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第1篇：語(yǔ)文新課標(biāo)范文

李明高

與過去的教學(xué)大綱相比，語(yǔ)文新課標(biāo)在許多方面都有突破，從理念到目標(biāo)、從實(shí)施到評(píng)價(jià)都呈現(xiàn)出一種嶄新的面貌?？v覽語(yǔ)文新課標(biāo)的內(nèi)容，主要凸顯了十大關(guān)鍵詞：

1.人文。強(qiáng)調(diào)"工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。"

2.實(shí)踐。"語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語(yǔ)文實(shí)踐。"這一提法，符合母語(yǔ)學(xué)習(xí)的習(xí)得規(guī)律和語(yǔ)文能力形成的特點(diǎn)。

3.素養(yǎng)。"語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。""語(yǔ)文素養(yǎng)"的提出可以說(shuō)是新課標(biāo)的核心理念。

4.對(duì)話。"語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。"新課標(biāo)引進(jìn)"對(duì)話"這理論，就是要讓學(xué)生從目前課堂上"被訓(xùn)聽"、"被追問"的狀態(tài)中解放出來(lái)。

5.自主。"語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。"新課程倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，就是要讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

6.合作。新課標(biāo)倡導(dǎo)"合作"的學(xué)習(xí)方式。并在作文教學(xué)、綜合性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)上提出了具體要求。

7.探究。新課標(biāo)十分重視培養(yǎng)學(xué)生的"探究"能力，強(qiáng)調(diào)在探究過程中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力。

8.綜合。"語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡。"這是本次語(yǔ)文課改的一大"亮點(diǎn)"。

第2篇：語(yǔ)文新課標(biāo)范文

一、利用語(yǔ)文教學(xué)的特殊性,以情激情。

在語(yǔ)文教學(xué)過程中要充分發(fā)揮情感因素的積極作用,以完善教學(xué)目標(biāo),增強(qiáng)教學(xué)效果,即運(yùn)用正向的、積極的情感來(lái)促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)良好的情感體驗(yàn),激起學(xué)生情感上的漣漪和共鳴。

首先,要激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感?！爸挥袩釔鄄攀亲詈玫睦蠋煛?但“世界上沒有無(wú)緣無(wú)故的愛”,教師必須要結(jié)合學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)的培養(yǎng),激發(fā)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的熱情。因此要上好新生入學(xué)的第一節(jié)語(yǔ)文課,靈活地自選教學(xué)內(nèi)容,采用“茶館、“書場(chǎng)”式的教學(xué)方式,講故事、說(shuō)典故、談?shì)W事、讀美文,用豐富新穎的內(nèi)容吸引學(xué)生,用靈活多樣的形式打動(dòng)學(xué)生,把學(xué)生引入語(yǔ)文天地。平時(shí)精心設(shè)計(jì)每一節(jié)課的開始,采用情境導(dǎo)入、懸念激活、朗讀激情、聯(lián)想引發(fā)、感情渲染、氣氛烘托等方法,扣住學(xué)生心弦,引發(fā)學(xué)生的探究熱情,使學(xué)生“想知”、“樂知”,全身心地投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。采用直觀形象的教法,增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)性,講出形象,講出趣味,講出感情,吸引學(xué)生,使學(xué)生忘身于課文所展示的境界。在此基礎(chǔ)上滲透思想教育內(nèi)容,進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育,培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),引導(dǎo)學(xué)生把“興趣”變?yōu)椤皭酆谩?并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為“志趣”――對(duì)語(yǔ)文的無(wú)比熱愛,作為學(xué)好語(yǔ)文的持久動(dòng)力。

其次,要采用多種有效手段,豐富學(xué)生的情感。豐富的情感體驗(yàn),是學(xué)生閱讀和寫作的心理基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)對(duì)象上看,作者“為情而造文”、“為情發(fā)而為辭章”,特別是優(yōu)秀的文學(xué)作品,都傾注了作者強(qiáng)烈的思想感情,學(xué)生只有具備了豐富的情感體驗(yàn),才可能借助語(yǔ)言與作者溝通,透過字里行間,看到作者內(nèi)心感情世界,理解課文。從學(xué)生本身看,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,也是欣賞的主體,語(yǔ)文學(xué)習(xí)正是在鑒賞中實(shí)現(xiàn)的,而生活經(jīng)歷,尤其是感情經(jīng)歷,又影響著鑒賞和學(xué)習(xí)效果。同樣寫作教學(xué)也需要培養(yǎng)學(xué)生的情感,“情者文之經(jīng)”,學(xué)生如果沒有豐富細(xì)致的情感,就不可能寫出真摯感人的文章來(lái)。因此,教師要教育學(xué)生熱愛生活,指導(dǎo)學(xué)生投身生活,不僅要觀察生活,積累生活,更主要的是體驗(yàn)生活,感受生活?！暗巧絼t情滿于山,觀海則情溢于海”,指導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中的感人之處,深切體味,并積累情感,豐富學(xué)生的情感體驗(yàn),提高生活感受力。指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活,要抓住時(shí)機(jī),適時(shí)引導(dǎo)。如“激動(dòng)”是一種極平常的情感,但到底是什么感受,許多學(xué)生說(shuō)不清楚,表達(dá)時(shí)只能借助于“非?！?、“十分”之類的詞來(lái)強(qiáng)調(diào),如果借助一次比賽獲勝的機(jī)會(huì)讓學(xué)生體驗(yàn),就會(huì)說(shuō)出“心跳快”、“喘氣急”、“忘記了一切”、“總也坐不住”、“禁不住笑”、“老想找人說(shuō)”等感受來(lái)。因此,教師要借助課外活動(dòng),創(chuàng)設(shè)情境,給學(xué)生提供更多的情感體驗(yàn)機(jī)會(huì),并善于抓住機(jī)會(huì),指導(dǎo)隨機(jī)觀察體驗(yàn),豐富學(xué)生的情感。同時(shí),在閱讀教學(xué)中要借助多種手段,創(chuàng)設(shè)一種藝術(shù)情境和情感氛圍,讓學(xué)生置身其中,使學(xué)生動(dòng)情,細(xì)心品味,受到感染,不僅有助于學(xué)生理解課文,而且還有助于發(fā)展學(xué)生的情感。還要通過指導(dǎo)課外閱讀,觀看電影、電視等文藝活動(dòng),進(jìn)行情感熏陶,增加學(xué)生的情感經(jīng)歷,豐富學(xué)生的情感。總之,要從多方面入手,課內(nèi)與課外結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感,以促進(jìn)其閱讀和寫作能力的提高。

最后,教師還要培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和積極健康的情感。語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)就在于以形象思維和情感思維為先導(dǎo),發(fā)散性和可塑性強(qiáng),學(xué)生個(gè)人的態(tài)度、情緒、心境、審美情趣甚至人生觀、價(jià)值觀與情感有關(guān)的人格因素等,無(wú)不影響語(yǔ)文的學(xué)習(xí)效果。語(yǔ)文教師必須堅(jiān)持“文道統(tǒng)一”的原則,既做“經(jīng)師”,傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,開發(fā)智力,又要為“人師”,塑造學(xué)生美好的心靈以促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)。要在教學(xué)及生活中,教育學(xué)生時(shí)刻以積極的生活態(tài)度,樂觀向上的精神,高尚的審美情趣,高漲的情緒,穩(wěn)定的心境,面對(duì)生活和學(xué)習(xí),幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)世界觀,形成良好的思想品德素質(zhì),正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生和自我,這對(duì)于學(xué)生閱讀和寫作是至關(guān)重要的。因?yàn)?說(shuō)、讀、寫都不可避免地帶有學(xué)生個(gè)人主觀傾向。同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生把骨肉情、友誼情、人道情等基礎(chǔ)情感上升為利他情、愛國(guó)情、道德感、美感等高級(jí)情感,促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。只有這樣才能保證學(xué)生對(duì)語(yǔ)文有深層次的理解,避免寫作中表現(xiàn)出主題不高、觀點(diǎn)偏激的現(xiàn)象。如人教版八年級(jí)上第5課《親愛的爸爸媽媽》等課文都利于進(jìn)行這一類的情感教育。

二、利用教材中的情感因素,以情導(dǎo)情。

“寓義于情,而義愈至;寓情于境,而境越深?！鼻楦挟a(chǎn)生于情,因而教師要充分利用教材挖掘情感因素,設(shè)計(jì)教學(xué)情境,以啟迪學(xué)生的智慧,陶冶學(xué)生的情感,深化學(xué)生心靈。語(yǔ)文教材中,情景交融的詩(shī)歌,富有詩(shī)意的散文,引人入勝的小說(shuō),催人淚下的劇本,占有相當(dāng)比例,都蘊(yùn)含著濃郁的感情因素,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。有助于學(xué)生產(chǎn)生積極的情感,形成崇高的人格。同時(shí),心理學(xué)研究結(jié)果表明:青年學(xué)生的內(nèi)心是一片洶涌的大海,從未風(fēng)平浪靜過,他們渴望豐富的情感體驗(yàn),強(qiáng)烈的感情共鳴,適時(shí)的情感發(fā)泄。因此,語(yǔ)文教師要善于利用教材中的情感因素,采用朗讀引發(fā)、研讀體味、情景再現(xiàn)、情境體驗(yàn)、背景穿插、烘托渲染等教學(xué)方法,以情導(dǎo)情,激起學(xué)生內(nèi)心的感情波瀾,使之與作者產(chǎn)生共鳴,進(jìn)而理解課文、發(fā)展情感。導(dǎo)情還要適時(shí),要在學(xué)生情感思維出現(xiàn)障礙時(shí)加以導(dǎo)引,并要設(shè)法上升為理性思維。

三、利用教師自身的情感影響,以情育情。

第3篇：語(yǔ)文新課標(biāo)范文

關(guān)鍵詞： 新課標(biāo) 高中語(yǔ)文教學(xué) 新教材

自高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書實(shí)施以來(lái)，很多教師都嘗試用不同的教學(xué)方法與教學(xué)理念來(lái)進(jìn)行教學(xué)，以適應(yīng)新課標(biāo)、新教材的需求。在改革創(chuàng)新的過程中可以說(shuō)各位教師都大顯身手，各施其能，尤其是年輕教師，教學(xué)花樣更是層出不窮。但我以為，新教材的“新”不只是形式上的新，不是玩一兩個(gè)新花樣就可以的，而是其內(nèi)涵上的“新”。新教材與舊教材比起來(lái)更注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，尤其是學(xué)生研究性、創(chuàng)新思維等方面的能力。那么我們?nèi)绾巫裱滩牡木幣艁?lái)讓學(xué)生達(dá)到這些能力的要求呢？這就要求教師下大功夫提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的動(dòng)手、實(shí)踐能力等，改變以往教師的傳統(tǒng)教學(xué)的模式，實(shí)現(xiàn)從里到外的大轉(zhuǎn)變，徹徹底底從心里“新”起來(lái)，以此來(lái)吸引學(xué)生的注意力，讓他們每個(gè)人都動(dòng)起來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，每堂課讓學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，不要讓學(xué)生認(rèn)為自己是局外人，要讓學(xué)生感覺這堂課就是為他們而設(shè)計(jì)的。學(xué)生是課堂的主人，不應(yīng)該跟著教師的思維走，應(yīng)該有自己的思想，有自己的主見，可以把對(duì)課文及對(duì)課堂教學(xué)的意見表達(dá)出來(lái)，提出自己與眾不同的看法，這樣的課堂才更輕松，氛圍才更熱烈，效果當(dāng)然也會(huì)事半功倍。以學(xué)生為主體設(shè)計(jì)教學(xué)，是新教材新課改的主要內(nèi)容。教師應(yīng)建立民主意識(shí)，重新調(diào)整自己的角色和行為，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，把學(xué)生的創(chuàng)新能力激發(fā)出來(lái)。

有些年輕的教師認(rèn)為新課標(biāo)的新就是形式上的新，就是玩花樣，其實(shí)不是這樣的，花樣誰(shuí)都會(huì)玩，關(guān)鍵是讓學(xué)生在感到新穎的同時(shí)，還要掌握一定的知識(shí)和技能。不能是一堂課嘻嘻哈哈過去以后，讓學(xué)生認(rèn)為什么也沒得到，這樣的課形式再新穎也是非常失敗的一堂課。形式上的新、內(nèi)容上的新一概并用，讓學(xué)生耳目一新，既使課堂氣氛輕松活潑，又提高學(xué)生的感悟能力,這才是新教材的要求，也是一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師所應(yīng)該做到的。也有的教師認(rèn)為新教材的新就是用多媒體教學(xué)，其實(shí)也不完全是這樣的。多媒體教學(xué)只是教學(xué)中所用的一種輔助工具而已，多用、濫用會(huì)造成學(xué)生對(duì)課堂的厭倦。多媒體畢竟是機(jī)器，不帶有感彩，而很多的文章的解讀是需要用“情”的。所以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體穿插一些圖片及一些輔助說(shuō)明是完全可行的。如在講解魯迅先生的《記念劉和珍君》這篇文章時(shí)，就可以用多媒體放一些與課文有關(guān)的事件，以及當(dāng)時(shí)魯迅先生寫這篇文章時(shí)的時(shí)代背景。如“三一八”、“”、“”等片段，來(lái)加強(qiáng)對(duì)魯迅先生當(dāng)時(shí)寫這篇文章的理解，體會(huì)當(dāng)時(shí)魯迅先生寫這篇文章之時(shí)的心情的沉痛。這樣比單純的講解效果要好得多。但是用多了不一定就好，要恰到好處，語(yǔ)文教師一定要掌握好分寸。

另外，新教材也不完全是與舊教材相脫離的。要注意它們之間的承接與發(fā)展的關(guān)系。由于新教材強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力，因此一些語(yǔ)文教師使用新教材上課就超出舊教材的條條框框，任意地發(fā)揮，展開課堂內(nèi)容，認(rèn)為不拓展就不符合新教材的要求，有時(shí)拓展的內(nèi)容比上的課還要長(zhǎng)。這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。舊的教學(xué)方法不是一無(wú)是處，也不是說(shuō)舊教材變新教材了，語(yǔ)文教學(xué)的形式就一定要變，只要深受學(xué)生的歡迎，我認(rèn)為不論形式的新與舊，這堂課都是成功的。語(yǔ)文課教學(xué)的關(guān)鍵就是培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀、理解、領(lǐng)悟、分析、推理能力，只要讓學(xué)生的這些能力有所提高，就是一堂好課。

第4篇：語(yǔ)文新課標(biāo)范文

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)重心，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

實(shí)現(xiàn)教學(xué)重心的轉(zhuǎn)移，就要如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所言“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注意培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！边@里的學(xué)習(xí)興趣、自主意識(shí)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)方式等，均屬于學(xué)生主體的意識(shí)和行動(dòng)‘在具體的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生主體是一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，是一個(gè)個(gè)有豐富的精神生活、蘊(yùn)涵著生命潛能的人。教師應(yīng)該深入了解學(xué)生，盡可能把學(xué)生和自己的距離拉近，使之感到親近;和教材的距離拉近，使之感到親和;和教材所表達(dá)的思想感情的距離拉近，使之與作者共振共鳴。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)生的生活為中介解決學(xué)生生活的多樣性、具體性和教材內(nèi)容的抽象性、概括性的矛盾語(yǔ)文教學(xué)就是要提倡學(xué)生通過自己的探究去獲得獨(dú)特的感受、獨(dú)特的體驗(yàn)和獨(dú)特的理解。教師要重新調(diào)整自己的角色和行為、使自己成為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，而不是知識(shí)的占有者和闡釋者，更不是神圣殿堂里那些冷漠的喋喋不休的說(shuō)教者。教師應(yīng)有民主意識(shí)，要善于創(chuàng)設(shè)課堂氛圍來(lái)保護(hù)學(xué)生作為對(duì)話人的主體地位，在教學(xué)過程中力求做到“引導(dǎo)而不是拉拽”，“激發(fā)而不是壓制”，“促進(jìn)而不是代替”，淡化課程執(zhí)行中的預(yù)定性和統(tǒng)一性，注重對(duì)話過程中的再現(xiàn)性和多樣性，不以有限的結(jié)論鎖定無(wú)限的對(duì)話進(jìn)程。要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。要蹲下來(lái)看學(xué)生，以平常的心態(tài)和學(xué)生交朋友。要在教學(xué)中重建一種新型的師生關(guān)系。

二、改變教學(xué)策略，強(qiáng)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)

(一)語(yǔ)文教學(xué)要淡化教師的講，強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)

教師主要是引導(dǎo)，引導(dǎo)的方法主要是點(diǎn)撥。在課文的關(guān)鍵之處，連接之處，過渡銜接之處以及表達(dá)精彩之處，教師要善于“畫龍點(diǎn)睛”“指點(diǎn)迷津”，使學(xué)生舉一反三。學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”，就是要變過去掌握結(jié)論式的學(xué)習(xí)為探究性學(xué)習(xí)、反思性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)。應(yīng)放手讓學(xué)生去嘗試錯(cuò)誤沒有經(jīng)過挫折的成功，體會(huì)不到成功的快樂。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的人文性就是要尊重學(xué)生的天性，啟迪學(xué)生的靈性，誘發(fā)學(xué)生的悟性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)一種有利于自己發(fā)展的閱讀，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立閱讀中的自我感受和感悟。還應(yīng)讓學(xué)生在自主的前提下，合作討論、互相補(bǔ)充，自己去參與獲得知識(shí)的過程。由于每個(gè)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景不同，興趣愛好迥異，性格氣質(zhì)有別，應(yīng)提倡結(jié)論的多樣化。允許暫不作結(jié)論，把問題延伸到課外，讓學(xué)生通過查閱資料、訪問調(diào)查等方式去尋求解答。

(二)要變教師發(fā)問為學(xué)生發(fā)問，讓學(xué)生多質(zhì)疑

在語(yǔ)文教學(xué)中，我們提倡教師少問，學(xué)生多問，并非一概反對(duì)教師提問，而是反對(duì)那種瑣屑的無(wú)思考價(jià)值的提問，反對(duì)那種不激發(fā)學(xué)生想象力、思維力的提問?！皫е鴨栴}讀”這個(gè)提法本無(wú)可非議，因?yàn)檠驖u進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，是古訓(xùn)中的讀書要旨。但并不一定每個(gè)段落都要學(xué)生帶著老師的問題去讀，因而在語(yǔ)文教學(xué)中，要讓學(xué)生對(duì)課文有充分的想象空間和思維空間，使他們通過讀、思、議，自由發(fā)揮，自由伸展，教師只在課文的節(jié)骨眼上提出一兩個(gè)有思考價(jià)值的問題，讓學(xué)生自己通過閱讀分析在文中找答案 (_三)語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受、體會(huì)、體驗(yàn)、揣摩

在語(yǔ)文教學(xué)中，要重感悟，重語(yǔ)感訓(xùn)練。只要學(xué)生通過上下文在一定的語(yǔ)境中，明白意思就行了，不求精，只求明了。故要重視學(xué)生的自由讀書。更重要的是要注意語(yǔ)言是積累、佳詞妙句、古詩(shī)、兒歌、精彩片斷都應(yīng)該熟讀成誦，內(nèi)化成自己的語(yǔ)言。語(yǔ)文學(xué)習(xí)，不是先學(xué)語(yǔ)言規(guī)律再抓兌話、作文，而是通過接觸大量典范的語(yǔ)言現(xiàn)象，自己去悟出語(yǔ)言規(guī)律，所以《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“在大量語(yǔ)言實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)律”。

三、改變課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提倡多樣化、個(gè)性化

教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際需要的不同決定課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的多樣化。要不拘一格，大膽嘗試，勇于創(chuàng)新。由于每篇課文的要求不同，課文的題材體裁、表達(dá)方式不同，因此，對(duì)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的分析應(yīng)提倡多樣化、個(gè)性化、多種樣式并存。

有的課，可從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生感興趣的段落入手來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)構(gòu)。但注意不要割裂課文，不要打亂作者的思路。

有時(shí)，學(xué)生由于預(yù)習(xí)不充分，究竟對(duì)哪一段感興趣，說(shuō)不出所以然，而是隨口答應(yīng)，教師應(yīng)分辨真?zhèn)?，作出正確判斷。

有的課，以學(xué)生自讀為主，輔之以合作學(xué)習(xí)。在讀書過程中，遇到疑難處，自己運(yùn)用工具書解決，實(shí)在不能解決的，由教師從旁指點(diǎn)。讀書是一個(gè)過程，學(xué)生在讀書感知、在讀中感悟、在讀中積累、在讀中形成語(yǔ)感、在讀中學(xué)會(huì)讀書。教師在讀中相機(jī)指導(dǎo)，或矯正目標(biāo)，或提出要求，或糾正錯(cuò)誤，或進(jìn)行激勵(lì)，或梳理里歸納。在讀的過程中，學(xué)生在讀中感悟和教師在讀中指導(dǎo)要自然和諧，不要代替學(xué)生思考，更不要打亂學(xué)生思路。

有的課以合作為主，先分組，后交流，然后提取各組之長(zhǎng)，師生歸納出課文的主要內(nèi)容、課文的重點(diǎn)以及作者的表達(dá)順序和基本表達(dá)方法。

有的課可直接從課文重點(diǎn)切人，以點(diǎn)帶面，從部分返回整體，引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)習(xí)重點(diǎn)段的方法去學(xué)習(xí)其他段落。

第5篇：語(yǔ)文新課標(biāo)范文

近一兩年來(lái)，新課標(biāo)在全國(guó)轟轟烈烈的宣講、展開。不同的地區(qū)。城市和農(nóng)村，都對(duì)新課標(biāo)寄予了很大的關(guān)注。并且。隨著各級(jí)機(jī)構(gòu)的推動(dòng)。新課標(biāo)已逐漸深入人心。自然，在對(duì)新課標(biāo)的理解和執(zhí)行過程當(dāng)中，不可避免地出現(xiàn)了不同的傾向。有的是盲從，有的是抗拒，當(dāng)然，更多的是結(jié)合自身，進(jìn)行比較合理的消化。筆者經(jīng)過一段時(shí)間的思考和實(shí)踐，本著實(shí)事求是、因地制宜、以人為本的原則，認(rèn)為應(yīng)該用另一種目光來(lái)看待，用另一種方式來(lái)操作新課標(biāo)。

一、新課標(biāo)實(shí)施是歷史和時(shí)代的必然

新課標(biāo)是我國(guó)基礎(chǔ)教育的又一次課程改革(第八次)。作為一名教師，一名語(yǔ)文教師，是非常盼望語(yǔ)文課程改革的，雖然以往的教改似乎并沒有收到特別明顯的效果。在絕大多數(shù)情況下，教師還是那樣教，學(xué)生還是那樣學(xué)，高中學(xué)生還是為了高考。這次的課改，處于世紀(jì)之初，被賦予了更多的意義。也被更大程度的關(guān)注，這是一件好事。新課標(biāo)如果不能給人耳目一新的感覺，讓師生能夠切實(shí)可行的操作，就可能走老路。不管怎么說(shuō)，新課標(biāo)的實(shí)施是歷史和時(shí)代的要求。

1．課程理論的發(fā)展向教育實(shí)踐提出了新的要求

課程本質(zhì)由課程是知識(shí)，課程是經(jīng)驗(yàn)到課程是活動(dòng)，課程理論在不斷的發(fā)展、豐富，相應(yīng)的。要求在實(shí)踐上體現(xiàn)出來(lái)。

2．社會(huì)發(fā)展對(duì)基礎(chǔ)教育提出了新的要求

教育的目的，從社會(huì)本位上來(lái)說(shuō)，是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求，能發(fā)展社會(huì)的人才。新課標(biāo)提出了新世紀(jì)的人才標(biāo)準(zhǔn)。否則，教育就失去了它的價(jià)值。

3．世界各國(guó)課程改革與發(fā)展潮流的要求

國(guó)外，如日本2002年提出的新課程，美國(guó)2000年的課程標(biāo)準(zhǔn)，英國(guó)1999年的課程標(biāo)準(zhǔn)，新加坡2001年的課程標(biāo)準(zhǔn)，都提出了新世紀(jì)的人才培養(yǎng)方向。其中如“提高國(guó)際意識(shí)”，“交往，信息技術(shù)，共同操作”。“善于獲取信息”，“每所學(xué)校辦出自己的特色與標(biāo)新立異”等都值得我們思考和引起迫切感。

4．我國(guó)課程改革的繼續(xù)推進(jìn)

我國(guó)的課程改革已進(jìn)行了七次，新課標(biāo)是在新世紀(jì)對(duì)它的一次有力的推進(jìn)。“變革是一個(gè)過程”。在過程中不斷上升、前進(jìn)，這是課改的價(jià)值所在。而且，新的世紀(jì)賦予了它更豐富的內(nèi)容，使它得到更多的關(guān)注。

二、新課標(biāo)實(shí)施的客觀局限

新課標(biāo)正全面展開，但是在不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生那里。卻會(huì)遇到一些現(xiàn)實(shí)的障礙。從而影響它的實(shí)施。原因主要有以下一些；

1．觀念落后。經(jīng)歷了多次課改的教師。特別是比較傳統(tǒng)的教師，可能不能一下子理解到它的精髓。落后地區(qū)的學(xué)?？赡苓€不會(huì)意識(shí)到課改的意義所在。他們可能更關(guān)心學(xué)校的條件設(shè)施、資金等問題。

2．師資不齊。全國(guó)教師的水平差異很大。單從學(xué)歷來(lái)說(shuō)，教初中的教師，有研究生。也有中師生。何況。教師對(duì)工作的態(tài)度也不一樣。并非都能視之如生命。不少人只是當(dāng)作一個(gè)棄之可惜的職業(yè)。這樣的教師，對(duì)新課標(biāo)是不會(huì)有太大興趣的。

3．學(xué)生水平不一。學(xué)生差異也很大。就是同一地區(qū)、同一學(xué)校、同一班級(jí)也存在這個(gè)問題。不是人人都可以達(dá)到新課程的標(biāo)準(zhǔn)的。

4．硬件落后。“多讀書。讀好書”。利用網(wǎng)絡(luò)資源，這些在不少地方還是可望而不可及的。書價(jià)高，連我們這些人都不大舍得買，何況是貧困地區(qū)的學(xué)校和學(xué)生。自然，家庭藏書不大可能，學(xué)校的圖書館也無(wú)法建立。計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)更是天方夜譚。新課標(biāo)的一些要求也只能是空談。

5．評(píng)價(jià)不配套。注重結(jié)果。不注重過程。以考試來(lái)衡量教與學(xué)的成果，仍然是學(xué)校教學(xué)評(píng)價(jià)的主導(dǎo)方式。學(xué)校以考試成績(jī)?cè)u(píng)教師，教師以考試成績(jī)?cè)u(píng)學(xué)生，這種單一的評(píng)價(jià)方式已經(jīng)成為新課程實(shí)施的“瓶頸”。

6．素質(zhì)培養(yǎng)成效具有滯后性。素質(zhì)培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不是一天兩天就能夠形成的。它往往是在潛移默化的過程中形成的。如語(yǔ)文的語(yǔ)感就不是讀幾篇文章就能形成的。而且，它也不是那么容易就能檢驗(yàn)的。

三、新課標(biāo)員活實(shí)施的理論思考

由于上面所說(shuō)的種種原因。新課程對(duì)于不少地方、不同層次的狀況來(lái)說(shuō)還只是“烏托邦”，就是在教育發(fā)達(dá)地區(qū)，實(shí)施起來(lái)也并不能行云流水。它是一種理想，一個(gè)觀念層次的東西。所以，作為基層的教師，能做的，應(yīng)該做的，只能是對(duì)它的創(chuàng)造性的實(shí)施。

1．新課標(biāo)只是一個(gè)參照標(biāo)準(zhǔn)

新課標(biāo)的編寫組長(zhǎng)巢宗祺教授在他的講座中曾提到“新課標(biāo)不可能在任何地方、不同層次適用，它只是一個(gè)理想化的參照標(biāo)準(zhǔn)。”因此，我們沒有道理對(duì)新課標(biāo)的各項(xiàng)要求進(jìn)行盲目的斷章取義的肢解。不同的地區(qū)。如東部與西部，教育資源、地域特點(diǎn)有很大的差異。學(xué)生的成長(zhǎng)背景有很大的區(qū)別，不可能用相同的方式、相同的要求。不同的學(xué)生層次，優(yōu)生與后進(jìn)生。也應(yīng)該“因材施教”。我們可以這樣理解。新課標(biāo)是我們的教育理想，是我們努力的方向。而具體的實(shí)施，應(yīng)該著眼于現(xiàn)實(shí)。

2．關(guān)于“賦權(quán)于教師”

教育改革中，如果忽視了教師的權(quán)力就如無(wú)視學(xué)生的主體性一樣。將使教改失去活力而僵化。課程實(shí)施是課程改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而課程實(shí)施的主要參與者是教師。成都教育學(xué)院的嚴(yán)先元教授認(rèn)為，課程改革大致相當(dāng)于教學(xué)改革，教師是連接二者的中間環(huán)節(jié)有人說(shuō)：教學(xué)改革的過程就是課程改革的過程?？梢娊處熢谡n程實(shí)施中的重要作用。張華把課程實(shí)施的取向分為三種：忠實(shí)取向，相互適應(yīng)取向，課程創(chuàng)生取向。即不同的教師在課程實(shí)施時(shí)的不同方式。忠實(shí)取向認(rèn)為。“教師這一角色的實(shí)質(zhì)是，教師即課程專家所指定的課程變革計(jì)劃的忠實(shí)執(zhí)行者。教師就是課程的‘消費(fèi)者’。”相互適應(yīng)取向認(rèn)為，在課程變革過程中。實(shí)踐者對(duì)課程做出修改是不可避免的。正如富蘭所說(shuō)：“變革是一個(gè)過程。而非一個(gè)事件。”相互適應(yīng)取向中的教師是主動(dòng)的、積極的“消費(fèi)”者。課程創(chuàng)生取向認(rèn)為真正的課程是教師與學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)造的教育經(jīng)驗(yàn)。既有的課程計(jì)劃只是供經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)生過程選擇的工具而已。三種取向都有存在價(jià)值，有其優(yōu)劣，這里不加評(píng)說(shuō)。其實(shí)，三種取向當(dāng)中，展現(xiàn)了教師權(quán)力的增加過程。現(xiàn)實(shí)生活中，教師連第二種取向都還不能做到。教師是教學(xué)層次的課程實(shí)施者，在他前面。觀念層次、社會(huì)層次、學(xué)校層次，特別是社會(huì)和學(xué)校，賦予教師的自主權(quán)太少，毫無(wú)疑問，這極大地抹殺了教師的創(chuàng)造性。沒有了教師觀念和行為上的進(jìn)步，教育改革是不可能成功的。

第6篇：語(yǔ)文新課標(biāo)范文

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；小學(xué)語(yǔ)文；閱讀教學(xué)

0.引言

在課改熱潮和新課標(biāo)背景下，小學(xué)教學(xué)從傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代模式。語(yǔ)文是一項(xiàng)最基本的，最不可或缺的科目，對(duì)語(yǔ)言和文章的理解領(lǐng)悟是人類最重要的也是最基本的能力。閱讀能力需要培養(yǎng)，培養(yǎng)閱讀理解能力的最好方式就是就是在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，在課改的要求下，各小學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上展開并加深了對(duì)閱讀教學(xué)的重視。對(duì)于學(xué)生而言，一旦閱讀理解的能力不夠強(qiáng)，受到影響的不僅是語(yǔ)文這門學(xué)科，其他學(xué)科也會(huì)受到一定的影響。薄弱的閱讀能力使學(xué)生無(wú)法快速理解和掌握知識(shí)，尤其是在考試的時(shí)候，會(huì)影響學(xué)生對(duì)題目的領(lǐng)悟力，直接造成錯(cuò)誤后果，影響最終的成績(jī)。閱讀教學(xué)能從各個(gè)方面快速提高學(xué)生的聽說(shuō)讀寫能力。本文將從閱讀的重要性探究加強(qiáng)閱讀教學(xué)的意義[1]。

1.小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的作用

閱讀是一個(gè)人最基本的能力，也是必須掌握的能力。閱讀是語(yǔ)文的基本環(huán)節(jié)和結(jié)構(gòu)，閱讀教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生注重閱讀的習(xí)慣，提高閱讀分析和理解課文的能力。在課改的大背景下，提高學(xué)生的獨(dú)立閱讀的能力和習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生自覺注重情感體驗(yàn)，有利于積累豐富的知識(shí)，鍛煉出良好的語(yǔ)感。閱讀是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)而言，閱讀不僅培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，更是一個(gè)認(rèn)字識(shí)字的過程。在閱讀教學(xué)中，往往會(huì)遇到不少問題，對(duì)于小學(xué)生而言，最大的問題就是在閱讀過程中會(huì)遇到許多生字生詞，而在閱讀的過程中去認(rèn)識(shí)生字詞，更有利于幫助他們提高記憶力，掌握更多知識(shí)的同時(shí)，也培養(yǎng)了他們的讀寫能力。

2.加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要性

在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式上，往往是老師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和能力產(chǎn)生了巨大的阻礙。課改后新課標(biāo)要求學(xué)校的教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣，以及形成主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。閱讀是語(yǔ)文的基本環(huán)節(jié)和結(jié)構(gòu)，閱讀教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生注重閱讀的習(xí)慣，提高閱讀分析和理解課文的能力。對(duì)于小學(xué)教學(xué)而言，小學(xué)的教學(xué)是一個(gè)引導(dǎo)的過程，對(duì)處于尚在識(shí)字階段的低年級(jí)小學(xué)生而言，要加快識(shí)字認(rèn)字的速度，必須養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)、主動(dòng)求知的習(xí)慣，方可加快識(shí)字認(rèn)字的速度和效率。所以，在小學(xué)語(yǔ)文的閱讀教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和閱讀的興趣顯得尤為重要[2]。

《新課標(biāo)》中對(duì)小學(xué)低端語(yǔ)文的閱讀有一定的要求?？偨Y(jié)說(shuō)，就是要求學(xué)校的教學(xué)要使學(xué)生學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)明辨是非和培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和求知精神，促進(jìn)學(xué)生的德智體美勞的全面發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，在不同的階段有不同的要求，從低端到高端可分為三個(gè)階段，一二年級(jí)為第一階段，在這個(gè)階段，要求學(xué)生要培養(yǎng)閱讀的興趣，盡可能多的認(rèn)識(shí)生字詞；學(xué)會(huì)用普通話進(jìn)行日常交流、正確流利的朗誦課文；在特殊情況下，能夠練就默讀能力；對(duì)簡(jiǎn)單的圖畫能夠用語(yǔ)言描述出來(lái)；能自主理解簡(jiǎn)單語(yǔ)句，積累字詞；學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和不同標(biāo)點(diǎn)符號(hào)所表達(dá)的不同意義；能夠從簡(jiǎn)單的兒歌、童謠和古詩(shī)中體會(huì)簡(jiǎn)單的情感體驗(yàn)；學(xué)會(huì)主動(dòng)閱讀簡(jiǎn)單的故事和童話等。第二階段是三四年級(jí)，在這個(gè)階段，學(xué)生已經(jīng)掌握了簡(jiǎn)單的閱讀技能，有一定的詞匯積累，對(duì)這個(gè)階段的要求也隨之提高。能夠聯(lián)系前后文理解句子意思，學(xué)會(huì)借助字典自我接收新的生字詞；能夠初步把握文章的主要意思；學(xué)會(huì)正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；學(xué)會(huì)在閱讀的過程中積累優(yōu)美的語(yǔ)句，能夠在課外生活中的所見所聞進(jìn)行簡(jiǎn)單的描述；背誦優(yōu)秀的文章詩(shī)歌；養(yǎng)成讀書看報(bào)的習(xí)慣，學(xué)會(huì)與同學(xué)進(jìn)行圖書資料交流，課表規(guī)定這個(gè)階段的學(xué)生課外閱讀量不低于40萬(wàn)字。

3.加強(qiáng)和提高閱讀

學(xué)的措施

要加強(qiáng)學(xué)生的閱讀率，提高學(xué)生的閱讀能力和教學(xué)質(zhì)量，最重要的是要培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和愛好，一旦學(xué)生學(xué)會(huì)自主閱讀、主動(dòng)閱讀，閱讀量就會(huì)大大提高。當(dāng)然，能否培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，是一個(gè)復(fù)雜艱難的過程。首先，學(xué)校要增加閱讀教學(xué)的課程，為教師和學(xué)生提供一個(gè)輕松、自由、和諧民主的教學(xué)氛圍，保證為閱讀教學(xué)的成功進(jìn)行。其次，要明確教學(xué)方法，選擇學(xué)生樂于接受的方式進(jìn)行教學(xué)，在學(xué)生喜聞樂見的情況下，明確把新課標(biāo)的要求加入到課堂教學(xué)中，這樣不僅有助于學(xué)生快速接受和學(xué)習(xí)，也能減輕教師和學(xué)生的負(fù)擔(dān)[3]。

4.結(jié)語(yǔ)

總之，培養(yǎng)一個(gè)良好的閱讀興趣和習(xí)慣更有利于學(xué)生的成長(zhǎng)，也是提升自我素質(zhì)和能力的一個(gè)體現(xiàn)，高效的閱讀理解能力對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都有巨大的幫助，在新課標(biāo)的要求下，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的實(shí)施對(duì)培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和理解能力具有重要意義。

[參考文獻(xiàn)]

[1]喬浩.淺談新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法的創(chuàng)新[j].教育教學(xué)論壇.2012（01）

第7篇：語(yǔ)文新課標(biāo)范文

一、認(rèn)識(shí)語(yǔ)感

（一）語(yǔ)感的定義

什么是語(yǔ)感，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。綜觀起來(lái)，研究者們從不同角度揭示了語(yǔ)感的內(nèi)涵。如：

1.語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言或語(yǔ)文現(xiàn)象的敏銳感知，迅速領(lǐng)悟和把握能力，是對(duì)語(yǔ)言文字從語(yǔ)表到語(yǔ)里，從形式到內(nèi)容，包括語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)用等在內(nèi)的一種“正確豐富的了解力”。[1]（語(yǔ)言學(xué)角度）

2.語(yǔ)感是主體對(duì)作為客體的語(yǔ)言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對(duì)語(yǔ)言形式、言語(yǔ)意義進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造的心理能力。[2]（心理學(xué)角度）

3.語(yǔ)感思維具有自己的特殊品性，它既打上了自覺思維的悟性，又飄忽著經(jīng)驗(yàn)思維的模糊背影，是支撐主體在諳熟的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的高度靈機(jī)活躍的言語(yǔ)直覺思維。[3]（思維學(xué)角度）

4.語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳的審美感知力、感悟力。[4]（美學(xué)角度）

5.語(yǔ)感是在長(zhǎng)期規(guī)范的語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的，比較直接迅速的感悟領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力。[5]（教學(xué)論角度）

6.語(yǔ)感是一種對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感受力和正確理解力。[6]（語(yǔ)言和心理學(xué)角度）

從以上研究者對(duì)語(yǔ)感這一概念所作的分析，可以得出：第一，語(yǔ)感本質(zhì)上屬于直覺思維，是感性直覺和理性直覺的統(tǒng)一。第二，語(yǔ)感包括三個(gè)要素：語(yǔ)感的主體――言語(yǔ)者，即可以是形式的，也可以是內(nèi)容的，更多的既有形式又有內(nèi)容的。語(yǔ)感活動(dòng)――主體對(duì)主體語(yǔ)言對(duì)象感受理解的過程和結(jié)果。第三，語(yǔ)感是語(yǔ)言材料作用于人的視聽感官而產(chǎn)生的心理反映，這種心理反映具有心理因素的綜合性。第四，作為一種能力，語(yǔ)感有高下優(yōu)劣之分，人的語(yǔ)感能力可以在后天培養(yǎng)和發(fā)展。

綜合看，語(yǔ)感既屬于語(yǔ)言學(xué)范疇，也屬于心理學(xué)、思維學(xué)、美學(xué)的范疇。因此可以說(shuō)，語(yǔ)感是積淀著理性的感性，是感性與理性的統(tǒng)一，它具有直覺性、非自覺性，同時(shí)又隱伏著邏輯理智的成份，是具有理的感性形態(tài)的領(lǐng)悟和意會(huì)，它通過直接的感性觀照同時(shí)達(dá)到了對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的感知和了解。

（二）構(gòu)成語(yǔ)感的因素

語(yǔ)感的范圍是非常豐富的，諸如重音、停頓、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)勢(shì)、節(jié)奏、韻律、語(yǔ)序，句式、語(yǔ)體、色彩、情味、風(fēng)格、分寸直至各種語(yǔ)病，都是語(yǔ)感的對(duì)象。粗略地說(shuō)，構(gòu)成語(yǔ)感的要素是由語(yǔ)言客體決定的技巧性和受感主體主導(dǎo)的審美性所決定的。技巧性可以通過對(duì)重音、停頓、強(qiáng)調(diào)的把握，對(duì)語(yǔ)法、句法、語(yǔ)序的理解，對(duì)文藝修辭、言語(yǔ)變異的領(lǐng)悟等，來(lái)學(xué)習(xí)字詞、感知語(yǔ)句，揣摩形象，獲得文章的題旨；審美性則需調(diào)動(dòng)個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)積累等來(lái)激活意象，引發(fā)想象，喚起情感，體察和審視語(yǔ)言背后的深刻意蘊(yùn)和豐富情致。因而，語(yǔ)感的準(zhǔn)確與否，程度如何，既有其客觀的確定性，也有其模糊的捉摸不透的特性。其實(shí)，恰恰是這種“捉摸不透”，才使言語(yǔ)活動(dòng)更為活躍豐富，才使言語(yǔ)活動(dòng)取得了文學(xué)的質(zhì)地。

（三）語(yǔ)感的功用

語(yǔ)感強(qiáng)的人可以不假思索地運(yùn)用語(yǔ)言自由而順暢地表達(dá)思想感情。說(shuō)話時(shí)妙語(yǔ)連珠，寫作時(shí)意到筆隨；又可以在瞬間對(duì)別人的話做出判斷、反應(yīng)，迅速地辨別出各種話的含義，甚至預(yù)測(cè)出想說(shuō)還沒有說(shuō)出來(lái)的話。這種敏銳的語(yǔ)感是語(yǔ)言能力的極致，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的人追求的目標(biāo)。語(yǔ)感強(qiáng)，則領(lǐng)悟能力強(qiáng)；語(yǔ)感弱，則領(lǐng)悟能力弱。在快節(jié)奏，高效率的日益信息化的現(xiàn)代社會(huì)中，語(yǔ)感也成了才干的潛臺(tái)詞。在市場(chǎng)大潮中，快速篩選信息，在瞬息萬(wàn)變的經(jīng)濟(jì)大戰(zhàn)中正確決策，在激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)中推銷自己，每一樣都與語(yǔ)言有密切聯(lián)系，其間語(yǔ)感功不可沒，有著舉足輕重的作用。

二、培養(yǎng)語(yǔ)感

實(shí)踐告訴我們，語(yǔ)文素質(zhì)高的人，往往是語(yǔ)感能力強(qiáng)的人，可見人的語(yǔ)文素質(zhì)的高低跟語(yǔ)感能力的強(qiáng)弱有直接的聯(lián)系。因此，培養(yǎng)語(yǔ)感，加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容。那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢？

（一）誦讀吟詠 感知語(yǔ)感

俗話說(shuō)：“書讀百遍，其義自見” 這句話告訴我們幫助學(xué)生感知語(yǔ)言的金鑰匙是誦讀。誦讀吟詠是傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育中培養(yǎng)語(yǔ)感的重要手段之一，是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。我國(guó)歷代童蒙教育以誦讀為主，以“日誦萬(wàn)言”為美德，并積累下大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在語(yǔ)感教學(xué)中，教師要借鑒傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的誦讀經(jīng)驗(yàn)，通過自己的范讀指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)誦讀，目的在于導(dǎo)引學(xué)生的語(yǔ)感，使學(xué)生整體感知言語(yǔ)。

例如學(xué)習(xí)余秋雨的《道士塔》一文：“今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘?！白∈郑　蔽以谛牡淄纯嗟睾艉?，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來(lái)，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等......”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白?！崩收b這段文字時(shí)，教師要注意引導(dǎo)讀出緊張的氛圍，以便突出作者對(duì)文物遭到破壞的難過。而讀到“我不禁又嘆息了，要是車隊(duì)果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢？只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果到京城已零零落落，不成樣子?！眲t應(yīng)讀出作者的無(wú)奈和茫然之情，將作者的情感通過朗誦表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生入了境，也就動(dòng)了情。真切的感受、體驗(yàn)與聲息的和諧一致，是語(yǔ)言及其內(nèi)蘊(yùn)在學(xué)生內(nèi)心和諧后的外在顯現(xiàn)，書聲已經(jīng)成了學(xué)生精神律動(dòng)的音符，是變學(xué)生單向的被動(dòng)接受為互動(dòng)的整體感受的語(yǔ)感實(shí)踐。

蘇霍姆林斯基建議教師：在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感彩的敏感性。要做到使學(xué)生感到聽語(yǔ)言如同聽音樂一樣，形象地說(shuō)，“學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為‘語(yǔ)言音樂家’，應(yīng)當(dāng)珍視語(yǔ)言的正確、純潔?！盵7]因此，要加強(qiáng)有感情地誦讀訓(xùn)練，從而提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)音的綜合感受能力。

（二）品味語(yǔ)言 領(lǐng)悟語(yǔ)感

語(yǔ)言是用來(lái)表情達(dá)意的。文字的背后具有豐富的意象，情感或理念。正如音符之于樂曲，音符本身沒有多大的意義，而簡(jiǎn)單的音符經(jīng)過作者的恰當(dāng)組合，從而構(gòu)成旋律中有機(jī)的內(nèi)涵。

例如在史鐵生的散文《我與地壇》的第二部分，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品味語(yǔ)言，則可領(lǐng)悟出作者對(duì)母親的情感?！澳赣H為什么就不能再多活兩年？為什么在她兒子就快要碰撞開一條路的時(shí)候，她卻忽然熬不住了？莫非她來(lái)此世上只是為了替兒子擔(dān)憂，卻不該分享我的一點(diǎn)點(diǎn)快樂？她匆匆離我去時(shí)才只有四十九呀！”透過這段文字，我們可以品味出作者對(duì)母親的早逝感到傷懷。而讀到“搖著輪椅在園中慢慢走，又是霧罩的清晨，又是驕陽(yáng)高懸的白晝，我只想著一件事：母親已經(jīng)不在了。在老柏樹旁停下，在草地上的頹墻邊停下，又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚，我在心里只默念著一句話：可是母親已經(jīng)不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日沒，坐起來(lái)，心神恍惚，呆呆的直坐到古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光，心里才有點(diǎn)明白，母親不能再來(lái)這園中找我了。”我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者運(yùn)用不同的環(huán)境的變化來(lái)表達(dá)同一種情感――對(duì)母親的思念，這樣寫，不但文筆優(yōu)美，而且表現(xiàn)作者對(duì)母親的思念是長(zhǎng)久的。當(dāng)讀到“多年來(lái)我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印?！笨梢钥闯鲎髡叩哪赣H是多么的平凡而又偉大，聯(lián)系上下文，也就明白作者為何對(duì)母親這樣的思念而又懷有愧疚之情。

從對(duì)母親感情的分析可以看出，具體品位語(yǔ)言，領(lǐng)悟其中的語(yǔ)言感受要注意調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)文字后的意蘊(yùn)。葉老也認(rèn)為“單靠翻字典，就得不到什么深切的語(yǔ)感，惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得一點(diǎn)一點(diǎn)的積聚起來(lái)，積聚的越多，了解就越深切。直到自己的語(yǔ)感和作者不相上下，那時(shí)候去鑒賞作品，就真能夠接近作者的旨趣了”。[8]品味語(yǔ)言，反復(fù)揣摩體味，這樣才能觸摸到作者的情意，脈絡(luò)，深切體會(huì)到作品的情致意趣，增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言的感悟性，提高語(yǔ)感能力。

（三）強(qiáng)化實(shí)踐 運(yùn)用語(yǔ)感

語(yǔ)感是學(xué)習(xí)規(guī)范語(yǔ)言長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶，只有聽說(shuō)讀寫結(jié)合起來(lái)，持之以恒，養(yǎng)成習(xí)慣，才能形成對(duì)文章的感受能力。如果說(shuō)通過“讀聽”的訓(xùn)練去培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，幫助學(xué)生從課文中獲得知識(shí)，提高感知語(yǔ)言的能力。那么通過對(duì)語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用的訓(xùn)練，即“說(shuō)寫”的訓(xùn)練更能進(jìn)一步讓學(xué)生理解和掌握語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)，提高語(yǔ)感能力，逐步養(yǎng)成學(xué)生學(xué)用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。教學(xué)中不僅要重視“讀聽”的訓(xùn)練，“說(shuō)寫”也要加強(qiáng)。實(shí)踐“寫”的方面，教師可引導(dǎo)學(xué)生寫日記、周記、讀書心得、辦黑板報(bào)、手抄報(bào)、墻報(bào)等。實(shí)踐“說(shuō)”的方面：首先，課前可以搞三分鐘演講，內(nèi)容不限，形式可以多樣化；其次，重視課堂教學(xué)中的問答，老師可以借助所學(xué)文章的教學(xué)來(lái)啟發(fā)學(xué)生開展多向思維，創(chuàng)造思維氛圍，組織他們討論；再次，要求學(xué)生會(huì)總結(jié)。總結(jié)實(shí)質(zhì)上是個(gè)信息輸入后的再輸出過程，不僅可以加強(qiáng)學(xué)生的理解記憶，而且?guī)椭鷮W(xué)生理清說(shuō)話思路，使層次分明、重點(diǎn)突出，對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)感有積極的促進(jìn)作用。

培養(yǎng)語(yǔ)感，僅靠課堂幾十分鐘的訓(xùn)練是不夠的。更多更重要的要靠日常生活或課外培養(yǎng)。因?yàn)檎Z(yǔ)文的學(xué)習(xí)過程是在不斷積累的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)形成語(yǔ)文技能并養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣的過程。所以通過課外，校外學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生語(yǔ)感訓(xùn)練也很重要，它是課堂教學(xué)的延伸。平時(shí)應(yīng)提倡學(xué)生多背誦古今中外的名篇佳作，要求他們多收集詩(shī)詞警句作語(yǔ)匯的積累。大量看有益的課外書，擴(kuò)大閱讀范圍，開拓視野，都是積累語(yǔ)感的有效途經(jīng)。課內(nèi)外結(jié)合，校內(nèi)外結(jié)合，不斷實(shí)踐與積累，久而久之，高效能的語(yǔ)感能力便自然形成了。

第8篇：語(yǔ)文新課標(biāo)范文

一、“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活

豐富生活經(jīng)歷和感情體驗(yàn)對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考?！边@一條對(duì)應(yīng)于九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)“寫作”的第二條和第三條，即“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)?！薄岸嘟嵌鹊赜^察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)?！彼煌氖菑?qiáng)調(diào)了理性“思考”的問題，這是有別于小學(xué)生與初中生的更高要求。如果說(shuō)，感受是接觸外界自然、社會(huì)、人生所得到的影響的話，它既是一種感覺印象，又包含著人的某種情感態(tài)度和體驗(yàn)。感受離不開人對(duì)感受對(duì)象的感覺和理解，而思考則是在感受的基礎(chǔ)上的一種理性認(rèn)識(shí)，它是一種更深刻地認(rèn)識(shí)和判斷。高中生的人生閱歷和理性認(rèn)識(shí)已經(jīng)具備深入思考自然、社會(huì)、人生的條件，對(duì)他們的作文應(yīng)該有更高的思想深度的要求，這符合高中生思維發(fā)展的實(shí)際情況。

二、“能考慮不同的目的要求

以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神?！痹诒磉_(dá)中明確責(zé)任意識(shí)，陳述自己的看法時(shí)考慮為自己的觀點(diǎn)負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)和他人負(fù)責(zé)，不信口開河發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的看法。這也是對(duì)高中生寫作的一種更高的要求，即寫作既要考慮目的要求，又要注意表達(dá)的妥帖和科學(xué)性?！芭嘤茖W(xué)理性精神”一句有些籠統(tǒng)和令人費(fèi)解，不如說(shuō)“培養(yǎng)科學(xué)理性的思辨意識(shí)”更具體。

三、“書面表達(dá)要觀點(diǎn)明確

內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)。在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維?！鼻耙痪浞至繉右馑?，第一層意思是書面表達(dá)的內(nèi)容要求，第二層意思是結(jié)構(gòu)形式要求。這些要求嚴(yán)格說(shuō)來(lái)沒有什么新的創(chuàng)意，只是一些基本的原則性的要求。第二句指的是思維發(fā)展的要求，但在表述中存在令人費(fèi)解和矛盾之處。要求中提出三種思維：形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造性思維，前兩個(gè)思維是按照思維形式劃分的，而第三個(gè)是按照思維品質(zhì)來(lái)衡量的，這樣，三種思維放在一起就造成分類表述上的矛盾。有創(chuàng)意或創(chuàng)造性的思維一般被稱為創(chuàng)造性思維，這種思維在編寫者的意識(shí)中通常指邏輯思維中的思想創(chuàng)造，他引導(dǎo)人們注重求異思維、發(fā)散思維的科學(xué)思維訓(xùn)練，以為通過這些訓(xùn)練就可以發(fā)展思維的創(chuàng)造性。其實(shí)，想象思維中獨(dú)特的想像和虛構(gòu)也同樣是創(chuàng)造性思維，把想像和虛構(gòu)排除在創(chuàng)造性思維之外，顯然是認(rèn)識(shí)上的局限和偏頗。所以，準(zhǔn)確的表述應(yīng)該是：“發(fā)展形象思維和邏輯思維的創(chuàng)造性。

四、“力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)

根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)?！边@兩句話比較有新意的是強(qiáng)調(diào)了寫作中個(gè)性張揚(yáng)的意識(shí)，主張根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫作。然而，在高考的指揮棒下，這只是一種不現(xiàn)實(shí)的理想，盡管難于在實(shí)踐中得到落實(shí)，但這種想法很好，是一個(gè)在高考制度發(fā)生根本變化基礎(chǔ)上方能實(shí)現(xiàn)的理想目標(biāo)。自主寫作意味著主動(dòng)自由的寫作，它與目前的被動(dòng)應(yīng)試寫作存在著限制與反限制的距離?？梢钥隙ǖ氖?，這種被動(dòng)的應(yīng)試作文壓制和泯滅了學(xué)生的個(gè)人特長(zhǎng)和興趣。

五、“進(jìn)一步提高記敘、說(shuō)明、描寫、議論、抒情等基本表達(dá)能力

努力學(xué)習(xí)綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式。能調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言積累，推敲、錘煉語(yǔ)言，表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)?！边@兩句話有兩層意思：即要求能夠綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式和注意語(yǔ)言推敲，做到準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。表達(dá)的意思很明確，但沒什么新穎獨(dú)特之處。譬如：表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，這種一般性的要求過于籠統(tǒng)，不同文體實(shí)際上有不同的語(yǔ)言特點(diǎn)。議論文要求表達(dá)思想準(zhǔn)確和語(yǔ)言鮮明，記敘文要求形象生動(dòng)；議論文的語(yǔ)言是一種訴諸人的理性的邏輯話語(yǔ)，要求語(yǔ)言與表達(dá)的意思保持一致，而記敘文要通過記敘和描寫人、事、景、物表達(dá)某種情感態(tài)度，它的語(yǔ)言有時(shí)要求委婉、含蓄、甚至模糊的表達(dá)。

六、“能獨(dú)立修改自己的文章

結(jié)合所學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，多寫多改，養(yǎng)成切磋交流的習(xí)慣。樂于相互展示和評(píng)價(jià)寫作成果。45分鐘能寫600字左右的文章。課外練筆不少于2萬(wàn)字。”這段內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了寫作中的獨(dú)立修改和相互交流的教學(xué)理念，也提出了寫作速度和數(shù)量要求。要做到這些，需要教師進(jìn)行指導(dǎo)，譬如，如何修改自己的作文，怎樣進(jìn)行交流與評(píng)價(jià)，如果沒有具體的指導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)在具體操作中一籌莫展。

七、7、8、9條具體談到口語(yǔ)交際的要求及演講的問題

口語(yǔ)的表達(dá)交流能力的培養(yǎng)當(dāng)然是重要的，但是，任何一種形式的表達(dá)都是思維基礎(chǔ)上的表達(dá)，作為思維的兩種表達(dá)形式，寫作是一種書面語(yǔ)言的表達(dá)，交際交流是通過口語(yǔ)的表達(dá)。書面語(yǔ)言的交流一般通過讀者的閱讀行為實(shí)現(xiàn)，作者與讀者之間不是面對(duì)面的交流，而是通過文本媒介進(jìn)行；口語(yǔ)交流是一種在一定交際場(chǎng)合和交流語(yǔ)境中的表達(dá)與對(duì)話，言說(shuō)者與傾聽著的角色是互換的，它是圍繞話題和交際目的所進(jìn)行的溝通交往。

在中學(xué)學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，口語(yǔ)交流除了能夠鍛煉學(xué)生敏銳的思維能力、口語(yǔ)表達(dá)得流暢清晰之外，還可以培養(yǎng)應(yīng)變和應(yīng)對(duì)能力。書面表達(dá)與口語(yǔ)表達(dá)是寫與說(shuō)的區(qū)別，寫能培養(yǎng)完整嚴(yán)密的思維和表達(dá)能力，說(shuō)能培養(yǎng)即興表達(dá)和口語(yǔ)交際的能力，二者雖然同樣重要，但寫作能力的強(qiáng)弱也影響口語(yǔ)表達(dá)的效果，所以，寫作應(yīng)該是鍛煉思維與表達(dá)能力的基礎(chǔ)，特別是在研究性學(xué)習(xí)的交流中，“述”應(yīng)該以“作”為前提和基礎(chǔ)，要避免述而不作的傾向。

第9篇：語(yǔ)文新課標(biāo)范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)；“新語(yǔ)文教育”；語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

語(yǔ)文學(xué)科是什么性質(zhì)的學(xué)科？這是語(yǔ)文教育的首要問題，歷來(lái)莫衷一是。1993年1月，韓軍發(fā)表《限制科學(xué)主義，張揚(yáng)人文精神》，在中國(guó)語(yǔ)文教育界第一次呼喚“人文精神”。教育部在2001年頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和2003年推出的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中給語(yǔ)文課程性質(zhì)作出了定位——“工具性與人文性的統(tǒng)一”?！叭宋木瘛北徽Z(yǔ)文新課標(biāo)所吸納并認(rèn)定為語(yǔ)文教育的基本特點(diǎn)之一（表述為“人文性”）?！靶抡Z(yǔ)文教育”中還有一些主張與語(yǔ)文新課標(biāo)的精神契合，但細(xì)究起來(lái)二者存在著根本分歧，集中體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的界定上。

一、語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”

語(yǔ)文新課標(biāo)將語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)界定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”，在一定程度上平息了上世紀(jì)90年代末的工具論與人文論之爭(zhēng)，維護(hù)了課程改革發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境，從而保證了一段時(shí)期內(nèi)語(yǔ)文課程的實(shí)踐沿著既定規(guī)范化方向發(fā)展。

（一）語(yǔ)文學(xué)科的工具屬性

語(yǔ)文學(xué)科具有很強(qiáng)的工具性，這是自“五四”以來(lái)語(yǔ)文教育界的一個(gè)基本信條，我們至少可從三方面來(lái)認(rèn)識(shí)：從語(yǔ)言的本質(zhì)作用來(lái)看，語(yǔ)言是交際工具，語(yǔ)文是口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言概而言之的語(yǔ)言學(xué)科。學(xué)校語(yǔ)文教育實(shí)質(zhì)上就是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)言這個(gè)人類交際和交流的工具；從言語(yǔ)的心理特點(diǎn)來(lái)看，在學(xué)校語(yǔ)文教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的語(yǔ)言訓(xùn)練，語(yǔ)言是進(jìn)行思維和開發(fā)智力的工具；從語(yǔ)文的基礎(chǔ)作用來(lái)看，語(yǔ)文是“百科之母”，是學(xué)習(xí)知識(shí)和增長(zhǎng)才干的工具。

在新課標(biāo)中，不乏體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科工具屬性的地方，如在義務(wù)教育語(yǔ)文新課標(biāo)中指出“語(yǔ)文課程應(yīng)……使他們（學(xué)生）具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力”。

（二）語(yǔ)文學(xué)科的人文屬性

語(yǔ)文是一種表情達(dá)意的工具，一經(jīng)掌握和運(yùn)用就很自然地產(chǎn)生思想和情感，因此語(yǔ)文學(xué)科具有人文性：從理論上看，“思想不能空無(wú)依傍，思想依傍語(yǔ)言。思想是腦子里在說(shuō)話———說(shuō)那不出聲的話，如果說(shuō)出來(lái)，就是語(yǔ)言，如果寫出來(lái)，就是文字?！盵1]從實(shí)踐上看，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容具有人文性，主要體現(xiàn)在語(yǔ)文教材和教學(xué)富于思想性、文學(xué)性、社會(huì)性、教育性、情感性、審美性、文化性等特點(diǎn)上；從歷史來(lái)看，“任何階級(jí)、任何社會(huì)、任何歷史時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)都具有人文性，古今中外概莫能外。”[2]從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，語(yǔ)文教材是以文學(xué)作品為主體組成的。學(xué)生從中不僅學(xué)習(xí)了語(yǔ)言，而且受到了思想教育、道德陶冶和美感熏陶，提高了思想覺悟和審美情趣。由此可見，語(yǔ)文學(xué)科的人文性是自然形成的，是語(yǔ)文教學(xué)題中應(yīng)有之義。

語(yǔ)文學(xué)科的人文屬性在新課標(biāo)中也多有體現(xiàn)。如在高中語(yǔ)文新課標(biāo)中指出“讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”。

（三）工具性與人文性的統(tǒng)一

新課標(biāo)未給“工具性”和“人文性”下定義，但我們?nèi)阅軓木唧w的條款中意會(huì)得到。如何在教學(xué)中體現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，新課標(biāo)并沒有給出具體的方法，只是從整體上給人留下這樣的感受：新課標(biāo)所設(shè)想的語(yǔ)文課程像一口鐘，“工具性與人文性的統(tǒng)一”如同鐘擺，在工具性與人文性之間不停擺動(dòng)，而非機(jī)械移動(dòng)；若要實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)、基本規(guī)律和要求，借助語(yǔ)言和言語(yǔ)產(chǎn)品，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。盡管新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的界定只是標(biāo)志著改革的一次轉(zhuǎn)折，并未使人們對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)、質(zhì)疑、探尋塵埃落定，因此不意味著對(duì)語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)探索的真正成熟。但和此前頒布的語(yǔ)文教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)比起來(lái)，卻是毋庸置疑的進(jìn)步。

二、“新語(yǔ)文教育”：語(yǔ)文教學(xué)的基本屬性是人文精神；語(yǔ)言（言語(yǔ)）即精神，文就是道

李海林指出，“韓軍批判的矛頭直指現(xiàn)代語(yǔ)文教育的理論基點(diǎn)?！@種徹底的批判意味著，韓軍試圖為新世紀(jì)的語(yǔ)文教育尋找新的理論基點(diǎn)”[3]。將語(yǔ)文學(xué)科屬性確定為人文精神——這便是韓軍所找到的理論基點(diǎn)。

（一）語(yǔ)文教學(xué)的基本屬性是人文精神

在《限制科學(xué)主義，張揚(yáng)人文精神》一文中，韓軍還率先提出“人文精神是語(yǔ)言的基本屬性”這一論斷。韓軍在文中指出“語(yǔ)文教學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，人文精神是它的基本屬性”[4]。韓軍的這一論斷并沒否定語(yǔ)言的工具性，只是說(shuō)人文精神是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性，而工具性是從屬的非本質(zhì)屬性。

（二）語(yǔ)言（言語(yǔ)）即精神，文就是道

新世紀(jì)伊始，韓軍在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述了“新語(yǔ)文教育”對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。首先，他認(rèn)為“母語(yǔ)教育，說(shuō)到底，實(shí)際就是‘人的精神培植’，……——這是母語(yǔ)教育最根本的內(nèi)在本質(zhì)”[5]。這就明確了語(yǔ)言（言語(yǔ)）與精神二體一名的關(guān)系。其次，韓軍認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)文教育的全局性失誤在于“文以載‘道’”的社會(huì)政治形態(tài)本位語(yǔ)言觀和“文以交際”的科學(xué)主義本位語(yǔ)言觀。針對(duì)此癥結(jié)，他從語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的角度提出“文就是道”的語(yǔ)文教育觀。他認(rèn)為，“母語(yǔ)教育，內(nèi)在本質(zhì)是人的主體精神教育和人的精神經(jīng)驗(yàn)的教育。外在效能上才是語(yǔ)言技能教育。內(nèi)在本質(zhì)總是制約著外在效能。我從不認(rèn)為語(yǔ)言是所謂‘文化的載體’，它應(yīng)該是‘文化的本體’?！盵6]在對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的探究方面，韓軍的上述提法雖有過于拔高“人文”的地位之嫌，卻在一定程度上對(duì)時(shí)弊起到了糾偏的作用。

樂觀之余我們也不能回避“新語(yǔ)文教育”理念中存在的偏頗。在理論上，“新語(yǔ)文教育”對(duì)“精神”的過分強(qiáng)調(diào)可能會(huì)引起對(duì)語(yǔ)文基本知識(shí)和能力教學(xué)的弱化，從而走向另一個(gè)極端。在實(shí)踐中，韓軍也未能徹底地實(shí)踐“文就是道”的理念。譬如他所創(chuàng)的“三環(huán)節(jié)強(qiáng)化教學(xué)法”就屬于他所批駁的“科學(xué)主義泛濫”。另外，老師恰到好處地給學(xué)生一點(diǎn)語(yǔ)言知識(shí)是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)高于傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)之處。若偏重“人文”，全然回歸“大傳統(tǒng)”的大量閱讀，背誦、吟唱、抄書、不求甚解和“小傳統(tǒng)”的讀讀誦誦、討究討究，怎能確保學(xué)生更好地理解課文，更好地增強(qiáng)語(yǔ)感和提高素養(yǎng)，更好地表達(dá)以防出現(xiàn)或減少說(shuō)話和寫作上的毛病呢？

我們應(yīng)明白在考查對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的不同觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)時(shí)刻不忘語(yǔ)文教育的主要任務(wù)是全面培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，這是衡量一種教育理念是否科學(xué)、可行、有效并與時(shí)俱進(jìn)的標(biāo)尺。在此衡量標(biāo)準(zhǔn)下，我們大致可以得出這樣的結(jié)論：“新語(yǔ)文教育”是在重建語(yǔ)文教育的時(shí)代精神，不但對(duì)應(yīng)試教育下的語(yǔ)文教育是一個(gè)巨大的沖擊和顛覆，而且對(duì)新世紀(jì)語(yǔ)文教育教學(xué)改革具有積極的借鑒作用，是對(duì)中國(guó)語(yǔ)文教育瞻前顧后的歷史之思。但在“瞻前”且“顧后”之時(shí)，“新語(yǔ)文教育”忘了“當(dāng)下”。我國(guó)正處在文化崛起、教育改革過渡的時(shí)期，在這樣的大背景下，“工具性與人文性的統(tǒng)一”是至今語(yǔ)文性質(zhì)觀確認(rèn)與闡釋的最高階段，是最符合我國(guó)國(guó)情的。“工具性”和“人文性”就像語(yǔ)文教育界進(jìn)行新課程改革不可或缺的兩條腿。只有使語(yǔ)文教育學(xué)會(huì)用兩條腿走路，我們的語(yǔ)文教育和語(yǔ)文新課程改革才能夠健康、穩(wěn)定地向前發(fā)展，才能夠全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980：448.

[2]周慶元.語(yǔ)文教育研究概論[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2005：26.