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第1篇：電影藝術(shù)發(fā)展范文

一

當(dāng)電影告別了自己技術(shù)雜耍的丑小鴨階段而成為藝術(shù)的白天鵝時候，還處在電影藝術(shù)的默片時代，然而就在這默片時代，格里菲斯、卓別林、愛森斯坦、普多夫金等天才的電影藝術(shù)大師們就創(chuàng)作出了永載史冊的電影藝術(shù)精品。后來形成的電影藝術(shù)史上的第一個系統(tǒng)的電影美學(xué)理論——蒙太奇理論，可以說主要就是這種默片時代電影藝術(shù)的美學(xué)表達(dá)和理論自認(rèn)。那么，這默片時代電影藝術(shù)的本性或本體是什么呢?如果參照后來巴贊的紀(jì)實主義電影美學(xué)關(guān)于電影藝術(shù)本體的表達(dá)方法(巴贊把電影藝術(shù)的本體概括為“攝影影像”，亦即著名的“攝影影像本體論”)[1]，則可將默片時代的電影藝術(shù)本體概括為“蒙太奇”。也正因為這樣，“蒙太奇”一詞才不僅作為一種重要的電影藝術(shù)方法和技巧存在，而甚至成為電影藝術(shù)的同義語。然而電影的這樣一種本質(zhì)或本性存在了多久呢?最多不過20年。然而當(dāng)聲音技術(shù)的進(jìn)步?jīng)_破包括幾乎所有默片時代的電影藝術(shù)大師的習(xí)慣與成見的阻礙而終于挺進(jìn)到電影藝術(shù)中來的時候，電影藝術(shù)的本體構(gòu)成無疑發(fā)生了質(zhì)的變化。電影“蒙太奇本體論”把電影的全部藝術(shù)可能性都?xì)w結(jié)為電影畫面(影像)之間的自由組接，即蒙太奇上，甚至對用來進(jìn)行這種自由組接的畫面本身都認(rèn)為是次要的，無關(guān)宏旨的。至于聲音因素則根本未予考慮。即使在聲音因素已經(jīng)進(jìn)入到電影藝術(shù)中來之后，在這種蒙太奇本體論的理論視野之內(nèi)，也一直被作為一種次要的因素而附帶涉及的(直到艾柯、麥茨等人的符號學(xué)電影理論階段，也仍有這種情況。麥茨的組合理論就基本上沒有考慮電影的聲音因素)[2]。而事實上如果說運動的電影較之靜止的繪畫和攝影也不過是增加了一個運動的維度的話，那么擁有了聲音的電影較之默片也是實實在在地又增加了一個新的維度——聲音的維度。電影藝術(shù)在本體構(gòu)成上的這一重大變革，其意義究竟有多大，其實直到現(xiàn)在也難以概述，但有一點是肯定的，那就是電影由單純的視覺藝術(shù)變成了視聽結(jié)合的藝術(shù)[3]。無論如何，僅就這一點來講，雖同樣被稱為電影藝術(shù)，而此電影已決非彼電影。在人類的五種感官當(dāng)中，最重要的是視聽，而且迄今為止人類所創(chuàng)造的藝術(shù)也無一例外都是訴諸這兩種感官的(李澤厚稱之為充分“人化”的感官)，非此即彼。而至此為止，電影藝術(shù)獨自以便捷的方式占據(jù)了人類接收外部信息的這兩大頻道。

此后的色彩技術(shù)以及光學(xué)鏡頭和感光膠片等方面的技術(shù)革新和進(jìn)步雖都程度不同地給電影藝術(shù)的發(fā)展帶來一些影響，但基本上都沒有觸及電影藝術(shù)的本體構(gòu)成，也就是說在聲音進(jìn)入電影之后的相當(dāng)長一段時間里，電影藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步是處于一種量變的積累過程中，真正給電影帶來一次新的本體性變革的是電視技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展。

二

電視技術(shù)的出現(xiàn)在相當(dāng)長的時間里是作為一種新的新聞媒體存在的。而一旦當(dāng)電視作為藝術(shù)形式出現(xiàn)時，正像聲音因素被電影藝術(shù)習(xí)慣力量視為異己一樣，電影藝術(shù)也把電視藝術(shù)看成是自己的敵對勢力，在美國就爆發(fā)了持續(xù)十年之久的電影電視大戰(zhàn)。而事實上在各國都曾程度不同地發(fā)生過類似的影視大戰(zhàn)。默片時代的電影藝術(shù)家當(dāng)時沒有意識到聲音的出現(xiàn)是不可阻擋的，它必定要進(jìn)入電影并使電影藝術(shù)進(jìn)入一個新的時代。前電視時代的電影藝術(shù)家們也同樣沒能及時地意識到電視技術(shù)作為一種新的強(qiáng)勢媒體對于電影藝術(shù)的深刻意味。

如果一定要用一句話來概括電視技術(shù)給電影藝術(shù)帶來的深刻影響的話，也許有一個說法是便捷的，那就是使電影藝術(shù)進(jìn)入了電視時代。在探討并努力準(zhǔn)確表述電視時代的電影藝術(shù)的本體存在或者說本性的過程中，有一個廣為人們關(guān)注的話題，那就是關(guān)于電影藝術(shù)與電視藝術(shù)異同的探討和爭論。直至目前仍有人致力于電視藝術(shù)特殊性闡釋和論證，即將電視藝術(shù)視為電影藝術(shù)之后的人類的又一種新的基本藝術(shù)形式，而努力收集歸納其有別于電影藝術(shù)的特異之處。然而筆者始終認(rèn)為，電視藝術(shù)與電影藝術(shù)之間的差異，充其量只是同一類藝術(shù)形式內(nèi)部不同種屬之間的差異，而非人類基本藝術(shù)形式間的差異，而且這種差異主要的是一些量的、暫時性的、技術(shù)性或經(jīng)濟(jì)性的差異，而非藝術(shù)本體上的差異。也就是說，電視藝術(shù)與電影藝術(shù)在藝術(shù)本體上是一致的，相同的。隨著影視技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，電影藝術(shù)與電視藝術(shù)之間的差異和分野正在和已經(jīng)消失和彌合?！半娨曤娪啊边@個影視藝術(shù)的新品類的出現(xiàn)與存在，清楚不過地向人們昭示了這一點。[4]因此我們完全有理由這樣宣布，電視技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，主要的和根本的意義，并不是在電影藝術(shù)之后、之外，使人類擁有了一個新的基本的藝術(shù)形式，而是使電影藝術(shù)又進(jìn)入了一個新的時代——電視時代。其間變化之大，以致于事實上使我們已不便再用電影藝術(shù)這樣的詞語來意指人類的這一遲來的基本藝術(shù)形式，而應(yīng)選擇并習(xí)慣于影視藝術(shù)或影像藝術(shù)之類的新詞匯、新概念。不僅電視時代的整個影像藝術(shù)之內(nèi)涵已非電影藝術(shù)一詞所能涵蓋，即使單就電影藝術(shù)本身來講，在電視時代的一系列新生與擴(kuò)展，如在制作與播放以及觀賞方式等方面的變化與進(jìn)步，都已使電影藝術(shù)變得越來越不那么純粹，不那么像電影了。大約是由于原有思維習(xí)慣的作用吧，人們只注意到了電視技術(shù)生長出了電視藝術(shù)這一重要事實，而且也許是吸取了歷史上曾長期無視電影的藝術(shù)屬性的教訓(xùn)吧，人們不僅一下子便認(rèn)同了電視的藝術(shù)性質(zhì)，而且似乎把全部的注意力和精力都用來發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘電視作為藝術(shù)的區(qū)別于電影的特殊性，并急不可待地宣布電視是繼電影之后的人類“第八藝術(shù)”。結(jié)果卻忽視了另一個同樣重要或者說更重要的一個事實，那就是電視藝術(shù)與電影藝術(shù)在美學(xué)本體上的一致性，更忽視了電視作為一種新的技術(shù)進(jìn)步所給予電影藝術(shù)的深刻影響。如果把這種深刻影響所包含的發(fā)展趨勢也考慮在內(nèi)的話，我們完全可以做出下面的結(jié)論：進(jìn)入電視時代的電影藝術(shù)即使還可以稱之為電影藝術(shù)的話，也已基本上不再是原來意義上的，即以光學(xué)成像為基本技術(shù)與手段的電影藝術(shù)了。

三

人類社會確是以加速度的形式向更高的文明發(fā)展進(jìn)化的。就在電視技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步正在深刻而有力地刺激并推動電影藝術(shù)向新的深度與高度發(fā)展邁進(jìn)，其勢方興未艾的時候，又一種新的電子技術(shù)——電子數(shù)碼信息技術(shù)又勃然興起于世，并給予電影藝術(shù)以及整個影像藝術(shù)以更為巨大而深刻的影響。這場變革的來勢之迅猛與內(nèi)力之深厚，使人們真真正正地感到了絕對的應(yīng)接不暇與別無選擇。它既不像聲音技術(shù)那樣允許人們有一個懷疑、反對、認(rèn)同的過程，也不像電視技術(shù)那樣給你一個進(jìn)行十年抵制大戰(zhàn)的時間，而是在電視技術(shù)已經(jīng)與電影技術(shù)趨于融合的基礎(chǔ)上，一下子便出現(xiàn)在電影藝術(shù)的內(nèi)部構(gòu)成因素之中，它可以在你對其所知甚少或根本處于無知的狀態(tài)，甚至根本還沒有意識到它的出現(xiàn)與存在的情況之下，就一下子從里到外全方位地包圍并滲透于你了。

電子計算機(jī)成像(CGI)技術(shù)的發(fā)明是在60年代，進(jìn)入70年代即開始應(yīng)用到電影制作領(lǐng)域。1975年喬治·盧卡斯創(chuàng)建了專門為拍攝電影提供電腦技術(shù)服務(wù)的特技王國“魔光實業(yè)”(IndustrialLightandMagic，簡稱ILM)，這已清楚地意味著又一個電影藝術(shù)的新時代即將來臨。1991年，柯達(dá)公司“數(shù)字化視覺效果處理系統(tǒng)”簡稱(INEON)的誕生，宣告了數(shù)字技術(shù)支配電影技術(shù)的時代的到來。而2000年，美國最大的電腦網(wǎng)絡(luò)公司——全美在線(AOLI-S)與美國第二大傳媒集團(tuán)——時代華納公司(TimeWarner)的結(jié)盟，則最終標(biāo)志著最新的電影藝術(shù)新時代——后電影時代(Post-cinemaEra)的來臨。[5]

這究竟是一個怎樣的新時代呢?

從技術(shù)層面講，這一次的電影新技術(shù)革命，不是某種單一的技術(shù)變革，而是以電腦數(shù)字技術(shù)為核心的包括電影、電視、電腦硬件與軟件、電話、自動化工程、機(jī)器人等等新技術(shù)長期發(fā)展融合的集中體現(xiàn)。從電影特技制作能力的空前提高(已沒有什么影像是不可制作的)，到電影制作方式的根本性改變(電影已可以不是拍攝的，而是“合成”的)，再到各類新興娛樂產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生(如電腦游戲，實真經(jīng)歷，互動娛樂等)，再到全新的發(fā)行展示渠道的創(chuàng)建(如只讀記憶光盤、數(shù)字光盤、衛(wèi)星電視、有線電視、互聯(lián)網(wǎng)等)，這一切不僅無一不直接引發(fā)著電影藝術(shù)的本性變革，更以集體的合力最終將電影藝術(shù)推進(jìn)到了一個全新的“后電影時代”。

從藝術(shù)層面上講，在后電影時代，電影藝術(shù)在藝術(shù)本體上發(fā)生的變化主要有以下幾點：

(一)電影特技制作能力的空前提高，使電影藝術(shù)的奇觀本性得到突現(xiàn)，超越了電影藝術(shù)的紀(jì)實本性而明顯處于前景位置，直到產(chǎn)生所謂的“效果美學(xué)”[6]

紀(jì)實性與奇觀性是電影本性的相互關(guān)聯(lián)的兩個方面。在巴贊時代，電影藝術(shù)的紀(jì)實本性得到了最大限度的高揚，“紀(jì)實美學(xué)”也因之而成為電影藝術(shù)美學(xué)原則的主旋律。而當(dāng)電子計算機(jī)成像技術(shù)、特別是電腦數(shù)字技術(shù)一經(jīng)應(yīng)用到電影特技制作領(lǐng)域，就使電影特技超越了單純的技術(shù)意義而具有了美學(xué)內(nèi)涵。從《星球大戰(zhàn)》(1976年制作完成，電影史將這一年稱為“特技效果的新生”)到《誰陷害了兔子羅杰》(1988年)，從《終結(jié)者》(1991年)到《侏羅紀(jì)公園》(1993年)，從《阿甘正傳》(1994年)到《勇敢者的游戲》(1995年)，從《玩具總動員》(1995年)到《泰坦尼克號》(1997年)……電腦特技，創(chuàng)造了一個又一個真正匪夷所思的人間奇跡。[7]在20世紀(jì)最后10個年頭里，電影也正是憑借這種對于傳統(tǒng)電影技術(shù)來說幾乎永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)的銀幕奇觀的表現(xiàn)而重新定位了自己的大眾文化坐標(biāo)，并再一次戰(zhàn)勝了畫面小、影像差和音響弱的電視的。而當(dāng)這種“追求技術(shù)魔力”、“致力奇觀呈現(xiàn)”的“效果美學(xué)”成為時尚、甚至主流時，就不僅悄悄地改變了觀眾的觀影經(jīng)驗和觀影期待(從對電影敘事真實性的認(rèn)同轉(zhuǎn)移到對電影奇觀和技術(shù)的欣賞)，而且也悄悄地解構(gòu)著電影藝術(shù)本身，將其融入到一個更為廣泛的傳媒體系之中去了。

(二)電影制作方式的革命性轉(zhuǎn)變，使巴贊攝影影像本體論的電影理論趨于解體，并將最終改變電影本身的本體存在

雖然就全行業(yè)來講，電影業(yè)仍然是一個“膠片”行業(yè)，但以盧卡斯“魔光實業(yè)”(ILM)為代表的數(shù)字化新技術(shù)正在排除電影拍攝放映的老式機(jī)械裝置，電腦合成的數(shù)據(jù)人物和影像處理的仿真場景已經(jīng)預(yù)示著電影工業(yè)成為“無膠片”行業(yè)的可能。就是說，電影已可以不是排演拍攝成的，而完全是電腦合成的。如果說傳統(tǒng)的電影制作方式有一個最大的局限在于它的每一個藝術(shù)想象的實現(xiàn)都受到制作技術(shù)與條件的限制的話，而隨著電腦數(shù)字技術(shù)支配電影制作，則最終完全超越了人類有限的想象力。它可以合成任何現(xiàn)實的、非現(xiàn)實的視聽影像，只有你想象不出的，沒有它制作不了的。這樣一來，影像與物質(zhì)實體之間的聯(lián)系就變得非常脆弱了，影像本身不再保障視覺的真實性。再簡單地講就是，電影已不再是“記錄”(Record)，不再是“物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原”(克拉考爾語)，而是“合成”(Graph)，是“實在的非真實”(Virtualirreality)。顯然，當(dāng)觀眾已清楚地知道任何影像都可以是數(shù)字化地制造出來的時候，人們對電影真實性的確信也必將終結(jié)。

(三)新興媒體新興娛樂產(chǎn)品的建立和新的傳媒體系及發(fā)行展示渠道的創(chuàng)建，已經(jīng)形成人類全新的“視聽文化”，亦使電影藝術(shù)發(fā)生根本性變革，直至消失在新的系統(tǒng)之中

隨著電視的出現(xiàn)，以及其后電腦技術(shù)的應(yīng)用，特別是數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與發(fā)展，新興媒體及新興娛樂產(chǎn)業(yè)層出不窮，并逐漸形成群雄并起、逐鹿中原的局面，電影不僅喪失了“大眾藝術(shù)之王”的地位，更重要的電影與電視、電腦、多媒體和網(wǎng)絡(luò)之間的界限日趨模糊。電影正在匯入更大的視聽媒體洪流之中，這一媒體洪流從攝影化走到電子化，現(xiàn)在又到了網(wǎng)絡(luò)化新階段。

在這些新興的娛樂產(chǎn)品或方式中，有兩種產(chǎn)品或方式對電影的影響或者說改造最為深刻。其中一個是“互動娛樂”(InteractiveEntertainments)，及由之而生發(fā)出的互動電影。這種互動電影為觀眾(用戶)提供了這樣的可能：從一個音像數(shù)據(jù)庫選取素材，建立多種不同的電影敘事走向，事實上就是構(gòu)造觀眾(用戶)自己的故事。另一個是“實真經(jīng)歷”(Vivtual-RealityExperienes，簡稱VR)?！皩嵳娼?jīng)歷”是對真實的全方位(視、聽、嗅、味、觸多種感官的信息來源及其綜合)人為仿造，并企圖最終達(dá)成與真實的完全一致?！皩嵳娼?jīng)歷”的用戶或者說參與者，或游戲者，可以進(jìn)入一個電腦合成的人為環(huán)境，在那里自如地活動，與物體、人物和事件發(fā)生直接的相互作用，并直接影響到敘事的結(jié)構(gòu)和發(fā)展過程。傳統(tǒng)的“視窗展示”方式和靜坐式觀影方式，讓位于“活動中心”(activitycenter)式的“入門探尋”；被動的觀看者，讓位于能動的參與者。當(dāng)電影的發(fā)展已經(jīng)到了這樣一種水平或階段時，即便我們?nèi)匀粚⑵浞Q為電影、看成電影，也不難理解和想象它同此前的、傳統(tǒng)意義上的電影已相去甚遠(yuǎn)，太遠(yuǎn)了。從內(nèi)在的敘事內(nèi)容與方式及結(jié)構(gòu)到外在的展示方式、場所及觀眾的“觀看”方式直到“觀眾”——用戶由之而獲得的藝術(shù)體驗及審美感受都已發(fā)生了全方位的變革。正如有些評論者所指出的那樣：“互動電影”與“實真經(jīng)歷”與傳統(tǒng)電影的最重要的區(qū)別之點，在于其對于經(jīng)驗的強(qiáng)化和對用戶控制力的賦予。而一旦用戶擁有了這種控制力，則無疑意味著對敘事可能性懸念的摒棄，同時也就意味著對觀眾的觀影欲望的摒棄，因此，單從這一點來講，已決定此類新電影要保持或形成觀眾——用戶的新的引力或欲望，就必須構(gòu)建自己的新的電影語法。

雖上述電子計算機(jī)等新技術(shù)革命所引發(fā)的電影藝術(shù)本體性變革尚處在開始階段，許多新的設(shè)計和創(chuàng)造還處在初期和試驗的水平上，還存在許多有待定型、完善和改進(jìn)的地方，但其發(fā)展趨勢已是如日東升。1997年第一部互動電影《黯淡》已制作并發(fā)行；“實真經(jīng)歷”也已進(jìn)入實驗試制階段；網(wǎng)絡(luò)電影更是早已出現(xiàn)，網(wǎng)民完全可以像電臺點歌一樣，上網(wǎng)“點看電影”。不僅如此，世界的高科技巨人們正在聯(lián)手研制被稱作“藍(lán)牙計劃”(blue-teeth)的可以將所有裝置(電腦、電話、電視、音響、家用電器和各種數(shù)據(jù)庫等等)共享的聯(lián)動終端。其目的是只要動一動手指頭(甚至動一動意念)，你就能得到、看到和聽到你想要的一切。屆時，不僅人類的視聽文化將發(fā)生前所未有的變化，就是人類文明也無疑進(jìn)入到了一個更高的新階段。

四

這是一場正在悄然行進(jìn)中的電影技術(shù)與電影美學(xué)革命。經(jīng)歷這場革命之后的電影，即使不是煙消云散，也已是面目全非。而且確已可以看到或感受到使電影走向終結(jié)的新事物、新力量。

安德列·巴贊認(rèn)為，人的潛意識中有一種所謂的“木乃伊情結(jié)”。其含義是說，人們總是傾向于把經(jīng)歷過的生活盡可能真實完整地記錄下來，仿佛是給時間涂上香料、使之免于腐朽，如木乃伊一般。[1]電影誕生之后，由于其所具有的對于視聽信息的方便而直觀的呈現(xiàn)能力，便成了這種情結(jié)最理想的承載方式。于是巴贊在1946年便提出了一個所謂的“完整電影神話”的概念，認(rèn)為“電影這個概念與完整無缺地再現(xiàn)現(xiàn)實是等同的；他們所想象的就是再現(xiàn)一個聲音、色彩、立體感等一應(yīng)俱全的外部世界的全景?！盵1]進(jìn)入后電影時代之后，我們發(fā)現(xiàn)，這個“完整電影神話”即將和正在成為現(xiàn)實。電影的完整再現(xiàn)與電子游戲的人機(jī)互動作為兩個向度的理想追求，即將和正在最后階段實現(xiàn)融合。代表這種融合的就是“實真經(jīng)歷”技術(shù)的出現(xiàn)和走向完善?！皩嵳娼?jīng)歷”既代表人類真實完整地記錄自己生活這一探索軸線的運動極限，也代表了人機(jī)互動的仿真追求的運動終點。在“實真經(jīng)歷”的時代，我們將會和正在看到，我們不僅可以完整無缺地再現(xiàn)現(xiàn)實，而且我們將無法區(qū)別這再現(xiàn)的現(xiàn)實(虛擬的現(xiàn)實)與實有現(xiàn)實的不同(進(jìn)入“實真經(jīng)歷”過程的“用戶”由于不僅接受了“實真經(jīng)歷”技術(shù)所提供的從視聽到嗅味直到觸覺的全面的虛擬的仿真信息而且被隔絕了全部的現(xiàn)實真實信息，因此直到“實真經(jīng)歷”結(jié)束，將根本無法分辨這種虛擬真實與真實的現(xiàn)實)；與此同時，我們還將發(fā)現(xiàn)，我們不僅生活在實有的現(xiàn)實中間，我們也同時甚至更多地生活在虛擬的現(xiàn)實中間(比如我們不僅為現(xiàn)實生活中親人的健康而歡樂，也為藝術(shù)虛構(gòu)中的古人的痛苦而流淚)。其實很久以來或者從來就是如此的，只是今天恍然大悟罷了。更有甚者，我們還將看到，虛擬的現(xiàn)實與實有的現(xiàn)實不僅越來越難以區(qū)別，而且處在一種密切的相互滲透與影響的互動狀態(tài)之中。總之，對于現(xiàn)在特別是未來的人們，虛擬的現(xiàn)實將不僅影響他們的生活，甚至將構(gòu)成他們的人生。

于是在事情的最后階段，我們終將發(fā)現(xiàn)，人類從完整再現(xiàn)現(xiàn)實的藝術(shù)追求出發(fā)，最后又走回到了創(chuàng)造現(xiàn)實的生活本身。正如作為心理學(xué)家的電影美學(xué)家愛因漢姆所預(yù)言的那樣，與現(xiàn)實不同的才是可以審視的藝術(shù)。如果與現(xiàn)實完全相同了，則是現(xiàn)實本身，而不再是藝術(shù)。因此，“實真經(jīng)歷”的出現(xiàn)，正預(yù)示著電影藝術(shù)的終結(jié)。[8]

引力與加速度的等價使愛因斯坦發(fā)現(xiàn)了相對論，那么，虛擬現(xiàn)實與實有現(xiàn)實的等價又將意味著什么呢?到那時，也許終結(jié)的不只是電影藝術(shù)，整個人類思維與哲學(xué)都將發(fā)生目前還無法預(yù)想的深刻變化。

短短一百年，電影卻經(jīng)歷了如此多的變化，以至即將走向終結(jié)?；叵胨o我們帶來如此巨大的、長達(dá)百年的歡樂，一時確實很難接受，而理智應(yīng)當(dāng)告訴我們，如果放在足夠長的歷史長河中考查，世間萬事萬物，莫不如此。這也就是存在主義所謂的“存在先于本質(zhì)”。所以，天才的巴贊才只用一個問句——“電影是什么?”來命名自己的文集。

收稿日期：2002-05-15

【參考文獻(xiàn)】

[1]安德列·巴贊.電影是什么?[M].北京：中國電影出版社，1990.

[2]李幼蒸.當(dāng)代西方電影美學(xué)思想[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1986.

[3]周傳基.電影·電視·廣播中的聲音[M].北京：中國電影出版社，1991.

[4]王佳泉.電視不是第八藝術(shù)——再論電視藝術(shù)與電影藝術(shù)的異同[J].東北師范大學(xué)學(xué)報，2002.

[5]游飛，蔡衛(wèi).電影新技術(shù)與后電影時代[J].當(dāng)代電影，2000，(4).

[6]虞吉.電影的奇觀本性[J].當(dāng)代電影，1998，(5).

第2篇：電影藝術(shù)發(fā)展范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)時代；微電影的藝術(shù)特征；微電影發(fā)展趨勢

一、微電影的基本概述——微電影的定義及其特點

微電影即微型電影，又稱“微影”，其內(nèi)容短小精悍。一般微電影的放映時長都比較短，其中時長超短的是幾分鐘，最長的也不超過三十分鐘。盡管它的放映時長比較短，但是其內(nèi)容中也具備著電影所包含的各個因素，所以說它是一種創(chuàng)新型的微型電影創(chuàng)作模式。其次微電影在制作上與普通的電影沒有可比性，同時其拍攝門檻也沒有普通電影高，幾乎所有人都可以使用手中的攝像器材進(jìn)行拍攝，記錄自身生活中的一些故事以及細(xì)節(jié)，然后把它們剪成一個短視頻，以視頻的形式傳達(dá)出生活的某一個片段并展示給大眾觀賞。此外，微電影的演映平臺和傳統(tǒng)電影也有著一些不同，傳統(tǒng)電影的制作周期需要歷經(jīng)很長時間，同時在電影創(chuàng)作過程中也需要耗費大量的人力、物力以及財力，因此傳統(tǒng)的電影普遍都會選擇在電影院以及放映中心進(jìn)行演映。而微電影則與傳統(tǒng)影片不同，微電影的播出主要是通過互聯(lián)網(wǎng)上的電腦端以及手機(jī)平臺等方式，因此觀眾的觀看形式更加多元化且更加便捷。

二、網(wǎng)絡(luò)時代下微電影的藝術(shù)特征

從微電影的“微”時長來看，微電影在創(chuàng)作的過程中應(yīng)以內(nèi)容為重，因為微電影本身時間就比較短，所以要在短時間內(nèi)向人們傳達(dá)出其中所包含的意義就需要靠優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容去完成。因此面對市場需求和“內(nèi)容為王”的創(chuàng)作需要，就應(yīng)該將其中的視頻內(nèi)容做好，才能夠真正地得到觀眾的認(rèn)可。另外伴隨著生活節(jié)奏越來越快，人們的工作壓力越來越大，休閑時間也變得越來越少，所以很多人就會選擇輕松的方式來舒緩自己的壓力。因此微電影在題材選擇上應(yīng)該更多地側(cè)重于輕松幽默的題材，同時在剪輯過程中注意敘事節(jié)奏的把握，既要有解壓、釋放的特點，也要把握觀影心理，這樣才能讓觀眾對微電影產(chǎn)生更大的興趣。此外，在傳播互動方面與傳統(tǒng)電影不同的是，微電影的觀眾在觀看微電影的過程中可以隨時發(fā)表個人的看法，這一互動形式使得觀眾在看電影的過程中有著強(qiáng)烈的參與感，進(jìn)而增加他們對于微電影的喜愛。

三、微電影的未來發(fā)展

伴隨著我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的大幅興起，以及人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，微電影具有著極其廣闊的發(fā)展前景。首先是微電影演映播放平臺，大部分微電影是在視頻網(wǎng)站以及手機(jī)平臺上進(jìn)行展播的，因此給很多視頻網(wǎng)站以及應(yīng)用平臺都帶來了高于以往的經(jīng)濟(jì)收益，推動了視頻播放平臺的發(fā)展。其次，由于微電影的拍攝門檻較低，很多電影愛好者都參與其中，隨著微電影的大量創(chuàng)作，也為我們挖掘出了更多優(yōu)秀有潛力的電影人才，同時也極大地繁榮了紀(jì)錄片市場。但低門檻加快了微電影行業(yè)發(fā)展的同時也給我們帶來了一些問題和思考，如取材的規(guī)范性和創(chuàng)作內(nèi)容的正確性。很多微電影制作者為了博人眼球，選擇一些低俗、違反社會秩序的題材進(jìn)行拍攝，給觀眾尤其是青少年觀眾造成了一些不良影響。因此微電影在未來的發(fā)展中要制定更詳盡的行業(yè)規(guī)范，對微電影創(chuàng)作者本身來說，也需要加強(qiáng)自身的專業(yè)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，在創(chuàng)作內(nèi)容上給觀眾以正確的價值導(dǎo)向，引導(dǎo)青少年樹立健康的、正確的價值觀，這樣才能使微電影行業(yè)良性循環(huán)，有著更好更快的發(fā)展并服務(wù)于社會。

第3篇：電影藝術(shù)發(fā)展范文

[關(guān)鍵詞] 體育電影；武術(shù)文化；精神

　 電影是一種視聽藝術(shù)，其與體育的融合要追溯到體育和藝術(shù)的融合問題上。我們知道，體育與藝術(shù)是分屬于兩個不同的文化范疇，但體育和藝術(shù)有著相同的起源，都是人類在社會勞動過程中發(fā)展創(chuàng)造出來的，因此有著共同點：都具有審美功效，能夠帶給人們精神上的愉悅享受。中國武術(shù)風(fēng)格獨特，從誕生起，就具有舞蹈的神韻，它既強(qiáng)調(diào)強(qiáng)身健體，又注重陶冶性情；既注重技擊更突出境界提升，又深深植根于中華文化沃土的技擊與藝術(shù)的完美融合體。然而體育畢竟不同于藝術(shù)，人類進(jìn)入文明社會后，體育與藝術(shù)的界限更為明顯，體育與藝術(shù)和美的聯(lián)系越來越少。但是，隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，人們的審美素質(zhì)不斷提高，體育與藝術(shù)又逐漸結(jié)合?，F(xiàn)在體育與電影藝術(shù)結(jié)合使體育與藝術(shù)的融合更加變得緊密了?？梢赃@樣認(rèn)為體育通過與電影藝術(shù)結(jié)合正不斷地提升著自己的審美品味與價值。近年來，武術(shù)電影在數(shù)量和質(zhì)量上都有了較大的提升，在影片的主題上也日漸回歸本位，其更加注重武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。本文將對體育武術(shù)電影中武術(shù)文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行剖析，旨在交流。

一、武術(shù)文化的內(nèi)涵溯源

在討論武術(shù)文化之前，我們要先研究一下武術(shù)的起源。按照傳統(tǒng)的說法，中國武術(shù)起源于古代戰(zhàn)爭，戰(zhàn)國時期士兵們在戰(zhàn)爭中掌握的一些搏擊競技技巧經(jīng)過慢慢地發(fā)展與演化就形成了后來的中國武術(shù)。但是也有一些觀點認(rèn)為中國武術(shù)起源于原始社會。當(dāng)時的人類用棍棒等工具與野獸搏斗，人們覺得野獸可以和很多人對抗，就開始模仿野獸的動作，從最開始的熊、狼到鶴、蛇、螳螂等。少林武術(shù)有很多也是象形拳，這個時代叫做拳術(shù)時代。而商代產(chǎn)生田獵更被視為武術(shù)訓(xùn)練的重要手段。武術(shù)的起源沒有確定的時間，先人在狩獵時掌握了搏斗的技巧，這些都為以后士兵在戰(zhàn)場上應(yīng)用搏斗技巧鋪好了路。除了這兩種觀點之外《中國武術(shù)——歷史與文化》一書卻提出武術(shù)雖然部分來自軍事需要，但是大部分還是來自民間的私斗。軍事用途的武術(shù)和民間武術(shù)的要求不同。對于中國武術(shù)的起源的觀點大致就這三種說法。無論是哪一種觀點都各有各的道理，畢竟中國武術(shù)的起源不能限制在某一段時間某一項活動上?？傊腥A武術(shù)起源可以一直追溯到原始時代，隨著中國悠久的歷史的不斷演變、發(fā)展，其中又受倫理學(xué)、宗教學(xué)、中醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、軍事學(xué)、教育、美育等學(xué)科的影響，形成了一種內(nèi)容豐富、形式多樣、門類眾多的武術(shù)文化，并與其他傳統(tǒng)文化一起構(gòu)成了中國悠久的歷史文化，另一方面，武術(shù)又為中國傳統(tǒng)文化的順利傳承提供一種有效的途徑和模式，使人們在身體活動中潛移默化的受益于中國傳統(tǒng)文化。

上面分析了武術(shù)的起源，那么我們再回過頭看看武術(shù)文化的起源。如果要問，中國武術(shù)的靈魂是什么，那么尚武宗德應(yīng)該是最準(zhǔn)確的回答，筆者認(rèn)為其也是武術(shù)文化的重要內(nèi)涵。所謂武德就是武術(shù)道德，它是習(xí)武或者從事武術(shù)活動的人應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所要具備的道德品質(zhì)。我國的武德理論在其內(nèi)容上表現(xiàn)為多方面、多層次特點的，武德理論從萌芽到形成最終得以發(fā)展是一個歷史過程。資料顯示：我國歷史上最早的武德文字記錄是《左傳·宣公十二年》中的“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、功定、安民、和眾、豐財”。然而，在我國武德理論形成與發(fā)展的漫長過程中，儒家仁學(xué)依靠被封建社會統(tǒng)治者的推崇而逐漸形成傳統(tǒng)武德的主要內(nèi)容。主要表現(xiàn)在孔孟的仁學(xué)基本思想，即仁慈、忠厚、善良和愛心。傳統(tǒng)武德中仁學(xué)的中心表現(xiàn)在習(xí)武者的修身統(tǒng)一，可以說當(dāng)時的習(xí)武已經(jīng)成為人生品德修養(yǎng)的重要途徑和方法。因為，要求習(xí)武者必須要有高尚的品德與宏大的胸懷和氣魄，只有這樣你的武術(shù)造詣才能得到提升。同時，武德中的仁學(xué)中心也體現(xiàn)在武技的運用上。因為，我們知道武術(shù)本質(zhì)是技擊，如果技擊那么必然就會出現(xiàn)殘酷與暴力。但武術(shù)的仁德精神卻要求習(xí)武者雖追求以制取對方為主，但要盡量避免殺人取命，而應(yīng)以武會友、點到為止，以“禮”來規(guī)范行為。

例如，武術(shù)中的抱拳禮。其是中國傳統(tǒng)的一種武術(shù)禮節(jié)，當(dāng)代武術(shù)本著為和平與友誼服務(wù)的宗旨，被賦予了新的含義：右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德，以武會友；左掌四指并攏，寓意四海武林團(tuán)結(jié)奮進(jìn)；屈左手拇指，寓意虛心求教，永不自大；兩臂屈圓，寓意天下武林是一家。重承諾，守信用，殺身成仁，舍生取義，俠義英雄是武林人物崇尚的美德與人生追求，見義勇為是武林中人顯示自我存在價值的一種重要方式，形成了俠之大者乃國家民族之觀念。隨著武術(shù)作用的變遷，由強(qiáng)身到保國的變化中，武德內(nèi)涵也得到了升華，愛國精神成為武德中重要組成部分。在歷史長河中，像荊軻、關(guān)羽、岳飛、戚繼光等正是通過將自己的命運與國家民族的興亡緊緊地連在一起才鑄就了永恒。新時期在武術(shù)的發(fā)展過程中對其文化的形成更是給予充足的養(yǎng)分，傳統(tǒng)武德的精微而博大，源遠(yuǎn)而流長，在新的發(fā)展時期得到了彰顯。使武術(shù)充分體現(xiàn)了現(xiàn)代體育文明和體育道德。新時期的武德已經(jīng)將習(xí)武同弘揚祖國文化聯(lián)系起來，培養(yǎng)民族自豪感、中華民族的尊嚴(yán)、新型的社會主義道德觀已經(jīng)成為武術(shù)文化發(fā)展的新內(nèi)涵。

二、體育電影中武術(shù)文化的繼承與發(fā)展

電影這種通過視聽效應(yīng)進(jìn)行傳播的第八種藝術(shù)形式，是一門集攝影、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)為一體的綜合藝術(shù)，給觀眾帶來視角、聽覺上極強(qiáng)的現(xiàn)場沖擊，是極具震撼力的藝術(shù)。而武打又稱格斗，在體育運動中展現(xiàn)人體美、運動美、人格美、精神美等豐富的武術(shù)美學(xué)內(nèi)涵，能給人帶來熱血沸騰的生命感受和極具震撼力的審美體驗，二者的珠聯(lián)璧合就形成了一個特殊的電影種類——武俠電影?？梢哉f，中國武俠電影是一種以武俠文學(xué)為原型，融舞蹈化的武術(shù)技擊表演與戲劇化、模式化的敘事情節(jié)為一體的類型影片。

筆者認(rèn)為，分析武術(shù)文化在武術(shù)電影中的繼承與發(fā)展，首先應(yīng)該體現(xiàn)在武術(shù)電影對武術(shù)美的解讀與呈現(xiàn)上。事實證明，在武俠電影中武術(shù)美學(xué)下的武打設(shè)計就成了構(gòu)建電影美學(xué)的重要元素，一部武俠電影的成功與否在很大程度上取決于武打動作設(shè)計的精彩與否。一部武俠電影展現(xiàn)武術(shù)美學(xué)，能給觀眾帶來極大視覺震撼、審美享受、精神提升。如今中國的武俠電影走向世界，風(fēng)靡全球，世界的電影在不斷融入中國武術(shù)元素，成就一個又一個經(jīng)典電影。我國的武術(shù)從誕生之日起，就帶著濃厚的舞蹈藝術(shù)神韻。中國武術(shù)，關(guān)于中國武術(shù)的起源說法不一，有的說中國武術(shù)起源于古代戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)國時期，士兵把在戰(zhàn)爭中關(guān)于搏擊、格斗的經(jīng)驗作了總結(jié)形成最初的武術(shù)形式；有的說，武術(shù)是在原始社會，原始人與野獸的搏斗中逐漸總結(jié)經(jīng)驗發(fā)展而來的。不管怎樣，我們可以想見中國武術(shù)最初形式很簡單，打、擊、舉、投等動作平凡而單調(diào)，習(xí)武者目的也簡單，或強(qiáng)身健體或用于簡單自衛(wèi)或用于競力或用于戰(zhàn)爭，它和我們祖先的生活密切相關(guān)。武俠電影在武打設(shè)計中除了凸顯體育力量之美、速度之美、技巧之美，并在過程的演繹中配置以音樂、特技等藝術(shù)，進(jìn)行更好的加工和修飾，使武打動作設(shè)計呈現(xiàn)出綜合藝術(shù)之美，并讓崇高美漸漸呈現(xiàn)。

例如，2010年上映的武俠電影《精武風(fēng)云·陳真》，武打設(shè)計的部分當(dāng)屬最后陳真與力石猛的決斗。陳真帶傷一人打垮了力石猛訓(xùn)練的所有武士后，站在力石猛的決斗場上，此前陳真已經(jīng)身上多處負(fù)傷未愈，白色的襯衣為血跡浸染，在決斗的過程中，陳真是長時間占據(jù)下風(fēng)，不敵力石猛，總是只有招架之功，難有還手之機(jī)，以致多次被打倒在地。作為觀眾，繃緊的心長時間為陳真不能放松，尤其是陳真被打倒在地時更是擔(dān)心恐懼，對力石猛的仇恨慢慢聚集到極點，此時的陳真憑借頑強(qiáng)的意志、滿腔的愛國熱情和刻骨的仇恨，再次站了起來，一種強(qiáng)大的意志讓陳真折斷了對手四肢筋骨，最終取得勝利。觀眾對陳真的擔(dān)心漸漸退去，打敗敵人的涌上心頭，對陳真的崇敬也推向了頂點，復(fù)仇和愛國的情緒也被充分的激起，在觀眾心中生成一種崇高美。

其次，武術(shù)電影對武術(shù)文化的繼承與發(fā)展還應(yīng)體現(xiàn)在對武術(shù)精神的體現(xiàn)。例如積極的勵志精神，體育電影中的武術(shù)文化，則將這種勵志正面的因素發(fā)揮到了極致。武術(shù)的練習(xí)者的武術(shù)不是一朝一夕的事情，在很多武術(shù)的練習(xí)上，跟許多傳統(tǒng)體育運動一樣，不僅僅要付出很多汗水，還需要有積極的心態(tài)體育運動，不僅受到中國人的喜愛，體育是全球化的運動中國的體育電影和體育運動，除了在保持自身的特色之外，還需要不斷吸收外國體育文化的精髓。可以說，不同民族的導(dǎo)演其作品表現(xiàn)不同的民族精神，中華民族的血脈里流淌的文化基因是內(nèi)斂、柔韌、求和，是我們中華民族的特點，這種民族特點自然就決定了中國的武俠電影的格斗風(fēng)格突出“以柔克剛”“止戈為武”的風(fēng)格和宗旨，表現(xiàn)著中國民族精神。武俠電影《臥虎藏龍》，其武打動作場面設(shè)計的最大看點就是古典、傳統(tǒng)與唯美的融合展現(xiàn)。電影《奪標(biāo)》中武林中各派放棄門派的紛爭而為參加世運會而舉行捐款表演賽，這充分體現(xiàn)了練武者的民族大義和民族精神。武學(xué)精神和人道哲思的融合電影呈現(xiàn)出濃濃的東方神韻，展現(xiàn)著中華民族精神，武打格斗不斷變化的各種意境讓劇中英雄人物展示著藝術(shù)化的各種人生情態(tài)，讓世界各國民族的觀眾為之傾倒。

三、結(jié) 語

從上面的分析中，我們認(rèn)為中國的武術(shù)文化是源遠(yuǎn)流長的，在五千年的中國文化中占有一席之地。武術(shù)作為體育運動中的傳統(tǒng)項目在一定程度上是為了促進(jìn)習(xí)練者的身心健康，這與體育運動的目的是完全吻合。但是，隨著社會的不斷發(fā)展與文化的大繁榮，武術(shù)除了可以使練習(xí)者獲得強(qiáng)壯的身體之外，武術(shù)的表演成為一個重要的內(nèi)容?？梢哉f，這加大了武術(shù)文化的傳承和發(fā)展。武術(shù)表演經(jīng)常被運用在武俠動作電影上，各種驚險刺激的武術(shù)動作配合上扣人心弦的人物劇情，讓電影有了不一樣的感覺。如今，我們在電影中看到的精彩武術(shù)動作已經(jīng)超越了現(xiàn)實，筆者認(rèn)為其是一種對美的追求或者說是一種美文化的形成。通過對體育武術(shù)電影的賞析，我們發(fā)現(xiàn)弘揚體育精神和武術(shù)文化已經(jīng)成為其不容辭的責(zé)任?？梢灾v，牢固中國傳統(tǒng)文化為武術(shù)文化的有效傳承和發(fā)展提供了肥沃的土壤。電影中的武術(shù)鏡頭片段帶給觀眾的不僅是視覺上強(qiáng)有力沖擊，還包含了武術(shù)文化的超強(qiáng)感染力。

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第4篇：電影藝術(shù)發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：機(jī)電一體化；發(fā)展現(xiàn)狀；接口分類；影響

【分類號】：TU855

前言：機(jī)電一體化是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。接口技術(shù)是在機(jī)電一體化技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，隨著機(jī)電一體化技術(shù)的發(fā)展而變得越來越重要；同時接口技術(shù)的研究也必然促進(jìn)機(jī)電一體化的發(fā)展。接口的好與壞直接影響到機(jī)電一體化系統(tǒng)的控制性能，以及系統(tǒng)運行的穩(wěn)定性和可靠性，因此接口技術(shù)是機(jī)電一體化系統(tǒng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一。機(jī)電技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）計算機(jī)數(shù)控機(jī)床

計算機(jī)數(shù)控機(jī)床是一種由計算機(jī)或?qū)Ｓ秒娮佑嬎阊b置控制的高效自動化機(jī)床。它綜合應(yīng)用了計算機(jī)技術(shù)、自動控制、精密測量和機(jī)械設(shè)計等方面的最新成就，是典型的機(jī)電一體化產(chǎn)品，是機(jī)床發(fā)展的必然趨。數(shù)控機(jī)床發(fā)展至今，已經(jīng)經(jīng)歷了從電子管數(shù)控、晶體管數(shù)控、集成電路數(shù)控、計算機(jī)數(shù)控、微型計算機(jī)數(shù)控等五代演變。當(dāng)前計算機(jī)數(shù)控機(jī)床已經(jīng)成為促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)品。近10多年來，隨著微電子技術(shù)的飛躍發(fā)展，能自動更換刀具的高度自動化的計算機(jī)數(shù)控機(jī)床――機(jī)械加工中心發(fā)展更為迅速。

（二）工業(yè)機(jī)器人

工業(yè)機(jī)器人一般應(yīng)由機(jī)械系統(tǒng)、驅(qū)動系統(tǒng)、控制系統(tǒng)、檢測傳感系統(tǒng)和人工智能系統(tǒng)等組成。是一種能模擬人的手、臂的部分動作，按照預(yù)定程序、軌跡及其他要求，實現(xiàn)抓取、搬運工件或操作工具的自動化裝置，是具有發(fā)展前途的機(jī)電一體化典型產(chǎn)品，將在實現(xiàn)柔性自動化生產(chǎn)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，代替人在惡劣環(huán)境條件下工作中發(fā)揮重大作用。機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展，要求提高機(jī)器人機(jī)構(gòu)實用效果，擴(kuò)大其應(yīng)用范圍，使虛擬軸機(jī)器有進(jìn)一步發(fā)展。

先進(jìn)制造系統(tǒng)。目前，先進(jìn)制造系統(tǒng)有柔性制造單元柔性制造系統(tǒng)、柔性生產(chǎn)線等幾種形式。柔性制造單元是由加工中心與自動交換工件的裝置組成的，同時，數(shù)控系統(tǒng)還增加了自動檢測與工況自動監(jiān)控等功能。柔性制造單元可以作為組成柔性制造系統(tǒng)的基礎(chǔ)，也可用作獨立的自動化加工設(shè)備。

二。機(jī)電一體化控制系統(tǒng)（微電子系統(tǒng)）為例的接口分類

（一）機(jī)電接口

由于機(jī)械系統(tǒng)與微電子系統(tǒng)在性質(zhì)上有很大差別，兩者間的聯(lián)系須通過機(jī)電接口進(jìn)行調(diào)整、匹配、緩沖，因此機(jī)電接口起著非常重要的作用：行電平轉(zhuǎn)換和功率放大。一般微機(jī)的I/O芯片都是TTL電平，而控制設(shè)備則不一定，因此必須進(jìn)行電平轉(zhuǎn)換；另外，在大負(fù)載時還需要進(jìn)行功率放大；抗干擾隔離。為防止干擾信號的串入，可以使用光電耦合器、脈沖變壓器或繼電器等把微機(jī)系統(tǒng)和控制設(shè)備在電器上加以隔離；進(jìn)行A/D或D/A轉(zhuǎn)換。當(dāng)被控對象的檢測和控制信號為模擬量時，必須在微機(jī)系統(tǒng)和被控對象之間設(shè)置A/D和D/A轉(zhuǎn)換電路，以保證微機(jī)所處理的數(shù)字量與被控的模擬量之間的匹配。

1、模擬信號輸入接口。在機(jī)電一體化系統(tǒng)中，反映被控對象運行狀態(tài)信號是傳感器或變送器的輸出信號，通常這些輸出信號是模擬電壓或電流信號（如位置檢測用的差動變壓器、溫度檢測用的熱偶電阻、溫敏電阻、轉(zhuǎn)速檢測用的測速發(fā)電機(jī)等）計算機(jī)要對被控對象進(jìn)行控制，必須獲得反映系統(tǒng)運行的狀態(tài)信號，而計算機(jī)只能接受數(shù)字信號，要達(dá)到獲取信息的目的，就應(yīng)將模擬電信號轉(zhuǎn)換為數(shù)字信號的接口――模擬信號輸入接口。

2、模擬信號輸出接口。在機(jī)電一體化系統(tǒng)中，控制生產(chǎn)過程執(zhí)行器的信號通常是模擬電壓或電流信號，如交流電動機(jī)變頻調(diào)速、直流電動機(jī)調(diào)速器、滑差電動機(jī)調(diào)速器等。而計算機(jī)只能輸出數(shù)字信號，并通過運算產(chǎn)生控制信號，達(dá)到控制生產(chǎn)過程的目的，應(yīng)有將數(shù)字信號轉(zhuǎn)換成模擬電信號的接口――模擬信號輸出接口。任務(wù)是把計算機(jī)輸出的數(shù)字信號轉(zhuǎn)換為模擬電壓或電流信號，以便驅(qū)動相應(yīng)的執(zhí)行器，達(dá)到控制對象的目的。模擬信號輸出接口一般由控制接口、數(shù)字模擬信號轉(zhuǎn)換器、多路模擬開關(guān)和功率放大器幾部分構(gòu)成。

3.輸入通道接口。開關(guān)信號輸入通道接口的任務(wù)是將來自控制過程的開關(guān)信號、邏輯電平信號以及一些系統(tǒng)設(shè)置開關(guān)信號傳送給計算機(jī)。這些信號實質(zhì)是一種電平各異的數(shù)字信號，所以開關(guān)信號輸入通道又稱為數(shù)字輸入通道（DI）。由于開關(guān)信號只有兩種邏輯狀態(tài)“ON”和“OFF”或數(shù)字信號“1”和“0”，但是其電平一般與計算機(jī)的數(shù)字電平不相同，與計算機(jī)連接的接口只需考慮邏輯電平的變換以及過程噪聲隔離等設(shè)計問題，它主要由輸入緩沖器、電平隔離與轉(zhuǎn)換電路和地址譯碼電路等組成。

4.輸出通道接口。開關(guān)信號輸出通道的作用是將計算機(jī)通過邏輯運算處理后的開關(guān)信號傳遞給開關(guān)執(zhí)行器（如繼電器或報警指示器）。它實質(zhì)是邏輯數(shù)字的輸出通道，又稱為數(shù)字輸出通道（DO）。DO通道接口設(shè)計主要考慮的是內(nèi)部與外部公共地隔離和驅(qū)動開關(guān)執(zhí)行器的功率。開關(guān)量輸出通道接口主要由輸出鎖存器、驅(qū)動器和輸出口地址譯碼電路等組成。

（二）人機(jī)接口

人機(jī)接口是操作者與機(jī)電系統(tǒng)（主要是控制微機(jī)）之間進(jìn)行信息交換的接口。按照信息的傳遞方向，可以分為輸入與輸出接口兩大類。機(jī)電系統(tǒng)通過輸出接口向操作者顯示系統(tǒng)的各種狀態(tài)、運行參數(shù)及結(jié)果等信息；另一方面，操作者通過輸入接口向機(jī)電系統(tǒng)輸入各種控制命令，干預(yù)系統(tǒng)的運行狀態(tài)，以實現(xiàn)所要求的功能。

1、輸入接口。

（1）撥盤輸入接口。撥盤是機(jī)電一體化系統(tǒng)中常見的一種輸入設(shè)備，若系統(tǒng)需要輸入少量的參數(shù)，如修正系數(shù)、控制目標(biāo)等，采用撥盤較為方便，這種方式具有保持性。撥盤的種類很多，作為人機(jī)接口使用最方便的是十進(jìn)制輸入、BCD碼輸出的BCD碼撥盤。BCD碼撥盤可直接與控制微機(jī)的并行口或擴(kuò)展口相連，以BCD碼形式輸入信息。

（2）鍵盤輸入接口。鍵盤是一組按鍵集合，向計算機(jī)提供被按鍵的代碼。常用的鍵盤有：

1）編碼鍵盤，自動提供被按鍵的編碼（如ASCII碼或二進(jìn)制碼）；

2）非編碼鍵盤，僅僅簡單地提供按鍵的通或斷（“0”或“1”電位），而按鍵的掃描和識別，則由設(shè)計的鍵盤程序來實現(xiàn)。前者使用方便，但結(jié)構(gòu)復(fù)雜，成本高；后者電路簡單，便于設(shè)計。

2、輸出接口。在機(jī)電一體化系統(tǒng)中，發(fā)光二極管顯示器（LED）是典型的輸出設(shè)備，由于LED顯示器結(jié)構(gòu)簡單、體積小、可靠性高、壽命長、價格便宜，因此使用廣泛。常用的LED顯示器有7段發(fā)光二極管和點陣式LED顯示器。7段LED顯示器原理很簡單，是同名管腳上所加電平高低來控制發(fā)光二極管是否點亮而顯示不同字形的。點陣式LED顯示器一般用來顯示復(fù)雜符號、字母及表格等，在大屏幕顯示及智能化儀器中有廣泛應(yīng)用。

第5篇：電影藝術(shù)發(fā)展范文

1.數(shù)字化

微控制器的發(fā)展奠定了機(jī)電產(chǎn)品數(shù)字化基礎(chǔ)，如不斷發(fā)展的數(shù)控加工機(jī)床和機(jī)器人，而計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，為數(shù)字化的設(shè)計與制造鋪平了道路。數(shù)字化機(jī)電一體化產(chǎn)品軟件具有高可靠性、易操作性、可維護(hù)性及診斷能力以及友好人機(jī)界面，數(shù)字化的實現(xiàn)將便于遠(yuǎn)程操作、診斷和修復(fù)。

2.智能化

機(jī)電產(chǎn)品要有一定的智能，具有類似人的邏輯思考、判斷推理、自主決策能力，以求得到更高的控制目標(biāo)，高性能、高速的微處理器使機(jī)電一體化產(chǎn)品具有低級智能或人的部分智能。

3.模塊化

由于機(jī)電一體化產(chǎn)品種類和生產(chǎn)廠家繁多，研制和開發(fā)具有標(biāo)準(zhǔn)機(jī)械接口、電氣接口、動力接口、環(huán)境接口的機(jī)電一體化產(chǎn)品單元是一項十分復(fù)雜但又是非常重要的事情，可利用標(biāo)準(zhǔn)單元迅速開發(fā)出新產(chǎn)品，也可以擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，制定各項標(biāo)準(zhǔn)，以便各部件、單元的匹配和接口。

4.網(wǎng)絡(luò)化

由于網(wǎng)絡(luò)的普及，基于網(wǎng)絡(luò)的各種遠(yuǎn)程控制和監(jiān)視技術(shù)方興未艾，而遠(yuǎn)程控制的終端本身就是機(jī)電一體化產(chǎn)品。現(xiàn)場總線和局域網(wǎng)技術(shù)使家用電器網(wǎng)絡(luò)化已成大勢，利用家庭網(wǎng)絡(luò)將各種電器連接成以計算機(jī)為中心的計算機(jī)集成家電系統(tǒng)，使人們可在家里分享各種高技術(shù)帶來的便利，因此機(jī)電一體化產(chǎn)品朝著網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展是大勢所趨。

5.微型化

微型化是機(jī)電一體化向微型機(jī)器和微觀領(lǐng)域發(fā)展的趨勢，國外稱其為微電子機(jī)械系統(tǒng)(MEMS)。泛指幾何尺寸不超過1cm的機(jī)電一體化產(chǎn)品，并向微米、納米級發(fā)展。微機(jī)電一體化產(chǎn)品體積小、耗能少、運動靈活，具有不可比擬的優(yōu)勢，如各種微型傳感器、各種微型構(gòu)件等。

6.集成化

集成化是指既包含技術(shù)的相互滲透、相互融合和各種產(chǎn)品不同結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與組合，又包含生產(chǎn)過程中同時處理加工、裝配、檢測、管理等多種工序。首先將系統(tǒng)分為若干層次，再通過軟、硬件將各層次有機(jī)聯(lián)系起來，使其性能最優(yōu)，功能最強(qiáng)。

7.帶源化

指機(jī)電一體化產(chǎn)品自身帶有能源，如太陽能電池、燃料電池和大容量電池。由于在許多場合無法使用電能，因而運動的機(jī)電一體化產(chǎn)品自帶動力源具有獨特的好處，帶源化是機(jī)電一體化產(chǎn)品的發(fā)展方向之一。

8.綠色化

工業(yè)的發(fā)達(dá)一方面給人們的生活帶來了巨大變化，物質(zhì)豐富，生活舒適；另一方面，資源減少，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重污染。于是人們呼吁保護(hù)環(huán)境資源，回歸自然，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，綠色產(chǎn)品的概念在這種呼聲下應(yīng)運而生。機(jī)電一體化產(chǎn)品的綠色化主要是指使用時不污染生態(tài)環(huán)境，報廢后能回收利用。

二、機(jī)電一體化技術(shù)的應(yīng)用

1.在現(xiàn)代機(jī)械制造業(yè)中的應(yīng)用

現(xiàn)代制造業(yè)集成了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，充分利用電子計算機(jī)技術(shù)，使制造技術(shù)提高到新的高度。近年來，制造工程領(lǐng)域的新技術(shù)相繼產(chǎn)生，如計算機(jī)數(shù)字控制、現(xiàn)代集成制造系統(tǒng)、柔性制造技術(shù)、敏捷制造、虛擬制造、并行工程等。在機(jī)電一體化系統(tǒng)制造過程中，經(jīng)典的機(jī)械理論與工藝應(yīng)借助于計算機(jī)輔助技術(shù)，同時采用人工智能與專家系統(tǒng)等，形成新一代機(jī)械制造技術(shù)。

2.在自動機(jī)械與自動生產(chǎn)線中的應(yīng)用

在生產(chǎn)和生活中廣泛使用的各種自動機(jī)械、自動生產(chǎn)線及各種自動化設(shè)備，是當(dāng)前機(jī)電一體化技術(shù)應(yīng)用的又一具體體現(xiàn)。這些自動機(jī)械或生產(chǎn)線中廣泛應(yīng)用了現(xiàn)代電子技術(shù)與傳感技術(shù)，如可編程序控制器、變頻調(diào)速器、人機(jī)界面控制裝置與光電控制系統(tǒng)等。

3.現(xiàn)場總線技術(shù)(FBT)

現(xiàn)場總線技術(shù)是連接設(shè)置在現(xiàn)場的儀表與設(shè)置在控制室內(nèi)的控制設(shè)備之間的數(shù)字式、雙向、多站通信鏈路。采用現(xiàn)場總線技術(shù)取代現(xiàn)行的信號傳輸技術(shù)，能使更多的信息在智能化現(xiàn)場儀表裝置與更高一級的控制系統(tǒng)之間在共同的通信媒體上進(jìn)行雙向傳送。

4.交流傳動技術(shù)

隨著電力電子技術(shù)和微電子技術(shù)的發(fā)展，交流調(diào)速技術(shù)的發(fā)展非常迅速。由于交流傳動的優(yōu)越性，電氣傳動技術(shù)在不久的將來會由交流傳動全面取代直流傳動，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使復(fù)雜的矢量控制技術(shù)實用化得以實現(xiàn)，交流調(diào)速系統(tǒng)的調(diào)速性能已達(dá)到甚至超過了直流調(diào)速水平。目前，大容量電機(jī)或中小容量電機(jī)都可以使用同步或異步電機(jī)實現(xiàn)可逆平滑調(diào)速。

5.開放式控制系統(tǒng)（OCS）

“開放”意味著對一種標(biāo)準(zhǔn)的信息交換規(guī)程的共識和支持，按此標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計的系統(tǒng)可以實現(xiàn)不同廠家產(chǎn)品的兼容、互換和資源共享。

6.分布式控制系統(tǒng)(DCS)

第6篇：電影藝術(shù)發(fā)展范文

當(dāng)代數(shù)字特技在電影中的應(yīng)用十分廣泛，從《哈利波特》系列電影到《指環(huán)王》、《泰坦尼克號》，我們看到的是比想象更真實、比動畫片更唯美的科幻場景和魔法效果；從《緊急迫降》到《極地營救》、 《無極》，我們看到的是一幅幅驚心動魄的現(xiàn)實世界的縮影。從這些比較有代表性的影片中，我們看到就用途而言，數(shù)字特技在中美電影中的應(yīng)用有很大的不同，雖然各有特點，但是和美國電影比起來，中國的特技技術(shù)還剛剛起步，在很多方面還不成熟，但發(fā)展態(tài)勢和發(fā)展趨勢良好，分析這些差異對于我國電影數(shù)字特技技術(shù)發(fā)展進(jìn)步具有積極意義。

一、《緊急迫降》中的初步嘗試

中國電影數(shù)字技術(shù)的起步較晚，到了1999年才有了一定的發(fā)展。在由張亞健執(zhí)導(dǎo)的，上海電影制片廠出品的影片《緊急迫降》中，共有長達(dá)9分18秒，涵蓋37個鏡頭的電影數(shù)字特技鏡頭，其中至少有80％以上是實景拍攝和虛擬再現(xiàn)相結(jié)合或者完全虛擬的內(nèi)容。這其中還有5分鐘左右三維動畫影像以及大量的模型與數(shù)字處理結(jié)合的影像，通過這些技術(shù)處理創(chuàng)造了飛機(jī)空難時的危機(jī)效果。《緊急迫降》主要是應(yīng)用電腦對實拍影像進(jìn)行后期數(shù)字技術(shù)制作而成，前后共用20多名藝術(shù)家、工程師參與了影片的數(shù)字特技制作，歷時3個多月才能夠順利完成。

下面列舉其中一個鏡頭加以說明：

在多次嘗試通過甩飛放下飛機(jī)起落架無效后，機(jī)組人員決定涉險手動砸下起落架。鏡頭從起落架艙內(nèi)機(jī)組人員艱難地爬到起落架旁開始，鏡頭視角逐漸降低變?yōu)樯哐鲆暡某ㄩ_的起落架艙中拉出，逐漸地遠(yuǎn)離機(jī)腹，直到飛機(jī)在夜空中呈現(xiàn)遠(yuǎn)景。劇組主創(chuàng)人員希望通過無助和危險的交織，烘托出機(jī)組人員的大無畏精神。這是一個長鏡頭，在滿足鏡頭的復(fù)雜運動的同時，需要兼顧演員和機(jī)艙的真實比例，通過傳統(tǒng)特技來表現(xiàn)就相當(dāng)困難了，就需要數(shù)字制作技術(shù)給予支持。置景人員先在攝影棚內(nèi)搭建了1：1的起落架艙模型景，演員在上面做攀爬和砸起落架的表演，模型景中的機(jī)身外部部分用綠幕覆蓋，以便于后期制作。另外，拍攝前工作人員在綠幕上預(yù)先放置了專用的追蹤點，用于在制作時追蹤出攝影機(jī)拍攝時的實際運用軌跡。一切就緒以后，制作數(shù)字飛機(jī)用虛擬的模型代替“假想飛機(jī)”，并使數(shù)字飛機(jī)線框模型的起落架艙部分同實景模型緊密相配，然后經(jīng)過渲染、合成等公義，完成了最終的效果。

《緊急迫降》是國產(chǎn)電影在數(shù)字制作技術(shù)上第一次較為完整和全面的嘗試，從前期策劃、拍攝到錄入膠片進(jìn)行數(shù)字制作，再到最后畫面輸出還原成膠片，基本上涉及到了數(shù)字特技制作的各個方面。《緊急迫降》在電影業(yè)拓展上的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的思想藝術(shù)價值和票房價值，它表明了中國電影作為工業(yè)系統(tǒng)在科技理念和工藝技術(shù)方面的突破，是一個民族崇尚科學(xué)、展望未來的精神體現(xiàn)。中國電影數(shù)字特技運用之初，在視覺上給國人一些震撼，無論從創(chuàng)作上還是制作上都給人以新鮮感，但是客觀的講，數(shù)字技術(shù)的運用還很不成熟，還沒有自己鮮明的風(fēng)格和特點，數(shù)字手段只是停留在簡單的制作上，還需要不斷的發(fā)展才能自如運用于電影制作上來。

二、《泰坦尼克號》中逼真的視覺效果

在電腦技術(shù)還沒有成熟的年代，傳統(tǒng)特技已經(jīng)大量應(yīng)用于電影的制作當(dāng)中。但是．隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)得到了長足的進(jìn)步。所以，在現(xiàn)代影片中，要實現(xiàn)逼真的視覺效果就需要傳統(tǒng)特技與數(shù)字特技完美的結(jié)合，發(fā)揮各自的長處?，F(xiàn)在電影人在制作影片時，一般近景都采用模型實拍，而遠(yuǎn)處鏡頭則采用數(shù)字影像制作，最后在后期制作的過程中再經(jīng)過數(shù)字合成，這樣就能夠達(dá)到天衣無縫的完美視聽效果。

數(shù)字化特技作為一個集成工具，在電影制作的每一個細(xì)節(jié)方面，從動畫角色、特技制作到數(shù)字內(nèi)容的管理和剪輯，都給了制片人有力的技術(shù)支持。1997年奧斯卡獲獎影片《泰坦尼克號》就展示了先進(jìn)的數(shù)字化特技應(yīng)用在電影制作中比較成熟的水平?！短┨鼓峥颂枴肥窃谟擅绹鴮?dǎo)演卡梅隆攝制完成的一部電影巨作。為了取得較好的視覺效果，好萊塢數(shù)字技術(shù)工作室使用樂200多個專業(yè)的技術(shù)工作站，每天不問斷地運行24小時，用了兩個月才完成這一工程。在《泰坦尼克號》制作中，采用了500多個cg鏡頭，制作了近1000個數(shù)字人，渲染出了華麗、宏大的場面。同時，傳統(tǒng)特技也仍然在大量的使用，影片中船上的近景都是在全尺寸的甲板模型上用真人實景拍攝。電影人們在墨西哥灣的一個小鎮(zhèn)上，建造了一個3.4萬平方米的巨型蓄水池，又建造了近四分之三的船模型(1：10)，片中出現(xiàn)了250多個泰坦尼克號的船體的畫面中，200個左右都是實景模型，50多個是數(shù)字技術(shù)制作的畫面，但是在觀眾看來并沒有什么不同，觀眾們看到的始終都是一艘完美的巨型豪華油輪。關(guān)于輪船在大西洋上行駛的畫面當(dāng)然不能是真實的，當(dāng)

轉(zhuǎn)貼于

泰坦尼克號徐徐離開南開普敦港口駛向茫茫的大西洋時，站在船頭的jack激動地?fù)]舞著手臂喊著“我是世界之王”，這時的鏡頭是制作者們花了4個月的時間開發(fā)了一套模擬海洋效果的三維動畫軟件，用攝像機(jī)的鏡頭3／4越過了他的頭部上方拉向了整條船，這時所展示的泰坦尼克號的巨大的身軀以及船上所有的乘客等景物就都是用電腦合成的，于是“泰坦尼克號”就行駛在了一片由三維軟件制作出來的數(shù)字海洋上，乘風(fēng)破浪，使20世紀(jì)初象征人類技術(shù)和文明水平最高的“夢之船”出海的真實場景。但是我們在觀賞影片的同時卻一點都感覺不到特技的存在，整個畫面華麗而真實，這部影片被稱為是電影史上模擬仿真上最成功的一部。

第7篇：電影藝術(shù)發(fā)展范文

知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，使得科學(xué)技術(shù)日新月異，新材料、新工藝、新技術(shù)以及新設(shè)備不斷推出，為促進(jìn)現(xiàn)代工業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)與發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。當(dāng)前，計算機(jī)技術(shù)和電子信息技術(shù)不斷發(fā)展，機(jī)械工業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用水平越來越高，并且呈現(xiàn)出良好的發(fā)展前景，在這種情況下，機(jī)電一體化技術(shù)應(yīng)運而生。機(jī)電一體化技術(shù)涉及多種技術(shù)領(lǐng)域，其具有多功能、高效率、高質(zhì)量、高可靠性以及節(jié)能降耗的優(yōu)點，是一項綜合性、標(biāo)準(zhǔn)性以及優(yōu)化效果最佳的系統(tǒng)工程技術(shù)。正因為機(jī)電一體化技術(shù)的優(yōu)點突出，所以這項技術(shù)在世界各國都得到應(yīng)用與發(fā)展，并且在各行業(yè)領(lǐng)域中發(fā)揮著不可替代的作用。

一、機(jī)電一體化技術(shù)的應(yīng)用

（一）現(xiàn)代機(jī)械制造業(yè)的應(yīng)用

傳統(tǒng)機(jī)械制造業(yè)與現(xiàn)代機(jī)械制造業(yè)相比，存在很大的差異。傳統(tǒng)機(jī)械制造業(yè)是以經(jīng)營規(guī)模為依據(jù)，主要依靠擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，提高產(chǎn)量以及優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為主體，以此提高企業(yè)市場競爭力，這種經(jīng)營方式注重資源的合理利用，用最低成本獲取最大經(jīng)濟(jì)效益。而現(xiàn)代機(jī)械制造業(yè)主要以信息為載體，采用先進(jìn)的生產(chǎn)模式、管理系統(tǒng)以及制造技術(shù)來提高企業(yè)市場競爭力，其具有網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化、智能化以及節(jié)能環(huán)保的特殊價值和功能?，F(xiàn)代制造業(yè)涉及了多種高新技術(shù)手段，充分利用電子計算機(jī)技術(shù)，使制造行業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)取得了巨大的成績?，F(xiàn)今，制造工程領(lǐng)域相繼誕生諸多高新技術(shù)，如數(shù)字控制技術(shù)、系統(tǒng)集成技術(shù)、虛擬制造技術(shù)等。

（二）飲料行業(yè)的應(yīng)用

以往的飲料生產(chǎn)、包裝等一系列流程都是人工操作，機(jī)電一體化技術(shù)在飲料行業(yè)的應(yīng)用，使得飲料生產(chǎn)的機(jī)械化水平提高，而且飲料包裝的整條生產(chǎn)線都實現(xiàn)自動化控制，使得飲料行業(yè)的生產(chǎn)效率和質(zhì)量大大提升，對促進(jìn)飲料行業(yè)發(fā)展，提高國內(nèi)外的市場競爭力具有極其重要的作用。

（三）鋼鐵行業(yè)的應(yīng)用

隨著鋼鐵行業(yè)的發(fā)展速度加快，機(jī)電一體化技術(shù)在鋼鐵行業(yè)的應(yīng)用水平不斷提高，不僅提升了鋼鐵行業(yè)的生產(chǎn)效率和質(zhì)量，而且為實現(xiàn)鋼鐵行業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展提供了強(qiáng)有力的技術(shù)保障，其在鋼鐵行業(yè)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，計算機(jī)集成系統(tǒng)的應(yīng)用，該項技術(shù)的應(yīng)用使鋼鐵生產(chǎn)作業(yè)實現(xiàn)了將人、生產(chǎn)經(jīng)營、組織管理的作業(yè)流程連接在一起，實現(xiàn)鋼鐵生產(chǎn)全過程的一體化控制。第二，現(xiàn)場總線技術(shù)的應(yīng)用，它是通過連接設(shè)置，將設(shè)備控制室內(nèi)的設(shè)備儀器進(jìn)行數(shù)字式、雙向以及多種通信的一體化鏈路。這種技術(shù)能夠使大量的數(shù)據(jù)信息在智能化儀器裝置與高級控制系統(tǒng)間實現(xiàn)通信鏈路的雙向傳送。第三，交流傳動技術(shù)的應(yīng)用，在計算機(jī)技術(shù)和電子信息技術(shù)不斷發(fā)展的今天，交流傳動技術(shù)的發(fā)展速度加快，由于這種技術(shù)具有一定的優(yōu)越性，所以交流傳動技術(shù)將逐步取代傳統(tǒng)的電子傳動技術(shù)。當(dāng)前，各行業(yè)領(lǐng)域數(shù)字化水平提高，這也使得以往復(fù)雜的矢量控制技術(shù)簡單化，交流傳動技術(shù)在鋼鐵生產(chǎn)中的應(yīng)用效果越來越成熟。

二、機(jī)電一體化技術(shù)的發(fā)展趨勢

從最初的微電子技術(shù)、信息技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)以及通信技術(shù)逐步延伸至數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、綜合化以及個性化的信息技術(shù)革命，不僅為人類社會進(jìn)步與發(fā)展翻開嶄新的一頁，而且使當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、科技以及其他行業(yè)領(lǐng)域發(fā)生翻天覆地的變化，從一方面能夠充分了解機(jī)電一體化在信息時代背景下的作用和意義。以下就對機(jī)電一體化技術(shù)的未來發(fā)展趨勢展開分析。

第一，機(jī)電一體化系統(tǒng)集合了多種技術(shù)系統(tǒng)，主要由傳感系統(tǒng)、動力系統(tǒng)、信息處理系統(tǒng)以及先進(jìn)的機(jī)械部件等結(jié)構(gòu)組成，將這項技術(shù)引入光學(xué)技術(shù)中，結(jié)合光學(xué)技術(shù)的特點，可以進(jìn)一步完善和提高機(jī)電一體化系統(tǒng)中各類系統(tǒng)性能，從而促進(jìn)機(jī)電一體化技術(shù)的發(fā)展。第二，未來，機(jī)電一體化產(chǎn)品的控制效果和執(zhí)行效果會不斷提高，這樣就能夠提高系統(tǒng)的柔性，為建立系統(tǒng)的應(yīng)急模式創(chuàng)造條件?？梢愿鶕?jù)系統(tǒng)本身的性能，設(shè)計出自律分配系統(tǒng)，這樣就能夠使各個子系統(tǒng)在相對獨立的工作狀態(tài)下為整個系統(tǒng)提供服務(wù)。另外，自律分配系統(tǒng)可以對外部環(huán)境條件做出不同反應(yīng)，從而改變子系統(tǒng)中產(chǎn)生的信息，這樣能夠提高系統(tǒng)的柔性能力，也不會因某一子系統(tǒng)發(fā)生故障而影響整體系統(tǒng)的運行。第三，智能化是未來機(jī)電一體化技術(shù)發(fā)展的重要方向和目標(biāo)，在信息技術(shù)和計算機(jī)技術(shù)不斷更新和發(fā)展的重要階段，智能化在機(jī)電一體化技術(shù)中的應(yīng)用將越來越成熟，機(jī)電一體化產(chǎn)品的智能化水平也將不斷提升。因此，未來智能化機(jī)電一體化技術(shù)必將在各行業(yè)領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，這也成為未來機(jī)電一體化技術(shù)發(fā)展的必然趨勢。

三、結(jié)語

第8篇：電影藝術(shù)發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：機(jī)電；一體化；技術(shù)提高；應(yīng)用

1.機(jī)電一體化的基本結(jié)構(gòu)

1.1機(jī)械本身

它是機(jī)電一體化要素中最基本的部分，相當(dāng)于人體的身軀骨架。它是系統(tǒng)所有功能元素的機(jī)械支持，結(jié)構(gòu)包括機(jī)身框架、機(jī)械連接等。

1.2動力設(shè)備

是機(jī)電一體化結(jié)構(gòu)中重要的組成部分。動力部分相當(dāng)于人體內(nèi)臟，來產(chǎn)生能量為系統(tǒng)提供能量和動力，是功能驅(qū)動執(zhí)行的機(jī)構(gòu)，可以使系統(tǒng)按照控制要求正常運行。

1.3傳感部分

傳感部分相當(dāng)于人的眼鼻耳口等感覺器官，將系統(tǒng)運行中所需要的本身和外界環(huán)境的各種參數(shù)及狀態(tài)進(jìn)行檢測，變成可識別的信號，然后傳輸?shù)叫畔⑻幚韱卧＝?jīng)過分析處理后產(chǎn)生相應(yīng)的控制信息。其功能一般由專門的傳感器和儀器儀表來配合完成。

1.4驅(qū)動部分

驅(qū)動部分相當(dāng)于人體的肌肉，接受大腦指揮驅(qū)動四肢運動，在控制信息作用下驅(qū)動執(zhí)行機(jī)構(gòu)完成各種動作和功能。

1.5執(zhí)行部分

執(zhí)行部分相當(dāng)于人的四肢，由大腦支配完成各項工作任務(wù)，根據(jù)控制信息和指令完成各種動作和功能，執(zhí)行機(jī)構(gòu)是運動部件，一般由機(jī)械、電磁電液等機(jī)構(gòu)構(gòu)成。

1.6控制及信息處理

控制及信息處理部分猶如人的大腦，來指揮、控制全身運動并將信息集中存儲分析加工，根據(jù)信息處理的結(jié)果發(fā)出相應(yīng)的指令，控制整個系統(tǒng)有目的的運行。它一般由計算機(jī)可編程序控制器、數(shù)控裝置以及邏輯電路A/D與D/A轉(zhuǎn)換I/O輸入輸出接口和計算機(jī)外部設(shè)備等組成。

2.機(jī)電一體化的現(xiàn)狀與應(yīng)用

2.1重工業(yè)領(lǐng)域

機(jī)電一體化技術(shù)目前越來越廣泛被采用，其中包括了鋼鐵、電力、石油化工、采礦冶金、汽車、造船、航空工程等多種行業(yè)，相對來說，主要是應(yīng)用于重工業(yè)領(lǐng)域。

2.2數(shù)控機(jī)床

數(shù)控機(jī)床及相應(yīng)的數(shù)控技術(shù)經(jīng)過40年的發(fā)展，在結(jié)構(gòu)、功能、操作和控制精度上都有迅速提高，能最大限度地提高用戶的使用效益。WOP技術(shù)和智能化、大容量存儲器的應(yīng)用和軟件的模塊化設(shè)計，既豐富了數(shù)控功能，也加強(qiáng)了控制功能。

2.3計算機(jī)集成制造系統(tǒng)

CIMS的實現(xiàn)是全局動態(tài)最優(yōu)綜合。它實現(xiàn)了從經(jīng)營決策、產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)準(zhǔn)備、生產(chǎn)實驗到生產(chǎn)經(jīng)營管理的有機(jī)結(jié)合。使各種生產(chǎn)要素的潛力可以得到更大的發(fā)揮。

2.4柔性制造系統(tǒng)

柔性制造系統(tǒng)是計算機(jī)化的制造系統(tǒng)，主要由計算機(jī)、數(shù)控機(jī)床、機(jī)器人、料盤、自動搬運小車和自動化倉庫等組成。它可以隨機(jī)地、實時地、按量地按照裝配部門的要求，生產(chǎn)其能力范圍內(nèi)的任何工件，適于多品種、中小批量、設(shè)計更改頻繁的離散零件的批量生產(chǎn)。

2.5工業(yè)機(jī)器人

機(jī)電一體化是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然要求。改造傳統(tǒng)機(jī)械設(shè)備的要求，開辟新領(lǐng)域，發(fā)展與振興機(jī)械工業(yè)，需要大力發(fā)展新一代機(jī)電一體化產(chǎn)品。

3.機(jī)電一體化的發(fā)展趨勢

機(jī)電一體化是近幾年才出現(xiàn)的一門新科學(xué)、新技術(shù)，但它必將是當(dāng)前世界技術(shù)發(fā)展的趨勢，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展.高新技術(shù)的發(fā)展越來越受國家、社會和企業(yè)的關(guān)注與重視。

3.1數(shù)字化

微控制器及其發(fā)展奠定了機(jī)電產(chǎn)品數(shù)字化的基礎(chǔ)，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為數(shù)字化設(shè)計與制造提供了有力保障，數(shù)字化要求機(jī)電一體化產(chǎn)品的軟件具有高可靠性、易操作性、可維護(hù)性、自診斷能力以及友好人機(jī)界面，將便于遠(yuǎn)程操作、診斷和修復(fù)。

3.2智能化

智能化是未來機(jī)電一體化技術(shù)發(fā)展的一個重要發(fā)展方向。要求機(jī)電產(chǎn)品具有一定程度的智能，從而使它具有類似人的判斷推理、邏輯思考、自主決策等能力。這樣會給使用、操作和維護(hù)帶來極大的方便。

3.3模塊化

機(jī)電一體化產(chǎn)品和技術(shù)可分為機(jī)械、電子和軟件三個主要部分。模塊化技術(shù)是這三者共同使用的技術(shù)。由于機(jī)電一體化產(chǎn)品種類和生產(chǎn)廠家繁多，研制和開發(fā)各種機(jī)電一體化產(chǎn)品單元模塊是一項復(fù)雜而有前途的工作。模塊化技術(shù)降低了產(chǎn)品研發(fā)成本，提高了不同產(chǎn)品間零部件通用化程度，提高了產(chǎn)品的可裝配性、可維修性和可擴(kuò)展性等。

3.4網(wǎng)絡(luò)化

電子技術(shù)日新月異的發(fā)展引起了巨大的變革，網(wǎng)絡(luò)逐漸普及，基于網(wǎng)絡(luò)的各種遠(yuǎn)程控制和監(jiān)視技術(shù)也得到了發(fā)展。而遠(yuǎn)程控制的終端設(shè)備就是機(jī)電一體化的相關(guān)產(chǎn)品，機(jī)電一體化設(shè)備產(chǎn)品無疑應(yīng)朝網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)、政治、軍事、教育及日常生活都能得到長足發(fā)展。

3.5人性化

機(jī)電一體化產(chǎn)品的最終使用對象是人，給機(jī)電一體化產(chǎn)品賦予人的智能和人性顯得愈來愈重要，機(jī)電一體化產(chǎn)品除了完善的性能外，還要求在色彩、造型等方面與環(huán)境相協(xié)調(diào)，如家用機(jī)器人的最高境界就是人機(jī)一體化。

3.6微型化

微型化指的是機(jī)電一體化向微型機(jī)器和微觀領(lǐng)域發(fā)展的趨勢。微機(jī)電一體化產(chǎn)品體積小、耗能少、運動靈活，在很多方面具有不可比擬的優(yōu)勢。微型化是精細(xì)加工技術(shù)發(fā)展的必然，也是提高效率的需要。微機(jī)電系統(tǒng)（Micro Electronic Mechanical Systems，簡稱MEMS）是指可批量制作的，集微型機(jī)構(gòu)、微型傳感器、微型執(zhí)行器以及信號處理和控制電路，直至接口、通信和電源匯于一體的微型器件或系統(tǒng)，將是未來很重要的發(fā)展方向。

3.7集成化

集成化既包含各種技術(shù)的相互滲透、相互融合和各種產(chǎn)品不同結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與復(fù)合，又包含在生產(chǎn)過程中同時處理加工、裝配、檢測、管理等多種工序。要使系統(tǒng)具有更廣泛的柔性，可將系統(tǒng)分解為若干層次，使各部分協(xié)調(diào)而又安全地運轉(zhuǎn)，將各個層次有機(jī)地聯(lián)系起來，使其性能最優(yōu)、功能最強(qiáng)。

3.8綠色化

機(jī)電一體化產(chǎn)品的綠色化主要是指不污染生態(tài)環(huán)境并能回收利用。工業(yè)的發(fā)展使得物質(zhì)豐富，生活舒適的同時也導(dǎo)致資源減少，生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重污染。綠色產(chǎn)品符合特定的環(huán)境保護(hù)和人類健康的要求，對生態(tài)環(huán)境無害或危害極少，資源利用率和回收率高，是時代的要求與趨勢。設(shè)計綠色的機(jī)電一體化產(chǎn)品，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。

3.9光機(jī)電一體化

引進(jìn)光學(xué)技術(shù)，在機(jī)電一體化技術(shù)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)光電及一體化技術(shù)的發(fā)展，利用光學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢改進(jìn)機(jī)電一體化系統(tǒng)的信息處理系統(tǒng)等方面。光機(jī)電一體化是機(jī)電產(chǎn)品和市場發(fā)展的必要趨勢。

參考文獻(xiàn)：

[1]章浩，張西良，周士沖等.機(jī)電一體化技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用[J].農(nóng)機(jī)化究，2006，（7）.

第9篇：電影藝術(shù)發(fā)展范文

隨著信息電子技術(shù)和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，電子技術(shù)的應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大，逐步被應(yīng)用于醫(yī)學(xué)、環(huán)保、汽車、建筑、物流等領(lǐng)域，在環(huán)保方面的應(yīng)用較為常見的是一些環(huán)保機(jī)構(gòu)，為了達(dá)到對環(huán)境污染程度監(jiān)測的目的，利用電子技術(shù)對環(huán)境污染狀況進(jìn)行檢測，可以準(zhǔn)確地查找到污染源，有利于針對污染源制訂治理方案。電子技術(shù)在物流方面的應(yīng)用主要是一些物流企業(yè)應(yīng)用電子技術(shù)對商品信息進(jìn)行采集，并在運輸車輛上安裝專用的電子設(shè)備，對車輛的運輸狀況進(jìn)行動態(tài)的監(jiān)控，因此，我們通過網(wǎng)絡(luò)購物拍到產(chǎn)品以后，在互聯(lián)網(wǎng)上輸入貨號就可以查看目前貨物處于什么狀態(tài)。

就電子技術(shù)在我國的應(yīng)用現(xiàn)狀來看，應(yīng)用的范圍比較廣泛，本文針對電子技術(shù)在環(huán)保和汽車行業(yè)的應(yīng)用過程，對電子技術(shù)在我國實際應(yīng)用過程中的具體情況進(jìn)行簡要的分析。

1LED顯示器在交通訊號方面的應(yīng)用

當(dāng)前，LED節(jié)能燈應(yīng)用比較廣泛，它不僅具有節(jié)能、防震的特點，而且性能比較穩(wěn)定，反映比較靈敏。隨著電子技術(shù)的發(fā)展，LED的顯示器的種類也越來越多，越來越齊全，并且有不同的顏色，主要包括單色、雙色、彩色等，在室內(nèi)照明、室外顯示方面都可以隨意應(yīng)用，因此，在我們現(xiàn)在的生活中應(yīng)用得相當(dāng)普遍，比如：交通信號燈通常采用紅黃綠三色燈，這些訊號燈就是采用了LED這樣一種電子技術(shù)。目前，由于LED信號燈的性能很好，而且根據(jù)其自身的特點，在全國范圍內(nèi)的交通訊號方面應(yīng)用得非常廣泛。

2電子技術(shù)在我國汽車行業(yè)的應(yīng)用

電子技術(shù)在我國汽車行業(yè)有著較為廣泛的應(yīng)用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：①應(yīng)用在汽車的發(fā)動機(jī)方面，采用電噴技術(shù)，能夠?qū)推鞯目杖急冗M(jìn)行有效控制，不僅可以有效地優(yōu)化發(fā)動機(jī)的工作環(huán)境，還可以提高發(fā)動機(jī)的性能，有助于燃料的充分利用，而且，在汽車的發(fā)動機(jī)上使用電噴技術(shù)，可以實現(xiàn)微電子點火系統(tǒng)，可以有效地降低噪聲；②在汽車的底盤方面采用電控技術(shù)，不僅能夠通過對汽車制動器、發(fā)動機(jī)和駕駛員等相關(guān)控制參數(shù)的設(shè)置實現(xiàn)對變速桿位自動控制的目的，讓汽車的擋位和操作時換擋時間都達(dá)到最佳狀態(tài)，還可以有效防止汽車底盤抱死制動，能夠合理地控制車輪和地面的活動率，這樣可以有效減少汽車抱死托滑、轉(zhuǎn)向失靈等現(xiàn)象的發(fā)生，切實提高車輛的安全性；③車載信息系統(tǒng)方面，車載是通過傳感器技術(shù)對溫度信息進(jìn)行捕捉，實現(xiàn)自動調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度的目的，讓汽車達(dá)到最舒適狀態(tài)，而且車載系統(tǒng)顯示系統(tǒng)可以實現(xiàn)對車況的監(jiān)測功能，并且由傳感器、電子控制儀等組合的氣囊安全系統(tǒng)來分析碰撞事故。

隨著科學(xué)技術(shù)和社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，電子技術(shù)已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用在人們生產(chǎn)生活的各個方面，被社會各界認(rèn)定為一種新型的應(yīng)用技術(shù)，并隨著人們對電子技術(shù)的研究開發(fā)，其發(fā)展呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)的態(tài)勢，逐步朝著智能化、便捷化、人性化等方向發(fā)展。

1智能化發(fā)展趨勢

智能化指的是電子技術(shù)具有類似人的功能，能夠根據(jù)一定的思維邏輯，做出判斷和決策，而且電子技術(shù)隨著納米技術(shù)、模糊控制技術(shù)等人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展和成熟也得到了廣泛發(fā)展和推廣。

2人性化發(fā)展趨勢

電子技術(shù)在未來的發(fā)展過程中，更加趨于人性化，因為人類作為電子技術(shù)產(chǎn)品的使用者，賦予了電子技術(shù)智能、人性等特征以滿足人類的要求，因此，電子技術(shù)產(chǎn)品需要具有良好的性能，并且還應(yīng)該滿足人類對造型、色彩、舒適度等方面的人性化需求。

3便捷化發(fā)展趨勢

電子技術(shù)的數(shù)字化要求電子技術(shù)產(chǎn)品通過數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)操作的便捷，并且保證性能的可靠性、維護(hù)的方便性，實現(xiàn)自診斷及人機(jī)交互功能，方便人們的遠(yuǎn)程控制操作，同時幾倍相應(yīng)的診斷修復(fù)功能，而且微控制器技術(shù)為其提供了有利條件。

4性能優(yōu)化發(fā)展趨勢