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第1篇：徐志摩的詩歌范文

【關(guān)鍵詞】徐志摩詩歌 開創(chuàng)精神 格律 意境 性靈

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）01-0053-02

徐志摩在詩歌方面的創(chuàng)作成就與性格經(jīng)歷是密不可分的。純凈、真實(shí)、熱情的他具有了天才詩人所具有的一切氣質(zhì)。他從小生活富足，雖然以后家境慢慢衰落，但是瘦死的駱駝比馬大，也就是少時(shí)的無憂無慮造就了他的性格，再加上傳統(tǒng)的教育和留學(xué)的經(jīng)歷都為他在詩國(guó)的騰飛插上了翅膀。反過來說，他歸國(guó)后的生活軌跡很大程度上是由他的性格決定的。他的性格體現(xiàn)在他的行動(dòng)之中，徐志摩的所做所為就如他的詩歌一樣驚世駭俗。而徐志摩對(duì)愛情的執(zhí)著就注定了他的痛苦。而這種痛苦使他在詩歌里得到了充分的宣泄，也成就了他的詩名，也是他詩歌中成就最高的。

一、從形式上看徐志摩詩歌具有內(nèi)在外在高度統(tǒng)一的美感

他遵從了聞一多的三美的理論，即所謂的音樂美、建筑美、繪畫美。但又有自己獨(dú)特的實(shí)踐，這主要體現(xiàn)在他對(duì)各種詩體的嘗試，他認(rèn)為每一種詩體都有其最合適的內(nèi)容來填充。其中最典型的是他對(duì)十四行詩體和散文詩體的嘗試及突破。徐志摩詩歌的很多方面的發(fā)展都是很有創(chuàng)造性的，他敢于突破古典的抒情方式，并糅入西方的各種思潮，還大膽的創(chuàng)造新的體式，敢為新詩開拓新的格律，意境優(yōu)美、唯美。

二、格律方面，徐志摩的探索阻止了新詩過于散漫、內(nèi)容流于膚淺空泛之弊，從而使內(nèi)容更有節(jié)制、思想更有深度

聞一多講詩歌格律時(shí)談到了三美，在徐志摩的詩歌中得到了很好的體現(xiàn)和貫徹。茅盾曾批評(píng)徐志摩的詩歌《不知道風(fēng)在哪一個(gè)方向吹》中說到：“我們能夠指出這首詩歌形式上的美麗，章法很整飭，音調(diào)是鏗鏘的。但是這位詩人告訴了我們什么呢？這就是很少一點(diǎn)了?！钡窃姼璨⒉皇且詡鬟_(dá)內(nèi)容的多少、優(yōu)劣論成敗的，作者在這首詩歌里更多的是表達(dá)了一種心情，這是一種感情的傳達(dá)。詩歌所承載的內(nèi)容應(yīng)該是多方面的，特別是抒情詩，對(duì)感情的傳達(dá)的豐富程度和真實(shí)程度反而是一首詩歌成敗的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

先來看徐志摩的外在形式，主要是談格律方面的創(chuàng)新，徐志摩詩歌的格式簡(jiǎn)單但卻變化多端，從而衍生出了許多的美感。

徐志摩在詩歌的結(jié)構(gòu)上是獨(dú)具匠心的，撇開內(nèi)容單從形式上看，他的詩歌形式主要有以下幾類，一是比較整飭的方塊形，這一點(diǎn)上與聞一多是一致的，聞一多的詩歌體式結(jié)構(gòu)絕大多數(shù)都是嚴(yán)整的豆腐塊，這可能是他們受古典詩詞的影響，講求句式、字?jǐn)?shù)的整齊劃一。再一種就是長(zhǎng)節(jié)的矩形塊，隔行退格的形式（或多行退格），一般退一格或者兩格。第三種是每行齊頭，只是從后面看多有參差，形成一個(gè)錯(cuò)落的美感。第四是每句均后錯(cuò)一字，形成倒階梯狀。

三、徐詩的意境無疑是美輪美奐的

從整體上看，徐的每一首詩都是一個(gè)鮮活的形象，而這個(gè)形象，或傳達(dá)了一種感情或象征了一種精神或者勢(shì)力。但無疑都是美好的意境空明清新而深遠(yuǎn)，這就使得他的多數(shù)作品都能引起讀者的共鳴。共鳴屬文學(xué)理論的范疇，是文學(xué)接受的最高階段，是作者、作品與讀者一種心靈的契合，從而體現(xiàn)作品的力度，使人的人格實(shí)現(xiàn)提升，而徐的詩的意境就擁有這種強(qiáng)大的力量。他的詩歌不單單是所謂古代詩歌中的情景交融和虛實(shí)相生，而更多的是滲進(jìn)了一種強(qiáng)烈的抒情，其有很強(qiáng)的抒情感染力，讀后韻味無窮。

四、“性靈”是徐志摩詩歌中的一種氣質(zhì)和內(nèi)蘊(yùn)

往往那詩人頭腦中的靈光一閃，經(jīng)過詩人的加工之后，便會(huì)成為一首絕唱。徐志摩同泰戈?duì)栆粯映缟行造`。徐志摩的性靈還體現(xiàn)在他的文章中冥冥中像是個(gè)預(yù)言，讓人感到驚訝。死亡是每個(gè)詩人都深深思考過的一個(gè)永恒的話題，但是徐志摩這樣能在生前繪聲繪色的描寫自己死亡的人，還是不曾見到過的。

徐志摩的詩歌在白話詩歌的發(fā)展史上占有重要的地位，在某些方面具有開創(chuàng)之功，首先是在詩歌格律方面，很多都是值得現(xiàn)代詩人去借鑒和學(xué)習(xí)的，在一些方面，讓后輩是無法企及的，在當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)詩歌的格律對(duì)于防止詩歌的散文化，尋求新詩歌在中國(guó)的發(fā)展道路方面功勞是不可磨滅的。還有他的詩歌的優(yōu)美意境，唯美的追求，給后人留下了豐富的美的遺產(chǎn)，他有才華，他的詩歌充滿著性靈，但是他并不放縱自己的才華，他只是盡情的去展示，并且有節(jié)制，放開但又不放縱。他就是這樣創(chuàng)造著美的遺產(chǎn)，那一首首優(yōu)美的詩歌就這樣如溪流般的不經(jīng)意間已在你的胸膛里流成了河流。相信在未來的日子里，相信他的詩歌一定還能夠繼續(xù)流傳下去，成為近代文學(xué)寶庫中璀璨的明星。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：徐志摩的詩歌范文

關(guān)鍵詞：徐志摩 愛情詩 愛與生命

徐志摩是一位著名的詩人，但是一直以來，他與林徽因、張幼儀與陸小曼的愛情故事卻完全將他的詩名掩蓋，這些愛情詩得到了后世的極高評(píng)價(jià)。愛情詩雖然是描寫愛情，但是卻富于哲理。在徐志摩的思想觀念下，愛是生命不可或缺的一部分，也是生命的傳承，下面就對(duì)徐志摩的愛情詩進(jìn)行深入的解讀。

一、徐志摩愛情詩中的思想與人生信念

作品是思想的有機(jī)呈現(xiàn)，徐志摩的愛情詩中蘊(yùn)含著他的人生信念與思想觀念，認(rèn)為：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’?！边@種信仰包括愛、自由與美，一直以來，他都希望這三者可以得到有機(jī)的融合。在三個(gè)因素之中，“愛”是其中的核心因素，徐志摩這種信仰的形成與他的人生經(jīng)歷、個(gè)性與文化環(huán)境有著密切的關(guān)系。

徐志摩是家中的獨(dú)子，家庭環(huán)境殷實(shí)，養(yǎng)成了一種任性、自我的性格，這也是他放棄家業(yè)走救國(guó)路線的主要原因。在到英國(guó)留學(xué)后，劍橋濃郁的人文景觀與文化氛圍給徐志摩帶來了巨大的影響，他不僅受到浪漫主義詩人拜倫、華茲華斯、濟(jì)慈、雪萊以及劇作家莎士比亞的影響，還結(jié)識(shí)了著名的作家曼殊菲爾、嘉本特、威爾斯，更是與哲學(xué)家羅素成為莫逆之交。在他們的影響下，徐志摩人生觀逐漸發(fā)生了極大的變化，他倡導(dǎo)自由、個(gè)性解放。在這一階段，他還結(jié)識(shí)了林徽因的父親林長(zhǎng)民，愛上了他的女兒林徽因，由此引發(fā)的情愫也為他的創(chuàng)作帶來了無限的靈感源泉。

二、徐志摩心路歷程對(duì)于其愛情詩創(chuàng)作的影響

徐志摩詩歌中反響最大的就是愛情詩，在他創(chuàng)作的詩歌作品中，愛情詩的數(shù)量超過了半數(shù)。對(duì)于徐志摩愛情詩的界定，學(xué)術(shù)界尚未得出統(tǒng)一的思想，有的倡導(dǎo)坐虛，有的主張坐實(shí)，由于關(guān)于此的劃分標(biāo)準(zhǔn)尚未統(tǒng)一，因此，學(xué)術(shù)界目前對(duì)于徐志摩愛情詩的研究還不夠深入。一般情況下，在評(píng)價(jià)徐志摩詩歌時(shí)，往往回避他的愛情詩，實(shí)際上，要想深刻地分析徐志摩的詩歌本質(zhì)，就一定要對(duì)其心路歷程與愛情經(jīng)歷進(jìn)行深刻的分析。

張幼儀是徐志摩的結(jié)發(fā)夫妻，但卻是父母包辦的婚姻。當(dāng)時(shí)徐志摩崇尚救國(guó)，對(duì)文學(xué)并不感興趣，因此在這一階段并未創(chuàng)作詩歌，但是，這并不是說明他與結(jié)發(fā)妻子毫無感情，相反，雖然是父母包辦，但是在多年的相濡以沫中依然產(chǎn)生了感情。在徐志摩初到倫敦后，就寫了家信希望張幼儀可以常伴左右。在與林長(zhǎng)民的頻繁交往下，徐志摩才逐漸移情林徽因，他內(nèi)心的反叛精神完全被點(diǎn)燃，可以看出，他與張幼儀的結(jié)合完全是一種被動(dòng)的接受，在蔣百里婚變的刺激下，他開始向往自由的戀愛。為此，他放棄了博士學(xué)位，追隨羅素，而羅素與妻子的分手也對(duì)徐志摩產(chǎn)生了深深的觸動(dòng)，為了追求自己的真幸福、真戀愛，他提出與張幼儀離婚，豁達(dá)善良的張幼儀很快簽字同意。在離異后的3個(gè)月，他為張幼儀寫下了第一首也是唯一一首詩歌――《笑解煩惱結(jié)――送幼儀》，在同年的11月8日，徐志摩在《新浙江》副刊《新朋友》上發(fā)表了自己的離婚通告，這是對(duì)傳統(tǒng)婚姻制度的一種挑戰(zhàn)，也是他單純理想主義的標(biāo)志性表現(xiàn)。

徐志摩的婚變引來了各方的斥責(zé)，但他依然堅(jiān)持自己的信念，他滿意歡喜地認(rèn)為自己找到了生命中的靈魂伴侶，但是，始料未及的是，林徽因在不久后不辭而別，這使徐志摩陷入了深深的絕望中。

在與林兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的情感之中，徐志摩結(jié)識(shí)了陸小曼，他們相知相愛，從北京移居上海，但徐志摩并未完全忘懷林徽因，得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)，在矛盾與痛苦中，他將自己的情感寄托在詩歌上。在林徽因回國(guó)之后，徐志摩將自己的情感深深埋藏在心底，這在后期《你去》、《在病中》的描述可見一斑。

在徐志摩的心目中，陸小曼符合理想伴侶的標(biāo)準(zhǔn)，陸小曼出生世家，才情兼?zhèn)?，能歌善舞。徐志摩是典型的文藝青年，他浪漫任性，充滿紳士風(fēng)度，他們意味相投，兩情相悅，很快就迸發(fā)出了愛情的火花。在《雪花的快樂》、《我有一個(gè)戀愛》等詩歌中都充分表達(dá)出自己對(duì)陸小曼的真愛。但是，現(xiàn)實(shí)往往是殘酷的，陸小曼是有夫之婦，他們?cè)谝黄痣y免會(huì)受到家長(zhǎng)的反對(duì)與社會(huì)的飛短流長(zhǎng)，他們的愛情也陷入了四面楚歌的境地，雖然歡喜，但是也有著莫大的壓力。在《為要尋一個(gè)明星》、《這是一個(gè)懦怯的世界》中，徐志摩就深刻的表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境與封建禮教給自己帶來的壓迫感，但這反而增強(qiáng)了他與世俗觀念斗爭(zhēng)的勇氣與信心。終于，他們沖破世俗的壓力，喜結(jié)連理。在婚后，他寫下了《眉軒瑣語》、《望月》、《鯉跳》、《新催妝曲》等詩歌，在這些作品中，都記錄著自己與陸小曼幸福的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?？煽鞓返娜兆涌偸寝D(zhuǎn)瞬即逝的，陸小曼的講排場(chǎng)與多病，導(dǎo)致徐志摩入不敷出，身心疲憊。到了后來，陸小曼吸毒成癮讓徐志摩更加痛苦，他創(chuàng)作靈感逐漸枯竭，陷入了迷惘與彷徨中，自己費(fèi)盡心力追求來的愛情卻竟然是這樣，此后的夫妻見面常常伴隨著無盡的爭(zhēng)吵，徐志摩逐漸淪落到了失意與落魄的境地。

三、從徐志摩愛情詩中窺探愛與生命的傳承

在簡(jiǎn)短的一生中，徐志摩創(chuàng)作出大量的愛情詩，正是由于他自己的感情生活豐富多彩才給他的創(chuàng)作帶來了無盡的靈感，在詩歌形式上，他追求“濃得化不開”以及“分行的書寫”，這也在他的作品中得到了深刻的體現(xiàn)。在表達(dá)情感時(shí)，他的口語表達(dá)方式更適宜表現(xiàn)內(nèi)心情感的變化和自由變幻的心理活動(dòng)?？谡Z表達(dá)自然、生動(dòng)、貼切、靈活多變，是徐志摩愛情詩藝術(shù)美的一個(gè)重要體現(xiàn)。

徐志摩曾經(jīng)在《藝術(shù)與人生》中提過：“我們沒有藝術(shù)，正因?yàn)闆]有生活?！闭?yàn)樾熘灸τ兄S富多彩的愛情生活，才會(huì)在詩歌上取得巨大的造詣，這正是他愛與生命傳承的主要表現(xiàn)。徐志摩很多情詩都應(yīng)用散文的抒情方式來表達(dá)自己的情愛生活，如《我等候你》，相比其他詩人規(guī)范統(tǒng)一的格式，徐志摩詩歌的形式更加自由。很多詩歌中都應(yīng)用了“神仙似的句子”，其表現(xiàn)手法也主要是直抒胸臆，如“我望著戶外的昏黃，如同望著將來，我的心震盲了我的聽”。徐志摩善于捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的情思與意向，不會(huì)過分追求畫面的完整性，寫人注重傳神，寫物則可以將自己的情思寄托在物的描寫上。

徐志摩常常借鑒西方現(xiàn)代詩的象征手法，將幻想與寫實(shí)相結(jié)合，表達(dá)出自己內(nèi)心的苦悶?？傊?，徐志摩為愛而生、為愛而死，他與張、林、陸的感情故事正是他詩歌的來源。

四、結(jié)語

總而言之，徐志摩愛情詩中有著優(yōu)美的語言、敏銳的心靈以及細(xì)膩的情感，他的詩歌中蘊(yùn)含著自己對(duì)于愛情的信念與理想的執(zhí)著。在詩歌上徐志摩的成就是巨大的，在愛情上他忠于自己，努力地追求自己想要的生活，他曾經(jīng)獲得了徹底的幸福，但是也伴隨巨大的苦悶與絕望，他英年早逝，但是他愛情詩中蘊(yùn)含的獨(dú)特內(nèi)涵對(duì)于后世的影響是十分深遠(yuǎn)的。

參考文獻(xiàn)

[1] 高占偉，丁毅.初戀失敗的詠嘆調(diào)――讀徐志摩《再別康

橋》[J].湘潭大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1997（3）.

[2] 王俊虎.意象?音樂?詩魂――徐志摩詩歌美學(xué)意蘊(yùn)探析

[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（5）.

第3篇：徐志摩的詩歌范文

【關(guān)鍵詞】郭沫若;徐志摩;浪漫;美

【中圖分類號(hào)】I207.25 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)07-0027-02

郭沫若是中國(guó)文壇上的彗星，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，特別在詩歌方面，他的成就是絢爛卓著的。他開拓了詩歌發(fā)展的新時(shí)代，譜寫下新詩史中輝煌的一頁。在郭沫若的身上，集中地體現(xiàn)了創(chuàng)造社詩人浪漫主義的詩人特質(zhì)。他的詩歌主觀色彩濃烈，喜歡用神話題材，大膽地運(yùn)用想象與夸張，風(fēng)格豪放不羈，酣暢地表達(dá)了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。而徐志摩的詩歌，在中國(guó)現(xiàn)代詩歌史上無疑是最為引人矚目的文學(xué)現(xiàn)象之一。徐志摩是一個(gè)追求愛、自由和美的詩人，是一個(gè)帶著一身浪漫情趣的詩人，在尋求單純的自然美中體現(xiàn)了詩人潔美的靈性。他是一個(gè)真正的詩人，十年的詩歌創(chuàng)作生涯，為中國(guó)詩壇留下了許多不朽的名篇。他的詩歌輕靈飄逸，同時(shí)注意對(duì)詩歌意象的經(jīng)營(yíng)與追求，形成了一種獨(dú)特的詩歌韻律之美。郭沫若與徐志摩，同為新詩史上杰出的詩人。朱自清先生就曾經(jīng)認(rèn)為：“現(xiàn)代中國(guó)詩人須首推徐志摩和郭沫若”。他們的詩歌一樣是對(duì)美的追求，一樣表達(dá)了詩人自身的浪漫情懷，然而這種關(guān)于浪漫的詮釋，這種詩歌美的形式，卻又是這樣地截然不同。本文將結(jié)合他們的思想與詩人具體作品的藝術(shù)特色來作一粗淺的探討。

1 思想上不同的來源

郭沫若早年曾留學(xué)日本，1918年考入九洲帝國(guó)大學(xué)學(xué)醫(yī)，開始詩歌創(chuàng)作，早期詩作受布魯諾，斯賓諾莎泛神論思想影響。泛神論認(rèn)為：“本體即自然，神即自然”，神是非人格的本源，但這個(gè)本源不在自然界以外，而是和自然界等同?！胺荷裾摗笔且环N哲學(xué)學(xué)說，它在斯賓諾莎那里，實(shí)質(zhì)上是一種唯物主義的自然觀，在資產(chǎn)階級(jí)革命初期反對(duì)封建和宗教的斗爭(zhēng)中，泛神論起過進(jìn)步的歷史作用。[1]由于民主思想和進(jìn)步文學(xué)的鼓舞和影響，郭沫若深深領(lǐng)悟到：在鼓舞人們的政治熱情，在進(jìn)行改革社會(huì)的斗爭(zhēng)中，文學(xué)是有著積極的作用和巨大力量的。而俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的成功，一九一九年中國(guó)的“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些偉大的革命運(yùn)動(dòng)，都進(jìn)一步地激勵(lì)了郭沫若的革命熾情。郭沫若是和我國(guó)一起成長(zhǎng)起來的，他一登上文壇，就顯示了詩人和戰(zhàn)士的勇猛姿態(tài)。1921年8月問世的《女神》中凝鑄著的作者詛咒黑暗社會(huì)、反對(duì)傳統(tǒng)制度的思想感情，幾乎達(dá)到了狂熱的境地；而對(duì)新社會(huì)的憧憬，對(duì)黎明的渴望和戰(zhàn)斗的熾情，也達(dá)到了沸燃點(diǎn)。因此，郭沫若是帶著革命浪漫主義的傾向踏上文學(xué)道路的，他的《女神》是引發(fā)黎明的火炬，是呼喚暴風(fēng)雨的海燕?！杜瘛烦錆M著渴望光明、自由、民主的激情。

關(guān)于徐志摩的思想來源，很早以前就有人指出：徐志摩的思想之“雜”，幾乎近于雜亂無章的地步。徐志摩自己對(duì)此也直言不諱，聲稱他的思想“永遠(yuǎn)不是成系統(tǒng)的”。如果從現(xiàn)象著眼，我們發(fā)現(xiàn)他的世界觀確實(shí)很難納入某個(gè)確切的思想體系，歐文的空想社會(huì)主義、羅素的基爾特主義、蕭伯納的費(fèi)邊主義、尼采的超人主義哲學(xué)、卡萊爾的英雄崇拜觀和“衣裳哲學(xué)”、泰戈?duì)柕娜说缾?、哈代的悲觀主義等等都在徐志摩那里占有各自的位置，他的世界觀就想是一個(gè)五顏六色的大雜燴。[2]然而我們發(fā)現(xiàn)，執(zhí)著地追求資產(chǎn)階級(jí)民主政治理想是徐志摩思想的核心。因而他的藝術(shù)追求是充滿博愛性靈的藝術(shù)，充滿具有人的靈性的藝術(shù)。在徐志摩的思想體系中，“愛”是一個(gè)舉足輕重的結(jié)構(gòu)因素。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，很少有人像徐志摩一樣賦予“愛”以萬能的力量，對(duì)“愛”頂禮膜拜，奉若神明。雖然在徐志摩的筆端，“愛”常常表現(xiàn)為男女間的“戀愛”和“親情”，但實(shí)際上，他的“愛心”有著相當(dāng)寬泛的內(nèi)容，這就是西方文藝復(fù)興的人道主義的博愛精神。徐志摩就是這樣，企圖用“愛”來掃蕩侵占人們心靈的一切卑瑣和庸俗，他以“愛”為基石，開始一磚一瓦地營(yíng)造他的理想世界。正是因?yàn)楣靸扇嗽谒枷肷系牟煌?，才決定了他們?cè)姼璧谋憩F(xiàn)形式也截然不同。雖然同樣是對(duì)美和自由的謳歌和贊頌，同樣是對(duì)于浪漫和理想的追求，但兩位詩人卻采取了不同的表現(xiàn)方式。郭沫若情感的釋放是那樣的肆無忌憚，酣暢淋漓。他的浪漫，是一種狂飆式的革命主義精神。徐志摩的詩歌是精巧的，帶著詩人優(yōu)雅的氣質(zhì)。他的浪漫是溫柔的，緩慢的，像是寧靜的湖面，漂浮著淡淡的哀愁。

2 不同的藝術(shù)創(chuàng)作特色

第4篇：徐志摩的詩歌范文

一、文體特征

詩歌的語言是簡(jiǎn)潔的、思維是跳躍的、意味是多重的?，F(xiàn)當(dāng)代詩歌尤其善于運(yùn)用意象、暗示、象征等表現(xiàn)手法，造成了詩歌情緒層次的跳躍性和詩義的朦朧多義性。因此，解析現(xiàn)當(dāng)代詩歌就不能太明確、太清晰，更忌詩義統(tǒng)一。我們要對(duì)學(xué)生進(jìn)行作者和背景材料透視，讓學(xué)生自己去領(lǐng)會(huì)詩歌的主題意義。

《再別康橋》作為徐志摩的代表作，對(duì)于學(xué)生來講可能不是很陌生。但對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代詩歌特征，學(xué)生可能并不是很了解。所以，首先應(yīng)向?qū)W生介紹現(xiàn)當(dāng)代詩歌的產(chǎn)生、發(fā)展歷史及其所具有的獨(dú)特特征，并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維，通過想象和聯(lián)想，體會(huì)詩中的思想情操，品味言外之意，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀詩趣味。

二、作者

接下來，就要向?qū)W生介紹作者――徐志摩了。這個(gè)時(shí)候，我們?nèi)绻?jiǎn)單地按照課本或教案上講的介紹，學(xué)生對(duì)徐志摩是有一些了解，但這些對(duì)學(xué)生理解詩歌又有多大幫助呢？學(xué)生對(duì)于詩人靈感的閃光――詩歌，又會(huì)有多大興趣呢？答案恐怕不能令人滿意。

假使我們換一種方式，從徐志摩與三個(gè)女人（張幼儀、林徽茵、陸小曼）的故事入手進(jìn)行講解，也許效果就會(huì)好得多。我們知道，作為一代才子的徐志摩，他所經(jīng)歷的愛情波折也許比他留下的詩篇更令后人感興趣。同時(shí)，我們通過講述徐志摩與三個(gè)女人的故事，可以把徐志摩從杭州中學(xué)時(shí)代，歐洲留學(xué)時(shí)代，北京、上海教書、出版刊物時(shí)代一直介紹到他去世。這樣，不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽課積極性，也對(duì)學(xué)生理解《再別康橋》有很大幫助。

三、創(chuàng)作背景

創(chuàng)作背景是幫助我們理解作品的重要因素。我們只有把作品與作者創(chuàng)作的時(shí)間、地點(diǎn)及其當(dāng)時(shí)的生活、思想感情聯(lián)系起來，才能體會(huì)個(gè)中“滋味”。關(guān)于《再別康橋》的寫作時(shí)間和緣起，一直以來就有幾種不同的說法。其實(shí)，翻開《徐志摩小傳》，不難發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確的說法應(yīng)為：《再別康橋》作于徐志摩第三次歐游的歸國(guó)途中，時(shí)間為1928年11月6日，地點(diǎn)是中國(guó)海。

四、文本特點(diǎn)

對(duì)一個(gè)文本特點(diǎn)把握程度的高低決定著我們對(duì)該文本理解的深度?！对賱e康橋》，是詩人徐志摩最重要的代表作。正如謝克強(qiáng)先生所說的“這首使詩人獲得巨大聲譽(yù)的詩作，就其思想內(nèi)容而言，的確沒有什么重要的東西，只不過是表達(dá)一種極其平常普通的離情和那種微波似的輕煙似的別緒，并無什么深刻的思想意義?！钡幸稽c(diǎn)卻是我們所不該忽視的，那就是這首詩的藝術(shù)美、詩意美。

《再別康橋》的藝術(shù)美表現(xiàn)在諸多方面：感情真摯，形象生動(dòng)、鮮明，語言優(yōu)美洗練，十分注意詩的結(jié)構(gòu)、形式的美和音樂美。同時(shí)，這首詩還具有豐富的聯(lián)想性、趣味性，還借助音樂節(jié)奏來加強(qiáng)和推動(dòng)它。然而，在構(gòu)成詩的藝術(shù)美的諸因素中，至關(guān)重要的卻是詩的意境美。詩人將自己多年對(duì)母校的感情，濃縮在凝練的詩句中，溶化到一些富有個(gè)性特色的形象和想象中間，巧妙地把氣氛、情感、形象三者融合為一，造成一個(gè)色彩鮮明、線條清晰、勻稱柔和的境界。

五、作品補(bǔ)充

現(xiàn)代教學(xué)向老師提出了更高的要求：老師不能局限于課本。除了講析課文外，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹R(shí)補(bǔ)充，這也就是所謂的“知識(shí)遷移”。因此，教師在教《再別康橋》這篇課文時(shí)，要適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生介紹一下徐志摩的其他作品，如：《我來揚(yáng)子江邊買一把蓮蓬》和《我等候你》等。通過介紹這些詩篇，讓學(xué)生更好地把握徐志摩詩歌善于用細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)豐富復(fù)雜的情感的特征。

第5篇：徐志摩的詩歌范文

摘要：徐志摩是一位浪漫主義詩人，但他卻對(duì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義詩人托馬斯?哈代情有獨(dú)鐘。而他的詩作與哈代的詩作也有很多共通之處。如其《問誰》與哈代的《黑暗中的鶇鳥》具有共通的創(chuàng)作背景、悲觀氣息和詩歌意象。

關(guān)鍵詞：徐志摩 哈代 詩歌 悲觀 意象 共通性

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

徐志摩（1896-1931），浙江寧海人，新月派的代表詩人。1921年赴英國(guó)留學(xué)，在劍橋兩年深受西方教育的熏陶，并在歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響下，開始創(chuàng)作新詩。托馬斯?哈代（1840-1928），英國(guó)詩人、小說家。哈代是橫跨兩個(gè)世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，其早期和中期的創(chuàng)作以小說為主，繼承和發(fā)揚(yáng)了維多利亞時(shí)代的文學(xué)傳統(tǒng)；晚年以其出色的詩歌開拓了英國(guó)20世紀(jì)的文學(xué)。在五四時(shí)期的中國(guó)文壇上，徐志摩擔(dān)當(dāng)了融合和傳播中西文化的重要角色，譯介了大量的外文作品。有趣的是，在他短短的一生中，不僅翻譯了哈代的二十多首詩歌，而且曾四次撰文或賦詩對(duì)這位老人進(jìn)行追憶和憑吊。徐志摩對(duì)這位英國(guó)詩人極為崇敬仰慕，稱他為“老英雄”。美國(guó)著名中國(guó)文學(xué)專家西利爾?伯奇曾說：“我認(rèn)為，如果無視徐志摩對(duì)哈代的崇敬仰慕和偶然模仿，就不能解釋他詩歌生涯中的一個(gè)重要問題，即它的憂郁?！狈_徐志摩四部詩集中的任何一部，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在他那熱烈奔放、才思煥發(fā)、戀情熾熱的詩篇中，還夾有一類充滿驚人而深刻的哀怨的詩。

《問誰》來自徐志摩自己選編的《志摩的詩》，這部詩集主要表現(xiàn)了對(duì)人生自由的向往和對(duì)戀愛自由的渴望。但《問誰》這首詩卻流露出作者的人生理想在現(xiàn)實(shí)中遭到碰壁后的悲觀主義氣息。

《黑暗中的鶇鳥》表達(dá)了哈代面對(duì)風(fēng)雨飄搖的社會(huì)而產(chǎn)生的懷疑，對(duì)人類前途懷有的困惑。英國(guó)詩人阿爾弗雷德?諾伊斯曾對(duì)此詩作過這樣的評(píng)價(jià)：“這是我們這種抒情的語言所能寫出的最出色的哀怨動(dòng)人的抒情詩……”《問誰》與《黑暗中的鶇鳥》在創(chuàng)作背景與個(gè)人心態(tài)、詩歌意象等方面擁有諸多的共通性。

一 共通的創(chuàng)作背景和悲觀氣息

關(guān)于徐志摩的思想，曾說過：

“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想著三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生歷史，只是追求這個(gè)‘單純信仰’的實(shí)現(xiàn)的歷史。”

然而，由于生于中國(guó)一個(gè)特定的歷史年代：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)。詩人的信仰在階級(jí)社會(huì)里根本不可能實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然會(huì)碰壁、會(huì)失敗。詩人逐漸變得消極，產(chǎn)生懷疑和悲觀的情緒。另一方面，他的愛情和婚姻的破滅也為他帶來更多的苦悶消沉：1922年3月，徐志摩向發(fā)妻張幼儀提出離婚，并試圖與林徽因繼續(xù)新的愛情，但他們的愛情卻并沒有結(jié)果；之后與陸曉曼的婚姻更是一個(gè)錯(cuò)誤。詩人的愛情與婚姻的經(jīng)歷表明，他的理想主義的理想人生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)不能得以實(shí)現(xiàn)，從而也為他的詩歌蒙上了悲涼的氣氛?！秵栒l》就誕生于這樣一個(gè)時(shí)期，詩的開頭寫道：

啊，這光陰的撥弄/問誰去聲訴/在這冷沉沉的深夜，凄風(fēng)/吹拂她的新墓。

頹廢的基調(diào)已經(jīng)定了下來，詩人心中的苦悶不吐不快。死亡是幻滅的體現(xiàn)，但他還懷有一線希望：

因此我緊攬著我的生命的繩網(wǎng)/像一個(gè)守夜的漁翁/兢兢業(yè)業(yè)，注視著那無盡的時(shí)光/期冀有彩鱗掀涌。

可是，現(xiàn)實(shí)是殘酷的：

但如今，如今只余這破爛的漁網(wǎng)/嘲諷著我的希望/我喘息地悵惘著不復(fù)返的時(shí)光/淚依依的憔悴。

遠(yuǎn)處的村火、星星似乎透射出一點(diǎn)點(diǎn)希望的光芒，但傷心的人兒不敢直面人生，希望能永遠(yuǎn)活在這幻想之中：

但愿天光更不從東方/按時(shí)地泛濫/我便永遠(yuǎn)依偎在這墓旁/在沉寂里消幻。

這時(shí)的詩人還未被悲觀的情緒吞沒，黑暗中隱隱覺得還有一線光芒和希望：

但青曦已在那天邊吐露/蘇醒的林鳥/已在遠(yuǎn)遠(yuǎn)間相應(yīng)的喧呼/又一度清曉/不久，這嚴(yán)冬過去，冬風(fēng)/又來催促青條/便妝綴著冷落的墳?zāi)?也不無花草飄飄。

春天的氣息在感染著詩人，生命的力量也在溫暖漸漸冰凍的心靈。希望似乎在前方招手，盡管詩人仍存有一絲懷疑：

但為你，我的愛，如今永遠(yuǎn)封禁/在無情的地下……/我更不盼天光，更無有春信/我的是無邊的黑夜。

詩的字里行間回蕩著詩人感傷和憂患的回聲，表現(xiàn)了詩人失望苦悶的悲觀情緒。

哈代的《黑暗中的鶇鳥》創(chuàng)作于1899年12月31日，恰在世紀(jì)之交。我們可以這樣推測(cè)：19世紀(jì)的最后一個(gè)黃昏，在那樣一個(gè)特別的日子里，年過半百的詩人，回顧往昔――自1800年起，英國(guó)依靠圈地運(yùn)動(dòng)、海外掠奪和殖民統(tǒng)治積累原始資本，生產(chǎn)力得到迅猛發(fā)展，成為了“世界工廠”。現(xiàn)代機(jī)器的隆隆聲打破了農(nóng)村的寧靜，甜美、安詳、平靜的生活一去不返，取而代之的是浮躁喧嘩和混亂。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的十字路口，哈代的心情緊縮得如冬日風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖的鶇鳥，孤獨(dú)而凄涼：

我倚在以樹叢作籬的門邊/寒霜像幽靈般發(fā)灰/冬的沉渣使那白日之眼/在蒼白中更添憔悴。

“寒霜”、“幽靈”、“冬的沉渣”、“蒼白”，都在渲染一種蒼涼蕭瑟的氣氛，正如世紀(jì)交替時(shí)人們心中充滿懷疑的悲涼心情。

哈代破滅的不僅是理想的鄉(xiāng)村生活，宗教信仰的破滅也許給了他最大的打擊。19世紀(jì)后期，是西方科學(xué)與宗教激烈沖突的時(shí)代。達(dá)爾文提出了進(jìn)化論的科學(xué)觀點(diǎn)，動(dòng)搖了哈代與生俱來的上帝造人的宗教信仰。同時(shí)，1896年問世的《無名的裘德》受到了外界諸多的質(zhì)疑和攻擊，內(nèi)心極度痛苦的哈代遂放棄小說寫作，傾注全力于詩歌，并且常常表達(dá)出對(duì)陰郁環(huán)境的哀愁和悵惘，正如詩中所寫道：

陸地輪廓分明，望去恰似/斜臥著世紀(jì)的尸體/陰沉的天穹是他的墓室/風(fēng)在為他哀悼哭泣。/自古以來萌芽生長(zhǎng)的沖動(dòng)/已經(jīng)收縮的又干又硬/大地上每個(gè)靈魂與我一同/似乎都已喪失熱情。

這里的“尸體”、“陰沉”、“墓室”更加直接地反映出哈代此時(shí)的心態(tài)已接近絕望。然而，哈代并不是一個(gè)悲觀主義者，他在其《道歉》中說道：

“如今對(duì)本作者的作品所提出的‘悲觀主義’，事實(shí)上只是對(duì)現(xiàn)實(shí)探索上的倔強(qiáng)的疑問……這是修繕心靈，也是修繕人體的第一步?！?/p>

由此可見，哈代在悲觀中的剛強(qiáng)。哈代歷來反對(duì)稱他為悲觀主義者，自稱是社會(huì)向善論者。他曾經(jīng)多次申明：“作為向善論者，我對(duì)世界抱有信心。”詩中第三節(jié)筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫了一只歡唱的鶇鳥，令人精神為之一振：

突然間，頭頂有個(gè)聲音/在細(xì)枝蕭瑟間升起/一曲黃昏之歌滿腔熱情/唱出了無限欣喜。/ 這是一只鶇鳥，瘦弱，老衰/羽毛被陣風(fēng)吹亂/卻決心把它的心靈敞開/傾瀉向濃濃的黑暗。

鶇鳥的歡唱沖淡了前兩節(jié)詩中的悲觀情緒，預(yù)示著新的世紀(jì)可能會(huì)帶來一點(diǎn)生機(jī)，也讓我們感受到了鶇鳥在艱難的生存環(huán)境中所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)的生存意識(shí)、旺盛的生命力和樂觀精神。

歷史的大背景與個(gè)人的不幸遭遇交織在一起，造就了兩首悲觀中透著希望的詩，正如徐志摩對(duì)哈代的體會(huì)：

“湯麥?zhǔn)?哈代吹了一輩子厭世的悲調(diào)； 但是一只冬雀的狂喜的狂歌， 在一個(gè)大冷天的最凄涼的境地里，竟使這位厭世的詩翁也有一次懷疑他自己的厭世觀，也有一次疑問這絕望的前途也許還閃耀著一點(diǎn)救度的光明?！?/p>

在徐志摩眼里， 哈代是反抗悲觀的深沉的英雄，他自己也從中獲得了“靈魂探險(xiǎn)的勇氣”。

二 共通的詩歌意象運(yùn)用

詩歌作為一門審美情感具像形態(tài)的藝術(shù)，是“將審美情感物化為詩的意象，然后依著詩人情感活動(dòng)的脈絡(luò)、軌跡富有個(gè)性地組成意象，以意象結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)感情結(jié)構(gòu)，傳達(dá)情感”。所以，意象是詩歌內(nèi)在構(gòu)造的基本元素。在這個(gè)意義上，雖然不能把意象作為檢驗(yàn)一首詩的試金石，但可以肯定的是，一首好詩在意象運(yùn)用上一定是成功的。因此許多詩人往往致力于以“生花夢(mèng)筆垂麗天之象”，極盡造奇之能事。在《問誰》與《黑暗中的鶇鳥》中，一些原本日常所見的平常意象訴諸讀者的感官，調(diào)動(dòng)了讀者的想象，如《問誰》中的深夜、凄風(fēng)、新墓、黑夜、黑影、新墳、曠野、嚴(yán)冬；《黑暗中的鶇鳥》中的寒霜、冬、藤蔓、尸體、墓室、風(fēng)。

兩首詩中所營(yíng)造的凄清寒冷的境界竟是如此的相似，詩人將簡(jiǎn)潔的意象組成一幅蕭瑟凄迷的圖景，以感情的邏輯組合意象，將題旨指向的平面感用立體交叉的意象流動(dòng)地呈現(xiàn)出來。意象是具體化了的感覺，詩的意象是情意化了的形象。

死亡，作為人物質(zhì)生命的終結(jié)，長(zhǎng)久以來在中西方的傳統(tǒng)文化中帶給人深重的焦慮和困擾，成為與美對(duì)立的丑的存在，連飄逸灑脫的徐志摩也不得不承認(rèn)它的不吉利。但在徐志摩的詩文創(chuàng)作中，人們看到的卻多是鮮花青草相伴的靜謐的墓園，死亡成了解脫和自由的天國(guó)。值得注意的是：徐志摩對(duì)墓園和死亡的美麗想象是建立在他對(duì)死亡的悲劇性深刻體認(rèn)之上的。這其中的二律背反，正折射了徐志摩死亡意識(shí)的矛盾性和復(fù)雜性。徐志摩在致友人凌叔華的信中說：

“我的想象總脫不了兩樣貨色，一是夢(mèng)，一是墳?zāi)梗坪醪淮蠼】?，更不是吉利，我常在黑地里?gòu)造意境，其實(shí)是太晦色了……”

然而，在《問誰》中，盡管詩中重復(fù)出現(xiàn)了這樣的意象：新墓、黑夜、黑影、新墳、曠野、嚴(yán)冬，但全篇卻傳達(dá)出道家死亡哲學(xué)的痕跡：中國(guó)傳統(tǒng)的道家文化消解了死亡與生命的絕對(duì)對(duì)立，認(rèn)為死亡是與此在人生相通的彼在世界，徐志摩對(duì)墓園的美麗想象，在努力消解死亡的悲劇性并對(duì)死后的美好產(chǎn)生的期待與預(yù)設(shè)，就得益于道家文化的熏染。

哈代在意象運(yùn)用上確有獨(dú)到之處，無論在小說還是在詩歌創(chuàng)作中，哈代都是一位擅長(zhǎng)描寫自然的作家，自然意象在揭示主題、塑造形象方面，起著畫龍點(diǎn)睛的神奇效果。在《黑暗中的鶇鳥》這首詩中，作者為了傳達(dá)這樣一種信息――希望，創(chuàng)造了這樣幾個(gè)意象：寒霜、冬日、藤蔓、陸地、天穹、風(fēng)、鶇鳥。詩人通過這幾個(gè)原本日常所見的平常意象訴諸于讀者的感官，調(diào)動(dòng)讀者的想象。詩歌一開始，向讀者推出了一組凄清慘淡的鏡頭：寒霜幽靈般地降臨大地；冬天的乏味好比是咖啡壺底的渣滓；白日則像一個(gè)忙碌的婦人眼神倦怠；藤蔓糾纏在一起像斷弦一團(tuán)，徒增傷感；萬籟俱靜，不見人影。

就在滿目蕭瑟、一片死氣沉沉之時(shí)，突然一曲歡歌打破了沉寂。此時(shí)詩人充分利用視覺效果，歌聲不是由細(xì)枝間傳來而是“升起”，仿佛是一束明光穿透了漸濃的黑暗，它使人們心中久已熄滅的希望之火得以重新點(diǎn)燃?！爸宦匄B聲，不見鳥影”，讀者不禁會(huì)想象：寒風(fēng)中放歌的鳥該是正當(dāng)盛年吧？但接下來，詩人卻描繪了這只鶇鳥的瘦弱和衰老。這必是大大出人意料的一筆，惟有仔細(xì)尋味才能領(lǐng)悟到詩人的良苦用心。這只顯然久經(jīng)風(fēng)雨的鶇鳥在逆境中毫不沮喪，敢于迎接黑暗（象征死亡）的挑戰(zhàn)；敞開心扉，是因?yàn)樗闹袘延袑?duì)幸福的希望。如前所述，哈代是個(gè)宿命論者，所以他選擇了一系列灰暗、殘損的意象，這一點(diǎn)已經(jīng)為我們所理解。但在這里，鶇鳥這一意象為何又體現(xiàn)了與前面詩節(jié)迥異的情感？這是因?yàn)?，作為叔本華信徒的哈代同時(shí)又是達(dá)爾文進(jìn)化論的弟子；他在對(duì)人類未來深感悲觀的同時(shí)，又相信人類社會(huì)會(huì)進(jìn)步、會(huì)發(fā)展。其矛盾的思想體現(xiàn)在詩歌中，便出現(xiàn)了這種前后情感意象分庭抗禮的局面。也正因此，在詩歌結(jié)尾，詩人才會(huì)發(fā)出“它歡樂的晚安曲調(diào)，含有某種幸福希望――為它所知，而不為我所曉”的感嘆。

徐志摩詩作中的一些特定形象和事件或創(chuàng)作技巧及風(fēng)格也許是無意中模仿了哈代，但無論是有意還是無意，都使徐志摩受益匪淺。因有感于哈代，所以徐志摩對(duì)哈代詩歌的吸收和借鑒都是從詩的本身內(nèi)涵出發(fā)，而非單純地模仿。也正因此，他能創(chuàng)作出自己最優(yōu)秀的詩篇。

參考文獻(xiàn)：

[1] ：《志摩紀(jì)念號(hào)EJ》，《新月》，1932年第4期。

[2] 哈維?韋伯斯特：《在黑暗的平原上：湯姆士?哈代的藝術(shù)與思想》，康涅狄克州出版社，1964年版。

[3] 徐志摩：《迎上前去》，《徐志摩全集》（第三卷），廣西民族出版社，1991年版。

[4] 飛白、關(guān)笛譯：《夢(mèng)幻時(shí)刻――哈代抒情詩選》，中國(guó)文聯(lián)出版公司，1992年版。

[5] 張中載：《托馬斯?哈代――思想和創(chuàng)作》，外語教學(xué)與研究出版社，1997年版。

第6篇：徐志摩的詩歌范文

【關(guān)鍵詞】 再別康橋；徐志摩

在英國(guó)劍橋留學(xué)的徐志摩，受英國(guó)十九世紀(jì)浪漫主義詩歌及其他西洋文學(xué)的的熏陶，從1921年開始創(chuàng)作新詩，有他自己的話來說就是“詩情真有些像山洪爆發(fā)，不分方向的亂沖”（《猛虎集序》）。在他的思想上更是接受了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主制度，執(zhí)著追求“愛”、“自由”、“美”，以及強(qiáng)烈要求個(gè)性解放，這些思想因素又使得詩人具備了與蓬勃向上的時(shí)代潮流相適應(yīng)的氣質(zhì)，再加上詩人本身富有的活潑好動(dòng)，瀟灑空靈的貢獻(xiàn)以及不受羈絆的才華等方面的和諧統(tǒng)一，形成了徐志摩詩歌獨(dú)有的特點(diǎn)：飛動(dòng)飄逸。朱自清稱其詩“是跳著濺著不舍晝夜的一道生命的水”。

直到1931年這十年的時(shí)間里，徐志摩的創(chuàng)作數(shù)量頗豐，這些創(chuàng)作反映了徐志摩作為新月詩派盟主的成就，表現(xiàn)了詩人高超的藝術(shù)才華，從而奠定了徐志摩在中國(guó)現(xiàn)代詩歌史上的地位，而最能體現(xiàn)徐志摩“飛動(dòng)飄逸”風(fēng)格的作品就是《再別康橋》，盡管說對(duì)徐志摩的評(píng)價(jià)歷來是眾說紛紜，但是徐志摩的這首詩的美是大家公認(rèn)的，徐志摩將離別時(shí)對(duì)母校的深情厚愛融進(jìn)了悄然離別時(shí)康橋那美麗的景色之中，從而這首詩也成為徐志摩在中國(guó)詩壇的奠基之作。

而這首詩的美更是與眾不同，它有中國(guó)古典詩詞的音律美，又有著與古典詩詞相似的意境美。

音樂美

這首詩的音樂美，是對(duì)音節(jié)而言的，作為新詩中的格律詩，就自然的體現(xiàn)出格律詩的特點(diǎn)，這樣在讀詩的時(shí)候才會(huì)體會(huì)到音節(jié)之美，音韻之美，才會(huì)有“大珠小珠落玉盤”效果體現(xiàn)。先看押韻，全詩共七節(jié)，每節(jié)四句，一三句以六字為主，二四句以七個(gè)字為主，每節(jié)獨(dú)立押韻，各節(jié)韻腳為：來，彩；釀，漾；搖，草；虹，夢(mèng)；溯，歌；簫，橋；來，彩。這是律詩特點(diǎn)的具體呈現(xiàn)，讀來有韻律之感時(shí)時(shí)回蕩，造成一種回蕩的旋律和流暢的節(jié)奏，讓韻律在字里行間流淌，悠遠(yuǎn)而綿長(zhǎng)。體現(xiàn)出這首詩和諧的音節(jié)之美和時(shí)時(shí)存在的節(jié)奏，同時(shí)將詩人的情感描述的更為飄逸輕靈，在唇齒之間我們體會(huì)到了音韻的美，在心靈上飄散開去的是詩人那清淺的吟唱。詩歌的第二節(jié)是最為典型的：那|河畔的|金柳，是|夕陽中的|新娘；波光里的|艷影，在|我的心頭|蕩漾。這一節(jié)的韻是：ang。韻腳是娘、漾。讀起來時(shí)加上詩人空靈的想象，將金柳比喻成新娘，給人心靈上投射了一道圣潔的光芒，帶人進(jìn)入那想象的境地，身臨其境的感受到了康橋那不沾染紅塵俗世的美。

回環(huán)往復(fù)。詩歌采用了《詩經(jīng).》的表現(xiàn)手法：重章復(fù)唱這一表現(xiàn)手法的表達(dá)效果就是將感情深化，形成一種回環(huán)往復(fù)的呼應(yīng)。如果說《再別康橋》中間五節(jié)體現(xiàn)了音樂波動(dòng)的美，那么這首尾呼應(yīng)的兩節(jié)則給了詩歌一個(gè)完整的音樂旋律（這也是徐志摩自己的話）。在“三美”的主張上將音樂美上升到了一個(gè)更高的境界。第一節(jié)節(jié)：輕輕地我走了，正如我輕輕地來；我輕輕地招手，作別西天的云彩。最后一節(jié)：悄悄的我走了，正如我悄悄的；來我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。這兩節(jié)的變動(dòng)之處是第一節(jié)的兩個(gè)“輕輕地的”在最后一節(jié)改成了兩個(gè)“悄悄的”；第一節(jié)是“作別西天的云彩”，最后一節(jié)是“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”。這種回環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)形式給全詩以完整的生命，猶如畫龍點(diǎn)睛之筆，使得全詩鮮活靈動(dòng)起來，帶動(dòng)詩人的情感在淡淡的開頭中輕巧柔和地引領(lǐng)到淡淡的結(jié)尾。此時(shí)，猶如一曲詠嘆調(diào)，在一波三折后又歸于飄逸的音節(jié)中，將全詩組成不可分割的整體，將詩人的情感又進(jìn)一步推進(jìn)，讓人惆悵不已。

建筑美

這首詩共七節(jié)，每節(jié)兩句，單行和雙錯(cuò)開一節(jié)排列，第一節(jié)、第二節(jié)的一三句為六字句，二四句為八字句，第三節(jié)、第四節(jié)、第五節(jié)的第一句為六七字句，二四句為八字句，第六節(jié)、第七節(jié)、又回到和第一節(jié)一樣的句子形式。在結(jié)構(gòu)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，就像中國(guó)的建筑的風(fēng)格一樣，構(gòu)成了一種對(duì)稱、整飭之美、而每一字、每一句、每一節(jié)都是這建筑的一部分，每一部分是那樣的和諧統(tǒng)一。構(gòu)架在一起，賦予了詩歌以靈魂。我們說建筑是有靈性的，有靈魂的。是因?yàn)樵诮ㄖ纳砩?，我們看的的不是一塊磚，一片瓦，一堆山石，而是將這些東西融合在一起，組成了一座有生命的房屋，不同的建筑帶給我們不同的感受，都是建筑者將自己的心血和智慧傾注其中，融進(jìn)建筑的靈魂看到的黑絲建筑者賦予建筑的靈性。同樣的建筑者的水平有高下之分，靈魂也有尊卑貴賤之分。那么徐志摩就是擁有著飄逸空靈的靈魂的建筑師。他將自己的靈魂依附在一粒粒漢字之上，給這些方塊字以生命，以感情喂筋骨，用心血澆灌，讓我們看到了一座不同于塵世的殿堂。里面盛放的是一顆玲瓏剔透的靈魂。

繪畫美

徐志摩是一位丹青高手，但他的丹青是他的珠璣之字?？梢哉f他和王維詩有著相通的地方。王維是“詩中有畫，畫中有詩”那么徐志摩就是他的門徒。將這種畫意發(fā)揮的淋漓盡致。如果說王維的詩是是中國(guó)水墨畫，那么徐志摩就是水墨中間色彩，平和中見沖淡。詩歌的首節(jié)詩人“作別西天的云彩”，想那時(shí)人與自然還是很和諧的，天自然是碧綠的干凈透徹的藍(lán)；云彩自然是大朵大朵的絨絨的慵懶的白。而此時(shí)詩人是滿腹的離愁別緒，在中國(guó)古典詩詞中的離別很多的，“執(zhí)手相看淚眼”，這是悲傷極了；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，這是豪放極了。在徐志摩的筆下，也有悲傷，也有豪放，但這一切都在這大朵大朵自由自在隨意而又慵懶的云彩上了。

一道彩虹從眼前閃過，而天空還有太陽，原來是拜倫潭，水面晃動(dòng)，眼睛掠過，竟是漣漪泛起，波光粼粼。水面緩緩的，輕輕的，像是情人的囈語，不肯大聲說，怕驚醒那美夢(mèng)。那夢(mèng)里，有詩人的年幼無知，有詩人的青蔥年少，有詩人的背井離鄉(xiāng)，有詩人的綺思幻夢(mèng)更有詩人的滿腔的柔情。沒有石破天驚的驚濤駭浪，沒有撕心裂肺的捶胸頓足，有的是夢(mèng)，夢(mèng)里離別的情懷是那樣的渺遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，那樣的難以企及。

泛舟尋夢(mèng)而去，夢(mèng)是無形的，朱自清的夢(mèng)是“籠著一層輕紗的”，李清照的夢(mèng)是“一簾幽夢(mèng)”。徐志摩的夢(mèng)是有色彩的，色彩斑斕的，他不甘心將自己的夢(mèng)弄丟了，去，去找回自己的夢(mèng)。放眼望去一船耀眼的星輝，一下子照亮了是人的心扉，光芒四射中詩人豁然開朗，前路雖不滿是鳥語花香，但心里已是那么平靜祥和。

就是這樣的色彩，附著在一棟有靈魂的建筑上，形成了流動(dòng)的音樂，平緩了我們的心靈，牽動(dòng)了我們滿腹的柔情，于是，那淡淡的惆悵在心頭，繚繞不散。

第7篇：徐志摩的詩歌范文

林徽因（1904—1955年），原名林徽音，“徽音”出自《詩經(jīng)·大雅·思齊》：“思齊大任，父王之母。思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男。”后來，為避免與當(dāng)時(shí)一男性作家林微音相混，從1934年改名為林徽因。林徽因出身名門，父親林長(zhǎng)民，曾任北洋政府國(guó)務(wù)院參議、司法總長(zhǎng)等要職。

林徽因幼年隨父遷居北京，入培華女中讀書，16歲又隨父到倫敦?！傲己玫募彝バ摒B(yǎng)，東西方文化的共同滋養(yǎng)，使林徽因的身上有著一種超乎平常人的非凡氣質(zhì)和聰明才智”，“她既具有大家閨秀那種幽嫻貞靜的傳統(tǒng)風(fēng)韻，又有現(xiàn)代女性那種活潑、大方的氣質(zhì)，言談舉止之間，透著一股濃濃的書卷氣”——可以說，這樣的林徽因正是徐志摩心目中的理想女子、完美女子！因此，徐志摩自1920年在倫敦結(jié)識(shí)林徽因便一下子為她所傾倒。他覺得：是林徽因，喚起了他沉睡的激情，讓他感到了靈魂的震顫，感到了生命的美好（而這種感覺，此前他在張幼儀身上從來沒有體會(huì)過）。于是，他把對(duì)她的禮贊寫成了詩，其中幾句是：“你是高高在上的云雀天鷚，縱橫四海不問今古春秋，散布著稀世的音樂錦繡?！?/p>

在徐志摩來倫敦的半年之前，即1920年春天，時(shí)任段琪瑞內(nèi)閣司法部長(zhǎng)的林長(zhǎng)民以“中國(guó)國(guó)際聯(lián)盟同志會(huì)”駐歐代表的身份，攜女兒林徽因入住倫敦。其時(shí)，林長(zhǎng)民44歲。林小姐正值16芳齡，書香門第養(yǎng)就了一身高雅氣質(zhì)，既接受了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，又受到了西方文化的熏陶，說著一口流利的英語，在愛丁堡大學(xué)讀書。這年10月，徐志摩來到劍橋大學(xué)，才24歲，年輕氣盛，倜儻風(fēng)流，渾身充溢著才子之氣。半年以后，在國(guó)際聯(lián)盟協(xié)會(huì)的一次演講會(huì)上，徐志摩認(rèn)識(shí)了林長(zhǎng)民。這一天演講，徐志摩做主席，林長(zhǎng)民演講，以后，林長(zhǎng)民與徐志摩便成為莫逆之交。林小姐則是在徐志摩初次與英國(guó)作家狄更生的會(huì)見中認(rèn)識(shí)徐志摩的。一個(gè)是才華橫溢的英俊青年，一個(gè)是貌若嬋娟、才思飄逸的女孩，兩人相見恨晚。

徐志摩向林小姐發(fā)起了求愛攻勢(shì)，而且用情激烈，這些都逃不過林長(zhǎng)民的眼睛。幸好，林長(zhǎng)民豁達(dá)大度，既不責(zé)怪徐志摩所為，又沒有禁止女兒與他往來。恰在此時(shí)，徐志摩的夫人張幼儀從國(guó)內(nèi)來到倫教伴讀。這大約是徐父的旨意，徐志摩不敢違抗。張幼儀以夫唱婦隨為滿足，整天在家里清理房間、買菜燒飯。徐志摩大部分時(shí)間泡在學(xué)校，回家來，也很少與張幼儀說話。徐志摩每天早上都要急急忙忙趕到附近的理發(fā)室整理頭發(fā)。張幼儀很納悶：家里用度很多，經(jīng)濟(jì)也不很寬裕，完全可以自己把頭發(fā)梳理一番再到學(xué)校去。后來，張幼儀從別人口中得知，徐志摩每天去理發(fā)室是因?yàn)槔戆l(fā)室對(duì)面有一間雜貨鋪，那是他與一位女朋友的聯(lián)絡(luò)地址。他們每天都有書信往返，而且信是用英文寫的，這位女朋友就是林徽因。徐志摩把林徽因的來信和自己的日記都牢牢地鎖在一個(gè)箱子里（這個(gè)箱子又稱八寶箱，在徐志摩身后引出了許多故事）。

在劍橋，還有一個(gè)故事中的故事。徐志摩與林徽因熱戀的同時(shí)，還與林長(zhǎng)民“情書”往返不斷。他們倆也在談情。有一次，這對(duì)莫逆之交開玩笑，商定彼此通假情書。徐志摩扮演女的，一個(gè)有夫之婦；林長(zhǎng)民扮演男的，一個(gè)有婦之夫。在各有家庭的境況下，兩人談戀愛，互寫情書。徐志摩與林長(zhǎng)民談戀愛是演戲玩的，徐志摩追求林徽因卻是真的。林小姐是否也出于游戲目的，卻永遠(yuǎn)是個(gè)謎。

1921年10月，林長(zhǎng)民回國(guó)，也把女兒林徽因帶回北京。第二年的10月，徐志摩結(jié)束在劍橋的學(xué)業(yè)回國(guó)。在回國(guó)前夕，徐志摩為表述對(duì)劍橋難舍難分的依戀之情和在劍橋發(fā)生的令他神魂顛倒的故事，寫下了《再別康橋》的詩篇。徐志摩在家鄉(xiāng)上海稍事盤桓，年底就追到了心儀神往的北京。這時(shí)，林家已把女兒林徽因的終身許配給梁?jiǎn)⒊恿核汲闪?。徐志摩也是沖著這件事來的，他打算偕林徽因一起重返倫敦讀書。也許林徽因?qū)π熘灸τ羞^這個(gè)許諾，因而他才信心十足地寫下了“再別康橋！”

回國(guó)后，情況迥變。剛到北京，徐志摩就接到了老師梁?jiǎn)⒊o他的一封長(zhǎng)信，勸他“義不容以他人之苦痛易自己之快樂”。這等于明說了，林徽因已經(jīng)許配給我家兒子，你就不必再干擾他們的幸福了。然而，徐志摩不把老師的勸誡當(dāng)回事，反而堅(jiān)定地回答：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸，不得，我命如此而已?！边@等于擺出要較量一番的架勢(shì)。當(dāng)時(shí)，林長(zhǎng)民家住景山后街稱作“雪池”的院子里，林徽因在培華中學(xué)讀書，課余，她要到梁思成家去談情說愛，倆人的戀愛關(guān)系已相當(dāng)穩(wěn)固了。

梁思成家住在松坡圖書館，因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊瑫r(shí)任松坡圖書館館長(zhǎng)。松坡圖書館有兩處房子：一處在西單附近的石虎胡同7號(hào)，一處在北海公園的快雪堂?？煅┨檬且惶幱撵o高雅的院落，星期天不對(duì)外開放。梁思成是館長(zhǎng)之子，關(guān)系特殊，當(dāng)然可以自由出入，這里便也成了梁思成與林徽因幽會(huì)的地方。徐志摩竟然找到這里，理由當(dāng)然是冠冕堂皇的，他是梁?jiǎn)⒊膶W(xué)生，又是林長(zhǎng)民的朋友，就是梁思成在，面子總是該給的吧。但是，徐志摩來的次數(shù)多了，梁思成漸漸產(chǎn)生了反感。有一次，梁思成在門上用英文書了一張紙條“情人不愿受干擾”。徐志摩見了，只得悻悻而去。這明晃晃的紙條貼在門上，大概不是背著林徽因?qū)懙陌?。但是，即使這樣，他們彼此的心中還是深深地眷念著對(duì)方。

1924年四五月間，印度詩人泰戈?duì)栐L華，徐志摩和林徽因都是詩壇中人，自然就一起接待，一起進(jìn)出會(huì)場(chǎng)，還一起演出英文戲劇。這一次次的接觸，又點(diǎn)燃了他們昔日的熱烈情感。5月中旬的一天晚上，他們倆又一次會(huì)面。林徽因馬上要隨梁思成到美國(guó)留學(xué)去了，她也不可能成為他的妻子，兩人終不能成為眷屬已成定局。

5月20日，泰戈?duì)栆恍须x開北京去太原，徐志摩陪同前往，到車站送行的人很多，林徽因也在其中?？吹搅只找颍熘灸α⒓蹿s寫一封信給她?？墒?，車子已經(jīng)啟動(dòng)了，徐志摩情急之下，跳下車子把尚未寫完的信送給林徽因。泰戈?duì)柕拿貢己裰娝珎?，就一把將信搶過來替他藏起來，沒有轉(zhuǎn)交給林徽因，徑自帶回英國(guó)。信中寫道：“我不知道我要說的是什么話，我已經(jīng)好幾次提起筆來想寫，但是每次總是寫不成篇。這兩日我的頭腦總是昏沉沉的，睜著眼閉著眼都只見大前晚模糊的凄涼的月色，照著我們不愿意的車輛，遲遲地向荒野里退縮。離別！怎么的能讓人相信？我想著了就要發(fā)瘋，這么多的絲，誰能割得斷？我的眼前又黑了。”

這真是一份難舍難分的情啊。一年以后，徐志摩還寫了一首名為《偶然》的詩送給林徽因，對(duì)這件事表示了明確的態(tài)度：

我是天空里一片云/偶爾投影在你的波心/你不必驚訝/更無須歡喜/在轉(zhuǎn)瞬間消失了蹤影/你我相逢在黑夜的海上/你有你的/我有我的方向/你記得也好/最好你忘掉/在這交會(huì)時(shí)互放的光亮！

故事到這里應(yīng)該結(jié)束了，但是，藕斷絲依舊，它還時(shí)不時(shí)地嚙噬彼此的心靈。林徽因到了美國(guó)后，反復(fù)咀嚼徐志摩對(duì)她的一片真情，因而產(chǎn)生了些許歉意。她在給友人的信中說：“請(qǐng)你告訴志摩我這三年來寂寞夠了，失望也遇多了，現(xiàn)在倒能在寂寞和失望中得到和滿足，告訴他我絕對(duì)的不怪他，只有盼他原諒我從前的種種不了解?！?/p>

自留學(xué)回來以后，兩人又時(shí)有走動(dòng)，把當(dāng)初的戀情升華為更高境界里的情愫。1931年，徐志摩在濟(jì)南上空墜機(jī)身亡，林徽因請(qǐng)丈夫梁思成去了濟(jì)南，從飛機(jī)出事地點(diǎn)拾了一塊殘片，直到去世她都把它掛在臥室的墻上。這是她對(duì)徐志摩的真摯的情感表達(dá)，也是她胸懷坦蕩的表現(xiàn)。

1934年11月19日，林徽因偕梁思成去南方考察，路過徐志摩的家鄉(xiāng)浙江硤石。車停后，她下了車，在深沉的夜色里，獨(dú)自站在車門外，凝望幽暗的站臺(tái)，默默地回憶許多往事，淚水不由自主地溢出來。

正如韓石山先生所言：“生前是非多，死后是非多，五四那一茬文化人里，是非最多的，怕要數(shù)徐志摩了，若不是最多的一個(gè)，也是最多者之一。”的確，徐志摩去世后的4年中，雖有一些贊美之詞，但種種曲解和誤解始終沒有離開過他。這使他的朋友們——特別是林徽因，非常傷心。為此，1935年11月19日，林徽因又一吐心中的塊壘，寫下了《紀(jì)念志摩去世四周年》，發(fā)表于12月8日《大公報(bào)·文藝副刊》上。林徽因在這篇散文中，不僅再次公然情真意切地頌揚(yáng)了徐志摩的美好人格，而且充分肯定了徐志摩的詩歌成就?！傲只找蛘J(rèn)為，徐志摩作為詩人的一生，處處充滿著詩意，他詩意的活在這個(gè)世界上，愛、自由和美是他全部的靈魂，對(duì)詩歌的真誠和世界的真誠，是徐志摩作為詩人的基本品格”。到了這一年夏天，林徽因又寫了一首詩《別忘掉》來坦誠自己的心聲：

別忘掉/為一把過強(qiáng)的勢(shì)情/同在流水似的/輕輕/在幽冷的山泉底/在黑夜/在松林/嘆息似的渺茫/你仍要保存那真/一樣的明月/一樣是隔山燈火/滿天的星/只有人不見/夢(mèng)似的掛起/你問黑夜要回/那一句——你仍得相信/山谷中留著/有那回音。

第8篇：徐志摩的詩歌范文

作為那個(gè)時(shí)代的名人，徐志摩在追求自身幸福生活的同時(shí)，也對(duì)民族命運(yùn)有過深刻的思考。他與張幼儀的婚姻是那個(gè)時(shí)代的不幸，他與林徽因的淡淡情愫令人唏噓，他與陸小曼的婚姻熱烈而深情，卻又坎坷多舛。2000年時(shí)徐志摩的故事被拍成連續(xù)劇《人間四月天》，來紀(jì)念這為杰出的詩人如夢(mèng)如歌般的人生往事。

1897年初，浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)保寧坊的一戶地主家，一個(gè)嬰兒呱呱落地，取名徐章垿（留學(xué)英國(guó)時(shí)改名徐志摩）。父親徐申如望子成龍，把他送到私塾和新式學(xué)堂，由老師們嚴(yán)格教導(dǎo)。由于天資聰穎，加上勤學(xué)好問，涉獵廣泛，徐志摩很快就在同學(xué)中脫穎而出。1915年夏秋之間，他從杭州第一中學(xué)畢業(yè)，考入北京大學(xué)預(yù)科。徐志摩的第一次北京之行可謂來去匆匆，同年10月，他就回到家鄉(xiāng)與第一任妻子張幼儀結(jié)婚。

中國(guó)歷史上第一樁西式離婚案

1915年10月，徐志摩和14歲的張幼儀在父母的包辦下結(jié)了婚，這段婚姻算是經(jīng)濟(jì)政治聯(lián)姻。1916年秋，徐志摩繼續(xù)北上，到天津的北洋大學(xué)（天津大學(xué)）的預(yù)科攻讀法科。翌年，北洋大學(xué)法科并入北京大學(xué)，徐志摩也隨之轉(zhuǎn)入北大就讀。與第一次進(jìn)京時(shí)隔兩年，1917年9月，徐志摩再次來到了北大上學(xué)。

1918夏天，徐志摩赴美國(guó)留學(xué)。留學(xué)之前，由妻兄張君勱介紹，徐志摩拜梁?jiǎn)⒊瑸槔蠋?，還舉行了隆重的拜師大禮。1920年9月，他由美國(guó)來到英國(guó)留學(xué)。同年初秋，徐志摩在倫敦見到17歲的林徽因，一見鐘情，與林徽因之間若即若離的淡淡情愫由此萌發(fā)。

1920年底，張幼儀出國(guó)與丈夫團(tuán)聚，但此時(shí)的徐志摩正瘋狂追求林徽因，不久張幼儀懷有身孕，徐志摩卻要求她打胎，并提出離婚。傳統(tǒng)的張幼儀堅(jiān)決不同意，徐志摩一走了之，不知去向。1922年張幼儀在德國(guó)柏林生下了兒子彼得，當(dāng)從醫(yī)院回家后，一直杳無音信的徐志摩露面了——來找她簽離婚協(xié)議。其時(shí)林徽因已經(jīng)回國(guó)，徐志摩得知林徽因與梁思成在一起了，急著回國(guó)追求她。沒有吵鬧，沒有糾纏，張幼儀在離婚協(xié)議上簽了字，這是中國(guó)歷史上依據(jù)《民法》的第一樁西式文明離婚案。

尋訪小石虎胡同

懷著對(duì)心上人的美麗憧憬，1922年底徐志摩來到了北京。來到北京不久就在石虎胡同7號(hào)（今小石虎胡同33號(hào)）好春軒住下了，出任松坡圖書館第二館的英文干事。

傳說，胡同里原來有座古廟，廟前有座石雕小虎，胡同因此而得名。1965年整頓地名時(shí)易名為“小石虎胡同”。

小石虎胡同33號(hào)院上世紀(jì)60年代前為7號(hào)院。7號(hào)院在明代為延陵會(huì)館，是江南舉子進(jìn)京科考居住學(xué)習(xí)的地方；清初，這里成為吳三桂之子吳應(yīng)熊的府邸?？滴跄觊g，這里成了右翼官房；雍正三年改為右翼宗學(xué)，據(jù)說曹雪芹曾在這里當(dāng)過教師；后來梁?jiǎn)⒊谄鋿|側(cè)建松坡圖書館第二館；上世紀(jì)90年代，成為了“西單民族大世界”。

小石虎胡同很好找，原來中友百貨大樓（現(xiàn)在的漢光百貨）的北側(cè)短短的一截小巷子便是。來到這里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的便看見胡同南側(cè)原本的西單民族大世界被整個(gè)用圍擋包裹了起來，看起來是要改建，其中一家店正用喧鬧的大喇叭奮力的進(jìn)行最后的甩賣。正巧這家店外墻上，我找到了“小石虎胡同33號(hào)”的門牌。短短的一截胡同，很快便走到了盡頭，在胡同的右側(cè)一株巨大的古樹和建筑物幾乎融為了一體，這應(yīng)該就是被稱為“京都古棗第一株”的棗王吧，據(jù)說它已有600多年歷史。

徐志摩匆匆回國(guó)，想追回心上人，可此時(shí)的林徽因與梁思成已經(jīng)訂婚，并且戀愛關(guān)系已相當(dāng)穩(wěn)固了。

有一個(gè)小故事，頗能說明志摩的執(zhí)著與尷尬。梁?jiǎn)⒊撬善聢D書館的館長(zhǎng)。松坡圖書館有兩處院子，一處在西單附近的石虎胡同7號(hào)，就是徐志摩住的地方，另一處在北海公園里的快雪堂?？煅┨檬且惶幱撵o高雅院落，星期天不對(duì)外開放，梁思成因關(guān)系特殊備有鑰匙可以自由出入，便約了林徽因來此相聚。徐志摩找林徽因也會(huì)找到這兒。去的次數(shù)多了，自然引起梁思成的反感，梁便在門上貼一紙條，大書：Lovers want to be left alone.（情人不愿受干擾）。徐志摩見了，只得怏怏而去。

小石虎胡同 詩歌事業(yè)的新起點(diǎn)

在《希望的埋葬》一詩中，他寫道：“希望，只如今……如今只剩些遺??；可憐，我的心……卻教我如何埋掩？……我收拾一筐的紅葉，露凋秋傷的楓葉，鋪蓋在你新墳之上，——長(zhǎng)眠著美麗的希望！”那凄美飄落的紅葉是否也象征著他發(fā)現(xiàn)林徽因愛上梁思成之后，那完全破滅的希望呢？

1924年春，徐志摩在石虎胡同好春軒住處的墻上掛了個(gè)牌子，上書三個(gè)大字：“新月社”。新月社的前身，是徐志摩與朋友們兩周一次的聚餐，大家飲酒賦詩，有時(shí)徐志摩還表演京劇和昆曲的唱段來助興。

時(shí)間變換，滄海桑田，曾經(jīng)的輝煌都已散去，現(xiàn)在的小石虎胡同33號(hào)已被商業(yè)的洪流所包圍，被市井的喧闐所征服，不知這里的舊物是否還記得當(dāng)初新月社的才子們翩翩的風(fēng)度，飄逸的朗誦，是否還記得，徐志摩寫下的那首詩，那首優(yōu)美的《石虎胡同七號(hào)》：“我們的小園庭，有時(shí)淡描著依稀的夢(mèng)景；雨過的蒼茫與滿庭蔭綠，織成無聲幽冥，小娃獨(dú)坐在殘?zhí)m的胸前，聽隔院蚓鳴，一片化不盡的雨云，倦展在老槐樹頂，掠檐前作圓形的舞旋，是蝙蝠，還是蜻蜓？……”

東松樹胡同 與陸小曼熱戀

徐志摩創(chuàng)立新月社后，還在東松樹胡同創(chuàng)建了新月社俱樂部。俱樂部的成員有梁?jiǎn)⒊?、林長(zhǎng)民、、林語堂等，以及一些嶄露頭角的年輕作家，如沈從文等。后來，徐志摩從石虎胡同搬到了東松樹胡同，新月社與新月社俱樂部也就合二為一了。

在這里，徐志摩除了繼續(xù)自己的文學(xué)事業(yè)外，還經(jīng)歷了一場(chǎng)驚世駭俗的戀情，與名媛陸小曼墜入了愛河。

陸小曼其父曾是日本名相伊藤博文的得意門生，回國(guó)后任賦稅司長(zhǎng)達(dá)20余年。1920年陸小曼與年輕有為的王賡將軍結(jié)婚。陸小曼成為王將軍夫人后，聰明漂亮加顯赫的身世，成為北京上層社會(huì)交際花。王賡工作繁忙，這時(shí)王賡留學(xué)美國(guó)時(shí)的好友徐志摩悄悄地介入進(jìn)來。

從傳統(tǒng)道德講，徐志摩追求陸小曼，算是對(duì)結(jié)發(fā)妻子不忠，對(duì)朋友王賡不義。然而徐志摩向來是隨興而為、不拘繩墨。而且在當(dāng)時(shí)風(fēng)氣初開的潮流中，他們還受到青年男女的慫恿、喝采，豪氣干云地踏上“不思舊姻求新婚”的道路。

1926年農(nóng)歷7月7日，徐志摩和陸小曼舉辦了婚禮。有意思的是他倆執(zhí)意請(qǐng)梁?jiǎn)⒊C婚，梁?jiǎn)⒊f必須讓他在婚禮上行訓(xùn)斥禮，徐志摩應(yīng)允。大庭廣眾之下梁?jiǎn)⒊R道：“徐志摩，你這個(gè)人性情浮躁，所以在學(xué)問方面沒有成就，你這個(gè)人用情不專，以致離婚再娶……以后務(wù)要痛改前非，重作新人?！笔⒌渑e罷，徐志摩與陸小曼南下定居上海。此后，徐志摩曾在上海和南京的一些大學(xué)里擔(dān)任教授，還辦起了《新月》月刊，成為新月派的靈魂人物。其間，他曾再次來到英國(guó)劍橋，在回國(guó)途中，寫下了膾炙人口的名作——《再別康橋》。

第9篇：徐志摩的詩歌范文

摘要：《月下待杜鵑不來》是徐志摩早期的作品，較少或幾乎還沒有受到學(xué)者和讀者的關(guān)注。但它卻是徐志摩筆下一首美麗而哀傷的愛情詠嘆曲，一首感嘆理想與現(xiàn)實(shí)的悲歌。它以情感為基調(diào)，新舊結(jié)合，呈現(xiàn)出多主題、多意象、多節(jié)奏的創(chuàng)作風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：主題；節(jié)奏；意象

《月下待杜鵑不來》發(fā)表于1923年的《時(shí)事新報(bào)•學(xué)燈》上，收錄在詩人的第一本詩集《志摩的詩》當(dāng)中。雖然是徐志摩早期之作，但即使與其在1925年以后創(chuàng)作的比較成熟的詩篇，如《偶然》、《再別康橋》這些經(jīng)典之作相比，這首詩歌仍不失為一首意蘊(yùn)優(yōu)美、技巧豐富、耐人尋味，經(jīng)得起字斟句酌的佳作。

看一回凝靜的橋影，

數(shù)一數(shù)螺細(xì)的波紋，

我倚暖了石欄的青苔，

青苔涼透了我的心坎；

月兒，你休學(xué)新娘羞，

把錦被掩蓋你光艷首，

你昨宵也在此勾留，

可聽她允許今夜來否？

聽遠(yuǎn)村寺塔的鐘聲，

像夢(mèng)里的清濤吐復(fù)收，

省心海念潮的漲歇，

依稀漂泊踉蹌的孤舟；

水粼粼，夜冥冥，思悠悠，

何處是我戀的多情友？

風(fēng)颼颼，柳飄飄，榆錢斗斗，

令人長(zhǎng)憶傷春的歌喉。

在這首詩歌中，詩人仿佛是一位心思細(xì)膩、情感豐富的戀人，在月升日落之時(shí)，熱切而憂郁的等待、找尋生命的摯愛。詩歌的第一節(jié)把讀者引入一個(gè)安靜優(yōu)美、富有詩意的自然空間：有“凝靜的橋影”，有無聲流淌的綠水，有漸漸散去的落日余暉，還有初長(zhǎng)成的青苔……一副幽靜的“春景圖”浮現(xiàn)眼簾，引起讀者無限的遐想。春天是萬物蘇醒、生命綻放、生機(jī)煥發(fā)的季節(jié)。詩人站在河邊，看著眼前無限美好的春景，焦急地等待著自己的心上人，可是等呀等，遲遲不見“靜女”的出現(xiàn)。此刻，詩人看著自己的形只單影，百感交集，失望、迷惘、落寞的情緒一齊涌上心頭，頓覺“青苔涼透了我的心坎”。

隨著第一節(jié)詩末句的自然過渡，詩歌的第二節(jié)又將我們帶入了一個(gè)奇妙豐富的心理空間。等不到愛的人，詩人只能仰頭嘆息。這時(shí)，無意間看到天上那輪悄悄爬上夜幕的明月，不禁將心中的苦悶和憂傷轉(zhuǎn)向?qū)υ聝旱穆裨购鸵蓡枺涸聝貉?，你可不能像她一樣，躲躲藏藏，不出來見我，令我這般痛苦難堪！你昨天也在這里逗留，可曾見到了她那美麗的倩影？是否知道今夜的她會(huì)不會(huì)出現(xiàn)？盡管詩人內(nèi)心百轉(zhuǎn)千回，矛盾重重，但月亮依然不言不語。他頹唐了，失望了，低下眉頭陷入深深的痛苦之中。這時(shí)，只聽見遠(yuǎn)處傳來一陣清澈的鐘聲，一聲一聲，仿佛敲打、撞擊著詩人苦悶的心靈。他遙想著自己像一支“踉蹌的孤舟”漂泊在茫茫的大海上，任潮漲潮落，風(fēng)來雨往，像一位斷腸人淪落天涯。此時(shí)，詩人的內(nèi)心已由等待時(shí)那種時(shí)而歡喜，時(shí)而焦急，時(shí)而迫切，緊張不安的情緒轉(zhuǎn)變成了一種無望、無奈、悲傷的心情。當(dāng)然，這首詩歌中的“愛情”也可以是作者理想和信仰的化身。因此，這首詩歌的主題有闡釋的多種可能性。

圍繞“愛情”（或者說“理想、”、“信仰”、“自由”等）這個(gè)主題，全詩出現(xiàn)了多種意象，主要有：月亮、杜鵑、小橋、流水、青苔、夜色、鐘聲、孤舟。全詩通過這些意象的組合，情景交融，借景抒情，給讀者營(yíng)造了一個(gè)優(yōu)美、充滿詩意的意境。

朱自清曾說：節(jié)奏是詩歌靈魂。縱觀整首詩歌，形式整飭，結(jié)構(gòu)完整，節(jié)奏流暢，韻律和諧，從第一個(gè)字到最末一個(gè)字，幾乎是一氣流走。全詩一共四小節(jié)，分別代表詩歌“起、承、轉(zhuǎn)、合”的四個(gè)部分。在這四部分中，詩人的情感也隨著等待過程中時(shí)間的推移由緊張變得平靜，由興奮變得憂傷，由輕快變得沉重，由希望變成失望，甚至絕望，最后情感逐漸冷卻。詩歌的音調(diào)也隨著詩人情緒的變化而變化，使詩歌變成一曲低回婉轉(zhuǎn)的哀歌。這首詩歌的韻律也非常特別。全詩分節(jié)押韻。雖然每節(jié)詩押的都是腳韻，但節(jié)與節(jié)之間又有所不同。有的是句句押韻（如第一、四節(jié)），有的是偶句押韻（如第二、三節(jié)）。這樣“”的押韻方式，既使詩歌讀起來顯得生動(dòng)，有抑揚(yáng)頓挫之感，又不覺得凌亂、不調(diào)和。此詩在音韻上還巧妙地運(yùn)用了疊韻、疊音的手法。

總之，這首詩歌緊繞詩歌主題，以詩人的感情為基調(diào)，在意象、節(jié)奏、體制、風(fēng)格上匠心獨(dú)運(yùn)，用和諧的韻律，唱出一首婉轉(zhuǎn)低回、傷感惆悵的心靈的悲歌。這首詩歌已于2010年由年輕創(chuàng)作人作曲配樂，費(fèi)玉清演唱，逐漸為越來越多的年輕人所聞所知，足見其魅力之大。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 陳從周.徐志摩：年譜與評(píng)述［M］.上海：上海書店出版社.2008.

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