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回顧歷史，我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程歷經(jīng)重重挑戰(zhàn)和磨難，錘煉和激發(fā)出了偉大的民族精神。而博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著中華民族自立自強(qiáng)精神的不竭動(dòng)力，能夠凝聚和激勵(lì)中華兒女，為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當(dāng)成為青少年教育的必修課。
一、青少年傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀分析
學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。然而，當(dāng)前很多學(xué)校為了提高升學(xué)率，過(guò)分側(cè)重于具體學(xué)科，大大壓縮了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)時(shí)間和實(shí)踐機(jī)會(huì)。在學(xué)校之外，以家庭為單位開(kāi)展的傳統(tǒng)文化教育無(wú)可避免的受制于家長(zhǎng)自身的知識(shí)儲(chǔ)備和思想觀(guān)念，導(dǎo)致青少年從家庭接受的傳統(tǒng)文化教育程度和水平參差不齊；社會(huì)教育雖然在一定程度上向廣大青少年提供了學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，卻仍然存在宣傳力度不夠、經(jīng)費(fèi)不足等各種問(wèn)題，也就難以為青少年建立相對(duì)完善的傳統(tǒng)文化軟硬件設(shè)施。
二、博物館是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要陣地
博物館教育是博物館的靈魂，是博物館社會(huì)價(jià)值的落腳點(diǎn)。博物館應(yīng)利用豐富的館藏文物，結(jié)合自身特色，安排教育內(nèi)容，設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，將自身打造成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的中流砥柱。
三、中國(guó)文字博物館傳統(tǒng)文化教育的探索
中國(guó)文字博物館是一座國(guó)家級(jí)的專(zhuān)題性博物館，主要陳展為中國(guó)文字發(fā)展史，如何發(fā)揮中小學(xué)生第二課堂的作用，為他們提供學(xué)習(xí)漢字知識(shí)的平臺(tái)，是中國(guó)文字博物館的永恒追求。為了做好這項(xiàng)工作，中國(guó)文字博物館開(kāi)辟了“漢字驛站”這一公益性漢字教育活動(dòng)陣地。
四、“漢字驛站”活動(dòng)介紹
課程選取與生活緊密相關(guān)的漢字，通過(guò)漢字從甲骨文到楷書(shū)的一步步演變的過(guò)程，讓青少年了解的漢字背后的故事和漢字文化的博大精深。
活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，先后開(kāi)發(fā)了“人在漢字”“舌尖上的漢字”“解密漢字部首”“我愛(ài)誦讀”等系列課程，通過(guò)聽(tīng)故事、看動(dòng)畫(huà)、做手工等游戲互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓孩子們學(xué)習(xí)甲骨文、金文等漢字形體的發(fā)展演變過(guò)程，體悟漢字承載的深刻文化內(nèi)涵。漢字驛站還積極探索走出去的館外教育活動(dòng)，通過(guò)進(jìn)校園，進(jìn)社區(qū)的方式，向更多青少年普及漢字知識(shí)。
漢字驛站以開(kāi)放式課堂的形式，通過(guò)互動(dòng)，營(yíng)造活潑愉悅的氛圍，向孩子們講述有趣的漢字故事，展示漢字形體演變的歷程；在這里，孩子們可以體驗(yàn)全新的教育資源和學(xué)習(xí)模式，增強(qiáng)動(dòng)手能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。
五、博物館青少年傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展方向
（一）青少年教育活動(dòng)應(yīng)從參與度、趣味性、教育性三方面入手
1.參與度。青少年渴望更多的參與性與自主性，如果只是單純的上課，孩子可能會(huì)厭倦。中國(guó)文字博物館漢字驛站加入了很多參與的環(huán)節(jié)，比如半邊天的課程是學(xué)習(xí)和女人有關(guān)的漢字，課程最后會(huì)安排孩子制作康乃馨并獻(xiàn)給辛勞的母親。孩子的參與度增加，所以也更加喜歡來(lái)博物館參加活動(dòng)。
2.趣味性。博物館開(kāi)展教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)充分尊重青少年的興趣和愛(ài)好，提高傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的趣味性。單純地講授漢字，不免會(huì)讓生性好動(dòng)的孩子感覺(jué)枯燥乏味，寓教于樂(lè)才能真正吸引和引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)漢字文化的靈動(dòng)之美。漢字驛站舌尖上的漢字系列中，就加入了很多趣味十足的游戲，如“我來(lái)安排座位”，“筷子功大比拼”等游戲。
3.教育性。教育性是博物館青少年教育活動(dòng)最主要特性，也是區(qū)別于青少年其他活動(dòng)的最重要特征。青少年求知欲強(qiáng)，希望從自己所參與的活動(dòng)中汲取有用的知識(shí)，加之他們面臨升學(xué)壓力還有來(lái)自父母對(duì)其在知識(shí)廣度和深度上的期望，因而他們參加傳統(tǒng)文化活動(dòng)，教育性無(wú)疑是一大動(dòng)因。從博物館的角度來(lái)說(shuō)，也應(yīng)認(rèn)識(shí)到教育性在青少年傳統(tǒng)文化教育上所扮演的重要角色。
（二）開(kāi)發(fā)娛教結(jié)合的互動(dòng)式教育活動(dòng)形式
博物館最該做的是應(yīng)該提供青少年一些不同于學(xué)校的真實(shí)體驗(yàn)，采用娛樂(lè)和教育相結(jié)合手段，讓孩子們?cè)谕嬷袑W(xué)。借助生動(dòng)有趣的模型、游戲等互動(dòng)性設(shè)施，幫助孩子們較好地完成對(duì)展覽內(nèi)容的理解。讓青少年在愉悅的心情下加深知識(shí)的印象，力圖使他們從被動(dòng)受教育者變?yōu)橹鲃?dòng)的知識(shí)探索者。
（三）提高觀(guān)眾參加活動(dòng)的駐足力
中國(guó)文字博物館漢字驛站采取開(kāi)放式課堂的形式，現(xiàn)場(chǎng)孩子和家長(zhǎng)隨時(shí)加入與退出，自由性、自主性較強(qiáng)，但同時(shí)，頻繁的出入也很容易分散孩子的注意力。因此，對(duì)于開(kāi)展時(shí)間比較長(zhǎng)的教育活動(dòng)，關(guān)鍵是如何提高觀(guān)眾參加活動(dòng)的駐足力。增加觀(guān)眾的穩(wěn)定性可以和提高活動(dòng)場(chǎng)所的封閉性相結(jié)合，隨著觀(guān)眾穩(wěn)定性和場(chǎng)所封閉性的提高，觀(guān)眾在活動(dòng)中隨意出入的意愿將減弱，自律性將提高。
六、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)前，博物館對(duì)于青少年傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的重視程度日益加深，并且有意識(shí)地逐步提高工作人員的理論知識(shí)水平，完善軟硬件設(shè)施，積極探索傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展之路。相信博物館會(huì)開(kāi)創(chuàng)出青少年教育活動(dòng)的新局面，吸引更多的青少年參與到博物館的教育活動(dòng)中來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞： 青少年 傳統(tǒng)文化 道德教育
傳統(tǒng)文化，就是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所積淀起來(lái)并且滲透于民族整體意識(shí)和行為之中、世世代代傳遞流動(dòng)的最具生命活力的東西。然而，當(dāng)代青少年作為傳統(tǒng)文化教育的主要對(duì)象，他們的傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀如何，他們對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度怎樣，青少年道德教育的主要內(nèi)容與有效方式又是什么等，對(duì)這些緊迫的問(wèn)題，人們并沒(méi)有形成清晰的認(rèn)識(shí)。為此，本課題組對(duì)保定市部分高校、中學(xué)共254名在校學(xué)生進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度方面的調(diào)查中，有85%的學(xué)生表示喜歡或非常喜歡，表明中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代青少年具有較強(qiáng)的吸引力。但調(diào)查又發(fā)現(xiàn)，有65%的學(xué)生說(shuō)不出或說(shuō)不全四書(shū)五經(jīng)包含哪些著作，32%的學(xué)生不知道端午節(jié)的來(lái)歷。這表明，青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的需求與他們的實(shí)際文化素養(yǎng)之間還存在很大距離。這同時(shí)表明我國(guó)當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育還存在較多的問(wèn)題，效果不是很理想。以此為依據(jù)，筆者對(duì)青少年傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及教育的方式等問(wèn)題進(jìn)行了深入考察。
一、傳統(tǒng)文化在當(dāng)代青少年道德教育中缺失的歸因
（一）多元文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊
經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化迅猛發(fā)展對(duì)我國(guó)思想政治教育的影響是極為深遠(yuǎn)的。一方面，它為各種外來(lái)文化的進(jìn)入敞開(kāi)了大門(mén)，為我們新時(shí)期的文化選擇提供了新的境界、新的標(biāo)準(zhǔn)和新的范式。另一方面，社會(huì)文化的多元化極容易影響思想文化領(lǐng)域的主流，從而造成人們思想上的混亂和行動(dòng)上的迷茫。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，西方資本主義的各種價(jià)值觀(guān)念、思想觀(guān)念及多種意識(shí)形態(tài)蜂擁而至，對(duì)當(dāng)代青少年已有的價(jià)值觀(guān)念和思想觀(guān)念形成猛烈的震蕩和沖擊。對(duì)社會(huì)價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同必須建立在對(duì)這個(gè)民族和國(guó)家的歷史、文化認(rèn)同的基礎(chǔ)之上。很難想象，一個(gè)從小與中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無(wú)緣，吃著洋快餐、看著好萊塢大片和日本動(dòng)漫長(zhǎng)大的年輕人身上會(huì)有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想的積淀。我們更難想象，一個(gè)對(duì)于自己的民族知之不多，甚至一無(wú)所知的年輕人，會(huì)自然地產(chǎn)生滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱情和報(bào)國(guó)之志。
（二）學(xué)校作用在傳統(tǒng)文化教育中的淡化
高校大規(guī)模的擴(kuò)招雖然在一定程度上滿(mǎn)足了人民群眾對(duì)高等教育的社會(huì)需求，但卻增大了大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力，不少大學(xué)生面臨生活和學(xué)習(xí)的雙重壓力。目前，大學(xué)教育奉行的是滿(mǎn)足社會(huì)需要和功利色彩較濃的實(shí)用主義。除了對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)外，大學(xué)生花在外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)上的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)傳統(tǒng)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)。不少大學(xué)生對(duì)中華民族的悠久歷史文化缺乏應(yīng)有的了解，特別是缺乏中華民族特有的文化藝術(shù)和情操品格的熏陶，致使大學(xué)生的整體文化素養(yǎng)有所下降。我們必須正視和客觀(guān)地面對(duì)這些問(wèn)題，從中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化入手尋求出路，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，形成真正適合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特色教育理念。
（三）傳統(tǒng)文化不敵大眾傳媒的強(qiáng)勢(shì)輿論
在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明猛烈碰撞的今天，傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力明顯輸于強(qiáng)勢(shì)的現(xiàn)代輿論。傳統(tǒng)文化中承載的民族思想、道德觀(guān)念、審美觀(guān)念和民風(fēng)民俗等優(yōu)秀文化因子逐漸從部分青少年的視線(xiàn)中淡出。大眾傳媒以其高時(shí)效性、針對(duì)性和感染力統(tǒng)攝著人們的思想領(lǐng)域，用富有時(shí)代氣息的音符取代傳統(tǒng)文化，以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)影響社會(huì)的整體精神走向。傳統(tǒng)文化教育與宣傳的淡化和缺失，削弱了中華民族豐厚的歷史文化底蘊(yùn)對(duì)青少年精神世界的陶冶和凈化功效，降低了其對(duì)中華民族共有的理想信念、民族精神的認(rèn)同感和歸屬感，致使其在一定程度上喪失了賴(lài)以生存的精神家園，使傳統(tǒng)意義上的信仰體系呈崩潰和瓦解狀態(tài)。
二、探索青少年傳統(tǒng)文化教育的模式與規(guī)律
在新的形勢(shì)下，加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化教育已成為許多有識(shí)之士的共識(shí)，也受到黨和政府有關(guān)部門(mén)的高度重視。但是必須看到，青少年傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期和系統(tǒng)的工作，需要全社會(huì)的共同參與和努力。
（一）發(fā)揮家庭在傳統(tǒng)文化教育中的基礎(chǔ)作用
首先，要提高父母的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，增加家教中傳統(tǒng)文化的分量。由于歷史上多次對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行過(guò)批判和否定，現(xiàn)在的父母依然熟悉并熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的寥若晨星，更談不上對(duì)下一代的教育。即使有些家長(zhǎng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要意義，也只能面對(duì)古代文獻(xiàn)“望文興嘆”。所以在家長(zhǎng)尤其是年輕家長(zhǎng)中普及傳統(tǒng)文化，使之對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生內(nèi)心的認(rèn)可與接納，傳統(tǒng)文化的家教價(jià)值才有可能實(shí)現(xiàn)。其次，應(yīng)強(qiáng)化家庭在傳統(tǒng)文化教育中的重要作用。當(dāng)前隨著社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型及西方兒童中心教育思想的影響等，家庭中父母與子女的溝通逐步減少，親子關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)?，F(xiàn)在人們普遍認(rèn)為，教育只是學(xué)校的事，家庭則主要為孩子提供物質(zhì)。這其實(shí)是教育中的一個(gè)誤區(qū)。現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)的研究表明，良好的早期教育尤其是家庭教育是孩子一生發(fā)展的基礎(chǔ)，因此被稱(chēng)為教育的關(guān)鍵期或敏感期。因此，當(dāng)前重樹(shù)家教的重要地位，尤其是強(qiáng)化傳統(tǒng)文化在家教中的作用，不僅是傳統(tǒng)文化傳承的需要，而且是孩子健康成長(zhǎng)的需要。
（二）確立學(xué)校在傳統(tǒng)文化教育中的主體地位
青少年的大部分時(shí)間是在學(xué)校中度過(guò)的，因此，學(xué)校無(wú)疑是當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地。但正如調(diào)查所反映的，當(dāng)前的學(xué)校傳統(tǒng)文化教育狀況不容樂(lè)觀(guān)。而要徹底扭轉(zhuǎn)這種局面，有賴(lài)于學(xué)校傳統(tǒng)文化教育狀況的根本改變。
1.改革當(dāng)前的教育方式與方法
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育感到最不滿(mǎn)意的地方之一就是教育途徑單一、教育方式方法刻板?，F(xiàn)實(shí)中，教師普遍采取教條式的灌輸方法教授傳統(tǒng)文化，照本宣科，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性，甚至使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生逆反心理。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化在其長(zhǎng)期的薪火傳遞中，已經(jīng)形成了一整套獨(dú)特的教育理念與教學(xué)方法，當(dāng)前應(yīng)在繼承傳統(tǒng)教育理念的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)教育方法的突破，如在平時(shí)的生活中開(kāi)展?jié)B透式教育；寓教于樂(lè)，采用講故事、歌謠、繪畫(huà)、游戲、傳統(tǒng)工藝等豐富的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的興趣等。
2.保障傳統(tǒng)文化教育的落實(shí)
從調(diào)查來(lái)看，大多數(shù)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化是接納的，但由于應(yīng)試教育的壓力不得不以升學(xué)為第一要?jiǎng)?wù)，根本無(wú)力顧及與升學(xué)沒(méi)有直接關(guān)系的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。在這種情況下，即使有些學(xué)校開(kāi)展了誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的活動(dòng)，甚至辦起傳統(tǒng)的私塾等，但結(jié)果也是倡導(dǎo)者蕓蕓，身體力行者寥寥，使這些活動(dòng)大都流于形式。究其原因，還是我們沒(méi)有從舊的教育體制和教育理念中走出來(lái)。因此，國(guó)家應(yīng)將傳統(tǒng)文化教育納入整個(gè)國(guó)民教育體系中，將傳統(tǒng)文化專(zhuān)業(yè)課程作為大、中、小學(xué)學(xué)生的必修課列入教學(xué)大綱，使之制度化、規(guī)范化，徹底避免傳統(tǒng)文化教育淪為形式。
3.重視傳統(tǒng)文化的師資隊(duì)伍與教材建設(shè)
在青少年傳統(tǒng)文化教育中，教師是一個(gè)具有決定性的因素。由于多年忽視的緣故，當(dāng)前的傳統(tǒng)文化師資隊(duì)伍建設(shè)迫在眉睫。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，尤為重要的是要建立一支專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，非業(yè)余研究者所能勝任。國(guó)家應(yīng)在自愿的基礎(chǔ)上，通過(guò)嚴(yán)格的選拔程序，挑選出那些品學(xué)兼優(yōu)、資質(zhì)良好、有志于傳統(tǒng)文化教育研究的個(gè)體，從小施以專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)，使之成為傳統(tǒng)文化某一領(lǐng)域的專(zhuān)才或通曉各個(gè)領(lǐng)域的通才。
（三）改善社會(huì)文化環(huán)境
社會(huì)大環(huán)境的改善不是一朝一夕的事情。良好的社會(huì)道德、文化環(huán)境既是青少年傳統(tǒng)文化教育的必要手段，又是其重要目的。就當(dāng)前的情況而言，當(dāng)務(wù)之急是營(yíng)造重視傳統(tǒng)文化的社會(huì)風(fēng)氣。由于歷史慣性的影響，在許多人的心目中，傳統(tǒng)成了落后、陳舊的代名詞，歷史成了影響社會(huì)發(fā)展的拖累與包袱。在這種意識(shí)的主導(dǎo)下，我們的社會(huì)環(huán)境和生活方式趨于整齊劃一甚至平庸低俗，文化品位越來(lái)越低。同時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳，將其作為青少年傳統(tǒng)文化教育的基地和生動(dòng)教材。還要重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日和禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，繼承和創(chuàng)新富有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)慶和禮俗，發(fā)揮它們?cè)诮逃鸵骑L(fēng)易俗方面的功能，營(yíng)造青少年感受傳統(tǒng)文化的良好氛圍。
【關(guān)鍵詞】儒家；道家；傳統(tǒng)文化；心理健康教育
【中圖分類(lèi)號(hào)】G4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】1007-4309（2013）03-0029-1.5
中國(guó)自古就是文化大國(guó)，我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化就一直深深影響著我國(guó)國(guó)民，孔孟之道已經(jīng)深入人心。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，更是在耳濡目染的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的，因此對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化的影響無(wú)處不在。
一、傳統(tǒng)文化中的心理健康
“心理健康”一詞在傳統(tǒng)文化中并沒(méi)有顯現(xiàn)，但是我們可以從很多流傳下來(lái)的論著和典故中看到古代傳統(tǒng)教育中對(duì)于青少年心理健康方面的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化里較為后人熟知的當(dāng)屬“儒”、“道”，儒道文化貫穿中華數(shù)千年的歷史，歷朝歷代的政治和教育都深受其影響，因此，從“儒”、“道”兩家入手也是我們尋找傳統(tǒng)文化中有關(guān)“心理健康”著述言論的最佳途徑。
儒家的核心是“仁義禮孝”，“禮”說(shuō)的通俗一點(diǎn)，也就是秩序，尤其是上下尊卑的秩序，這對(duì)于青少年而說(shuō)適當(dāng)約束自己的言行也是極其重要的一個(gè)守則；孟子認(rèn)為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”才能達(dá)到“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，而人欲成為大丈夫，“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”只有成為了“大丈夫”才是真正的實(shí)現(xiàn)自身的完善。提及“儒”家，不少人還會(huì)想到“中庸”之道，孔子曰：“不得中道而與之，必也狂指乎”，《禮記·中庸》說(shuō)圣人“從容中道”我們都可以從中看出儒家提出的“中庸”某種程度上是為人處事時(shí)應(yīng)做到“無(wú)過(guò)無(wú)不及”，也即是在處理問(wèn)題和認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候把握一定的“度”，切忌“過(guò)猶不及”。
與儒家相對(duì)應(yīng)的比較嚴(yán)重的就是道家的學(xué)說(shuō)，如果說(shuō)儒家是入世的話(huà)，道家講究的就是出世，“無(wú)為”是道家最倡導(dǎo)的思想，對(duì)“無(wú)為”二字的考究歷來(lái)眾所紛紜。總起來(lái)看，有消極無(wú)為；隨波逐流；不干預(yù)，冷眼旁觀(guān)；順其自然；寬刑簡(jiǎn)政，休養(yǎng)生息等幾種觀(guān)點(diǎn)。我們可以看出，盡管傳統(tǒng)教育里沒(méi)有把青少年的心理健康教育作為一個(gè)“專(zhuān)題”呈現(xiàn)出來(lái)，不可否認(rèn)的是諸子百家的思想中不約而同的對(duì)這方面有所映射，而且我們可以從之后各朝代的思想和文化教育政策中看到沿承的痕跡，對(duì)于當(dāng)代的教育工作者而言，提煉出從民族文化傳統(tǒng)觀(guān)念里沿襲下來(lái)的，并且已經(jīng)被后世成功利用過(guò)的教育理論思想，再結(jié)合時(shí)代的發(fā)展做以完善補(bǔ)充，從而形成有一定的實(shí)用意義的理論，是極其有意義的。
二、傳統(tǒng)文化對(duì)青少年心理健康教育的影響
近年來(lái)，教育界“尊儒”之風(fēng)上揚(yáng)，我們可以看到儒家思想已經(jīng)不僅僅是對(duì)中國(guó)教育影響深遠(yuǎn)，在日韓、新加坡乃至歐美我們都可以感覺(jué)到孔子學(xué)院的盛行和對(duì)儒家思想的熱捧，儒學(xué)是我們傳統(tǒng)文化幾千年的積淀，從中我們可以看到傳統(tǒng)的文化對(duì)我當(dāng)今青少年心理健康的教育也有很多值得借鑒的有意義之處。
“仁愛(ài)”，孔子提出“仁者愛(ài)人”這也是孔子認(rèn)為的處理人際關(guān)系的最高境界，而“仁”在不同的情形下又會(huì)引申出不同的內(nèi)涵：“仁、義、禮、孝”，以“禮”為例，孔子講“仁”和道德領(lǐng)域的“禮”延伸為一體，要注重對(duì)青少年進(jìn)行寬容、禮讓的教育，為人處事中注意朋友之禮、師長(zhǎng)之禮，只有這樣才能讓青少年學(xué)生擁有良好的人際關(guān)系和學(xué)習(xí)壞境，為他們的身心健康發(fā)展和學(xué)習(xí)生活的進(jìn)步創(chuàng)造良好的條件，不懂得的禮讓、凡是斤斤計(jì)較必定難成大器。
“中庸”之道，對(duì)于中庸的理解可謂是仁者見(jiàn)仁，究其核心，儒家所謂的中庸也即是為人處事切忌“過(guò)”當(dāng)然也不能“不及”，既凡是要注意把握一個(gè)“度”。在當(dāng)代自然就是要正確找準(zhǔn)自己的人生定位，不要過(guò)度自信抑或是自卑，善于找到調(diào)節(jié)內(nèi)心平衡的方式，輕松面對(duì)生活。我們?cè)诤芏嗟男睦斫】禍y(cè)試中都看回到諸如“最近是否會(huì)莫名的生氣？”、“是否會(huì)出現(xiàn)情緒激動(dòng)？”等等的問(wèn)題，不難理解快節(jié)奏的現(xiàn)代生活下，青少年的學(xué)習(xí)和升學(xué)壓力也越來(lái)越來(lái)，偶爾也會(huì)出現(xiàn)焦躁、易怒，如果一個(gè)人能真正體悟儒家的“中庸之道”，自然會(huì)對(duì)很多事看淡些，在對(duì)青少年的心理健康教育方面，可以知道學(xué)生發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不要過(guò)分的患得患失，人各有所長(zhǎng)，不要拿自己的缺點(diǎn)去比較別人的有點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到自己是獨(dú)特而又個(gè)性的，教師要注意自己在學(xué)生面前的用語(yǔ)，多采取激勵(lì)性的教學(xué)方式，讓學(xué)生找到自己的存在感和優(yōu)勢(shì)。
順其自然，“道”家提倡清靜無(wú)為，認(rèn)為對(duì)待世間萬(wàn)物都要尊重其天性，順其自然不可拔苗助長(zhǎng)，這對(duì)于心理健康更是意義深遠(yuǎn)，青少年學(xué)生大都處于叛逆期，過(guò)分的阻礙他們的成長(zhǎng)必然會(huì)適得其反，因此不論是家長(zhǎng)還是教師在對(duì)青少年的心理健康教育方面都要注重學(xué)生自己的思想。我們不難看到一些“虎爸”式的“棍棒”教育模式，自然是需要商榷的。當(dāng)然在青少年性格形成初期，過(guò)分的放任也是不可取的，這就要求對(duì)于青少年的心理健康教育要“因材施教”。要做到家長(zhǎng)和孩子、師生之間的互相尊重，把握好教育的“度”，既不能過(guò)于死板，也不能過(guò)于散漫，要讓孩子學(xué)會(huì)遵守秩序的同時(shí)，也要敢于質(zhì)疑和創(chuàng)造。
傳統(tǒng)文化值得借鑒之余，不可否認(rèn)的是也會(huì)有一些缺失，現(xiàn)實(shí)生活中很多人從眾思想嚴(yán)重，很難做出自己的判斷，而且不少青少年學(xué)生獨(dú)立生活能力不足，過(guò)分依賴(lài)家長(zhǎng)和老師。過(guò)分尊重傳統(tǒng)講究“禮讓”和“中庸”會(huì)讓青少年較為安于現(xiàn)狀，過(guò)于講求謙讓而缺少競(jìng)爭(zhēng)和向上意識(shí)，必然會(huì)消弱青少年的“創(chuàng)新”意識(shí)，我們的青少年一代似乎過(guò)于“聽(tīng)話(huà)”，不遵從所謂的秩序并不一定就是失敗，有時(shí)會(huì)帶來(lái)一些突破性的進(jìn)展，也就是創(chuàng)造力。創(chuàng)造力也就是我們往往為我們所意想不到的。在這一方面有杰出才能的人們，往往都能創(chuàng)造出改變世界的東西來(lái)。這讓他們難以發(fā)揮自我的積極性和創(chuàng)造性，一定程度上也會(huì)影響青少年綜合素質(zhì)的提高，這當(dāng)然需要家長(zhǎng)和教師的配合，任何事物都要看到他的兩面性，沒(méi)有絕對(duì)的好更沒(méi)有絕對(duì)的錯(cuò)，在對(duì)青少年進(jìn)行心理健康教育時(shí)首先要端正“教育者”的價(jià)值觀(guān)，認(rèn)識(shí)到事物的相對(duì)性，在不斷的完善和發(fā)展中進(jìn)行心理健康指導(dǎo)。
總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)的文化博大精深，而各家的思想有各有千秋。我國(guó)淵源廣大的文化傳統(tǒng)導(dǎo)致了思想的眾多和不同，因此青少年的的成長(zhǎng)更需要我們加以引導(dǎo)和疏通。青少年是我國(guó)未來(lái)的希望，更是我們國(guó)家未來(lái)的棟梁之才，一個(gè)健康的國(guó)家必要有健康的國(guó)民，國(guó)民的強(qiáng)健不僅僅是身體的健全，更是心靈的健全。因此引導(dǎo)青少年走出傳統(tǒng)文化的不良影響，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的健康影響，才是我們教育的最終目的。
【參考文獻(xiàn)】
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要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在青少年德育中的重要意義，可以通過(guò)強(qiáng)化課堂理論教育、營(yíng)造濃厚德育文化育人氛圍、開(kāi)辟獨(dú)具特色的網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)欄、營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境等途徑，以增強(qiáng)青少年思想道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
目前，我們之所以如此重視加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化的傳承和教育教學(xué)，是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的德育資源，承載著文化內(nèi)涵，孕育著先輩們的思想精髓，傳遞著育人價(jià)值，與現(xiàn)代德育具有內(nèi)在的契合性，對(duì)于提升青少年思想道德素質(zhì)和人格品質(zhì)修養(yǎng)能力，具有重要的啟示借鑒與現(xiàn)實(shí)意義。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年德育中的作用
數(shù)千年來(lái)，我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，中華傳統(tǒng)文化是民族歷史上道德傳承和思想孕育的結(jié)晶，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在都有其鮮明的育人功能，具有永不褪色的民族特色和時(shí)代價(jià)值，它們所蘊(yùn)含的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高理念，往往代表著當(dāng)前社會(huì)的主流價(jià)值取向和行為規(guī)范，具有引導(dǎo)、凝聚、促進(jìn)和激勵(lì)青少年向善、求真、至美的功能。大力挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)青少年的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為和道德意志具有強(qiáng)大激發(fā)和推動(dòng)作用，有利于青少年走向社會(huì)助力其成長(zhǎng)成才。
由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化既作為一種無(wú)形的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力量，為各種德育活動(dòng)提供源源不斷的精神動(dòng)力，同時(shí)又作為道德文化的有機(jī)構(gòu)成，成為青少年健全人格與道德素質(zhì)養(yǎng)成的不可或缺的組成部分。
在學(xué)校德育工作過(guò)程中，加強(qiáng)青少年中華傳統(tǒng)文化觀(guān)的教育和培養(yǎng)對(duì)于青少年身心健康成長(zhǎng)具有重要的作用：其一，可以激發(fā)青少年主動(dòng)接受傳統(tǒng)文化的熏陶，促進(jìn)忠、孝、仁、信等傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承和轉(zhuǎn)化，自覺(jué)掌握有關(guān)中華歷史文化道德知識(shí)，有力地推動(dòng)道德認(rèn)識(shí)與道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人道德信仰與道德行為;
其二，可以規(guī)范和調(diào)節(jié)青少年的道德行為，促使青少年養(yǎng)成講道德、遵道德、守道德行為習(xí)慣，促進(jìn)青少年自愿自覺(jué)地去履行道德信念和道德義務(wù);
其三，可以激勵(lì)青少年不斷去追求高尚的道德行為目標(biāo)，傳播道德文明，實(shí)現(xiàn)人生理想價(jià)值，以此來(lái)達(dá)到自身的充實(shí)完善。因此，在學(xué)校德育中加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化觀(guān)教育，充分利用和挖掘校史、院史、學(xué)科歷史和杰出人物史等傳統(tǒng)文化資源，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、政治教育、道德教育和心理健康教育不容忽視的重要內(nèi)容。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年德育教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年德育教育有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，主要體現(xiàn)在功能上的契合、內(nèi)容上的契合、載體上的契合。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著德育理念、德育內(nèi)容、德育方法，而德育又是弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。二者都具有育人功能、導(dǎo)向功能、凝聚功能，包括了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義教育、理想信念教育、道德品質(zhì)和行為規(guī)范教育等。
1. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的育人導(dǎo)向功能為青少年理想信念教育提供重要啟迪。理想信念是指人們對(duì)某種事物抱有堅(jiān)定的相信，對(duì)某種事物篤定的追求，從而不斷實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。人不能沒(méi)有信念信念，沒(méi)有理想信仰的人就等于沒(méi)有靈魂，就等于失去精神支柱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在無(wú)數(shù)有識(shí)志士艱辛跋涉和不斷探索中華民族偉大復(fù)興與尋找國(guó)家富強(qiáng)途中積淀傳承下來(lái)的精華部分，蘊(yùn)含著從諸子百家到新中華成立再到改革開(kāi)放新時(shí)期的英雄人士的理想信念。青少年思想、道德、人格、品質(zhì)等素養(yǎng)的形成離不開(kāi)理想信仰的支撐，也離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的熏陶和侵染。例如，在儒家文化中有“克己、禮讓”、“修身齊家治國(guó)平天下”等文化觀(guān)念，都可以納入到青少年理想信念教育范疇。中華傳統(tǒng)文化中“剛健有為、自強(qiáng)不息”的奮發(fā)進(jìn)取精神，是中華民族生命力之所在，是其基礎(chǔ)、源泉，可以不斷激勵(lì)和推動(dòng)青少年孜孜不倦地追求心中之理想目標(biāo)。
2. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中囊括的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容為當(dāng)代青少年德育教育提供重要借鑒。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動(dòng)中華特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展和完善的巨大力量，是各族人們共同進(jìn)步的精神支柱。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的古代教育家孟子“居天下之廣居立天下之正位”的愛(ài)天下之寬廣胸襟，到偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民精神，再到杰出的思想家顧炎武具有“天下興亡匹夫有責(zé)”高度責(zé)任感的宏論以及文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的精忠報(bào)國(guó)情懷和堅(jiān)貞不渝品格，岳飛“以身許國(guó)，何事不敢為”的英雄主義精魄，范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的憂(yōu)患意識(shí)和責(zé)任感，等等，這些無(wú)不體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)美德的愛(ài)國(guó)主義精神品質(zhì)。對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化資源蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義精神，我們應(yīng)大力予以開(kāi)發(fā)、挖掘、整合進(jìn)而增強(qiáng)青少年的自信心和自豪感。
3. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的躬體力行為加強(qiáng)青少年倫理道德教育提供重要示范。強(qiáng)調(diào)自我的反躬自省、身體力行和親身體驗(yàn)，是中華古代社會(huì)的重要傳統(tǒng)，而且形成了豐富的人格道德教育。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德榜樣示范作用，從孔子老子提出內(nèi)省修養(yǎng)方法和見(jiàn)賢思齊的帶頭作用，到職業(yè)領(lǐng)域方面要求青少年積極倡導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、奉獻(xiàn)社會(huì)等社會(huì)主義核心價(jià)值體系的職業(yè)道德，再到家庭方面要求青少年主動(dòng)倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、勤儉持家、團(tuán)結(jié)鄰居、男女平等等家庭美德，在學(xué)校要積極提倡尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬守法等個(gè)人品德。這些基本德育規(guī)范和行為準(zhǔn)則要求都在中華傳統(tǒng)文化中有所體現(xiàn)，比如，社會(huì)公德方面儒家文化強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人、惻隱辭讓、富貴不能”，“己所不欲勿施于人”道德理念和思想，都滲透了人們?nèi)绾巫鋈俗鍪碌膫惱硭枷牒偷赖戮?。像這些思想理念，對(duì)加強(qiáng)青少年倫理道德教育具體重要的參考價(jià)值和借鑒意義。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年道德教育相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)路徑
作為青少年德育主陣地的學(xué)校來(lái)說(shuō)就是要轉(zhuǎn)變德育觀(guān)念，樹(shù)立現(xiàn)代德育理念，可通過(guò)課堂教育、校園文化、網(wǎng)絡(luò)媒體、社會(huì)實(shí)踐等途徑，提高青少年思想道德素質(zhì)，來(lái)提高青少年思政針對(duì)性實(shí)效性。
1. 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到教材內(nèi)容和課堂教學(xué)中。常態(tài)化思想道德教育必不可少，但往往收效甚微。因此，可根據(jù)學(xué)校教育教學(xué)實(shí)際情況，充分挖掘本地傳統(tǒng)文化資源，如組織學(xué)校專(zhuān)家、教授、學(xué)者編寫(xiě)有關(guān)帶有傳統(tǒng)文化特色的教輔教材，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)入課堂;編寫(xiě)一些與《中學(xué)思想品德課》、《青少年思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程相匹配的校本傳統(tǒng)文化資源教學(xué)案例集。
在教學(xué)中，可努力采取多種教學(xué)手段，特別是先進(jìn)的多媒體技術(shù)，將中華五千年?duì)N爛輝煌的傳統(tǒng)文化圖文并茂、立體化、多層次地展示于學(xué)生面前，便于學(xué)生銘記于心，使得抽象的文化理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為一種形象生動(dòng)和易于學(xué)生接受的知識(shí)體系;同時(shí)，要理論聯(lián)系實(shí)際，把系統(tǒng)教學(xué)與專(zhuān)題教育結(jié)合起來(lái)，把政治理論教育與社會(huì)體驗(yàn)感悟教學(xué)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化資源教育思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)青少年頭腦。
2. 積極營(yíng)造以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的校園德育文化氛圍。豐富多彩的校園文化活動(dòng)是加強(qiáng)青少年德育教育的有效載體和重要陣地。通過(guò)課余文化活動(dòng)舉辦對(duì)青少年實(shí)施思想道德教育，更有利于學(xué)生陶冶情操、凈化心靈、純潔思想，對(duì)青少年道德品質(zhì)形成和發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。
作為為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可舉辦各種以傳統(tǒng)文化教育為主題的校園文化活動(dòng)，通過(guò)博物館之春、讀書(shū)、講故事和“發(fā)現(xiàn)身邊美”學(xué)生微電影作品展播、尋找身邊道德榜樣了解上下五千年傳統(tǒng)文化的脈絡(luò);通過(guò)舉辦傳統(tǒng)文化進(jìn)校園大型詩(shī)歌朗誦競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生更加全面了解和感受中華文明的浩瀚和瑰麗;可邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域德行高尚、治學(xué)功底深厚、對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典了如指掌的文化名家和傳承人等進(jìn)校園、進(jìn)課堂，聘請(qǐng)或邀請(qǐng)非物質(zhì)文化傳承者開(kāi)展講學(xué)講座;通過(guò)開(kāi)展主題班會(huì)、撰寫(xiě)心得感受讓學(xué)生在濃厚的校園精神文化、行為文化和豐富的物質(zhì)文化氛圍中受到浸潤(rùn)和感染。
3. 開(kāi)辟網(wǎng)上網(wǎng)下傳統(tǒng)文化等網(wǎng)絡(luò)德育教育專(zhuān)欄?，F(xiàn)代社會(huì)是一種網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，青少年是使用網(wǎng)絡(luò)媒體的主流群體。除了利用校園廣播、校報(bào)、電視、宣傳櫥窗等傳統(tǒng)大眾媒介形式外，還應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的巨大傳播作用，以網(wǎng)絡(luò)文化為載體，把傳統(tǒng)文化資源廣泛傳播開(kāi)來(lái)。充分利用好現(xiàn)有全國(guó)傳統(tǒng)文化資源共享工程、公共電子閱覽室建設(shè)工程、數(shù)字圖書(shū)館等網(wǎng)絡(luò)數(shù)字文化的數(shù)據(jù)資源成果，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播，把經(jīng)典名言、膾炙人口語(yǔ)句制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信微博等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品佳作。可在校園網(wǎng)上開(kāi)辟中華經(jīng)典資源庫(kù)專(zhuān)欄，開(kāi)設(shè)內(nèi)容豐富、形式新穎的欄目，通過(guò)手機(jī)、QQ、微信、論壇等現(xiàn)代媒體技術(shù)形式，使學(xué)生隨時(shí)可登陸網(wǎng)站查詢(xún)或閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)錄、名人事跡和禮儀禮節(jié)禮貌知識(shí)等，同時(shí)還可在網(wǎng)上發(fā)表個(gè)人心得，從而形成網(wǎng)上網(wǎng)下青少年傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)教育的強(qiáng)大合力，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化育人功能的范圍。
1、傳統(tǒng)文化的概念
根據(jù)馬克思唯物主義論，文化是相對(duì)于人而言的，沒(méi)有人，文化就不存在也沒(méi)有意義。文化是自然的人化，是人的全部社會(huì)關(guān)系的總和。根據(jù)馬克思對(duì)人的社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)可以得出文化的基本特征，文化為文化共同體所共享，不僅僅代表某一個(gè)人;文化是后天習(xí)得的;文化以語(yǔ)言作為其儲(chǔ)存?zhèn)鹘y(tǒng)的水庫(kù);人類(lèi)文化是多元發(fā)展的，各民族、地域的文化都有其獨(dú)特性，但在某一特定的文化下，人們的精神和行為趨于一致。中國(guó)傳統(tǒng)文化，即是指截止到現(xiàn)代以前，居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族在不同的歷史發(fā)展時(shí)期所創(chuàng)造并世代相傳的，具有鮮明的中華民族特色的文化。它不僅以外在物質(zhì)載體的經(jīng)典文獻(xiàn)、制度、文物等有形的客體形式存在著，而且廣泛地存在于在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中積淀而成的民族的思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀(guān)念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風(fēng)尚習(xí)俗等無(wú)形的主體形式中。
2、課程價(jià)值的概念
目前公認(rèn)的價(jià)值的定義是哲學(xué)范疇的關(guān)系說(shuō)，即價(jià)值是價(jià)值主體和價(jià)值客體之間的一種相互滿(mǎn)足的關(guān)系。首先要考慮到課程客體本身的屬性，其次應(yīng)考察課程主體的需要，最后根據(jù)課程客體的屬性與課程主體的需要對(duì)主客體雙方相互滿(mǎn)足關(guān)系進(jìn)行考察。因?yàn)闆](méi)有主體的需要，課題的屬性對(duì)主體而言將毫無(wú)價(jià)值［2］。課程價(jià)值的主體包括多個(gè)層次的主體，可以包括個(gè)體，也可以包括群體，還可以包括國(guó)家、社會(huì)。應(yīng)用到中國(guó)傳統(tǒng)文化課程價(jià)值研究中，就是作為課程主體的人的需要和作為課程客體的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程之間的一種滿(mǎn)足關(guān)系。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的作為客體的價(jià)值分析
1、中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的一般性?xún)r(jià)值
中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，涉及多個(gè)領(lǐng)域，是一門(mén)綜合文化課程，具備了綜合文化課程的一般性?xún)r(jià)值，即人文教育價(jià)值、公民素質(zhì)教育價(jià)值、創(chuàng)新教育價(jià)值、歷史教育價(jià)值和審美教育價(jià)值［3］。(1)人文教育價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化首先提供了豐富的人文知識(shí)，并給人以熏陶使人文知識(shí)最終得以沉淀到人的思維方式和情感價(jià)值觀(guān)中。(2)公民素質(zhì)教育價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下來(lái)的傳統(tǒng)美德對(duì)于培養(yǎng)合格的社會(huì)成員，培養(yǎng)公民的責(zé)任感和優(yōu)良品質(zhì)同樣具有時(shí)代意義。(3)創(chuàng)新教育價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚我國(guó)歷代人民的想象力和創(chuàng)造力，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化從而思考中國(guó)傳統(tǒng)文化，一方面讓我們像科學(xué)家一樣重新思考人們?cè)龅降睦Щ?另一方面可以學(xué)習(xí)人們解決問(wèn)題的辦法。(4)歷史教育課程。中國(guó)傳統(tǒng)文化本身從歷史中來(lái)，有特定的歷史時(shí)代的背景和歷史條件，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)也是對(duì)歷史的學(xué)習(xí)。(5)審美教育價(jià)值。審美意識(shí)不僅出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣中，也存在于古典繪畫(huà)、古典音樂(lè)和古典書(shū)法中。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著豐富的美的內(nèi)容，具有審美教育價(jià)值。
2、中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值
傳統(tǒng)文化是針對(duì)文化的傳承而言，其本身具有傳承的價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化有自身的獨(dú)特性，既因?yàn)槠洫?dú)一無(wú)二的存在和構(gòu)成，也因?yàn)橹腥A民族的獨(dú)特性，具有不同于別國(guó)民族的文化特點(diǎn)，也具有其獨(dú)特的價(jià)值。(1)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。一個(gè)民族用以區(qū)別與其他民族之處在于民族本身獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化，對(duì)中華民族而言是代代相傳至今的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅以外在的經(jīng)典文獻(xiàn)、文物等客體形式存在著，更是廣泛的沉淀在我們民族的思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀(guān)念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣和風(fēng)尚習(xí)俗中，這正是中華民族獨(dú)立于世界民族之林，稱(chēng)之為中華民族的根本。文化建設(shè)很難，但是毀滅卻很快，繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的責(zé)任和獨(dú)有的價(jià)值。在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)問(wèn)題上我們?cè)羞^(guò)重大的失誤，這造成了在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)的紐帶上的斷層，在這期間所造成的損失永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。傳統(tǒng)文化所遭受到的重挫和整一代人在傳統(tǒng)文化認(rèn)知上的空白讓傳統(tǒng)文化在人們心中不僅沒(méi)有重要的形象，反而是地位不高，尊嚴(yán)不足。在青少年群體中更多見(jiàn)的是追逐外來(lái)文化的現(xiàn)象。例如，追捧西方的節(jié)日文化而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不了解;追逐日韓的影視文化，沉溺在不切實(shí)際的幻想中。面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承本身曲折的道路和外來(lái)多元文化的沖擊，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是學(xué)校教育應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。而強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化本身并不是對(duì)外來(lái)文化的排斥，而是通過(guò)加強(qiáng)對(duì)青少年群體的傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)民族的自尊心和自信心，讓青少年在正確了解和認(rèn)識(shí)自身民族的基礎(chǔ)上合理的對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行取舍，取其精華，去其糟粕。(2)價(jià)值教育。傳統(tǒng)文化的核心就是一套價(jià)值系統(tǒng)，做的是“人”學(xué)。儒墨道等，乃至佛教學(xué)說(shuō)，各家各派都對(duì)“人”有思考，對(duì)人與社會(huì)、人與自然、人與自己的關(guān)系有獨(dú)立的看法。這些觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)在漫長(zhǎng)的歷史歲月中不斷發(fā)展、相互影響和融合并逐漸沉淀到中國(guó)人的骨髓里，形成了一套中國(guó)人獨(dú)有的為人處世的價(jià)值系統(tǒng)。價(jià)值教育包含人類(lèi)基本價(jià)值、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值、社會(huì)主流價(jià)值三大方面，缺乏這種優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值的教育，我們的教育就不能培育出真正的“中國(guó)人”，就不能培養(yǎng)出“仁愛(ài)包容”的中國(guó)人，就不能培育出“自強(qiáng)不息”的民族精神。因此中國(guó)傳統(tǒng)文化課程獨(dú)具價(jià)值教育的特性［4］。(3)提升民族凝聚力，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義。當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代技術(shù)文化的沖擊，受到外來(lái)文化的沖擊。在潛移默化中，現(xiàn)代中國(guó)人以西方式的生活方式生活，試圖擺脫中國(guó)式的思維卻很難做到。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，可以幫助青年少年正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，建立民族自尊心、自信心和自豪感，再一次感受民族英雄的民族氣節(jié)和民族精神，提升民族凝聚力，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。傳統(tǒng)文化教育具有一般知識(shí)教育和技能教育所不具備的教育功能，在對(duì)民族精神培養(yǎng)的方面具有不可替代性。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育提升民族的凝聚力、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，不僅必須而且緊迫。
三、社會(huì)和個(gè)體作為課程主體的需要
1、社會(huì)發(fā)展的需要
(1)從國(guó)際社會(huì)發(fā)展的需要而言。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，我國(guó)的國(guó)際地位不斷提高，同時(shí)在國(guó)際交往上也日益頻繁，世界向中國(guó)投來(lái)更多的目光。在軟實(shí)力日益成為衡量一個(gè)國(guó)家國(guó)際地位和影響力的重要指標(biāo)的當(dāng)下，我國(guó)雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，但文化的發(fā)展相對(duì)滯后，還沒(méi)有具有與目前所處國(guó)際地位相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)文化。文化作為國(guó)家軟實(shí)力的主要資源之一，是各國(guó)政府關(guān)注的重點(diǎn)。從2004年開(kāi)始，我國(guó)在海外開(kāi)設(shè)孔子學(xué)院用以教授漢語(yǔ)和傳播中國(guó)民族文化，這正體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)提升國(guó)家軟實(shí)力的關(guān)注。在大力向國(guó)外宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)本國(guó)青少年和人民的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育則顯得更加重要。一方面，如果只注重向外的宣傳而不注重對(duì)本國(guó)人民的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，那么在國(guó)外開(kāi)設(shè)再多的孔子學(xué)院也只會(huì)是空中樓閣，因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)而不會(huì)長(zhǎng)久;另一方面，科技讓地球“變小”，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓中國(guó)人民富起來(lái)的同時(shí)也吸引力更多外來(lái)的旅客，中國(guó)人和世界人民的交流更加便利和頻繁。通過(guò)開(kāi)設(shè)孔子學(xué)院傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化很重要，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化極其豐富的內(nèi)容和深刻的內(nèi)涵前，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有加強(qiáng)對(duì)國(guó)人的傳統(tǒng)文化教育，讓每一個(gè)公民在和世界人民交往時(shí)都成為一座孔子學(xué)院才能有效的傳播我國(guó)的傳統(tǒng)文化。(2)從國(guó)內(nèi)社會(huì)的發(fā)展而言。振興有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)必不可少的內(nèi)容。青少年是國(guó)家的未來(lái)和民族的希望，他們將成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量。他們的價(jià)值取向如何，文化素質(zhì)的高低直接影響到國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，正是這個(gè)意思。對(duì)青少年群體進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，為青少年烙上民族的烙印，既是民族傳承的需要，也是激勵(lì)青少年奮發(fā)圖強(qiáng)源源不斷的精神動(dòng)力，成為民族的中堅(jiān)力量，承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。
2、個(gè)體發(fā)展的需要
(1)個(gè)體全面發(fā)展的需要。中小學(xué)教育的基本矛盾是學(xué)校促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展和學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求之間矛盾。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性、內(nèi)容的豐富性和價(jià)值教育的多樣性有利于解決中小學(xué)教育的這一基本矛盾。一方面，從知識(shí)教育的角度，中國(guó)傳統(tǒng)文化包含豐富的教育內(nèi)容，對(duì)青少年德智體美勞各方面的發(fā)展都有所幫助，在德育方面尤顯得突出。在德育方面，中國(guó)傳統(tǒng)美德不僅培養(yǎng)了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的中華兒女，在當(dāng)下仍具有現(xiàn)實(shí)意義，如:勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助等。另一方面，當(dāng)今的學(xué)校教育，不應(yīng)僅是“知識(shí)”的教育，還應(yīng)是“做人”的教育，中華傳統(tǒng)文化獨(dú)有的一套為人處世的價(jià)值體系。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化幫助青少年樹(shù)立正確的人身觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，從而避免因應(yīng)試教育而帶來(lái)的弊端。(2)中學(xué)生迫切的文化訴求。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了文化的沖突和價(jià)值的多元化，信息技術(shù)的快速發(fā)展和傳播將我們置身在知識(shí)的中，社會(huì)的發(fā)展和變化可謂日新月異。面對(duì)知識(shí)更新?lián)Q代的速度，大量的信息垃圾以及文化沖突所帶來(lái)的困惑和矛盾，成年人尚且會(huì)產(chǎn)生消化不良的反應(yīng)，更何況是青少年群體。個(gè)體發(fā)展的青少年時(shí)期，在具有活力旺盛、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)等特點(diǎn)的同時(shí)，也具有容易被新鮮事物吸引、容易激動(dòng)等特點(diǎn)。這一時(shí)期也是個(gè)體心智趨于成熟、塑造獨(dú)立人格的關(guān)鍵時(shí)期。面對(duì)這一現(xiàn)狀，應(yīng)如何幫助青少年群體走出這一困境。社會(huì)學(xué)及發(fā)展心理學(xué)的研究結(jié)論表明，文化沖突妨礙著兒童的正常發(fā)展，“一個(gè)學(xué)生越是遵循中國(guó)文化的傳統(tǒng)觀(guān)念，他(他)的合作與競(jìng)爭(zhēng)能力就越強(qiáng)。即加強(qiáng)中國(guó)文化的傳統(tǒng)觀(guān)念的教育有助于培養(yǎng)中學(xué)生的合作與競(jìng)爭(zhēng)能力”［5］。中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育有益于幫助青少年群體打破困境，成長(zhǎng)為具有獨(dú)立人格的社會(huì)主體。
四、中國(guó)傳統(tǒng)文化課程主客體相互滿(mǎn)足關(guān)系分析
根據(jù)街道關(guān)工委20xx年寒假工作的計(jì)劃安排和要求，結(jié)合新華社區(qū)實(shí)際，以黨的xx大精神為指導(dǎo)，積極配合街道和學(xué)校做好假期未成年人的思想、法制、安全、教育工作。為開(kāi)展豐富多彩、健康、愉快的假期活動(dòng)，特制定社區(qū)寒假：
一、為加強(qiáng)衛(wèi)生宣傳教育，普及衛(wèi)生知識(shí)、發(fā)揚(yáng)中華民族愛(ài)清潔講衛(wèi)生的優(yōu)良傳統(tǒng)。組織孩子們從我做起，從身邊做起，認(rèn)真細(xì)致地搞好環(huán)境衛(wèi)生，綠化美化環(huán)境。組織開(kāi)展社區(qū)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，以清理身邊白色垃圾為主題，大力做好愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，使孩子們?cè)诙冗^(guò)新年的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)衛(wèi)生工作的重視和熱愛(ài)。
二、配合街道關(guān)工委、學(xué)校，開(kāi)展對(duì)未成年人的法制教育。為提高青少年自覺(jué)遵紀(jì)守法的意識(shí)和自我保護(hù)的知識(shí)，社區(qū)為孩子們準(zhǔn)備了“以案說(shuō)法”專(zhuān)題講座，請(qǐng)社區(qū)民警于海同志進(jìn)行法律教育課，讓孩子們過(guò)一個(gè)安全有意義的寒假。
三、結(jié)合建國(guó)60周年、少先隊(duì)建隊(duì)60周年、“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)90周年重大節(jié)和紀(jì)念日，對(duì)孩子們開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義革命傳統(tǒng)、民族精神教育。組織孩子們觀(guān)看有教育意義的影片，開(kāi)展學(xué)習(xí)民族英雄事跡，發(fā)揚(yáng)愛(ài)家、愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)的民族精神。
四、為傳承中華傳統(tǒng)文化，用圣賢智慧熏陶孩子們。中華文化內(nèi)容豐富，博大精深，是價(jià)值極高的精神文化寶藏，是驅(qū)動(dòng)中華民族強(qiáng)大而持久的精神動(dòng)力。作為中華民族子孫，要了解我們民族的精神和我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，針對(duì)孩子們制定適合他們閱讀的傳統(tǒng)文化書(shū)籍，以豐富傳統(tǒng)教育知識(shí)，開(kāi)闊孩子們的視野，提高他們的文化素質(zhì)和思想素質(zhì)。
五、開(kāi)展敬老、愛(ài)老、助老活動(dòng)。根據(jù)“就近就便”的原則，組織孩子們到轄區(qū)內(nèi)“夕陽(yáng)紅”養(yǎng)老院慰問(wèn)演出，使老人享受天倫之樂(lè)，讓孩子們?cè)陉P(guān)愛(ài)老人的過(guò)程中增強(qiáng)尊重老人、孝敬老人的意識(shí)，提高全社會(huì)老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)、老有所為的意識(shí)。
六、大力開(kāi)展贊改革開(kāi)放30周年偉大成就和科技成果的活動(dòng)。以黨的xx大和xx屆三中全會(huì)精神為指導(dǎo)，開(kāi)展“贊改革、頌成就、愛(ài)祖國(guó)、思黨恩”的主題活動(dòng)。組織孩子們以xx大知識(shí)手抄報(bào)制作的形式學(xué)習(xí)xx大精神;組織參觀(guān)轄區(qū)內(nèi)企業(yè)，提高孩子們對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的切身認(rèn)識(shí)。
社區(qū)XX年寒假工作計(jì)劃(二)
根據(jù)街道關(guān)工委XX年寒假工作的計(jì)劃安排和要求，為使廣大社區(qū)青少年過(guò)一個(gè)健康、快樂(lè)、有意義的寒假，武定新村社區(qū)結(jié)合實(shí)際，以科學(xué)發(fā)展的精神為指導(dǎo)，積極配合街道和學(xué)校做好假期未成年人的思想、法制、安全、教育工作。社區(qū)精心組織寒假青少年活動(dòng)，開(kāi)展豐富多彩、健康、愉快的假期活動(dòng)，特制定社區(qū)寒假工作計(jì)劃：
一、繼續(xù)開(kāi)展“童心盼青奧”活動(dòng)
為引導(dǎo)社區(qū)廣大青少年積極參與到申辦青奧的活動(dòng)中，為充分展示當(dāng)代青少年的風(fēng)采，社區(qū)假日小隊(duì)開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，繼續(xù)開(kāi)展“申奧小小行動(dòng)天使”活動(dòng)，包括引導(dǎo)社區(qū)青少年積極參與“我為青奧在行動(dòng)”活動(dòng);做一張申辦青奧的祝?？ㄆ?走進(jìn)社區(qū)、街頭做一次申辦青奧的小小宣傳員;將青奧相關(guān)知識(shí)告訴一個(gè)手拉手小朋友的“青奧知識(shí)一傳一”活動(dòng)以及參加“迎青奧我運(yùn)動(dòng)我快樂(lè)”趣味體育活動(dòng)。
二、開(kāi)展“低碳生活從新年開(kāi)始”活動(dòng)
低碳生活就是提倡借助低能量、低消耗、低開(kāi)支的生活方式，把生活耗用能量降到最低，從而減少二氧化碳的排放，保護(hù)地球環(huán)境。在青少年中開(kāi)展“低碳生活從新年開(kāi)始”活動(dòng)，倡導(dǎo)低碳生活，并號(hào)召青少年帶動(dòng)家人積極實(shí)踐低碳生活，社區(qū)特圍繞主題開(kāi)展“低碳生活從我做起”花燈制作系列活動(dòng)，倡導(dǎo)社區(qū)青少年從身邊小事做起，隨手關(guān)燈、關(guān)水，多步行，多植樹(shù)，多坐公交，積極實(shí)踐低碳生活。
三、開(kāi)展“青少年平安自護(hù)”活動(dòng)
為進(jìn)一步提高青少年的自護(hù)意識(shí)，提高自護(hù)能力，寒假期間，社區(qū)繼續(xù)以“平安自護(hù)”為主題開(kāi)展系列活動(dòng)，使青少年在活動(dòng)中學(xué)到知識(shí)，掌握自護(hù)技能，尤其是加強(qiáng)對(duì)青少年有關(guān)交通、水、電、燃放、飲食等方面的安全知識(shí)教育，避免事故的發(fā)生，保證青少年都能夠平平
安安過(guò)好春節(jié)。社區(qū)特邀請(qǐng)社區(qū)民警開(kāi)展安全教育知識(shí)講座。
四、發(fā)揚(yáng)中華民族文化
春節(jié)，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，有著豐厚的文化底蘊(yùn)，也是弘揚(yáng)民族精神、進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要契機(jī)。社區(qū)要抓住這一時(shí)機(jī)，充分發(fā)揮文化育人的功能，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)。組織少年兒童開(kāi)展了解一個(gè)趣聞民俗、學(xué)唱一首民族歌曲、會(huì)背一首古文活動(dòng)，讓少年兒童體驗(yàn)中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，感受中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，激發(fā)廣大少年兒童培育弘揚(yáng)偉大的民族精神，自覺(jué)傳承優(yōu)秀的民族文化。
常言道“：少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。”青少年作為社會(huì)主義的接班人，是完成社會(huì)主義宏大夢(mèng)想的中流砥柱。小學(xué)教育是培養(yǎng)青少年優(yōu)秀品德最重要的階段，這個(gè)階段的孩子是初步形成對(duì)道德問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)和判斷，但仍需引導(dǎo)的階段。因此，做好青少年的教育要從孩童時(shí)期抓起。一方面，青少年道德意識(shí)的好壞決定其自身以后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；另一方面，青少年的價(jià)值取向和道德意識(shí)也決定整個(gè)中華民族未來(lái)的走向，所以必須受到重視。因此，抓緊小學(xué)德育中的傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育管理中的實(shí)踐措施
教育部2015年工作要點(diǎn)有關(guān)切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育中提出：深入開(kāi)展“愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)”教育活動(dòng)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼續(xù)推進(jìn)中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)。開(kāi)展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動(dòng)……可見(jiàn)，將中國(guó)傳統(tǒng)納入小學(xué)德育教學(xué)是時(shí)代賦予的要求，更是小學(xué)德育培養(yǎng)有素質(zhì)人才的社會(huì)價(jià)值。因此，教育界要十分重視中國(guó)傳統(tǒng)文化作為發(fā)展學(xué)生德育這一載體的作用。
1.提高教師的知識(shí)水平，讓傳統(tǒng)文化滲透于各科教學(xué)中
教師在進(jìn)行課堂內(nèi)容的教學(xué)備案時(shí)，要分配好課本內(nèi)容和中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的比例，將傳統(tǒng)文化的知識(shí)點(diǎn)自然地滲透到各科教學(xué)中。如，學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人杜牧的《清明》一詩(shī)時(shí)，老師除了指導(dǎo)學(xué)生理解“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的詩(shī)句意思外，也要向?qū)W生講解清明節(jié)的來(lái)歷，甚至可以延伸至課外，讓家長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)生去了解中國(guó)幾大傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)。這樣一來(lái)，不僅學(xué)生一個(gè)人學(xué)到了，家長(zhǎng)也鞏固了這些知識(shí)，難得的是，你的一道家庭作業(yè)，無(wú)意間也指導(dǎo)了某些不懂如何教育孩子的家長(zhǎng)們，學(xué)會(huì)了一種教育方式，真可謂一舉三得。另外，由于現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，需要孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能更廣泛地、更深入地學(xué)習(xí)課程之外的知識(shí)，這就要求老師正確地指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的激情，以達(dá)到培養(yǎng)愛(ài)國(guó)意識(shí)的目的。
2.改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓傳統(tǒng)文化在活動(dòng)中開(kāi)花
由于傳統(tǒng)文化極具時(shí)代特色，在現(xiàn)代環(huán)境的背景下容易引起學(xué)生的迷惑心理，因此學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的歷史文化要放在一定的環(huán)境渲染下進(jìn)行，教師要不斷變化教學(xué)方式，適應(yīng)不同教學(xué)內(nèi)容的需要。例如，我們組織學(xué)生參觀(guān)歷史博物館、文化遺址以及探訪(fǎng)革命前輩活動(dòng)的場(chǎng)所，讓學(xué)生親身體會(huì)歷史的變遷。學(xué)校專(zhuān)門(mén)組織了一支古箏隊(duì)，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)古典器樂(lè)中了解一些古代樂(lè)器知識(shí)；還常常組織繪畫(huà)、歌唱、書(shū)法等比賽等活動(dòng)，使學(xué)生一方面可以培養(yǎng)自己的特長(zhǎng)才藝，一方面能增加對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的深入了解。除此之外，學(xué)校每周有一個(gè)師生共同期待的時(shí)刻，那就是在每周一升旗儀式上，除了常規(guī)莊嚴(yán)的升旗儀式外，學(xué)校專(zhuān)門(mén)設(shè)立了一個(gè)“悅讀越美”的班級(jí)展示環(huán)節(jié)，其內(nèi)容都是學(xué)生美言美行優(yōu)良習(xí)慣的傳播和中華詩(shī)詞歌賦的展演，每周一個(gè)班，每班一個(gè)主題。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)有了一個(gè)充分展示的平臺(tái)，班級(jí)的特色在這兒也得到大家的關(guān)注，每到這時(shí)候，連周?chē)鷺巧系木用褚苍诟吒叩穆杜_(tái)上遙遙相望，側(cè)耳傾聽(tīng)，那真是一幅美麗的景致。通過(guò)些活動(dòng)，學(xué)生了解了傳統(tǒng)節(jié)假日的來(lái)源和傳統(tǒng)習(xí)俗以及相關(guān)活動(dòng)的信息；學(xué)會(huì)了更多傳統(tǒng)文化知識(shí)，學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)也潛移默化地得以提升。
三、結(jié)語(yǔ)
戲曲，作為“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)的先行示范，生動(dòng)地將音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈、服飾等藝術(shù)結(jié)合于一體，有著其他藝術(shù)無(wú)法替代的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式。其中，立德樹(shù)人、舍生取義、精忠報(bào)國(guó)、孝敬父母的劇目比比皆是。戲曲中的思想精華對(duì)青少年樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)有著積極的引導(dǎo)作用和重要的教育意義，在積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的道路上，傳統(tǒng)戲曲文化育人成為必不可少的一部分。
實(shí)施“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)
2012年以來(lái)，文化部國(guó)家公共文化發(fā)展中心結(jié)合現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段，以青少年喜愛(ài)的動(dòng)漫形式推廣普及傳統(tǒng)戲曲文化：編輯動(dòng)漫版《小學(xué)生學(xué)戲曲》、《幼兒版戲曲動(dòng)漫畫(huà)冊(cè)》等教輔讀本；捐贈(zèng)書(shū)籍和20萬(wàn)套戲曲動(dòng)漫光盤(pán)；活動(dòng)中建立“一送一培”公共電子閱覽室等數(shù)字化平臺(tái)覆蓋近170萬(wàn)學(xué)生、對(duì)千名藝術(shù)類(lèi)教師和少先隊(duì)輔導(dǎo)員進(jìn)行了培訓(xùn)。2014年文化部全國(guó)公共文化發(fā)展中心計(jì)劃將“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)（湖南模式）在全國(guó)10～15個(gè)省推廣，力爭(zhēng)2～3年覆蓋全國(guó)。
“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)聯(lián)合中國(guó)教育科學(xué)研究院專(zhuān)家對(duì)教學(xué)方面進(jìn)行指導(dǎo)，在湖南、海南、武漢等地相繼開(kāi)展后，取得了良好成效，深受學(xué)校教師與孩子們的熱烈追捧。為青少年推廣普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)辟了有效途徑的同時(shí)，也提高了他們的藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。中央電視臺(tái)、《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）、《人民政協(xié)報(bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》等主流媒體先后多次對(duì)活動(dòng)進(jìn)行專(zhuān)題報(bào)道，在國(guó)內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。
優(yōu)秀戲曲文化的傳承僅僅通過(guò)記錄、保護(hù)和傳承人之間的延續(xù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展繁榮，必須要做到文化與教育相結(jié)合，以青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)和易于接受的動(dòng)漫為載體，將戲曲文化引進(jìn)校園，通俗易懂地詮釋、表現(xiàn)和傳播優(yōu)秀戲曲文化。通過(guò)全面推廣“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)，可以進(jìn)一步擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力，從而實(shí)現(xiàn)真正的全民普及、全民推廣、全民傳承。
研發(fā)“中國(guó)戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)”
2006年，民進(jìn)中央向全國(guó)政協(xié)遞交了《關(guān)于搶救、整理、傳承“中國(guó)地方戲曲精品折子戲”》的提案，民進(jìn)湖南省委會(huì)主委謝勇提出《關(guān)于為搶救、整理、傳承精品折子戲建立保護(hù)基地》的建議。文化部在答復(fù)中指出：“通過(guò)學(xué)校教育、社會(huì)教育等途徑，使優(yōu)秀傳統(tǒng)表演藝術(shù)的傳承后繼有人，并通過(guò)大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳和傳播，使地方戲曲與新的時(shí)代相融合?！睘樘嵘⒆訉W(xué)習(xí)戲曲的興趣，在中國(guó)藝術(shù)研究院專(zhuān)家的指導(dǎo)和支持下，湖南省探索將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動(dòng)漫相結(jié)合，創(chuàng)造性地利用數(shù)字化平臺(tái)和新媒體等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)作為橋梁，成功研創(chuàng)出一種深受孩子喜愛(ài)的獨(dú)特藝術(shù)形式――戲曲動(dòng)畫(huà)。經(jīng)過(guò)7年的錘煉，湖南動(dòng)漫湘軍創(chuàng)造和推出了原汁原味的本土品牌《中國(guó)戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)》，并獲得文化部扶持資金以及全國(guó)30強(qiáng)動(dòng)漫創(chuàng)意品牌（2012年）、中國(guó)原創(chuàng)手機(jī)動(dòng)漫大賽銀獎(jiǎng)等殊榮?！爸袊?guó)戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)”現(xiàn)已成為全國(guó)具有獨(dú)特性、唯一性的品牌。
建議推廣“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)
將具有鮮明的民族特色、時(shí)代特征和地域特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化通過(guò)數(shù)字化手段普及傳承到青少年中，是一項(xiàng)需要全社會(huì)共同參與的系統(tǒng)工程，范圍廣、影響大，應(yīng)該引起國(guó)家層面的高度重視。為此建議：
1.政府組織文化、教育專(zhuān)家對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容，就階段性的必修、選修分別進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和科學(xué)界定。制定從幼兒園到大學(xué)等不同階段的課程、課時(shí)、教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)和評(píng)價(jià)體系。將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)納入義務(wù)教育階段學(xué)生素質(zhì)教育和新課程改革體系中進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃。采取動(dòng)畫(huà)寓教于樂(lè)的方式，把傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育融入相應(yīng)課程。
2.將“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)納入公共財(cái)政保障范圍，建立專(zhuān)項(xiàng)事業(yè)經(jīng)費(fèi)。整合文化資源進(jìn)入學(xué)校，開(kāi)展學(xué)校教育資源與文化藝術(shù)素質(zhì)兩大培訓(xùn)。借鑒“傳統(tǒng)戲曲文化進(jìn)校園”的經(jīng)驗(yàn)，在文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、民間技藝等相關(guān)領(lǐng)域積極探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相融合的手段，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化在青少年中的傳承及傳播方式。
3.對(duì)“傳統(tǒng)戲曲文化進(jìn)校園”動(dòng)畫(huà)制作提供專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，將已列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的昆曲、京劇、秦腔、黃梅戲、花鼓戲等地域性戲曲進(jìn)行創(chuàng)造性地普及推廣。通過(guò)在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，將民族精神與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷創(chuàng)新文化傳承品牌和大眾普及方式。
關(guān)鍵詞：越??；傳統(tǒng)文化；青少年
中圖分類(lèi)號(hào)：J802 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）27-0150-01
一、引言
近年來(lái)，隨著外來(lái)文化的大舉進(jìn)入，電視、網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，極容易接受新事物的青少年紛紛迷上了電視劇、動(dòng)畫(huà)片和其他外國(guó)的娛樂(lè)方式。一時(shí)間傳統(tǒng)藝術(shù)慘淡無(wú)光，有的退出了歷史舞臺(tái)，有的被破壞得面目全非，有的奄奄一息。越劇得以繼續(xù)的唯有年紀(jì)較大的和少數(shù)受家庭熏陶的的孩子了。隨著時(shí)代的發(fā)展，形勢(shì)越來(lái)越不容樂(lè)觀(guān)。由于觀(guān)眾少了，生源也成了問(wèn)題。而從事越劇事業(yè)的新生代中對(duì)于流派的學(xué)習(xí)也很不全面，某些如畢派、陸派、戚派等流派的傳人甚少，這些都形成了越劇發(fā)展中一個(gè)嚴(yán)峻的形勢(shì)。
二、越劇的歷史淵源概述
浙江是越劇的發(fā)源地，也是一個(gè)文化底蘊(yùn)非常深厚的地方，傳統(tǒng)文化習(xí)俗的傳承與發(fā)展與浙江的發(fā)展息息相關(guān)。而具有深厚地方特色的越劇，其價(jià)值和藝術(shù)魅力是不言而喻的。越劇的特征有四個(gè)方面：一是娛樂(lè)性強(qiáng)。二是接近群眾，形式簡(jiǎn)單，表演真實(shí)，舞臺(tái)形象比較接近實(shí)際生活，合乎勞動(dòng)大眾的欣賞口味。三是易懂易學(xué)，調(diào)子簡(jiǎn)單，詞句通俗。四是富于地方性，腔調(diào)高亢激昂，表演爽直率真，富有地域氣息。尤其是越劇的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格讓老百姓感到親切，其鄉(xiāng)土味兒讓老百姓感到自在，這就是越劇歷久不衰的原因之一。 因此，振興越劇，發(fā)揚(yáng)越劇，讓更多的青少年了解，接受和熱愛(ài)越劇，是現(xiàn)在一個(gè)需要極為重視的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。我始終認(rèn)為，同任何戲曲劇種一樣，越劇必須在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才能具有持久的生命力，如果畏縮不前，終將會(huì)被觀(guān)眾所拋棄。
三、越劇在青少年群體中普及和推廣的途徑
首先，越劇團(tuán)和政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)該開(kāi)闊越劇的宣傳范圍，如校園是一個(gè)人口很寬、市場(chǎng)很大的宣傳地方。而且與其他地方相比，在校園里，學(xué)生由于校園生活較為枯燥，就更能接受來(lái)自校園外的新事物。而且他們平時(shí)也沒(méi)有太多機(jī)會(huì)接觸到越劇，因此也具有足夠的新鮮感吸引他們?，F(xiàn)在很多家長(zhǎng)都為孩子報(bào)很多的興趣班，如書(shū)法、繪畫(huà)、鋼琴、小提琴等，原因之一與考試加分有一定的關(guān)系。政府部門(mén)可以爭(zhēng)取將越劇也加入這一系列中，這樣也能為越劇創(chuàng)造一個(gè)公正的平臺(tái)，使其能更快發(fā)展。
其次，學(xué)校應(yīng)該積極配合，并且多留些課余時(shí)間給學(xué)生，或辦一些古典社團(tuán)活動(dòng)，讓他們能有更多時(shí)間去接觸中國(guó)的這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不要讓學(xué)生成為考試的復(fù)習(xí)機(jī)器，應(yīng)該多為孩子的綜合素質(zhì)考慮。
青少年應(yīng)該自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起祖國(guó)未來(lái)接班人的責(zé)任，應(yīng)該十分清楚中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于我國(guó)綜合國(guó)力的發(fā)展的重要作用，因此發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是我們必須要做的大事。而越劇是浙江的文化“符號(hào)”，作為浙江人則更應(yīng)該為此多一份自豪感和危機(jī)感，即使不能領(lǐng)導(dǎo)眾人挑起這副擔(dān)子，也可以為此送上一份心愿，盡一份綿薄之力，為越劇的發(fā)展添磚加瓦。
越劇觀(guān)眾老齡化、已經(jīng)流派的單一化也是一個(gè)需要解決的問(wèn)題，越劇是一門(mén)大藝術(shù)，并且是由各大流派組合起來(lái)才能夠發(fā)展的更好，現(xiàn)在部分戲迷單一的喜歡某人流派，某個(gè)演員，而排除其他流派，這是一種極不健康的喜歡越劇的方式。如在第二季越女爭(zhēng)鋒的比賽現(xiàn)場(chǎng)就出現(xiàn)了戲迷捧角，挑釁評(píng)委以及排斥其他流派和演員的狀況。當(dāng)然，從另一角度講，這也體現(xiàn)了越劇的無(wú)限生命力。事物的發(fā)展總是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。現(xiàn)在，越劇在全國(guó)的影響還在繼續(xù)擴(kuò)大，越來(lái)越受到國(guó)家和學(xué)者的重視，已被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為全國(guó)最大的地方戲劇種，它的發(fā)展對(duì)于研究中國(guó)戲曲、地方文化等勢(shì)必具有重要的意義。
四、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，戲劇產(chǎn)生于民間，所以也是發(fā)展于民間，政府和相關(guān)人員在推廣越劇的時(shí)候，一定要注意與普通百姓及其青少年保持溝通和交流。因?yàn)槿嗣癫攀俏幕闹黧w，青少年才是越劇事業(yè)的接班人，只有人民才能推動(dòng)歷史，只有青少年才能繼承我們的越劇。
參考文獻(xiàn)：