到終身。這是一場伴隨信息社會(huì)而來的學(xué)習(xí)革命。也就是說,學(xué)歷、文憑這些概念在學(xué)習(xí)社會(huì)中將有所淡化,而終身學(xué)習(xí)的概念則被強(qiáng)化。學(xué)習(xí)革命將把人們帶到一個(gè)新的境界,學(xué)習(xí)首先不是為了文憑,而是為了適應(yīng)和駕馭未來的社會(huì)。信息社會(huì)推動(dòng)著學(xué)習(xí)社會(huì)的形成,學(xué)習(xí)社會(huì)支撐著信息社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。

3.知識(shí)及人的素質(zhì)在國民經(jīng)濟(jì)增長和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高中起決定作用這是信息社會(huì)的第三個(gè)標(biāo)志,也是社會(huì)信息化的關(guān)鍵。我們面對(duì)的社會(huì)是否如此呢?雖然發(fā)展很不平衡,然而只要國際上一旦出現(xiàn)這種趨勢,只要國家處在開放之中,它就不分國界。這一標(biāo)志最顯著的表現(xiàn)是:信息作為社會(huì)三大資源之一,與材料、能源相提并論;產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化,知識(shí)、技術(shù)密集型的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)成為社會(huì)的主導(dǎo);知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起,且呈現(xiàn)巨大的發(fā)展勢頭。也就是說,在以往的社會(huì)里,知識(shí)、信息并不是一種獨(dú)立的資源,現(xiàn)在卻發(fā)生了深刻的變化。正如李衍達(dá)所說:“在信息時(shí)代,知識(shí)將成為發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的核心因素,智力資本將是企業(yè)最重要的資產(chǎn)。”〔5〕特別是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起,表明知識(shí)不再僅以無形資產(chǎn)的形式和某種經(jīng)濟(jì)的附庸出現(xiàn),而是以一種有形資產(chǎn)的形式獨(dú)立地登上經(jīng)濟(jì)舞臺(tái),成為一種知識(shí)產(chǎn)業(yè)。其中最典型的代表就是美國的微軟公司。這種產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)將波及許多方面,不僅帶來產(chǎn)業(yè)的重大變化,還將影響整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向和分配方式。正是上述標(biāo)志,構(gòu)成了以知識(shí)信息為基礎(chǔ)的、快節(jié)奏運(yùn)轉(zhuǎn)變化的信息社會(huì)。

二、面對(duì)信息社會(huì)的大學(xué)走向

面對(duì)這樣一個(gè)以知識(shí)為基礎(chǔ)的信息社會(huì),大學(xué)面臨著兩種選擇:一是社會(huì)已經(jīng)信息化了,到處可以學(xué)到所要學(xué)到的東西,大學(xué)不再有它存在的價(jià)值,以所謂“虛擬學(xué)校”取而代之;一是把信息社會(huì)作為發(fā)展自己、超越自己、提高自己的前所未有的新機(jī)遇,讓大學(xué)進(jìn)一步適應(yīng)和引導(dǎo)社會(huì),完成它在新時(shí)期應(yīng)有的別的任何機(jī)構(gòu)不可替代的使命。筆者認(rèn)為,歷史的發(fā)展將是后者而不是前者。

1.面對(duì)信息社會(huì),大學(xué)將更加開放

這是大學(xué)發(fā)展自己的極好方式。長期以來,大學(xué)固守一隅,把自己封閉起來,視野變得愈來愈窄,胸懷變得愈來愈小,總以為自己是最高學(xué)府,不可一世,使大學(xué)成為一個(gè)小小的天地,成為少數(shù)人的棲息之所。這種觀念每到歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻,都要受到一次大的沖擊。然而,沖擊過后除了某些方面有所調(diào)整外,多數(shù)情況還是故態(tài)復(fù)萌。面對(duì)信息社會(huì),大學(xué)將遇到前所未有的最大沖擊,繼續(xù)如此則難以為繼。因此,大學(xué)應(yīng)當(dāng)總結(jié)歷史教訓(xùn),以更加開放的姿態(tài)調(diào)整自己,向社會(huì)作更大程度的開放,向國際作更大程度的開放,向更多的人們開放。不是有信息網(wǎng)嗎?大學(xué)應(yīng)主動(dòng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò),成為信息網(wǎng)絡(luò)的中心:一方面承擔(dān)起研究的重任,作為信息源不斷向網(wǎng)絡(luò)提供新的信息;一方面承擔(dān)起大學(xué)選擇與傳遞文化的責(zé)任,有選擇地將網(wǎng)絡(luò)信息擴(kuò)散出去。與此同時(shí),大學(xué)還應(yīng)不斷地清除網(wǎng)上垃圾,讓信息網(wǎng)健康地發(fā)展、運(yùn)行。在社會(huì)發(fā)展過程中,大學(xué)既然能從社會(huì)的邊緣逐漸走向社會(huì)的中心,那么,在這以知識(shí)為基礎(chǔ)的信息社會(huì)里,大學(xué)將更加發(fā)揮其作用,讓社會(huì)的信息化成為大學(xué)發(fā)展的新機(jī)遇。

2.面對(duì)信息社會(huì),大學(xué)將更加社會(huì)化

大學(xué)同人一樣,其成長也是一個(gè)不斷社會(huì)化的過程。本來,大學(xué)是應(yīng)社會(huì)之所需而產(chǎn)生的,然而在它成長的道路上也發(fā)生了不同程度的異化,成為遠(yuǎn)離社會(huì)的“象牙塔”。面對(duì)信息社會(huì),大學(xué)再不能如此孤芳自賞了。社會(huì)是比大學(xué)更大的學(xué)校,離開了社會(huì),大學(xué)將失去營養(yǎng)。因此,信息社會(huì)下的大學(xué)必須“更加社會(huì)化”〔6〕,向?qū)嵺`學(xué)習(xí),向社會(huì)學(xué)習(xí),向民眾學(xué)習(xí),那種靠一本書、一個(gè)課堂、一位教師的“三中心”的教育思想應(yīng)當(dāng)從根本上加以改變。只有這樣,大學(xué)才能超越自己,改造自己。社會(huì)是大學(xué)具有無窮生命力的源泉。

3.面對(duì)信息社會(huì),大學(xué)將更加堅(jiān)定自己的理想

社會(huì)之所以需要大學(xué),固然是為了培養(yǎng)高級(jí)人才。但是,大學(xué)依靠什么培養(yǎng)高級(jí)人才呢?不僅靠它的學(xué)術(shù),而且靠它的精神,靠它那種探究學(xué)術(shù)、追求理想、永不滿足的精神。正因?yàn)槿绱?,才有學(xué)者薈萃,大師云集,學(xué)子向往,否則要大學(xué)干什么?然而,今日之大學(xué),由于教育的職業(yè)化、學(xué)術(shù)的市場化、道德的物化,常常只剩下了技術(shù),缺少了精神,以致使不少莘莘學(xué)子也埋頭于具體的知識(shí)而不能駕馭,迷戀于功利而難以自拔,缺乏激情,缺乏活力,缺乏理想。值得指出的是,大學(xué)一向以“精神殿堂”著稱于世,因此,精神的平庸乃大學(xué)之大忌。紐曼在其《大學(xué)的理想》中指出:大學(xué)并不滿于培養(yǎng)出評(píng)論家、科學(xué)實(shí)驗(yàn)者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家或工程師,盡管大學(xué)需要培養(yǎng)這樣的人才;但是,大學(xué)訓(xùn)練是達(dá)到一種偉大而平凡的目的的偉大而又平凡的手段,它旨在提高社會(huì)的思想格調(diào),提高公眾的智力修養(yǎng),純潔國民的情趣,為大眾的熱情提供真正的原則,為大眾的志向提供確定的目標(biāo)?!?〕面對(duì)信息社會(huì),大學(xué)如果還想生存下去,它必須更加堅(jiān)定自己的理想,這是大學(xué)生命力的象征。只有這樣,大學(xué)才能繼續(xù)引導(dǎo)社會(huì),才能進(jìn)一步云集天下大師,廣納天下英才。而這正是大學(xué)之所以為大學(xué),立足任何社會(huì)包括信息社會(huì)的根本所在。

三、社會(huì)信息化趨勢下大學(xué)教育內(nèi)容與方法的改革

在這么大量的知識(shí)面前,在這么快變的信息社會(huì),大學(xué)教育內(nèi)容與方法將怎樣變革呢?這是大學(xué)在更加開放、更加社會(huì)化、更加堅(jiān)定自己理想的前提下進(jìn)一步考慮的問題?;镜乃悸肥牵杭訌?qiáng)教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)性,提高教學(xué)內(nèi)容的起點(diǎn),以知識(shí)的質(zhì)的提高來應(yīng)對(duì)知識(shí)的量的激增;拓寬學(xué)科的面向,注視知識(shí)的前沿,以擴(kuò)大學(xué)生的眼界,提高學(xué)生駕馭知識(shí)的能力;活化教學(xué)的方法,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,以激勵(lì)學(xué)生的思維與創(chuàng)新。這些并不是什么新東西,只是因?yàn)榻虒W(xué)的慣性和改革的難度,至今沒有取得大的實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展,而現(xiàn)在到了時(shí)不我待的地步。

1.加強(qiáng)基礎(chǔ),更新內(nèi)容——提高知識(shí)的質(zhì)量

長期以來,我們也提加強(qiáng)基礎(chǔ),然而這種加強(qiáng)是以過強(qiáng)、過窄的專業(yè)教育為前提的。也就是說,從本質(zhì)上講,指導(dǎo)大學(xué)教育的根本是一種狹隘的教育觀。這種思想在一定程度上強(qiáng)化了專業(yè),淡化了基礎(chǔ),特別是對(duì)一個(gè)人成長十分重要的通識(shí)基礎(chǔ)被忽視了;由此出發(fā),我們?cè)谡n程的設(shè)計(jì)上,采取的是一種“倒推式”〔8〕的設(shè)計(jì)方法,即先專業(yè)課,后專業(yè)基礎(chǔ)課,最后是基礎(chǔ)課,這在一定程度上使十分重要的基礎(chǔ)課成了后續(xù)課程的“輔助課程”〔9〕;即使在專業(yè)課教學(xué)上,我們也在較大程度上提高了教育的重心,往往是教師講了不少,而基本內(nèi)容卻未能被學(xué)生牢固掌握,如此等等。這在一種急用人才的社會(huì)背景下,在一個(gè)變化緩慢的社會(huì)里,還可以存在,其所造成的問題常常容易被掩蓋。但是,面對(duì)信息化的社會(huì),由此引起的矛盾將十分突出。究竟如何提高知識(shí)的質(zhì)量,讓學(xué)生學(xué)得好一些?究竟如何使學(xué)生所學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為他們的身心品質(zhì)?這一系列問題擺在了大學(xué)教育者的面前。為此,有必要進(jìn)一步加以探討:

(1)加強(qiáng)基礎(chǔ)在現(xiàn)代社會(huì)具有特殊的重要性。

其一,基礎(chǔ)知識(shí)具有相對(duì)的穩(wěn)定性。從知識(shí)的生成結(jié)構(gòu)來分析,它包括源與流兩部分:源是根本的,相對(duì)穩(wěn)定,如同一棵樹的根;流是派生的,相對(duì)變化,如同一棵樹的枝葉。隨著知識(shí)的激增,新知識(shí)層出不窮,在科技領(lǐng)域顯得格外明顯。但是,相比之下,基礎(chǔ)的或帶根本性的知識(shí)卻并不是曇花一現(xiàn),轉(zhuǎn)瞬即逝。它們相對(duì)穩(wěn)定而持久,在知識(shí)體系中顯得特別厚重。

其二,基礎(chǔ)知識(shí)具有相對(duì)的重要性。從知識(shí)的功能結(jié)構(gòu)來分析,知識(shí)常常分為基本的和非基本的兩部分:基本知識(shí)包括基本概念、基本原理、基本方法等,相對(duì)重要,是知識(shí)體系的基本框架和思路;非基本的知識(shí)則是其基本內(nèi)容的展開、發(fā)散或遷移。相比之下,前者顯得更為重要。當(dāng)然,這里的基礎(chǔ)知識(shí),不等同于基礎(chǔ)課,每一門學(xué)科都有一個(gè)基礎(chǔ)的問題。

其三,基礎(chǔ)知識(shí)具有相對(duì)的簡約性。從知識(shí)獲得的過程看,總是由簡到繁,由繁到簡的。然而,就其實(shí)質(zhì),任何一門學(xué)科的知識(shí)不論如何紛繁龐雜,其基礎(chǔ)的內(nèi)容卻是簡約的。這是我們能夠從復(fù)雜的學(xué)科知識(shí)體系中抽象、提煉、升華的客觀基礎(chǔ)。

(2)在加強(qiáng)基礎(chǔ)的同時(shí),更新教學(xué)內(nèi)容,提高教學(xué)的起點(diǎn)。

我們?cè)趶?qiáng)調(diào)基礎(chǔ)的重要性時(shí),特別強(qiáng)調(diào)了這種重要性是相對(duì)的,而不是絕對(duì)的。在節(jié)奏變化如此之快的現(xiàn)代社會(huì),更要注意這點(diǎn)。雖然我們多次進(jìn)行教學(xué)改革,然而教學(xué)內(nèi)容陳舊的狀況并沒有從整體上加以改善。相反,從課程體系到某些課程的內(nèi)容都嚴(yán)重地存在著幾十年不變的狀況,即使改變也往往是修修補(bǔ)補(bǔ)的(當(dāng)然,部分課程例外)。因此,我們的任務(wù)是雙重的:既要降低重心、加強(qiáng)基礎(chǔ),又要提高起點(diǎn)、更新內(nèi)容,要對(duì)我們的教學(xué)內(nèi)容從總體上進(jìn)行一次推陳出新的清理和重新的組合。

(3)這個(gè)基礎(chǔ)既包括做學(xué)問的基礎(chǔ),又包括做人的基礎(chǔ)。

就知識(shí)體系而言,應(yīng)包括通識(shí)基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)和“臨床”基礎(chǔ),而將這些基礎(chǔ)適當(dāng)擴(kuò)展,其相應(yīng)的教育則稱為通識(shí)教育、專業(yè)教育和“臨床”教育,這就是筆者曾經(jīng)提出過的“普通教育—專業(yè)教育—‘臨床’教育”一體化模式〔10〕。正是上述基礎(chǔ)的相對(duì)穩(wěn)定性、重要性和簡約性,面對(duì)信息社會(huì),需要降低重心,削枝強(qiáng)干,把基礎(chǔ)性的知識(shí)傳授給學(xué)生;正是在加強(qiáng)基礎(chǔ)的同時(shí)提高教學(xué)的起點(diǎn),才能適應(yīng)變化多端的社會(huì);正是把加強(qiáng)基礎(chǔ)的范圍從做學(xué)問擴(kuò)大到做人,從專業(yè)基礎(chǔ)擴(kuò)大到通識(shí)基礎(chǔ)與“臨床”基礎(chǔ),我們才能把握加強(qiáng)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)。上述三方面的綜合,就知識(shí)體系而言,將在較大程度上提高知識(shí)選擇的質(zhì)量;而就培養(yǎng)人而言,則從根本上進(jìn)行著提高人的素質(zhì)的教育。

2.拓寬面向,了解前沿——擴(kuò)大學(xué)生的眼界

知識(shí)無疑是重要的,在大量知識(shí)面前,我們選擇了至關(guān)重要的基礎(chǔ)知識(shí),并隨時(shí)代的發(fā)展而不斷提高這種選擇的起點(diǎn)。然而需要作兩點(diǎn)補(bǔ)充:一是知識(shí)只有內(nèi)化后才能轉(zhuǎn)化為人的素質(zhì),這種內(nèi)化的過程不僅需要學(xué)習(xí),而且還要思考和實(shí)踐;二是知識(shí)是死的,人是活的,人不僅要有知識(shí),還要有駕馭知識(shí)的能力。否則它們就會(huì)使你窒息。你的知識(shí)越多,負(fù)擔(dān)也就越重。〔11〕提高駕馭知識(shí)能力的一個(gè)有效辦法就是要擴(kuò)大眼界。人站得高一些,看得遠(yuǎn)一些,就不會(huì)被僅有的知識(shí)所束縛。

(1)從前蘇聯(lián)的模式中真正跳出來。

首先,需要說明一下,前蘇聯(lián)模式并不是一無是處,我們引進(jìn)這種模式在當(dāng)時(shí)的歷史條件下取得了舉世矚目的成就;同時(shí)前蘇聯(lián)還有很多好的模式,我們并未予以重視。這里所要講的是,我們?cè)谙喈?dāng)長一個(gè)時(shí)期被所引進(jìn)的蘇聯(lián)模式束縛住了,對(duì)其潛在的問題,沒有能及時(shí)調(diào)整。改革開放以來,雖然注意到了這點(diǎn),許多學(xué)者也不斷呼吁,然而,我們的動(dòng)作仍然緩慢而艱難。這種模式的問題突出表現(xiàn)在:大學(xué)與科研機(jī)構(gòu)分設(shè)的體制,文理工分家的大學(xué)設(shè)置,對(duì)口而狹窄的專業(yè)教育等?,F(xiàn)在,通過“共建、聯(lián)合、調(diào)整、合并”等措施,大學(xué)學(xué)科分割的現(xiàn)狀有所好轉(zhuǎn);通過文化素質(zhì)教育的開展與專業(yè)的調(diào)整,專業(yè)教育狹窄的狀況有所緩和;通過強(qiáng)調(diào)教學(xué)與科研的結(jié)合,大學(xué)與科研機(jī)構(gòu)分設(shè)的弊端也在一定程度上減輕。這是好的一面。但問題在于,我們常常重形式而不太重內(nèi)容。比如,專業(yè)雖然減少了,但換湯不換藥的狀況依然存在。又如,教學(xué)計(jì)劃雖然一而再、再而三地調(diào)整,而變動(dòng)范圍卻是極其有限的。問題的實(shí)質(zhì)在于慣性,在于舊模式下培養(yǎng)出來的人。要把這一問題扭轉(zhuǎn)過來,在一定程度上需要一批新人來動(dòng)作。所以,還需要時(shí)間。但是,無論如何,這一步必須真正地而不是口頭地跳出來。否則,我們難以做到拓寬學(xué)科的面向。

(2)改變知識(shí)傳播中過分“原子化”的狀態(tài)。

長期以來,我們所教的知識(shí)太細(xì)微、太零碎。要把教學(xué)過程中講述知識(shí)的這種“原子化”的狀態(tài)改變過來,必須提高所教知識(shí)的宏觀層次。這樣不僅可以節(jié)約學(xué)時(shí),而更重要的是提高學(xué)生的眼界,使之不被過于微觀的內(nèi)容遮蓋了他們洞察更大問題的視線。我們改革中碰到的一個(gè)難點(diǎn)就是知識(shí)激增與學(xué)時(shí)有限的矛盾。也就是說,學(xué)海無涯,人生有涯。如果我們能有效地提高知識(shí)的宏觀層面,這一矛盾也可在一定程度上得到一些緩和。怎樣才能做到這一點(diǎn)呢?一是改變那種認(rèn)為只有教師講了學(xué)生才學(xué)的觀念,事實(shí)上,如果我們轉(zhuǎn)變那種教師中心、課堂中心、書本中心的“三中心”教育思想,就可激勵(lì)學(xué)生的自學(xué);二是提高教師本身的學(xué)術(shù)水平,這將有助于教師對(duì)宏觀問題的把握。

(3)讓學(xué)生對(duì)學(xué)科發(fā)展的前沿有所了解。

我們不僅要加強(qiáng)基礎(chǔ),還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生對(duì)學(xué)科發(fā)展的前沿有所了解;當(dāng)然重點(diǎn)在基礎(chǔ)。這個(gè)思想有點(diǎn)類似我們過去在思想工作中提出的“抓兩頭,帶中間”的意思。對(duì)學(xué)科前沿了解不了解,是大不相同的。學(xué)生視野的拓寬,有很多辦法,不外乎理論和實(shí)踐兩方面。就知識(shí)體系而言,一是看他具有的知識(shí)面,二是看他對(duì)知識(shí)的宏觀把握程度,三是看他對(duì)發(fā)展前沿的了解。我認(rèn)為三者缺一不可。現(xiàn)在,這三方面都一定程度地存在一些問題,因此大大限制了學(xué)生的視野。當(dāng)然要做到對(duì)學(xué)科前沿的了解,首先教師自己要了解。這就是為什么梅貽琦先生一再強(qiáng)調(diào)“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也”〔12〕的道理。在教師狀態(tài)未作根本改善之前,可采取這樣的辦法:邀請(qǐng)全國各大學(xué)的名師及研究院所的研究員前來作報(bào)告、指點(diǎn),還可請(qǐng)教一些大企業(yè)的專家和技術(shù)人員,向他們了解生產(chǎn)第一線的技術(shù)問題。當(dāng)然,另一方面,就是向?qū)嵺`學(xué)習(xí),向民眾學(xué)習(xí)。實(shí)踐將使我們從不完全的書本知識(shí)中走出來,看到一片新的天地;民眾則是我們學(xué)校生活之外的向?qū)?,他們?cè)谏钪兴形虻恼胬碛袝r(shí)候并非我們平常所面對(duì)的師生這個(gè)范圍在校園中所能獲得的??傊?,擴(kuò)大學(xué)生的視野是十分重要的。莊子云:“井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時(shí)也;曲士不可以語于道者,束于教也?!薄?3〕可見,要讓我們學(xué)生的眼界不致如井底之蛙,見識(shí)不致如鄉(xiāng)曲之士,在學(xué)校里盡量擴(kuò)展他們的視野,提高他們對(duì)知識(shí)的駕馭能力,是何等重要??!

3.活化教學(xué),發(fā)展個(gè)性——激勵(lì)學(xué)生的思維與創(chuàng)新

社會(huì)的信息化,不僅意味著信息量的加大,更意味著人類創(chuàng)造潛力的加速開發(fā)。因此,我們不僅要善于學(xué)習(xí),而且要善于創(chuàng)造,否則,只能跟在別人后頭亦步亦趨。中華民族是一個(gè)聰明而又富有創(chuàng)新精神的民族,然而在我們的教育中,這種精神常常體現(xiàn)不夠。本來,小孩就不乏創(chuàng)造力,但是隨著年齡的增長,這種創(chuàng)造力卻被制約了。原因是:其一,來自心理的障礙,生怕做錯(cuò)事讓人視為無知,因此,反而怕想怕說怕做;其二,來自社會(huì)的束縛,社會(huì)總是通過各種途徑規(guī)范人的行為,久而久之,使人們喪失了某種活力;其三,來自教育的負(fù)面效應(yīng),教育在給人們知識(shí)的同時(shí),也給了人們創(chuàng)造力的某種程度的抑制,因?yàn)榻逃喟虢倘藗円阎?,很少教人探究未知。中國教育更值得反省,因?yàn)?,多少年來,整齊劃一的教育要求與呆板僵化的教育方法幾乎充斥著教育領(lǐng)域。這種要求和方法不利于智力的培養(yǎng)、動(dòng)機(jī)的激發(fā)、思維的活躍和個(gè)性的發(fā)展。而創(chuàng)造恰恰與這些因素相關(guān)極大。就思維能力的培養(yǎng)而言,我們也常常重視嚴(yán)密的、邏輯的、理性的思維,而輕發(fā)散的、形象的、非理性的思維。這種思維方式不利于全面開發(fā)人腦的功能,特別不利于開發(fā)右腦的功能。為此,我們的教育應(yīng)當(dāng)從觀念到要求以至方法上作相應(yīng)的改革,下面幾點(diǎn)更為迫切。

(1)改變過重知識(shí)而忽視全面素質(zhì)提高的教育觀,讓學(xué)生從考試、分?jǐn)?shù)的桎梏中解放出來。

大學(xué)生們雖然掙脫了高考的壓力,然而應(yīng)試和追求高分的心理卻由另一些導(dǎo)向而時(shí)起時(shí)伏。考試畢竟是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的一種手段,而我們卻一直強(qiáng)化,以致使手段變成了目標(biāo)。這樣,人們學(xué)習(xí)知識(shí)常停留于知識(shí)的表層,智力的培養(yǎng)和全面素質(zhì)的提高成了第二位的目標(biāo),甚至可有可無。此種狀況若不改變,高水準(zhǔn)的創(chuàng)造成果將失去應(yīng)有的基礎(chǔ)。改變?yōu)榭荚嚩逃膶?dǎo)向,還可進(jìn)一步解放學(xué)生的思想,讓他們馳騁于更大的自由空間,師生共同探究學(xué)術(shù)的風(fēng)氣也將進(jìn)一步濃厚起來。這正是激發(fā)創(chuàng)造的土壤。

(2)鼓勵(lì)不同的教學(xué)風(fēng)格,促進(jìn)師生個(gè)性的發(fā)展與特色的發(fā)揚(yáng)。

也許這樣,多注入、少啟發(fā)的課堂狀況會(huì)有所好轉(zhuǎn),求異的思維、好奇的動(dòng)機(jī)與離奇的幻想將從學(xué)生的思維天地中產(chǎn)生。創(chuàng)造過程本是一個(gè)原發(fā)過程、繼發(fā)過程及兩者完美匹配的過程,是一個(gè)潛意識(shí)思維、有意識(shí)思維及美感升華的過程。對(duì)不同教學(xué)風(fēng)格的鼓勵(lì),對(duì)個(gè)性特色的尊重將有利于這種過程的產(chǎn)生。

第2篇:信息社會(huì)學(xué)范文

____區(qū)委、區(qū)政府高度重視此次培訓(xùn),希望通過培訓(xùn)能進(jìn)一步提高_(dá)___區(qū)各社區(qū)干部的理論水平、綜合素質(zhì),能把所學(xué)到的知識(shí),所見識(shí)到的特色,用到社區(qū)日常工作中去。因此特選了這個(gè)聞名遐邇的著名大學(xué)作為培訓(xùn)的基地。讓學(xué)員們有機(jī)會(huì)沉浸在濃郁的學(xué)術(shù)氛圍中,感受著學(xué)者們帶來的知識(shí)的芬芳。除此之外,還特意安排了對(duì)上海浦東新區(qū)濰坊街道10村第二居委會(huì)、上海嘉定區(qū)桃園社區(qū)、南京棲霞區(qū)仙林街道這三個(gè)地區(qū)的黨建創(chuàng)新、社會(huì)網(wǎng)格化的考察。

不論是講座還是考察,都讓我促動(dòng)很大,并且得到了許多的啟示,特別是在社區(qū)網(wǎng)格化管理的創(chuàng)新建立上,現(xiàn)結(jié)合自己的實(shí)際工作情況,簡單談一下學(xué)習(xí)體會(huì)。

隨著城市建設(shè)、發(fā)展,社區(qū)原有服務(wù)模式已不能滿足現(xiàn)在社會(huì)管理需要,不能承載新形勢下群眾需求。社區(qū)需要越來越精細(xì)的分工,必須將社區(qū)的各項(xiàng)工作,如計(jì)生、治安、衛(wèi)生等方面的工作都將關(guān)口前移,進(jìn)行網(wǎng)格化分割,徹底將任務(wù)落實(shí)到個(gè)人,責(zé)任落實(shí)到個(gè)人,才能全面的提高社區(qū)服務(wù)的水平。____社區(qū)將在借鑒先進(jìn)社區(qū)社會(huì)管理服務(wù)特色經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,積極探索條塊結(jié)合、以塊為主、細(xì)化到格、責(zé)任到人的“網(wǎng)格化”管理工作網(wǎng)絡(luò)。

首先,____社區(qū)將效仿上海先進(jìn)街鎮(zhèn)3級(jí)網(wǎng)絡(luò)管理方式,也在社區(qū)設(shè)立3級(jí)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行管理。第一級(jí)為居民小區(qū),第二級(jí)為轄區(qū)內(nèi)單位,第三級(jí)為沿街店面。此舉能將社區(qū)資源充分調(diào)動(dòng),讓社區(qū)各級(jí)元素都能共同參與到社區(qū)管理、活動(dòng)中來,使得我社區(qū)生機(jī)勃勃,不論遇到大事小事,都能在大家的共同努力下解決。

其次,我們要定期對(duì)社區(qū)所有常住和流動(dòng)居民進(jìn)行拉網(wǎng)式登記,做到登記不漏戶,并且要常更新信息。同時(shí),將調(diào)查的居民基本信息,建好書面臺(tái)帳和電子臺(tái)帳,方便查閱,實(shí)現(xiàn)信息一次采集多次使用。并且根據(jù)社區(qū)實(shí)際,按照巷道及居民分布情況,將社區(qū)劃分為若干網(wǎng)格。現(xiàn)____社區(qū)已將社區(qū)劃分為7個(gè)網(wǎng)格,每個(gè)網(wǎng)格平均有600戶居民。

最后,分別設(shè)立網(wǎng)格管理員、網(wǎng)格協(xié)管員和網(wǎng)格督導(dǎo)員。網(wǎng)格管理員由分配到每個(gè)網(wǎng)格的社區(qū)干部擔(dān)任,網(wǎng)格協(xié)管員由社區(qū)工作人員擔(dān)任,網(wǎng)格督導(dǎo)員由黨員或社區(qū)積極分子義務(wù)擔(dān)任。這樣就形成了社區(qū)黨委----居委會(huì)---網(wǎng)格管理員----網(wǎng)格協(xié)管員-----網(wǎng)格督導(dǎo)員的工作網(wǎng)絡(luò),實(shí)行層層落實(shí),逐級(jí)負(fù)責(zé)的工作運(yùn)行機(jī)制,實(shí)現(xiàn)了“縱向到底,橫向到邊”,為創(chuàng)建和諧社區(qū)、文明社區(qū)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

目前,社區(qū)工作任務(wù)不平衡,遇到階段性工作時(shí)間緊、任務(wù)重、管轄范圍大,存在工作不到邊、不到位等問題。實(shí)行網(wǎng)格化管理,社區(qū)工作將會(huì)做到“以塊為主、線塊結(jié)合、分工協(xié)作”。只要上級(jí)部門下達(dá)的工作任務(wù)需要社區(qū)配合落實(shí)的,就運(yùn)用網(wǎng)格化管理工作機(jī)制,將工作任務(wù)實(shí)行網(wǎng)格。這樣,每位社區(qū)干部除了分管的工作,還有了自己的一份“責(zé)任田”。還要規(guī)定所有社區(qū)工作人員定期或不定期地深入走訪居民,了解和聽取群眾的意見建議,及時(shí)掌握居民情況動(dòng)態(tài)信息,并對(duì)自己所管轄工作片的資料定期和即時(shí)完善。如此一來,社區(qū)工作人員不僅要精通本職工作的業(yè)務(wù),而且還要熟習(xí)社區(qū)其他崗位的業(yè)務(wù)知識(shí)。

第3篇:信息社會(huì)學(xué)范文

暑期社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)心得一這個(gè)暑期的社會(huì)實(shí)踐給生活在象牙塔中的我們提供了廣泛接觸基層、了解基層的機(jī)會(huì)。深入基層,深入基層,能從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西。也真實(shí)的理解了“從群眾中來,到群眾中去”的真正涵義。的確,感性認(rèn)識(shí)到只右到實(shí)踐中去、到基層中去檢驗(yàn)才知道其正確與否,同樣,只有在實(shí)踐中把個(gè)人的命運(yùn)同社會(huì)、同國家的命運(yùn)聯(lián)系起來,才是青年成長成才的正確之路。

同時(shí)這個(gè)暑期實(shí)踐讓我知道了“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。社會(huì)實(shí)踐使我們找到了理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合點(diǎn)。尤其是我們學(xué)生,只重視理論學(xué)習(xí),忽視實(shí)踐環(huán)節(jié),往往在實(shí)際工作崗位上發(fā)揮的不很理想。通過社會(huì)實(shí)踐,可以緊密結(jié)合自身專業(yè)特色,讓自己所學(xué)的專業(yè)理論知識(shí)在實(shí)際操作中得到鞏固和提高。通過社會(huì)實(shí)踐,可以檢驗(yàn)自己的知識(shí)和水平,加深和鞏固原來在理論上的模糊認(rèn)識(shí),使理論上的欠缺的在實(shí)踐環(huán)節(jié)中得到補(bǔ)償,從而加深了對(duì)基本原理和基本理論的理解和消化。

“千里之行,始于足下”,這次短暫而又充實(shí)的實(shí)踐,將對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁作用、過渡作用,將是我人生的一段重要的經(jīng)歷、一個(gè)重要步驟,對(duì)將來走上工作崗位也有著很大幫助。社會(huì)實(shí)踐告訴我,在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備創(chuàng)新觀念和掌握成熟技術(shù)有的能力,善于經(jīng)營和開拓市場,富有團(tuán)隊(duì)精神等素質(zhì)。

要在嚴(yán)密的思辯能力和理性的思考能力,致力于探索理性、情操、才智、體質(zhì)之完美,只有做到全面發(fā)展才能適應(yīng)社會(huì)的需求,并立于不敗之地。我們要時(shí)刻與外界社會(huì)保持同步發(fā)展,做到與時(shí)俱進(jìn),不與社會(huì)脫節(jié);我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),珍惜生命的分分秒秒,學(xué)習(xí)好知識(shí)、運(yùn)用知識(shí),時(shí)刻牢記,虛度年華就是作踐自己。與此同時(shí),多多與社會(huì)接觸是很必要的。如果我們想接受時(shí)代的挑戰(zhàn)受到社會(huì)的歡迎,就抓緊時(shí)間好好地充實(shí)自我。不僅要學(xué)好專業(yè)課,還要廣泛的汲取各領(lǐng)域的知識(shí),努力提高綜合素質(zhì)。

作為大學(xué)生,我們要了解社會(huì),深入基層,深刻地學(xué)習(xí)黨和國家的方針政策,學(xué)習(xí)三個(gè)代表,實(shí)踐三個(gè)代表,為促進(jìn)我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。此次實(shí)踐之行,是學(xué)校、學(xué)院給我們的難得的學(xué)習(xí)實(shí)踐機(jī)會(huì),是給了我們的極大的支持和信任,我們作為國家的后繼力量,只有懂得全面的發(fā)展自己,把理論與實(shí)際相結(jié)合,才能更好地投入到祖國的建設(shè)中去,才能真正做一個(gè)奮發(fā)有為的現(xiàn)代青年!

一路的艱辛與微笑,雖有所收獲,然所學(xué)是開始,新的考驗(yàn)和抉擇要奮斗不息、磨礪前行,請(qǐng)不要讓我們年輕的時(shí)光留下太多遺憾!

“機(jī)遇只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦 ” ,我們只有通過自身的不斷努力,拿出百尺竿頭的干勁,胸懷會(huì)當(dāng)凌絕頂?shù)膲阎荆粩嗵岣咦陨淼木C合素質(zhì),在與社會(huì)的接觸過程中,減少磨合期的碰撞,加快融入社會(huì)的步伐,才能在人才高地上站穩(wěn)腳跟,才能揚(yáng)起理想的風(fēng)帆,駛向成功的彼岸。

暑期社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)心得二經(jīng)過一個(gè)月的暑期實(shí)習(xí),順利結(jié)束了在洪興律師事務(wù)所的實(shí)習(xí)。期間 ,我學(xué)到了很多在學(xué)校了解不到的實(shí)用的法律實(shí)務(wù)知識(shí),在事務(wù)所的日子讓我學(xué)到了實(shí)實(shí)在在的專業(yè)實(shí)踐和工作經(jīng)驗(yàn)。

實(shí)習(xí)中,多位資深律師為我進(jìn)行了數(shù)次專業(yè)的實(shí)習(xí)培訓(xùn),學(xué)到了很多法律適用的規(guī)范和流程,加強(qiáng)了理論學(xué)習(xí)與實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。懂得了該如何運(yùn)用法律的眼光看待各類侵權(quán)和糾紛,為我在法律上的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)提供了優(yōu)質(zhì)的積淀,是我大學(xué)生涯的重彩。

實(shí)習(xí)方向與目的:

第4篇:信息社會(huì)學(xué)范文

品德這門學(xué)科不僅能豐富學(xué)生的知識(shí),更能引領(lǐng)學(xué)生的行為,在課程目標(biāo)中指出:品德與社會(huì)課程旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)發(fā)展。為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì),參與社會(huì),適應(yīng)社會(huì),成為具有愛心,責(zé)任心,良好的行為習(xí)慣的個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。在吳儒敏老師的講座中有一幅畫面,讓我感到了當(dāng)今學(xué)生冷酷的心,殘酷的行為及其那種獨(dú)有的“良好”心理素質(zhì)。方一均在殺害老師之后的幾天的表現(xiàn)令我們教師感到震驚,震驚之余,我們不得不思考品德教育的重要性和可持續(xù)性。

由原來的〈〈思想品德〉〉到現(xiàn)在的〈〈品德與生活〉〉〈〈品德與社會(huì)〉〉,體現(xiàn)了本門學(xué)科的特性――回歸生活。生活離不開品德,品德離不開生活。品德知識(shí)來源于生活又回歸生活,最終又為生活服務(wù)。教師要挖掘身邊的資源有激情,用真情去教授〈〈品德與社會(huì)〉〉這門學(xué)科。通過教師的激情讓學(xué)生動(dòng)真情,從而有滿腔熱情投入到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中去,使學(xué)生在德,智,體,美,勞得到全面發(fā)展。使小學(xué)生從小就做一個(gè)堂堂正正的人。

李長春同志曾指出:“對(duì)中國游客加強(qiáng)文明素質(zhì)教育,努力改善中國人的國際形象。”這充分說明中國人的文明素質(zhì)有待提高,而提高中國人的文明素質(zhì)我認(rèn)為最重要的是從小抓起,從提高小學(xué)生的素質(zhì)做起。通過本次培訓(xùn)與學(xué)習(xí),使我更加認(rèn)識(shí)到小學(xué)品德學(xué)科的重要性,加深了對(duì)小學(xué)〈〈品德與社會(huì)〉〉這門學(xué)科的理解。〈〈品德與社會(huì)〉〉這門學(xué)科更重要是教學(xué)生怎樣做人?怎樣做一個(gè)堂堂正正的人。

因此,在小學(xué)品德的教學(xué)中我們應(yīng)該注重:

1.提高認(rèn)識(shí),思想上重視《品德與社會(huì)》

1.1 與學(xué)生平等交流,解決他們遇到的實(shí)際問題。例如:有的學(xué)生知道自己長大了,自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是,有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法,“不是我不愿意做,而是大人不上我做,那我就不做吧!”面對(duì)這種想法,我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在生活中經(jīng)常遇到一些困難,要想辦法解決問題,而不是逃避它們。

1.2 讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同,這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折,使學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論--“該怎么做?”,而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì)怎么做?人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念,建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此,我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放,讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐,知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用。

2.結(jié)合實(shí)際,讓道德教育工作有特點(diǎn)

我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù),因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會(huì)教育必須面向農(nóng)村,緊密結(jié)合農(nóng)村實(shí)際,突出農(nóng)村特色。

首先,要利用品德與社會(huì)課加強(qiáng)愛農(nóng)村、愛勞動(dòng)的教育?,F(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動(dòng)的學(xué)生,他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好,他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力是考上大學(xué),走出農(nóng)門,離開家鄉(xiāng)……這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的,有來自家庭、社會(huì)、個(gè)人等各方面的因素存在。這時(shí)如果對(duì)學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實(shí)際教學(xué)中,結(jié)合實(shí)際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價(jià)值觀。如在教《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí),我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動(dòng)的不同感受,從而教育學(xué)生要尊重勞動(dòng),熱愛勞動(dòng),熱愛農(nóng)村。

3.課堂教學(xué),要多方位多角度地展開

農(nóng)村小學(xué)在品德與社會(huì)課程教學(xué)過程中,往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實(shí)社會(huì)面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式??梢試L試 : 明理激情導(dǎo)行模式;通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評(píng)價(jià)行為、激感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動(dòng)情明理、自省辨析,最后由教師評(píng)價(jià)提出行為要求。這種模式的特點(diǎn)是使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握道德知識(shí)或某一方面的行為方式?!皢栴}--討論”模式;這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展,給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會(huì),培養(yǎng)學(xué)生“悟理--講理--用理”的能力,適用于哲理性較強(qiáng)的課。 角色扮演模式;這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實(shí)生活中類似的情境,讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演,使學(xué)生向生活“取樣”,從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強(qiáng)的課文。大部分的中低年級(jí)學(xué)生特別喜歡這種模式,往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃,收到的效益較好。

第5篇:信息社會(huì)學(xué)范文

第一次接觸勞動(dòng)與社會(huì)保障的試驗(yàn)及日常運(yùn)用,我們組的成員都很好奇,都希望能夠盡自己最大的努力做好學(xué)好。因此我們組通過激烈地討論選取了組長,然后在組長的帶領(lǐng)下行政組分工合作,將每項(xiàng)具體任務(wù)分配帶每個(gè)人。在做一項(xiàng)任務(wù)——制作網(wǎng)頁,設(shè)置機(jī)構(gòu)職能等——完成得相當(dāng)順利。這個(gè)很好的開端,不僅給了我們完成以后任務(wù)的信心,更重要得還讓我們懂得了無論是在學(xué)習(xí)過程中,還是日后的工作中,我們都得保持一顆好奇的心態(tài)去琢磨,去學(xué)習(xí),為自己的成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在制作勞動(dòng)合同書,勞動(dòng)爭議仲裁時(shí)及制作社會(huì)保險(xiǎn)相關(guān)表格等實(shí)驗(yàn)活動(dòng)時(shí),我們組成員將團(tuán)結(jié)互助精神發(fā)揮到極致。通過多次地討論和交流,我們組制作了一份勞動(dòng)合同書的范本,雖然存在了一些問題,但在老師地指導(dǎo)下,均已糾正。不過大家都很開心自豪,畢竟這是我們成員的心血。在處理勞動(dòng)爭議時(shí),我們組被分成四個(gè)仲裁小組。參加仲裁的時(shí)候,坐在仲裁庭上面,無形的提高了我的膽量及能力。在仲裁過程中雖然遇到了很多問題,但同時(shí)也感覺到了我們組成員的那份信心及熱情。制作社會(huì)保險(xiǎn)的相關(guān)表格,對(duì)我們而言可能是一項(xiàng)很艱巨的任務(wù)。因?yàn)槔L制表格的麻煩,且加上當(dāng)初分工由八個(gè)人負(fù)責(zé),不過在所有成員地參與及老師的指導(dǎo)下,任務(wù)還完成的順利。在這個(gè)課程中討論與交流一直貫穿始終,討論交流能讓我們?nèi)¢L補(bǔ)短,更能讓我們發(fā)揮出創(chuàng)新能力,同時(shí)也能很好的融洽同學(xué)之間的關(guān)系。

通過這個(gè)課程實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí),我們行政組體會(huì)很多,主要有:

一,我們應(yīng)該保持一顆好奇的心態(tài)去學(xué)習(xí),這會(huì)讓我們更能發(fā)揮主觀能動(dòng)性,積極、主動(dòng)、有效的學(xué)習(xí);

二,應(yīng)該注意團(tuán)體內(nèi)的互助,這不僅能融洽團(tuán)體關(guān)系,更能使每個(gè)成員都參與,互相交流,相互討論,相互促進(jìn);

第6篇:信息社會(huì)學(xué)范文

這是我邁入大學(xué)校園的第一個(gè)暑假,一年的法律專業(yè)的學(xué)習(xí)為我打開了一扇通向法律殿堂之門,但法院對(duì)我們這些還生活在象牙塔里的大學(xué)生來說還是既神秘又好奇。而今年暑假我有幸來到家鄉(xiāng)南昌市西湖區(qū)人民法院民一庭實(shí)習(xí),在近一個(gè)月的實(shí)踐過程中,讓我深深感到作為一名法官是多么令人驕傲。在這里我不僅找到學(xué)術(shù)理論體現(xiàn)和驗(yàn)證,更找到了一種神圣的使命感。

進(jìn)大學(xué)校門,就接受了這份新鮮而有挑戰(zhàn)性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),感覺到很能鍛煉自己的能力和增強(qiáng)自己的勇氣,畢竟己經(jīng)開始嘗試著用天真的思想去觸摸這個(gè)社會(huì)。盡管有些思想和觀點(diǎn)shy;還比較稚嫩和單純,但畢竟已經(jīng)邁出了第一步。

進(jìn)法院實(shí)習(xí)后,我虛心地向法官們學(xué)習(xí),并與他們建立了良好的關(guān)系,積累了一些社會(huì)經(jīng)驗(yàn),這是在學(xué)校和課本上學(xué)不到的,讓我終生受益。與此同時(shí),我也看了許多實(shí)際案例和一些專業(yè)書籍與雜志,讓我初步地進(jìn)入了角色。

一開始實(shí)習(xí)的時(shí)候,我就旁聽了庭審,了解到法庭審判的shy;大致流程;通過整理卷宗、翻閱案例、合議庭筆錄等都讓我逐漸熟悉了法院的實(shí)務(wù)操作。通過實(shí)習(xí),讓我了解了本專業(yè)在實(shí)際中的應(yīng)用,將理論用于實(shí)踐中,這樣才能使我今后更好地掌握基礎(chǔ)理論知識(shí),加深對(duì)本行業(yè)的了解,為以后的學(xué)習(xí)和工作打下較好的基礎(chǔ)。不久我還很幸運(yùn)的有機(jī)會(huì)同法官去豫章監(jiān)獄處理一起離婚案的調(diào)解,第一次走進(jìn)高墻之內(nèi),僅僅一道鐵欄之隔,卻是兩個(gè)不同的世界,看著他們眺望遠(yuǎn)方的眼神,那是一群向往自由的靈魂。

而實(shí)習(xí)中整理卷宗是我們一項(xiàng)很重要的工作,這個(gè)是我在以前的學(xué)習(xí)中沒有接觸過的,鑒于卷宗將成為永久性的檔案,在整理前我都問得很仔細(xì),然后shy;做得很認(rèn)真,整理完后覺得自己很有成就感。盡管做的事情都比較微小、繁雜,而且第一次上手,但每一件看似平凡瑣碎的小事都蘊(yùn)藏著豐富而深刻的學(xué)問,特別對(duì)于法律這門彰顯公平與正義的學(xué)科,每一個(gè)細(xì)微的環(huán)節(jié)都事關(guān)當(dāng)事人的切身利益,因此我在處理每個(gè)細(xì)節(jié)時(shí)都抱著“處處小心,時(shí)時(shí)留意”的態(tài)度,虛心地向法官們請(qǐng)教,他們也不厭其煩地對(duì)我進(jìn)行傳幫帶,使我從中受益匪淺,同時(shí)我也深深地明白了作為一名法律人身上所肩負(fù)的崇高使命與社會(huì)責(zé)任,我為將來能成為其中的一員而感到無比地驕傲和自豪,但更感到重任在肩,任重而道遠(yuǎn)……

旁聽庭審也是一個(gè)學(xué)習(xí)的好方法,莊嚴(yán)的國徽下,現(xiàn)實(shí)中并非我們想象的那樣嚴(yán)肅,因?yàn)槊褚煌ヌ幚淼暮芏喟讣腔橐黾彝グ?,而?dāng)事人也基本上是第一次參與庭審,有時(shí)雙方會(huì)激烈的爭吵,這時(shí)總要法官一遍遍講訴法庭紀(jì)律。甚至有當(dāng)事人因?yàn)椴豢想x婚差點(diǎn)在庭上服敵敵畏自殺。而法官就必須馬上控制局面,安撫當(dāng)事人。

我深刻地體會(huì)到:法律是一門實(shí)踐shy;性很強(qiáng)的學(xué)科,它僅有基本的專業(yè)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,它更需要的是實(shí)務(wù)操作、辦案經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷,作一名法官不僅需要有獨(dú)立的法律人格,更需要有崇高的法律素養(yǎng)。作為剛跨入法律門,我們有激情、有干勁,但是我們?cè)趽碛羞@些年輕財(cái)富的同時(shí),缺乏經(jīng)驗(yàn)與理性是我們的致命弱點(diǎn),我們有時(shí)對(duì)于案件的庭審容易受到外界的干擾,有時(shí)過于感性和頭腦發(fā)熱,甚至?xí)驗(yàn)楫?dāng)事人情緒的波動(dòng)而產(chǎn)生惻隱之心,這些都是我們?cè)诜陕殬I(yè)化的過程中需要克服與避免的我們還需要一個(gè)冷靜的頭腦和一顆正直的心,我們的心中必須時(shí)時(shí)都有一桿天平,公平與正義是我們不可推卸的責(zé)任,也是我們永遠(yuǎn)的精神目標(biāo)和價(jià)值追求!

有人說民一庭處理的都是一些雞毛蒜皮的小案子,每天都是家長里短的。而且人少案子多,可我看到的是民一庭的法官們?nèi)蝿谌卧沟木礃I(yè)和實(shí)干精神,他們常說關(guān)乎百姓的事就無小事。法律追求正義,有些人一輩子也就進(jìn)這么一次法院,我們需要做的就是讓他們盡量的感受到法律是公平的,是他們權(quán)益的捍衛(wèi)者。只有這樣這種法制的觀念才會(huì)不斷地傳播下去。

在實(shí)習(xí)期間,我能主動(dòng)配合實(shí)習(xí)部門開展有關(guān)法律業(yè)務(wù)的工作,認(rèn)真收集和整理有關(guān)資料,作好實(shí)習(xí)日記。在這兩個(gè)星期的實(shí)習(xí)過程中,我對(duì)法院的業(yè)務(wù)有了初步的了解,對(duì)促進(jìn)今后專業(yè)課程的學(xué)習(xí)起了一個(gè)很大的作用。然而,由于我們的專業(yè)課程才剛剛開始,許多專業(yè)知識(shí)還沒有學(xué)到,但我相信,在今后的學(xué)習(xí)過程中,在老師的指導(dǎo)下,這些問題都能迎刃而解。

第7篇:信息社會(huì)學(xué)范文

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò);人際交往;人際關(guān)系;心理學(xué)

中圖分類號(hào):B849 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2015)28-0107-02

隨著社會(huì)的進(jìn)步,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中必不可少的工具。它給人們的生活和工作帶來了便利,不僅改變了人們的生活和思維方式,而且使人與人之間的關(guān)系出現(xiàn)了新的特點(diǎn),將人際關(guān)系引入一種新的結(jié)構(gòu)中。

一、網(wǎng)絡(luò)中人際交往概況

(一)網(wǎng)絡(luò)中人際交往的特點(diǎn)

不同于現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的交往關(guān)系,網(wǎng)絡(luò)人際交往是基于虛擬空間發(fā)展起來的。與傳統(tǒng)“面對(duì)面”模式的人際關(guān)系不同,網(wǎng)絡(luò)人際交往具有一些獨(dú)有的特征:(1)匿名性。在網(wǎng)絡(luò)中,交往主體往往以匿名的形式出現(xiàn),每個(gè)人都不需要告知?jiǎng)e人自己的真實(shí)姓名、性別、形象等。(2)低限制性。網(wǎng)絡(luò)交往的約束極低,個(gè)體能根據(jù)自己的意愿來選擇交往對(duì)象,突破了現(xiàn)實(shí)中身份、地位不平等的局限性,實(shí)現(xiàn)了精神上的平等和無利益沖突。(3)互動(dòng)中的人格多重化。隨著交往過程中真實(shí)情境與虛擬情境的切換,個(gè)體的人格也會(huì)表現(xiàn)出多重化的特征。個(gè)體在虛擬情境中表現(xiàn)出來的人格特征往往與現(xiàn)實(shí)生活中的人格特征存在著很大的差異。(4)弱聯(lián)系性。網(wǎng)絡(luò)中交流雙方的溝通聯(lián)系較弱。網(wǎng)絡(luò)在打破時(shí)空限制的同時(shí)也削弱了感情等的交流。交往主體可以隨時(shí)更換交往對(duì)象,可以進(jìn)行非即時(shí)往,個(gè)人之間隱蔽性強(qiáng),這些都體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系的弱聯(lián)系性,是與傳統(tǒng)人際關(guān)系明顯不同之處。(5)平等性。社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為人際交往本質(zhì)上是一種社會(huì)交換,只不過這種交換不是簡單的物物交換,而是一種情感的交換。情感交換永遠(yuǎn)是一種“增值交換”,它可以使人與人之間的情感聯(lián)系更加緊密?,F(xiàn)實(shí)的人際交往由于存在上下級(jí)、長晚輩關(guān)系,可分為水平交往和垂直交往兩大類型。不論是水平交往還是垂直交往,由于交往主體之間的相互知曉性,這使現(xiàn)實(shí)世界中的人際交往受道德約束比較大。但在虛擬的網(wǎng)絡(luò)交往中,情形就不同了,交往主體在心態(tài)上都是平等的,且相互間無須承擔(dān)任何道德責(zé)任。

(二)網(wǎng)絡(luò)中人際交往的信任機(jī)制

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人際關(guān)系是以血緣、地緣等為依托建立起來的,關(guān)系的緊密性是產(chǎn)生信任的基礎(chǔ)。但是,網(wǎng)絡(luò)匿名性的特征,使網(wǎng)上人際信任的建立機(jī)制區(qū)別于現(xiàn)實(shí)生活。社會(huì)學(xué)家祖克爾于1986年提出了信任產(chǎn)生的三種機(jī)制:首先,是由聲譽(yù)產(chǎn)生信任。即根據(jù)對(duì)他人過去的行為和聲譽(yù)的了解而決定是否給予信任。聲譽(yù)好的人能夠得到信任。其次,是由社會(huì)相似性產(chǎn)生信任。即根據(jù)他人與自己在種族、家庭背景、價(jià)值觀等方面的相似性程度來決定是否給予信任。一般情況下,相似性越多,信任度越高。之所以如此,是基于以下的信念:相似的社會(huì)背景往往意味著有相近的行為規(guī)范,容易相互理解,在交往或經(jīng)濟(jì)交換中容易達(dá)成共識(shí)。最后,是由法制產(chǎn)生信任。即基于非個(gè)人性的社會(huì)規(guī)章制度,如專業(yè)資格、科層組織、中介機(jī)構(gòu)及各種法規(guī)等的保證而給予信任。

根據(jù)這兩種信任機(jī)制理論結(jié)合網(wǎng)絡(luò)的特征,有人提出網(wǎng)上信任的產(chǎn)生機(jī)制:第一,預(yù)設(shè)性信任。網(wǎng)上互動(dòng)的雙方彼此相信網(wǎng)絡(luò)中的秩序規(guī)則能夠被履行,且對(duì)方能承擔(dān)他所托付的責(zé)任及義務(wù),即雙方先驗(yàn)地認(rèn)為他人是可以信任的。這是在網(wǎng)上能夠進(jìn)行交往的前提。第二,由網(wǎng)上聲譽(yù)產(chǎn)生信任。理性選擇理論認(rèn)為,決定信任的關(guān)鍵變量是能否獲得有關(guān)對(duì)方動(dòng)機(jī)和能力的充分信息。毋庸置疑,這個(gè)變量十分重要,它解釋了為什么我們信任家人勝過朋友,信任朋友勝過熟人,信任陌生人勝過熟人。第三,在給予信任過程中進(jìn)行主觀判斷。這是信任機(jī)制建立的決策性環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)交往者根據(jù)自己的交往經(jīng)驗(yàn)和主觀判斷,對(duì)他人的網(wǎng)上交往行為進(jìn)行主觀認(rèn)定,最終決定是否給予對(duì)方信任,并決定是否繼續(xù)保持同其的交往關(guān)系。

(三)網(wǎng)絡(luò)人際交往動(dòng)機(jī)

網(wǎng)絡(luò)人際交往過程中“動(dòng)機(jī)”的研究一般從人本主義馬斯洛的“需要理論”出發(fā),主要體現(xiàn)在“擺脫孤獨(dú)”和“得到社會(huì)支持”兩方面。首先,“擺脫孤獨(dú)”是指個(gè)體由于在現(xiàn)實(shí)生活中與他人建立親密關(guān)系的需要不能夠滿足,為擺脫孤獨(dú)感從而在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行虛擬交往的動(dòng)機(jī)。其次,“得到社會(huì)支持”是指通過虛擬交往獲得他人理解和支持的需要,特別是精神上需要的滿足。在現(xiàn)實(shí)生活中,有很多關(guān)于這兩個(gè)動(dòng)機(jī)的例子。一些青少年的父母由于工作繁忙,忽視了跟孩子的交流,而這些人本身在學(xué)校的人際關(guān)系也不好,因此他們更多的是通過網(wǎng)絡(luò)結(jié)交一些網(wǎng)友,解除自己的孤獨(dú)感。

二、網(wǎng)絡(luò)對(duì)人際關(guān)系的雙重影響

隨著越來越多的人使用網(wǎng)絡(luò),很多研究者展開了網(wǎng)絡(luò)對(duì)使用者人際關(guān)系影響的調(diào)查。1998年國外學(xué)者Kraut和其同事的研究表明,網(wǎng)絡(luò)的使用與抑郁、孤獨(dú)和壓力成正相關(guān),即網(wǎng)絡(luò)的使用會(huì)導(dǎo)致人們的人際關(guān)系產(chǎn)生隔閡。但是,近期的一些研究卻表明,網(wǎng)絡(luò)的使用可以明顯地降低孤獨(dú)和抑郁,增加使用者社會(huì)支持感和自尊水平,從而使這種良好的交往模式成功遷移到現(xiàn)實(shí)生活中。

(一)網(wǎng)絡(luò)使人際關(guān)系更加親密

1.網(wǎng)絡(luò)交往中自我表露加深。自我表露最早是由美國人本主義心理學(xué)家西尼?朱拉德(Sidney Jourard)在1958年提出來的。通俗地講,自我表露就是對(duì)別人敞開心扉。在與他人交往時(shí)自愿地在他人面前真實(shí)地展示自己的行為、傾訴自己的思想。良好的人際關(guān)系是在交往雙方的自我表露逐漸增加的過程中發(fā)展起來的。自我表露可以增加個(gè)體與他人的親密性。自我表露這一行為具備強(qiáng)烈的象征意義,它會(huì)給交往的他人一個(gè)強(qiáng)有力的信號(hào):你對(duì)他(她)相當(dāng)信任,愿意有進(jìn)一步的交往。同時(shí),在與他人的交往過程中的自我表露可以激發(fā)他人進(jìn)行自我表露,因此可以增進(jìn)雙方的理解與信任,使得人際關(guān)系更加親密。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)擴(kuò)大了人們之間的交往范圍,由于網(wǎng)絡(luò)中人際交往特點(diǎn)中的匿名性、低限制性、交往心態(tài)的平等性,在網(wǎng)絡(luò)中人們可以根據(jù)自己的喜好,選擇自己的姓名、年齡、形象,可以根據(jù)自己的意愿選擇與特定的人交往,網(wǎng)絡(luò)中不會(huì)出現(xiàn)實(shí)際生活中的身份和地位的不平等,因此自我表露會(huì)更深,人們相互之間的交流也會(huì)變得更加親密和順暢。

2.網(wǎng)絡(luò)交往中不存在“門檻特征”。現(xiàn)實(shí)交往障礙中的“門檻特征”,即外貌沒有吸引力、容易害羞焦慮等生理個(gè)性特點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)交往中不會(huì)出現(xiàn),交流也因此會(huì)變得順暢。網(wǎng)絡(luò)有利于消除人際交往隔閡,這里的“隔閡”可能是由現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些因素引起的,比如家庭環(huán)境的影響、文化水平的差異、風(fēng)俗習(xí)慣的不同以及價(jià)值觀不一致造成的交往不適等等。網(wǎng)絡(luò)中巨大的信息量可以使人們兼容并蓄,對(duì)一些不同于自己的價(jià)值觀有所了解,人際關(guān)系也能夠得到促進(jìn)。

3.網(wǎng)絡(luò)交往的預(yù)設(shè)性信任。網(wǎng)絡(luò)中的人際信任機(jī)制較現(xiàn)實(shí)中有所不同,網(wǎng)絡(luò)中的“預(yù)設(shè)性信任”先驗(yàn)地認(rèn)為對(duì)方是可信任的,先進(jìn)行交往。這就使得人們交往的范圍擴(kuò)大,也使得人際交往更加容易。在現(xiàn)實(shí)生活中,人們可能對(duì)某一個(gè)人并不是很了解,卻因?yàn)樯贁?shù)人對(duì)他不好的評(píng)價(jià)而對(duì)其望而卻步,不與其交往,其實(shí)如果通過親自的接觸會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)人不是傳聞中的樣子。但是在網(wǎng)絡(luò)中卻不會(huì)發(fā)生這樣的情況,因?yàn)槿藗円婚_始對(duì)對(duì)方都是假定的信任,那么他們之間的關(guān)系可以通過對(duì)對(duì)方進(jìn)一步的了解而漸漸親密。這種人際交往的信任機(jī)制也會(huì)影響到現(xiàn)實(shí)生活,使得人際關(guān)系親密。信任對(duì)象具有廣泛性,與傳統(tǒng)意義上面對(duì)面人際交往的模式進(jìn)行比較,網(wǎng)絡(luò)人際交往是通過以虛擬網(wǎng)絡(luò)為媒介的人際交往模式。這種模式突破了傳統(tǒng)的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的局限性,實(shí)現(xiàn)了一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)一、多對(duì)多的多樣交往模式。因此,具有相同興趣、愛好的人會(huì)組成一個(gè)群體,群體間的交流促進(jìn)了人際關(guān)系。

(二)網(wǎng)絡(luò)造成人際關(guān)系的隔閡

1.網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致溝通能力受阻。網(wǎng)絡(luò)會(huì)導(dǎo)致溝通能力受阻,理由是在虛擬網(wǎng)絡(luò)中使用者不受現(xiàn)實(shí)社會(huì)中法律以及道德規(guī)范的約束,根據(jù)自我意愿使用現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)著自己在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),這種自由隨意性契合人們的心理特點(diǎn),但過于頻繁的網(wǎng)絡(luò)交往易引起內(nèi)心的孤獨(dú)和壓抑,會(huì)表現(xiàn)為興趣減退、情緒低落、精力不足、思維遲鈍,有的甚至?xí)斐尚睦碚系K,從而降低人際溝通能力。另外,人際互動(dòng)中的人格多元化是網(wǎng)絡(luò)中的人際關(guān)系特點(diǎn)之一,在網(wǎng)上與他人進(jìn)行互動(dòng)的時(shí)候,個(gè)體的真實(shí)身體待在一個(gè)私密的空間中,根據(jù)自己的意愿塑造自身角色,而角色的改變伴隨著人格的調(diào)整。在虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間之間,個(gè)體兩種或多種角色的交替出現(xiàn),可能會(huì)形成雙重或多重人格。心理學(xué)研究表明,當(dāng)多重角色之間的差異和沖突達(dá)到一定程度或轉(zhuǎn)換過頻時(shí),容易出現(xiàn)心理危機(jī),導(dǎo)致雙重或多重人格障礙。

2.網(wǎng)絡(luò)中存在欺騙。虛擬世界一些新的欺詐與其他犯罪行為,抹殺了人的正常感情,讓人們的心理出現(xiàn)新的負(fù)擔(dān),對(duì)個(gè)體交往過程中相互之間的信任、互助的美德持遲疑態(tài)度,在人際交往過程中帶著戒備心理。在網(wǎng)絡(luò)人際交往的信任機(jī)制中,信任是先建立的,如果在網(wǎng)絡(luò)上被騙,就會(huì)導(dǎo)致人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不敢輕易地建立信任,在一定程度上,造成了人際關(guān)系阻隔。

3.網(wǎng)絡(luò)會(huì)導(dǎo)致心理問題?,F(xiàn)代人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的沉迷,過分地依賴網(wǎng)絡(luò),選擇網(wǎng)上與人交往在一定程度上導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥和網(wǎng)絡(luò)抑郁癥?!叭?機(jī)”關(guān)系對(duì)人們現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系會(huì)造成一定的沖擊。這種“人-機(jī)”交往模式淡化了現(xiàn)實(shí)中個(gè)人與社會(huì)及他人的交往,遠(yuǎn)離周圍伙伴,變得越來越孤僻,社交功能和交流技巧出現(xiàn)障礙、異常動(dòng)作以及復(fù)雜多樣化的行為。網(wǎng)絡(luò)抑郁癥狀態(tài)下的人們常常情緒低落、無愉或興趣喪失,出現(xiàn)睡眠障礙、生物鐘紊亂、食欲下降和體重減輕的癥狀,精力不足、精神運(yùn)動(dòng)性遲緩和激動(dòng)、自我評(píng)價(jià)降低和能力下降、思維遲緩、出現(xiàn)自殺意念和行為、社會(huì)活動(dòng)減少,從而對(duì)現(xiàn)實(shí)人際交往產(chǎn)生負(fù)面影響,使人際關(guān)系隔閡。

三、總結(jié)

日益頻繁的網(wǎng)絡(luò)連接,一方面易于使人形成共同的經(jīng)驗(yàn)、話題和感受,相互吸引力增加,人際關(guān)系也隨之趨于親密。同時(shí),這種由網(wǎng)絡(luò)引起的人與人之間感情溝通的不斷強(qiáng)化也促使人們逐步由虛擬世界中的交流向現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)面的交流轉(zhuǎn)化。另一方面,也有人因?yàn)檫@些特有的特點(diǎn)而沉迷網(wǎng)絡(luò),或在網(wǎng)絡(luò)中被人欺騙,導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系產(chǎn)生負(fù)面影響。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)對(duì)人際關(guān)系產(chǎn)生的負(fù)面影響,可以采取一些措施提高網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系的健康性。如倡導(dǎo)正確地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò),積極地引導(dǎo)幫助網(wǎng)民,讓其正確地使用網(wǎng)絡(luò)。另外,可以通過技術(shù)、法律等途徑保證網(wǎng)絡(luò)空間的健康與安全,使網(wǎng)絡(luò)給人帶來平等、友好、合作的人際關(guān)系。

參考文獻(xiàn):

[1]王德芳,余林.虛擬社會(huì)關(guān)系的心理學(xué)研究及展望[J].心理科學(xué)進(jìn)展,2006(3).

第8篇:信息社會(huì)學(xué)范文

不同的國家體制,不同的社會(huì)背景,不同的傳統(tǒng)文化,對(duì)核心價(jià)值體系的描述和概括是不一樣的。中國儒家傳統(tǒng)文化提出:“仁、義、禮、智、信”,資本主義國家提出“自由、平等、民主、博愛”,當(dāng)今中國曾提出“真、善、美”等等。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也許能用幾個(gè)詞語來概括。通過學(xué)習(xí),我知道核心價(jià)值觀就是“和諧、公正、仁愛、共享”,其中和諧是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)狀態(tài),公正是社會(huì)主義的價(jià)值指向,仁愛是社會(huì)主義社會(huì)的倫理訴求,共享是社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值追求,它們共同組成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),具有主導(dǎo)性、現(xiàn)實(shí)性、包容性、超越性、開放性。人人都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行者,通過學(xué)習(xí),我一步步深入了解了核心價(jià)值觀的真諦。將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與集體利益的關(guān)系聯(lián)系起來,積極、努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

作為一名黨務(wù)工作者,在理解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論后,就要積極參與學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的活動(dòng),我們要在前進(jìn)的道路中不斷的學(xué)習(xí),自我完善,立足本職工作,理論聯(lián)系實(shí)際,拓寬視野。用崇尚精神,克服拜金主義和享樂主義的影響,牢固樹立服務(wù)的思想理念,為實(shí)現(xiàn)“和諧、公正、仁愛、共享”而奮斗。時(shí)時(shí)刻刻堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀,這樣我們的人生才會(huì)被賦予真正的意義,才能為學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系作貢獻(xiàn)。

第一,是以先進(jìn)典型為榜樣。先進(jìn)典型是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的優(yōu)秀代表。我們要以時(shí)代的先鋒、社會(huì)的楷模為榜樣,榜樣的力量是無窮的,我們要深入挖掘他們的思想和精神,自覺把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求融入到各自日常的工作、學(xué)習(xí)和生活之中。樹立堅(jiān)定的理想信念、崇高的精神境界和高尚的道德情操。

第二,要擁有一個(gè)好的心態(tài)。首先,凡事要得之淡然,失之泰然,順其自然。在工作中,注重與同事們之間的關(guān)系,誠懇待人,尊重同事,關(guān)心同事,努力創(chuàng)造一種微笑、高效的工作環(huán)境,創(chuàng)造一個(gè)相互關(guān)心,相互幫助,相互支持的工作氛圍。我相信“團(tuán)結(jié)就是力量”,因?yàn)橹挥泻屯聜兲幚砗藐P(guān)系,才能更和諧團(tuán)結(jié),才能創(chuàng)造出更多的價(jià)值,才能為建設(shè)出更多力。同時(shí),我會(huì)努力繼續(xù)按照政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、善管理的復(fù)合型高素質(zhì)的要求對(duì)待自己,不斷加強(qiáng)黨務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí),掌握豐富的黨務(wù)知識(shí),精于黨務(wù)事務(wù),做到愛崗敬業(yè)、履行職責(zé),嚴(yán)以律己,全力實(shí)踐“團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、拼搏、奉獻(xiàn)”的時(shí)代精神。再者,就是要發(fā)揚(yáng)我們黨吃苦在前,享受在后的優(yōu)先傳統(tǒng)和作風(fēng),經(jīng)受住得與失、苦與樂、進(jìn)與退等問題的考驗(yàn)。在處理個(gè)人利益與國家利益的矛盾時(shí),我們要有博大的胸懷。有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的境界。在確定自己的奮斗目標(biāo)時(shí),我們要對(duì)自己有一個(gè)正確的判斷,既不能不敢想,又不能脫離實(shí)際的盲目空想。

第三,自覺加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程,也是一個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的過程。思想品德修養(yǎng)體現(xiàn)在一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀上,體現(xiàn)在一個(gè)人的工作生活和社會(huì)交往上,體現(xiàn)在一個(gè)人的一言一行上。一個(gè)人的良好思想品德修養(yǎng)是在學(xué)習(xí)中升華的結(jié)果,在內(nèi)省中完善的結(jié)果,在自律中養(yǎng)成的結(jié)果,在實(shí)踐中錘煉的結(jié)果。我們要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀念內(nèi)化為黨員的人生態(tài)度、行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向,堅(jiān)持去做、用心去做,不斷增強(qiáng)責(zé)任感,從而使自己不斷有所收獲、有所提高。

第9篇:信息社會(huì)學(xué)范文

的感恩之意,同時(shí)也真正感覺到兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的緊迫性和肩負(fù)的責(zé)任。

中央新疆工作座談會(huì)給兵團(tuán)全方位的政策支持,兵團(tuán)又面臨著大發(fā)展的歷史機(jī)遇,這次會(huì)議對(duì)兵團(tuán)發(fā)展有以下幾個(gè)亮點(diǎn)。

第一是再次明確和肯定了兵團(tuán)的地位和作用,即兵團(tuán)是新疆大發(fā)展的建設(shè)大軍,是新疆穩(wěn)定的中流砥柱,是新疆反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國統(tǒng)一、穩(wěn)定新疆的銅墻鐵臂。并且明確兵團(tuán)是新疆發(fā)展的主體,兵團(tuán)是新疆重要的組成部分,兵團(tuán)的發(fā)展就是新疆的發(fā)展,支持兵團(tuán)的發(fā)展,就是支持新疆的發(fā)展。中央堅(jiān)持公平和共享原則,將兵團(tuán)納入國家公共政策體系中,提出了對(duì)兵團(tuán)“兩個(gè)同樣適用”的政策,一是中央對(duì)新疆的支持政策對(duì)兵團(tuán)同樣適用,二是對(duì)困難地區(qū)和對(duì)口支援地區(qū)對(duì)兵團(tuán)所在地師團(tuán)同樣適用;這將突破兵團(tuán)發(fā)展的政策性瓶頸,賦予兵團(tuán)平等的主體地位,實(shí)現(xiàn)兵團(tuán)的權(quán)利和義務(wù)、責(zé)任與保障的平衡,為兵團(tuán)大發(fā)展創(chuàng)造寬松的環(huán)境。

中央給新疆的優(yōu)惠政策其中對(duì)兵團(tuán)特別有利的是:一是土地政策,適當(dāng)增加建設(shè)用地規(guī)模和未占有地指標(biāo),有利于兵團(tuán)城鎮(zhèn)和工業(yè)的大發(fā)展;二是稅收政策,對(duì)符合條件的企業(yè)所得稅實(shí)行“兩免三減半”優(yōu)惠,更加有利于兵團(tuán)企業(yè)積累和提高招商引資吸引力;三是投資政策,“十二五”期間固定資產(chǎn)投資將翻一番多,大量資金流入,為兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展加油提速;四是產(chǎn)業(yè)政策,放寬市場準(zhǔn)入,為兵團(tuán)承接?xùn)|部產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移,發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了條件;五是金融政策,鼓勵(lì)各類銀行在兵團(tuán)布網(wǎng)設(shè)點(diǎn),為兵團(tuán)金融體系的完善,提供了融資平臺(tái)。

第二是再一次明確了兵團(tuán)具有社會(huì)公共屬性,并且據(jù)此加大對(duì)兵團(tuán)公共財(cái)政的支持。這次會(huì)議提出:加大對(duì)兵團(tuán)綜合財(cái)力的補(bǔ)助力度,提高中央財(cái)政對(duì)兵團(tuán)公共事業(yè)發(fā)展的保障水平,加強(qiáng)維穩(wěn)戍邊的經(jīng)費(fèi)保障,中央財(cái)政保障團(tuán)場機(jī)關(guān)基本運(yùn)行費(fèi)用,對(duì)團(tuán)場事業(yè)單位和連隊(duì)的基本運(yùn)行經(jīng)費(fèi)予以補(bǔ)助。兵團(tuán)沒有政府財(cái)政稅收職能,同時(shí)又承擔(dān)著許多國家公共職能,國家應(yīng)該承擔(dān)兵團(tuán)公共事業(yè)發(fā)展的責(zé)任,為減輕兵團(tuán)負(fù)擔(dān),實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化,增強(qiáng)兵團(tuán)公共服務(wù)能力,為兵團(tuán)履行國家的公共職能奠定了基礎(chǔ)。也為兵團(tuán)輕裝上陣,努力實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展創(chuàng)造了基本條件。