前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的馬克思調查報告主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：馬克思調查報告范文

關鍵詞：公允價值　可靠性　相關性　計量層級

一、公允價值發(fā)展歷程及定義

(一)公允價值發(fā)展歷程公允價值源于20世紀80年代美國爆發(fā)的貸款和儲蓄危機。當時美國經濟停滯不前，政府為了改變這一局面，便逐步放開匯率和利率，以銀行為代表的金融機構隨之施行高息攬儲的政策。但在經濟停滯的宏觀環(huán)境下，這種側重性的單面政策的忽略了對貸款人償款能力的評估。隨著越來越多的貸款人無法按時足本足息的償還貸款，金融機構的不良貸款與日俱增，但在歷史成本作為主導會計計量屬性的情況下，這些不良貸款并未被人察覺。等到問題最終暴露時，有400多家金融機構破產，聯邦政府被迫動用1600多億美元聯邦儲蓄基金進行補救。這次危機使得人們開始對歷史成本提出懷疑，而金融界人士更是宣稱倘若采用公允價值對金融資產和負債進行計量問題貸款便會被及時發(fā)現，此次危機便可避免或者即使發(fā)生也不至于破壞性如此巨大。然而數十年之后，美國爆發(fā)次貸危機，這次金融界人士卻又把其原因歸結為其曾經不遺余力所提倡的公允價值。他們不斷強調公允價值的“順周期效應”是導致這次金融危機不斷擴大乃至爆發(fā)的根本原因，該效應的存在使得金融資產和負債的計價形成惡性循環(huán)，最終致使消費者投資信心喪失殆盡，金融市場趨于崩潰。雖然SEC和IASB都對公允價值持肯定和支持的態(tài)度，但公允價值在今后一段時間內受到公眾不同程度的質疑和擔憂仍是在所難免。

(二)公允價值定義　FASB、IASB和CASC均對公允價值給出了定義。FASB在第157號準則《公允價值計量》中將公允價值定義為“在計量日，在市場參與者之間進行的有序交易中，出售一項資產所能獲得或者轉移一項負債所需支付的價格”。而IASB的定義則是“公平交易中，熟悉情況的交易雙方自愿進行資產交換或者負債清償的金額”。我國CASC在與IASB合作進行會計準則趨同的過程中，其對于公允價值的定義與IASB的近乎一致。因此，對比FASB和IASB對公允價值定義的異同便能得出更為完整確切的公允價值內涵見(表1)。(1)時間。FASB指出應該在計量日這一時間范圍內計算公允價值，而IASB則對此則無明確的規(guī)定。一般來說，會計業(yè)務的流程可分為確認、計量和報告三個步驟，初次確認的經濟信息需要通過計算、匯總以及分配等計量程序記錄在相關賬簿中，再次確認的經濟數據則通過傳遞與輸出等計量程序在財務報表中予以報告。由此可見，會計計量起到承前啟后的作用。FASB在公允價值的定義中從時間角度提出了“計量日”這一要求，可以說強調了公允價值在經濟信息的初次確認――輸入和轉化與經濟信息的再次確認――輸出和提純這兩個關鍵環(huán)節(jié)上的時間意義。以交易性金融資產為例，在取得交易性金融資產時以公允價值入賬，而在資產負債表日則再根據公允價值進行調整，在取得和調整這兩個計量日公允價值參與了交易性金融資產的會計處理，體現了會計信息質量要求中的及時性。因此，FASB在定義中指明計量日無疑更加

全面。(2)交易狀態(tài)。FASB對交易狀態(tài)的描述是“有序”，而IASB所強調的是“公平、自愿”。所謂“有序”，應當是說關于資產和負債的交易活動已然按照正常的商業(yè)行為在市場上經過了長時間的充分發(fā)展，頻率上足夠高，數量上足夠大，從而價格公開透明，能夠以一種持續(xù)穩(wěn)定的狀態(tài)為人所知。而“公平、自愿”更傾向于說明交易雙方處在一種平等的交易地位，不存在強買強賣，是在充分信息下做出的理性化決策。顯而易見，FASB側重從市場整體來刻畫交易狀態(tài)，IASB則從單個交易來考察。整個市場固然是由無數的交易雙方所構成，但單個交易的“公平、自愿”卻無法代表整個市場的“有序”，而市場若要“有序”則需在數量上占絕對優(yōu)勢的“公平、自愿”的交易。所以，FASB用“有序”一詞對交易狀態(tài)進行定位在邏輯上是更為嚴密的。(3)交易主體。在關于交易主體的描述上，再次體現了FASB和IASB對于公允價值考慮起點的差異：前者側重于宏觀市場，后者傾向于微觀主體?！笆袌鰠⑴c者”是由交無數“熟悉情況的交易雙方”組成的，二者并無本質差別。需要注意的是，雖然FASB和IASB都沒有明確給予解釋，但“市場參與者”或“熟悉情況的交易雙方”應該是指無關聯關系的理易者，并且在客觀上有能力主觀上有意愿去進行交易。因為只有這樣才更加符合公允價值的計量初衷。(4)價格表現。價格表現是公允價值定義中最為重要的一部分，是貨幣計量在公允價值運用中的體現。FASB將其定義為“出售一項資產所能獲得或者轉移一項負債所需支付的價格”，可以看到FASB更加肯定脫手價格。因為脫手價格更加符合資產和負債定義中所說的“經濟利益的流人和流出”。而IASB所規(guī)定的“進行資產交換或者負債清償的金額”則說明了其認為公允價值應當是交換價格。交換價格的理論依據在于所有理}生交易者都能夠達成關于未來經濟利益和風險的共識從而形成一個均衡價格。關于脫手價格和交換價格的孰優(yōu)孰劣，目前仍存爭議。脫手價格是對經濟利益流出和流入的市價估計，更好地體現了公允價值逐市隨時的特點，但脫手價格能否在任何情況下恰當地表達公允價值的內涵，仍需數據的支持和檢驗。

綜上比較，在公允價值的定義問題上，FASB以宏觀市場為基礎要比IASB以微觀交易主體為著眼點更加科學。從公允價值的計量層級上看，市價為最優(yōu)計量次序，以市場為導向的定義更能與計量層級的選擇次序一脈相承。FASB和IASB之所以會出現如此差異，資本市場發(fā)展程度的不同應該是最重要原因。美國資本市場較為發(fā)達，FASB以市場為切入點恰如其分。而IASB作為一個國際性的會計準則制定機構，必然要顧及各個國家不同的市場狀況。各個國家資本市場發(fā)展程度的參差不齊使得IASB很難從市場的高度對公允價值進行描述，所以其以交易主體為切入點也無可厚非。隨著FASB和IASB在聯合財務會計概念框架編制工作上的進一步合作，相信公允價值的定義會更加明晰。

二、公允價值的理論內涵

(一)法學視角的解讀――公允價值之“公允”　從語言學角度講，公允價值屬于偏正短語，公允修飾價值。公允一詞源于法學，是指法官應遵循立法精神中的公平公正來判案。對于公允價值中的公允，從主體平等和真實自愿兩個方面來解釋是比較恰當的。(1)主體平等。按照我國《民法通則》第三條的規(guī)定，當事人在民事活動中地位平等。具體而言，該平等是指不考慮自然人年齡、民族、政治地位和

財產狀況等客觀情況的不同，也不區(qū)分其是否具備民事行為能力，而是單就生之為人的一種與生俱來的無差異民事權利能力。從更寬泛的范圍來看，該規(guī)定從法律意義上肯定了參與經濟活動的主體不論經濟實力的強弱和行政地位的高低，其在民事活動中的地位是平等的?！睹穹ㄍ▌t》中所提出的“主體平等”對于理解“公允”有重要意義?，F代企業(yè)作為一系列契約關系的締結，股東、債權人、員工、供應商等因其投入資源在數量和性質上不同，其在企業(yè)經營決策過程中肯定不會平起平坐，但這并不意味著他們能夠憑借資本屬性的差異強迫其他利益相關者違背真實意愿進行活動。對于公允價值的確定，仍然要秉持公正的原則。如投資企業(yè)在運用權益法確認投資收益時，被投資企業(yè)的凈利潤應以其各項可辨認凈資產的公允價值為基礎進行調整來加以確定。此時，投資企業(yè)雖然與被投資企業(yè)的關系是共同控制或重大影響，但投資企業(yè)不能因具有控制或重大影響這一經濟關系而按照自己盈余管理的需要恣意確定被投資企業(yè)可辨認凈資產的公允價值。經濟關系上的控制或重大影響不能超越法律平等之上，投資企業(yè)在確定被投資企業(yè)可辨認凈資產公允價值時仍然要按照計量層級的要求進行客觀中立的計算。因此，主體平等是公允價值能夠得以運用的重要前提。(2)真實自愿。如果說主體平等是公允的客觀先決條件，那么真實自愿則是公允在交易主體上的主觀顯現。我國《民法通則》第四條指出民事活動應當遵守自愿原則。此處的自愿是指民事活動主體能夠在非極端環(huán)境下獨立自主地表達自己的真實意愿，任何重大誤解或顯失公平的非自愿行為法律均不予保護。在公允價值計量層級的選擇中，活躍市場中的報價為首選。而大量的交易雙方按照彼此的真實意愿自由選擇交易方式和確定交易金額是形成活躍市場的先決條件。一個充斥著強買強賣的市場必然難以持久，更遑論活躍?？梢哉f公允價值最后之所以能夠形成，就是交易雙方在真實意愿下達成共識的結果。(3)公允保證了公允價值的“可靠性”。在已有的研究中，學術界對公允價值能夠充分體現相關性幾乎沒有爭議，而對公允價值可靠性的質疑卻從未停止。尤其是在與歷史成本比較時，公允價值由于其可靠性的匱乏飽受詬病，一定程度上也影響了其使用范圍的擴大。根據FASB在SFAC2中的規(guī)定，可靠性包括如實反映性、中立性和可驗證性。首先，公允價值的定義――市場參與者在計量日的有序交易中出售資產所能獲得或轉移負債所支付的價格，本身就是對交易過程和交易結果的描述，自然是對真實世界經濟現象的反映，符合如實反映的要求。其次，公允價值是在交易雙方地位平等和真實自愿的前提下形成的，只要交易雙方一直能以平等的地位表達自己的真實意愿，該交易即使多次重復，在相同的市場環(huán)境下，其最后結果也應當是一樣的。因此，公允價值是能夠被驗證的。最后，中立性是說財務信息在反映經濟現象時不能帶有任何偏見。公允價值在初始計量時是交易雙方對資產或負債價格最充分真實的表達，而在后續(xù)計量時既確認收益也確認損失，不偏不向，從而能夠對資產或負債進行及時的客觀反映。反觀歷史成本倒是因為對謹慎性原則的恪守而往往低估資產或高估負債，一定程度上違背了中立性。綜上所述，公允價值中“公允”所包含的地位平等和真實自愿使得公允價值在可靠性上不遜色于歷史成本。人們對歷史成本可靠性的支持大多是因為歷史成本是過去交易形成的，就像已有的史實無法改變一樣，過去形成的價格也是最為真實的。歷史成本固然是可靠的，但可靠的絕不僅僅只有歷史成本。只要能夠保證地位平等和真實自愿，公允價值一樣在理論上具備相當強的可靠性。

(二)經濟學視角的解讀――公允價值之“價值”　從上述對“公允”的法律剖析可知，只有在地位平等和真實自愿的情況下才可能形成公允價值，但公允價值的屬性究竟為何，唯有對價值一詞進行分析才能得到答案。關于價值的研究，大致可分為馬克思政治經濟學和西方經濟學兩大派別。馬克思在勞動價值論中區(qū)分了價值和使用價值，價值是凝結在商品中的無差別人類勞動，是商品的社會屬性，而使用價值是能夠滿足人們某種需要的屬性，是商品的自然屬性。而在西方經濟學的眾多流派中，對價值的定義也是不一而足，但是都基本承認價值是能帶給主體滿足感的一種效用?？梢钥吹?，西方經濟學中所說的價值大致相當于馬克思所說的使用價值。公允價值的主要計量對象是金融資產及其衍生品，在這樣一個前提下用馬克思對于價值的定義來解釋公允價值中的價值將會令人匪夷所思。如如果說股票的價值是凝結在股票中的無差別人類勞動，那么股票的價值就應該是股票發(fā)行費，因為在股票的發(fā)行費中包括了股票發(fā)行過程中公司、金融中介以及其他服務機構所有工作人員為之付出的勞動。再按照馬克思所提出的價值規(guī)律――價格以價值為中心上下波動――股票的交易價格就應當圍繞股票發(fā)行費波動?？蛇@明顯與現實經濟生活中股票的買賣價格大相徑庭。因此，用主體效用觀而非勞動凝結觀來解釋公允價值的價值是比較合理的。在經濟學中，人們普遍認為歷史數據對于決策并不重要，人們對未來經濟利益流入的預期才是當前決策的依據。每個人通過估計未來經濟利益流入并根據風險偏好等因素確定當前所持有資產的價格，當然，這個價格要能帶給自己適意的主觀效用。之后，無數的交易者便在公平有序的市場上按照這個使自己足夠滿足的價格進行交易。當某一價格所帶來的滿足感使得交易雙方都可以接受時，交易便得以進行。從這個交易流程來看，主體效用觀下的價值具有著眼于未來經濟利益、以市場環(huán)境為依托和自愿等性質，而這些性質在FASB和IASB所提出的公允價值定義中都有所涉及。所以，主體效用觀下的價值應是公允價值的經濟內涵。價值保證了公允價值的“相關性”。相關性是說企業(yè)提供的會計信息應該與會計信息使用者的經濟決策相關聯，有助于會計信息使用者對企業(yè)過去、現在和將來的情況做出評價或預測。正如前文所述，公允價值的“價值”是主體效用觀下的價值，其形成的依據在于能夠給交易者帶來適意的滿足程度，這個滿足程度決定著交易者的經濟決策。如果交易對象所支付的價格能夠給自己帶來足夠的滿足感，交易便得以進行，反之則終止。顯而易見，該價值是判斷交易是否進行的關鍵，與交易者的經濟決策息息相關。

(三)公允價值是可靠性與相關性的理想契合　在會計信息質量要求中，可靠性與相關性最為重要，而與兩者有密切聯系的受托責任觀和決策有用觀在財務報告目標中孰先孰后更是引起了長時間的爭論。綜合前面的分析可知，公允價值能夠同時兼顧相關性和可靠性，這也意味著能夠并行不悖地反映企業(yè)管理當局的受托責任和提供與財務報告使用者決策相關聯的信息。這種獨一無二的優(yōu)勢正是公允價值極具應用前景的最重要理論依據。

三、公允價值的外在計量

(一)各主要會計準則制定機構對公允價值計量層級的規(guī)定　公允價值的定義說明公允價值的理論內涵，計量層級則提供了計算公允價值的手段，后者是用來不斷反映與逼近前者的。雖然目前尚無有效的手段來說明反映與逼近的程度，但考察計量層級的選擇對于充分展現公允價值的理論優(yōu)勢具有較強的現實意義。就像各主要會計準則制定機構對公允價值給出了各自的定義一樣，他們也規(guī)定了如何對公允價值進行計量，內容如(表2)所示。從(表2)可以看出，FASB、IASB和CASC對計量層級的規(guī)定大致相同，只不

過FASB的規(guī)定更為詳細一些。究其原因，應該是FASB在制定會計準則時是以規(guī)則為導向的。在這三個計量層級中，首選同類資產或負債的市場報價，這與前述公允價值本質上是以市場為基礎的計量屬性這一結論相一致。至于第二計量層級中所提到的計量方法，可以從資產(或負債)的近似程度和時間這兩個角度來把握。對于相同資產(或負債)，以其最近時期的交易價格來計算擬確定的公允價值，即“相同資產(或負債)，近期價格”。如果是相似資產(或負債)，則參考其在相同時間的交易價格來確定公允價值，即“相似資產(或負債)，同期價格”。而第三層級的計量，就是借助估值技術來建立估值模型從而確定公允價值。這三個計量層級之間存在著選擇優(yōu)先級，即第一層級的計量要求無法達到時才采用第二計量層級，若第二層級的計量要求也無法達到才采用第三層級。

第2篇：馬克思調查報告范文

一、應用型本科學院政治經濟學課程的教學現狀

1.教材編寫未能推陳出新

目前我國各高校政治經濟學教科書編寫比較落后，內容以馬克思資本論為主，缺乏新意，更未能緊密聯系社會發(fā)展實際，與我國改革開放的現實有脫節(jié)，特別是缺乏針對應用型人才培養(yǎng)目標而編寫的教科書。盡管政治經濟學中有很多重要的經濟學原理，但編寫人員在教材編寫的過程中未能結合現實推陳出新，因此，嚴重影響了政治經濟學教學工作的有效開展。

2.教學方式、考核方式未能與時俱進

在政治經濟學教學過程中，很多教師沒有考慮應用型專業(yè)人才的培養(yǎng)特點，而仍然照搬過去依靠理論知識講解的滿堂灌的教學方式；有些教師依然采取照本宣科或照屏宣科的老方法。另外，政治經濟學的考核方式也沒有因應用型人才培養(yǎng)目標的變化而改變，對學生的學習成果沒有相應的反饋效果。這樣的教學、考核方式不可能使學生真正掌握政治經濟學中思考問題、解決問題的思維方法，更不可能培養(yǎng)出符合我國經濟發(fā)展要求的應用型人才。

3.教學實踐未能適時應務

大多數高校特別是應用型本科學院，在不斷壓縮理論課時的形勢下，政治經濟學的課時不斷減少，有時教師甚至都不能完成正常的課堂理論教學，就更難組織有效的政治經濟學課內實踐。同時，很多學院因為社會實踐經費缺乏，無法滿足大學生進行政治經濟學社會考察、調研等的要求。

二、應用型本科學院政治經濟學課程的教學改革

1.教材的改革是政治經濟學課程改革的基礎

政治經濟學教材是教師授課、學生學習的重要工具，對政治經濟學教學改革具有重要的促進作用。政治經濟學教材必須改革僵化的理論框架，將馬克思資本論的經典理論知識與我國改革開放的生動實踐相聯系，總結規(guī)律，并融入其學科內容體系，使政治經濟學理論能夠與時俱進，綻放新的生命。

2.教法的改革是政治經濟學課程改革的動力

在政治經濟學課程的教學環(huán)節(jié)當中，教師的教學功底是非常重要的。教師的理論功底與教學方法決定了其政治經濟學教學效果，因此，要想提高政治經濟學的教學質量，需要進一步增強授課教師的專業(yè)素養(yǎng)。另外，要通過不斷完善激勵機制，促使教師探索新的教學方法，提高教學水平；通過應用教學技巧，提升課堂教學效果。更應該從新時代學生視角，采取有針對性的方法提高學生對本課程的學習興趣，以興趣指導學生學習，激發(fā)學生提高學習能動性。

第3篇：馬克思調查報告范文

一、實踐報告的封面、扉頁和目錄

1.封面內容： 實踐報告題目、團隊名稱；

2.扉頁：成員組成（姓名、班級、）、實踐單位、實踐時間等；

3.目錄：正文的各章節(jié)、團員感言、附件等。

二、實踐報告撰寫的內容與要求：

一份完整的實踐報告應由以下部分組成：

1.報告題目

報告題目應該用簡短、明確的文字寫成，通過標題把實踐活動的內容、特點概括出來。題目字數要適當，一般不宜超過20個字。如果有些細節(jié)必須放進標題，為避免冗長，可以設副標題，把細節(jié)放在副標題里。

調研報告的標題可以有兩種寫法。一種是規(guī)范化的標題格式，基本格式為“××關于××××的調查報告”、“關于××××的調查報告”、“××××調查”等。另一種是自由式標題，包括陳述式、提問式和正副題結合使用三種。陳述式如《東北師范大學碩士畢業(yè)生就業(yè)情況調查》，提問式如《為什么大學畢業(yè)生擇業(yè)傾向沿海和京津地區(qū)》，正副標題結合式，正題陳述調查報告的主要結論或提出中心問題，副題標明調查的對象、范圍、問題，這實際上類似于“發(fā)文主題”加“文種”的規(guī)范格式，如《高校發(fā)展重在學科建設――××××大學學科建設實踐思考》等。作為公文，最好用規(guī)范化的標題格式或自由式中正副題結合式標題。

2．學院及作者名稱

學院名稱和作者姓名應在題目下方注明，學院名稱應用全稱，用5號宋體字。

3．摘要（有英文摘要的中文在前，英文在后）

報告需配摘要，摘要應反映報告的主要內容，概括地闡述實踐活動中得到的基本觀點、實踐方法、取得的成果和結論。摘要字數要適當，中文摘要一般以200字左右為宜，英文摘要一般至少要有100個實詞。摘要包括：

（a）“摘要”字樣。

（b）摘要正文：摘要包括以下三方面內容：第一，簡要說明調查目的，即簡要說明調查的原因；第二，簡要介紹調查的對象和調查內容。包括調查時間、地點、對象、范圍、調查要點及所要解答的問題；第三，簡要介紹調查研究的方法。介紹調查研究的方法，有助于使確信調查結果的可靠性，并說明選用該方法的原因。

（c）關鍵詞。

4、前言

介紹實踐的目的,意義, 相關背景、時間、地點、人員、調查手段組成，實踐單位或部門的概況及發(fā)展情況, 實踐要求等內容。

有幾種寫法：第一種是寫明調查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經過與方法，以及人員組成等調查本身的情況，從中引出中心問題或基本結論來；第二種是寫明調查對象的歷史背景、大致發(fā)展經過、現實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來；第三種是開門見山，直接概括出調查的結果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。

5．正文

正文是實踐報告的核心內容，是對實踐活動的詳細表述，主要是實踐的基本情況、做法、經驗，以及分析調查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。這部分內容為作者所要論述的主要事實和觀點，要對實踐活動中得到的結論進行詳細敘述。可按照實踐順序逐項介紹具體實踐流程與實踐工作內容、專業(yè)知識與專業(yè)技能在實踐過程中的應用。以記敘或白描手法為基調,在完整介紹實踐內容基礎上,對自己認為有重要意義或需要研究解決的問題重點介紹,其它一般內容則簡述。重點介紹對實踐中發(fā)現的問題的分析,思考,提出解決問題的對策、建議等。分析討論及對策建議要有依據, 分析討論的內容及推理過程是實踐報告的重要內容之一,包括所提出的對策建議,是反映或評價實踐報告水平的重要依據。

正文要能夠體現解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，有新觀點、新思路；堅持理論聯系實際，對實際工作有指導作用和借鑒作用，能提出建設性的意見和建議；報告內容觀點鮮明，重點突出，結構合理，條理清晰，文字通暢、精煉。字數一般控制在5000字左右。

6．結束語

結束語包含對整個實踐活動進行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實踐過程中發(fā)現的問題，并提出相應的解決辦法、對策或下一步改進工作的建議；或總結全文的主要觀點，進一步深化主題；或提出問題，引發(fā)人們的進一步思考；或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。

7．謝辭

謝辭通常以簡短的文字對在實踐過程與報告撰寫過程中直接給予幫助的指導教師、答疑教師和其他人員表示謝意。

8．參考文獻

參考文獻是實踐報告不可缺少的組成部分，它反映實踐報告的取材來源、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對他人知識成果的承認和尊重。

9.隊員感言

團隊成員感言：實踐隊員要用自己的語言對實踐的效果進行評價,著重介紹自己的收獲體會，內容較多時可列出小標題,逐一匯報?？偨Y或體會的最后部分,應針對實踐中發(fā)現的自身不足之處,簡要地提出今后學習,鍛煉的努力方向。

10、附件

對于某些不宜放在正文中，但又具有參考價值的內容可以編入實踐報告的附錄中。

三、撰寫實踐報告的準備與主要步驟：

實踐報告的寫作過程應包括以下步驟：收集資料、擬訂報告提綱、起草、修改、定稿等。各個步驟具體做法如下：

1.收集資料

資料是撰寫實踐報告的基礎。收集資料的途徑主要有：通過實地調查、社會實踐或實習等渠道獲得；從校內外圖書館、資料室已有的資料中查找。

2.擬訂報告提綱

擬訂報告提綱是作者動筆行文前的必要準備。根據報告主題的需要擬訂該文結構框架和體系。我們在起草報告提綱后，可請指導教師審閱修改。

3.起草

報告提綱確定后，可以動手撰寫實踐報告的初稿。在起草時應盡量做到“綱舉目張、順理成章、詳略得當、井然有序”。

4.修改、定稿

報告初稿寫之后，需要改正草稿中的缺點或錯誤，因此應反復推敲修改后，才能定稿。

四、實踐報告的寫作細則：

1.書寫

實踐報告可手寫或用計算機打印。用計算機排版、打印一律用a4打印紙。版式要求如下：目錄（“二號”“黑體”居中）內容（“小四號”“宋體”），標題（“小二”“華文中宋”或“黑體”“加粗”居中），學院及作者名稱（“五號”“宋體”居中，學院名稱與作者名稱之間應空兩格），摘要（“小四號”“黑體”“加粗”）：內容（“小四號”“楷體”），關鍵詞（“小四號”“黑體”“加粗”），正文內容（“小四號”“宋體”），1.5倍行距，正文部分一級目錄用小4號黑體，參考文獻小四號宋體。實踐報告中漢字必須使用國家正式公布過的規(guī)范字。頁邊距：上3.0厘米，下2.5厘米，左2.5厘米，右2.5厘米。設計頁眉、頁腳、頁碼。

2．標點符號

實踐報告中的標點符號應準確使用。

3.名詞、名稱

科學技術名詞術語采用全國自然科學名詞審定委員會公布的規(guī)范詞或國家標準、部標準中規(guī)定的名稱，尚未統(tǒng)一規(guī)定或叫法有爭議的名詞術語，可采用慣用的名稱。使用外文縮寫代替某一名詞術語時，首次出現時應在括號內注明全稱。外國人名一般采用英文原名，按名前姓后的原則書寫。一般很熟知的外國人名（如牛頓、愛因斯坦、達爾文、馬克思等）應按通常標準譯法寫譯名。

4.量和單位

實踐報告中的量和單位必須符合用中華人民共和國的國家標準gb3100～gb3102-93，它是以國際單位制（si）為基礎的。非物理量的單位，如件、臺、人、元等，可用漢字與符號構成組合形式的單位，例如件/臺、元/km。

5.數字

實踐報告中的測量、統(tǒng)計數據一律用阿拉伯數字；在敘述中，一般不宜用阿拉伯數字。

6.標題層次

實踐報告的全部標題層次應統(tǒng)一、有條不紊，整齊清晰，相同的層次應采用統(tǒng)一的表示體例，正文中各級標題下的內容應同各自的標題對應，不應有與標題無關的內容。

章節(jié)編號方法應采用分級阿拉伯數字編號方法，第一級為“1”、“2”、“3”等，第二級為“2.1”、“2.2”、“2.3”等，第三級為“2.2.1”、“2.2.2”、“2.2.3”等，但分級阿拉伯數字的編號一般不超過四級，兩級之間用下角圓點隔開，每一級的末尾不加標點。

7.注釋

實踐報告中有個別名詞或情況需要解釋時可加注說明，注釋可用頁末注（將注文放在加注頁的下端），而不可用行中插注（夾在正文中的注）。注釋只限于寫在注釋符號出現的同頁，不得隔頁。

公式應居中書寫，公式的編號用圓括號括起放在公式右邊行末，公式與編號之間不加虛線。引用文獻標注應在引用處正文右上角用〔〕和參考文獻編號表明，字體用五號字。

9.表格

每個表格應有自己的表序和表題，表序和表題應寫在表格上方居中排放，表序后空一格書寫表題。表格允許下頁續(xù)寫，續(xù)寫時表題可省略，但表頭應重復寫，并在右上方寫“續(xù)表××”。

10.插圖

文中的插圖必須精心制作，線條要勻稱，圖面要整潔美觀；插圖6幅以內，用計算機繪制；若為照片，應提供清晰的黑白照片，比例一般以1：1為宜。插圖一律插入正文的相應位置，并著名圖號、圖題每幅插圖應有圖序和圖題，圖序和圖題應放在圖位下方居中處，圖序和圖題一般用五號字。

第4篇：馬克思調查報告范文

關鍵詞：中職德育；教育視野；素質教育；探究能力

一、有利于架設小政治教育到大政治教育的橋梁，全面提高學生的思想品德素質

中等職業(yè)學校的學生要形成一種內在的思想政治素質，不僅需要德育課堂上若干基本理論學習，還要從小課堂走向大課堂，到社會的海洋中去學習。報紙是輿論工具，是“喉舌”，有鮮明的導向和教育作用，是宣傳、激勵、鼓舞人們的強大思想武器，即使在廣播通訊、電視網絡迅速發(fā)展的今天，它在報道詳細程度、揭示問題的廣泛性、深刻性、思想教育等方面，仍然有著明顯的優(yōu)勢。報紙是傳達重要政治思想信息、反饋社會、報道生活的。報紙肩負著傳達政治、經濟、科教、軍事等信息的重任，這些信息是經過編輯處理改編了的，再把這些信息歸類、合并，形成新的認識。我們利用這些新的認識能使學生學到課堂上學不到的知識，了解到教材上無法得到的信息，所以說報紙是散裝的百科全書。報紙上除了通過常規(guī)的消息通訊、評論等實用文體報道信息外，還有大量的商品廣告、新科技介紹、招商引資說明、調查報告、合同的實施與糾紛處理等，這些內容為學生日后從事教育教學工作積累了許多新知識和社會見識。因此，選用報紙作思想品德教學的第二教材，能全面提高學生的政治素養(yǎng)和思想品德。

二、有利于提高學生對德育課的學習興趣，擴展學生思想品德教育視野

許多學生感覺到德育課枯燥無味，又沒有實際用途，學起來又沒有意思，也就不想學，這與他們的思維單一，生活面窄，接觸社會實踐少關系極大。而且，教師往往把自己局限在課堂、教科書的小圈子里，就知識記知識，就教科書說教材，使得學生學習空間小，知識面窄，技能單一，影響了學生的發(fā)展，窒息了學生的思維，扼殺了學生的創(chuàng)新精神。而報紙卻能夠引來時代的活水，因為所刊載的內容都是當時社會的政治、經濟、科研、文化、教育、軍事等方方面面的內容。每天都有新的立意、新的角度、新的實踐、新的問題來報道社會的政策、法規(guī)及事實熱點問題，傳遞地球上的每個角落被人們關注的重要信息，這些都能引起學生極大的興趣。如，“神六”“神七”發(fā)射成功和順利返回的報紙、北京申奧成功的報紙，記錄黨代會人大會召開的報紙以及其他重大事件或具有各種資料匯編的報紙，還有記錄本地的各種新聞資料的本地區(qū)報紙等。如果我們將之運用到德育課堂教學中，以書本知識為主，報紙資料為輔，將當前發(fā)生的事情，與書本上的知識有機地結合起來，將書本上的知識揉進社會這本“大書”中，不但能使學生學有興致，易于接受，而且對教材的理解也就加深了，從而就能激發(fā)學生的愛國熱情、關注和參與社會生活的熱情。

在平時教學中，要引導學生讀報紙，使學生增加課本上學不到的知識，提高敏捷的思維。報紙上那些有針對性的言論專欄，如對政策的闡釋，經典性政治理論分析等都能激活學生思維，給人不少生活啟迪。因此，報紙資料是課本有益的補充，能使枯燥的說教變得生動有趣。報紙資料在教學中，能增加學生對社會的了解，促使他們熱愛生活，關注社會，形成了其他輔導材料無可替代的作用。

三、有利于改善課堂教學結構充分體現以教師為主導，學生為主體的課堂教學原則，全面實施素質教育

德育課由學科性質決定，其理論性很強。在教學中，為了給學生闡釋清楚，往往容易形成教師“一往情深”地講，學生“昏昏欲睡”地聽的局面。我們可以利用報紙來改變這種狀況。報紙有多面性，它從不同的角度、不同層次、不同側面反映了不同階層的人們對現實社會各種問題的認識。這就要求我們教師應該成為一位“博覽群書”的學者，我們教師在充分熟悉教材的同時，還要根據課程目標、學生狀況和當地的實際情況對教材進行補充，在課堂教學中引進一些課外報刊上的材料，引進一些學生急于想知道的熱點問題或與其學習感興趣的話題，在課堂上加上“事實熱點”這個催化劑，這樣就會使教學雙邊活動開展得有聲有色，形成一種良好的樂學愿學的教學氛圍。

四、培養(yǎng)學生的探究能力

利用報紙教學可以擴大學生的知識面、知識量，增加學生對社會的了解，熱愛生活，熱愛國家，熱愛人生。學生可以通過報紙了解了外面的世界，開始用審視的眼光看待周圍的人和事，對社會上一些不文明現象也能提出尖銳的批評和自己的意見及體會。如，城市文明、就業(yè)、污染、看病難等問題，都成了學生關注和爭論的話題。這就要求我們教師充分地利用報紙，將課本知識和社會問題結合起來，設計一些探究的問題讓學生去討論，寫調查報告或者布置一些個性化作業(yè)，如：手抄報、剪報，激發(fā)學生積極參與，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和探究能力。

教師還可以針對教材上的問題，由學生找來事實材料進行討論、分析，來印證教材上的觀點。如，講到搞活市場經濟對我國經濟發(fā)展的作用，就找來報紙新刊載各地市場繁榮，對當地經濟發(fā)展促進作用的報道，在課堂上進行討論。因為報紙新報道的事實與我們生活密切相關，學生以極大的熱情投入到討論中，成為課堂真正的主人，新聞報道在規(guī)范準確的語言、嚴謹的結構、緊密的思維等方面，無不給學生以深刻的印象，使學生綜合素質得到全面提高。

第5篇：馬克思調查報告范文

寓教于學找契機

1、在導言中滲透思想教育。好的導言，不僅能促進學生的學習，而且還能對學生進行思想教育。我在給學生上《理想的階梯》一課時，就用了這樣的導言：“我知道你們每個人都有自己遠大的理想,有的想成為科學家，去探索尖端科技；有的想成為名醫(yī)，救死扶傷，為人民解除病苦；有的想成為將軍，去指揮千軍萬馬……那么你知道登上理想之巔的階梯在哪嗎？我可以告訴你們，馬克思、諾貝爾、魯迅、巴爾扎克們都是靠刻苦勤奮，珍惜時間和迎難而上來實現理想的。你們實現理想的階梯也只能像他們一樣奮斗，別無它途！下面讓我們來看看《理想的階梯》一文是怎么樣說的吧！”通過導言，不僅激發(fā)了學生的學習興趣，而且還使我們懂得只有理想不去奮斗是不行的，許多世界名人都是靠奮斗才實現理想的。在此思想意識的基礎上再去學習課文就有助于理解課文的思想內涵。2、在朗讀中受到思想教育。善于誦讀，既有助于增強詩文的品位意境和感染力，又有助于讀者感受和理解詩文的深層含義。那么老師就要抓好誦讀這一環(huán)節(jié)，通過有感情的朗讀把學生帶入課文所描繪的情境，使學生的情感受到感染。如在講授朱自清的《背影》一文時，課前我只放了一遍錄音就感動得有的學生不停地掉下眼淚；接著我就在這種情境中進行深入誘導，使學生仿佛親身經歷了那真摯的父愛，從心底喚起了對父親的感激之情。課后有的學生對我說：“我過去不太了解父親，今后一定要好好地愛我的父親?！蓖瑫r，學生在朗讀中也可以自我欣賞，自我陶冶，所以老師要重視培養(yǎng)學生的朗讀能力。3、在分析課文中貫穿思想教育。分析課文內容是語文課堂教學的重點，也是進行德育的重要手段。初中語文課本中所選的課文，都有一定的思想性，有些課文有很深的思想內涵，對學生有一定的教育、熏陶作用。所以，在教學過程中，教師要注意挖掘，恰切講解，抓住契機適時進行愛國主義教育，革命理想教育，人生觀教育。還以朱自清的《背影》為例，我們可以讓學生反復朗讀那幾句動作描寫，抓住那幾個動詞“穿、爬、攀、縮”。向學生提問：“這幾個動作讓你看到了一個怎樣的父親？”（年紀大，行動艱難。）教師接著問：“盡管如此，他為什么還要爬過鐵路去買了幾個桔子呢？”這樣一問一答，就使學生深刻的理解了其中的含義，有助于消化課文內容，也使他們的情感得到升華，從而增強他們對父母、對他人的愛心。此外，在分析課文中進行思想教育，還需要教師有較高的語言表達能力。教師的語言必須具有準確性、生動性和啟發(fā)性，而且要有把思想教育融于分析之中的能力，并且不留下說教的痕跡，這就要求教師注意提高自己的素質，以適應現代教學的需要。4、在作業(yè)中注重思想教育。一般來說，平時我給學生留的作業(yè)大都是鞏固基礎知識，提高寫作能力等內容，較少有德育內容，其實那是不可忽視的方面。因此，我認為利用課外作業(yè)也是對學進行思想教育的一條好途徑。例如，結合教學可以讓學生寫歌頌英雄人物雷鋒的觀后感，寫關于家鄉(xiāng)變化的調查報告，寫歌頌家鄉(xiāng)變化的詩歌、散文。還可以向學生推薦好書、好詩、好文章。從而使學生在完成作業(yè)的過程中受到先進思想的啟迪，受到榜樣力量的激勵，受到愛國主義教育及藝術的感染。

組織活動見成效

其實，教師在語文課堂教學中科學地進行思想教育，學生從中得到教育力量的感染，只是一種理性的東西，而要把它們轉化成自覺的行動，并不是件容易的事。所以，我還注重抓了課外活動，使學生的認識在深刻的反思中得到升華，把升華后思想遷移到學習、生活和各種實踐活動中去。如我組織的課外朗讀小組排演了一個配樂詩朗誦《祖國需要我》，就收到了極好的成效。在課外，我還經常組織讀書報告會，思想交流會等活動，使學生的思想水平和道德修養(yǎng)都有了很大的提高。因此我的教學得到了校領導及全體教師的認可，也得到了社會的好評。

作者：李明 單位：雞東縣第一中學

第6篇：馬克思調查報告范文

[關鍵詞] 《晚秋》 開放式結局 文藝批評

文藝批評是指馬克思、恩格斯所倡導的“美學觀點的歷史觀點的批評”，1847年，恩格斯在批判“真正的社會主義”時，第一次提出并運用“美學和歷史的觀點”來評論歌德。1859年，恩格斯在給拉薩爾的信中再次以“美學觀點和歷史觀點”評論拉薩爾的悲劇《濟金根》，并且認為這是“非常高的、即最高的標準”。由此可見，文藝批評無不是美學觀點和歷史觀點的統(tǒng)一。基于這樣一個視角去看待文藝作品，就能對它的審美價值做出清晰明確的分析和判斷。

一、開放式結局的概念界定

1966年，李晚熙拍攝了第一版《晚秋》并被譽為韓國藝術電影的高峰，也由于膠片的全部遺失無緣再現銀幕而被稱作韓國電影史上看不見的傳奇。2010年由金泰勇執(zhí)導再拍的韓國電影《晚秋》，以其開放式的結局留給觀眾廣闊的遐想空間和不容忽視的審美價值。何為開放式結局？在羅伯特?麥基的《故事》一書中，有這樣一個概念界定：故事講述過程中提出的大多數問題都得到了解答，但還有一兩個沒有回答的問題會延伸到影片之外，讓觀眾在看完電影之后去補充。影片激發(fā)出的大多數情感將會得到滿足，但還有一些情感的參與要留待觀眾自己去滿足。也就是說，一個故事如果留下一兩個未解答的問題和一些沒滿足的情感，則被稱為開放式結局。盡管這種開放式的結局是以一個思想或者感情的問號作為結局，但是并不意味著半途而廢，有始無終。在觀影過程中產生的問題，滋生的情感都是可以找到答案和出口的。需要強調的是，觀眾在判斷一個故事是不是開放式結局，哪里是結局都是因人而異的，這可能與影片自身的情節(jié)特點有關系，也可能與觀眾在觀影過程中產生的注意點有關。

相對于主流的封閉式結局而言，開放式結局出現得較晚，有人將此視為現代文學、電影或后現代文學的一個表現特征。比如在電影《野草莓》、《北方的納努克》、《活著》都采用了開放式的結局。開放式結局一般分為單結局開放和多結局開放。單結局開放也叫無結局，是指作品沒有將主要問題交代清楚就提前結束了，留在觀眾心中的是一個未完成的結局。比如主要人物命運、情感的開放以及主要事件的開放。多結局開放是作品存在多個結局，陳列時可能是同時陳列也可能是依次陳列。

二、開放式結局與人物形象的塑造

認為文藝應當“真實地評述人類關系”，強調“現實主義的真實性”，而文藝作品真實性的最高境界和最高要求就是創(chuàng)造“典型環(huán)境中的典型人物”。因此，人物塑造的成功與否直接關系到影片的真實性。

電影《晚秋》中的主要人物是安娜（湯唯飾演）和勛（玄彬飾演）。安娜有一個青梅竹馬的初戀，她像所有陷在愛情里的傻姑娘一樣，燃燒掉自己全部的青春和熱情去愛，結果初戀遇到的是負心漢，她賭氣一般的嫁給一個偏執(zhí)卻死心塌地愛她的男人。這是一條多少女孩兒都走過的路，故事本該就此打住讓往事隨風，但突然有一天初戀回來了要帶她走，聞訊趕到家的丈夫怒不可遏地把安娜打昏，當她醒來，丈夫死了，初戀跑了，電影從這里開始。湯唯下意識地奪門而去，失驚無神的安娜茫然走在小鎮(zhèn)街頭，滿臉淤青，之后是她猛然轉身，疾步的往回跑。可能是出于愛，出于感動，出于對初戀的保護亦可能是出于女人天生腦殘的悲劇崇拜心理，總之她已經想好了替他背這個黑鍋。當她坐在死去丈夫的身邊，聽著窗外越來越近的警笛聲，冷靜卻絕決地撕下一片片碎紙，塞進口中，把死亡現場偽裝成抵抗家暴錯手弒夫。簡單的幾筆，就把一個剛毅、倔強、勇敢女子的性情全都勾勒了出來，更悄然地埋下這部電影憂傷卻絕決的基調。

電影另外一位主人公勛，也是以一個心靈天使的身份出現在敘事里的，他于電影故事中的任務，就是讓安娜開懷起來，完成一次救贖。于是，在這個一年有300天都在下雨的濕潤太平洋城市，在這個僅剩一天一夜的寶貴時間，勛帶領安娜離開了讓彼此身心都尷尬的賓館房間，選擇水陸兩用的鴨子公交，然后是游客稀少的游樂場，以及只有無聊冒險團才會光臨的深夜幽靈市場。而讓觀眾愛上這個近乎于午夜牛郎的，是因為在安娜母親的葬禮上，勛跟安娜的初戀狹路相逢也很快知道這個男人就是安娜口中的那個“他”，但這個男人傷她至深卻不懂，反而道貌岸然地警告自己別玩安娜時，勛二話沒說就揮了拳頭。安娜趕過來，勛便編了個“叉子”的理由給了安娜一個爆發(fā)的機會。服刑七年，委屈七年后她終于哭了，也終于等到了初戀的道歉。當觀眾看到安娜和勛一起坐上大巴車的溫馨畫面，以為電影要就此結束了，但黑社會大佬的出現讓一切幻滅。勛整理好頭發(fā)找到霧中的安娜，用一個有力量的吻完成了自己在這個故事中的角色扮演。

電影開放式的結局更是強化了觀眾對安娜和勛兩個人的形象認定。不知道何去何從的勛讓觀眾牽掛，在看似玩世不恭的外表下掩藏著一顆善良又重情的心。而安娜坐在約定好的小咖啡館里，平靜而無聊地把玩著手中的飲料，不放過耳邊能聽到的任何一點動靜，默默的等待著。誰也不知道勛會不會出現，但是在那一刻，安娜的心情是平靜又安詳的，她知道自己愿意守候，觀眾也相信她會守候，因為她是那樣的倔強勇敢。

參考文獻

[1] 《馬克思恩格斯全集》第2卷，第4卷

[2] 羅伯特?麥基《故事——材質，結構，風格和銀幕劇作的原理》周鐵東譯，中國電影出版社，2001年

[3]禹天強：新編文藝學【M】上海.復旦大學出版社，2005年

[4]朱立元：新時期以來文學理論和批評發(fā)展概況的調查報告【M】沈陽，春風文藝出版社，2006年

[5]賴干堅：中國當代文論與外國詩學【M】廈門，廈門大學出版社，2003年

第7篇：馬克思調查報告范文

摘要：依據“女性學”理論，探解女大學生樹立正確價值觀的啟迪路徑。將性別教育的理念和內容融入思想政治理論課的教學中，有的放矢、有針對性地對女大學生進行正確的價值觀教育。

關鍵詞：女性學；女大學生；價值觀

大學生的價值觀教育一直是高校思想政治教育的使命。2016年底，在中央全國高校思想政治工作會上強調，高校思想政治工作關系著高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程。要貫徹落實這一要求，就要切實解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題，扣好人生的“第一粒扣子”［1］。就女大學生的價值觀教育而言，據《中國婦女教育發(fā)展報告》公布的數據顯示，我國女大學生比例一直呈上升趨勢。可以說，未來的她們無疑是我國社會發(fā)展的中流砥柱。然而，面對當今社會的復雜變化，各種思潮的激烈碰撞，面對審美看法、學業(yè)態(tài)度、就業(yè)選擇、自身安全意識、婚戀價值觀等關乎今后人生方向的重要考量，女大學生不可避免地存在著困惑和彷徨。本文擬從女性學域提出對女大學生價值觀問題的探解路徑，將性別教育的理念和內容融入高校思想政治理論課。

一、女大學生價值觀問題的提出

2015年，復旦大學國家網絡傳播研究協(xié)同創(chuàng)新中心、上海開放大學信息安全與社會管理創(chuàng)新實驗室、復旦發(fā)展研究院傳播與國家治理研究中心聯合《互聯網與當代大學生系列研究報告》。［2］針對當代大學生的人生觀、價值觀、發(fā)展觀、婚戀觀展開全面調查，調查數據顯示，40.2%的人會關注女大學生是否應該接受被包養(yǎng)這樣的道德倫理問題；廣州女大學生價值觀調查報告則顯示，59.2%愿意嫁給富二代，理由是可以讓自己的人生走捷徑……［3］當今中國，恰逢從傳統(tǒng)社會向現代社會轉型時期，在急劇社會變革的同時社會問題叢生，人們的思想觀念發(fā)生著深刻的變化。國民生活水平的提升并沒有相應帶來性別平等情況的改善，相反情況可能不進反退。在很多人都說“在中國男女已經足夠平等了”的時候，數據顯示卻給出人們另一個答案：世界經濟論壇的《2016年全球性別差距報告》中，中國排名第99位，再創(chuàng)新低［4］。這說明當前中國社會的整體氛圍對女性來說并不理想：從出生時的“弄瓦”①、非自然選擇性別；入學時失學女童增多、未成年人頻發(fā)；就業(yè)時面臨的職業(yè)性別隔離和性別歧視、職場性騷擾、升遷發(fā)展的玻璃天花板；面臨婚姻時的剩女難嫁、老公出軌、家庭暴力、離婚貶值……面對如此不樂觀的現實狀況，女大學生更多的是困惑和手足無措。整容之風盛行、婦女回家的呼聲漸起、干得好不如嫁得好的觀念越來越有市場，女大學生的價值觀教育引導遇到了新的挑戰(zhàn)。究其原因，一方面，根深蒂固的傳統(tǒng)性別觀念仍在一定程度上左右著我們；另一方面，由于改革開放的深入、社會的轉型發(fā)展，各種思潮匯聚、各種誘惑出現、各種欲望涌動，不斷制造出新的女性社會問題。鑒于此，針對目前女大學生中一些不正確的價值觀問題，需要依據女性學理論來探解這些問題，將性別教育的理念和內容融入思想政治理論課的教學中，有的放矢、有針對性地對女大學生進行正確的價值觀教育。女性學①（Women’sStudies），作為一門獨立的學科，誕生于20世紀六七十年代的美國高校，如今已經成為西方高等教育中的主流學科。在美國、加拿大等西方發(fā)達國家，要求男女學生通修的性別教育必修課和選修課早已經在普通大學開設。而中國的女性學研究起步較晚，大約在20世紀80年代。《中國婦女女發(fā)展綱要》（2001—2010）規(guī)定高校開設女性學課程為重要發(fā)展目標。2006年，教育部把女性學專業(yè)確定為高校新增專業(yè)，并開始招收首屆普高本科生②，學位授予門類和思想政治教育專業(yè)同屬法學門類，女性學專業(yè)正式進入國家教育體制。進入21世紀后，我國很多高校開設了女性學課程，將性別教育貫徹到高校，通過以性別為視角看待身邊的人和事，貼近女大學生日常生活與成長成才的實際，為其釋疑解惑，對女大學生走入社會后面對擇業(yè)、婚姻、家庭等問題有很大幫助。為女大學生正確認識自身價值和自身發(fā)展提供指導和建議，培養(yǎng)大學生男女平等、兩性和諧的價值觀念和女性獨立自主的人格特點，傳播先進性別文化。

二、女大學生價值觀問題分析

在女性學域探解女大學生價值觀問題，將性別教育的理念和內容融入高校思想政治理論課。我們要考慮三方面的基本問題，一是培養(yǎng)女大學生的社會性別意識，加強女大學生的社會性別角色意識建構，需要以社會性別理論為基礎；二是要加強女大學生的性別觀教育，需要以馬克思關于婦女解放和人的全面發(fā)展理論為基礎；三要培養(yǎng)女大學生正確的價值觀，需要以思想政治教育接受理論為基礎。因此，本文在研究各領域的研究成果的基礎上，將社會性別理論、女性解放理論、思想政治教育接受理論作為重要的理論基石。

（一）社會性別理論

社會性別理論，是1976年由美國人類學家蓋爾•盧賓（GayleRubin）提出的。“社會性別”在英語中為“gender”，它與“sex”是相對的。Sex指的是與生俱來的男女生物屬性，兩性存在著性染色體、荷爾蒙、腦結構等純生理方面的差異，是生理性別，自然存在物；而社會性別是通過社會實踐的作用發(fā)展而成的在角色、行為、思想和感情特征等方面的差別，是社會文化在二者生理差異的基礎上，對二者行為角色、氣質特征以及社會地位和分工等的社會期待，是文化構成物。社會性別一詞用來指由社會文化形成的對男女差異的理解，以及社會文化中形成的屬于女性或男性的群體特征和行為方式［5］。通俗點說，社會性別也就是我們通常所說的男子氣和女人味的社會既定角色模式。比如：男孩和女孩從出生取名的不同；從小喜歡顏色及愛好的不同；成長中性格堅強與柔弱的不同；成年后社會責任的期待不同……所以，世界女性主義運動的教母西蒙娜•德•波伏娃（SimonedeBeauvoir）一語中的：“女人不是天生的，而是造就的?！币簿褪钦f，社會性別的男女，是在先天生理基礎上由后天的社會文化制度造就的男女，是在社會化過程中人為賦予的性別。而這種人為賦予的社會性別差異會隨著社會政治、經濟、文化的發(fā)展而不斷地變化。正是這種社會文化制度造成的男女性別差異導致了男女不平等。社會性別理論對這種不平等提出挑戰(zhàn)，為兩性平等提供了理論上的可能。女性主義就是女性尋求自身權利的過程。哲學家尚塔爾•墨菲則用一句話來概括：“對我來說，女性主義就是婦女為平等所進行的斗爭?！眹鴥纫恍┡詫W研究學者認為，從價值觀培養(yǎng)角度出發(fā)，男女平等作為一種價值觀念，應該涵蓋在高校教育之中。通過規(guī)范高校性別教育的內容，構建社會性別教育的文化，來化解大學生尤其是女大學生在成長過程中面對的性別困惑。高?？梢酝ㄟ^開設“女性學”課程，普及社會性別理論，消除女大學生對女性主義的誤解，糾正女大學生性別意識偏差，加強女大學生的社會性別角色意識建構，使她們從“男優(yōu)女劣”“男主女從”的自卑性別心理中走出，不再在潛意識中把自己定位為“性別弱勢群體”，從平等意識、差異意識、協(xié)調意識三個維度去建構包括性別觀念、性別角色定位在內的健康的社會性別意識，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成健全的人格，這也是高校思想政治工作的應有之義。

（二）女性解放理論

馬克思、恩格斯并沒有專門的系統(tǒng)論述女性問題的著作，一般而言，馬克思恩格斯女性解放理論是對馬克思和恩格斯這兩位經典作家文章中有關女性問題論述的重要概括和經典總結。馬克思和恩格斯的女性解放思想從辯證唯物主義和歷史唯物主義角度著手，馬克思尤其是恩格斯通過獨特的實踐道路，對社會歷史發(fā)展進程中的女性解放問題進行了可貴的探索，闡明了女性之所以受剝削和受壓迫的根源，指出了女性實現解放和發(fā)展的道路。為全世界女性解放提供了科學的世界觀和方法論的指導，對性別教育研究具有重要的理論價值。女性解放理論深刻強調女性解放的重要性，指出女性解放的前提、基礎、條件、內容以及女性在歷史上的偉大作用和歷史地位。馬克思曾經指出:“每一個了解歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素，就不可能有偉大的社會變革。社會的進步可以用女性的社會地位來精確地衡量?！保?］這為女性在男權社會中爭取平等地位提供了理論支撐。馬克思和恩格斯合著的《神圣家族》中，對傅立葉“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標準”［7］這一觀點很是贊同。女性解放既是女性自身的事業(yè)同時也是整個人類的事業(yè)。只有女性的解放事業(yè)實現了，全人類的解放事業(yè)才能實現。而所謂的女性解放，是指女性不再受父權的壓迫，首先在經濟上獨立，進而在政治、文化、教育等方面都能和男性實現平等，實現人的自由而全面的發(fā)展，無疑這將是人類史上一項長期而又艱巨的解放事業(yè)。

（三）思想政治教育接受理論

思想政治教育接受理論作為思想政治教育學的基礎理論之一。是指“主體（即受教育者）在外界環(huán)境影響下，尤其是在教育的控制下，選擇和攝取思想教育信息的一種能動活動?！保?］思想政治教育接受活動作為一種接受客體對接受主體教育內容進行選擇和接受的過程，是內化與外化相統(tǒng)一的過程。通過有效的接受，社會和社會群體的一定的思想觀念，政治觀念，道德規(guī)范，就可以被內化為接受主體的品德思想，并外化為品德行為?！保?］這個接受包括知識層面的接受、信念層面的接受以及行為層面的踐行三個維度。那么，在女性學域來開展對女大學生的價值觀教育，就要求教師對社會上一些性別歧視的現象進行分析，引導女大學生客觀地審視生活中出現的性別問題，使她們正確看待不同性別主體所承擔的社會角色及其相應的權利和義務，從被動接受到主觀能動接受，從對自身行為模糊困惑到對人生規(guī)劃有一個清晰定位，最終達到行為層面的踐行———也就是形成科學的性別觀，進而培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀。

三、女大學生價值觀問題探解路徑

在女性學域來開展對女大學生的價值觀教育，讓女大學生接受系統(tǒng)的性別教育，可以使在校女大學生增加對自身生理和心理特點的了解，促進對踏入社會后面臨問題的反思，使她們今后在面臨一些貼近女大學生日常生活與成長成才的實際，諸如性別角色、交往安全、就業(yè)發(fā)展、身心健康、戀愛婚姻、分手失戀、離婚權益、家庭暴力等諸多挑戰(zhàn)時能夠自信從容、處變不驚，豁達面對，冷靜解決生活中遇到的實際困惑。

（一）引導培育女大學生正確的審美觀

審美觀是價值觀的重要組成部分，是人們從審美角度對客觀事物和現象所進行的價值把握。在現代社會，女性被物化被商品化：女大學生找工作要面容姣好身材高挑；富豪相親要美女沒有性經歷；小三兒要年輕貌美才能上位……為了在競爭激烈的就業(yè)市場獲得有利的身體資本，為了在婚姻生活中戰(zhàn)勝入侵者，為了逾越現有的身份嫁入豪門改變命運，女性不惜整容、隆胸。如果說三寸金蓮是對女性的壓迫和踐踏，那么隆胸、整容與之又有什么區(qū)別？在女性學域來開展對女大學生的價值觀教育，引導學生在課堂上討論表達自己的觀點，讓他們明白社會上這種扭曲的審美現象是把女性當作商品，是對女性尊嚴的一種消費，是資本主義和父權制對女性新的剝削壓迫手段和形式。引導他們多讀書多思考、多欣賞藝術培養(yǎng)氣質，培育他們正確的審美觀，懂得心地善良、樂觀自信、關愛他人才是真正的美。

（二）引導培育女大學生正確的職業(yè)觀

職業(yè)觀是價值觀的重要組成部分，是人們對職業(yè)的態(tài)度和追求，是其在職業(yè)選擇方面的人生態(tài)度表現。對女性來說，首先要有自己的職業(yè)，經濟獨立不依附于人，人格才能夠獨立，獲得尊嚴?，F代女性大多接受高等教育，實踐證明在智力、能力上并不比男性遜色。但是，在就業(yè)市場上女性經常受到各種或顯性或隱性的性別歧視，在職業(yè)升遷上也仍然存在著無形的“玻璃天花板”壓抑。甚至有一度，“干得好不如嫁得好”的觀點甚囂塵上，更有政協(xié)委員提議“婦女回家”。女性“生活在男人強迫她接受他者地位的世界當中?！保?0］25在這些落后傳統(tǒng)觀念的潛移默化下，在這些社會經濟轉型帶來的價值偏差的影響下，女大學生的職業(yè)價值觀呈現出了功利性、從眾性等特點。在女性學域來開展對女大學生的價值觀教育，引導女大學生樹立正確的職業(yè)價值觀，有自己的職業(yè)理想和職業(yè)生涯規(guī)劃，使他們明白女性要從他者走向自我，不僅要像恩格斯所說的參加社會生產勞動，更重要的是女性自身要有主體意識，有獨立生存的能力，有獨立自信的人格，才能打造一個完整的女性自我。

（三）引導培育女大學生正確的婚戀觀

婚戀觀是人們對戀愛婚姻的態(tài)度、看法和行為傾向，其很大程度上是由人們的世界觀、人生觀和價值觀所決定的，是個體的價值觀在婚戀問題上的體現。我國現在正處于社會轉型期，新舊觀念交替，傳統(tǒng)價值觀受到西方多元價值觀的沖擊，使得女大學生的婚戀觀趨向開放化和多元化。戀愛對于大學階段來說是一個不可回避的話題。如何處理學業(yè)和戀愛的沖突，上大學就是為了將來找個好老公嗎？如何對待婚前，未婚先孕了怎么辦？失戀了是不是人生的天空就塌了？這些跟父母和老師難以啟齒的問題令大多數女同學困惑和苦惱。在女性學域來開展對女大學生的價值觀教育，讓大學生了解如何與異性相處，承擔起道德責任和社會責任；學會自我保護，盡量減少和避免在戀愛中受傷害；理智對待感情，調整戀愛過程中出現的心理問題。處理好戀愛與學業(yè)之間的關系，樹立正確的婚戀觀。近年來，在新時代新理念的沖擊下，“大叔控”“試婚”“閃婚”這些與婚戀相關的詞是屢見不鮮?！搬灲瘕斝觥薄鞍罂睢薄鞍獭钡痊F象也是司空見慣。這些現象、觀點和爭議對當代女大學生產生了潛移默化的影響。通過開設“女性學”課程，讓女大學生明白只有自身獨立才能獲得有尊嚴的生活，不能依附于他人。正如波伏娃所說:“這條路很危險，因為他一旦踏上這條路，就會被引向被動、迷惘和毀滅，成為他人意志的造物，其超越將會受挫，其各種價值將會被剝奪?！保?0］9新的《婚姻法》頒布后更是證明，只有自己雙手創(chuàng)造出來的財富才會給自己安全感。比找一個能給自己幸福的人更重要的是，學會給予自己幸福。而經濟的獨立、生活的獨立、思想的獨立，則是獲得幸福的必備條件。所以，對于女大學生，在學好本領、成就事業(yè)的同時，培養(yǎng)正確的戀愛觀、金錢觀和幸福觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，塑造女性自身獨立的人格，才能成長為陽光、健康、積極、向上的青年。

（四）引導培育女大學生的“四自”精神

《中華人民共和國婦女權益保障法》“總則”中規(guī)定：“國家鼓勵婦女自尊、自信、自立、自強，運用法律維護自身合法權益?！睂τ诂F代社會的女大學生而言，自卑、依賴他人，仍然是需要克服改進的弱點。引導培育女大學生的“四自”精神，才能樹立科學的性別觀，不因為性別而自卑脆弱、怨天尤人，面對性別歧視的社會不公平現象，不盲從不屈從，善于發(fā)現自身性別優(yōu)勢，勇敢樹立性別自信；在大學里努力學習專業(yè)知識和科學技能，提高自身素質，在就業(yè)市場上提升自身的競爭力，做到經濟獨立和精神獨立，不需要依靠別人和取悅別人，能夠客觀地評價自身性別的優(yōu)劣勢，正視性別差異，珍視性別尊嚴，摒棄社會上的物質拜金的觀念，抵制消費和物化女性的行為。培育女大學生的“四自”精神，引導樹立科學的性別觀和正確的價值觀，提升她們的主體意識，更好地促進女大學生的自我發(fā)展和自我完善。國務院《中國婦女發(fā)展綱要》（2011—2020年）指出：“教育工作全面貫徹性別平等原則，高等學校女性學課程普及程度提高……提高教育工作者的社會性別意識，加強社會性別理論培訓，加強婦女理論研究和高等學校女性學學科建設。提高女性學學科等級，鼓勵高等學校開設女性學專業(yè)或女性學課程，培養(yǎng)女性學專業(yè)人才。引導學生樹立男女平等的性別觀念?！保?1］重視高校的女性學課程建設，通過女性學課程教育來加強引導女大學生樹立正確的價值觀，是新時期我國高校思想政治工作的全新命題。

作為高校的思想政治工作者，我們希望依據女性學理論，從女性學域來探解女大學生價值觀的培養(yǎng)問題，將性別教育的理念和內容融入高校思想政治理論課的教學中，通過在高校開設“女性學”課程，幫助女大學生增強自信、擺脫自卑、學會自我保護和保持經濟獨立、實現自身價值；指導女大學生正確對待異性關系，處理男女兩性的矛盾和沖突，對將來走上社會后如何承擔好各自的社會角色進行思考；引導女大學生在面對新的女性問題時，秉持科學的立場和應對方法，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。使她們能夠在價值多元化的今天，以自由、獨立的女性精神，平衡好事業(yè)和家庭的關系，既能夠肩負起自身社會責任，又能夠實現自身社會價值，從而能夠提高我國國民的整體素質，推動社會和諧有序穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻：

［1］.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀———在北京大學師生座談會上的講話.

［2］復旦《互聯網與當代大學生系列研究報告》［EB/OL］.

［3］廣州女大學生價值觀調查：近六成要嫁富二代［EB/OL］.

［4］何農.世界經濟論壇《2016年全球性別差距報告》［N］.光明日報，2016-10-25（01）.

［5］譚兢常，信春鷹.英漢婦女與法律詞匯釋義［M］.北京：中國對外翻譯出版公司出版，1995：145.

［6］馬克思恩格斯選集［M］.第4卷.北京：人民出版社，1995：586.

［7］馬克思，恩格斯.神圣家族［M］.北京：人民出版社，1982：249-250.

［8］邱柏生.思想教育接受學［M］.太原：山西人民出版社，1992:3.

［9］張耀燦.現代思想政治教育學［M］.北京：人民出版社，2001：134.

第8篇：馬克思調查報告范文

關鍵詞：人的全面發(fā)展；大學生；職業(yè)觀

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1605（2011）12-0085-02

人的全面發(fā)展學說是貫穿理論的一條主線，是人學理論的最高哲學范疇，也是中國特色社會主義追求的崇高目標。我國始終把人的全面發(fā)展思想作為教育事業(yè)的重要指導思想，用人的全面發(fā)展理論指導大學生樹立科學的職業(yè)觀應作為我國高等教育的目標之一。

一、當代大學生職業(yè)觀偏離的現狀

職業(yè)觀是人們對職業(yè)的認知態(tài)度,是個人的世界觀、人生觀、價值觀在職業(yè)方面的反映。它主要包括職業(yè)認知、職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)技能以及職業(yè)生涯規(guī)劃等主要內容。職業(yè)觀直接支配人們的擇業(yè)意向、從業(yè)態(tài)度、創(chuàng)業(yè)效果等。職業(yè)主體所處的社會文化環(huán)境決定職業(yè)觀的內涵，不同歷史、社會文化環(huán)境對職業(yè)的評價和選擇有不同的標準。當代大學生職業(yè)觀受到了現時代整個經濟社會轉型發(fā)展的影響，出現了一定程度的偏離，體現在如下幾方面：

1.大學生對職業(yè)價值的認知表現出主觀主義傾向。職業(yè)的價值不僅指職業(yè)自身是否有用的問題，還包括個人及社會對其作用的認識、選擇和需要。受傳統(tǒng)職業(yè)思想，如“萬般皆下品，惟有讀書高”、“學而優(yōu)則仕”等觀念的影響，大學生在擇業(yè)時，往往認為只有機關事業(yè)單位才是體面的選擇，才有較高的職業(yè)聲望，去個私經濟就業(yè)以及靈活就業(yè)不過是無奈的屈就。以至于畢業(yè)后養(yǎng)豬、賣豬肉、送盒飯、競聘環(huán)衛(wèi)工人、賣紅薯等等，這樣的自立自強、自主創(chuàng)業(yè)的行為為許多大學生所不屑。近幾年國家公務員報考成為“國考”，其激烈競爭程度比高考有過之而無不及，但很多艱苦職位無人報考，有的人等不來高薪工作就不就業(yè)，導致自愿性失業(yè)。高等教育大眾化背景下，大學畢業(yè)生到普通勞動者的崗位就業(yè)是人力資源配置的一種常態(tài)，可是，就業(yè)者本人，以及整個社會都沒有充分的心理準備，導致期望與現實之間的矛盾無法協(xié)調，反映出當下大學生對職業(yè)認知的誤區(qū)。

2.職業(yè)理想世俗化，突顯功利傾向，社會責任意識缺位。人們的行為總是受思想觀念的支配。職業(yè)理想是人們對未來從事的職業(yè)的向往和憧憬，是對職業(yè)所帶給自己的生存需要、個性滿足以及社會責任的想象和希望。不可否認，當代大學生在選擇職業(yè)時，首先考慮的往往是報酬高低、福利如何、是否穩(wěn)定，他們更強調職業(yè)的個人價值，重視個人的生存需要和發(fā)展需要，而忽視職業(yè)的社會價值，社會責任感明顯缺失，一定程度上流露出世俗化傾向。加之社會轉型期間，社會各領域所發(fā)生的道德失范，是非不辨，善惡混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義嚴重影響大學生的就業(yè)觀，導致他們更多地關注“小我”而無視“大我”。

3.大學生的職業(yè)道德修養(yǎng)尚未成熟，與職場要求距離較大。職業(yè)道德是社會主義道德建設的重要內容之一，它體現著職業(yè)的行為規(guī)范和習慣傳統(tǒng)，是實現職業(yè)自我價值和社會價值的保證。大學生的職業(yè)道德無疑受到了市場經濟負面因素的影響，存在著缺乏忠誠度，跳糟頻繁，甚至不辭而別，輕視職業(yè)品德，缺乏誠信，團隊協(xié)作精神欠缺，艱苦奮斗精神不夠等等問題。2006年由教育部全國高校學生信息咨詢與就業(yè)指導中心組織、中國人力資源開發(fā)網完成了“大學畢業(yè)生就業(yè)發(fā)展2006年度調查報告白皮書”。整體對比大學生和用人單位對“畢業(yè)生應具備哪些素質及能力”的選擇，對“品德”的選擇成為二者最大的差異：不論是2006年度畢業(yè)生還是在校大學生，品德都被他們排在非?？亢蟮奈恢?，2006年度畢業(yè)生選擇中“品德”排在最后一位，在校大學生中“品德”排在倒數第二位；而對“品德”的選擇僅次于“專業(yè)水平”及“溝通能力”，排在第三位。［1］這種差距，表明當代大學生的職業(yè)道德意識離職場的要求還有相當的距離。

4.大學生職業(yè)技能欠缺，職業(yè)規(guī)劃不明晰。我國目前的高校教育，特別是文科院校，仍然偏重于理論教學，實踐訓練內容明顯欠缺。雖然大學生有較大的生存發(fā)展空間,有更多的機會從事各種兼職,但從兼職中所獲得的“新信息”的質和量都不足以對他將來的職業(yè)選擇行為有實質性的幫助。同時，相當一部分即將走上工作崗位的大學生壓根沒有自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，因而面對就業(yè)難就更顯得焦慮和迷惘。加之畢業(yè)即失業(yè)的現象依然存在，于是，人生期望、職業(yè)愿景變得模糊動蕩。

二、人的全面發(fā)展學說對大學生職業(yè)觀養(yǎng)成的現實啟示

大學生畢業(yè)生就業(yè)已經成為社會關注的熱點問題。黨的十七大將就業(yè)提到民生之本的高度，強調加強大學生就業(yè)觀教育，積極做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作。人的全面發(fā)展學說對大學生科學職業(yè)觀的養(yǎng)成具有重要的現實啟示。

1.大力發(fā)展生產力，為大學生職業(yè)觀的養(yǎng)成奠定堅實的物質基礎。馬克思運用歷史唯物主義的觀點，把人類社會的歷史發(fā)展劃分為依次更替的三大形態(tài)，即“人的依賴”、“物的依賴”和“人的自由全面發(fā)展”三個不可逾越的階段。只要生產力沒有發(fā)達到消滅私有制和舊式分工的程度，那么，我們就難以擺脫“物的依賴”，甚至“人的依賴”?！爸灰止み€不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動對人來說就成為一種異己的、同他對立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量”。［2］85也就是說，只要生產力沒有足夠發(fā)達，那么，大學生的職業(yè)觀，就受到社會物質條件的限制，無法駕馭自己的選擇。因為“他們是什么樣的,這同他們的生產是一致的――既和他們生產什么一致,又和他們怎樣生產一致。因而,個人是什么樣的,這取決于他們進行生產的物質條件”［2］68。發(fā)達的生產力，不僅可以為大學生就業(yè)創(chuàng)造雄厚的物質基礎，擴大自主擇業(yè)的空間。同時，社會化的生產力提供了普通交往的活動空間，可以促進其能力的豐富和提高，促進其個性的豐富和發(fā)展，使他們正確對待自己，對待社會和職場的期待。

2.加大形勢教育的力度，增強大學生職業(yè)技能，培養(yǎng)成熟穩(wěn)健的職業(yè)觀。認為人是社會化的產物，大學生職業(yè)觀的養(yǎng)成也是大學生社會化的過程，也即大學生個體與社會互動的結果。“我們在革新了技術、能源基礎、家庭結構和工作性質的同時必然也改變了人。”［4］因此，在經濟社會轉型和就業(yè)體制改革背景下，要加強對大學生的形勢教育的力度，因為“教育不僅是提高社會生產的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”在全球化的時代，我們正處于風險社會之中。具有全球性、隱蔽性和破壞性三個基本特征的風險社會“不僅僅是一個認知概念,還是一種正在出現的秩序和公共空間”［5］。增強對風險社會的認識,不僅有利于大學生認識和把握風險的規(guī)律,增加就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的成功的機率,還是戰(zhàn)勝挫折、增強自信心的重要法寶。同時，高校要轉變傳統(tǒng)的教育模式，正確處理理論教學與實踐教學的關系，增加大學生實踐環(huán)節(jié)，強化職業(yè)規(guī)劃訓練，在實踐中增長大學生的職業(yè)技能，為其職業(yè)選擇積累經驗。

3.強化政府就業(yè)公共服務職能，促使大學生由正規(guī)就業(yè)向非正規(guī)就業(yè)觀念轉變。隨著市場經濟的成熟，就業(yè)環(huán)境由原來的正規(guī)單位、終身制和全日制就業(yè)的剛性就業(yè)向非正規(guī)單位、彈性和靈活就業(yè)的自主就業(yè)轉化，就業(yè)具有了開放和流動的特征。這要求政府必須轉變角色，成為就業(yè)公共服務的提供者，另外，按照馬斯洛的人的需要理論，當人們進入關注社交和自我實現需求階段時，他們對于靈活就業(yè)的需求也更加強烈，因為他們喜歡自我支配屬于自己的時間。當代大學生正處于這樣一個時代，政府應該積極推進大學生向非正規(guī)就業(yè)觀念轉變，使他們逐步擺脫對于“物的依賴”，成為自由全面發(fā)展的人。

4.發(fā)揮社會輿論導向作用，引領大學生樹立個人價值和社會價值統(tǒng)一的職業(yè)觀。社會輿論對大學生職業(yè)觀的養(yǎng)成起著無可替代的作用。生活在信息爆炸時代中的大學生，無時無刻不受到社會輿論的影響，特別是網絡輿論對大學生的影響深遠。應該充分發(fā)揮輿論導向作用，引領大學生樹立個人價值和社會價值統(tǒng)一的職業(yè)觀。作為一切社會關系的總和，人不能脫離社會而獨立存在。社會輿論，特別是網絡媒介應該客觀、全面、公正地分析評判職業(yè)價值，培養(yǎng)大學生崇高的社會責任感和強烈的使命感。

參考文獻：

［1］馮冠.以契約精神引領高校職業(yè)觀教育［J］.遼寧工業(yè)大學學報（社會科學版），2010(2).

［2］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京:人民出版社,1995.

第9篇：馬克思調查報告范文

關鍵詞：情感教育；中學政治；教學；運用

心理學的研究表明:人們的心理活動有認識操作系統(tǒng)和動力調節(jié)系統(tǒng)之分，在動力調節(jié)系統(tǒng)中情感是一個重要因素。輕松愉悅的情感不僅能夠調節(jié)人的內驅力，而且能夠使人樂觀，自信地看待人生旅途上的種種困惑和挫折。最近一份調查報告指出:學生喜歡在輕松愉快、無憂無慮的環(huán)境下學習，而且這種情境越好，學習的效果也越好。良好的心理狀態(tài)，能夠使人的大腦皮層處于興奮待命的狀態(tài)，易于接受知識，并對知識進行分析和理解，這時個體潛在的創(chuàng)造力也是最佳的，這也完全符合現代的情EQ理論。

根據材料統(tǒng)計，幾乎所有的中學生都或多或少存在著心理不健康因素。筆者認為首要的一點就是要幫助他們卸下心理上的包袱，讓他們輕松上“陣”，而教師創(chuàng)造一個輕松愉快的教學環(huán)境便是其中一個必不可少的條件。政治理論課教師在這方面的責任尤為重要，政治課作為德育教育的主渠道，怎樣才能夠做到育人、育好人?一方面需要政治課教師善于營造一個適合于書本的課堂教學氛圍，另一方面，教師必須以自己的人格魅力去感染每一個學生，通過自己一舉手一投足等情感流露使學生深化知識，引起強烈的情感體驗，從而達到教育效果。因此，筆者認為一名優(yōu)秀的政治教師也應該是一名情感藝術大師，能夠通過一切表達情感的因素如語言、表情、手勢等調動學生的情緒把一個有血有肉的榜樣樹立在學生面前，讓他們從內心感覺到“需要學”，而且認為政治課確實有實用性。一堂好的政治課也應該是情景交融的，既有科學性又有藝術性和趣味性，更注重實效性和啟發(fā)性。達到師有情、生動情，情、意融融。要達到這樣的效果，政治教師應做到以下幾點:

一、政治課教師要善于營造良好的語境

一名心理學家做過這樣一個實驗，兩組人在兩種不同的環(huán)境中聽同樣的一句尖銳刻薄的批評話，第一種環(huán)境是十分溫馨、優(yōu)雅的，還放著輕音樂，第二種環(huán)境十分嘈雜、冰冷、塵土滿天飛揚，結果第一種環(huán)境中的人90%能欣然接受批評，而第二種環(huán)境中的人只有20%勉強接受了批評。可見，外在環(huán)境能夠影響人的心理環(huán)境，影響他們的發(fā)揮，所以運用音樂、背景等手段創(chuàng)造一個好的語言外環(huán)境，能夠對學生的教育產生事半功倍的效果。例如:在馬克思哲學的理論教學中就可以運用多媒體等現代化的教學手段，利用動畫，音樂來創(chuàng)造一種語言外環(huán)境，把哲學的抽象理論形象化，具體化，這使學生們既掌握了理論，同時又增強和培養(yǎng)了他們學習的興趣和熱情，效果就非常好。

二、政治課教師要善于用非語言因素調和語言

美國心理學家艾伯爾?梅拉別思研究表明:信息效應=7%的文字+38%的聲調+55%面部表情，語言本身是沒有“活力”的，要想讓“死”的語言活起來，形象生動的表達內容，使理論更有親和力，除布置一定語境外，語言語調和面部表情也是不可少的。這首先得掌握自己的語調，不能如一灘死水，應有輕風疾徐，抑揚頓挫，注意根據課本內容變幻語言的節(jié)奏，讓學生感覺到語言的氣勢或“風平浪靜”或“風乍起，吹皺一池春水”或“雄浪排空”，語言吸引住了學生，語意也自然孕育其中。其次，用一定的面部表情和手勢配合，使內容更生動更深刻更易于理解。一個學生在跟筆者談心時說:“我最喜歡你講課時穿插的那些手勢，感覺很形象，生動親切比刻板的講效果好多了”。

三、政治課教師應學會用學生的口味包裝書本知識

理論是枯燥的，但理論是源于實踐的。學生把傳授知識看成“精神的摧殘”無疑是政治教師的悲哀，那么，怎樣才能夠獲得學生的認同呢?用學生易于接受的形式包裝書本內容，讓他們真正感到理論離我們很近，甚至就坐在我們身邊，這就要做到兩點:一是理論通俗化，把高深莫測的理論大眾口味化，例如在講“認識是在事物變化中產生的”這一問題時，我就舉了一個很簡單的例子“要想知道梨子是什么滋味，我們只有一個途徑，吃”，而吃就要改變事物，事物性質才會暴露無遺，學生一下就理解了這一條。又如采用辯論、演講、“實話實說”等形式效果也很好。

四、政治課教師應想方設法激發(fā)學生的學習興趣

我國大教育家孔子說過:“知之者，不如好之者，好之者不如樂之者”。學習的興趣對學生的學習有很強的導向作用，心理學研究表明:興趣是一個人力求接觸和認識某事物的傾向，學習認識的動機95%來自興趣，由此可見，激發(fā)學生的興趣，讓學生拄著興趣的拐杖去學習是一個有效的捷徑。政治教師除課上用多種因素來調動課堂氣氛，增強情趣和跟學生的感情交流外，課后也應多走近學生的生活，了解他們的思想實際，幫助他們解決思想上問題，讓他們感受到政治理論并不是夸夸其談的理論，而真正地跟我們的生活息息相關。

總之“師有情、課有情、學生動情”才能在一個融融的氣氛中達到教書育人的雙重目的，正象羅曼?羅蘭所說的:“要散布陽光到別人心理，先得自己有陽光”，政治教師在課堂上表現“態(tài)度和藹一些，聲音起伏一些，表情隨意一些，行為浪漫一些，講解生動一些”。這些情感投資也會使學生“親其師，信其道”，最終達到寓教于樂的目的。

【參考文獻】

[1]顧明芳.政治教師專業(yè)成長系列談之二政治教師如何提高對教材的駕馭能力[J].中學政治教學參考．2010，（08）.

[2]朱秋紅，貢和法.教學無痕情智共生――淺談無意識教學在思政課堂中的運用[J].中學政治教學參考．2010，（06）.