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第1篇：教師職業(yè)道德論文范文

《師說》將老師定義為：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。在百度百科中也對老師進行了基本的定義，指的是尊稱那些傳授文化、技術和育人的人，當然也泛指在某些方面值得學習的人。作為老師首先要給學生就是樹立一個好的榜樣，然后盡自己的能力去傳授給學生知識。老師在孩子們的心中是“至高無上”的，他們天生就帶有被人尊敬的光環(huán)。所以，老師一定要明白自己的責任所在，將最美好的東西傳遞給學生。

二、幼兒教師的職業(yè)特殊性

幼兒教師和一般的老師還不一樣，他們面對的是一群“空白”的小孩，他們需要給孩子的不僅僅是單純的知識，而是如何去接受和理解這些簡單的生活常識。幼兒教師不僅僅是知識的傳遞者，更是孩子們和這個世界的一座橋梁，孩子們通過幼兒教師去看這個世界。所以，老師的這個角色是非常重要的，可以讓世界更加美好，可以培養(yǎng)學生優(yōu)秀的性格，為他們的成長奠定更加堅實的基礎。幼兒教師就像是春天的第一縷陽光，能夠溫暖孩子的內心，讓他們愛上這個世界。

三、幼兒教師的“年輕活力”

在以前的理解中，“老師”一詞指的是年老資深的，但是幼兒教師卻很不相同。因為小孩子們有很大的活力，他們幾乎是不“受控制”的，所以要求老師也要具備同樣的“體力”，這樣才能夠關注這群“小惡魔”。所以，幼兒教師多是一些具備活力的年輕老師，他們在精力這個方面更有利于成為合格的老師?！澳贻p活力”的老師可以和小孩子們一起做游戲，可以哄他們開心，可以帶他們出去玩，關鍵是能夠更快地接受一些新鮮事物，更容易創(chuàng)新自己的教學方法。但是這些“年輕活力”同樣也存在著弊端，對教育的經驗比較少，耐心少、責任感不夠等。所以，年輕活力的老師更應當具備責任感，用責任感去約束自己，克制自己的脾氣，更好地、更加耐心和恰當?shù)睾秃⒆觽兘涣?。幼兒教師一定要擺正自己的“人生信條”，切實做好榜樣，引導孩子們看到一個更加美好的世界。

四、成為好老師的標準

如何成為一個好老師，是老師們從踏入這個行業(yè)一直到退休都在考慮的問題。其實成為老師最重要的就是責任感，如果有責任感，即使教學不好也不會“誤人子弟”。但是如果沒有責任感，那么可能會對學生的一生都有不好的影響。有人說，醫(yī)生是一個“性命攸關”的職業(yè)，但是老師何嘗不是，它是和人一生的經歷都息息相關的。要想成為一個好老師，有如下標準：具備教書育人的責任感；有充分的耐心和愛心；能夠使課堂變得更加有趣；可以成為孩子們的朋友；能夠幫助學生學習到更多的知識。

五、如何成為一個好老師

好老師有標準，那么如何成為好老師僅僅遵守這些準則是不夠的。因為成為一個好老師是一個動態(tài)的過程，是受很多因素影響的。所以成為一個好老師，首先要將好老師的標準記在心里，然后根據(jù)自己班級的實際情況，去靈活改變教學方法。還有，就是隨時關注學生的動態(tài)，不斷學習新的育人方式，創(chuàng)新自己的教學之道。從幼兒教師的角度來講，好的老師也許更能夠得到孩子們的喜愛，能夠通過平等的交流去和學生做朋友，可以一起玩耍，一起學習。幼兒的內心非常的“脆弱”，他們很容易就會受到影響，老師的一些話或行為可能就會改變他們的人生軌跡。因此，老師要給學生的不僅僅是一個豐富的知識世界，更是正確的世界觀。

六、收獲幸福的職業(yè)成就感

相信每個幼兒教師都見過孩子們的微笑，那是世界上最美好的東西。作為一名幼兒教師，可能幼兒的笑臉和天真的話語就能夠消除一天的疲勞。孩子們就像天使一樣，他們的內心純潔無雜質，他們對世界的理解又是非常的簡單。特別是他們的想象力，就像是脫了線的風箏，在天空中任意飛翔。我曾經問過自己，作為幼兒教師，我最大的職業(yè)成就感是什么，不是每個月的工資，也不是家長對我的肯定。我更喜歡聽孩子們說，老師我喜歡您。這么簡單的幾個字，就能夠讓我洋溢著幸福感，仿佛孩子們的吵鬧聲不再煩人，他們的不懂事也不再是累贅，這些小天使就像上天的禮物那樣，讓人驚喜。

第2篇：教師職業(yè)道德論文范文

[關鍵詞]教師職業(yè)道德；專業(yè)性；實踐

對改革開放30年來我國教師職業(yè)道德建設的歷程進行梳理，我們可以看到我國教師職業(yè)道德建設正逐步邁向專業(yè)化發(fā)展的道路，制度規(guī)范不斷完善，教育內容和方法趨于豐富、實效。在新的形勢下，我國只有吸取傳統(tǒng)師德的精髓，借鑒他國師德教育的先進理念，才能建立真正意義上的教師專業(yè)倫理，打造出高水平的教師專業(yè)隊伍。

一、我國教師職業(yè)道德規(guī)范體系的發(fā)展

(一)從經驗到法規(guī)：第一個十年

黨的之后，社會主義精神文明建設被重新提上日程。1983年，全國教育工會召開老教育工作者座談會，討論教師職業(yè)道德問題，對各地學校開展師德教育起了有益的推動作用。1984年，在總結各地學校制訂師德教育規(guī)范、開展師德教育經驗的基礎上，教育部、全國教育工會聯(lián)合頒發(fā)了《中小學教師職業(yè)道德要求(試行草案)》。該試行草案對教師職業(yè)道德提出了六點要求，規(guī)定了教師個人在處理與國家、社會、家長、學生以及同事之間的關系時理應遵循的道德規(guī)范。[1]《中小學教師職業(yè)道德要求》嘗試吸取各地方院校師德教育的經驗和教訓，是改革開放以來我國首次以明確的法規(guī)對教師職業(yè)道德進行規(guī)范的文件，對推動我國教師職業(yè)道德建設具有重要意義。

(二)規(guī)范的明確和完善：第二個十年

1991年，國家教委和全國教育工會在總結1984年《中小學教師職業(yè)道德要求》的基礎上，重新修訂、頒布《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》。該規(guī)范的基本精神與1984年《中小學教師職業(yè)道德要求》保持一致，但也反映了新的時代要求。1997年，市場經濟體制的建立和改革開放政策的實施對我國傳統(tǒng)道德價值觀產生重大沖擊，一部分教師受到“全民經商”浪潮的影響。這種新形勢對教師隊伍建設提出新的要求。1991年，國家教委、全國教育工會修訂并頒布《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，新增“廉潔從教”條目，旨在引導教師抵制社會不良風氣的影響，形成良好的道德風尚。《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定的師德內容已經逐步滲透到教師生活的方方面面，這次修訂的規(guī)范成為我國教師職業(yè)道德建設的基本規(guī)定，一直沿用至今。

(三)凸顯專業(yè)性和務實性：第三個十年

進入21世紀以來，我國師德規(guī)范逐步凸顯其專業(yè)性和現(xiàn)實可操作性，對各類不同性質的學校提出了各自的師德教育規(guī)范。2000年，教育部、全國教育工會頒布《中等職業(yè)學校教師職業(yè)道德規(guī)范(試行)》，進一步完善我國教師職業(yè)道德教育的內容。該規(guī)范對中等職業(yè)學校教師在職業(yè)道德方面提出六項要求，特別突出強調青年教師的師德建設工作。中等職業(yè)學校、高等學校等不同類型學校教師的職業(yè)道德標準及其教育機制受到重視。2008年5月，四川汶川大地震發(fā)生之后，關于師德問題再次引起社會的熱議。同年6月，教育部在其官方網(wǎng)站上公布新修訂的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》征求意見稿，“保護學生安全”這一條被首次納入其中。新修訂的《規(guī)范》增強了可操作性，這正是過去的《規(guī)范》薄弱的一環(huán)。其中的條目是教師經過努力可以養(yǎng)成的良好行為習慣，且每一條目的最后都列舉出教師不應該做的行為。“如在‘熱愛學生’條目中，要求教師關心、愛護全體學生，不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生等?！盵2]

二、我國教師職業(yè)道德教育模式的演進

(一)對教師職業(yè)道德內涵的認識逐步清晰

第一，從強調政治性到凸顯專業(yè)性。在我國為師者具有很強的政治意識是古代重要的師道思想，以教至治是教師的神圣責任，教育與政治的貫通是教師不可推卸的義務。[3]我國的人民教師被賦予培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人、提高全民族素質的神圣使命。教師一度被認為是執(zhí)行黨和國家方針政策的“傳遞者”，政治色彩濃厚。相應的師德規(guī)范、師德教育偏重于從政治上、思想上對教師提出要求，而不僅僅是從教育這一特殊而又相對獨立的專業(yè)領域來看待師德教育。然而，教師職業(yè)道德的專業(yè)性隨著教師專業(yè)化越來越凸顯。“在教師專業(yè)化的運動之中，教師的職業(yè)道德向專業(yè)道德的轉換始終是一個重要的線索。教師質量與專業(yè)精神不能分離，因此由抽象、模糊、未分化的師德走向具體、明確和專業(yè)化的倫理規(guī)范是理所當然的事情?！苯處熢絹碓奖徽J為是專業(yè)人員，其道德建設逐步與國家政治相剝離，教師職業(yè)道德被認為是其專業(yè)領域內的事。

第二，從強調德行到關注人性。教師曾經一度被推向神壇，人們期望教師理當“燃燒自己，照亮他人”，忽視了教師首先也是一個“人”，有其合理的物質和精神需求。新世紀以來，一個明顯的變化是，人們開始更多地關注教師的心理健康、職業(yè)倦怠等問題。如，有的學者從“為人師表”的時空范疇和行為范疇切入，認為“為人師表”作為教師的一種道德規(guī)范和行為要求，應限制在教師從事職業(yè)活動的特殊時空范圍內，而不應當把它擴展到一切時空范圍，也不能泛化到教師的一切言行中去。有的學者從法治的視野認為，多年來社會領域存在著以“靈魂的工程師、蠟燭”等贊譽性、感彩濃重的描述代替對教師切切實實的社會地位現(xiàn)狀加以理性分析的傾向；呼吁用理性的、法治的精神改造我們的教育管理思想和行為，既不把教師妖魔化，也不把教師神圣化，還教師在不同時間和空間上的不同身份。月從這些觀點可以發(fā)現(xiàn)，教師的身份不再被泛化，教師的角色不再被“神化”。只有給予教師最大的尊重與愛護，才能挖掘教師人性中的德行。

(二)師德教育方法趨于實效

“由于受各種主客觀條件的制約，傳統(tǒng)教師教育體系下的師德課程教學一般只限于課堂理論講授，而缺乏其他教學渠道和形式，所以只能講解關于師德厲測、師德規(guī)范、師德范疇等理論知識，與此相應的在教學方法上仍然是陳舊落后的灌輸方法?！碑斍?，隨著我國對師德教育實效性的關注，教師職業(yè)道德教育的方法和途徑也不斷趨于多元和務實。

第一，根據(jù)教師職業(yè)道德發(fā)展的不同階段，采取有針對性的師德教育策略。不同的教師表現(xiàn)出不同的職業(yè)道德認識和發(fā)展階段，處于不同發(fā)展階段的教師，其師德水平與需求并不相同，需要不同的策略。所以，在師德教育中，我們將師德水平與教師需求進行分類，對促進師德教育的實效性具有現(xiàn)實意義。

第二，采用榜樣學習與反面事例相結合的方法進行師德教育。運用榜樣示范、教師故事、視頻電影、真實人物現(xiàn)身說法等方式，在師德教育中取得了明顯的教育效果。比如，歷年舉辦的“全國十杰教師”評選活動及“十杰教師”在全國范圍內的巡回演講，都引起了強烈的反響，得到教師們的共鳴。

第三，加強教師自身道德修養(yǎng)，注重反思學習。通過反思培訓模式，教師對自己的師德活動進行評價與思考，是師德培訓的有效方式之一。教師職業(yè)道德教育不僅要使教師遵從既有的道德規(guī)范，更重要的是教會教師如何應對多元道德價值觀的沖擊，教會教師作出選擇，避免理論上的高調和實踐中的迷茫。(三)師德培訓職前職后一體化

師德教育作為教師教育重要的一環(huán)，其發(fā)展與教師教育系統(tǒng)密切相關。我國自第一次全國師范教育會議以后，逐步確立了定向型、封閉型的教師教育體系，新師資的師德培養(yǎng)主要靠師范院校在職前教育階段進行。但是教師職業(yè)道德教育應該貫徹教師職業(yè)生涯的始終。雖然職前師德教育能培養(yǎng)師范生對教育工作的理性認識和一般的工作情感，但教師職業(yè)道德成長的土壤在于職場的錘煉，在教育教學的生動、豐富而復雜的情境中。因此，以各級各類教育學院和教師進修學校為主要渠道的職后師德培訓得到迅速發(fā)展。2000年教育部頒布的《關于加強中小學教師職業(yè)道德建設的若干意見》中指出：教育學院、教師進修學校和職業(yè)教育師資培訓基地等教師培訓機構要積極承擔教師職業(yè)道德教育任務。《意見》對職后師德教育也做了相關規(guī)定，要求建立職業(yè)道德教育制度，有針對性地對教師進行職業(yè)道德教育，要堅持理論與實踐相結合的原則，開展多種形式的教師職業(yè)道德教育實踐活動。

三、我國教師職業(yè)道德教育發(fā)展的新趨勢

從教師職業(yè)道德規(guī)范的形成到師德教育模式的發(fā)展，我們可以看到，師德教育經過三十余年的發(fā)展，不斷走向專業(yè)化和實踐領域，真實的教育職場越來越成為教師師德成長的重要場所，教師職業(yè)道德教育方面零散的經驗也逐步被更為系統(tǒng)規(guī)范、更具操作性的制度所代替。

(一)從“職業(yè)”走向“專業(yè)”

教師道德從傳統(tǒng)的職業(yè)道德向專業(yè)道德轉化是教師隊伍專業(yè)化的內在構成和重要標志。在我國，教師職業(yè)道德建設在很長一段時期內，往往是一般道德規(guī)范在教育行業(yè)里的簡單演繹與應用；而沒有從專業(yè)特點出發(fā)討論教師職業(yè)道德規(guī)范的建立，導致師德建設經常停留在口頭上，沒有得到真正的貫徹和實施?！皩I(yè)性”實質上是指某一行業(yè)行為主體和主體行為的“不可替代性”。教師職業(yè)道德向專業(yè)道德的轉換首先意味著教師應被當作特殊的專業(yè)人員來對待，要有其特定的行業(yè)道德。其次，我們應當從專業(yè)生活的角度理解教師專業(yè)道德建設，將教師的職業(yè)道德理解為專業(yè)生活的必需。當然，教師職業(yè)道德向專業(yè)道德或專業(yè)倫理的轉換不是一蹴而就的。但是教師職業(yè)道德從“職業(yè)”走向“專業(yè)”是我國師德發(fā)展業(yè)已出現(xiàn)的新趨勢。從“職業(yè)”走向“專業(yè)”預示著“通用”的教師職業(yè)道德規(guī)范即將落幕，“不可替代”的教師專業(yè)道德逐步建立。

(二)從課本走向實踐

多年來，我國師德教育主要是在職前培訓的課堂上完成的，其主要方式是對教師職業(yè)道德規(guī)范及相關的師德知識進行集中說教和灌輸?！暗赖陆逃哂械膶嵺`性是與知識教育的本質區(qū)別，關注教育實踐是重塑師德教育的必然選擇?！睅煹陆逃龔恼n本走向實踐，首先是因為教師的職業(yè)道德是在教育教學工作中提升與養(yǎng)成的。在教育教學實踐中，教師產生職業(yè)道德需要，并逐漸地轉化為道德觀念，外化為道德行為。其次，師德教育從課本走向實踐意味著教師要勇于接受新的理念，通過教育實踐，反思自己的教育行為，形成“實踐+反思”的教師職業(yè)道德成長模式。再次，教師最重要的道德實踐表現(xiàn)為與學生的交往。教師作為大眾預期的道德楷模，對學生的道德成長有深遠的影響。要培養(yǎng)良好的師德品質，教師與學生交往的過程是最好的道德實踐。

(三)從經驗走向制度

“經驗型教師向專業(yè)型教師的轉變是人類教育生活歷史性進步的一個重要表征?！蓖瑯樱瑢⒘闵⒌膸煹陆逃涷炆仙秊橹贫葘用?，是克服師德缺失的有效途徑，也是今后師德建設要努力達成的目標之一。合乎倫理的師德教育制度是加強道德他律的重要措施。教師職業(yè)道德規(guī)范的確立為師德教育從經驗走向制度邁出了重要的一步，但仍有不少制度急需建立。從美國等西方國家教師倫理建設的經驗來看，我國在師德建設方面，操作性強的制裁和懲罰制度一直比較缺失。一些師德規(guī)范，由于缺少獎懲制度的保障，在實踐中難以落到實處。以教師職業(yè)道德規(guī)范為例，其條例主要以提高教師道德水準為著眼點，屬勸誡性的尋條，充其量可以對有德行的教師起作用，而缺乏對“缺德”教師的鞭策力量。同時，科學的師德評價制度也需要建立和完善。

[本文系華東師范大學“985工程”二期哲學社會科學“教師教育理論與實踐”創(chuàng)新基地建設子項目“教師教育評價與管理制度創(chuàng)新”之“教師倫理與職業(yè)道德教育的評價研究”的研究成果]

[參考文獻]

[1]朱明山，教師職業(yè)道德修養(yǎng)：規(guī)范與原理[M]，北京：華齡出版社，2006：61—67

第3篇：教師職業(yè)道德論文范文

目前，我國正加快交通設施建設，工程任務重，時間緊張，道橋建設者一般工作在野外，工作環(huán)境艱苦，同時由于工程要求質量高，這些都需要道橋建設者具備較高的職業(yè)素質，包括必備的職業(yè)技能、職業(yè)精神和職業(yè)道德，要具有高度責任心、工作態(tài)度、工作效率，熟知施工崗位要求，具備良好的溝通協(xié)調能力和吃苦耐勞、敢于奉獻的精神。

隨著公路及城市道路建設的迅猛發(fā)展，將需求大量從事工程測量、施工管理、工程監(jiān)理、工程試驗、工程核算、工程管理等生產一線工作的高素質技能型人才。高職院校道路橋梁工程技術專業(yè)為道橋建設培養(yǎng)人才的目標就是具有高度職業(yè)素養(yǎng)，熟練掌握道橋工程技術理論知識，能夠完成道橋工程的各類工作，具備從事一線道橋建設與管理所需要的高級技術人才。

雖然現(xiàn)在的施工機械自動化程度很高，但是，道橋工程的施工地點一般都在野外，工作條件很艱苦。建設者一方面要克服工程方面地上、地下的復雜施工環(huán)境，一方面要克服艱苦的生活環(huán)境，夏天蚊蟲叮咬、冬天寒風刺骨，相對于其它行業(yè)，道橋施工是恨艱苦的，同時要隨著工程的進展不斷專場，因此，要立志干好道橋專業(yè)就要有足夠的心理準備，要有強大的心理素質去戰(zhàn)勝艱苦的工作環(huán)境。

道橋行業(yè)對學生職業(yè)素質培養(yǎng)的要求

在職業(yè)素養(yǎng)教育中，要把道路橋梁施工現(xiàn)場各個工作崗位需要的技能設為在校技能訓練項目，并對施工人員必須掌握的基本技能，如工程測量技能、道路建筑材料實驗檢測技術、CAD制圖軟件操作技能等作為重點技能進行強化訓練?！霸诼殬I(yè)道德培養(yǎng)上，要從道橋建設行業(yè)介紹入手，讓學生了解該行業(yè)在國民經濟發(fā)展中的重要作用，感到投身道橋建設行業(yè)、實現(xiàn)自我價值是值得自豪的。在職業(yè)精神培養(yǎng)上，要把對本人負責、對家庭負責、對工程負責、對社會負責的理念深深地植入學生心中?！?/p>

高職院校道橋專業(yè)學生職業(yè)素養(yǎng)教育的實施

學生職業(yè)素質教育的實施主要體現(xiàn)在職業(yè)道德培養(yǎng)、職業(yè)精神培養(yǎng)和學習興趣培養(yǎng)三個方面。道橋專業(yè)教師要按照道路橋梁工程各施工崗位的技能要求及教學安排設計主要的施工技能訓練項目，帶領并指導學生完成訓練項目。必須進行的技能訓練項目有：道路橋梁施工中的測量技術、道路橋梁建筑材料實驗操作、CAD制圖軟件操作和道橋工程施工概預算軟件操作等。

高職院校道橋專業(yè)學生職業(yè)素養(yǎng)評價體系的原則

1全過程評價：從學生入學到畢業(yè)，每年或者每個學期，對學生的職業(yè)素養(yǎng)都要做準確客觀的評價，從專業(yè)技能、基本素養(yǎng)等各個方面全面、動態(tài)的評價。

2核心重點評價：學生職業(yè)素養(yǎng)評價一般有很多項目，教師在平時講課過程中，一定要突出幾個核心重點來隨時評價，比如說職業(yè)技能方面，包括專業(yè)課的理解能力，知識掌握情況，實習表現(xiàn)。基本素養(yǎng)方面，包括品德、團隊精神、適應能力等核心方面進行動態(tài)評價。

3評價具有可實施性：教師在制定評價體系時，一定要注意評價體系要具有可實施性，教師能針對性的對每一個學生打分，同時又能真實客觀的反應學生職業(yè)素養(yǎng)的真實狀況。

4評價具有反饋性“：制定評價體系要具有反饋性，每個學期或者每年評價完，能向學生及時的反饋相關信息，學生能夠準確地明白自己欠缺的地方，以便及時改正，達到評價的目的?！?/p>

高職院校道橋專業(yè)學生職業(yè)素養(yǎng)評價體系評價方法

1測評點的全方位性：評價要包括學生在校的所有日常行為，包括宿舍、教室、食堂、校園活動四個評價點測評；課堂表現(xiàn)環(huán)節(jié)，包括所有基礎課程、專業(yè)課程、職業(yè)素養(yǎng)相關課程三個方面測評；實習訓練環(huán)節(jié)，包括課程實訓、工地實習、校園勞動、軍訓、校園活動、社會實踐等六個方面測評。

2測評的全過程性：學生的每個方面的職業(yè)素養(yǎng)評價，都需要從開始到結束全過程的評價，例如：這個學期的工地實習培訓，從學生到工地、參與到工地的施工全過程、工地生活適應能力、與人溝通能力、團隊協(xié)作能力、緊急事務處理能力等各個詳細方面都要評價。只有這樣詳盡的評價，才能真實地反應學生的綜合職業(yè)素養(yǎng)能力，才能使學生及時糾正自己的行為，達到“以評促養(yǎng)”的效果。

3測評的可操作性和真實性。每個測評點設優(yōu)、良、中、及格、差五個核心指標，其目的在于抓住問題的實質，便于測評主體對測評對象進行評價打分，把學生真實的一面測評出來。

4測評主體的多元性。對學生職業(yè)素養(yǎng)評價不能僅是教師一個主體，而應包括班長、生活委員、宿舍長、基礎課教師、專業(yè)課教師、職業(yè)基本素養(yǎng)課教師、實習指導教師、實習指導師傅、頂崗實習單位領導、班主任、軍訓教官、勞動管理員等多個評價主體，只有這樣才能全面反映學生在校期間的職業(yè)素養(yǎng)表現(xiàn)。

第4篇：教師職業(yè)道德論文范文

［關鍵詞］教師師德；師德自律；內生動力；外生動力

教師職業(yè)道德課，可稱為教師師德課。這門課主要是面對高校師范本、?？拼髮W生而開設的，是教師資格證考試培訓的課程，也是對青年教師入職培訓及平時師德教育的內容之一。教師師德課“六論”問題，圍繞六個論點展開，即教師師德現(xiàn)實境遇論、教師師德自律內生動力論、教師師德自律外生動力論、教師師德師心自律論、教師師德師行自律論、教師師德自律教師團隊互動論。

一、教師職業(yè)道德“六論”的價值

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》指出，要建設一支師德高尚、業(yè)務精湛、結構合理、充滿活力的教師隊伍。在這里，師德高尚是教師隊伍建設的首要問題。教師師德課作為面對高校師范大學生和教師而開設的一門重要課程或專題講座，探討如何改革其教學內容，如何提高其教學質量，如何使其收到應有的效果，具有重要意義。

（一）有助于教師師德存在問題的分析

當前，從教師師德的現(xiàn)狀看，其主流是好的，絕大多數(shù)教師忠于教育事業(yè)，具有敬業(yè)精神，認真履行從教的職責，積極參與教育改革與發(fā)展，注重師德修養(yǎng)，熱愛學生，教書育人，潛心治學，崇尚學術，獻身科學研究，并能熱心為社會服務。但是，教師師德存在的問題也不能忽視，如有的教師理想信念模糊，缺乏敬業(yè)精神，缺乏崗位責任心，僅把從教作為謀生的手段；有的教師學習懶惰，知識陳舊，教育觀念落后，教學敷衍了事，不認真?zhèn)湔n，不熱心輔導學生；有的教師學風浮躁，創(chuàng)新意識淡薄，創(chuàng)新能力欠缺等。針對師德存在的諸種問題，在教師師德“六論”問題中，教師師德現(xiàn)實境遇論，專門探討在社會大環(huán)境中各種社會因素對教師師德的影響，包括正面的和負面的影響，探討教師師德存在問題的危害性及原因；教師師德自律內生動力論、教師師德自律外生動力論、教師師德師心自律論、教師師德師行自律論、教師師德自律教師團隊互動論，從自律的角度對師德存在問題進行多方面的探討。這些無疑有助于對教師師德存在的問題進行探究與分析。

（二）有助于“四好”教師隊伍的建設

2014年9月9日，到北京師范大學看望教師并作了“做黨和人民滿意的教師”的講話，提出了“教育是提高人民綜合素質、促進人的全面發(fā)展的重要途徑，是民族振興、社會進步的重要基石，是對中華民族偉大復興具有決定性意義的事業(yè)”。并充分肯定了“廣大教師自覺貫徹黨的教育方針，教書育人，嘔心瀝血，默默奉獻，為國家發(fā)展和民族振興作出了巨大貢獻”。特別重要的是，希望廣大教師要做好教師，要有理想信念、要有道德情操、要有扎實學識、要有仁愛之心，即“四好教師”。加強“四好教師”隊伍建設，一是教師要有理想信念，忠于黨和人民的教育事業(yè)，認真貫徹國家的方針教育，堅信中國特色社會主義，認同和踐行社會主義核心價值觀，認真履行教書育人的職責；二是教師要有道德情操，學高為師，德高為范，為人師表，以身作則，愛崗敬業(yè)，注重師德修養(yǎng)，注重師德自律，注重升華師德境界，以德立身，以德施教；三是教師要有扎實的學識，具有堅實的學科基本理論、基本知識、基本能力，具有從教的教育知識、教學能力、教學技能，具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新素質、創(chuàng)新能力，做智慧型的教師；四是教師要有仁愛之心，教育是美的人格的教育，是愛的教育，愛是教育的主題，“仁愛之心”是教育的真諦，是撬動學生心靈的鑰匙，熱愛教育和熱愛學生是教師的本分，是教師的天職?？梢哉f，“四好教師”是全面發(fā)展的教師，是高素質的教師，是高境界的教師，是黨和人民滿意的教師。那么，如何才能成為一個“四好教師”呢？教師師德“六論”聚焦探討了這一問題。其一，在教師師德自律內生動力論中，重點探討了教師如何把從教的必然性要求轉化為教師主體的、自主的、內在的需要，這種需要無疑會成為教師向“四好教師”努力的內在動力。其二，在教師師德自律外生動力論中，深入論述了構建教師師德行為的調控機制，構建教師權利與義務實現(xiàn)的制度保障，構建以人為本的教師管理制度保障，以及構建教師師德自律的內部與外部的良好環(huán)境和氛圍的保障，這將為教師向“四好教師”努力提供良好的外在條件。其三，在教師師德師心自律論、教師師德師行自律論、教師師德自律教師團隊互動論中，從不同的角度探討了教師發(fā)展、境界升華的路徑、環(huán)節(jié)和過程，這無疑為教師向“四好教師”努力提供了具體的思路?？傊處煄煹隆傲摗彼接懙膬热輰訌姟八暮媒處煛标犖榻ㄔO是有益的。

（三）有助于教師師德自律的形成與升華

教師無論是從事教學工作、科研工作，還是承擔社會服務工作，都需要有教師自身內在動力的推動，這是不言而喻的。在教師師德“六論”中，其主題是探討教師師德自律的形成與升華問題?？梢哉f，作為一名教師，只要形成了師德自律和不斷升華師德自律的境界，就能夠積極認真、自主、自覺地履行好教學、科研、社會服務工作的職責，具有強烈的進取心、上進心，不滿足于基本的工作要求和已取得的成績，能夠嚴格要求自己，勇于拼搏，不斷地升華教師自身的思想道德境界和專業(yè)水平境界。特別是在教師師德“六論”的論述中，一方面，它較深入地探討了教師師德自律形成與自律境界升華的內在規(guī)律性問題，論述了教師如何把師德的必然性要求內化為自己的需要，這種需要如何轉化為教師的內生動力，這種動力如何外化為教師的教育教學、教書育人、社會服務的實踐行為，使教師師心自律向師行自律的轉化；另一方面，社會和學校如何構建教師師德自律形成、升華的外部環(huán)境和氛圍，以形成外在的動力，推動教師認同和承接這種外在的動力為自己內在的需要，轉化為自己的內生動力，以形成教師師德內在動力與外在動力的統(tǒng)一。

二、教師職業(yè)道德“六論”的內容

教師師德“六論”各論內容相對獨立，但又不可分割，是一個具有內在聯(lián)系的整體。各論的具體內容簡述如下。

（一）教師師德現(xiàn)實境遇論

教師師德的現(xiàn)狀與發(fā)展，一方面受到現(xiàn)實的社會經濟、政治、科技、文化、教育、社會道德、職業(yè)道德等方面發(fā)展的制約；另一方面，它又能動地作用于這些發(fā)展。教師面對社會的現(xiàn)實境遇，既有師德發(fā)展的機遇，又面臨著各種挑戰(zhàn)。其一，社會市場經濟、政治民主、科技及文化發(fā)展的現(xiàn)實境遇。市場經濟具有自由性、平等性、法治性、開放性、效益性、競爭性、創(chuàng)新性、宏觀調控性的特點，同時，它天然地生長出拜金主義、利己主義和商品拜物教等消極的東西，侵蝕人們的心靈，尤其是社會上存在的腐敗問題，對教師獻身教育事業(yè)的敬業(yè)精神、教書育人的奉獻精神以及現(xiàn)代教育觀念的轉變帶來沖擊。隨著中國特色社會主義民主政治建設不斷向前推進，教師的民主意識、依法執(zhí)教意識、廉潔自律意識和民主監(jiān)督意識必須隨之增強。當今，高新科學技術革命的興起及迅猛發(fā)展，對教師的知識更新及知識結構的重新建構，對創(chuàng)新精神、教育教學改革精神的挑戰(zhàn)是不言而喻的?，F(xiàn)代文化建設的大力推進，在凸顯文化主旋律的同時，也使得教師的師德修養(yǎng)、師德自律、教書育人能力以及信息能力都不可避免地受到挑戰(zhàn)。其二，社會公民道德與職業(yè)道德發(fā)展的現(xiàn)實境遇。隨著中國特色社會主義公民道德和職業(yè)道德建設卓有成效地推進，特別是社會主義核心價值觀的認同與踐行的普及，對教師的師德行為選擇能力和師德評價能力、師德素質、為人師表、師德自律、師德境界等的要求更高了。其三，義務教育、終身教育和高等教育大眾化推進的現(xiàn)實境遇。這些方面的境遇，對教師專業(yè)發(fā)展水平、教育教學能力及技能、培養(yǎng)高質量人才的意識、教育事業(yè)的奉獻精神、師德及師德自律等方面提出了更直接、更迫切、更高的新要求。教師身在其中，深感自身的差距與不足，必須注重反思與發(fā)展，這樣才能適應當今時代的要求。

（二）教師師德自律內生動力論

人的動力問題，尤其是人的精神動力問題，是當今時代的一個重要問題。作為教師，如何形成師德自律，怎樣才能做到和持之以恒地堅持師德自律，不斷升華師德自律的境界，關鍵在于教師能否把師德自律的必然性要求轉化為自己的主體需要，能否形成內生動力。教師師德自律主體需要，是教師對自身職業(yè)的本質利益關系的深刻認識，是對師德自律具有自我發(fā)展的動力價值的認同，是自覺踐行師德自律的渴求與精神自覺。其一，教師師德自律主體需要，其特性具有精神性、自覺性、自主性和穩(wěn)定性。其二，教師師德自律主體需要具有自主性的師德理性智慧的功能；具有使教師獲得師德主體性的功能；具有形成師德主體動力的功能；具有自主地調控教師自身各種需要的功能。其三，教師師德自律主體需要的內容主要有：教師教育教學、科研、社會服務的道德需要；教師從教職業(yè)中維護與發(fā)展共同利益的需要；教師思想道德、專業(yè)素養(yǎng)等方面全面發(fā)展完善的高層次需要；教師人格境界升華的需要?？傊?，教師師德自律主體需要，對教師師德自律的形成與其境界的提升具有持久的推動作用。

（三）教師師德自律外生動力論

教師師德自律既需要內生動力，也需要外生動力。這種外生動力的實質是教師師德自律的他律，它包括教師師德自律的外在導向、外在教育、外在要求、外在約束、外在制度、外在管理、外在保障、外在環(huán)境、外在氛圍和外在調控等。它是相對于教師師德自律主體需要———教師師德自律內生動力而言的。其一。教師師德自律外生動力的主要根據(jù)是教育職業(yè)職責的要求，是教育職業(yè)社會關系的要求，特別是反映這種職業(yè)職責與社會關系的教師師德規(guī)范的要求。其二，教師師德自律外生動力的本質特征有：激勵導向性與約束性的統(tǒng)一；現(xiàn)實性與理想層次性的統(tǒng)一；管理性與自覺性的統(tǒng)一。其三，教師師德自律外生動力主要包括以下幾個方面。一是構建師德自律行為的調控機制，注重教師師德自律行為前導向，以師德規(guī)范導向、教師職業(yè)價值觀導向、社會主義核心價值觀導向等為主；注重教師師德自律行為過程監(jiān)督，主要以學校師生的民主監(jiān)督、年度工作考核、社會輿論監(jiān)督為主；注重教師師德行為后獎懲，包括學校行政獎懲、輿論褒貶和法律懲處等方式，以切實可行的措施促進教師師德自律。二是構建教師權利與義務實現(xiàn)的制度保障。教師的合法權利只有得到制度性的安排和保障，才能為教師實踐師德規(guī)范的要求和履行從教的義務等的內心認同提供一種外生動力。教師既有從教的職責與義務，又有從教的個人利益與權利，兩者是統(tǒng)一的。為此，在注重激發(fā)教師的自我保障的同時，更要注重社會的法律保障和學校的組織保障，特別要重視發(fā)揮學校工會維權職能的作用。三是構建以人為本的教師管理制度保障。以人為本的教師管理制度，具有較強的現(xiàn)實針對性，是改進和完善現(xiàn)行的教師管理制度的需要，是構建和諧校園的重要前提，是教師主體性的呼喚，具有重要的現(xiàn)實意義和時代價值。這一制度要突出教師的主體性；突出教師的發(fā)展性；突出柔性管理和突出學校民主管理，以保障教師的主人公地位和其作用的發(fā)揮。四是構建教師師德自律的良好的內部和外部環(huán)境。教師師德自律的形成和其境界的提升，總是處在一定的社會環(huán)境中，受到環(huán)境的影響和制約。這一環(huán)境可分為校內環(huán)境和校外環(huán)境。校內環(huán)境主要是樹立校園文化精神，構建積極向上的校園文化，尤其是推進師德文化建設，張揚良好的師德師風。校外環(huán)境，主要是營造良好的社會風氣，充分發(fā)揮社會輿論的正能量導向作用，為教師的師德自律的形成和其升華提供基本的保障及巨大的外生動力。

（四）教師師德師心自律論

教師師德師心自律，是教師師德自律形成的路徑之一。師心自律，是教師的師德自律意識與師德必然性要求的統(tǒng)一，師德的要求已成為教師內在的自主要求和師德的實踐精神。教師師德師心自律的形成是一個長期的復雜的過程，它受制于一定的社會關系、教育教學實踐活動等多種復雜因素，但教師的主體能動性應是最重要的因素。為此，要形成師德師心自律，一是教師要自覺地培養(yǎng)師德自律意識。這種師德自律意識的形成是教師內心深處進行吐故納新的長期過程。教師要經過一個長期的自我學習、自我反思、自我教育、自我鍛煉、自我修養(yǎng)的過程，充分發(fā)揮自己的自主性、能動性和創(chuàng)造性，這是教師師德師心自律形成的重要前提條件。二是教師要實現(xiàn)師德規(guī)范內化，即教師在長期的教育教學實踐中，經過學習、認知、體驗、選擇、修養(yǎng)、磨煉、認同，把教師師德規(guī)范的要求內化為自己內在的師德意識、師德情感、師德意志、師德信念、師德準則、師德原則、師德理想、師德良心、師德榮辱觀、師德價值觀，逐步形成師心自律。

（五）教師師德師行自律論

教師師德師行自律，這是教師師德自律形成的路徑之二。師行，即教師的師德行為。教師師德師行自律，是教師在師心自律的導向下，按師德規(guī)范的要求做出的有利于社會和他人的，且可進行善惡評價的行為。其一，教師師德師行自律的特征：它是教師在師心自律的主導下選擇的師德行為，是教師的自覺行為、自主行為、自愿行為；它是教師內心遵循師德規(guī)范要求所選擇的且與師德規(guī)范要求相統(tǒng)一的師德行為；它是教師出于對他人和社會有利所選擇和做出的師德行為；它是可以進行善惡評價的師德行為。其二，熱愛學生是師德師行自律形成的前提。愛生既是教育的前提、教育的靈魂，是取得良好教育效果的基礎，更對教師師行自律的形成具有推動作用，還是教師師行自律社會價值實現(xiàn)的途徑。其三，忠于職守是教師師行自律形成的關鍵。忠于職守，是教師在從教的過程中盡心盡力完成所應當承擔的各項任務，且取得的成效符合其崗位的要求。忠于職守既是教師從教的社會要求，也是教師從教其內心的天職和師德師行自律形成的極其重要的內容：忠于職守履行教書育人、培養(yǎng)高質量人才的職責；忠于職守從事科學研究，促進科學技術發(fā)展；忠于職守用教師的知識、技術等直接為社會服務；忠于職守傳承中華文化。其四，行為示范是教師師行自律形成的標志。行為示范，是教師嚴格自律，以身作則，成為學生學習和效仿的楷模。行為示范，是教師的傳統(tǒng)美德，是教師從教的特殊要求，是教師師行自律形成的內在本質的根本體現(xiàn)。其五，張揚教師的主體性和增強教師的責任感是教師師行自律形成的重要保證。

（六）教師師德自律教師團隊互動論

教師團隊，是教師為教育教學改革、科學研究、社會服務等共同目標的實現(xiàn)所組建的工作群體。教師團隊的類型是多種多樣的，有教育教學團隊、科學研究創(chuàng)新團隊、社會服務團隊等。其一，教師團隊具有以下特征：具有共同的工作目標；具有專業(yè)素質、能力及技能的互補性；具有成員間的互動性。其二，教師團隊對教師師德自律的作用。教師團隊具有其成員間互動的自覺性、團隊運行的規(guī)范性和工作協(xié)調性的特點。其自覺性有利于形成教師師德自律的內生動力；其規(guī)范性有利于形成教師師德自律的外生動力；其協(xié)調性有利于形成師德自律的內生動力與外生動力的良性互動。其三，加強有利于教師師德自律形成和其師德自律境界升華的教師團隊建設。一是加強教師團隊的精神、目標、理念的認同，培育充分發(fā)揮教師個體的主動性、自覺性、能動性和創(chuàng)造性、與團隊成員團結協(xié)作的意識。二是加強教師團隊有利于形成師德自律的科學性、針對性、可行性和時效性的制度建設。加強教師團隊的師德文化建設，能為教師團隊形成師德自律和團隊的持續(xù)性良性運行提供保障。

三、教師職業(yè)道德“六論”的深化

關于教師師德“六論”，仍有許多問題需要做更深入地研究。

（一）現(xiàn)實境遇對教師師德自律影響的內在聯(lián)系的關聯(lián)性問題

現(xiàn)實境遇對教師師德自律的影響，既有正面的推動作用，又有負面的消極作用，并且每個時期社會現(xiàn)實境遇都是不一樣的，往往同一個教師面對不同時期的現(xiàn)實境遇，不同的教師以及不同經歷的教師面對同一時期的現(xiàn)實境遇，其對師德自律的影響是各不相同的。在這些問題當中，影響其內在聯(lián)系的關聯(lián)性是否有規(guī)律性，或是規(guī)律性與偶然性相聯(lián)系，對諸種問題作更深入的探討是有意義的。

（二）如何更有效地激發(fā)教師師德自律內生動力的問題

在教師師德自律的問題上，其內生動力是一個十分關鍵的問題。一個教師能否有師德自律的意識，能否認同師德自律，能否自覺實踐師德自律的要求，能否形成師德自律的境界，能否不斷地升華這一境界，這些問題都與師德自律的內生動力相關聯(lián)。為此，如何激發(fā)教師的師德自律內生動力，是一個重點、難點問題。這里就有許多問題需要深入探討，如社會生活環(huán)境怎樣才能激發(fā)教師師德自律內生動力，教師的經歷和所受的教育與激發(fā)教師師德自律內生動力的關系，通過什么途徑才能更有效地激發(fā)教師師德自律內生動力等。深入地探討這些問題，對激發(fā)教師師德自律內生動力是有益的。

（三）教師師德自律內生動力與外生動力的關系問題

教師師德自律內生動力，在一定意義上，可以說是教師自由意志的體現(xiàn)，是教師自主自覺張揚主體性與增強職業(yè)責任感相統(tǒng)一的體現(xiàn)，是教師自我修養(yǎng)的體現(xiàn)。而教師師德自律外生動力，實質上是一種外在的力量，是一種他律，是外在的教育，是外在的制度，是外在的調控機制。這兩者在本質上是各不相同的，但在教師師德自律形成和其境界的升華過程中，在客觀上兩者都不同程度地起到推動作用。為此，兩者有什么內在的聯(lián)系，兩者之間有什么樣的相互影響，外生動力如何才能轉化為內生動力，這種轉化的中介有哪些等問題，都有待深入地研究。

［參考文獻］

［1］衛(wèi)榮凡．高校教師師德自律論［M］．北京：中國社會科學出版社，2008．

第5篇：教師職業(yè)道德論文范文

一、文秘專業(yè)職業(yè)道德教育工學結合培養(yǎng)的優(yōu)勢

文秘專業(yè)校企合作工學結合培養(yǎng)秘書專業(yè)人才，對于職業(yè)道德素養(yǎng)的培育是雙方共同的責任。在工學結合模式下，文秘專業(yè)職業(yè)道德教育能夠充分調動校企雙方職業(yè)道德資源，幫助學生獲得職業(yè)道德理論知識，并在真實的實訓環(huán)境中體會職業(yè)道德情感、行為、意志所發(fā)揮的積極作用。其主要的優(yōu)勢在于：

（一）為文秘專業(yè)學生提供了真實的職業(yè)道德環(huán)境。在工學結合的過程中，學生在企業(yè)生產的真實環(huán)境、企業(yè)管理的規(guī)范環(huán)境、企業(yè)文化的人文環(huán)境、人際交往的社會環(huán)境聚焦，按照實際的生產項目、工藝、規(guī)范、操作要求等制造產品，經歷從學生向職業(yè)人和社會人的轉換。對于文秘專業(yè)職業(yè)道德而言，相較于單一學校培養(yǎng)環(huán)境，雖然教師可以在課堂上模擬秘書職場環(huán)境，學生也可以在文秘專業(yè)校園文化活動中構建擬態(tài)職稱環(huán)境，但職業(yè)道德作為從業(yè)者的道德要求，離開真實的職業(yè)環(huán)境，相關的職業(yè)道德訴求，是否能夠真正落實，并切實對文秘專業(yè)學生產生觸動，使其有更為真切的體驗，無法得到有效的檢驗。

（二）為文秘專業(yè)學生提出了明確的職業(yè)道德要求。單一的學校教學環(huán)境中，文秘專業(yè)職業(yè)道德課程對于學生職業(yè)道德的要求，主要體現(xiàn)在道德知識理論方面，強調通過相關的課程測試，讓學生掌握秘書職業(yè)道德要求。而校企合作工學結合模式下，文秘專業(yè)職業(yè)道德教育，將學生置于真實的秘書職場環(huán)境中，其相關的職業(yè)道德要求更為明確，同時更有配套獎勵與懲罰措施作為道德要求得以貫徹的保障。學生可以通過識記的方式掌握單一的學校職業(yè)道德知識理論，而校企合作工學結合模式下，學生對于文秘職業(yè)道德要求的認知，要貫徹落實到具體的職業(yè)活動中，在實踐中認識到職業(yè)道德的價值與意義。

（三）為文秘專業(yè)學生樹立了優(yōu)秀的職業(yè)道德榜樣。道德教育中，典型榜樣所發(fā)揮的作用，能夠較好地讓從業(yè)者認識到道德作用。學校教育中，文秘專業(yè)教師也會結合視頻、文字等方式，以案例的形式，依據(jù)榜樣教育理論，對文秘專業(yè)學生開展職業(yè)道德榜樣教育。但是，這種課堂教育中的榜樣是否與實際工作的道德要求相符合，職業(yè)道德榜樣又是如何克服道德困惑遵守道德規(guī)范的，這些問題都會造成教育學習困惑。而在工學結合模式下，學生可以在行業(yè)崗位實踐中，切實對照秘書崗位上優(yōu)秀職業(yè)道德榜樣，真實感受榜樣的力量，并進而向榜樣看齊，向典型學習，提升自我職業(yè)道德素養(yǎng)。

二、文秘專業(yè)職業(yè)道德教育工學結合培養(yǎng)的問題

依托工學結合模式培養(yǎng)文秘專業(yè)學生職業(yè)道德，不是簡單地套用模式，而是應該將更適合學生專業(yè)技能培養(yǎng)的工學結合模式改造為適應于學生職業(yè)道德培育的模式。在工學結合模式下，從文秘專業(yè)職業(yè)道德教育的實踐來看，當前應用工學結合模式培養(yǎng)學生職業(yè)道德，主要存在的問題有：

（一）校企雙方對學生職業(yè)道德教育的重視不夠。在文秘等專業(yè)的校企合作工學結合過程中，校企雙方對于人才培養(yǎng)的偏重點主要是人才的應用性職業(yè)技能的培養(yǎng)，較少涉及人才的職業(yè)道德。文秘專業(yè)在與企業(yè)合作聯(lián)合培養(yǎng)人才中，這類傾向表現(xiàn)更為明顯，一些企業(yè)側重于秘書人才的寫作能力培養(yǎng)，或者是人才的辦公自動化設備應用能力訓練，而忽視了對人才職業(yè)道德的培育，不少單位認為因為有著較為完善的秘書崗位工作制度，通過制度約束，文秘專業(yè)人才在向秘書崗位職員轉變過程中，其職業(yè)道德會有相應的保障；而文秘專業(yè)教師也認為職業(yè)道德教育的教學內容較為空泛，教學效果不能得到檢驗，也就有意無意地忽視了學生職業(yè)道德教育。

（二）教師自身的秘書職業(yè)道德教育素養(yǎng)不足。不論是哪一種內容的教育，教師都是教學的主導力量。對于文秘專業(yè)職業(yè)道德教育工學結合教學模式而言，從學校方面分析，大部分文秘專業(yè)教師由中文專業(yè)等相關專業(yè)畢業(yè)后，直接轉變專業(yè)教師，期間教師自身缺乏對秘書工作從業(yè)經驗，更談不上對秘書工作專業(yè)道德有著更深刻的體會與認識，教學也只能是從理論到理論，與實踐脫節(jié)；從企業(yè)層面來看，工學結合模式引入的秘書崗位兼職教師，雖然具有較強的秘書工作經驗，并對秘書職業(yè)道德有著深刻的體會與認知，但是，秘書崗位兼職教師不熟悉工學結合教學模式，不能有效地將相關職業(yè)道德經驗傳授給學生。

（三）道德教育反饋評價機制與工學結合模式不符。文秘專業(yè)雖然采用的是工學結合人才培養(yǎng)模式，但是具體到職業(yè)道德教育中，其教學的相關設計與完成，與職業(yè)技能教育的反饋評價機制有所不同，不是由企業(yè)充當評價主體，而是由學校教師負責道德教育主要評價工作；不是采用過程模式評價學生職業(yè)道德教育的養(yǎng)成情況，而是采用結果模式，以相關職業(yè)道德知識理論測試，作為評價標準。由此可見，文秘專業(yè)職業(yè)道德教育反饋評價機制存在與工學結合模式不符的情況，并最終導致了專業(yè)職業(yè)道德教育出現(xiàn)空洞化，且情況日益嚴重。

三、文秘專業(yè)職業(yè)道德教育工學結合培養(yǎng)的措施

按照工學結合模式培養(yǎng)文秘專業(yè)學生職業(yè)道德，應該充分利用工學結合模式帶來的道德教育優(yōu)勢，以當前工學結合模式下職業(yè)道德教育存在的問題為導向，基于提升學生職業(yè)道德素養(yǎng)目標，提出有針對性的改善措施。

（一）以秘書崗位職業(yè)道德規(guī)范重構專業(yè)職業(yè)道德教育內容體系。當前，文秘專業(yè)職業(yè)道德教育內容體系，是按照文秘職業(yè)道德內容的內在邏輯，進行設置編排的，雖然在職業(yè)道德涉及的不同內容層面上，顯得較為規(guī)范，但實質上與秘書職業(yè)道德操作規(guī)范之間，存在明顯的割裂情況，不能完整反映秘書職業(yè)工作操作流程中所應該遵守的職業(yè)道德。因此，工學結合模式下文秘專業(yè)職業(yè)道德教育，應該以秘書崗位工作流程中具體涉及的職業(yè)道德規(guī)范為主線，重新建構職業(yè)道德教育內容，以使得學生能夠更為清晰地認識到不同的工作流程與步驟，成立對應的職業(yè)道德要求。

（二）應用文秘職業(yè)道德典型案例詳解文秘職業(yè)道德規(guī)范。舉案說法，是職業(yè)道德教育的一種有效方法。工學結合模式下，校企雙方應該基于文秘專業(yè)職業(yè)道德教育內容，聯(lián)合搜集、分析、整理文秘職業(yè)道德典型案例，具體而言，學校教師應該根據(jù)文秘工作流程與步驟，從理論上梳理相應的職業(yè)道德規(guī)范要求；行業(yè)秘書作為文秘專業(yè)職業(yè)道德教育的重要主體之一，要提供與理論相對應的典型案例方式，參與到職業(yè)道德教育中去。在案例的性質方面，既可以是正面的案例，也可以負面案例；在案例的形式方面，既可以是文字的，也可以是視頻的。

第6篇：教師職業(yè)道德論文范文

論文摘要：語言與文化相輔相成、關系密切。文化交際能力的培養(yǎng)作為英語教學中不可或缺的一部分，受到了教育工作者日益廣泛的關注。文章通過對文化教學的必要性及當前現(xiàn)狀的分析，找出了高職院校英語專業(yè)教學文化導入過程中的一些問題，并提出了若干建設性的措施和意見。  

 

對語言和文化之間關系的思考早已有之。考古學家、歷史學家、文化學家、語言學家、哲學家等等都對語言和文化的關系做過多方面的研究和論證。正如美國人類學家sapir指出的，語言不能脫離文化而存在。在我國，對語言和文化關系進行系統(tǒng)研究的第一位語言學家是羅常培先生。他在20世紀50年代初出版的《語言與文化》一書中，就從語言的語詞手段和心理等角度闡述了語言和文化之間的密切關系。 

外語教師也較早地意識到了在外語學習中文化導入的特殊重要性。胡文仲先生主編的《跨文化交際與英語學習》一書，集中論述了外語界對外語教學中文化因素理論與實踐的認識。在高職院校英語專業(yè)的教學過程當中，文化導入也日益成為了不可或缺的一個重要環(huán)節(jié)。但是縱觀我國目前高職英語專業(yè)教學的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，教學過程中的文化導入仍然存在一些問題亟待解決。 

一、文化導入的重要性 

高職英語教學的核心是建立以實用為主、應用為目的的實用英語教學體系。在新《基本要求》中就明確地指出，高職英語專業(yè)的教學目標之一，就是培養(yǎng)學生一定的聽說寫譯等能力，從而借助字典閱讀和翻譯有關英語業(yè)務資料，在涉外交際的業(yè)務活動中和日?；顒又羞M行簡單的口頭和書面交流。該課程在加強英語語音基礎和基本技能訓練的同時，重視培養(yǎng)學生實際使用英語進行從事涉外交際活動的能力。在高職英語專業(yè)教學中，3s教學模式被廣泛應用。該教學模式也是為培養(yǎng)學生的涉外交際能力這一最終目的而服務的。3s教學模式的主要內容是，英語教學應以社會需求為中心、以學生為中心、以“主題”為中心， 強調語言應用能力的培養(yǎng)。作為英語專業(yè)的學生，日后所從事的工作大多需要使用英語進行口頭或書面交流。在交流過程中，文化因素成為了交流能否順利進行的重要決定因素，因為一種語言的使用必然背后隱藏著文化意識的使用和交流，而非簡單的詞匯語法的正確使用。 

由此可見，在高職英語專業(yè)的教學過程中，無論教學內容、教學模式、教學目標都在為一個最終目標服務，即培養(yǎng)學生從事涉外跨文化交際活動的能力。同時在實踐工作當中，作為掌握了英語和一定專業(yè)知識技能的專業(yè)應用型人才，高職院校的畢業(yè)生在工作崗位上，也許有熟練的專業(yè)技能和完善的交際能力，尤其是使用外語進行與專業(yè)相關的涉外交際活動。因此，在高職英語教學中，文化的導入就尤為重要。扎實的語言基本功為涉外交際的順利進行打下基礎，較強的跨文化交際能力為語言知識的施展提供了平臺。 

二、文化導入的現(xiàn)狀 

筆者通過分析各種實證及理論研究并結合自身教學經驗，認為目前高職院校英語專業(yè)教學中文化導入過程所突顯的問題主要分為以下幾個方面。 

首先，高職院校的學生在英語基礎和水平上嚴重的參差不齊。以筆者所帶的一年級班級為例，學生的英語基礎有好有壞、差距明顯，各個層次分布不均。而且有些學生是從直接從中?；蚣夹Ｉ敫呗氃盒?，之前所學的英語知識基礎不牢固不夠系統(tǒng)，例如在語音和語法上都存在很多問題，因此在課堂上教學內容的制定和實施都需要更大程度的因人施教，對老師的教學提出了更高的要求。同時有大部分學生入學后不能很好的適應大學的自主式學習和與以往完全不同的教學方式，常常處于被動學習狀態(tài)。還有一些學生對于學習感到茫然，不知道該從何處著手進行更深層次的學習。筆者也接觸過很多這類的學生，基礎好的學生因為學習方式的改變而不知道該如何下手，基礎較薄弱的學生認為學習難度較大、補充完善相關的語言知識成為了主要學習任務。這些問題，都在一定程度上影響了英語教學過程的深入化，進而對培養(yǎng)和強化交際能力這一教學目標的實現(xiàn)提出了挑戰(zhàn)。 

其次，由于學生基礎不牢固、底子薄，教師多采取或不得不沿用中學的教學方式，在課堂上形成了教師講學生聽的局面。在課堂講解過程中，更多的偏重于詞匯語法知識的灌輸，課文的講解也是主要圍繞語言點知識的講解展開，而忽略了英語應用能力的培養(yǎng)。由于課時和其他客觀條件地方限制，在碰到某些文化現(xiàn)象時，僅僅是簡單的介紹相關文化知識，對文化現(xiàn)象僅是蜻蜓點水的一帶而過，對學生的要求也是了解即可，沒有更深層次的講解和要求。這樣導致的另一個結果，就是下意識的傳遞給學生一種錯誤的觀念，以為與文化內容相關的知識并不重要，僅簡單了解就可以了。長此以往，學生所掌握的文化知識就僅僅限于幾個國外的節(jié)日或是簡單的風俗習慣。這些淺薄的文化知識對于日后在工作實際交流過程中的要求來說是遠遠不夠的。高職階段教育的特點就在于其實用性，而英語專業(yè)的學生，在專業(yè)性很強的涉外業(yè)務和日常工作當中必然會遇到形形跨文化交際活動。因此，課堂上文化導入的忽略必然導致跨文化交際活動的中斷或失敗。 

再次，學校對英語學習的重視程度大部分停留在英語等級考試的過關率上，缺少培養(yǎng)學生語言應用能力的意識，不能很好地做到將所學知識與專業(yè)需求相結合。作為高職院校英語專業(yè)的學生，在工作崗位上作為生產、建設、管理、服務等領域的應用型專門人才，需要的不僅僅是良好的語言基礎，更為重要的而是使用語言的技能和進行跨文化交際的能力。而作為剛剛走出校門的畢業(yè)生來說，獲取各種相關的資歷證書又是他們順利就業(yè)的敲門磚，因此這一客觀存在的現(xiàn)實問題也在一定程度上導致了英語教學中的重知識輕能力，使得英語教學中的文化教學進退兩難。 

三、如何進行文化導入 

結合以上所論述的高職英語專業(yè)教學中文化導入所存在的問題和現(xiàn)狀，筆者以為在以后的教學工作當中可以從以下幾個方面來改進。 

第一，教師應當幫助學生建立正確的學習觀，使學生從思想上認識到文化學習的必要性和重要性。通過正確有效的學習方法，變被動的學習為主動的學習，認識到文化知識的學習對以后在工作崗位上順利高效的進行涉外業(yè)務往來的重要性。培養(yǎng)學生有意識的關注文化現(xiàn)象、找出文化差異、探究文化內涵等等，并能把學到的文化知識應用與實踐。這些目標的實現(xiàn)都需要教師給予學生正確的引導和有效的幫助。 

第二，教師在教學過程當中，應當注重文化知識的導入和強化跨文化交際能力的培養(yǎng)，改進教學方法。在課堂教學中，教師應改變過去蜻蜓點水式的文化導入模式、糾正傳統(tǒng)的文化知識的掌握僅僅簡單了解即可的錯誤觀點，要根據(jù)學生的不同水平進行有系統(tǒng)的循序漸進的文化知識導入。課堂教學應適當?shù)南蛭幕R的傳授這一方面?zhèn)戎兀牡暨^去學英語就是背單詞記語法的錯誤認識。教學的內容不應僅僅限于語言知識本身，還應拓寬到對語言知識的正確合理應用上來。 

第三，教師在教學模式上應作出調整，使之更適應高職學生基礎薄弱、水平層次不齊這一特點。針對這一問題，我國的許多學者提出了分層式教學的理念（林汝昌，1996）。這一理念的核心就是文化導入應當具有連貫性和層次性。結合目前高職院校學生水平參差不齊的現(xiàn)狀，具體地說，就是在初級階段，教學中注重傳授英語國家文化背景知識及淺層次易于掌握的文化現(xiàn)象，然后在此基礎上培養(yǎng)學生的文化意識，引導學生對不同的文化現(xiàn)象進行對比，找出隱藏在文化差異現(xiàn)象背后的不同的文化價值觀和文化理念。第三個層次是實踐階段，也是文化導入的最終目的，在課堂上利用相關教材內容創(chuàng)造條件模擬現(xiàn)實場景，引導學生利用所學的文化知識進行跨文化交際活動的模擬。在課堂外，也可借助或創(chuàng)造有利條件，鼓勵學生多參加文化活動、鍛煉實際交際技能。 

隨著全球經濟的不斷發(fā)展，中國與世界各個國家的往來日益頻繁，對各類涉外應用型人才的需求也逐步增加。然而由于長期以來的重語言知識傳授輕文化知識導入的影響，導致很多學生在畢業(yè)走上工作崗位后，雖然滿腹經綸卻無法有效的解決實際問題，常常會因為文化知識的欠缺而導致交際失敗。因此，教師在傳授學生語言知識的同時，也必須合理有效的進行文化知識導入，逐步讓學生感受西方文化、提高文化意識，從而提高跨文化交際能力。 

 

參考文獻： 

[1](美)愛德華·薩丕爾,(陸卓元譯).語言論—言語交際導論(中譯本).北京:商務印書館,1985. 

[2]胡文仲.跨文化交際與英語學習[m].北京:外語教學與研究出版,1988. 

[3]羅常培.語言與文化[m].北京:語文出版社,1989. 

第7篇：教師職業(yè)道德論文范文

關鍵詞：教師；職業(yè)道德；建設

隨著經濟的發(fā)展，我國的精神文明建設取得了很大的發(fā)展，教師作為人類靈魂的工程師，提高教師的職業(yè)道德對深化教育教學改革，尤其是加強師資隊伍建設，進而提高整個國民素質，具有深刻的理論和實踐意義。

一、教師職業(yè)道德的含義

教師職業(yè)道德，就是指教師在其職業(yè)活動中應當遵循的行為規(guī)范，應當具備的道德品質，以及調整各種社會關系的規(guī)范的總和。教師職業(yè)道德素質主要包括：道德理想、道德品質及道德修養(yǎng)等。所謂道德理想，就是指人們依據(jù)并結合社會或階級的道德原則和道德規(guī)范的要求，激勵人們向往、追求并力求實現(xiàn)的完美人格的高尚品德；所謂道德品質，是指體現(xiàn)一定社會或階級的道德原則和規(guī)范，并具有穩(wěn)定性和一貫性傾向的個人道德意識和道德行為總體的根本屬性，主要包括：道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德為；所謂道德修養(yǎng)，主要是指個人在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及教師自身的道德情操和道德境界。對于教師來說，是指按照教師職業(yè)道德的要求所進行的鍛煉、改造和提高，以及由此所形成的道德情操以及所要達到的道德境界

二、教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀

隨著改革開放的深入和發(fā)展，我國經濟、政治等各個方面都發(fā)生了很大的變化，人們的倫理道德觀念也相應地發(fā)生了變化。總的來說，經濟的發(fā)展促進了道德的進步和發(fā)展。在教育領域，廣大教師在工作中，把自己的學識、能力、寶貴時間無私地奉獻給了教育事業(yè)，為教育事業(yè)作出了很大貢獻，同時，也涌現(xiàn)出了一批忠于黨的教育事業(yè)，致力于教育教學改革，無私奉獻的好教師。但是，也有一些教師的行為與教師的基本道德大相徑庭。

首先，缺乏學術誠信，剽竊別人科研成果，學術腐敗。一些教師缺乏嚴謹治學的態(tài)度，缺少求真務實的學風，為了評職稱，出成果，竊取別人的科研成果，濫造學術論文，這些剽竊別人勞動成果的行為，是當前教師職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)之一。如原浙江大學藥學院副教授賀海波，論文造假、抄襲他人實驗數(shù)據(jù)。

其次，以教謀私，搞“有償家教”。有些教師利用本專業(yè)的優(yōu)勢開辦各樣的輔導班，此舉本應無可厚非，但關鍵是本是課堂上完成的內容，卻變成了教師課外輔導獲取經濟收入的手段，影響了正常的教學。

再次，亂收費，接受賄賂。有些教師自編講義、自擬習題、試卷，高價向學生出售，增加額外收入。還有甚者，利用工作之便向學生索要賄賂，如在獎學金的評定中存在不公平的現(xiàn)象等。[論/文/網(wǎng) LunWenData/Com]

第四，缺乏愛崗敬業(yè)，進取之心，得過且過。在市場經濟大潮影響下，“跳槽熱”“第二職業(yè)熱”沖擊著校園，教師不認真教學，教學成了次要的事。

第五，不尊重學生。有的教師高傲自大，目空一切，對犯有錯誤的學生，批評不顧場合，損害學生人格，傷害學生自尊心，不易被學生接受。

諸如此類教師的行為，極大影響了教師隊伍的形象，給教師光榮的職業(yè)蒙上了陰影，如果這些問題得不到很好的解決，勢必影響教育事業(yè)的發(fā)展，影響社會主義精神文明建設。因此，在社會主義市場經濟條件下，加強教師職業(yè)道德建設顯得尤為重要。

三、加強教師思想道德建設的途徑

教育是根本，教師在育人的過程中起著非常重要的作用。因此，加強教師的道德建設尤為重要。

第一，加強制度建設，把師德師風建設納入法制化軌道。在師德師風建設過程中，思想工作固然重要，但必須與科學的法制化管理相結合，要有一套行之有效的機制作保證。建立和完善激勵機制，對教書育人成績突出者予以表彰和獎勵，并在教師年度考核、職務晉升等方面加以體現(xiàn)。建立和完善考核機制，把師德師風建設作為各單位和部分精神文明建設及教育教學工作考核的重要內容，落實到師資管理的政策導向中。建立和完善監(jiān)控機制，制定規(guī)范的教學管理制度，對違反師德師風的教師要進行必要的批評和相應的處罰，對情節(jié)嚴重并造成惡劣影響的要堅決實行“一票否決制”。

第二，師德建設還應取得社會的支持。新聞媒體要積極報道教師師德的先進事跡，形成尊師重德的社會輿論，批評教師中不良的道德行為，并建立社會監(jiān)督機制，揚善懲惡，形成師德風范與文化氛圍，提高教師的育人水平。

第三，建立抑惡揚善機制，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境。教師的道德狀況，是教師行為的反映和表現(xiàn)。在教師職業(yè)活動和生活中，如果善行得不到及時和應有的褒揚，違反教師職業(yè)道德的行為由于缺乏有效的監(jiān)督機制而逍遙自在，不受譴責，那么違規(guī)者會越來越放肆，還會引起其他一些職業(yè)道德自律意識不強的人起而仿效，以致惡性循環(huán)，污染社會風氣。因此，建立抑惡揚善機制，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境，對教師職業(yè)道德建設，對我國社會道德風氣的根本好轉至關重要。

第四，樹立典型，以點帶面，全面推進師德師風建設。榜樣的力量是無窮的，在師德師風建設中，要注意歸納、挖掘、提煉師德師風建設中的真人、真事、真心、真情的典型材料，大力宣傳師德師風先進典型的好思想、好作風、好經驗、好方法，努力營造尊重先進、學習先進、追趕先進、爭當先進的校園氛圍，進而帶動校風學風的建設。要樹立典型，表彰先進，把樹立典型與培育優(yōu)秀的教師群體的工作緊密結合起來，做到既抓典型又抓群體，以典型帶群體，以群體育典型，形成良好的互動局面，達到宣傳一個人，帶動一大片的效果，從而樹立正氣、凝聚人心，使整個教師隊伍形成了昂揚向上的精神風貌。

第五，完善職業(yè)道德的載體建設。職業(yè)道德教育要通過一定的載體來實現(xiàn)，沒有一定的載體，活動難以開展，教育難于落實。這種載體包括場所、設施和器材等方面。如教師不準打麻將，應開展健康向上的文娛活動，就必須有教工俱樂部、歌舞廳等活動場所；不隨地吐痰、亂拋亂扔，就應設痰盂和垃圾通道等。載體建設要從實際出發(fā)，因地制宜，為大家喜聞樂見，容易收到實效，避免形式主義。

第六，加強職業(yè)道德教育，引導教師自覺進行道德修養(yǎng)?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》中大力倡導以愛崗敬業(yè)、誠實守信、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業(yè)道德。這就清楚地告訴我們，加強職業(yè)道德教育，對擔負著“振興教育希望”的教師進行職業(yè)道德教育顯得更加重要。我們一方面要加大宣傳普及力度，利用一切可以利用的手段（會議、板報、墻報、廣播等），大力宣傳教師職業(yè)道德知識，像掃除文盲、法盲那樣掃除“道德盲”；另一方面，要對初登講壇的新教師進行必要的職業(yè)道德教育。通過開展講座、介紹先進人物的師德經驗、專題演講等活動，倡導職業(yè)道德新風，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心，自覺成為廣大教師行動的指南。[論-文-網(wǎng)]

參考文獻：

第8篇：教師職業(yè)道德論文范文

1.1事業(yè)心低下

身處市場經濟的大環(huán)境下，面對充斥不斷的物質誘惑，部分高校體育教師的價值觀發(fā)生扭曲.他們以個人利益為最高追求，以個人價值的實現(xiàn)為最終目標，淡化甚至忽視了職業(yè)價值與社會貢獻，滿足于“教書匠”的角色，把教師職業(yè)當成營生手段［5］.少數(shù)體育教師不安心工作，將精力主要集中在社會活動或經商，將教學工作視為副業(yè)，上課經常遲到、早退、甚至曠課或隨意找人調課［6］，敬業(yè)精神低下.

1.2忽視育人工作

教書育人是教師的天職，但由于各種因素的影響，部分高校體育教師僅將精力傾注于“教書”，而忽視“育人”環(huán)節(jié).導致部分體育教師僅僅注重對學生體能的鍛煉，技能的傳授和提升，卻漠視對學生進行集體感、拼搏意識、團隊精神、克服困難、遵守組織紀律性等精神和意識的培養(yǎng)，沒有做好育人工作.

1.3對學生情感冷淡

關愛學生是教師職業(yè)道德的內核，也是做好教學工作的重要前提.但部分高校體育教師職業(yè)道德情感冷漠，對學生關愛闕如.他們對體育教師在備課時應該做好的“了解學情”這一工作環(huán)節(jié)完全忽視，將學生當成機器，打心眼里瞧不起學生，不關心學生的學習、生活、思想狀況、心理狀況，不尊重學生的人格，挖苦諷刺學生，極端的甚至采用體罰和變相體罰［5］（如2012年11月，現(xiàn)代快報就報道了蘇州某職業(yè)學校老師體罰學生的案例）挫傷了學生的自尊心，損害了學生的心理健康.部分體育教師對學生不能一視同仁，厚此薄彼，或對學生有人情分，或故意為難學生，這些行為極大地損害了自身的威信.

1.4行為舉止不雅

實踐中，部分高校體育教師不注意師表形象，自身修養(yǎng)不好.或不整儀表，著裝不合體育教師的職業(yè)特點和身份，談吐粗俗，舉止市井.部分教師不能和同事友好相處，面和心不合，相互之間互相排斥［5］；部分體育教師向考生或在校學生收取甚至索要錢物，或者利用職務之便，在工作中向有求于自己的人員收取賄賂.震驚全國的某省高校體育專業(yè)職稱評委開房收錢的丑劇即為典型，此外，北京某高校體育教師利用招體育特長生的機會，收受學生家長賄賂的案例［7］也能說明這一現(xiàn)象并非個案.這些行為造成了教師在學生心目中的負面形象，損害了整個體育教師隊伍的純潔性.

1.5學風不正

少數(shù)體育教師為了完成科研任務，為了評職稱的需要，急功近利、心浮氣躁，肆意踐踏學術道德規(guī)范，缺乏嚴謹求實的態(tài)度，或抄襲剽竊，或弄虛作假，或找，嚴重地損害了整個體育學術生態(tài)環(huán)境.如某大學體育教研室1名主任、1名副教授和2名講師，幾乎全文抄襲他人發(fā)表過的論文并發(fā)表［8］，某大學體育教學部部長和副部長同陷“抄襲門”［9］等案例，都反映出了這一現(xiàn)實.

2高校體育教師職業(yè)道德失范析因

2.1市場經濟的大環(huán)境對高校體育教師價值標準造成消極影響

辯證唯物主義告訴我們，看待任何事物要以“一分為二”的態(tài)度.在此觀點的關照下，我國正處于其中的市場經濟是把“雙刃劍”.雖然市場經濟的發(fā)展給體育教師的思想道德觀念帶來了更新與變化，但是也不可避免地給體育教師的職業(yè)道德形成影響，使其價值標準和道德意識更加多元和復雜.某些不良思想和消極意識，如“拜金主義”、“享樂主義”、“極端個人主義”以及“功利主義”［2］等侵入體育教師的思想和靈魂.或安于現(xiàn)狀，不思進取；或個人主義嚴重，集體主義闕如；或采取不當?shù)氖侄巫访鹄?，如亂開班、亂收費；更有甚者，急功近利，舍棄嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，弄虛作假，剽竊抄襲.這些不良現(xiàn)象對高校的學術生態(tài)造成了負面影響.

2.2促進高校體育教師職業(yè)道德建設的制度不健全

目前，雖然較多的高校逐漸重視體育教師的職業(yè)道德建設，如引入師德評價指標來全面考核教師，經常性地評選師德建設模范、設立師德建設專項研究課題等，但仍然存在諸多問題有待進一步解決［2］，主要是：在人員編制和崗位設置上，除了各體育學院（系、部）的書記（更多的是從事學生思想政治教育工作）以外，沒有其他專門的教師思想政治教育工作者；在評價機制上，缺乏全面合理、可操作性強的體育教師職業(yè)道德評價體系.在其年度考核和職稱晉升中，存在者重業(yè)務、輕思想，重能力、輕品德的現(xiàn)狀，體育教師的思想政治教育往往被看作是軟指標而流于形式.雖然很多高校對體育教師的考評都有德、能、勤、績四維標準，但具體執(zhí)行時難免有差異，往往是科研業(yè)績?yōu)橹?，教學業(yè)績其次，而師德師風則只起“裝飾點綴”作用［6］.在此種環(huán)境下，體育教師的職業(yè)道德水準主要靠自我約束和自我教育，難以得到外部機制的維持和促進.建立和完善合理的高校體育教師評價制度，事關學校的健康、可持續(xù)發(fā)展.但是，目前諸多高校制定的教師評價制度只重視結果，而忽視過程，沒有將過程評價和結果評價有機地結合起來.如對體育教師教學業(yè)績的評價，只重視學生的體質健康水平的最終結果，而忽視不同教師在教授不同專業(yè)和班級、不同體質健康基礎的學生時是否付出努力以及付出努力的不同程度；在評價教師的科研業(yè)績時，只考核教師拿課題的級別和數(shù)量，只重視教師的級別和篇數(shù)，而不管其課題或論文是否來路正當，是否有抄襲剽竊、是否有一稿多投，是否有雇人.這種制度使得一些體育教師心存僥幸，也使得一些體育教師爭相效仿，長期以往，形成難以挽回的敗局.

2.3高校體育教師忽視自我提升

當前，雖然高校體育教師的社會地位和經濟報酬有所改善，但客觀地看，相對于其對社會的貢獻，體育教師這一職業(yè)還遠未獲得應受的社會回報，這不可避免地影響了其事業(yè)進取心［2］.加之眾多體育教師的教學和科研任務重，學歷提高和職稱晉升壓力大、家務瑣事纏身等，極易誘發(fā)職業(yè)倦怠，難以產生加強自身職業(yè)道德提升的自覺性.部分體育教師沒有站在體育教育事業(yè)所肩負的為中國特色社會主義事業(yè)建設、為中華民族的強國強種培養(yǎng)身體合格優(yōu)秀人才這一歷史重任的高度去認識和加強職業(yè)道德提升的意義；部分年輕體育教師缺少艱苦奮斗的精神和吃苦耐勞的品質，意志薄弱［4］.這些問題使體育教師停滯不前，難以產生自我提升職業(yè)道德的意識，更難以付出自我提升的行為.

3減少高校體育教師職業(yè)道德失范的對策

3.1謹遵高校體育教師職業(yè)道德規(guī)范

高校體育教師職業(yè)道德規(guī)范主要包含職業(yè)信仰、職業(yè)責任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀律、職業(yè)技能和職業(yè)榮譽等因素［6］，具體內容應當依照教育部和中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會于2011年12月聯(lián)合頒布《高等學校教師職業(yè)道德規(guī)范》中的規(guī)定，即愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴謹治學、服務社會、為人師表6個部分.高校體育教師應當嚴格奉行規(guī)范，嚴守情操，不斷約束和鞭策自己，提高職業(yè)道德水準.

3.2強化教師意識，提高道德認知能力

教師意識是教師對教師職業(yè)工作地位和作用的正確認識，是對自己職業(yè)身份的認知和掌握.體育教師必須樹立正確的教師意識，才能發(fā)揮出工作的積極性，獲得最大的工作效能感.要做到這一點，體育教師必須樹立正確的世界觀和人生觀，深入學習和認真領會高校體育教師職業(yè)道德的相關理論知識（如思想教育原則、行為規(guī)范以及相關的法律法規(guī)），正確把握體育教師職業(yè)道德的本質特點和規(guī)律.與時俱進，把握新時代對高校職業(yè)道德的新標準和新要求［2］.

3.3進一步樹立正確的人生觀和價值觀

社會主義社會的人生觀和價值觀是由個人對社會的責任和貢獻以及社會對個人的尊重與滿足兩方面共同構成，是人生的自我價值與社會價值的有機統(tǒng)一.由于歷史原因，我們曾經過分強調人的社會價值，而忽視了個體的正當需求.而當前市場經濟的大環(huán)境又導致部分高校體育教師過分地以個人利益為重，個別甚至不惜犧牲他人利益、集體利益和國家利益來滿足一己之私欲.在此種情況下，構建共同的崇高理想，樹立具有時代特色求的價值觀，成為迫在眉睫的問題.各高校可通過各種途徑和措施，構建理想教育的平臺，合理引導高校體育教師認同我國社會主義初級階段的基本政治、經濟、社會、文化建設等制度及其偉大成果；通過集體主義價值觀教育，激勵廣大高校體育教師以振興中華、強國強種、為社會主義建設培養(yǎng)身體強健、素質優(yōu)良的人才為己任；通過職業(yè)道德教育，激勵廣大高校體育教師敬業(yè)愛崗，積極向上，認真干好本職工作，切實踐行“做好自己的本職工作就是最大的愛國”的理念.激勵教師樹立新型的社會主義義利觀，實現(xiàn)個人利益與維護國家民族整體利益、承擔社會責任的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)權利與義務的有機統(tǒng)一［10］.

3.4構建科學的師德考評體系

“有德無才是廢品，有才無德是危險品”，要加強高校體育教師道德教育工作，必須構建以德育為核心的師德建設評價體系.要加大師德考核在教師業(yè)績考核中的地位和比重，引入教師在年度考核、評優(yōu)評先、職稱晉升、職務提升等過程中師德“一票否決制”，通過教師自評、同事互評、學生評價等形式，對體育教師的師德進行全面評價.同時，建立獎懲機制，鼓勵先進，鞭撻落后，提高教師提高師德水平的自覺性［11］.

4結語

第9篇：教師職業(yè)道德論文范文

論文摘要：在《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》修訂之際，立足于教師的自我反思與激勵的視角，教師職業(yè)道德的內涵與特點需要予以正確的理解．教師職業(yè)道德背后的權利與義務關系應進行重新的審視，堅守教師職業(yè)道德操守理應成為教育的永恒主題。

《中國教育報)2008年6月25日第2版公布了教育部新修訂后的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》(征求意見稿)并附發(fā)了征求意見表。在短短的六條規(guī)范中，“關心愛護全體學生”?！氨Ｗo學生安全，維護學生合法權益”等新穎表述赫然人目．昭示著國家對教師職業(yè)道德的某種新變化該內容的加入不禁讓我們會聯(lián)想起“5．12”汶川大地震后．當時在坊間討論得沸沸揚揚的“范跑跑事件”。

范美忠老師的個體行為一度引發(fā)如此高的社會反響，這的確值得我們去深思。在一定程度上，也許非當事人本人是沒有資格去對范老師的行為做出評判的(這也不是本文所要關注的)。生活在一個安定、祥和的環(huán)境中，我們很難體會到突如其然的災難臨頭那刻一個正常人會做出的反應，除非親身體驗一次。但我們可以去反思，而這種反思的初衷卻是以對自身的檢視與提高為目的的。寫下此文。無非是身為“人民教師”的我．一直在做自我的追問與體悟，從而也對自己施以鞭策。當然．若不是站在教師自我反思的立場去看．以下言論也許難免就有點大放闕詞。抑或缺乏說服力。

一、教師職業(yè)道德的本質內涵與特點

1．職業(yè)道德的內在規(guī)范性高揚職業(yè)主體的人性職業(yè)道德是從具體的職業(yè)規(guī)定性出發(fā)的內在性規(guī)范。職業(yè)道德是具體的．不是貼在墻上的標語．掛在嘴邊的口號。職業(yè)道德應該根據(jù)職業(yè)的特殊內涵來加以具體化。試想，如果軍人臨陣逃脫．醫(yī)生在危機時刻丟下手術刀．行駛中的司機因個人的情緒而亂打方向盤……我們不難想象這個社會將會有多么的糟糕和可怕。實際上．職業(yè)道德的內在規(guī)定性是以任何一個從業(yè)人員的個人從業(yè)利益、從業(yè)要求與社會利益、社會規(guī)范的內在一致性為基礎的．體現(xiàn)了任何一個行業(yè)、任何一個工作崗位的社會重要性與相互性。因此，職業(yè)道德既是對每一個人行為的規(guī)范，也是對職業(yè)主體人性的呼喚與高揚。

2．育人是教師職業(yè)道德的本質屬性

教師的職業(yè)道德是什么?教師的職業(yè)道德有什么樣的表現(xiàn)?教師職業(yè)道德有著豐富的內涵，諸如教師的道德操守、敬業(yè)愛崗、奉獻精神、工作責任心、愛心等等。《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》對此有基本的規(guī)定。本文也無需贅言。我們不妨來溫習一下我們常掛在嘴邊的名言警句：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”(孔子)；“身教重于言傳”(王夫之)：“使學生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才”(愛因斯坦)：“做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底．就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅”(盧梭)……

也許圣賢的境界不是匹夫所能望其項背的．那我們還是從現(xiàn)實說說吧?，F(xiàn)實中，教師的職責常以“教書育人”四個字來加以概括。“教書”聽起來通俗易懂；“育人”似乎。也平白無誤。然而，需要強調的是，“育人”不等于“教書”．也就是說．“育人”并不體現(xiàn)為教師的“先知”．而是“先覺”?！坝X悟”對學生的影響不是通過知識教學所能達到的，而是言傳身教，身體力行。這一點．大教育家馬卡連科的理解又是一針見血。他說：“首先是教師品格的陶冶．行為的教育．然后才是專門知識和技能的訓練”。陶行知先生對教師這一特殊職業(yè)的特殊職業(yè)道德也有其精辟的理解：“道德是做人的根本。根本一壞．縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處”。實際上，中華傳統(tǒng)文化與智慧中對“教書育人”的理解可謂早已淋漓盡致．堪稱真知灼見。有如《禮記》上說：“師也者，教之以事而喻諸德也”。我們還常說，教師工作是“傳道、授業(yè)、解惑”，“傳道”放在了首位。何謂道，何謂傳道?陶行知先生所說的“先生不應該專教書，他的責任是教人做人：學生不應該專讀書．他的責任是學習人生之道”這是為對“道”與“傳道”的最好解釋。至于我們習以為常的“行為人師，身正為范”等類似的師范教育校訓、精神就用不著去解讀與重申了。一句話，教師職業(yè)道德的特殊意味是我們的行動指南。

3．愛是教師職業(yè)道德的靈魂

教育是愛的事業(yè)．沒有愛就沒有教育近代教育家夏丐尊認為：“教育不能沒有愛．猶如池塘不能沒有水”：陶行知先生倡導“愛滿天下”．蘇霍姆林斯基主張“把整個心靈獻給孩子們”。教育愛的核心是教師熱愛學生首先．它是教師對教育事業(yè)的理解與道德責任認同的自然流露：是教師出于對生命的尊重與呵護而噴薄而出的人間大愛保護學生生命安全正是“愛學生”的一個重要表現(xiàn)其次，教師對學生的愛也體現(xiàn)為一種能力，充滿藝術性如何施愛、掌握愛的時機與分寸，又如何去培育愛、導出愛以及創(chuàng)造愛的環(huán)境等等．這些都是需要能力．也須講究藝術的當學生生命正遭遇危險時．教師應該用自己的行動來證明一下自己有愛學生的能力、勇氣．而非拔腿就跑再次．愛。又不僅僅體現(xiàn)在能力和技巧上．師愛又是具體的，細微的．實在的，是學生透過教師的言行所能感受得到的真實它彌漫于每時每刻的教育活動、教育場景之中．是教育者對教育事業(yè)分分秒秒的真誠投入．是對學生時時處處的悉心關愛這樣看來．我們完全可以斷然批評范美忠在課堂上丟下學生死活不管而只顧自己逃跑的行為是不具有愛心、也是不講職業(yè)道德的行為!上海師范大學黨委副書記黃剛教授認為：“對于‘范跑跑’．并不需要評價他作為個人的行為．但是作為一名教師他顯然忘記了自己的位置．所以在規(guī)范中將教師的‘愛生’這一條細化．是很有必要的?！?/p>

二、教師職業(yè)道德背后的權利與義務關系

1．從“范跑跑事件”重溫“教師權利與義務統(tǒng)一”的關系

如果說有關道德方面的批判是在表層和感性認識層面的話．那么“范跑跑事件”熱議的背后還有值得進一步探討的余地那就是道德背后的權利與義務的老生常談問題。

教師的權利和義務是統(tǒng)一的。關于公民的基本權利與義務的關系．認為：“沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務”這個一般原理．為現(xiàn)代人權觀念所公認．也是我們分析教師權利與義務的基本原則?！吨行W教師職業(yè)道德規(guī)范》(征求意見稿)將“教師要保護學生的安全”作為教師應該遵守的職業(yè)道德．實際上是明確了教師職業(yè)道德背后的責任與義務通過范老師的言行以及上述分析．我們不難看出．范老師行為的失范就在于他首先是從權利而非義務(責任)的角度出發(fā)去看待問題、決定自己的言行。過去把千萬老師當成“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”的隱喻．確實有過猶不及之嫌．因為它們基本上忽視了教師作為社會人的基本權利，如生存權、發(fā)展權等。可是，在大力弘揚教師權利、張揚教師主體性的今天。也應該防患矯枉過正、走向只看權利不看義務的另一極。

權利與義務的辯證關系使得二者始終以不同的形式保持著內在的一體性從權利角度看．教師是從職業(yè)特點而不是自然人身份來行駛自己的權利．特別是當教師的行為發(fā)生在學校、發(fā)生在課堂時，這種權利是神圣的．不得受到隨意干涉，不得被隨意剝奪，受到法律的保護從義務角度看．教師的義務是教師職業(yè)所決定的職責和使命，教師也不得隨意放棄履行．否則，不但可能會造成師德的隕落．也可能造成失職或。因此，范老師在放棄優(yōu)先考慮學生權利的義務時．他無形中也就放棄了作為一名合格教師的權利．至少是教師所肩負“育人”的權利?！吨腥A人民共和國教師法》第八條“教師應當履行下列義務”的第四點規(guī)定“關心、愛護全體學生。尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質等方面全面發(fā)展”；第五點規(guī)定“制止有害于學生的行為或者其他侵犯學生合法權益的行為．批評和抵制有害于學生健康成長的現(xiàn)象”。此外，“保護學生身心健康”的精神在《教育法》、《未成年人保護法》等中多有體現(xiàn)重讀這些條例．對照范老師的行為，我們不難發(fā)現(xiàn)，他并沒有去履行《教師法》等所規(guī)定的義務責任是職業(yè)道德最基本的境界．北大哲學系教授王海明認為：“作為一名教師．在地震的情況下救助學生．是一種責任和義務，不是‘分外善行’。是分內的事情這種境界固然高尚，但它屬于公正的范疇，屬于履行責任的范疇逃跑這種行為本身．屬于最嚴重的不道德行為．是不可原諒的。”

2．教師義務應成為一種職業(yè)的本能行為

當然．在社會急劇轉型、道德有所失范的今天，從義務上而不是權利上、從道德上而不是法律上去要求我們的老師．實屬難能可貴。正是如此．譚千秋、袁文婷、吳忠洪、瞿萬容、嚴蓉、湯紅、張來亞等一大批教師用他們的生命譜寫了一曲曲愛的贊歌。他們舍生取義的行為才會不斷被世人謳歌、感動，鑄成蕩氣回腸的生命頌歌。然而，我更愿意相信．這些老師的行為是發(fā)自于對教師責任的理解、對自己工作使命的體悟而表現(xiàn)出的義無反顧的自覺行為如此．中國的教育事業(yè)就會更加健康蓬勃。無獨有偶．與此相關的另一件社會反響較大的事件也能說明上述理解方式的意義陜西省漢中市勉縣教育局6月2日出臺了一條新規(guī)定．即“高考期問若碰上余震，教師比學生先跑的將被處罰”這表面上看起來似乎也合情合理。但是．民眾的爭議卻也道出了這一規(guī)定的別扭與笨拙，要害就在于用法規(guī)政策來調節(jié)甚至是挾制道德，強化責任。本該是分內的事情當成分外的事情來辦．本是理所當然的自發(fā)自覺行為變成了“強人所難”之舉．漢中市教委的規(guī)定成了“霸王條款”這一方面反應了相關管理部門的m晾弓之鳥”狀．另一方面也是對莘莘教師能否履行職責、肩負責任的懷疑。實際上，在這種非典型性情況下，漢中市教委的行為并沒有錯。這一“正面”例子恰到好處地說明了自發(fā)性的職業(yè)道德責任是多么的重要，又是多么的寶貴，教師職業(yè)道德中的義務和責任應該成為一種本能。

三、堅守教師職業(yè)道德操守:穿越時空的永恒主題

因此，身為教師的我們，不管有多少不順與抱怨，不管有多少個人私利和思想主張，但我想，既然您已經獲取了教師資格證(上崗證)，既然您已經面對了學生，那么你的身份首先是一個有著特殊使命的職業(yè)人。我斗膽以為，范老師在網(wǎng)上的言行，可能首先是從自然人、經濟人、社會人的角度去說的，而忽視了自己的職業(yè)人、道德人身份。一網(wǎng)民的話道出了問題的本質，值得重溫:“需要提醒范老師的是，你不要忘了，你除了是范美忠，你還是范老師，尤其是發(fā)生地震的時候，你是在上課。那么，你首先是范老師。作為范美忠，你可以不管你的母親，這涉及到的只是做兒子的道德;但作為范老師，你不能不管你的學生，因為這涉及到的不僅是做人的道德，首先則是做老師的職責。