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第1篇：藝術(shù)與科技范文

藝術(shù)，亦無定勢，隨著筆記本電腦應(yīng)用環(huán)境的不斷延伸，只有將每個細節(jié)設(shè)計都精心打造，才能將冷冰冰的產(chǎn)品變成一件愛不釋手的藝術(shù)珍品。

集合最新技術(shù)與時尚設(shè)計品位的Q320，是將科技與藝術(shù)完美地結(jié)合在一起的典范，是一個可以和我們貼身相伴的密友，因此，我們的生活中，隨處可見Q320，隨處可用Q320。

1、娛樂應(yīng)用

130萬像素攝像頭，三合一讀卡器以及對藍牙技術(shù)的支持，大大拓展了Q320的商務(wù)及娛樂應(yīng)用。

2、高清全景屏

開機時，一體成型的純平無邊高清全景屏使你觀看屏幕時視覺更加集中。

潤澤細膩、剔透黑亮的無邊鏡面窗口設(shè)計，更符合高素質(zhì)人群對筆記本電腦品位的高標準嚴要求。

3、16：9 LED背光顯示屏

顯示屏的黃金比例使得Q320在觀賞高清影片時不會出現(xiàn)讓人頭痛的黑邊。作為全球最知名的LCD面板提供商，三星Q320 LED高亮鏡面屏的色域范圍可以達到真正廣色域，亮度更均勻，而且在節(jié)能和環(huán)保性能方面均有明顯優(yōu)勢。

4、nVIDIA GeForce G105M顯卡

Q320搭載的nVIDIA GeForce G105M首次采用55nm工藝，集成8個流處理器，比前一代同級nVIDIA GPU的運算速度快55％以上，無論是時下流行的高清影片欣賞還是3D游戲均能輕松應(yīng)對。

5、動感晶邊

Q320的側(cè)邊采用了靚麗的銀色金屬條裝飾，使得整機的風格在時尚的氛圍下也不失沉穩(wěn)，商務(wù)大局觀凸現(xiàn)。

6、吸入式光驅(qū)

為了獲得更有效的移動性，Q320采用了制作成本更高的吸入式光驅(qū)，科技感更強。

7、緊湊的鍵格布置

在保持一定鍵距的前提下。Q320鍵格之間的銜接更為緊密，加上較大的鍵帽設(shè)計。不但讓使用更加舒適，也防止了移動使用中灰塵雜物的滲入。

定位高端而形象清新，既有別于日系電腦的線條外觀，又不同于臺系產(chǎn)品清一色的模具設(shè)計，整體設(shè)計輕薄中又堅持傳承，這便是三星的風格。三星旗下的X系列和Q系列超輕薄筆記本電腦在國內(nèi)市場上也有著長久的歷史和不錯的口碑，Q系列則更是從2003年迅馳技術(shù)以來便一直站在超輕薄機型的制高點。最新的Q320承襲于去年的Q310，新的Q系列機型在輕薄的概念上進一步增強了商務(wù)元素，經(jīng)過一段時間的試用，我們對這款機器的評價是：對于商務(wù)人士而言Q320應(yīng)當是目前市面上性價比、商務(wù)設(shè)計和超輕薄三者平衡性做得最好的電腦。

Q320的整個機身采用了黑色鋼琴漆噴涂設(shè)計，并在機身的側(cè)面增加了銀色的裝飾條，風格偏向于時尚又不失沉穩(wěn)商務(wù)，讓這臺電腦的俊朗外形在同級市場上無出其右。Q320的屏幕邊框的最大特色就是細膩。整塊高清全景屏幕觀感非常直觀、強調(diào)外部邊框與屏幕的融匯統(tǒng)一，將消除以往外凸邊框?qū)τ脩粢曈X中心的干擾。不僅視覺感受和諧統(tǒng)一，關(guān)機狀態(tài)下同樣帶來凈利整潔、剔透黑亮的設(shè)計風格體驗，一體成型的純平面造型看上去更具檔次。此外，吸入式光驅(qū)設(shè)計也很有意境，歷來采用這一設(shè)計的筆記本很少，但是Q320不同，請記住，它是一臺重視細節(jié)設(shè)計的電腦。

Q320絕對是13英寸級別上擴展性能最突出的機型――除了配備常規(guī)接口外，還包含了一個HDMI接口，對于商務(wù)人士而言，在高清開始普及的2009年這一接口的植入無疑是長線投資。

作為全球最知名的LCD面板提供商之一，三星電子本身就有對于液晶顯示技術(shù)最深刻的理解。Q320配備的是一款13.4英寸的標準16：9比例LED背光液晶屏，LED屏幕設(shè)計讓Q320更加節(jié)能環(huán)保，屏幕的亮度更加均勻，也讓屏幕部分設(shè)計得更加輕薄――LED目前也只被為數(shù)不多的幾大知名品牌所采用。從實際觀賞高清影片片段來看，這一屏幕最明顯的改善便是消除了屏幕上下的黑邊，同時在色彩和亮度方面也體現(xiàn)出了三星自有品牌的技術(shù)優(yōu)勢。

Q320采用了標準的迅馳2處理器技術(shù)平臺，因此在性能上遠遠超過市面上那些以輕薄而犧牲性能的便攜本。最值得一提的是Q320采用了新一代的nVIDIA GeForce G105M顯卡，這一顯卡在性能上比上一代GeForce 9300M GS有一定提升，也遠遠超過GM45芯片組整合顯卡?？傮w來看，在筆記本電腦設(shè)計趨近雷同的今天，設(shè)計師以對時尚風潮敏銳的嗅覺，打造出了Q320這樣一臺讓人愛不釋手的時尚尤物。而在輕薄時尚的外表之下，一流的硬件配置也與同級產(chǎn)品拉開了差距，細節(jié)技術(shù)上也做出了超前且實用的安排，從而形成了新一輪的技術(shù)領(lǐng)先。

PARAMETER

處理器

Intel Core2 Duo P8600(2.4GHz)

顯示屏

13.4英寸HD LED高清全景屏(分辨率1366×768)

內(nèi)存

2GB(DDR2 800MHz)

硬盤

320GB

顯卡

nVIDIA GeForce G105M(GDDR3 256MB)

體積

326mm×228.5mm×33.2～36.6mm

重量

2.2Kg(含6芯電池)

參考價格

9888元

三星(中國)投資有限公司

第2篇：藝術(shù)與科技范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)與科技大創(chuàng)項目實踐能力

大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（后文簡稱大創(chuàng)項目）是通過實施國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃，促進高等院校轉(zhuǎn)變教育思想觀念，改革人才培養(yǎng)模式，強化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力訓(xùn)練，增強高校學(xué)生的創(chuàng)新能力和在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國家建設(shè)需要的高水平創(chuàng)新人才。根據(jù)《教育部財政部關(guān)于“十二五”期間實施“高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”的意見》和《教育部關(guān)于批準實施“十二五”期間“高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”2012年建設(shè)項目的通知》，教育部決定在“十二五”期間實施國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃。藝術(shù)與科技專業(yè)是一個新興的專業(yè)，基于藝術(shù)設(shè)計與科學(xué)技術(shù)深度融合的基本理念，整合空間、藝術(shù)、媒體、技術(shù)與商業(yè)的視角，在空間環(huán)境設(shè)計、信息交互設(shè)計、新媒體藝術(shù)等領(lǐng)域，培養(yǎng)具有交叉學(xué)科基礎(chǔ)和創(chuàng)意創(chuàng)新能力的高端藝術(shù)設(shè)計人才。[1]但是藝術(shù)與科技專業(yè)在教學(xué)中最難培養(yǎng)的就是學(xué)生的實踐能力。一般學(xué)生通過虛構(gòu)某個項目或是老師將真實項目的前提條件提供給大家，再進行設(shè)計的課題。而這些課題也只能停留在空想，很難得以實施出來。因此，這種設(shè)計只能停留在紙上談兵的程度。而學(xué)生在專業(yè)理論知識接受的同時，更加需要聯(lián)系實際，實踐和動手能力的培養(yǎng)。而大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目就提供給專業(yè)學(xué)生最好的路徑。在項目實現(xiàn)的過程中培養(yǎng)能力，學(xué)習(xí)技術(shù)，完善知識結(jié)構(gòu)。比如學(xué)生可以在項目中利用有限的經(jīng)費實現(xiàn)自己的設(shè)計實物。一方面理解設(shè)計的不足，另一方面從材料——施工——制作都有了親自的體驗，對設(shè)計的藝術(shù)與科技結(jié)合有了更加深刻的認識。通過《校園公共基礎(chǔ)設(shè)施的開發(fā)與設(shè)計——“云椅”》的大創(chuàng)項目我們可以完善教學(xué)中缺少的實踐能力的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于過程中的動手和創(chuàng)造。

一大創(chuàng)項目的整體設(shè)計過程

學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)生活中觀察到校園中很多地方缺少公共座椅，后來對整個校園進行實地調(diào)研考察，對于校園中一些公共區(qū)域、主干道、人流比較多的區(qū)域做了重點勘察并認真研究分析，他們發(fā)現(xiàn)在縱橫的道路上寥寥無幾地分布著一些公共設(shè)施，有的甚至被雜草掩蓋，不僅導(dǎo)致路人無法在有需要的時候得到一定的幫助，而且會對部分美化的景觀起到反作用，影響校園給人帶來的整體印象。因此，這個題目成為大創(chuàng)項目的選題，為了改善我校校園中的公共設(shè)施而設(shè)計。首先，方案階段。結(jié)合學(xué)校的特色專業(yè)—“氣象”為特點來設(shè)想方案，經(jīng)過頭腦風暴對風雨雷電等內(nèi)容的討論，最后決定“云”為主題。在相繼設(shè)計出的幾套不同的方案中，有的從人坐的方式考慮的氣球座椅到對人體各種休閑姿勢的研究方案，還有從校園放置的位置到整體系列化的方案等。由于要進行實體的制作，結(jié)合相關(guān)的經(jīng)費、制作工藝的難度，材料人工的費用等，經(jīng)過市場材料的調(diào)研后，最終“云椅”成為確定方案，優(yōu)美的曲線構(gòu)成圓滑的輪廓，輕盈的體態(tài)變幻為穩(wěn)重的座椅，純潔的白色附著表面，既達到了休息的作用又點綴了略帶沉悶的校園。其次，施工實施階段?！霸埔巍敝饕牧蠟樗?，成本低廉?；镜牧鞒淌且凿摻顬楣羌埽F絲網(wǎng)附著其上，最后分層次的涂抹上水泥。在實踐的過程中制作的過程并沒有想象那么簡單。鋼架的焊接必須在泥塑小樣的基礎(chǔ)上進行，在小樣的制作過程中再進一步改良方案，小樣的造型決定最后的大造型。請工人師傅焊架之后，鐵絲網(wǎng)捆綁的一系列問題又出現(xiàn)在我們面前。網(wǎng)的疏密程度，決定最后水泥的附著。緊接著在調(diào)配水泥的工藝嫻熟之后，水泥的的涂抹成了重中之重。由于整體的形狀難以一次性把握好，所以要進行一層粗水泥的堆砌、成形，待其干了之后，調(diào)制略帶稀釋的細水泥進行第二遍塑形、磨平，最后表面抹上白色水泥膩子，拋光打磨平滑。白色的水泥表面顯得純潔干凈，但似乎有些平淡，通過大家討論后，為了增加趣味性與環(huán)境的和諧，主題的配合，在水泥表面用熒光油漆制作出疏密不均的宇宙星辰，同時在表面繪制星座符號等圖案。最后，在制作工廠裝車，運輸?shù)綄W(xué)校，在指定地點內(nèi)完成安裝，放置。歷經(jīng)9個月的項目終于落地完成。

二從此次項目中總結(jié)出藝術(shù)與科技專業(yè)學(xué)生所需的實踐能力培養(yǎng)，有以下幾點：

1讓學(xué)生在生活中“觀察體驗”，發(fā)現(xiàn)問題從而發(fā)掘?qū)嵺`課題；

生活是所有藝術(shù)的源泉[2]。西班牙建筑師安東尼高迪曾經(jīng)說過：你們要問我如何取得靈感，其實就是我家窗口邊的那棵樹。他設(shè)計的圣家族教堂，內(nèi)部的承重結(jié)構(gòu)柱子和拱頂，都婉如由樹干和樹的枝葉拼接而成。作為西班牙新藝術(shù)運動的代表人物，他的建筑中以自然為師,對自然的抽象表述，并且充滿了對自然力的尊崇，透過建筑尋找人與自然的關(guān)系[3]。在現(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計中，往往一個小的創(chuàng)意便可以解決生活中的一些麻煩，如雷蒙羅維設(shè)計了超市的購物推車，解決在超市大量購物帶來的不便。而這些課題，都是來源于對生活的體驗感受和生活方式的觀察。設(shè)計的靈感來源于生活，每個藝術(shù)與科技專業(yè)的學(xué)生需要培養(yǎng)觀察生活的視角，從而發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。

2在設(shè)計施工的“過程”中理解藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系；

設(shè)計與施工是不能脫節(jié)的，好的設(shè)計沒有配合好的施工工藝和技術(shù)是完成不了的。特別是藝術(shù)與科技專業(yè)的實踐項目。因此，施工的每個環(huán)節(jié)都和設(shè)計產(chǎn)生密切的聯(lián)系。需要讓學(xué)生體驗每個實踐過程和環(huán)節(jié)才能及時處理問題，解決問題，完善其設(shè)計作品。在多樣的設(shè)計稿完成之后，實踐流程如下：市場材料的調(diào)研——確定制作稿——泥稿小樣——鋼筋焊接——鋼絲網(wǎng)制作——粗水泥堆砌成型——細水泥表面打磨光滑——表面裝飾完成——運輸——現(xiàn)場放置。每個環(huán)節(jié)學(xué)生親自參與，動手實踐，處理細節(jié)，完成他們心目中的作品.

3在實踐中“整體設(shè)計”，統(tǒng)籌把握，提高創(chuàng)新能力和實踐能力；

每個項目都不是順利成章的，總共3000元的經(jīng)費，如何使用？校園環(huán)境的調(diào)研，問題所在的分析。設(shè)計方案成稿后，市場材料的了解，確定方案，制訂施工計劃直到整體施工，最后完成。這些內(nèi)容都需要學(xué)生整體的思考和把握，計劃規(guī)劃，只有具備這樣的“整體設(shè)計”才能最終控制經(jīng)費，完成滿意的作品?！罢w設(shè)計”的思維方法更加適應(yīng)于社會項目，真正了解材料和施工，具有實踐能力的設(shè)計師，才能在項目中把握好藝術(shù)與技術(shù)之間的平衡，滿足客戶的品質(zhì)和成本控制的需求。

三總結(jié)

大創(chuàng)項目注重“研究過程”而非“研究成果”的目的，主要是以項目為載體，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識，掌握思考問題，解決問題的方法，提高創(chuàng)新能力和實踐能力。大創(chuàng)項目不僅培養(yǎng)了學(xué)生的實踐能力，更加培養(yǎng)了學(xué)生團結(jié)協(xié)作，客服困難，吃苦耐勞的精神，對于以后的學(xué)習(xí)和工作中都有著積極的作用，在專業(yè)的學(xué)習(xí)中更讓其親身體驗項目完成所經(jīng)歷和研究的過程。學(xué)生真正收獲的是比項目成果來的更加有意義的自我價值的體現(xiàn)。

參考文獻

[1]朱飛.會展藝術(shù)與技術(shù)專業(yè)沿革和現(xiàn)狀[J].美術(shù)教育研究.2012(22)

[2]于軼文.藝術(shù)源于生活——結(jié)合藝術(shù)實踐淺談藝術(shù)與生活的關(guān)系[D].中央美術(shù)學(xué)院.2013年

第3篇：藝術(shù)與科技范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)設(shè)計藝術(shù)觀念

設(shè)計藝術(shù)作為一門獨立的學(xué)科產(chǎn)生以來，經(jīng)歷了從工業(yè)化社會到信息化社會的歷程，最終走上了數(shù)字化的道路。在數(shù)字技術(shù)條件下的設(shè)計藝術(shù)，所用的工具和材料在現(xiàn)實的物質(zhì)觀念中是不存在的，一切都是在處理數(shù)字所組成的虛擬概念，而非現(xiàn)實世界中的物質(zhì)實體，但創(chuàng)造出來的視覺形象卻讓人感覺是真實的。傳統(tǒng)的設(shè)計基礎(chǔ)被沖破，“傳統(tǒng)的設(shè)計觀念已從有形的物資領(lǐng)域擴展到了無法觸摸的程序領(lǐng)域?！睌?shù)字化觀念已經(jīng)悄悄地滲入到現(xiàn)代人的意識形態(tài)。

一、數(shù)字技術(shù)在設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，使人們開始對多媒體、交互式的視覺交流方式進行深入探究。

設(shè)計藝術(shù)的形式也由以往媒體形式上的物資化、平面化、靜態(tài)化以及單一化開始逐漸向虛擬化、空間化、動態(tài)化和媒體的綜合化方向轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的設(shè)計工具與媒體形式的巨大變革，極大地改進了設(shè)計的技術(shù)手段，同時改變了傳統(tǒng)的設(shè)計程序與設(shè)計方法。虛擬的數(shù)字化圖形、圖像處理技術(shù)與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)甚至還改變了產(chǎn)品開發(fā)及銷售模式，從而引發(fā)了設(shè)計模式及設(shè)計生產(chǎn)劃時代的變革。

最早的設(shè)計藝術(shù)是從大美術(shù)中衍生出來的，這使傳統(tǒng)的設(shè)計主要以技法表現(xiàn)為中心，而傳統(tǒng)的設(shè)計圖紙只能用手工的方式進行表現(xiàn)，也使得設(shè)計者將大量時間花費在技法上，這在當時的技術(shù)條件下是無可非議的。數(shù)字化計算機技術(shù)“以屏幕顯示的方式開辟了設(shè)計傳達的新領(lǐng)域”，設(shè)計的每一個過程可視化，使設(shè)計變得更為直觀；交互式的人機交流方式和用戶參與的全新人機界面，改變了設(shè)計與生產(chǎn)分離的傳統(tǒng)被動式的設(shè)計模式；互聯(lián)網(wǎng)的信息資源無限、圖文互動與全球化的交互信息，使地緣間的界限被逐步淡化和消除。數(shù)字技術(shù)融入設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作過程所帶來的是更為真實的表現(xiàn)、更為便捷的方法、更為迅速的交流、更為拓展的思路等，它突破了以往許多在創(chuàng)作思維、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作表現(xiàn)方面的限制，觀念的形成、市場調(diào)查、設(shè)計戰(zhàn)略的組織等成為當代設(shè)計師面臨的主要任務(wù)。

在數(shù)字技術(shù)的推動下，設(shè)計藝術(shù)的概念被進一步擴張，漸漸地超越了其原先的范疇。多種媒體綜合表現(xiàn)在一起的視覺、聽覺的互動傳達新技術(shù)，對過去概念上的媒體形式產(chǎn)生了巨大的沖擊，從而大大豐富了設(shè)計創(chuàng)作形式。數(shù)字設(shè)計、數(shù)字動畫、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)以及電子游戲等新興的設(shè)計形式在不斷地沖擊著當代設(shè)計藝術(shù)的同時，也大大充實了當代藝術(shù)設(shè)計的外延，使設(shè)計藝術(shù)走向越來越廣闊的領(lǐng)域。

數(shù)字化設(shè)計正以幾何算法和參數(shù)描述一種全新的視覺形象，從而將藝術(shù)家和設(shè)計師帶入嶄新的創(chuàng)作天地。這對設(shè)計者綜合能力的要求顯得越來越重要，人的精神因素、設(shè)計師本身的素質(zhì)變成設(shè)計優(yōu)劣的主要驅(qū)動因素。面對這樣一個數(shù)字化的環(huán)境，未來的設(shè)計師必須掌握日新月異的計算機硬件和軟件，并靈活把握視覺新語匯的表達，才能適應(yīng)當代設(shè)計的不斷發(fā)展。

二、設(shè)計藝術(shù)與數(shù)字科技的結(jié)合，帶來的并不只是新的工具或媒體，從設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的歷程上看，相關(guān)的科學(xué)技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中應(yīng)用的可能程度，引發(fā)了人們思想觀念和思維方式的改變，正如法國著名社會學(xué)家MarcoDiani指出的，“與過去相比，這一社會有許多的改變，但最最根本的改變還是思想觀念和思維方式的改變”。

數(shù)字技術(shù)被廣泛應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，這就意味著人們的設(shè)計觀念與設(shè)計思維已經(jīng)在一定范圍內(nèi)和一定程度上發(fā)生了新的變化。與此同時，這種思想觀念和思維又得以在更高的程度上和更大的范圍內(nèi)得以加強和擴展，“整個社會正在經(jīng)歷一場深刻的技術(shù)變革，其影響所及，并不僅僅局限于科學(xué)的技術(shù)領(lǐng)域，還波及到哲學(xué)和認識領(lǐng)域?！?/p>

認識論將人的思維分為兩部分：理性部分的概念、判斷和推理；感性部分的感覺、知覺和表象。數(shù)字技術(shù)對圖形圖像進行的是一種理性和科學(xué)的控制，而設(shè)計者的創(chuàng)作過程則是一種以不斷變化的感性思維為主的創(chuàng)造活動。藝術(shù)設(shè)計與數(shù)字科技的結(jié)合使設(shè)計者開始以數(shù)字化思維方式與設(shè)計觀念進行設(shè)計創(chuàng)作，理性認識與感性思維成為現(xiàn)在設(shè)計師必備的內(nèi)在條件并和諧地交織在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計實踐中。當代設(shè)計的表現(xiàn)不僅能反映客觀事物，而且能表現(xiàn)設(shè)計師頭腦中所創(chuàng)造的主觀虛擬“世界”。

在傳統(tǒng)設(shè)計概念中，設(shè)計師是靠物質(zhì)媒介進行思考、感受乃至創(chuàng)作，物質(zhì)是構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計活動的前提與基礎(chǔ)。數(shù)字化的藝術(shù)設(shè)計導(dǎo)致了一個較為顯著的發(fā)展趨勢，就是它不再局限于對象的“物質(zhì)性”設(shè)計，而逐漸趨向?qū)Α胺俏镔|(zhì)性”的表達或設(shè)計。這里產(chǎn)生的新的交流方式，幾乎涵蓋了人類的所有感官功能，把人帶入一種亦真亦假的虛幻世界，從而達到“虛幻現(xiàn)實”（VirtualReality）的效果。它不一定是現(xiàn)實的，但卻是真實的，這從觀念上改變了人們對真實空間的理解與認識，并導(dǎo)致了人們視覺信賴的喪失。而當代設(shè)計藝術(shù)則充分地利用數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)造出對于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計形式來說不可能的視覺與空間形式，將視覺設(shè)計藝術(shù)推向到另一個高峰。正如原《時代》雜志平面總監(jiān)奈杰爾·霍姆斯所說，“這是一個不像過去那樣需要考慮現(xiàn)實可能性的時代。這是一場革命?！?/p>

數(shù)字化的藝術(shù)設(shè)計為人們提供了一種全新的視覺經(jīng)驗。傳統(tǒng)的時空觀念被改變，現(xiàn)實與夢幻交織，人們開始沉迷于在虛擬空間中尋求自我理想的角色和形象。審美主體發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的審美規(guī)范已經(jīng)不再適合現(xiàn)代人的眼光。人們的時空觀念和審美意識的改變導(dǎo)致了人們對設(shè)計藝術(shù)的認知開始轉(zhuǎn)變，理性與感織。而交互性、個性化的系統(tǒng)與平等的參與原則，使得“以人為本”的設(shè)計原則得到充分體現(xiàn)，這從更大程度上調(diào)動了人的積極性與主觀能動性，從而導(dǎo)致了不同于以前的心理狀態(tài)與價值取向等。人們對設(shè)計藝術(shù)的態(tài)度已經(jīng)不再是基本功能、屬性上的滿足，而是更多地希望其能夠求新、求異，更關(guān)注自我心理層面上的需求?！爸R與產(chǎn)品的迅速更新要求思維與觀念的變化，同時也要求對最基礎(chǔ)東西的認識，對世界的基本規(guī)定性，對正確的人生及自我認識的方式有堅實的基礎(chǔ)?！?/p>

三、數(shù)字科技的發(fā)展在為當代設(shè)計藝術(shù)提供新的工具、技法、材料的同時，帶來了學(xué)科的綜合、交叉以及各種方法論的發(fā)展，新的設(shè)計方式打破了傳統(tǒng)學(xué)科間的專業(yè)界限，當代設(shè)計藝術(shù)已不再局限于比較單一的學(xué)科專業(yè)范圍內(nèi)，而已經(jīng)成為一種能夠融合多種學(xué)科的載體。

當代藝術(shù)設(shè)計也越來越注重藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，當代藝術(shù)設(shè)計者不僅從與之相鄰的學(xué)科內(nèi)獲取知識，甚至從與之相遠的學(xué)科領(lǐng)域去研究和探討設(shè)計問題。傳統(tǒng)的學(xué)科界線被沖破，

行業(yè)間的界線也在數(shù)字空間中逐漸變得模糊，設(shè)計者需要專業(yè)以外的知識越來越多，電子學(xué)、藝術(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文地理、心理學(xué)、音樂、攝影等相關(guān)學(xué)科的成就被綜合運用到藝術(shù)設(shè)計中，由此開始了“數(shù)字藝術(shù)新時代”。

數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展讓設(shè)計者們措手不及，知識的更新速度從未像現(xiàn)在這樣迅速，現(xiàn)代設(shè)計不僅要跟上美學(xué)的發(fā)展，還必須趕上科技的進步。設(shè)計藝術(shù)數(shù)字化的產(chǎn)生基于科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，它依賴于電子計算機技術(shù)，可以說計算機技術(shù)的高度發(fā)展成就了嶄新的數(shù)字藝術(shù)。“計算機技術(shù)的成功不僅在于溝通了科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計的傳統(tǒng)與未來，它融入了傳統(tǒng)的設(shè)計方式，又包含了電子世界的獨特語言，它在現(xiàn)實中發(fā)展，又改變著現(xiàn)實?！痹S多藝術(shù)家從科學(xué)中汲取了大量的養(yǎng)料，從科學(xué)技術(shù)中找到激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造的靈感；反之，許多科學(xué)家又從藝術(shù)中得到啟發(fā)。作為科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，藝術(shù)設(shè)計必將走向高度技術(shù)化與高度藝術(shù)化的統(tǒng)一。

藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展變得受科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的制約，我們的設(shè)計師，必須學(xué)會掌握將知識轉(zhuǎn)化成電腦語言的工具和技巧。掌握技術(shù)與創(chuàng)造藝術(shù)變得幾乎同等重要，這就要求設(shè)計師在工作中不斷地更新知識和提高技藝，在科學(xué)技術(shù)與設(shè)計藝術(shù)之間尋找一個平衡的支點。

結(jié)語

從我國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀來看，隨著社會主義市場經(jīng)濟體系的建立和完善，競爭方式必然朝著高層次和高技術(shù)手段的方向發(fā)展。信息化、數(shù)字化的發(fā)展是大勢所趨，數(shù)字化的進程已經(jīng)在我們面前展開，并將構(gòu)成新世紀的主旋律。在今天，電腦輔助設(shè)計、材料技術(shù)、信息技術(shù)等科學(xué)技術(shù)在設(shè)計中的廣泛運用，大大豐富了設(shè)計創(chuàng)作的表現(xiàn)手段，對于設(shè)計師而言，“只有想不到，沒有做不到”。

數(shù)字設(shè)計帶來了設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展，但同時也帶來了困惑，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，一些設(shè)計師對數(shù)字化科技產(chǎn)生了深度的依賴，設(shè)計思維往往受到數(shù)字化計算機能做什么的限制，一些設(shè)計者甚至將藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造和工具的表現(xiàn)混為一談，忽視了自身創(chuàng)造力的作用。我們應(yīng)該清醒地認識到，數(shù)字時代的設(shè)計創(chuàng)作也是人類思維的產(chǎn)物，始終不能代替人的創(chuàng)造思維，不能代替人對事物的評價和選擇，仍離不開人的審美意識，設(shè)計師的藝術(shù)感受力和創(chuàng)造力依然是設(shè)計作品的靈魂，這是我們正確認識數(shù)字技術(shù)與設(shè)計藝術(shù)關(guān)系上非常關(guān)鍵的一點。

注釋：

①尹定邦.設(shè)計學(xué)概論長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2001.P55.

②廖軍.視覺藝術(shù)思維北京：中國紡織出版社，2001.p264.

③(法)馬克·第亞尼著，騰守堯譯.非物質(zhì)社會——后工業(yè)世界的設(shè)計、文化與技術(shù).成都：四川人民出版社，1998.P2.

第4篇：藝術(shù)與科技范文

預(yù)約體驗熱線：010-62118569 13810888950周靜

設(shè)計思路

愛特米諾·尤比坤特智能家居體驗館在整體裝修中運用了諸多藝術(shù)構(gòu)思和高新技術(shù)科技產(chǎn)品，展廳區(qū)域主要分為：枯水走廊、客戶接待區(qū)、視聽區(qū)、多功能會議室、衛(wèi)生間、地采暖盤管展示區(qū)、控制箱綜合布線展示區(qū)等，將智能家居的概念以藝術(shù)和科技結(jié)合的形式，完美的展現(xiàn)在用戶的眼前。

體驗館采用CANBUS總線控制系統(tǒng)，涵蓋了綜合布線、背景音樂、安防及監(jiān)控、智能燈控、空調(diào)控制、地暖控制、電動窗簾、電動書柜、投影控制、遠程控制等系統(tǒng)，功能體驗區(qū)域設(shè)置如下：

枯水走廊：門禁智能控制體驗

客戶接待區(qū)：智能家居控制體驗

試聽區(qū)：智能影音控制體驗

多功能會議室：智能會議室控制體驗

走進體驗館

綜合布線系統(tǒng)

體驗館采用信息箱集中安裝，它是整個藝術(shù)智能家居的核心樞紐之一，展廳內(nèi)的線纜終端集中到位于設(shè)備間的信息箱，采用集中控制的接線方式，占地面積小，外觀整潔美觀。

體驗館采用信息箱集中安裝布置具有如下優(yōu)勢：

1.線纜、設(shè)備集中，便于安裝及檢查維修。采用35mmDIN導(dǎo)軌卡扣安裝，拆/裝方便。線路、設(shè)備集中安裝，維修只需打開控制箱即可，避免盲目的在各個房間尋找檢修點。

2.外觀整潔美觀。

3.更加安全。設(shè)備采用集中安裝的方式，將可危及人身安全的市電部分，集中安裝在箱體內(nèi)，并做標準的防雷及接地處理，并在箱體外殼標準“小心有電”的標志，保證人身及使用的安全。

背景音樂系統(tǒng)

體驗館采用泊聲背景音樂系統(tǒng)，具有高保真、立體聲音質(zhì)，Hi-Fi級音質(zhì)效果，每路輸出額定功率50W，可與任何一款高檔音響音質(zhì)媲美：內(nèi)置音源、功放陣列及控制系統(tǒng)，通過控制面板即可實現(xiàn)對不同音源的直接、完全控制，不需要費心地往返于不同音源之間進行操作；支持不同房間獨立控制音源：可以同時使用8種音源；每個房間可以獨立選擇FM電臺、MP3、DVD/CD、電視等音源；與智能家居控制終端采用的是串口協(xié)議連接方式，智能終端、手機客戶端和iPad客戶端可以對其進行音樂選擇，音量調(diào)節(jié)，聲道控制，音效選擇等等操作，相應(yīng)的背景音樂主機操作將實時狀態(tài)反饋到智能控制終端和其他客戶端上，可與燈光，窗簾等設(shè)備一起定義組成各種場景。

體驗館內(nèi)設(shè)置了18套場景，分別是“歡迎場景”、“會客場景”、“午后場景”等等。

智能燈光控制系統(tǒng)

體驗館內(nèi)設(shè)置了射燈、吊燈、LED燈帶及彩燈等，射燈全部為點光源，可做調(diào)光，軟啟動，漸明漸暗的效果，讓人的眼睛對光線會有一段適應(yīng)的時間，真正的從消費者角度考慮設(shè)計。

在客戶接待區(qū)、視聽區(qū)、多功能會議室等區(qū)域設(shè)計了8種色彩、11種色溫、220種效果，模擬了不同戶型下多種調(diào)節(jié)方式，18種自定義場景控制，場景名稱自定義，聯(lián)動客戶接待區(qū)：視聽區(qū)、多功能會議室等區(qū)域次第開啟燈光，并采用軟啟動/關(guān)斷技術(shù)，燈光逐漸變亮變暗。在實際生活中，可做到從地下室到天臺的分區(qū)域分時段智能燈控，提供7×24小時的貼心服務(wù)。

安防及監(jiān)控

安防報警系統(tǒng)是智能家居的重要組成部分，在體驗館內(nèi)配置了一臺16路防區(qū)安防模塊和一臺4路24小時防區(qū)報警模塊，設(shè)有紅外幕簾探測器，緊急報警按鈕等。當有警情發(fā)生時，第一時間報警到用戶手機里。

體驗館內(nèi)安防系統(tǒng)按照美國金融級標準設(shè)置，門、窗設(shè)置報警探測器，并于攝像機聯(lián)動，某探測器檢測到報警后，距離該探測器最近的攝像機將鏡頭對準報警探測器所在區(qū)域，獲取該區(qū)域報警時的第一手錄像。同時智能控制終端會發(fā)出警報音，并將報警信息發(fā)送至用戶手機。用戶可通過手機遠程監(jiān)控攝像機的實時圖像。

愛特米諾將安防報警系統(tǒng)從單純的報警功能，升華到一個新的高度，將安防報警、視頻監(jiān)控和遠程控制三大系統(tǒng)完美的融合起來，使您的安全得到金融級別的保證。

空調(diào)控制系統(tǒng)

體驗館配置大金VRV空調(diào)，與智能家居控制終端采用協(xié)議連接控制方式，智能控制終端、手機客戶端和iPad客戶端可以對其進行模式選擇，風速調(diào)節(jié)，溫度設(shè)定，開關(guān)等操作。

與其他高檔公共空間內(nèi)空調(diào)控制的不同之處在于采用協(xié)議控制，5種模式，18℃-30℃溫度調(diào)節(jié)范圍，3種風速控制，并可自動運行。愛特米諾智能控制終端和遠程控制終端（android、IOS）與大金VRV空調(diào)完美無縫連接，讓您充分體驗大金空調(diào)的控制功能。

地采暖控制系統(tǒng)

體驗館采用的是霍尼韋爾地采暖控制系統(tǒng)，DT100的溫控器。與智能控制終端采用RS485協(xié)議控制，智能控制終端、手機客戶端和iPad客戶端可以對其進行模式選擇，風速調(diào)節(jié)，溫度設(shè)定，開關(guān)等操作。

電動窗簾控制系統(tǒng)

體驗館的窗戶和玄關(guān)處設(shè)有電動窗簾和電動卷簾，當室內(nèi)光線比較充足時，可以通過智能控制終端、手機客戶端或iPad客戶端控制電動窗簾關(guān)閉。當室內(nèi)光線比較暗時，亦可以控制電動窗簾開啟。窗簾控制的同時可以與燈光，空調(diào)等設(shè)備組成場景控制，完成一鍵開啟或關(guān)閉。

電動書柜控制

在衛(wèi)生間和會議室玄關(guān)處設(shè)置了一個電動書柜，通過智能控制終端、手機客戶端或iPad客戶端控制電動書柜移動，來遮蔽衛(wèi)生間或會議室，既起到了門的作用，又具藝術(shù)性，科技性和現(xiàn)代性。

同時，電動書柜模擬了密室設(shè)置，書柜閉合時是一個完整的書柜，打開后可進入里邊的會議室。在實際應(yīng)用中，還可加入實物開門按鈕（花瓶、書籍等）。

情景模式控制

智能控制終端除了可以設(shè)置離家/回家模式，圍繞日常家居生活，還可以設(shè)置16個自定義場景：“會客場景”、“影院模式”、“會議場景”等。

客戶接待區(qū)：“會客場景”，當有客人來訪時，按下場景按鍵，接待區(qū)的燈光就會開啟到預(yù)設(shè)模式，窗簾關(guān)閉，中央空調(diào)或地采暖打開等，給予舒適，安靜的聊天環(huán)境。

視聽區(qū)：“影院模式”，用戶通過手機按下場景按鍵，燈光打到適合情境的亮度，窗簾關(guān)閉，投影幕布打開，投影儀和音響開啟，讓你輕松暢享電影大片。

多功能會議室：“會議場景”，用戶通過手機按下場景按鍵，燈光關(guān)閉，窗簾關(guān)閉，投影幕布打開，投影儀開啟。散會時，按下場景按鍵，燈光打開，同時窗簾開啟，投影幕布閉合。

投影控制系統(tǒng)

多功能會議室和視聽區(qū)設(shè)有電動投影幕布，通過智能控制終端進行智能控制。在視聽區(qū)，當用戶在iPad客戶端按下“影院模式”，視聽區(qū)內(nèi)的燈光自動關(guān)閉，投影儀打開，投影幕布緩緩降落，電動窗簾關(guān)閉，音響開啟，用戶通過一鍵即可欣賞電影大片。在會議室，當用戶在iPad客戶端按下“會議模式”，會議室內(nèi)的燈光自動關(guān)閉或者只開啟其中一路燈光，電動窗簾關(guān)閉，投影幕布打開，投影儀開啟。

遠程控制系統(tǒng)

用戶可以使用手機、iPad等客戶端通過無線路由器對室內(nèi)的燈光、窗簾、空調(diào)等設(shè)備進行單獨控制，也可以進行場景控制。

第5篇：藝術(shù)與科技范文

【關(guān)鍵詞】高科技/傳統(tǒng)/思維模式/生活方式/藝術(shù)家/神秘性

在漫長人類歷史上恐怕沒有哪個時期有現(xiàn)當今變化之快；如此地讓人呼吸急促、腳步忙碌；如此地讓人思維紛雜、生活善變；如此地讓人靠近藝術(shù)而又遠離藝術(shù)。這一切都應(yīng)歸功于或歸咎于高科技，一個促使人類社會身不由己地進入后現(xiàn)代狀況的始作俑者和最大推動力。我們認為，高科技至少在人們對思維模式、生活方式和藝術(shù)創(chuàng)作家的神秘地位的看法上產(chǎn)生了顛覆性的破壞與消解。

1　高科技改變了人類的傳統(tǒng)思維模式

歷史與社會在不斷向前發(fā)展，人類對之的認識也隨之發(fā)展，這種發(fā)展是伴隨人類認識世界的方法、手段和視角的改變而發(fā)生的，尤其是隨著高科技的發(fā)展，人類對世界的認識產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，人類不僅利用太空望遠鏡遙測幾十億光年以外的宇宙，而且利用物理、數(shù)學(xué)、生物的技術(shù)探索人類自身，引起了人類思維模式的巨大變革，傳統(tǒng)思維模式的大廈在科技的強光下愈發(fā)顯出自己的委瑣與卑微。人們發(fā)現(xiàn)，重要的不在于發(fā)現(xiàn)絕對真理，而在于向每一個、每一次相對真理靠近；不在于建立理性的堂皇宮殿，而在于同時讓非理性的旗幟高揚；不在于過于高視人類自己，而在于認識到人類根本不是宇宙的中心，一如太陽不是中心一樣。

傳統(tǒng)哲學(xué)認為，世界存在本質(zhì)，人類通過自己的認知能力，利用數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理的方法，可以對之進行把握，從土、水、數(shù)、形式、理式、物自體、絕對精神，反映了人類的不懈努力。究其根本，傳統(tǒng)哲學(xué)認為，必定存在絕對真理，人類要做的是“發(fā)現(xiàn)”。

這種絕對真理觀首先遭到了馬克思的激烈批判。的真理觀告訴我們，不存在萬古不變的、適宜一切現(xiàn)象的本質(zhì)真理。同樣，也不存在適宜一切美的現(xiàn)象的不變的“美的本質(zhì)”。如果說有，那它就同客觀唯心主義者的“理式”和“理念”一樣地“絕對”了。我們在美學(xué)研究中追求的這一目的，正說明了我們在認識上存在的“非此即彼”的形而上學(xué)思維方式，方法論上的機械論的弊病。同時，絕對真理觀更遭到了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的強力挑戰(zhàn)。例如：歐幾里德幾何學(xué)曾被視為精密的科學(xué)，有最大的普遍適應(yīng)性，長期以來被人們尊奉為“絕對真理”。但隨著羅巴切夫斯基空間幾何學(xué)的創(chuàng)立，使它變成了只是在一定范圍內(nèi)具有嚴密性、有效性的真理了。盡管它雄霸幾千年之久，事實證明，它遠未窮盡客觀數(shù)學(xué)世界的真理。現(xiàn)代數(shù)學(xué)的嚴密性、精確性也只是相對的。同樣，在量子力學(xué)中發(fā)現(xiàn)的“測不準”定理揭示了當代量子力學(xué)的狀況。它指出，“若將電子的位置計算準確，則其速度就不可計算。反之，若將其速度測準，則其位置就測不準”。可以認為，這或許是電子的客觀性質(zhì)，或許是實驗手段的限制所致。即便是以后能準確把握它、認識它，但勢必又有新的層次有待更深入地探索。羅素說：“相對論和實驗都證明質(zhì)量不像以前人們所認為的那樣，是固定不變的，而是隨著快速運動而增加的”。而且，“量子論給了‘質(zhì)量’概念一個更重大的打擊”。這是由于放射現(xiàn)象引起能量減少，則一定伴隨相應(yīng)的質(zhì)量減少?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來的認識變革，導(dǎo)致人類哲學(xué)觀念和思維模式的根本變化，美學(xué)上的古典美學(xué)的信條產(chǎn)生了動搖，藝術(shù)創(chuàng)作失去了堅定的信仰，理性的獨霸地位岌岌可危，非理性乘虛而入。絕對的倒塌意味著相對的重建。比如文學(xué)創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義，曾被人們奉為千年不變的圭臬．即認為在文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作中，創(chuàng)作家須深入到現(xiàn)實生活中去，如路遙為寫出《平凡的世界》而下到煤窯，藝術(shù)須反映客觀世界和人的真實生活，發(fā)揮文藝的“文以載道”、干預(yù)生活的功能。但是，高科技的極速發(fā)展對人類認識和知識的深刻推進，徹底打破了現(xiàn)實主義的獨尊地位，藝術(shù)創(chuàng)作一方面繼承發(fā)展“詩緣性而綺靡”的傳統(tǒng)，表現(xiàn)出向內(nèi)轉(zhuǎn)、抒發(fā)個人情感的傾向，另一方面，藝術(shù)創(chuàng)作又不局限于此，而不停地容納多樣的手法、技巧，呈現(xiàn)出創(chuàng)作的多元化態(tài)勢。

2　高科技改變了人們的生活方式

中國作為一個傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，社會結(jié)構(gòu)具有極強的穩(wěn)定性，社會的組成成分具有極強的單純性，一個村落、一個莊寨往往由某一種姓氏的人員構(gòu)成，而其他姓氏的遷入往往被視為“異族”的“入侵”，社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和組成成分的單純性意味著強烈的排他性。在這種血緣氏族式的村落里，起重要作用的不是現(xiàn)代意義上的法律，而是家族式的宗法和道德，因此，村人尊崇的不是后來的有科學(xué)技術(shù)知識的能人，而是富有生存、生活、生產(chǎn)經(jīng)驗的智者；村人推崇的不是急風驟雨的改革，而是敬仰源遠流長的傳統(tǒng)?？梢哉f，人們傳統(tǒng)的生活方式是村落式的、經(jīng)驗性的、傳統(tǒng)多于發(fā)展的，人們安土重遷，日出而作、日落而息，地域上的距離一旦拉大則難以抹平，而時間卻幾近消融在庸常的日子里，斯賓格勒稱之為“無時間性”。

傳統(tǒng)的生活方式的形成與中國固有的地理環(huán)境有密切關(guān)系。在相對狹小、有限（人口和地域）的環(huán)境里，人們割斷了與外界的更多的關(guān)聯(lián)，埋首于自家的勞作，相對穩(wěn)定、舒適的生活更能使人迷醉于“雞犬之聲相聞”的世外桃源。傳統(tǒng)生活方式與儒家文化思想的深廣影響有血緣關(guān)系，儒家主張入世而非出世，弘揚倫理綱常而少法治，氏族的血緣性以濃濃的“根”把人們糾結(jié)在一起，你的困難會壓在我的肩上，我的快樂也是你的幸福，彼此間是沒有秘密的，村落成了透明。另外，這還與中華民族的民族性格有關(guān)，人們信奉知足常樂、隨遇而安，有誰會拋下整個大家族的多少殷殷日光而去冒險？有誰甘愿“古道西風瘦馬”地放逐自己于天邊？可以說，傳統(tǒng)的生活彌漫著“休閑”，一旦別離可能就是永遠。

但是，高科技的突飛猛進擊破了這種田園詩的生活，一切都散文化了。

高科技在很大程度上改變了人們的生活方式，改變了社會結(jié)構(gòu)，改變了人際關(guān)系，改變了時空觀念和生活的休閑。最明顯的例證是鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化，而非相反。這已為政府的工作戰(zhàn)略和社會的變化現(xiàn)實所證明。鱗次櫛比的高樓大廈矗立在原本生長莊稼的土地上，窗外的喧鬧代替了“開門見山”，遠處黃昏里淡淡的燭火已被迷亂的霓虹燈遮蔽，晚歸的牧童的短笛在人聲鼎沸中早巳不為人耳聞，裊裊炊煙云散而去，天空中不時掠過的是比小烏還小的飛機。城鎮(zhèn)不再為某個家族壟斷，來自五湖四海天南地北的各色人等齊聚一堂，“遠親不如近鄰啊”。年邁的族長只能無可奈何地拄了那柄磨得水滑的拐杖，到遠而不遠的一角目送晚霞的余暉。遙遠的臨近了，久遠的恍如眼前，空間幾乎不復(fù)存在，生離死別是昨日的美麗童話，因為我可以突然出現(xiàn)在你面前，相思已然淡化，送別的折楊柳悄然干枯，“多情自古傷離別”，如今，朋友、親人、情侶大可含笑揮手，“斷腸人”也可在某個準確的時間出現(xiàn)在機場。人們變得忙碌，卻忙里偷閑。生活變得太快，工作壓力太大，生存危機嚴重，傳統(tǒng)戲劇的延時性和慢節(jié)奏變得不可忍耐，長篇小說的復(fù)雜情節(jié)和龐大結(jié)構(gòu)簡直成為累贅，奉若至寶的韻味淡了、消失了，言外之意、弦外之音隨風逝，影視文學(xué)異軍突起左右了人們的視線和感官，長篇小說還能殘存幾日？迷人的網(wǎng)絡(luò)虛擬地造就凡夫俗子為英雄，丑女搖身為靚妹，惡男變臉成帥哥。一切都那么容易，一切都唾手可得，崇高的理想、被壓抑的欲望，實現(xiàn)了、渲泄了，讓所有的情愛、仇恨、不滿、狂歡、眼淚、憤世嫉俗在網(wǎng)上開放，在網(wǎng)上裸露。著名的后現(xiàn)代主義理論家詹姆遜稱之為“無深度的平面化”。幾種深度模式如能指與所指、意識與潛意識、符號與意謂、現(xiàn)象與本質(zhì)，被取消了。人們不再試圖透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不再探求能指下面的所指，不再深究意識背后的潛意識，也不再追問符號的意謂，它們之間的界限被模糊了、抹平了，能指、符號充滿誘人的快惑，現(xiàn)象與觀象狂歡、意識與意識。如果說傳統(tǒng)社會是無時間的社會，那么，高科技時代則是無空間性的社會，相反，時間卻變得與傳統(tǒng)中的空間一樣重要。思想簡短了，表達直白了，雙效益的目標讓人腳步匆匆、眼光茫茫。如果有人對你說“別寫那些文縐縐的情詩給我！說吧，說‘我愛你’吧”，或許你早已不以為奇。

3　高科技改變了藝術(shù)創(chuàng)作家的神秘地位

高科技所導(dǎo)致的思維模式和生活方式的巨大改變，在文學(xué)藝術(shù)上，其直接結(jié)果就是藝術(shù)創(chuàng)作家的神秘性的消失。

應(yīng)該說，在很大程度上，高科技為人們帶來的是心滿意足。不可否認，在最大的范圍內(nèi)和最深的層次上，科技發(fā)揮了其雄壯的持續(xù)影響，導(dǎo)致現(xiàn)代性社會的產(chǎn)生，社會財富的急劇增加、生活水平的迅速提升、舒適便捷的通訊網(wǎng)絡(luò)、郊區(qū)的別墅和卓越的轎車、人性的自由全面發(fā)展。“哈貝馬斯認為，人們不應(yīng)該無視理性化之肯定的方面，在傾倒已經(jīng)漂滿骯臟泡沫的洗澡水的時候，不應(yīng)該把法國大革命的啟蒙性和激勵性這個孩子一起潑了出去”?？茖W(xué)技術(shù)和理性在反對科學(xué)的權(quán)威統(tǒng)治之時的重要性不言而喻。但是，科學(xué)技術(shù)和理性在推倒神學(xué)的偶像之后，卻不正確地為自我樹立了圣壇。

長久以來，不管在東方還是西方，藝術(shù)家都處于高高在上的地位。人們對他們恭敬有加，崇拜無比，這一方面與藝術(shù)家的社會角色有關(guān)。在傳統(tǒng)的思維習(xí)慣和生活空間中，人們把藝術(shù)視為自己的代言人，視為自己的知情者，人們相信他們能夠充分發(fā)揮“文以載道”的功能，反映現(xiàn)實，針砭時弊，抒發(fā)心志，慨嘆人生，他們所言正是人們所欲言而未言之事，他們所發(fā)正是人們所欲發(fā)而未發(fā)之情。另一方面，藝術(shù)家的的神秘性與人們對文字的迷信有關(guān)。人們盲目地相信，掌握文字和書寫的人必定不同于常人，他們具備常人所不具備的能力，他們的書寫勢必蘊含神秘的力量。維柯曾指出，土著人相信，詛咒某個人的名字等于詛咒那個人本身。羅素說：“語言也像呼吸、血液、性別和閃電等其它帶有神秘性質(zhì)的事物一樣，從人類能夠記錄思想開始，人們就一直用迷信的眼光來看待它。野蠻人害怕把真名泄露給敵人，唯恐敵人借以施展邪術(shù)。

第6篇：藝術(shù)與科技范文

版畫藝術(shù)的定義

版畫（Pnnt），它是通過相關(guān)印刷技術(shù)手段將繪畫內(nèi)容通過不同材料而展示出來的種藝術(shù)表達形式。版畫藝術(shù)隨著時代的不斷變化，科技的不斷發(fā)展，其印刷形式也在不斷的變化著，擁有良好的印刷技術(shù)和優(yōu)質(zhì)量的印刷材料才能制作出高質(zhì)量的版畫藝術(shù)品，所以版畫藝術(shù)在發(fā)展過程中是離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。版畫的定義其實是很復(fù)雜的，隨著時間的變遷版畫的定義也在不斷的改變，在我國古代是沒有版畫這一詞的，而與之相近的是“雕版”、“印本”、“刻本”、“繡梓”等，版畫這一詞是二十世紀初通過日文而翻譯出的。對于版畫的定義，不同的定義能夠有效的展示時代的背景和文化藝術(shù)含義，并且也由于時代背景和學(xué)術(shù)背景對導(dǎo)致版畫藝術(shù)局限性。下面我們就先來了解版畫技術(shù)中的刻印技術(shù)和印刷技術(shù)內(nèi)容，并通過科學(xué)技術(shù)將版畫藝術(shù)的價值良好的展現(xiàn)出來，良好的提升版畫整體藝術(shù)價值。

科學(xué)技術(shù)發(fā)展對版畫藝術(shù)的影響

在科技技術(shù)的不斷發(fā)展的今天，版畫技術(shù)也在不斷發(fā)展，版畫技術(shù)在早期多數(shù)是運用印刷術(shù)和鐫版術(shù)等技術(shù)進行印刷，隨著紙墨技術(shù)的不斷融入紙墨印刷技術(shù)更加受人們歡迎了。在版畫藝術(shù)中科學(xué)性技術(shù)和經(jīng)驗性技術(shù)是相互定義相互作用的，版畫藝術(shù)的派生是通過印刷技術(shù)來生產(chǎn)的，印刷技術(shù)的發(fā)展與進步是與材料質(zhì)量息息相關(guān)的，材料選取的好，印刷技術(shù)就會更好的發(fā)展。現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展過程中，版畫的制作材料和技術(shù)更加科學(xué)和先進，這樣對于版畫藝術(shù)的發(fā)展也會起到相對大的作用，將傳統(tǒng)單一化的技術(shù)模式延伸成多元化形式，運用更加先進的技術(shù)讓版畫藝術(shù)更好的發(fā)展與進步。

科學(xué)技術(shù)字版畫藝術(shù)中的運用

1.印刷技術(shù)

在早期印刷技術(shù)沒有興起時，很多藝術(shù)家和詩人都是將作品畫在石頭上，之后版畫技術(shù)慢慢的演變成石版印刷形式。中國古代的藝術(shù)家與西方藝術(shù)家不同，中國人喜歡將字寫在石頭上，而西方是運用石頭做為版畫材料，來制作版畫藝術(shù)作品，所以東西方的發(fā)展方向也會不同。隨著時代的進步攝影技術(shù)已經(jīng)漸漸的進入到人們生活中，在十八世紀中期有些藝術(shù)家就運用攝影技術(shù)來進行版畫藝術(shù)制作，法國藝術(shù)家約瑟夫?尼伯斯，他是公認的最早運用攝影技術(shù)進行石版印刷技術(shù)人，他在早期運用多種材料進行實驗，最后他選擇了猶太瀝青這種材料進行平板印刷，猶太瀝青可以在光線下會變硬并且顏色不會改變。他運用光線照射透鏡，將光投放到暗箱中的感光瀝青投影版上，之后在運用薰衣草油和擺設(shè)原油進行沖洗，并運用酸液腐蝕形成感光腐蝕版。通過這一方法尼伯斯制作出很多優(yōu)秀的作品，也為版畫技術(shù)開辟了一道良好的道路。

2.印刷技術(shù)

絲網(wǎng)印刷技術(shù)是通過雕刻而形成的鏤空圖案的漏版，運用刮板或是刷子施墨等材料將畫印刷在紙面或是墻上，絲網(wǎng)印刷技術(shù)是屬于孔版印刷范疇中的技術(shù)。絲網(wǎng)印刷技術(shù)是在十九世紀末由密西根的查爾斯-尼爾森?約翰得到了模板印刷機的專利，有效的將絲網(wǎng)印刷技術(shù)進行了推廣。在九十年代后期，工業(yè)技術(shù)也在不斷的發(fā)展中，良好的推動了顏料材料的發(fā)展，在進行版畫印刷時很多人都會選擇水性絲網(wǎng)法進行制作，很少運用有害的化學(xué)性顏料，這樣使得印刷作品更加環(huán)保綠色化。隨著印刷顏料的不斷改進，相應(yīng)的制作形式、印刷模式和印刷紙張也在不斷的改變和優(yōu)化?，F(xiàn)今的絲網(wǎng)印刷機分為單色印刷、多色印刷、手動印刷和自動印刷等幾種類型，并且也有幾種特有的印刷機型，包括平面絲網(wǎng)印刷機、曲面絲網(wǎng)印刷機和靜電絲網(wǎng)印刷機。

3.版畫技術(shù)

現(xiàn)代化技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)碼技術(shù)也不斷的引入到藝術(shù)作品當中，并且對版畫藝術(shù)也帶來了不小的影響，有很多國家都運用了數(shù)碼技術(shù)舉辦了相關(guān)的美術(shù)數(shù)碼藝術(shù)展，并且在紐約布魯克林美術(shù)館中也舉辦過數(shù)字版畫展等活動。但是數(shù)字版畫到現(xiàn)今也有很多的質(zhì)疑，不過數(shù)字版畫也在質(zhì)疑中不斷地成長著，通過不斷的改進也對很多人所接受。在版畫藝術(shù)中運用數(shù)碼技術(shù)可以將傳統(tǒng)的時間和空間的局限形式打破，版畫藝術(shù)家可以運用良好的形式進行創(chuàng)造，將自己的想法良好的展現(xiàn)出來，讓藝術(shù)家更好的表達出自身情感。隨著數(shù)碼產(chǎn)品不斷融入人們生活中，人們的精神生活需求也越來越高了，數(shù)碼版畫可以將版畫藝術(shù)良好的展示出來，良好的滿足人們對精神世界的需求，也能良好的帶動版畫藝術(shù)更好的發(fā)展。

結(jié)束語

現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，版畫藝術(shù)也在不斷的進步，版畫藝術(shù)是跟隨著不同時代的科學(xué)技術(shù)進行不斷的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)可以良好的呈現(xiàn)版畫藝術(shù)的魅力，隨著時代的不斷發(fā)展，版畫藝術(shù)也在隨之進步，并且可以良好的將藝術(shù)家思想良好的展現(xiàn)在版畫照片中，所以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是會影響版畫藝術(shù)的不斷進步。

第7篇：藝術(shù)與科技范文

——2011年藝術(shù)普及教育設(shè)想

（節(jié)目部   陳琪     XX年年8月）

科技文化藝術(shù)中心環(huán)境優(yōu)美、功能齊備、定位高雅。她不僅僅是一座展示典雅藝術(shù)的殿堂和國內(nèi)外高雅藝術(shù)交流的平臺，更擔負著向大眾推廣藝術(shù)、吸引更多市民走入藝術(shù)圣殿、提高群眾藝術(shù)欣賞水平的使命。因此我們的藝術(shù)普及計劃也越發(fā)顯得意義深遠。

根據(jù)中心的設(shè)施功能、結(jié)合中心2011年演出計劃，同時對蘇州及周邊地區(qū)的藝術(shù)教育狀況進行初步調(diào)查之后，擬定了這份《2011年藝術(shù)普及教育設(shè)想》。

首先，“藝術(shù)大課堂”的內(nèi)容和形式，分為以下八類：（一）免費參觀日；（二）經(jīng)典芭蕾；（三）市民音樂會；（四）大師班；（五）名家講壇；（六）夢想舞臺；（七）新奇體驗；（八）imax之旅。

所有這八類內(nèi)容，都以推廣高雅藝術(shù)、提高全民藝術(shù)修養(yǎng)、擴大本中心的社會影響力為目標：

（一）  免費參觀日

【內(nèi)容】 引導(dǎo)群眾參觀科文中心，包括大劇院、演藝餐廳、電影城、陳列館等。由技術(shù)人員展示先進設(shè)備。如有需要，可以增加觀看演出時的禮儀介紹等內(nèi)容。

【效果】 使更多市民了解科文，展現(xiàn)科文中心的親和力和吸引力。為市民們順利、有序、正確地觀看演出打好基礎(chǔ)。

【時間】 每個月的第二個星期六，9：30~11：00

【票價】 免費公益活動

【支援】 客服部、工程部

【備注】 全年預(yù)計13次。暑假期間如有需要可在七月增加一次。11年適逢北京奧運會，八月暫不增加。

（二）經(jīng)典芭蕾

【內(nèi)容】 由《voyages》舞蹈團表演經(jīng)典名劇選段。地點為科文中心大劇院舞臺。

【效果】 給愛好芭蕾舞的普通市民、或是正在學(xué)習(xí)芭蕾舞的少年兒童創(chuàng)造欣賞高水準芭蕾表演的機會。古典的芭蕾與華麗的舞臺結(jié)合之后的美，是練功房中無法體會到的。定期的表演利于品牌的樹立。

【時間】 2011年三月起，每個月的第二或第三個星期日，上午9：30~11：00

【票價】 20~30元

【支援】 科文演出公司《voyages》舞蹈團

【備注】 2011年全年預(yù)計10次。

（三）市民音樂會

【內(nèi)容】 以親民的票價，邀請專業(yè)藝術(shù)家 / 團體來大劇院演出。演出形式可以包括交響樂、協(xié)奏會、獨奏會、演唱會、舞蹈、話劇、戲曲等等。演出內(nèi)容多選經(jīng)典名段。

【效果】 降低高雅音樂的門檻，以一張電影票的價格欣賞到專業(yè)藝術(shù)團體高水準的表演，必能吸引眾多的普通市民走進大劇院、感受音樂魅力、親近藝術(shù)?！酒眱r】 20 / 40 / 60 元

【支援】 蘇州及周邊的專業(yè)藝術(shù)家 / 團體

（四）大師班

【內(nèi)容】 由國際、國內(nèi)的大師級藝術(shù)家開設(shè)大師班，為學(xué)生和藝術(shù)愛好者舉行講座、演示和現(xiàn)場指導(dǎo)（如XX年年10月的馬友友大師班）。

【效果】 能夠親近大師、得到大師的指導(dǎo)，對于學(xué)生而言是非常珍貴的經(jīng)歷。大師的從藝經(jīng)歷與人格魅力，可能將影響學(xué)生的整個藝術(shù)人生。

【票價】 免費公益活動

【備注】 大師班的舉辦將根據(jù)大劇院演出計劃來設(shè)計。2011年計劃邀請話劇名導(dǎo)、昆曲名家、現(xiàn)代舞大師，期望舉辦2~3次。

（五）名家講壇

【內(nèi)容】 邀請省內(nèi)外藝術(shù)教育家、藝術(shù)研究專家和藝術(shù)表演家，定期開設(shè)藝術(shù)講座。對象為學(xué)生、教師、市民、青年藝術(shù)家，類別包括音樂、芭蕾、歌劇、戲劇等，教育方式包括講座、視頻、示范、互動。

【效果】 這是一個面向任何人的藝術(shù)講壇。講壇的時間和專題可以大致固定，形成較為完善的藝術(shù)教育體系。也可以結(jié)合大劇院的演出，安排有針對性的講解，能提高觀眾對演出的理解和欣賞水平。

如果在藝術(shù)考級（鋼琴、芭蕾、古箏考級等）之前安排此類講座，也必能收到較好的社會效應(yīng)。

【票價】 20~30元（或免費）

【備注】 2011年舉辦4~6次名家講壇。

（六）夢想舞臺

【內(nèi)容】 聯(lián)系、組織和篩選蘇州和周邊城市的藝術(shù)愛好者、民間藝術(shù)團體，登上本中心大劇院舞臺，進行交流表演。

【效果】 對于愛好藝術(shù)的學(xué)生和業(yè)余愛好者而言，大劇院的舞臺無疑具有強大的吸引力。尤其結(jié)合了“免費參觀日”活動之后，這個舞臺或許會成為越來越多人的夢想。給他們一個表演的機會，也就是給他們一個實現(xiàn)夢想的機會。這能在很大程度上提高本中心在少年兒童、高校學(xué)生、普通藝術(shù)愛好者中的知名度和親民度。

【備注】 每年舉辦1~2次。目前比較有可操作性的項目有：蘇滬高校話劇社交流、蘇州青少年器樂演奏交流、蘇州中小學(xué)及民間合唱團體交流

【時間】 若涉及高校，則選擇4月或11月（避開寒暑假），其他除避開考試期外基本無限制。

【票價】 免費公益活動

（七）新奇體驗

【內(nèi)容】 對于一些特殊形式的演出（例如人偶音樂劇、影繪?。?， 除了藝術(shù)家的表演外，演出使用的道具也會讓少年兒童覺得新奇和神秘。在引進此類演出時，安排小規(guī)模的講解會，讓孩子們接觸道具、親身體驗。

【票價】 免費

（八）imax之旅

【內(nèi)容】 本中心電影城的imax影廳屬江蘇省首家。imax對絕大部分觀眾而言是一種全新的感受。因此計劃結(jié)合中小學(xué)每年的春游和秋游，安排imax體驗活動。據(jù)了解，聯(lián)合院線的imax科教片有太空漫游和深海探險兩類主題，每片時長約為40分鐘，身臨其境的震撼時空之旅寓教于樂，非常適合中小學(xué)生觀摩。本文分頁：(1)編輯推薦與《蘇州科技文化藝術(shù)中心2011年藝術(shù)普及教育計劃》關(guān)聯(lián)的文章：

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【效果】 imax科教片欣賞+科文中心免費參觀，大約需時2小時，加上科文周邊的紅楓林景觀、湖濱新天地景觀區(qū)和李公堤，形成了金雞湖文化游。這樣的春游或秋游結(jié)合了欣賞宜人景致、參觀藝術(shù)殿堂、體驗尖端的imax視聽震撼三個方面，既安全、又高雅、又有科技含量，一定會受到學(xué)生、老師和家長的熱烈歡迎。

【時間】 四月 / 十月

【票價】 imax科教片15元，參觀免費。

本計劃是一項公益事業(yè)，旨在為普及高雅藝術(shù)、提高全民藝術(shù)修養(yǎng)做出貢獻。希望得到所有藝術(shù)愛好者、藝術(shù)教育家/單位、藝術(shù)表演家/團體的認可與支持。

如果您有興趣關(guān)注本計劃的最新進展和活動信息，或是對本計劃有任何意見和建議，請與我聯(lián)系。

謝謝！

蘇州科技文化藝術(shù)中心  ( sscac.cn)

陳  琪  maggie chen

節(jié)目部  執(zhí)行

蘇州工業(yè)園區(qū)觀楓街1號

電話：0512-66606492      13913189985

email：maggiechen@sscac.cn

本文分頁：(2)

編輯推薦與《蘇州科技文化藝術(shù)中心2011年藝術(shù)普及教育計劃》關(guān)聯(lián)的文章：

第8篇：藝術(shù)與科技范文

關(guān)鍵詞：高效課堂；教學(xué)藝術(shù)；教學(xué)技術(shù)

所謂“高效課堂”，就是用盡可能少的時間獲取最大教學(xué)效益的教學(xué)活動。依據(jù)李炳勤所謂“271”法則，即課堂45分鐘，教師講授時間不超過20%，學(xué)生的學(xué)習(xí)占70%，剩余10%的時間為學(xué)生學(xué)習(xí)成果的測試評估時間。在教學(xué)中體現(xiàn)高效課堂的教學(xué)藝術(shù)與技術(shù)是新教學(xué)大綱的基本要求。

一、高效課堂的特點

高效課堂最大的特點是“高效性”，即能最大限度的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，盡可能地使每一位學(xué)生均有參與展示的機會。體現(xiàn)在高效課堂中的“我的課堂我做主”可概括為“生動”“互動”和“主動”。針對當前高中學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，本文就如何科學(xué)分組，確定目標，調(diào)動情感，培養(yǎng)學(xué)生良好的英語學(xué)習(xí)興趣，以及如何充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，突出訓(xùn)練，狠抓批改落實，從而打造高效課堂進行初步的探索。

二、高效課堂的要求

1.重視教學(xué)展示

展示是為了強化學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)動力，同時驗證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的效果。但展示不是教學(xué)的目的，而是教學(xué)的手段。如果單純?yōu)榱苏故径桃饨档徒虒W(xué)難度，難易不分，勢必影響教學(xué)進度。在課堂上的展示要根據(jù)“學(xué)情”而定。

傳統(tǒng)教學(xué)與高效課堂的最大區(qū)別在于問題的“生成”，每個展示都不應(yīng)拘泥于教師的設(shè)定，反之，學(xué)生在課堂上就很難“生成”問題。同時，在具體的學(xué)生展示中應(yīng)避免以下幾個問題的出現(xiàn)，如展示的選擇沒有針對性，展示的方式單一，重點內(nèi)容不突出，展示缺少深度等。

2.重視教學(xué)藝術(shù)

高效課堂重視“學(xué)情”。課堂教學(xué)只是一個目標，這個目標不是為完成教學(xué)進度，而是為了學(xué)生學(xué)會課堂內(nèi)容。根據(jù)“學(xué)情”針對對象發(fā)問，就要做到既“求活”，又“求實”。課堂上的高效體現(xiàn)的是學(xué)生的主體地位，就是學(xué)生個個活躍，個個精彩。這樣，課堂上學(xué)生思想開小差、注意力不集中、打盹瞌睡的問題就能夠得以杜絕。因此，高效課堂的教學(xué)藝術(shù)必須以高效為前提，探索高效的學(xué)習(xí)方法、教學(xué)模式，豐富教學(xué)手段。

3.重視教學(xué)技術(shù)

技術(shù)性體現(xiàn)在教學(xué)工具――導(dǎo)學(xué)案的制作及使用上。導(dǎo)學(xué)案是學(xué)生行進的路線圖、方向盤，是小組活動的武器。實踐告訴我們，好的導(dǎo)學(xué)案能使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動力。它必須承載著的教學(xué)目標，強化知識間的緊密聯(lián)系。它應(yīng)是一個科學(xué)的知識“循環(huán)系統(tǒng)”，彰顯教師的教學(xué)思想，保證能讓學(xué)生通過自學(xué)掌握必須的知識，把知識升華成一種經(jīng)驗。導(dǎo)學(xué)案強調(diào)知識間的階梯關(guān)系，注重讓不同層次的學(xué)生在目標學(xué)習(xí)過程中尋找成就感。導(dǎo)學(xué)案在難度上、內(nèi)容上、形式上可分為幾個方面，即識記類、理解類、應(yīng)用類和拓展類?？傊?，高效課堂不是簡單的學(xué)生與教師之間的角色轉(zhuǎn)換――學(xué)生成主演，教師成配角，還需要師生合演一臺戲才更精彩。

三、具體的實施方案

首先，實施高效課堂的前提是將班級學(xué)生按照一定的原則進行分組學(xué)習(xí)。如按學(xué)生的成績、性別、性格特點等形成各小組，選出一名學(xué)生組長。任課教師需要提前2～3天準備導(dǎo)學(xué)案，指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)。學(xué)生可靈活地在黑板上展示或者在課堂前半部分進行小組內(nèi)交流。這就要求學(xué)生在課前要周密預(yù)習(xí)，為課堂自主討論、小組之間的交流及師生互動奠定基礎(chǔ)。

其次，在此種模式實施的前10分鐘，各組進行小組間的自主交流和討論。每組可派一名代表展示本組的成果，或者預(yù)習(xí)中出現(xiàn)的問題，或者結(jié)論性的東西，供大家討論，學(xué)習(xí)。

再次，學(xué)生自己整理本節(jié)課的知識結(jié)構(gòu)及知識要點。可以讓一名學(xué)生對本節(jié)課提出自己的看法，進行反思或整體性評價，教師評選最佳選題和優(yōu)勝組。

最后，雖然許多重要的知識點在課堂上已經(jīng)解決，但是為了鞏固所學(xué)知識，教師也需要有針對性地對重難點進行題型訓(xùn)練。

總之，在高效課堂教學(xué)中，教師要堅持把握“生動”“互動”和“主動”的教學(xué)理念，采用任務(wù)型活動和探究性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生有機會表達自己的看法與觀點。要以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，通過優(yōu)化學(xué)習(xí)方式和組成興趣小組等形式，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。

另外，教師在具體教學(xué)中要找準自己的定位，并在具體的教學(xué)實踐中不斷反思，調(diào)整，與學(xué)生充分配合，重視高效課堂要求的教學(xué)藝術(shù)和技術(shù)，才能實現(xiàn)高效的課堂教學(xué)。

第9篇：藝術(shù)與科技范文

一、科技創(chuàng)新的條件

對創(chuàng)新能力的認識，國內(nèi)外的專家學(xué)者有著不同的研究定義，一直未能達成共識。美國心理學(xué)家斯騰伯格認為，“創(chuàng)造力是智力、知識、思維風格、人格、動機和環(huán)境6種因素相互作用的結(jié)果”［1］。我國學(xué)者劉丹對創(chuàng)新能力做出了如下定義:“創(chuàng)新能力是根據(jù)一定目的，運用一切已知信息，在產(chǎn)生出某種新穎、獨特、有社會或個人價值的成果活動中所表現(xiàn)出來的綜合能力?！惫P者認為，創(chuàng)新能力不應(yīng)該只是一個方面的定義，它應(yīng)該分為內(nèi)外兩個部分。從內(nèi)部因素來講，創(chuàng)新能力是人類開拓精神的一種，通過系統(tǒng)化的知識架構(gòu)，將信息歸納為生產(chǎn)實踐的手段，并將其轉(zhuǎn)化成為社會生產(chǎn)成果的一種綜合能力。其中包括創(chuàng)新理念、創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新手段三個方面。從外部因素來講，得有使創(chuàng)新能力存在并得以發(fā)展的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)主要指鼓勵創(chuàng)新的社會環(huán)境和科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)，即創(chuàng)新的社會基礎(chǔ)和科學(xué)基礎(chǔ)?？萍紕?chuàng)新以物質(zhì)世界作為實現(xiàn)的主體或平臺，它植根于客觀上的實際需求和可能性條件，來源于現(xiàn)實生活。人類的創(chuàng)新能力都是圍繞物質(zhì)的客觀實在性來培養(yǎng)和發(fā)掘的?？萍紕?chuàng)新主體認識客體并改造客體的活動，必須遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律進行科技創(chuàng)新。正如馬克思所說，“宇宙的一切現(xiàn)象，不論是由人手創(chuàng)造的，還是由物理學(xué)的一般規(guī)律引起的，都不是真正的新創(chuàng)造，而只有物質(zhì)的形態(tài)變化”［2］。人與其他生物最大的差別就是具有自覺的創(chuàng)新能力。在創(chuàng)新能力的促進下，人自身的其他能力得到提升并形成一種強大的綜合力，進而推動人的生命活動呈現(xiàn)出一個持續(xù)的變革、更新和創(chuàng)造的過程。人在人化自然過程發(fā)現(xiàn)自然界的某種有用物并使其成“資源”并產(chǎn)生經(jīng)濟價值。通過人類活動實現(xiàn)自然資源、人工資源的生產(chǎn)和占有。人的素質(zhì)和潛能的提高，是科技創(chuàng)新能夠?qū)崿F(xiàn)的關(guān)鍵?？萍紕?chuàng)新活動不是重復(fù)的生產(chǎn)實踐活動，它需要最大限度地調(diào)動和激發(fā)創(chuàng)新主體的創(chuàng)造力，在科技創(chuàng)新過程中使人的本質(zhì)全面呈現(xiàn)?？萍紕?chuàng)新活動是富有探索性和開拓精神的活動?？萍紕?chuàng)新成果展現(xiàn)出科技創(chuàng)新主體的綜合能力?？萍紕?chuàng)新成果是人的本質(zhì)力量的凝結(jié)，是創(chuàng)新主體各種本質(zhì)力量的對象化和物化的產(chǎn)物，它既真實地反映了創(chuàng)新主體的創(chuàng)新能力，也全面地、系統(tǒng)地展現(xiàn)了創(chuàng)新主體的各種本質(zhì)力量。因而，科技創(chuàng)新不是自然而然產(chǎn)生的，而是在客觀事物不能適應(yīng)和滿足人們需求時，人的主觀能動性得以充分發(fā)揮并遵循和利用客觀規(guī)律對舊事物進行改造、改進的結(jié)果。

二、藝術(shù)教育與科技創(chuàng)新的相關(guān)性

(一)藝術(shù)教育與科技創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一

藝術(shù)教育是美育的一項重要內(nèi)容，通過各種形式的藝術(shù)教育對學(xué)生的審美思維進行培養(yǎng)，以達到提高其藝術(shù)水平和審美力的目的?？茖W(xué)與藝術(shù)就像是硬幣的兩面，即科學(xué)中有藝術(shù)，藝術(shù)中有科學(xué)。藝術(shù)的熏陶能影響智力開發(fā)、集合想象力、啟迪創(chuàng)造力，從而推動科學(xué)前行;同時科學(xué)的發(fā)展也為藝術(shù)開拓了更為廣闊的空間，因此，科學(xué)與藝術(shù)是密不可分的?！叭宋木袷侨祟悓θ耸赖奶角蠛吞幚砣耸阑顒拥睦硐雰r值追求和行為規(guī)范的集中表征，以追求真善美等崇高的價值理想為核心，以人自身的全面發(fā)展為終極目的。”［3］人文精神是整個人類文化的最根本精神，或者說是整個文化生活的內(nèi)在靈魂，是人類對未知世界的探索活動及其成果在精神上的沉淀和升華?？萍际抢硇运季S和解決人類實際問題的藝術(shù)，藝術(shù)是人類想象力的靈動創(chuàng)造?？萍甲非蠡叟c用，藝術(shù)追求美，科技探尋自然規(guī)律，藝術(shù)感受世界形象?？萍己退囆g(shù)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，追求的目標是真理普遍性、成果永恒性、意義深遠性，二者之間并不存在不可逾越的鴻溝?？萍寂c藝術(shù)的交流互動，理性、感性、悟性的匯通互補，有利于大學(xué)生提升創(chuàng)新能力、增強對世界整體的立體認識。藝術(shù)教育的目的就是使受教育者具備基本藝術(shù)素養(yǎng)，促進其全面發(fā)展，發(fā)揮出自身能力，包括培養(yǎng)激發(fā)其邏輯思維能力、形象思維能力等。而科技創(chuàng)新須依靠邏輯思維、形象思維的激發(fā)與互補，從大跨度聯(lián)想中得到啟迪，再用嚴密的邏輯加以驗證。因此，藝術(shù)教育與科技創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的。

(二)藝術(shù)教育與科技創(chuàng)新統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯關(guān)系

“人文活動和創(chuàng)新能力都是用感性認識作用于客觀存在的行為活動，兩者通過感性思維模式，認識和改造客觀世界。”［4］審美是審美個體將對美的感性構(gòu)成能力作用于客觀世界，認識和改造客觀世界。創(chuàng)新能力則是將人類對科學(xué)的認知顯像成為客觀存在，并對其進行認知表達和實踐的一種方式。兩者都是以感性的構(gòu)成能力能動地認識、改造世界。審美活動與創(chuàng)新思維在內(nèi)部構(gòu)成形式上具有邏輯統(tǒng)一關(guān)系，都是由感性認識激發(fā)靈感，進而產(chǎn)生對客觀事物的認識，然后為了實現(xiàn)某一特定的社會目標，將意識轉(zhuǎn)化成為客觀存在，并作用于生產(chǎn)實踐。因此，二者在內(nèi)部構(gòu)成形式上具有邏輯統(tǒng)一關(guān)系。藝術(shù)教育注重形象化的認知模式，其核心是直覺，通過直覺的第一印象感悟，然后再真實地展現(xiàn)對美的認知。創(chuàng)新思維也依賴于第一印象的直覺感受。直覺在科技創(chuàng)新活動中起到源的作用，與審美意識一樣，直覺的感性認識往往是來自于人類的現(xiàn)實生活，因而具有真實性、形象化的特征。豐富的社會生活和生活感觸的直覺是美和科學(xué)誕生的前提條件。因而，藝術(shù)教育和創(chuàng)新思維都依賴于直覺，且統(tǒng)一于直覺。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的源泉，為人類提供思維觀點、科學(xué)知識、價值取向、行為規(guī)范、行動計劃和未來預(yù)見等，是人的活動和物質(zhì)生產(chǎn)的自覺性、主動性、創(chuàng)造性，是增強實踐目的有效性的重要條件。創(chuàng)新能力是對新的挑戰(zhàn)作出創(chuàng)造性應(yīng)答的能力。創(chuàng)新能力的形成源自創(chuàng)新思維的養(yǎng)成，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，源自創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，創(chuàng)新思維是創(chuàng)新活動的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的核心。創(chuàng)新能力的提高有利于創(chuàng)新思維的延伸與發(fā)散，為創(chuàng)新思維的發(fā)展提供保障。因此，兩者密切相關(guān)且相互促進。

三、加強和改進藝術(shù)教育工作，培養(yǎng)理工科大學(xué)生科技創(chuàng)新能力

(一)重視藝術(shù)教育的價值與功能，加強藝術(shù)教育工作

藝術(shù)教育是學(xué)校教育不可缺少的重要組成部分。重理輕文的觀念，阻礙了文理兼容、相互滲透的綜合素質(zhì)教育理念的貫徹落實，導(dǎo)致許多高校的藝術(shù)教育呈現(xiàn)出“瘸腳現(xiàn)象”。因此，高校的藝術(shù)教育應(yīng)在加強對自身內(nèi)在價值認知的同時，也要重視其外在功能，即藝術(shù)教育對教育的基礎(chǔ)作用。藝術(shù)教育機構(gòu)是發(fā)展藝術(shù)教育的保障。高校首先應(yīng)在思想上重視藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育工作納入學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和年度工作計劃，并制定相應(yīng)的規(guī)章制度;其次在行動上，要建立一支專門的專業(yè)化藝術(shù)教育管理隊伍，并設(shè)立專門管理機構(gòu)來規(guī)劃、督導(dǎo)和組織藝術(shù)教育的教研活動，將藝術(shù)教育工作落到實處。

(二)完善課程設(shè)置，加強藝術(shù)教育與其他學(xué)科教育之間的互動

高校要實現(xiàn)藝術(shù)教育計劃就應(yīng)該加強藝術(shù)教育與其他學(xué)科教育之間的互動。高校在學(xué)科建設(shè)過程中，應(yīng)將藝術(shù)教育與其他學(xué)科教育相結(jié)合，使其成為一個完整的教育系統(tǒng)，使不同學(xué)科實現(xiàn)教育資源的優(yōu)化整合和資源共享。加強藝術(shù)課程綜合化的合理設(shè)置。首先，要完善藝術(shù)學(xué)科的課程設(shè)置;其次，要注重交叉學(xué)科的課程設(shè)置，拓寬學(xué)生的思路和視野，依據(jù)因材施教的原則，在有限的課時內(nèi)，依據(jù)學(xué)生自身的認知特點和課程間的邏輯關(guān)系，實現(xiàn)課程的綜合化設(shè)置;再次，要依據(jù)“精選內(nèi)容、發(fā)展能力、提高素質(zhì)”的原則實現(xiàn)課程綜合化的設(shè)置。通過完善課程設(shè)置，實現(xiàn)資源共享，有助于理工科大學(xué)生獲得更多學(xué)習(xí)藝術(shù)知識的機會，從而開闊其視野，豐富其科研生活，進而激發(fā)其普及和傳播科技知識的積極性和主動性;有助于合理配置教師資源，最大限度地實現(xiàn)師資的優(yōu)化配置。“促進藝術(shù)教育與科技教育的交叉與互動，能實現(xiàn)客觀世界的真善美，有助于人精神活動的知情意與人類的知識體系中科學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)有機結(jié)合，從而有利于高校培養(yǎng)出人文精神濃、科學(xué)精神厚、創(chuàng)新意識強、創(chuàng)造能力高的優(yōu)秀大學(xué)生。”［5］

(三)構(gòu)建新型的藝術(shù)教育體系

構(gòu)建新型的藝術(shù)教育體系是加強和改進高校美育工作的一項重要內(nèi)容。新型的藝術(shù)教育體系應(yīng)注重兩個方面，一是將藝術(shù)教育貫穿于整個課堂教學(xué)，二是實現(xiàn)整個教育過程的藝術(shù)化。

(四)改革傳統(tǒng)的藝術(shù)教育方法和評價方式

高校應(yīng)有計劃、有步驟地連續(xù)開展多層次、多角度的校園文化活動和各種藝術(shù)活動，豐富學(xué)生的校園文化生活，提高學(xué)生的審美情趣，使學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)有大幅度提升，將藝術(shù)教育落到實處。改變過去以學(xué)生在短時期內(nèi)藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力的提升程度為標準的單一藝術(shù)教育評價方式，放眼大局，用長遠的眼光來評估學(xué)生藝術(shù)教育的效果，將學(xué)生各項表現(xiàn)的綜合評比作為其藝術(shù)教育的評價標準，這樣既能使我們的教育目的鎖定在綜合能力的培養(yǎng)上，同時也能給學(xué)生在藝術(shù)教育的課程上減壓，最重要的是為學(xué)生走向社會做好鋪墊。