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第1篇：文化教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：初中英語 文化教學(xué) 文化引導(dǎo)

從目前初中英語課堂文化教學(xué)現(xiàn)狀來看，呈現(xiàn)出一些問題，主要表現(xiàn)為：英語教師未能充分重視文化教學(xué)，文化教學(xué)導(dǎo)入方式過于單調(diào)，文化教學(xué)意識(shí)較為薄弱等。本文將結(jié)合初中英語教學(xué)經(jīng)典實(shí)例，深入研究如何在初中英語課堂中實(shí)施文化教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的提高。

一、注重文化內(nèi)容導(dǎo)入，調(diào)動(dòng)學(xué)生英語思維

導(dǎo)入是滲透文化內(nèi)容的良好時(shí)機(jī)。作為英語教師，應(yīng)最大化利用教材中隱藏的文化背景知識(shí)，并將其挖掘出來，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)呈現(xiàn)文化內(nèi)容，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的英語思維。例如，可以創(chuàng)設(shè)文化情境，讓學(xué)生不知不覺進(jìn)入文化學(xué)習(xí)中；設(shè)計(jì)文化問題，直接探討，強(qiáng)化文化學(xué)習(xí)的重要性。

1.創(chuàng)設(shè)文化情境

置身于情境中，學(xué)生很容易受到情境的感染，進(jìn)而主動(dòng)地思考問題。因此，英語教師應(yīng)深入解讀教材，將教材中的文化內(nèi)容設(shè)計(jì)成情境，以多媒體為輔助工具，呈現(xiàn)直觀化情境。

例如，在學(xué)習(xí)初中七年級(jí)英語“Let’s celebrate”這一單元時(shí)，教師設(shè)計(jì)了如下的文化情境，導(dǎo)入文化內(nèi)容學(xué)習(xí)：首先教師從網(wǎng)上搜索美國人過萬圣節(jié)的經(jīng)典視頻，讓學(xué)生觀看視頻，感受異國文化，體驗(yàn)異國風(fēng)情。等學(xué)生觀看完畢，讓學(xué)生思考有關(guān)萬圣節(jié)的信息內(nèi)容，并與大家一起分享。例如，你了解萬圣節(jié)的哪些信息（任何一方面都可以分享，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生思考）？經(jīng)過片刻思考，有學(xué)生說，Halloween is celebrated on the night of October 31.有學(xué)生說，Children play “trick or treat”.有學(xué)生說，People like to hold a big party and dress up themselves.

在以上案例中，英語教師以視頻作為文化情境，導(dǎo)入文化內(nèi)容學(xué)習(xí)，取得很好的效果。特別是觀看完視頻，與學(xué)生一起互動(dòng)的環(huán)節(jié)，能夠激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生盡情分享自己知道的異國文化。

2.設(shè)計(jì)文化問題

在初中英語課堂教學(xué)中，教師可以以文化問題作為導(dǎo)入點(diǎn)，讓學(xué)生圍繞問題展開熱烈的討論。需要注意的是，導(dǎo)入環(huán)節(jié)的文化問題設(shè)計(jì)不宜過難，并且應(yīng)以開放性的問題為主。例如，在學(xué)習(xí)初中七年級(jí)英語“My day”這一單元時(shí)，教師設(shè)計(jì)了一些文化問題作為導(dǎo)入，取得很好的效果。

設(shè)計(jì)的問題如下：1. What do American students do at school？ How about your school life？ 2. What are the differences between American and Chinese students’ school life？

以上兩個(gè)問題主要是讓學(xué)生對比中美學(xué)生的校園生活差異。學(xué)生可以在課前利用多種渠道，如網(wǎng)絡(luò)資源、課外讀物、圖書館資源等，了解相關(guān)的信息。學(xué)生在充分準(zhǔn)備后，在課堂上有話可說，形成良好的討論氛圍。如此一來，英語教學(xué)在無形之中滲透了文化知識(shí)，學(xué)生在文化的浸潤下，語言知識(shí)水平得到更大的進(jìn)步與發(fā)展。

二、豐富文化教學(xué)方法，提高文化教學(xué)質(zhì)量

文化教學(xué)講究方法與策略。在傳統(tǒng)的初中英語文化教學(xué)中，教師的教法過于單一，大多以直接呈現(xiàn)或者直接講述為主，很難調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。

1.開展對比教學(xué)，加深文化體驗(yàn)

比較法是教師引導(dǎo)學(xué)生深刻了解中外文化的相同性和差異性的重要方法。在初中英語文化教學(xué)中，教師可以開展對比教學(xué)，加深學(xué)生的文化體驗(yàn)。對于初中生而言，有對比、有比較，印象才會(huì)更深刻，了解才會(huì)更加透徹。英漢文化本身具有很大的差異性，如思維、觀念、生活等方面。在課堂教學(xué)中，可以讓學(xué)生分析兩種文化的共同點(diǎn)及區(qū)別，讓異國文化深入學(xué)生心中的同時(shí)，加深對本國文化的了解。

例如，在學(xué)習(xí)初中七年級(jí)英語“Food and lifestyle”這一單元時(shí)，教師利用對比教學(xué)的方法，滲透文化教學(xué)。首先，讓學(xué)生觀看兩個(gè)視頻文件，分別為中國人的飲食習(xí)慣和美國人的飲食習(xí)慣，讓學(xué)生了解不同的飲食文化。然后是自由交流討論時(shí)間，主要是歸納視頻中的中美飲食習(xí)慣、特點(diǎn)，進(jìn)行深入交流分析。有學(xué)生說在飲食習(xí)慣方面，美國人喜歡用刀叉，而我們中國人用筷子；有學(xué)生說在飲食口味方面，美國人喜歡吃甜食，而中國人喜歡吃咸的，等等。在激烈的討論結(jié)束后，教師開始引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，將自己小組了解到的中西方飲食習(xí)慣差異和共同點(diǎn)制作成表格，讓人一目了然。

總之，開展對比文化教學(xué)，有助于加深學(xué)生的文化體驗(yàn)。

2.文化專題教學(xué)，拓展文化知識(shí)

除了從教材中選取文化教學(xué)內(nèi)容，英語教師還可以開展文化專題教學(xué)，拓展學(xué)生的文化知識(shí)。但在開展文化專題教學(xué)的形式上，一定要多樣化，而不是純粹地灌輸。此外，還要在開展過程中凸顯出學(xué)生的能動(dòng)性，依據(jù)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)水平設(shè)計(jì)文化專題學(xué)習(xí)，以充分將學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的內(nèi)驅(qū)力激發(fā)出來。針對七、八年級(jí)的學(xué)生，可以開展的英語文化專題學(xué)習(xí)有：英美主要城市介紹、英美各大重要節(jié)日介紹、身體語言及不同顏色代表的文化寓意、一些基本的社交禮儀等。在開展形式上，可以選擇知識(shí)競賽、主題文化活動(dòng)、文化交流會(huì)、英語戲劇表演、圖片展覽會(huì)、文化專題手抄報(bào)比賽等。

例如，在學(xué)習(xí)完初中七年級(jí)英語“Let’s celebrate”這一單元后，可以讓學(xué)生自由選擇一個(gè)自己喜歡的西方節(jié)日，然后將該節(jié)日信息制作成手抄報(bào)形式，并運(yùn)用英簡單介紹，讓更多的學(xué)生了解這個(gè)節(jié)日的信息。又如，在學(xué)習(xí)完初中七年級(jí)英語“Pets”這一單元后，教師可以組織一次文化專題競賽。文化專題競賽主要是關(guān)于各種動(dòng)物代表的文化寓意。

總之，利用文化專題教學(xué)，形式一定要豐富。只有這樣，每一次的文化專題教學(xué)才會(huì)讓學(xué)生有所期待，在不同形式的專題文化學(xué)習(xí)中，使文化知識(shí)得到有效拓展。

三、開展英語文化活動(dòng)，增強(qiáng)文化運(yùn)用能力

活動(dòng)作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充，在文化教學(xué)中也不容忽視。通過開展英語文化活動(dòng)，有助于學(xué)生文化知識(shí)運(yùn)用能力的增強(qiáng)。那么，應(yīng)該展開什么有關(guān)文化的活動(dòng)呢？

可以利用課前三分鐘時(shí)間，讓學(xué)生自主上講臺(tái)分享自己所知道的文化知識(shí)。這個(gè)活動(dòng)需要一定的激勵(lì)方法來維持學(xué)生參與的激情，可以納入平時(shí)考核，也可以獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)習(xí)用品、授予“優(yōu)秀分享員”稱號(hào)等；還可以每周利用一節(jié)課展開英語角活動(dòng)，主題與文化相關(guān)，如shopping， fashion， pet等（根據(jù)初中英語教材內(nèi)容確定即可）；還可以開展一系列特色化的文化活動(dòng)，例如，外國文化人文知識(shí)、飲食知識(shí)、生活習(xí)俗知識(shí)等，這些活動(dòng)最好以競賽形式舉辦；還可以開展英語文化主題演講會(huì)等。

第2篇：文化教學(xué)范文

1.促進(jìn)旅游管理專業(yè)人才培養(yǎng)。從世界范圍內(nèi)的旅游發(fā)展形勢來看，文化在旅游中的作用日益凸顯。傳統(tǒng)的觀光旅游正在向文化旅游轉(zhuǎn)變，文化旅游已經(jīng)成為大勢所趨。因此，旅游文化知識(shí)成為了旅游從業(yè)人員必備的基礎(chǔ)知識(shí)。通過旅游文化課程教學(xué)，可以使學(xué)生增加此類知識(shí)的儲(chǔ)備，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)新靈感，最終將學(xué)生培養(yǎng)成旅游文化知識(shí)豐富、業(yè)務(wù)能力突出的高素質(zhì)人才。

2.促進(jìn)高品位旅游產(chǎn)品研發(fā)。旅游是一項(xiàng)文化型的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，同時(shí)也是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)型的文化事業(yè)。[1]旅游文化來源于旅游，是旅游產(chǎn)品中最核心的內(nèi)容，旅游開發(fā)只有深入地挖掘文化內(nèi)涵，才能造就高品位的旅游產(chǎn)品，才能增加旅游吸引力，從而促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。文化內(nèi)涵的挖掘有賴于旅游文化知識(shí)的掌握和旅游研發(fā)技能的運(yùn)用，而這一切歸根結(jié)底要依賴旅游文化及其他課程的學(xué)習(xí)。

3.有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。從旅游文化課程內(nèi)容上來看，它涉及到旅游學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科，從研究對象上來看又涉及到資源開發(fā)、經(jīng)營管理、服務(wù)文化等內(nèi)容。[2]因此，通過該課程的教學(xué)，可以開闊學(xué)生視野，活躍學(xué)生思維，優(yōu)化學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，激發(fā)他們的創(chuàng)新靈感，同時(shí)還能弘揚(yáng)民族文化、培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和文化素養(yǎng)，最終使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到大幅度提高。

二、關(guān)于旅游文化教學(xué)的幾點(diǎn)思考

如上所述，旅游文化教學(xué)對于旅游人才培養(yǎng)、學(xué)生綜合素質(zhì)提高具有重要作用。如何做好旅游文化教學(xué)工作，如何最大限度地發(fā)揮該課程的積極作用是當(dāng)前教學(xué)工作者思考的主要問題。筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，就旅游文化教學(xué)問題發(fā)表如下幾點(diǎn)拙見。

1.結(jié)合旅游熱點(diǎn)問題闡釋教學(xué)內(nèi)容。任何理論學(xué)習(xí)的最終目的都是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐，解決實(shí)踐中遇到的現(xiàn)實(shí)問題。旅游熱點(diǎn)問題最能引起學(xué)生的關(guān)注，同時(shí)也最能反映旅游實(shí)踐中存在的問題。如果把旅游熱點(diǎn)問題融入到旅游文化教學(xué)活動(dòng)中，必會(huì)起到事半功倍的教學(xué)效果。首先，旅游熱點(diǎn)問題極易吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生對旅游文化課程產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣；其次，這種方式可以把課程中的理論知識(shí)及時(shí)地運(yùn)用到旅游實(shí)踐中，使學(xué)生體會(huì)到該課程的價(jià)值與意義；最后，通過旅游熱點(diǎn)問題可以將課程內(nèi)容直觀化、具體化，有利于學(xué)生對課程知識(shí)的理解和接收。

2.教學(xué)盡可能貼近學(xué)生生活。大學(xué)階段是大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、愛情觀等逐漸形成的重要階段，這個(gè)階段容易使他們陷入迷茫，容易做出錯(cuò)誤的判斷和選擇。因此，課程教學(xué)要盡量貼近他們的生活，幫助他們解決或解釋現(xiàn)實(shí)生活中面臨的實(shí)際問題，從而提升他們對課程的學(xué)習(xí)興趣，并進(jìn)一步提高教學(xué)效率。當(dāng)前，大學(xué)生面臨著學(xué)習(xí)、戀愛、就業(yè)等諸多問題，教學(xué)中要盡量把這些問題引入到課程中，這樣既能完成教學(xué)任務(wù)，又能貼近學(xué)生生活，幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、愛情觀，教會(huì)他們正確地待人接物，從而完成大學(xué)教師教書育人的神圣使命。

3.理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。眾所周知，旅游管理專業(yè)具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和應(yīng)用性，因此教師在教學(xué)的過程中要注意理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。教學(xué)過程中，除了要向?qū)W生傳播基本知識(shí)外，還要通過實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的思辨能力、口頭表達(dá)能力、創(chuàng)新能力、組織能力、應(yīng)變能力等。所謂實(shí)踐教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生在一定的技術(shù)理論基礎(chǔ)之上的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)的教學(xué)環(huán)節(jié)。[3]實(shí)踐教學(xué)是對傳統(tǒng)教學(xué)方式的有益補(bǔ)充，是一種十分必要的教學(xué)手段。過去傳統(tǒng)教學(xué)中往往僅以理論教學(xué)為主，實(shí)踐教學(xué)所占比重特別小，甚至沒有實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，屬于一種單向的“填鴨式”的知識(shí)灌輸，學(xué)生的參與性較差，感覺枯燥乏味，學(xué)習(xí)積極性不高。而實(shí)踐教學(xué)是以學(xué)生為主體，不但提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且鍛煉了學(xué)生各種實(shí)踐能力。筆者認(rèn)為，旅游文化課程的實(shí)踐教學(xué)主要是結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源進(jìn)行實(shí)踐考察學(xué)習(xí)。例如講到古代陵寢文化，可以帶學(xué)生考察呼和浩特市附近的昭君墓、成吉思汗陵等景區(qū)；講到宗教文化可以到呼和浩特市區(qū)的大昭寺、席力圖召等實(shí)踐學(xué)習(xí)；涉及到建筑文化的內(nèi)容，可以盡可能地帶學(xué)生參觀一些古建筑等等。這樣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之直觀、深入地學(xué)習(xí)到有關(guān)內(nèi)容，而且印象深刻。這種考察絕對不是觀光式的走馬觀花，而是帶著問題學(xué)習(xí)，考察的整體設(shè)計(jì)由學(xué)生制訂，考察過程盡量由學(xué)生組織，考察后要請學(xué)生自行制作PPT，進(jìn)行課堂講解評論?？傊ㄟ^實(shí)踐教學(xué)來開拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)鍛煉各種實(shí)踐能力。

第3篇：文化教學(xué)范文

摘 要：語言與文化密不可分，以文化的行為論為理論基礎(chǔ)的文化教學(xué)近年來對英語教學(xué)有極大的影響。行為論在教學(xué)實(shí)踐上主要表現(xiàn)為交際教學(xué)法。本文從行為論的角度對文化教學(xué)在英語教學(xué)中的作用做簡要介紹。

關(guān)鍵詞：文化；行為；教學(xué)

1.語言與文化

語言學(xué)家格拉斯通（Gladstone）指出：語言與文化緊密地交織在一起。古德諾夫（Goodenough）在《文化人類學(xué)與語言學(xué)》中指出：“一個(gè)社會(huì)的語言是社會(huì)文化的一個(gè)方面，語言與文化是部分與整體的關(guān)系。語言作為文化的組成部分，其特殊性表現(xiàn)在：它是學(xué)習(xí)文化的主要工具，人在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的過程中獲得整個(gè)文化。”這兩段話充分說明了文化與語言的關(guān)系是相互依存，不可分割的。

文化是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，無處不在，無所不包，滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，從人類文化學(xué)觀點(diǎn)看，文化有兩個(gè)意思，一個(gè)是正式文化（英文中用大寫的Culture表示），它包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治等方面。另一個(gè)是普通文化（英文中用小寫的culture表示），每個(gè)社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化，它們各有特點(diǎn)，互不相同。以希臘神話和基督教文化為兩大組成部分的歐洲文化，與儒家，道家和佛家思想影響了近三千年的中國文化之間就存在相當(dāng)大的差異。這種差異也必然反映在英語和漢語兩種語言上。比如，英語中的dragon與漢語中的“龍”在含義上就存在著很大的差別。在英語文化中，dragon是指像鱷魚那樣兇殘的爬行動(dòng)物，是邪惡的象征。但在漢文化中恰恰相反，龍是神話傳說中的動(dòng)物，是吉祥高貴的象征。

由此可見，任何語言都是某種文化的反映，有其深刻的文化內(nèi)涵.在教學(xué)中如果只顧語言，忽略了所學(xué)語言所賴以存在的文化，就很難完全了解和正確使用語言。

2.文化教學(xué)

行為是文化的本質(zhì)屬性之一。行為論視文化為行為（culture as behavior）。文化作為行為，既可以是個(gè)體的，也可以是社會(huì)的，即表達(dá)、體現(xiàn)和象征普遍意義的行為；既可以是顯型的，也可以是隱型的。其中，“隱型文化具有抽象性，常常不為群體的多數(shù)人所認(rèn)識(shí)，需要文化學(xué)家從人類精深微妙的自我意識(shí)深處去探尋。”（劉守華，《文化學(xué)通論》，北京：高等教育出版社，1992）

理論上，行為論以心理學(xué)和社會(huì)學(xué)中的行為主義、語言和文化研究中的功能主義以及交際文化學(xué)（ethnography of communication）為基礎(chǔ)，而實(shí)踐上主要表現(xiàn)為交際教學(xué)（Communicative Language Teaching）。首先在內(nèi)容上，文化作為行為，不再局限于用文字描寫和解釋的知識(shí)或信息，更多的是借助特定語境使用語言的行為。日常生活中的口頭和書面交流，甚至每個(gè)手勢、眼神、表情等，都是有意義的行為，而這些透過各種信號(hào)映射出來的有意義的行為都屬于文化研究的范疇和對象。其次在形式上，文化作為行為，不再象知識(shí)那樣可人為地，隨機(jī)地添加到語言課程之中，而格外注重文化知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，并力求在應(yīng)用中實(shí)現(xiàn)與語言的交融和滲透，即由“使用形式”（usage）變?yōu)椤皩?shí)際使用”（use）。

第一，在教學(xué)目標(biāo)方面，不再只是滿足于一般聽、說、讀、寫、譯的技巧的訓(xùn)練，跨文化交際能力（communicative competence）被提到前所未有的高度，并進(jìn)一步細(xì)化為：（1）能分辨合乎語法的語言形式；（2）能分辨實(shí)際可接受的語言形式；（3）能分辨得體的語言形式；（4）能分辨一種語言形式的常見程度。文化教學(xué)也比以前任何時(shí)候都更重視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，旨在“促進(jìn)對文化多樣性的尊重和相互理解，并從理解自己人民的文化發(fā)展到鑒賞鄰國人民的文化，最終鑒賞世界性文化?！保ㄚw中建譯，全球教育發(fā)展的歷史軌跡：國際教育大會(huì)60年建議書，北京：教育科學(xué)出版社，1999）

第二，在教材建設(shè)方面，首先是引進(jìn)國外原版教材，西方的風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗、生活習(xí)慣等文化因素也隨之闖入國人的視野，原汁原味地呈現(xiàn)在我們面前。在這一過程中，越來越多的人認(rèn)識(shí)到國內(nèi)的文化環(huán)境和西方的大不一樣。

于是一些學(xué)者著手編寫具有中國特色的，“一綱多本”的交際法教材。繼李筱菊主編的《交際英語教程》之后，一大批通用教材、輔助讀物和配套的視聽說資料陸續(xù)面世，使我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方國家的與日常生活密切相關(guān)的、我國學(xué)生不易接觸或接觸不多的文化知識(shí)成為可能。

第三，在課堂教學(xué)方面，應(yīng)始終以交際行為為重點(diǎn)、以語言使用為關(guān)鍵。尤其是隨著交際能力和交際法被提上外語教學(xué)的議事日程，學(xué)生逐漸被推到課堂學(xué)習(xí)的中心和前沿，教師僅僅是課堂活動(dòng)的組織者（organizer），學(xué)生習(xí)得語言文化和培養(yǎng)交際能力的促進(jìn)者（facilitator）以及學(xué)生自主學(xué)習(xí)的鼓勵(lì)者（inspirer）。交際教學(xué)給學(xué)生提供了足夠的、可理解的信息輸入和親身體驗(yàn)交際行為、從中習(xí)得文化知識(shí)的機(jī)會(huì)，從而學(xué)會(huì)應(yīng)用這些知識(shí)，變知識(shí)為行為。

第四，在教法方面，雖然交際法沒有定式，也沒有經(jīng)典樣板，但應(yīng)利用課堂主渠道盡可能多的組織group-discussion，seminar，debate，role-playing，story-telling，并輔以英語角、英語沙龍、英語辯論、英語晚會(huì)、專題講座以及口語、聽力、閱讀、寫作、演講、表演等單項(xiàng)或綜合比賽等內(nèi)容豐富、形式多樣的課外實(shí)踐活動(dòng)，融知識(shí)和應(yīng)用、所學(xué)和所為于一體，在用中學(xué)，在學(xué)中用。

3.英語教學(xué)與文化

學(xué)習(xí)語言不是一個(gè)孤立的學(xué)習(xí)過程。任何一種語言都是由生活在一定言語使用區(qū)域中的人們在一定的語境下通過口語或書面語形式相互交際而使用的。同時(shí)，一種特點(diǎn)的語言總是和使用這種語言的民族以及歷史、文化、社會(huì)背景等因素息息相關(guān)的。所以，造成民族間相互理解障礙的多半不是由于對外語詞匯的基本意義不理解，而是由于不了解這些詞語中所包含的社會(huì)文化內(nèi)容。因此，在英語教學(xué)中，教師不能單單滿足于讓學(xué)生“學(xué)而知”（learning to know），不能滿足于一般聽、說、讀、寫、譯的熟練技巧；還要讓學(xué)生“學(xué)以用”（learning to do），引導(dǎo)學(xué)生去注意語言中的文化因素，注意文化之間的雷同和差異。

文化一直是包括外語在內(nèi)的眾多學(xué)科研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)和焦點(diǎn)之一，社會(huì)文化能力業(yè)已成為繼聽、說、讀、寫之后第五種語言應(yīng)用能力，并被美國外語教學(xué)協(xié)會(huì)（American Council on the Teaching of Foreign Languages）正式列入外語教學(xué)大綱。（許嘉璐、王福祥、劉潤清，《中國語言學(xué)現(xiàn)狀與展望》，北京：外語教學(xué)與研究出版社，1996）

文化是動(dòng)態(tài)的、兼容的，相應(yīng)的文化教學(xué)也應(yīng)該是開放的、發(fā)展的。視文化為行為并以此來組織教學(xué)，是一種極具潛力的文化觀和教學(xué)方法。（作者單位：防空兵學(xué)院）

參考書目：

[1] 何自然，1997，《語用學(xué)與英語學(xué)習(xí)》，上海：上海外語教學(xué)出版社

[2] 胡文仲編，1988，《跨文化交際與英語學(xué)習(xí)》，上海：上海譯文出版社

第4篇：文化教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：跨文化交際；教學(xué)；文化定型；選擇

隨著全球一體化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，來自于不同國家和文化的人群之間的交流和溝通機(jī)會(huì)越來越多，使得語言學(xué)習(xí)成為消除語言障礙、實(shí)現(xiàn)有效溝通的基本要求和手段。而單純打破語言隔閡并不能完全實(shí)現(xiàn)雙方的有效溝通，不同語言蘊(yùn)含的不同文化引發(fā)的文化區(qū)隔問題仍將導(dǎo)致交流的巨大障礙，由此衍生了跨文化交際的概念。目前跨文化交際主要存在著三個(gè)問題，即種族中心主義、跨文化交際悖論和文化定型，其中，文化定型是所有問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。要想實(shí)現(xiàn)高效的跨文化交際，就應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)文化定型的概念，并在教學(xué)當(dāng)中作出正確的選擇。

一、文化定型的概念

在跨文化交際當(dāng)中，交際主體對于異文化群體形成的固有認(rèn)識(shí)，即為文化定型的基本觀念。具體到文化定型的定義和概念來看，所謂文化定型，指的是一個(gè)群體對于另一群體的一般化和簡單化的認(rèn)知和態(tài)度。過去的文化定型常作為消極概念，受到相關(guān)研究的消極處理和對待。當(dāng)前，文化定型更多的是以中性概念存在，存在于任何人的認(rèn)知體系當(dāng)中，并成為一種普遍化和不可避免的認(rèn)知方式。文化定型的形成一方面基于文化的可歸納式顯著特征，另一方面則是人們將已有的定型認(rèn)知普遍化到該類型的所有成員當(dāng)中。一個(gè)人的文化定型產(chǎn)生既源于親近人的影響，包括父母和親友，也源于交際所得和教育、傳播所得。就文化定型的形成情況來看，人的信息處理能力和人格特征、個(gè)人動(dòng)機(jī)影響巨大。

二、文化定型的主要特點(diǎn)

文化定型有其鮮明的特征和顯著的特點(diǎn)。首先，文化定型有著相當(dāng)?shù)钠毡樾?。即對于不同國家地區(qū)和不同種族文化的人群而言，其在進(jìn)行世界認(rèn)知和行為決定時(shí)，面對復(fù)雜的世界構(gòu)成和繁復(fù)的文化主體時(shí)，為掌握一定規(guī)律，進(jìn)而采取相應(yīng)的應(yīng)對措施，人們往往通過對個(gè)體和現(xiàn)象的觀察，進(jìn)而概括和總結(jié)出該文化的主要特點(diǎn)，將簡化和概括化的信息作為自身行為的有效指導(dǎo)。這存在于任何人的內(nèi)心與思想當(dāng)中而無例外情況。其次，文化定型的形成不可避免，是人們面對復(fù)雜和陌生經(jīng)由認(rèn)知和信息處理必然采取的一種行為。以人們對于日本的認(rèn)知為例，我們從書本和影視資料當(dāng)中獲取的日本信息表明，日本侵略性嚴(yán)重，導(dǎo)致我們對日本文化的認(rèn)知全部陷入其侵略性泥沼，忽視日本其他方面的優(yōu)秀文化。其次，文化定型有著穩(wěn)定性和可變性特點(diǎn)。穩(wěn)定性表現(xiàn)在一旦人們形成并接受了文化定型，其將很長時(shí)間內(nèi)根植于人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)當(dāng)中，并直接影響著人們的想法和行為。當(dāng)人們在社會(huì)活動(dòng)中遇到與之相同的看法時(shí)，往往選擇優(yōu)先接受此類看法，而拒絕和排斥其它不同觀點(diǎn)。其可變性則表現(xiàn)在當(dāng)環(huán)境和歷史條件出現(xiàn)變化時(shí)，將直接影響到文化定型的變化。如二戰(zhàn)前美國對于日本的文化定型認(rèn)識(shí)為，日本人勤奮且進(jìn)取，而二戰(zhàn)之后，美國對日本的文化定型則轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)爭販子和兇殘法西斯。又如與中國接觸不多的西方人仍認(rèn)為中國社會(huì)與上世紀(jì)六七十年代狀況無異，而當(dāng)其多次接觸，甚至親身來到中國時(shí)，其文化定型也就出現(xiàn)巨大改變。

三、文化定型對跨文化交際教學(xué)的影響

在語言教學(xué)當(dāng)中，必然要涉及不同文化背景，也就需要經(jīng)過跨文化交際教學(xué)以消除文化隔閡帶來的交際障礙。而跨文化交際教學(xué)中存在的文化定型問題，則直接關(guān)系到教學(xué)效果和質(zhì)量。文化定型作為中性概念存在，其既對跨文化交際教學(xué)有著積極影響，也存在著較為顯著的消極影響。

（一）文化定型對跨文化交際教學(xué)的積極影響

1.打破文化定勢，快速融入新文化通過對文化定型的有效積累，并在積累當(dāng)中對積累結(jié)果進(jìn)行有效利用，能夠極大幫助人們概要地了解另一種文化，在分清其與自身文化區(qū)別的基礎(chǔ)上，進(jìn)而完成進(jìn)一步的文化學(xué)習(xí)。同時(shí)，文化定型還能成為不同文化人群的交流指南。其對于跨文化交際教學(xué)而言，學(xué)生基于以往的經(jīng)驗(yàn)和積累，對于英美等英語語言背景的國家文化有著一定的文化定型，當(dāng)其在進(jìn)行跨文化交際學(xué)習(xí)時(shí)，能夠打破中國與英美國家的文化定勢，快速融入到英美新文化當(dāng)中。學(xué)生能夠以自身存在的文化定型作為跨文化交際學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，以其為跨文化交際的突破口，實(shí)現(xiàn)跨文化交際學(xué)習(xí)的入門。2.簡化文化認(rèn)知過程，減輕教學(xué)壓力教師基于我國對于英美國家產(chǎn)生的泛文化定型進(jìn)行有效講解和介紹，將具體的文化定型作為跨文化交際的范例，并通過文化定型中正確的認(rèn)知和錯(cuò)誤的認(rèn)知的對比分析和講解，使得跨文化交際教學(xué)能夠更為簡化，學(xué)生對于文化的認(rèn)知過程也能得到有效簡化。在跨文化交際學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)生所要學(xué)習(xí)的目標(biāo)文化為陌生的文化內(nèi)容，其日常生活中接觸較少，且與自身的生活文化存在較大差異甚至矛盾，也就導(dǎo)致其學(xué)習(xí)過程的茫然無措。學(xué)生有著巨大的心理負(fù)擔(dān)和認(rèn)知負(fù)擔(dān)，其學(xué)習(xí)過程也就較為艱難。通過文化定型的舉例講解，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)方向，并指明學(xué)習(xí)的道路和學(xué)習(xí)方法，也就能夠減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，也大大減輕了教師的教學(xué)壓力，提高了課堂教學(xué)效率和質(zhì)量。

（二）文化定型對跨文化交際教學(xué)的消極影響

1.學(xué)生容易忽視文化共通性文化定型同樣會(huì)對跨文化交際教學(xué)產(chǎn)生相當(dāng)?shù)南麡O影響。學(xué)生基于自身掌握的目標(biāo)文化印象，將既有經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知作為跨文化交際學(xué)習(xí)的依托，極易導(dǎo)致其學(xué)生當(dāng)中受到既有經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的影響甚至束縛，導(dǎo)致其眼界受限，且對于具體文化概念產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，造成學(xué)習(xí)效果較差，影響到其未來的跨文化交際行為。同時(shí)，不同文化尤其差異性，也會(huì)有較強(qiáng)的共同性，而學(xué)生對于目標(biāo)文化形成的既有觀念往往強(qiáng)調(diào)其與所屬文化的巨大差別，也就導(dǎo)致其在跨文化交際學(xué)習(xí)中過分關(guān)注和強(qiáng)調(diào)目標(biāo)文化與所屬文化的差異性，造成其對于兩種文化共通性認(rèn)識(shí)的不足，同樣影響到跨文化交際學(xué)習(xí)效果。2.學(xué)生容易陷入極化認(rèn)識(shí)當(dāng)中社會(huì)和周邊人群生成的泛文化定型對于學(xué)生的跨文化交際學(xué)習(xí)也會(huì)產(chǎn)生巨大影響。部分學(xué)生有著人云亦云的缺點(diǎn)，對于他人的意見和觀念、大多數(shù)人群的總結(jié)全盤接受，體現(xiàn)在跨文化交際學(xué)習(xí)當(dāng)中，其將泛文化定型作為自身對目標(biāo)文化的固化認(rèn)知，導(dǎo)致其不去通過主觀思考和判斷對文化定型進(jìn)行辨思和處理，造成間接經(jīng)驗(yàn)的直接應(yīng)用，甚至是存在偏頗或完全錯(cuò)誤的文化定型內(nèi)容。這樣一來，學(xué)生無法對世界多極化存在持有寬容態(tài)度，且無法對多極化文化定型進(jìn)行兼容并蓄，造成思想認(rèn)識(shí)上的僵化和墨守，極容易導(dǎo)致其陷入極化認(rèn)識(shí)當(dāng)中，也就造成其對于目標(biāo)文化的多極化存在抱否定態(tài)度。基于此形成的跨文化交際理念和知識(shí)應(yīng)用到未來的實(shí)際跨文化交際行為當(dāng)中，由于其與目標(biāo)文化人群文化觀念上的沖突，也就出現(xiàn)交際過程不順暢、交際結(jié)果不理想的問題。3.學(xué)生容易對目標(biāo)文化抽象化或神圣化在跨文化交際當(dāng)中，語言和文化有著密不可分的關(guān)系，語言水平不達(dá)標(biāo)，無法完成信息的對稱交流，而文化認(rèn)知上的不足，也就導(dǎo)致信息理解上的誤會(huì)。一些學(xué)生在語言學(xué)習(xí)上因個(gè)人能力或?qū)W習(xí)方法上的不足，導(dǎo)致其語言水平相對較差，在跨文化交際學(xué)習(xí)當(dāng)中，也就出現(xiàn)過分依賴教師和學(xué)習(xí)心理弱勢的情況。這樣一來，學(xué)生基于語言弱勢產(chǎn)生的定勢知識(shí)和思維，極容易導(dǎo)致其對于目標(biāo)文化的抽象化或神圣化。目標(biāo)文化和自身文化出現(xiàn)高下之分，認(rèn)為自身文化遠(yuǎn)不如目標(biāo)文化先進(jìn)或高級(jí)，當(dāng)此種認(rèn)知滲透到學(xué)生的潛意識(shí)層面并直接影響到其跨文化交際學(xué)習(xí)和認(rèn)知，在此種情況下學(xué)習(xí)到的跨文化交際知識(shí)，將對其未來的跨文化交際行為產(chǎn)生極為深重的負(fù)面影響。

四、跨文化交際教學(xué)中文化定型的選擇

在明確文化定型的概念、特點(diǎn)以及其對于跨文化交際教學(xué)的巨大影響的基礎(chǔ)上，尤其是其影響體現(xiàn)在消極和積極兩方面時(shí)，如何對文化定型進(jìn)行正確選擇，將其積極影響發(fā)揮到最大，并有效規(guī)避其消極影響，成為跨文化交際教學(xué)研究和實(shí)踐的重點(diǎn)?；谙嚓P(guān)研究和實(shí)踐，其正確選擇應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在如下三方面。

（一）正確認(rèn)識(shí)文化定型，持有公正態(tài)度

基于文化定型對跨文化交際教學(xué)的巨大影響，在進(jìn)行文化定型的正確選擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先確保師生對文化定型的正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而選擇最為正確的視角、持有公正的態(tài)度，確保選擇上的正確性。教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的認(rèn)知進(jìn)行有效引導(dǎo)，在學(xué)生初次接觸文化定型概念并首次意識(shí)到文化定型的存在時(shí)，應(yīng)首先鼓勵(lì)學(xué)生將文化定型作為對另一種文化了解和認(rèn)知的有效手段。讓學(xué)生在明確文化定型概念和作用、影響，并逐步明確文化定型的合理性。教師利用文化定型完成目標(biāo)文化導(dǎo)入，使學(xué)生更快地進(jìn)入目標(biāo)文化學(xué)習(xí)，并時(shí)刻以公正態(tài)度運(yùn)用好文化定型。

（二）保持警惕態(tài)度，避免文化認(rèn)知片面性

文化定型對于學(xué)生的跨文化交際學(xué)習(xí)有著相當(dāng)?shù)南麡O影響，為此，在進(jìn)行文化定型選擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)提醒學(xué)生保持警惕態(tài)度，避免在文化定型選擇和應(yīng)用時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤判斷和行為，出現(xiàn)文化認(rèn)知片面性問題。應(yīng)讓其明確文化定型只是對于目標(biāo)文化的簡單概括，其有著相當(dāng)?shù)尼槍π?，并不能完全適用于文化團(tuán)體的所有成員和所有方面。利用批判性思維對文化定型進(jìn)行理解和審視，并進(jìn)一步結(jié)合不同文化之間的差異性，利用資料查找和總結(jié)對目標(biāo)文化的文化定型進(jìn)行有效判斷，通過文化知識(shí)的擴(kuò)充確保文化認(rèn)知的全面性。

（三）勇于挑戰(zhàn)文化定型，避免民族中心主義

文化定型極易造成學(xué)生出現(xiàn)民族中心主義，導(dǎo)致其在跨文化交際當(dāng)中持有錯(cuò)誤觀點(diǎn)，影響交際過程的和諧與結(jié)果。為此，在開展跨文化交際教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生對文化定型進(jìn)行挑戰(zhàn)，明確文化定型潛在的民族中心主義，并針對現(xiàn)有的問題進(jìn)行有效排除。讓學(xué)生通過課堂和課外知識(shí)的學(xué)習(xí)，通過大量知識(shí)的補(bǔ)充和拓展，極大開闊自身的眼界，實(shí)現(xiàn)自身對文化認(rèn)知的全面性。以多種方式不斷接觸新文化，才能使學(xué)生由各種層面對目標(biāo)文化進(jìn)行了解和解析，使得其所認(rèn)知的目標(biāo)文化為立體化和多層次的整體。五、結(jié)語文化定型對于跨文化交際教學(xué)有著巨大影響，其消極和積極兩方面作用使得教學(xué)過程必須面臨選擇問題。為此，教師應(yīng)當(dāng)首先讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文化定型，使其持有公正態(tài)度，進(jìn)而正確運(yùn)用文化定型進(jìn)行跨文化交際學(xué)習(xí)，正確了解并認(rèn)知目標(biāo)文化。同時(shí)，還應(yīng)對文化定型保持警惕態(tài)度，避免文化認(rèn)知片面性，勇于挑戰(zhàn)文化定型，避免民族中心主義。只有這樣，才能保證文化定型的消極影響降到最低，使跨文化交際教學(xué)效果得到有效優(yōu)化。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：文化教學(xué)范文

“強(qiáng)化文化認(rèn)同”是北師大版思想品德九年級(jí)教材中的第九課第二站。本站是在學(xué)生正確認(rèn)識(shí)了民族文化的重要價(jià)值之后，給學(xué)生介紹全球化的時(shí)代背景下，民族文化同樣面臨著外來文化的沖擊，面對這種情況，如何正確處理民族文化與外來文化的關(guān)系：我們要汲取其他民族的優(yōu)秀文化，但是不能動(dòng)搖我們的民族傳統(tǒng)和文化根基。在認(rèn)識(shí)民族文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感，在新的時(shí)代條件下，不斷地豐富我們的民族文化，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展先進(jìn)文化，重鑄中華文明的新輝煌。

學(xué)情分析：

在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的今天，外來文化涌入國門：國外動(dòng)畫片、圣誕節(jié)、感恩節(jié)等對學(xué)生的影響特別大，農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化氛圍不濃，封建迷信卻較為盛行，學(xué)生對民族文化的認(rèn)同度較低。因此，讓學(xué)生認(rèn)清文化多元化的影響是當(dāng)務(wù)之急，幫助同學(xué)們處理好傳統(tǒng)文化和外來文化的關(guān)系，勇于承擔(dān)發(fā)展先進(jìn)文化的責(zé)任是重中之重。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)熱愛中華文化、熱愛中華的情感，增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同，樹立民族文化的自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同感，并轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際行動(dòng)。

2.能力目標(biāo)：發(fā)展用辯證思想正確看待和分析文化多元化的影響能力，發(fā)展處理民族文化面臨外來文化沖擊問題的能力。

3.知識(shí)目標(biāo)：知道文化認(rèn)同的含義，知道民族文化面臨外來文化的沖擊，認(rèn)識(shí)應(yīng)該在文化交往中自覺增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同，知道必須不斷豐富和發(fā)展我們的民族文化。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

我們要在文化交往中增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同是第二站的教學(xué)重點(diǎn)，對于民族文化不僅要在理念上認(rèn)同，更重要的是落實(shí)在學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)中，在生活世界中養(yǎng)成對民族文化的認(rèn)同感。理解怎樣豐富民族文化，發(fā)展先進(jìn)文化是第二站教學(xué)難點(diǎn)。

教學(xué)流程：

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課

請同學(xué)們列舉國外的動(dòng)畫片、電視劇、電影名字。（小組列舉并在黑板上展示）

為什么大家會(huì)看到這么多的外國動(dòng)畫片、電視劇和電影？如何看待這些影視動(dòng)畫片在中國的流行呢？

請同學(xué)們一起來學(xué)習(xí)第二站“強(qiáng)化文化認(rèn)同”。

二、閱讀課文，自主學(xué)習(xí)

閱讀課文，回答下列問題：

1.為什么會(huì)有大量的外來文化涌入國門？

2.文化多元化有什么影響？

3.怎樣處理好民族文化與外來文化的關(guān)系（既不會(huì)全面西化，又不會(huì)夜郎自大）？

4.怎樣豐富和發(fā)展民族文化？

三、小組討論，共同確定答案

1.隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的逐步加快和我國對外開放的不斷深入，國家間政治、經(jīng)濟(jì)的交流合作機(jī)會(huì)增多，國際文化交流日益頻繁，大量的國外文化產(chǎn)品涌入國門，帶來了大量的文化信息。

2.積極影響：文化的多元化，滿足了人們?nèi)找娑鄻踊奈幕枨?，充?shí)了人們的精神生活，開闊了人們的視野，促進(jìn)了人們以寬廣的胸襟海納百川、豐富自己。

消極影響：文化的多元化對我們的民族文化構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，容易使我們迷失在光怪陸離的文化幻影中，削弱對民族文化的興趣，逐步失去對民族文化的認(rèn)同。

3.我們要汲取其他民族的優(yōu)秀文化，用人類創(chuàng)造的一切文明成果來豐富我們的精神世界。同時(shí)我們必須深深地植根于中華民族的傳統(tǒng)文化，不能割斷與傳統(tǒng)文化的血脈聯(lián)系，不能喪失我們的文化自尊，不能動(dòng)搖我們的文化根基。我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)民族文化的價(jià)值，樹立對民族文化的自信心和自豪感。

4.學(xué)習(xí)本民族的歷史和文化，積極宣傳中華文化，善于同玷污中華文化的現(xiàn)象做斗爭，把傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的繼承和發(fā)展相結(jié)合，用社會(huì)主義先進(jìn)文化豐富民族文化。

四、設(shè)置情境，探究學(xué)習(xí)

1.出示本地肯德基、德克士等快餐店家長和孩子開心選購的圖片，播放《江南style》歌曲。

導(dǎo)入部分同學(xué)們列舉的外國的電視劇、動(dòng)畫片。

同學(xué)們在閱讀欣賞之后思考回答：

這些外來文化的大量涌入，對我們有什么影響？我們的民族文化會(huì)被遺忘嗎？

2.“傳統(tǒng)文化知多少”知識(shí)競賽：

（1）說說“春節(jié)”“清明節(jié)”“元宵節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日的來歷及習(xí)俗。

（2）說說古代著名的書畫作品。

（3）說說古代著名的文學(xué)家。

（4）講講著名的神話傳說。

競答完畢之后，思考回答：

聽了這些傳統(tǒng)文化后，你有什么感想？

（我們的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，我們要積極宣傳中華文化，增強(qiáng)對民族文化的自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同。）

3.多媒體出示網(wǎng)上惡搞雷鋒、孔子、杜甫的圖片和文字。

思考：面對這些現(xiàn)象，我們應(yīng)該如何做？

（這些現(xiàn)象都是對我們中華文化的玷污，我們要譴責(zé)、舉報(bào)、制止這些圖片信息的傳播，積極同這些現(xiàn)象和行為做斗爭。）

五、作業(yè)設(shè)計(jì)

1.走訪：調(diào)查了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日習(xí)俗和慶?；顒?dòng)，給當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門提出“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的建議。

2.宣傳：以故事的形式，向來本地觀光旅游的游客講述反映本地歷史人物美德的故事。

六、板書設(shè)計(jì)

第6篇：文化教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】高中英語 跨文化交際 教學(xué)

引言

語言是文化的重要組成部分，文化的發(fā)展、傳播以語言為物質(zhì)載體的。世界各地不同的國家有不同的語言，語言是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的風(fēng)俗文化的具體體現(xiàn)，文化的發(fā)展離不開語言，同樣語言的發(fā)展也離不開文化，語言的差異就體現(xiàn)在文化的差異上，因此在英語教學(xué)中也少不了對文化的教育，熟悉英語的文化對學(xué)生掌握英語知識(shí)以及技能有著密不可分的關(guān)系。

一、應(yīng)導(dǎo)入的跨文化交際內(nèi)容

長期以來，我國只重視英語基礎(chǔ)知識(shí)的教育，而忽視了跨文化交際，因此我國沒有現(xiàn)成的跨文化交際的教學(xué)大綱、更沒有專門的教材，也沒有制定專門的課時(shí)，老師對這部分內(nèi)容的講述具有很強(qiáng)的隨意性，因此導(dǎo)致其內(nèi)容也比較散亂，由于英語與英語文化之間有著緊密的聯(lián)系，因此在教學(xué)中要加入語言交際、非語言交際、社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、人際關(guān)系、交際習(xí)俗等，五個(gè)方面的教學(xué)，并在英語教學(xué)中的聽說讀寫四個(gè)方面中加以灌輸和指導(dǎo)。

二、在聽說讀寫中灌輸跨文化交際的內(nèi)容

聽說讀寫是英語學(xué)習(xí)中的四個(gè)最基本、也是最重要的方法，聽力是學(xué)生接受到的語音信號(hào)，也是理解英語的重要途徑，它對學(xué)生的詞匯以及語音、語調(diào)、語法知識(shí)有很高的要求，不僅要熟悉基本的語言知識(shí)還要對相應(yīng)的文化有所了解，這是完成聽力的關(guān)鍵與核心，它是交際雙方共有的一種知識(shí)，如果對這些差異文化沒有了解，那么就算聽到了內(nèi)容也不能對其進(jìn)行完整的理解，聽力受損，對所聽到的內(nèi)容的理解是建立在聽覺對大腦的刺激而對印象進(jìn)行思考的基礎(chǔ)上的，很多時(shí)候我們不能簡單地排列英語單詞的意思來對整句話進(jìn)行了解，只有在熟悉文化的基礎(chǔ)上，鍛煉自己的思維能力，才能準(zhǔn)確地、快速地對英語句子進(jìn)行了解。

比如說，當(dāng)學(xué)生聽到“Besides my prescription， need some tooth-paste， a bar of soap ，and some asprine.”

A.He is at a drugstore

B.He is in a department store

C.He is at a doctor’s office

D.He is at home

在對這一句話進(jìn)行聽力理解的過程中，就對學(xué)生的英語文化知識(shí)進(jìn)行了考查，drugstore是美國文化特有的，指的是美國社會(huì)中出售藥物、飲料、以及其它雜貨的雜貨店，如果在對著一句話進(jìn)行聽力理解的學(xué)生缺乏對美國文化的理解，那么盡管它對整句話的內(nèi)容有了理解，但是在選擇答案的時(shí)候卻不一定能夠選對，因?yàn)楹芏鄬W(xué)生用的是中國文化以及中國思維對英語文化進(jìn)行理解，這樣一來就難免出現(xiàn)非對應(yīng)性的語義理解偏差了。

英語教學(xué)的最終目的不是讓學(xué)生單純地通過考試，名列前茅，更重要的目的是通過英語學(xué)習(xí)使其達(dá)到英語交際的水平，英語交際中要格外注重西方國家的影響交際的因素。以英語為主要語言的人對隱私都十分的重視，特別是在日常的交往中，不熟悉的人之間不能打聽對方的私事，這也許對于中國人來講很奇怪，在中國打聽別人的私事被視為一種好奇心或者是關(guān)心，并且覺得沒什么大不了的，然而對于西方國家的人來說這是對隱私的一種侵犯，很多時(shí)候會(huì)引起不必要的尷尬或者是不快與不滿，這是由于不同國家之間思維以及習(xí)慣的差異所導(dǎo)致的，同樣這種差異在語言習(xí)慣中表現(xiàn)的淋漓盡致，因此在英語教學(xué)中老師要提醒學(xué)生不能對年齡以及婚姻、宗教等比較私密的事情進(jìn)行詢問。比如說在聚會(huì)的時(shí)候，有人會(huì)說“I’d better be going now ，I’ve got a little headache”，這種說法也許只是一個(gè)托詞，只是不想在這繼續(xù)待下去，就要給予尊重，而不是問東問西。

此外，在英語教學(xué)中還要將外國人的一些習(xí)慣對話用語進(jìn)行教授，以免引起不必要的誤會(huì)。Welcome在英語用語習(xí)慣中表示歡迎、不用謝的意思，有時(shí)候?qū)Υ藳]有了解也許就會(huì)鬧出笑話，還有Come On可以表示“來”、“加油”，很多時(shí)候老師在批改作業(yè)的時(shí)候會(huì)寫上這個(gè)詞作為批語，以鼓勵(lì)學(xué)生再接再厲，但是很多學(xué)生不知道它還有加油的意思，因此會(huì)禁不住想“我做錯(cuò)了什么事，老師要叫我去辦公室”等，這都是身邊常發(fā)生的例子，因此在英語教學(xué)中要常常加入一些固定用語，以免學(xué)生對其進(jìn)行錯(cuò)誤的理解。

口語是英語學(xué)習(xí)中最重要的一個(gè)方面，很多高中為了加強(qiáng)學(xué)生的口語能力聘請了外教，但是外教在教學(xué)的過程中卻遇到了很多問題，由于長期的教育只注重基礎(chǔ)知識(shí)的教育，學(xué)生的知識(shí)面很狹窄，在以特定的話題進(jìn)行口語練習(xí)的時(shí)候，學(xué)生往往難以張嘴。

在英語教學(xué)中還要讓學(xué)生了解兩種語言下文化的差異，不同的詞語在不同的語言中有不同的含義，因此在寫作的過程中要注意，比如說紅茶在英語中以“black tea”表示，用“green with envy”表示“眼紅”。

三、在英語教學(xué)中引入跨文化交際的措施

1.尊重學(xué)生的情感特征。根據(jù)相關(guān)的研究，表明學(xué)生的學(xué)習(xí)效果與其情感認(rèn)同有很大的聯(lián)系。學(xué)生學(xué)習(xí)英語的態(tài)度以及動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)英語的最重要的因素，因此為了提高學(xué)生的英語交際能力首先就要讓學(xué)生對英語有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，并正確地對待英語，從而努力地理解外國文化，消除學(xué)生消極的情感特征，讓其認(rèn)識(shí)到語言和文化之間的緊密關(guān)系，從而積極地引導(dǎo)學(xué)生自覺地接受相關(guān)的文化。

2.同步傳授文化與語言。文化與語言之間有著密不可分的關(guān)系，相互影響，相互促進(jìn)，因此在教學(xué)的過程中老師要同步傳授語言和相關(guān)的文化，將文化對語言的影響納入到教學(xué)之中，即有文化含義的詞語和課文進(jìn)行解釋，這樣一來會(huì)取得很好的教學(xué)效果。

比如“Abraham Lincoln and his people fought……a free state of their own”，這句話里包含了西方人的價(jià)值觀，在講授這句話的時(shí)候，老師不僅要講這句話的意思，更要將其中的價(jià)值觀講給學(xué)生，然后再聯(lián)系相似的知識(shí)和其貫通在一起，從而形成一個(gè)價(jià)值觀的體系，幫助學(xué)生更好地理解內(nèi)容。在教學(xué)中常常會(huì)遇到不同地區(qū)的風(fēng)景、建筑、概況等文化知識(shí)以及地理知識(shí)，老師可以借助影片或者圖片來幫助學(xué)生認(rèn)知與了解，并利用多媒體技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種教學(xué)情境，為其寫、說，單邊、多邊的交際活動(dòng)提供場景，為了達(dá)到更好的效果，老師可以將其分成小組。

在日常的學(xué)習(xí)中老師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的書籍，觀看相關(guān)的電影，從中理解中英文化之間的差異、習(xí)慣的差異以及思維的差異。

3.對兩種文化進(jìn)行比較。文化的差異以及語言的差異只有在比較之后才能讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)，比如說對中英打招呼、道歉、贊揚(yáng)、關(guān)心、價(jià)值觀念等等方面進(jìn)行比較。中國人在面對別人的贊美的時(shí)候，通常會(huì)以“客氣、過獎(jiǎng)”等謙虛的態(tài)度來表示感謝，而西方人則會(huì)爽快地以“Thank you”來接受別人的贊美。如果沒有對此進(jìn)行了解，很有可能在中國慣有的思維下出現(xiàn)“where where”即“哪里哪里”的笑話。

九年級(jí)人教版教材中Lesson 17中一段表示關(guān)心的對話：

A.Hello，you look tired today

B：Yes，I went to bed too late last night

A：You’d better go to bed earlier today

關(guān)心對于中國人來說十分普遍，但是在英語習(xí)慣中只能說最好早點(diǎn)休息之類的建議，不能像中國一般對其過于關(guān)心，如果不是親人關(guān)系很有可能傷害對方的自尊。

4.設(shè)置文化語境助理解。為了提高學(xué)生的英語交際水平，老師需要設(shè)置相應(yīng)的文化語境，它可以使文化交際更具有成效，為學(xué)生提供了交際的氛圍與環(huán)境，它主要包括空間環(huán)境、時(shí)間環(huán)境、以及文化背景、角色、話題、情感、策略等等方面，通過對這些方面的理解研究與準(zhǔn)備，才能保障文化交際的順利進(jìn)行。

四、結(jié)語

英語教學(xué)不能僅僅教授學(xué)生基礎(chǔ)的語言知識(shí)，而忽視了跨文化交際的重要性，隨著國際之間日益緊密的聯(lián)系，英語交際的功能越來越突出，因此教師在英語教學(xué)中要加入跨文化交際的內(nèi)容，使學(xué)生了解文化之間的差異，從而鍛煉與提高自身的跨文化交際水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳詠虹.新課標(biāo)下中學(xué)英語教學(xué)中的跨文化交際教學(xué)[D].四川師范大學(xué)，2008.

第7篇：文化教學(xué)范文

教育學(xué)是一門以培養(yǎng)未來教師為主的師范類學(xué)科，因此，在教育學(xué)的教學(xué)過程中，必須使學(xué)生明確教育的根本不僅僅在于對學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，還在于對學(xué)生進(jìn)行民族文化的傳承。所以，在教育學(xué)的教學(xué)中應(yīng)該突出教育的文化性。本文以教育學(xué)教學(xué)應(yīng)突出文化性為課題展開了研究與討論。

關(guān)鍵詞：

教育學(xué)；文化性；師范類

教育學(xué)是師范類專業(yè)學(xué)生必修的一門基礎(chǔ)課程，也是與學(xué)生未來就業(yè)緊密相連的一門課程。在傳統(tǒng)的教育學(xué)教學(xué)研究過程中，主要以科學(xué)化研究為主體，以傳授學(xué)生教育基礎(chǔ)知識(shí)為主。然而，教育學(xué)的相關(guān)知識(shí)并不是靜態(tài)的，而是根據(jù)時(shí)代的變化，國家對教育體制的相關(guān)要求而不斷發(fā)生變化的，因此，傳統(tǒng)的教育學(xué)教學(xué)方法已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代教學(xué)的基本要求，課堂教學(xué)內(nèi)容乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)興致不高的情況時(shí)有發(fā)生，理論與實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)。因此，我國的教育學(xué)教學(xué)體制必須進(jìn)行一次徹底的改革，突出教育學(xué)教學(xué)中的文化性。

一、教育學(xué)的教學(xué)中突出文化性的作用

1.使學(xué)生樹立起正確的教育理想。從教育學(xué)的教學(xué)目的來看，教育學(xué)主要是為了培養(yǎng)師范類的崗位人才。由于崗位特性的原因，在實(shí)際的教學(xué)中，單純的采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法對學(xué)生進(jìn)行教育基礎(chǔ)知識(shí)的培訓(xùn)已經(jīng)無法施行新時(shí)代教育領(lǐng)域的發(fā)展，因此，在教育學(xué)教學(xué)中突出其文化性的作用，并以此為根基，推進(jìn)教育學(xué)教學(xué)的發(fā)展。從教育事業(yè)的發(fā)展來看，從事教育事業(yè)研究的工作者，對于教育事業(yè)具有一種執(zhí)著性的熱愛，這種熱愛也是其開展教育工作的動(dòng)力及源泉，是教育事業(yè)精神及價(jià)值的集中更體現(xiàn)，為我國教育學(xué)教育工作的理想化提供了巨大的貢獻(xiàn)。

2.有助于學(xué)生形成健康的教育個(gè)性。由于教師工作的特殊性，使得教師的言談舉止都具有很強(qiáng)的示范性，學(xué)生會(huì)習(xí)慣性的模仿教師的習(xí)慣行為。因此，教師必須要樹立優(yōu)秀的主體人格，為學(xué)生的日常行為做出榜樣。所謂的教育個(gè)性，從知識(shí)結(jié)構(gòu)上來看，就是哲學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等各類知識(shí)的相互融合，知識(shí)結(jié)構(gòu)的多樣性與知識(shí)面的廣度是一個(gè)優(yōu)秀教育工作者所必備的條件之一，因此，在教育學(xué)的實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，可以采取一定的手段與方法，引導(dǎo)學(xué)生們自主閱讀相關(guān)的書籍、雜質(zhì)，使學(xué)生達(dá)到未來教師應(yīng)具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)水平。

二、從課程的優(yōu)化入手，突出教育學(xué)教學(xué)中的文化性

1.課程內(nèi)容的優(yōu)化。在傳統(tǒng)教育學(xué)的課程安排中，課程內(nèi)容過于單調(diào)，主要以課本涉及的相關(guān)知識(shí)為主，富有文化性的課程教學(xué)內(nèi)容較少，因此，為了突出教育學(xué)教學(xué)中的文化性，可以從課程的優(yōu)化改革入手，增加選修課與活動(dòng)課的課時(shí)，課程內(nèi)容包括：中外名篇賞析、國學(xué)經(jīng)典朗誦、中外傳記朗誦等課程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，內(nèi)在品質(zhì)與文化氣息得到升華，使學(xué)生通過教育學(xué)的學(xué)習(xí)，改變傳統(tǒng)的思維方式與思維理念，學(xué)會(huì)正確的處理人與人、自然、社會(huì)之間的關(guān)系。

2.張揚(yáng)人文精神。在教育學(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)人文精神，引導(dǎo)學(xué)生更好、更早的接觸社會(huì)，使他們可以親身感受社會(huì)、自然帶給他們的感受，增長學(xué)生們的見聞，陶冶學(xué)生們的情操。然而，這些感受都是傳統(tǒng)的校園式教學(xué)所無法給予的。在這樣的教學(xué)環(huán)境下，可以培養(yǎng)學(xué)生們的獨(dú)立思考能力，使學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成獨(dú)立思考的好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐漸形成努力求解的優(yōu)秀個(gè)人素質(zhì)以及敢于探索的人格魅力。

三、加強(qiáng)課程資源之間的整合

1.加強(qiáng)課程資源整合。從教育學(xué)的角度上來看，課程資源始終是以多元化的形式出現(xiàn)的，作為將要從事教師工作的教育工作者來說，正確認(rèn)識(shí)課程資源中的作用及價(jià)值，對今后教育工作的開展大有裨益。因此，若要在教育學(xué)教學(xué)中突出其文化性，可以從提升師范類學(xué)生的人文素養(yǎng)入手，將教學(xué)中設(shè)計(jì)的科學(xué)、藝術(shù)與人文等方面的課程資源進(jìn)行系統(tǒng)化的整合，促進(jìn)個(gè)課程之間的融合，從而彌補(bǔ)現(xiàn)行教育制度中，分科教學(xué)所存在的缺陷，將教育學(xué)的課堂教學(xué)變?yōu)閷W(xué)生獲取靈感的源泉，使教育學(xué)的課程擁有人文與個(gè)性的色彩。

2.改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式。人文精神的培養(yǎng)重在理解與領(lǐng)悟，而并非知識(shí)的傳授。因此，在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的同時(shí)，要準(zhǔn)確的抓住課堂教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，在教學(xué)的過程中將人文精神逐漸的滲入其中，使其逐漸的滲透到學(xué)生的思想理念之中。傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，知識(shí)來源于書籍，教學(xué)來源于課本。然而，課本中涉及的內(nèi)容必然是有限的，作為師范類專業(yè)的學(xué)生，未來要承擔(dān)教書育人的工作，僅依靠書本上的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，在教育學(xué)的教學(xué)過程中，要不斷涉獵各類相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，豐富學(xué)生自身的知識(shí)水平，使教學(xué)內(nèi)容更加富有延展性。

3.建立學(xué)科內(nèi)部知識(shí)體系。由于分科教學(xué)體制的限制，導(dǎo)致許多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中往往只注重科目內(nèi)容的學(xué)習(xí)，卻忽略了各科之間內(nèi)容方面的聯(lián)系。從整體上來看，所有知識(shí)內(nèi)容之間都具有相關(guān)性，而教學(xué)的目的不僅是要將這些知識(shí)內(nèi)容傳授給學(xué)生，還要在傳授知識(shí)的過程中，突出各個(gè)學(xué)科之間的相關(guān)性，使課堂教學(xué)的內(nèi)容更加系統(tǒng)化。在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師可以從課本入手，將課堂教學(xué)視為教學(xué)的重心，在傳授知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，大力發(fā)展德育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)和專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，人文素質(zhì)也得到有效的提高，從而使學(xué)生自覺地提高自身的人文素養(yǎng)，凸顯教育學(xué)教學(xué)中的文化性。

四、結(jié)語

綜上所述，教育學(xué)教學(xué)作為培養(yǎng)優(yōu)秀教師的搖籃，要充分的展示處民族文化教育的優(yōu)勢，在傳授學(xué)生相關(guān)知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，也要體現(xiàn)出民族教育中的優(yōu)秀成果，引導(dǎo)學(xué)生更好的理解民族教育的歷史與特色，突出教育學(xué)教學(xué)中的文化性，以便在未來的教學(xué)當(dāng)中更好的對其加以應(yīng)用。

作者：孫鋒 單位：菏澤學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]趙紅衛(wèi).內(nèi)部控制應(yīng)以文化為“本”、大學(xué)為“源”——基于教育學(xué)的視角[J].濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2016,15(01):62-67.

第8篇：文化教學(xué)范文

美國語言學(xué)家Sapir在《語言論》中指出：“語言不脫離文化而存在，就是說，不脫離社會(huì)流傳下來的、決定我們生活面貌的風(fēng)俗和信仰的總體?！庇鐣?huì)人類學(xué)家Malinowski也指出：“不把語言和應(yīng)用它的文化聯(lián)系起來，便不可能對這個(gè)語言有所了解，……對任何一種生活條件與我們完全不同的并擁有不同文化的民族所操的語言的研究必須要通過它的文化和環(huán)境來進(jìn)行?！痹S多語言與文化關(guān)系的研究導(dǎo)致一個(gè)共識(shí)，語言是某個(gè)民族文化的一面鏡子，語言和文化具有密切的聯(lián)系。因此，外語教學(xué)是語言教學(xué)，自然也就離不開文化教學(xué)。學(xué)習(xí)第二種語言也就是學(xué)習(xí)第二種文化。語言教學(xué)應(yīng)包括該語言所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵的教學(xué)，語言教學(xué)過程也就自然成為對該語言國家文化介紹和了解的過程。正如我國著名英語專家、北京外國語大學(xué)著名教授胡文仲所說：“學(xué)習(xí)外語不僅僅是掌握語言的過程，也是接觸和認(rèn)識(shí)另一種文化的過程?！痹S多國家的外語教學(xué)大綱都把文化列入內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)要求之中。2001年我國教育部制定的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“要拓展學(xué)生的文化視野，發(fā)展他們跨文化交際的意識(shí)和能力?！?/p>

二、中職英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的必要性

1.中職英語教學(xué)現(xiàn)狀

長期以來，在外語教學(xué)領(lǐng)域中，社會(huì)文化因素一直沒有得到應(yīng)有的重視。我國英語教學(xué)一直只重視語言形式的教學(xué)，將注意力集中在英語的語音、詞匯、語法等上，忽略對英語國家文化背景知識(shí)的教學(xué)，這種教學(xué)方法只能局限于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力，致使許多人只會(huì)在考卷上做題目，不能將所學(xué)的英語知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。這種為語言而語言、為操練而操練的課堂教學(xué)模式不利于學(xué)生積極學(xué)習(xí)英語，往往造成書寫錯(cuò)誤、交際困難。主要有以下表現(xiàn)：

（1）顏色詞的誤解。顏色詞在英漢語言中有不同的意義，如英語中的“green-eyed”本來是“眼紅的，嫉妒的”意思，卻被誤解為“綠眼的”；“black tea”是“紅茶”，卻被誤解為“黑茶”。再如英語中的“白色”象征“幸運(yùn)吉祥，純潔無暇”，漢語中則含有貶義，有“白事、喪事、恐怖”之意，故“a white day”（吉日）被誤解為“喪事日”，“a white spirit”(純潔的心靈)被誤解為“可怕的精靈”。

（2）動(dòng)物詞的誤解。在西方，狗是人們最喜愛的寵物，也是最忠實(shí)的朋友，而在中國則被看成是最低等的動(dòng)物，因此有許多以狗為喻體的短語，如“狗腿子”、“”、“狗頭軍師”等。而“You are a luky dog.”（你是一個(gè)幸運(yùn)兒。）、“a cleve dog”，“a top dog”常被誤解為“你是一只幸運(yùn)狗”等相去甚遠(yuǎn)的意思。再如，龍?jiān)谖鞣绞切皭旱南笳?，被認(rèn)為是兇殘的怪物，而在我國被視為吉祥的神物，有偉大的力量，龍是封建社會(huì)帝王的象征，又是中華民族的象征，漢語中有許多的表達(dá)如“龍的傳人”、“龍鳳呈祥”、“望子成龍”等。英語中有關(guān)的短語則是貶義，而我們的學(xué)生則往往誤解為褒義。還有許多其它的動(dòng)物，如：虎、鷹等在英漢中均有不同的喻義，教學(xué)中要給學(xué)生講清，否則學(xué)生也會(huì)誤解。

（3）數(shù)詞的誤用。誤用數(shù)字也是由于對英美文化知識(shí)的欠缺所引起的。英美人最忌諱的數(shù)字是13，他們認(rèn)為13最不吉利。英美傳說中的13號(hào)（星期五）是亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果的日子；而耶穌被釘死在十字架上也是這一天，等等，因此英美人辦好事、舉行活動(dòng)、出遠(yuǎn)門、生意開張都避開13日，建房編排、劇院編排、汽車編號(hào)等均不設(shè)13。他們最吉利的數(shù)字是7、8、11。

（4）其他詞匯的誤解。如peasant（農(nóng)民）一詞由于英美詞匯的文化內(nèi)涵不同，可能會(huì)被理解為“直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的人”，而英語中剛含有貶義，指“鄉(xiāng)下人、莊稼人、沒教養(yǎng)的人”；還有“politician”一詞，學(xué)生常把它譯為“政治家”，其實(shí)這個(gè)詞有很強(qiáng)的貶義色彩，指為謀取個(gè)人私利搞政治、耍手腕的人，漢語“政治家”應(yīng)譯為“statesmen”。

（5）話題的誤用。中國學(xué)生出于關(guān)心，初次見到外國人往往挑一些涉及年齡、收入、財(cái)產(chǎn)、婚姻、家庭、行動(dòng)去向等問題，殊不知這是犯了英美人的大忌，因?yàn)檫@些在英美國家被視為個(gè)人隱私，在交際的時(shí)候一定要注意。英美人見面喜歡談?wù)摰脑掝}是天氣、旅游、新聞、體育運(yùn)動(dòng)、影視等。

（6）習(xí)語的誤譯。英語中有許多的習(xí)語是約定俗成的。學(xué)生常常不知所云，甚至照字面翻譯，如“a black sheep”（害群之馬）譯成了“黑羊”，“Do in Rome as the Romens do.”（入鄉(xiāng)隨俗）譯成了“在羅馬做羅馬人所做的”，“rain cats and dogs”（傾盆大雨）的翻譯更是不知所云。

（7）稱呼的誤用。英語交際中常聽到的“Good morning，teacher”，就是稱呼不當(dāng)?shù)睦樱⒄Z國家習(xí)慣稱呼教師為“Sir，Miss，Mr.+姓”或“Mrs.+姓”，這是由于英語的teacher是職業(yè)而不是稱呼。再如由于英語國家人名在前，姓在后，學(xué)生常常把Mr，Mrs，Miss放在名前，正確的做法是放在姓前，如John Smith應(yīng)稱作為Mr.Smith。

2.文化導(dǎo)入的作用

《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語言知識(shí)和語言技能是綜合語言運(yùn)用能力的基礎(chǔ)。文化意識(shí)是得體運(yùn)用語言的保障?！苯虒W(xué)實(shí)踐證明忽略語言的文化內(nèi)涵就不能正確使用語言，導(dǎo)致跨文化交際失敗。因此，我們一要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語的能力，二要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)?？缥幕浑H思想是英語教學(xué)改革的重要部分。英語教師在教學(xué)過程中應(yīng)該有意識(shí)地結(jié)合語言教學(xué)向?qū)W生傳授英語國家的歷史地理、政治經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等社會(huì)文化知識(shí)，不斷增進(jìn)學(xué)生對東西方國家國情的對比和了解，增進(jìn)學(xué)生對兩種文化差異的敏感度，提高他們的文化素養(yǎng)，準(zhǔn)確得體地運(yùn)用英語交際。

英語教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，在教學(xué)過程中滲透文化教學(xué)能加深學(xué)生對英語的理解、提高英美文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和熱情，使學(xué)生排除母語的干擾，提高英語閱讀能力和交際能力。

三、中職英語教學(xué)文化導(dǎo)入的措施

在教學(xué)過程中，我們既要重視語言知識(shí)的傳授，又要加強(qiáng)跨文化意識(shí)的滲透，結(jié)合教材，及時(shí)傳授文化知識(shí)。輸入英美文化，并注意比較英美文化與中國文化的異同，進(jìn)行中西文化差異的對照，排除母語的干擾，實(shí)現(xiàn)文化的融合。

1.輸入詞匯的文化內(nèi)容

詞匯是語言的要素之一，是英語教學(xué)的重要部分。大量的英語單詞、短語、習(xí)語都具有和英語文化密切相關(guān)的內(nèi)涵，且英語詞匯的文化內(nèi)涵與漢語詞匯相比具有很大的差異。教師在教學(xué)中必須結(jié)合有關(guān)的文化背景知識(shí)認(rèn)真講解，以便學(xué)生真正理解其深刻內(nèi)涵，正確運(yùn)用。

2.輸入語篇的文化信息

現(xiàn)行的英語教材選材廣泛，大部分語篇涉及英語國家典型的文化背景知識(shí)，其中的對話、課文非常注重英語文化背景知識(shí)和社會(huì)習(xí)俗等文化內(nèi)容，其中有些文章是專門講解英語文化背景知識(shí)的，教師可結(jié)合語篇介紹英美國家的歷史地理、風(fēng)土人情、民族宗教、制度、飲食習(xí)慣、節(jié)日等文化背景知識(shí)，使學(xué)生了解英美等國家，并注意比較中西方的文化差異。

3.提供閱讀的文化信息

教師應(yīng)選擇文化知識(shí)內(nèi)容豐富的閱讀材料進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，以利于在閱讀教學(xué)中加強(qiáng)文化教學(xué)，讓學(xué)生通過大量的閱讀和一定的文化語境，獲得英語文化信息，提高文化素質(zhì)，增強(qiáng)跨文化意識(shí)的敏感度。

第9篇：文化教學(xué)范文

（一）在高校中，英語文化教學(xué)的當(dāng)前狀況

英語課程并非一成不變，從未停止過更新，學(xué)習(xí)者的聽說能力也在隨著它的更新而得到了很大程度上的提高，然而通過對當(dāng)前我國現(xiàn)狀進(jìn)行分析后得出，中學(xué)生不具備良好的跨文化交際能力是較為普遍的，其文化意識(shí)也有待增強(qiáng)。例如，學(xué)生缺少對英語國家文化和社會(huì)習(xí)俗的認(rèn)知；學(xué)習(xí)、運(yùn)用英語時(shí)無法運(yùn)用英語文化的思維和價(jià)值觀學(xué)生不能用英語文化的思維方式和價(jià)值觀來理解、運(yùn)用英語等，而這些都是不利于學(xué)生進(jìn)行跨文化交際的。

（二）對形成原因進(jìn)行分析

分析文化教學(xué)缺失的原因應(yīng)從主、客觀兩方面入手。從主觀角度分析，因?yàn)殚L時(shí)間的處于傳統(tǒng)教學(xué)法的環(huán)境中，教師無論是教學(xué)理念還是思維模式都已經(jīng)成形、固化，將重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生詞匯、語法、句型、閱讀等這些語言技能，造成了語言教學(xué)與該語言文化之間的分離，割裂了二者之間的聯(lián)系。從客觀上看，其一，文化教學(xué)受目的語國家當(dāng)前文化教學(xué)探究發(fā)展?fàn)顩r及該語言國家文化存在的寬泛性、復(fù)雜性等的影響而變得復(fù)雜，且難度增加；其二，高校會(huì)有英語等級(jí)的考試，這會(huì)形成一定的壓力：英語等級(jí)通過率是高校評優(yōu)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，75％是基本的標(biāo)準(zhǔn)，因此，在對教師進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量和成效的評定時(shí)，很多高校以英語等級(jí)考試通過率為標(biāo)準(zhǔn)，甚至有些高校將其作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，在這樣的策略下，教師只能是更加注重語言知識(shí)及技能的傳授，而忽略文化教學(xué)。這一現(xiàn)象普遍存在于高校、大學(xué)及初中的英語教學(xué)中；其三，將文化教學(xué)融入到英語教學(xué)中，這就需要教師具備更高的素質(zhì)，然而目前我國的英語教師以本土化教師居多，很少有接受英語國家教育，切身感受純英語氛圍的教師。其四，缺乏完善的文化教學(xué)大綱是目前我國高校英語教學(xué)面臨的一大問題，文化教學(xué)還不可以獨(dú)立存在，教學(xué)內(nèi)容及目標(biāo)沒有明確的規(guī)定，甚至連檢測項(xiàng)目都不存在。所以，存在于高校英語教學(xué)中的文化教學(xué)難以得到重視。

二、探究適用于高校英語文化教學(xué)的策略

促進(jìn)學(xué)生識(shí)、聽、記、說、譯這五方面均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，使學(xué)生在實(shí)際中切實(shí)運(yùn)用的能力得到提升是高校英語教學(xué)的首要目的之一，而第二語言文化的影響制約是實(shí)際運(yùn)用能力發(fā)展脫離不了的。面對如此的境況，高校英語教學(xué)中文化教學(xué)的效果怎樣才會(huì)得到有效的提高？

（一）教師要將傳統(tǒng)的授課觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變

文化積累是一個(gè)長期的過程，是在潛移默化中逐漸形成的。在文化教學(xué)過程中，作為教師其教學(xué)的觀念及本身積累的社會(huì)文化素養(yǎng)處于指導(dǎo)的地位，文化教學(xué)的內(nèi)容選擇、廣度和深度都會(huì)受到教師對文化教學(xué)重要意義的認(rèn)識(shí)程度的很大影響。受我國現(xiàn)行高校英語教學(xué)體系的影響，課堂教學(xué)是教學(xué)進(jìn)行的主要形式，教師占據(jù)主導(dǎo)地位，假如教師單純的注重傳授書面的淺顯得知識(shí)，那么學(xué)生就不能對西方文化有正確的認(rèn)知，跨文化交際能力就不能獲得。因此，任課教師必須要將自己的授課觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，明確深入了解西方文化的重要意義，同時(shí)也不能忽視自身文化素養(yǎng)的提升。

（二）創(chuàng)建“英語村”，模擬真實(shí)的英語環(huán)境氛圍

在學(xué)院內(nèi)創(chuàng)建“英語村”，創(chuàng)設(shè)接近于真實(shí)的英語小社區(qū)?？梢詫⑵溥M(jìn)行板塊的劃分，例如：可以氛圍機(jī)場入境、商務(wù)談判、休閑娛樂、酒店入住等部分，使得學(xué)生在輕松娛樂的環(huán)境中習(xí)得英語語言和文化的知識(shí)。“英語村”的創(chuàng)建，可以為學(xué)生提供近似真實(shí)的英語文化環(huán)境，學(xué)生可在其中將自己所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)和提高，使得高校學(xué)生英語學(xué)習(xí)的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

（三）營造有利于英語學(xué)習(xí)的良好環(huán)境氛圍

教師要學(xué)會(huì)在教學(xué)中主動(dòng)靈活的運(yùn)用各種媒體工具，以此來為學(xué)生提供英語文化作品，英文歌曲、故事等，營造出利于英語學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍，使學(xué)生融入到英語學(xué)習(xí)環(huán)境中，切身的體會(huì)體會(huì)語言和文化，潛移默化中接受正宗英語的影響在英語。比如，《實(shí)用英語綜合教程》第一冊中講述歐洲搖滾樂發(fā)展歷史的Unit2RockandRoll一文，文章對貓王（Elvis）和甲蟲樂隊(duì)(Beatles)進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，在學(xué)習(xí)時(shí)可以結(jié)合一些經(jīng)典搖滾樂曲，貓王和甲殼蟲樂隊(duì)的作品當(dāng)然是最好的，同時(shí)也可適當(dāng)?shù)膶ζ渌麌业貐^(qū)的搖滾樂隊(duì)進(jìn)行介紹。并且作為英語教師，還應(yīng)具有發(fā)現(xiàn)、盡力滿足學(xué)生文化需求的能力，可根據(jù)學(xué)生興趣涉及一些國際性的時(shí)尚、娛樂信息，這樣既可以抓住學(xué)生興趣，滿足其徐求，同時(shí)又可以獲得語言知識(shí)的學(xué)習(xí)。而在進(jìn)行《新起點(diǎn)大學(xué)英語基礎(chǔ)教程》第一冊的學(xué)習(xí)中，當(dāng)學(xué)習(xí)Unit6AudreyHepburn和RobertsIsStillSmiling這兩篇課文時(shí)，我們可將Oscar的發(fā)展歷程講述給學(xué)生聽，對現(xiàn)代紅地毯的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行介紹，并將奧黛麗•赫本與朱莉亞•羅伯茨的所得獎(jiǎng)項(xiàng)及著作介紹給學(xué)生，還可以通過放映獲電影RomanHoliday、NottingHillandAmerica’sSweetheart，為學(xué)生營造輕松愉快的環(huán)境，促使學(xué)生對英語語言有更深刻的了解，以此來使英語學(xué)習(xí)得到更好的效果。

三、結(jié)語