前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的教師的德育觀主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：教師的德育觀范文

近幾年，我們重視學(xué)科教學(xué)的德育滲透，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，收到了良好的效果。

一、重視提高教育工作者在學(xué)科教學(xué)中的德育滲透意識(shí)和現(xiàn)代德育意識(shí)。

學(xué)科德育滲透，關(guān)鍵是各級(jí)行政領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)是教師。要使教育工作者能按《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》的精神和全日制中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)大綱的要求，有目的有計(jì)劃自覺(jué)地“離德育于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中”，必須提高教育工作者的德育滲透意識(shí)，全面貫徹國(guó)家的教育方針，全面提高學(xué)生素質(zhì)和教育教學(xué)質(zhì)量的意識(shí)，現(xiàn)代教育教學(xué)方法、技術(shù)手段、環(huán)境的意識(shí)。為此，要組織教育工作者認(rèn)其學(xué)習(xí)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》和各學(xué)科教學(xué)大鋼等。通過(guò)學(xué)習(xí)和討論，使教育工作者從培養(yǎng)跨世紀(jì)人才和社會(huì)主義建設(shè)者、接班人的高度，學(xué)科教學(xué)是德育工作最有效最經(jīng)常的地位，來(lái)，認(rèn)識(shí)學(xué)科德育滲透的重要意義，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，優(yōu)化育人環(huán)境，對(duì)學(xué)科德育滲透的重要作用，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地有計(jì)劃有目標(biāo)地在教學(xué)中加強(qiáng)德育滲透，更好地教書育人。

二、加強(qiáng)組織管理，制訂措施，保證學(xué)科德育滲透的正常進(jìn)行，落到實(shí)處。

為保證學(xué)科教學(xué)中德育滲透的全面、正常的開展，必須建立相應(yīng)的管理機(jī)制?！吨袑W(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》指出，學(xué)科德育滲透，也是學(xué)校德育工作的重要環(huán)節(jié)。為了使學(xué)科德育滲透規(guī)范化，佛山市教委制定了《佛山市中學(xué)實(shí)施德育大綱細(xì)則》、《佛山市小學(xué)實(shí)施德育綱要細(xì)則幾把中小學(xué)的德育實(shí)施細(xì)則中有關(guān)學(xué)科德育滲透，按階段、分年級(jí)，根據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)；提出了具體要求。由于行政部門制定了措施，促使學(xué)校的學(xué)科德育滲透正常進(jìn)行，落到實(shí)處。

佛山三中在學(xué)科德育滲透上做得較好。他們采取如下措施加強(qiáng)管理：第一，由一名副校長(zhǎng)主管學(xué)科德育滲透工作；成立“德育的學(xué)科滲透領(lǐng)導(dǎo)小組”，專門組織、研究這項(xiàng)工作。第二，把學(xué)科德育滲透的教學(xué)納入《佛山三中教師崗位責(zé)任制》，作為考核教師履行崗位職責(zé)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要求凡是教師，都是德育工作者。第三，編寫《佛山三中“中學(xué)德育大綱”分年級(jí)實(shí)施細(xì)則》，明確規(guī)定中學(xué)階段各年級(jí)的教育要求和任務(wù)；做到中學(xué)教育的層次化、系列化，使教師明確任務(wù)，掌握尺度，做到適度。第四；圍繞“在學(xué)科教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透”課題，組織全校教師研討，根據(jù)各學(xué)科的特點(diǎn)，找出結(jié)合點(diǎn)，并把每章節(jié)的滲透點(diǎn)列舉出來(lái)，整理匯編成《佛山三中各學(xué)科德育滲透綱要》，作為教學(xué)中教育滲透的依據(jù)，使德育滲透具有一定的規(guī)范性和保持經(jīng)常性。第五；組織“學(xué)科教學(xué)的德育滲透公開課、研討課”，同時(shí)請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教師上全校性的德育滲透示范課，通過(guò)聽課、評(píng)課活動(dòng)；研究滲透的方法、技術(shù)手段及其與內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，提高德育效果。第六，編輯出版《佛山三中德育滲透教案集》（各學(xué)科有1－2集），共十余本。第七，編輯出版了《佛山三中德育滲透論文集人并組織評(píng)選優(yōu)秀教案與論文。佛山三中做到了有領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)構(gòu)、制度、要求、計(jì)劃、目標(biāo)、總結(jié)、科研、檢查督促評(píng)比，并包含所有學(xué)科，全部文化課，使“離德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中”深入了一個(gè)層次，邁出了新的一步。

為了及時(shí)總結(jié)和推廣佛山三中“依法治校，依織青人”經(jīng)驗(yàn)，1997年底，佛山市教委在三中召開了““佛山市在學(xué)校‘依法治校，依綱育人’現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”，佛山三中介紹了“依法治校，依綱育人”的實(shí)踐與思考，加快了學(xué)?！耙婪ㄖ涡＃谰V育人”工作的進(jìn)程。

三、注意教學(xué)內(nèi)容的高立意，激情感，深挖掘，促使學(xué)生進(jìn)行深層次思索。

教師除重視把握基本觀點(diǎn)和思想方法，專題教育，知識(shí)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系外，還注意教學(xué)內(nèi)容的深層意義，堅(jiān)持知識(shí)、能力、思想認(rèn)識(shí)有機(jī)統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。

例如；在講唐朝對(duì)外關(guān)系時(shí)，講述唐代的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)、政治在世界處于領(lǐng)先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻呂、吉備實(shí)備、空海等到唐朝學(xué)習(xí)，但他們不是為了個(gè)人的利益而學(xué)，而是學(xué)成回國(guó)后，傳播、消化中華文化，在創(chuàng)建日本文化等方面作出了偉大的貢獻(xiàn)。中國(guó)鑒真、玄奘兩位高僧，為了弘揚(yáng)中華文化，為了尋求學(xué)問(wèn)，放棄較為安逸的生活條件，長(zhǎng)途跋涉，飄洋過(guò)海；忍饑挨餓，擔(dān)受風(fēng)險(xiǎn)。這種為了求學(xué)，為了文化交流，不顧個(gè)人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史實(shí)給人們這樣的啟示：一個(gè)國(guó)家，只有政治穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)繁榮；文化發(fā)達(dá)，才會(huì)受人敬仰；唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)的原因之一，是唐朝推行開放政策，有一個(gè)比較寬松和諧的環(huán)境；文化交流對(duì)于發(fā)展水平較低的國(guó)家和地區(qū)來(lái)說(shuō)，是學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，好方法。只有善于學(xué)習(xí)，才會(huì)有所收益和進(jìn)步。

又如；在講香港失而復(fù)得的歷史時(shí)，教師講述自從17世紀(jì)以來(lái)；人類社會(huì)開始進(jìn)入一個(gè)科技的高速發(fā)展期。與時(shí)俱進(jìn)的則國(guó)運(yùn)興隆，抱殘守缺的則江河日下。中英兩國(guó)相碰在18世紀(jì)末19世紀(jì)初。當(dāng)時(shí)英國(guó)因工業(yè)革命成功而成為全球最強(qiáng)大的國(guó)家，而中國(guó)則因閉關(guān)鎖國(guó)而停滯不前。在這背景下；兩國(guó)相遇必以中國(guó)失敗告終。百多年來(lái)，志士仁人，都沒(méi)有忘記收回香港；以圓振興中國(guó)的理想。到了20世紀(jì)80年代，中國(guó)決定收回香港時(shí)，中英的相對(duì)國(guó)力已倒過(guò)來(lái)，所以在整個(gè)談判中基本上是中國(guó)定調(diào)。失而復(fù)得，正是這種力量對(duì)比變化了的結(jié)果。它給人們?nèi)髥⑹荆焊母镩_放是強(qiáng)國(guó)之本；歷史潮流，不能抗拒，包括科技迅猛發(fā)展的歷史大潮；上一個(gè)世紀(jì)的較量，是物質(zhì)力量的較量，下一個(gè)世紀(jì)的較量，將是知識(shí)力量的較量。

又如，音樂(lè)教師在教唱《南泥灣》、《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》等歌曲時(shí)，介紹歌曲產(chǎn)生的時(shí)代背景，歌詞的含義，旋律的欣賞等方面進(jìn)行德育滲透。教師講解：1943年春節(jié)，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的秧歌隊(duì)到了南泥灣，看到了三五九旅的指戰(zhàn)員，用勤勞的雙手，使南泥灣變成了莊稼遍地、牛羊成群的陜北江南，學(xué)員們深受教育；向三五九旅英雄們獻(xiàn)上了新編的秧歌舞《桃花籃》?！赌夏酁场肪褪沁@個(gè)秧歌舞的插曲。在教唱時(shí)，教師后發(fā)學(xué)生用學(xué)過(guò)的表現(xiàn)音樂(lè)的手法，用領(lǐng)唱、齊唱的方法，通過(guò)優(yōu)美的旋律；描繪陜北江南美景，禮贊勞動(dòng)模范的功勛。前半段是兩個(gè)優(yōu)美柔婉的柔情性長(zhǎng)句，用領(lǐng)唱方法；后半段用齊唱，同時(shí)在前奏部分和后半段的節(jié)奏跳躍部分，加民族打擊樂(lè)來(lái)烘托歌曲，產(chǎn)生歡快愉悅的氣氛，使學(xué)生既得到音樂(lè)美的享受，又凈化心靈；陶冶情操，提高素質(zhì)。由于學(xué)生了解歌曲的時(shí)代背景、內(nèi)容；再哼上優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，感情上會(huì)產(chǎn)生共嗚。

四、挑戰(zhàn)二十一世紀(jì)，隨時(shí)代前進(jìn)，努力運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，教書育人，提高學(xué)科德育滲透的實(shí)效性。

在此，以歷史學(xué)科為例。佛山市中學(xué)歷史學(xué)科開展了“方法、手段、內(nèi)容、目標(biāo)與德育實(shí)效性”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，我市歷史教師稱之為“促成‘觀念內(nèi)化’的教學(xué)實(shí)驗(yàn)”或“知識(shí)、情感、能力、理論與思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合的實(shí)驗(yàn)”。我們運(yùn)用整體性觀點(diǎn)和綜合性方法，緊緊把握住促成“觀念內(nèi)化”的教學(xué)方法、手段、環(huán)節(jié)及其總和，處理實(shí)驗(yàn)變量及其各種因素。這包括四個(gè)變量（方法——體現(xiàn)“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)式教法，或“以學(xué)生為主體以培養(yǎng)思維能力為主要目標(biāo)的啟導(dǎo)式教法；”技術(shù)手段——多種傳播媒體（含多媒體計(jì)算機(jī)）的綜合運(yùn)用；內(nèi)容——知識(shí)結(jié)構(gòu)、圖式及其內(nèi)在聯(lián)系的教學(xué)；目標(biāo)——知識(shí)、能力、思想認(rèn)識(shí)的有機(jī)結(jié)合的教學(xué)），四個(gè)因素（知識(shí)、情感、能力、理論）和十個(gè)方面或環(huán)節(jié)（教綱、考綱、教材、教學(xué)目標(biāo)、方法、技術(shù)手段、練習(xí)考試、評(píng)講、評(píng)價(jià)、課外活動(dòng)——的有機(jī)結(jié)合，把握其總和。并加強(qiáng)歷史室、電教室的建設(shè)。它促使佛山市中學(xué)歷史教學(xué)走向“四個(gè)轉(zhuǎn)變”（即“變知識(shí)灌輸為主的教學(xué)”為“啟發(fā)導(dǎo)學(xué)式的能力型為主的教學(xué)”；變“教師為中心的教學(xué)”為“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)教學(xué)；“變傳統(tǒng)的講解、板書、掛圖等手段的教學(xué)”為“傳統(tǒng)媒體手段與現(xiàn)代媒體手段，含多媒體計(jì)算機(jī)手段優(yōu)化組合的教學(xué)”；“變單一的班級(jí)課堂教學(xué)”為“班級(jí)課堂、歷史室教學(xué)和課外活動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)”），力求達(dá)到“二個(gè)五要點(diǎn)”（①知識(shí)、情感、能力、理論、思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合；②在“整體、主體、現(xiàn)代、優(yōu)化、深層”上體現(xiàn)學(xué)科的德育滲透），改變“五點(diǎn)狀況” （學(xué)科思想教育的隨意性、零碎性、局部性、表層性和說(shuō)教式），在運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段與教學(xué)方法，建構(gòu)能體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體作用、能達(dá)到知識(shí)、情感、能力、理論與思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合的新的教學(xué)模式上，有新的突破，提高了德育實(shí)效性，回答了“社會(huì)主義精神文明與中學(xué)歷史教學(xué)”的若干問(wèn)題，回答了“教學(xué)方法、技術(shù)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)與德育實(shí)效性”的若干問(wèn)題。（《促成“觀念內(nèi)化”教學(xué)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告》獲1997年廣東省中小學(xué)教育創(chuàng)新成果三等獎(jiǎng)，1997年《德育報(bào)》中小學(xué)德育論文一等獎(jiǎng)，廣東省中學(xué)歷史教學(xué)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)，該《實(shí)驗(yàn)報(bào)告》刊登在《中學(xué)歷史教學(xué)》1998年第7期）

佛山三中《以學(xué)科教學(xué)為主渠道積極開展德育滲透的研究和買踐活動(dòng)》一文，介紹了生物、英語(yǔ)、地理、語(yǔ)文、歷史、物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科教學(xué)，在“構(gòu)建教育框架，明確目標(biāo)、內(nèi)容、步驟，把握住結(jié)合點(diǎn)”和“充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段”等方面，加強(qiáng)德育滲透的研究和實(shí)踐，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的德育功能；收到了良好的教育效果的經(jīng)驗(yàn)。

五、加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的訓(xùn)練，或非智力因素的培養(yǎng)

學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度興趣、情緒情感、求知需要、毅力恒心、自信心甚至性格，或多或少受到學(xué)習(xí)方式方法的影響。在一定的學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)下培養(yǎng)、形成的。而好奇心、求知?jiǎng)訖C(jī)、進(jìn)取性格、豐富的情感、創(chuàng)新的意向、良好的自我概念和較高的自信心等，都是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力因素，是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人的重要因素。教師在教學(xué)過(guò)程中，要注意學(xué)生良好的心理素質(zhì)的訓(xùn)練，“大處著眼，小處入手”，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，并持之以恒。講究方法；采用激勵(lì)法，如目標(biāo)激勵(lì)、興趣激勵(lì)、競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)和榮譽(yù)激勵(lì)等；采用識(shí)別法和排除法，如感情障礙、情緒障礙、思維障礙、語(yǔ)言表達(dá)障礙、文化、環(huán)境的消極影響等的識(shí)別與排除；采用調(diào)節(jié)法等，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自信、自控、忍耐、堅(jiān)毅等品格。

第2篇：教師的德育觀范文

對(duì)于德育教育而言，在小學(xué)教育系統(tǒng)中是一項(xiàng)重要的組成部分，它能推動(dòng)小學(xué)素質(zhì)教育發(fā)展。在小學(xué)生的年齡階段中，思想品德基礎(chǔ)是否良好對(duì)他們的成長(zhǎng)道路發(fā)揮著重要作用。所以在新形勢(shì)下，對(duì)小學(xué)德育教育高度重視是目前教育工作人員所關(guān)注的重要課題之一。

2新形勢(shì)下小學(xué)德育教育的重要意義

對(duì)于德育而言，主要指的就是道德教育，它主要包括以下方面：一是社會(huì)德育；二是社區(qū)德育；三是學(xué)校德育；四是家庭德育?，F(xiàn)階段未成年人思想道德建設(shè)一直以來(lái)都是黨和國(guó)家關(guān)注的重點(diǎn)。小學(xué)階段中的兒童以及青少年屬于品格形成、成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。在該階段中的德育教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡起著決定性作用。如果沒(méi)有相對(duì)來(lái)說(shuō)比較高尚的思想品格作為支撐，即便擁有再優(yōu)秀的文化水平，也不能成為對(duì)社會(huì)有益的優(yōu)秀人才。

由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)也開始處于轉(zhuǎn)型進(jìn)程中。目前在新形勢(shì)下也存在比較多的不良之風(fēng)，充分為未成年人的思想道德培育帶來(lái)嚴(yán)重影響。所以對(duì)德育教學(xué)加強(qiáng)已經(jīng)成為重要的課題之一。德育教育是學(xué)校整個(gè)教育體系中不可缺少的重要組成部分。學(xué)校作為育人單位，在承擔(dān)文化知識(shí)傳播的基礎(chǔ)上，還要對(duì)學(xué)生素養(yǎng)進(jìn)行加強(qiáng)，培養(yǎng)學(xué)生在日后成為對(duì)社會(huì)有用的人才。另外還要幫助學(xué)生樹立良好的人生觀和道德觀。讓學(xué)生從小培養(yǎng)出良好的思想道德品質(zhì)。小學(xué)生屬于新世紀(jì)的接班人，是祖國(guó)未來(lái)的希望，所以對(duì)小學(xué)德育教育進(jìn)行提高發(fā)揮著重要作用。

3新形勢(shì)小學(xué)德育教育的措施分析

3.1德育教育在開展的過(guò)程中要尊重每位學(xué)生

小學(xué)教育的過(guò)程中，為了能夠保證德育教育工作的順利實(shí)施和開展，教師應(yīng)該對(duì)所有的學(xué)生給于尊重，要堅(jiān)持做到一視同仁。小學(xué)生他們會(huì)對(duì)教師有著一種天生的尊敬，在小學(xué)教育中經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這種狀況：越被教師看重的學(xué)生，他們起步往往都比較快，但被教師忽視的學(xué)生，起步比較慢，甚至沒(méi)有任何的起步，嚴(yán)重的話還會(huì)出現(xiàn)倒退現(xiàn)象。所以在對(duì)德育教育工作開展的過(guò)程中，教師一定要平等對(duì)待每位學(xué)生，尊重每位學(xué)生。教師做到熱愛學(xué)生，和學(xué)生用心交流，只有這樣才能在一定程度上為德育教育工作的實(shí)施奠定基礎(chǔ)。

3.2在德育教育中要正確引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀以及人生觀

小學(xué)生自身年齡比較小，社會(huì)經(jīng)歷、閱歷不多，沒(méi)有形成比較完善的人生觀以及價(jià)值觀，在思想認(rèn)識(shí)方面還處于剛剛萌芽階段。所以要想對(duì)小學(xué)德育教育工作進(jìn)行做好，需要教師正確引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀，近些年來(lái)，由于人們生活質(zhì)量的不斷提高，社會(huì)的快速發(fā)展，在生活中會(huì)出現(xiàn)越來(lái)越多的不利于小學(xué)生思想道德觀念的形成現(xiàn)象，給小學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀帶來(lái)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，同時(shí)也進(jìn)一步為德育教育的實(shí)施帶來(lái)阻礙。所以對(duì)小學(xué)生德育教育的過(guò)程中，要積極引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的毅力，形成良好的道德觀念。

3.3德育教育應(yīng)該和實(shí)際相聯(lián)系，把德育融于活動(dòng)中

小學(xué)德育教育的過(guò)程中，不能單純的說(shuō)教，大部分德育內(nèi)容以小學(xué)生自身的理解能力和水平很難去體會(huì)。所以德育教育在開展的過(guò)程中要對(duì)班級(jí)中所有的學(xué)生狀況充分了解和掌握，通過(guò)實(shí)施有意義的活動(dòng)開展思想教育，對(duì)德育教育水平加強(qiáng)。在對(duì)活動(dòng)選取的過(guò)程中，要結(jié)合學(xué)生在生活中的環(huán)境，通常能夠發(fā)生在學(xué)生身邊的事情。例如：學(xué)生中會(huì)存在個(gè)別學(xué)生對(duì)別人的鉛筆或者筆記本等感興趣，就會(huì)在別人不注意的情況下拿走別人的東西。遇到這樣的狀況時(shí)，教師應(yīng)該找一些相關(guān)的拾物上交的事例講給學(xué)生，正確引導(dǎo)學(xué)生要把不是自己的東西拿出來(lái)，這時(shí)也要注意方法，不能傷害小學(xué)生幼小的自尊心?？梢哉f(shuō)是哪位同學(xué)不小心裝錯(cuò)了，大家都要檢查一下自己的東西。如果不是自己的，應(yīng)該勇敢的交到老師這等。教師還可以讓學(xué)生自由談?wù)摚ＷC學(xué)生在實(shí)際實(shí)例和討論中懂得拿別人的東西是不對(duì)的，不能隨便拿別人東西，讓學(xué)生知道拾到的東西一定要上交的道德準(zhǔn)則，利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

3.4加強(qiáng)學(xué)科課堂教學(xué)中的德育教育滲透

小學(xué)德育教育不是短時(shí)間就能形成的，要想實(shí)現(xiàn)德育教育就要要求各科教師共同努力，在各科課堂上積極滲透德育教育。課堂是學(xué)生接受教育的主要場(chǎng)所之一，所以在各科教學(xué)中應(yīng)該合理、適當(dāng)?shù)臐B透德育教育，小學(xué)生在理解能力上存在不足，所以德育教育的過(guò)程中應(yīng)該結(jié)合不同年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教育，由淺入深，保證德育教育的積極開展。

3.5德育教育在實(shí)施的過(guò)程中要對(duì)學(xué)生常規(guī)訓(xùn)練的開展進(jìn)行提高

學(xué)生步入到小學(xué)階段后，學(xué)校的生活應(yīng)該要求他們具備嚴(yán)格的時(shí)間觀念以及集體意識(shí)，要遵守學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，小學(xué)生年齡相對(duì)來(lái)說(shuō)比較小，特別是低年級(jí)學(xué)生，自制力不是很強(qiáng)，大多數(shù)道理雖然能夠聽懂，但不能很好的管理自己和約束自己。所以要想保證德育教育的有效開展，就要對(duì)學(xué)生常規(guī)訓(xùn)練積極開展，通過(guò)不斷的訓(xùn)練能讓學(xué)生更好的遵守學(xué)生規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生如何上課、下課、怎樣回答教師提出的問(wèn)題、和同學(xué)友好相處等都有明確規(guī)定，讓學(xué)生對(duì)這些反復(fù)練習(xí)，做好的學(xué)生要積極表?yè)P(yáng)，做的不好的學(xué)生要耐心的指導(dǎo)，不能嚴(yán)厲的批評(píng)，對(duì)他們不斷鼓勵(lì)，幫助學(xué)生樹立信心，把日常規(guī)范做好。

第3篇：教師的德育觀范文

一個(gè)人不論自身?xiàng)l件是多么優(yōu)秀，又取得了多么大的成就，但是如果沒(méi)有良好的道德素質(zhì)修養(yǎng)，那么，這個(gè)人毫無(wú)價(jià)值可言的。因此，我們要具備基本的、良好的道德素質(zhì)，這樣才可以做到為人師表。對(duì)于初中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的言行舉止是重要的，其一言一行都會(huì)受到學(xué)生的關(guān)注，因此教師要處處嚴(yán)格要求自己，力爭(zhēng)做到學(xué)生的表率。學(xué)生剛升入初一之后，還不適應(yīng)中學(xué)的學(xué)習(xí)、生活，學(xué)習(xí)壓力很大，沒(méi)有紀(jì)律、勞動(dòng)的意識(shí)，沒(méi)有集體主義觀念。如何幫學(xué)生盡快適應(yīng)這些，是我們教師首要工作。所以，在第一課，我給學(xué)生樹立了班規(guī)，嚴(yán)明紀(jì)律，然后讓他們參加集體勞動(dòng)，把我們的“小家”打掃干凈，接著才可以開始學(xué)習(xí)，這樣讓學(xué)生有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程。我結(jié)合歷史知識(shí)，給學(xué)生講解“不積跬步，無(wú)以至千里”的道理，引導(dǎo)學(xué)生要有所成就，就必須從小事做起。做到不遲到、不早退，有事向教師請(qǐng)假，生活上要講究個(gè)人衛(wèi)生，不隨便丟垃圾，積極參與集體勞動(dòng)。自己只有養(yǎng)成良好的個(gè)人習(xí)慣，才能集中精力做大事情，才能把大事情做好。為此，我也嚴(yán)格要求自己，用自己的一言一行去影響著學(xué)生。如集體大掃除活動(dòng)，我加入學(xué)生的隊(duì)伍，與他們一起參加勞動(dòng)。升國(guó)旗的時(shí)候，我表情嚴(yán)肅地站立在學(xué)生的旁邊，不與同事竊竊私語(yǔ)。在我的影響下，我們班的衛(wèi)生是干凈的，課堂上不會(huì)出現(xiàn)學(xué)生違反紀(jì)律的現(xiàn)象。此外，我從生活上也盡量去關(guān)愛學(xué)生，經(jīng)常找住校的學(xué)生談心，讓他們安心學(xué)習(xí)。學(xué)生有難處了，立刻給他們想辦法解決。在我的影響下，學(xué)生都能在學(xué)校安心地學(xué)習(xí)，不會(huì)出現(xiàn)頂撞教師的現(xiàn)象。有的學(xué)生犯錯(cuò)了，也能做到及時(shí)改正。

運(yùn)用歷史知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是一個(gè)非常好的方法。在悠悠歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的中華優(yōu)秀兒女，他們都為國(guó)家的興盛做出了杰出的貢獻(xiàn)。他們的英雄事跡就是我們學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣。如講到大禹治水這一課，除了要告訴學(xué)生大禹治水的過(guò)程及意義以外，我還給學(xué)生講了大禹為了治理洪水，為百姓解憂，曾經(jīng)三次路過(guò)家門而不入，他這種“舍小家，保大家”的精神就是值得我們學(xué)習(xí)的。這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的一個(gè)典型事例。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義的德育教育中，我引用了民族英雄林則徐的例子來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。林則徐是道光帝的一位大臣。道光年間，帝國(guó)主義列強(qiáng)不斷向我國(guó)引進(jìn)鴉片，鴉片不僅使我國(guó)的黃金白銀大量流失，而且還奪去了我國(guó)勞動(dòng)人民的健康體魄，使他們?nèi)找娓F困，妻離子散。在1840年，林則徐積極對(duì)鴉片進(jìn)行清繳，并把繳來(lái)的的鴉片集中在虎門進(jìn)行銷毀，得到了勞動(dòng)人民的歡呼。還有我們的好總理，他在私塾念書時(shí)，先生問(wèn)學(xué)生為什么要讀書時(shí)，他是這樣回答的：“為中華之崛起而讀書”，之前好多學(xué)生的回答不是為了升官，就是為了發(fā)財(cái)，唯有他是這樣回答的。只有心中時(shí)刻裝著祖國(guó)，擔(dān)憂國(guó)家命運(yùn)的人才會(huì)有這樣的回答。學(xué)生聽了之后，受到了強(qiáng)烈的震撼。運(yùn)用歷史知識(shí)進(jìn)行德育教育取得了良好的效果。

在初中歷史的教學(xué)中，我們還可以充分挖掘歷史知識(shí)中的政治因素來(lái)豐富學(xué)生的德育教育。1讓學(xué)生了解我們的國(guó)情，用以培養(yǎng)學(xué)生用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看待事情的發(fā)展，讓學(xué)生能夠產(chǎn)生危機(jī)感。如學(xué)習(xí)了近代史的知識(shí)內(nèi)容之后，我們知道清政府的落后不僅僅是它落后、腐朽的封建社會(huì)制度造成的，而且還與它實(shí)行長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)政策分不開的，不與外國(guó)互通商貿(mào)、實(shí)行經(jīng)濟(jì)往來(lái)，就連政治文化上的交流也是一片空白。在末年又遭受了外國(guó)列強(qiáng)的侵略，導(dǎo)致了清朝政府的衰弱、人民的貧困。這讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”“國(guó)家強(qiáng)盛則人民強(qiáng)盛”這個(gè)道理……通過(guò)這一系列的知識(shí)學(xué)生進(jìn)一步了解了我們的國(guó)情，認(rèn)識(shí)到自己的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān)，是不可分割的。再如美國(guó)的發(fā)展歷史，在清朝末年美國(guó)處于比較安定的社會(huì)環(huán)境，本身又沒(méi)有經(jīng)過(guò)封建社會(huì)，直接進(jìn)入資本主義社會(huì)，社會(huì)制度相對(duì)穩(wěn)定，政府又重視經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，這些都使得美國(guó)的經(jīng)濟(jì)得以平穩(wěn)、順利地前行。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史告訴我們，只有大膽地對(duì)外開放，實(shí)行改革開放的政策才能使我們的經(jīng)濟(jì)更上新的臺(tái)階?！鞍l(fā)展才是硬道理”。再比如某些“”分子一直從事破壞統(tǒng)一的活動(dòng)。而有關(guān)臺(tái)灣的問(wèn)題，我們都可以在歷史教材中找到答案。臺(tái)灣歷來(lái)就屬于中國(guó)，是中國(guó)不可分割的一部分，在封建社會(huì)時(shí)期就在臺(tái)灣設(shè)立行省，進(jìn)行了管轄。而那些企圖割裂大陸和臺(tái)灣的人是不能夠得逞的。學(xué)習(xí)到這些知識(shí)，學(xué)生就對(duì)我們的國(guó)情問(wèn)題，對(duì)于維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的完整有了更深刻地理解。

第4篇：教師的德育觀范文

物理學(xué)研究的內(nèi)容分成“物”和“理”兩部分。其中“物”就是物質(zhì),而物質(zhì)的存在形式可以歸納成實(shí)體物質(zhì)與場(chǎng)兩種形態(tài)。教師要通過(guò)教學(xué),使學(xué)生明白世界是由物質(zhì)組成,物質(zhì)是客觀存在的,物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的,從而為學(xué)生形成唯物主義認(rèn)識(shí)奠定基礎(chǔ)。如教師在講“質(zhì)量”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí),就要有意識(shí)地向?qū)W生滲透自然界中一切都是由物質(zhì)構(gòu)成的這個(gè)辯證唯物主義思想,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界上物質(zhì)從大的天體到小的基本粒子,既包括有形的實(shí)體(如桌椅、車輛),也包括無(wú)形的場(chǎng)(如萬(wàn)有引力場(chǎng)、電場(chǎng)、磁場(chǎng))。而“理”是指物質(zhì)變化與運(yùn)動(dòng)要遵守的客觀規(guī)律。教師要在教學(xué)中應(yīng)用辯證唯物主義去闡述物理規(guī)律和現(xiàn)象,這樣不但能使學(xué)生正確理解知識(shí)點(diǎn),而且有利于形成正確的科學(xué)世界觀。比如在講解“作用力與反作用力“”正電與負(fù)電”等內(nèi)容時(shí),可以讓學(xué)生理解哲學(xué)思想中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律;在講授運(yùn)動(dòng)時(shí),強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,以及靜止的相對(duì)性的辯證關(guān)系等。

2.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度,勇于探索、不屈不撓等心理品質(zhì)

例如初中物理中有很多重要的概念及定律不能很快理解接受,心里會(huì)存在疑問(wèn),懷疑其客觀性,教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極思考,勇于探索,做好實(shí)驗(yàn),從而使學(xué)生形成實(shí)事求是的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度。另外教師在講課中可給學(xué)生介紹物理學(xué)家一些事跡,如牛頓看書時(shí)定時(shí)煮雞蛋,結(jié)果將表和雞蛋一起煮在鍋里;有一次,他請(qǐng)朋友到家中吃飯,自己卻在實(shí)驗(yàn)室廢寢忘食地工作,再三催促仍不出來(lái),當(dāng)朋友把一只雞吃完,留下一堆骨頭在盤中走了以后,牛頓才想起這事,可他看到盤中的骨頭后又恍然大悟地說(shuō):“我還以為沒(méi)有吃飯,原來(lái)我早已吃過(guò)了?！蓖ㄟ^(guò)這些小故事,能讓學(xué)生學(xué)習(xí)牛頓的勤奮刻苦的精神。歐姆在研究歐姆定律時(shí)付出十分艱巨的勞動(dòng);伽利略為科學(xué)真理奉獻(xiàn)生命;焦耳在非常困難的條件下用了三十多年時(shí)間,做了四百多次實(shí)驗(yàn),證明了能量守恒定律;法拉第經(jīng)歷十多年刻苦研究發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象等。通過(guò)這樣的教學(xué),能讓學(xué)生明白物理中很多規(guī)律都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦實(shí)驗(yàn)得出來(lái)的,其中蘊(yùn)涵著研究者很多的汗水、心血、挫折和失敗,從而培養(yǎng)他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。

3.崇高的愛國(guó)主義和集體主義的思想品質(zhì)

愛國(guó)主義和集體主義是德育中的重要方面。在教學(xué)中,教師可以結(jié)合課本內(nèi)容,從下面幾個(gè)方面入手:第一,向?qū)W生介紹我國(guó)在物理學(xué)方面作出的杰出貢獻(xiàn),增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。我國(guó)古代的發(fā)明創(chuàng)造有許多,比如地動(dòng)儀、指南針、回音壁等,另外,我國(guó)古代有關(guān)物理科學(xué)的著作也有很多,如《天工開物》《夢(mèng)溪筆談》等,其理論和實(shí)踐都處于當(dāng)時(shí)世界的領(lǐng)先地位;我國(guó)現(xiàn)代在關(guān)于超導(dǎo)的研究、理論物理中層子理論、原子彈和導(dǎo)彈研究等也都處于國(guó)際先進(jìn)水平……教師可以結(jié)合課本內(nèi)容穿插介紹這些相關(guān)知識(shí),這樣不但能激發(fā)學(xué)生對(duì)物理的學(xué)習(xí)興趣,還可以讓他們了解中國(guó)的燦爛文化,從而增強(qiáng)民族自尊心與自豪感。第二,向?qū)W生介紹一些物理學(xué)家的感人事跡,用他們?cè)谄D苦條件下奮發(fā)圖強(qiáng)的工作精神和強(qiáng)烈的愛國(guó)精神來(lái)教育感染學(xué)生。第三,還要讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前在某些方面與國(guó)際先進(jìn)水平的存在差距,激勵(lì)他們努力學(xué)習(xí),樹立振興中華的遠(yuǎn)大志向。

4.提高教學(xué)藝術(shù),做到靈活滲透

不同的教材內(nèi)容,德育的滲透方法也不一樣,教師要根據(jù)內(nèi)容采用靈活的教學(xué)方法進(jìn)行德育的滲透。在教學(xué)中,教師要利用影像資料、掛圖、幻燈等教學(xué)手段,采取物理競(jìng)賽、參觀訪問(wèn)、探究實(shí)驗(yàn)、故事展播等教學(xué)形式來(lái)增強(qiáng)物理教學(xué)中德育的可接受性與趣味性。同時(shí),教師還要力求新穎,不能有些素材幾年、十幾年不變,要老話新提、與時(shí)俱進(jìn)。

第5篇：教師的德育觀范文

一、師德是影響教育質(zhì)量的潛在因素

師德，即教師的職業(yè)道德。教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)，履行教書育人職責(zé)時(shí)必須遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和，稱為教師職業(yè)道德。學(xué)生看教師，既看才，也看德。無(wú)才無(wú)德，學(xué)生厭惡你；有才無(wú)德，學(xué)生敬畏你；有德無(wú)才，學(xué)生同情你；德才兼?zhèn)?，學(xué)生才會(huì)真心擁戴你。因此，每一位教師都希望自己做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

馬克思說(shuō)：“人起初是以別人來(lái)反映自己的。”教師在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)周圍世界時(shí)，他自己也作為周圍世界的極重要組成部分出現(xiàn)在學(xué)生的智慧和心靈面前。學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界的時(shí)候，也一定在認(rèn)識(shí)教師。教師的思想言行、感情意志、道德品質(zhì)和威信影響力都以教育者真實(shí)內(nèi)在的自我面貌呈現(xiàn)給學(xué)生。我們說(shuō)教師不是教學(xué)機(jī)器，而是有血有肉、具有個(gè)性特點(diǎn)的道德主體。教育者可以放棄自己的教育責(zé)任只管教學(xué)，但事實(shí)上教育者完整的個(gè)性卻暴露在學(xué)生面前，雖然這種影響處在教育意識(shí)之外，卻對(duì)受教育者產(chǎn)生著無(wú)形的、潛在的因而也是持久的、深刻的德育影響。而且學(xué)生的生理、心理發(fā)展不夠成熟，需要有人來(lái)指導(dǎo)，而教師是最恰當(dāng)?shù)娜诉x。由于學(xué)生對(duì)老師的充分信任，因而在融合的過(guò)程中，達(dá)到了知識(shí)向信念的轉(zhuǎn)化。在轉(zhuǎn)化過(guò)程中，學(xué)生把新的觀點(diǎn)和新的思想納入到自己的價(jià)值體系之中，成為自己價(jià)值體系的組成部分，逐漸形成了科學(xué)的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。俗話說(shuō)“桃李不言，下自成蹊”，教師的人格影響力是巨大的教育力量，它比言語(yǔ)教育具有更強(qiáng)的心靈滲透力，它對(duì)教育質(zhì)量的影響也是更持久，更深遠(yuǎn)。

二、師智是影響教育質(zhì)量的核心因素

師智，即教師的智慧力量。主要是指教師的聰明才智。教學(xué)是實(shí)施教育的基本途徑，也是教師與學(xué)生溝通的主要渠道。教學(xué)效果的好與壞直接決定著教育質(zhì)量的高與低，而教學(xué)效果的好壞又取決于講授質(zhì)量，學(xué)習(xí)質(zhì)量和管理質(zhì)量。但在影響教學(xué)效果的各因素中，講授質(zhì)量與學(xué)習(xí)質(zhì)量決定了教學(xué)效果的總體趨勢(shì)。這里必須指出的是：講授質(zhì)量起主要作用，這是因?yàn)樵诮虒W(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生都是認(rèn)識(shí)過(guò)程的主體，但扮演不同的角色。

教師的主要任務(wù)是利用一定的時(shí)間和精力，借助一定的環(huán)境，選擇有效的講授方法，向?qū)W生傳授人類幾千年來(lái)積累的文化科學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生智能；學(xué)生則在教師正確積極的引導(dǎo)下，利用最少的時(shí)間和精力，借助一定的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)環(huán)境，選擇有效的學(xué)習(xí)方法，去獲取知識(shí)，掌握技能，發(fā)展認(rèn)識(shí)能力?？梢?，教師教的水平制約著學(xué)生學(xué)的水平。而從學(xué)習(xí)質(zhì)量的角度來(lái)看，它影響著教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量也必須注重提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。而且讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，是提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的有效途徑。不過(guò)，學(xué)生能否真正成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，關(guān)鍵在教師。首先，學(xué)生應(yīng)有正確科學(xué)的學(xué)習(xí)觀，這一學(xué)習(xí)觀來(lái)自教師的引導(dǎo)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)主體之一，學(xué)生既是教學(xué)活動(dòng)的參與者，也是教學(xué)活動(dòng)的管理者，特別是學(xué)習(xí)質(zhì)量的管理者。其次，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和發(fā)展?jié)撃苡袠?lè)觀的估計(jì)。 學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生能否成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，關(guān)鍵看他是否掌握了科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。教師在向?qū)W生傳授知識(shí)、技能的同時(shí)，也在千方百計(jì)教會(huì)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，這已成為教師的重要任務(wù)。教是為了不教，真正的學(xué)習(xí)是學(xué)生自我學(xué)習(xí)，這話是很有道理的，而且也符合時(shí)代的要求。信息時(shí)代的到來(lái)要求教師職能的相應(yīng)變化，教師要“越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考，除了正式職能外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不是拿出現(xiàn)成真理的人?！苯處煵粌H傳授知識(shí)，更要“喚醒未被知曉或沉睡中的能力，使得每個(gè)人都分享到人們完全能夠發(fā)揮自己才能的幸福。”可見教師是智力的開發(fā)者和學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者以及未來(lái)的設(shè)計(jì)者。教師在與學(xué)生交流的過(guò)程中，不僅向?qū)W生傳遞著他的知識(shí)量，展示著獲取信息的快捷方法，同時(shí)也在培養(yǎng)學(xué)生興趣、愛好、探索問(wèn)題的精神，指導(dǎo)學(xué)生觀察問(wèn)題的角度，對(duì)待事物的態(tài)度以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；而學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中、學(xué)習(xí)的也不僅僅是前人積累的文化知識(shí)，更重要的是學(xué)習(xí)思維的方法、思考問(wèn)題的角度等。教師職能的變化，預(yù)示著教師內(nèi)涵的豐富性，這也將對(duì)教育質(zhì)量起到不可估量的影響。

三、師情是影響教育質(zhì)量的重要因素

第6篇：教師的德育觀范文

教師在學(xué)生面前要為人師表，起到表率作用，要以崇高的師德去影響學(xué)生。教師要起到率先垂范作用。什么樣的教師育出什么樣的學(xué)生，教師采取什么方法，在傳授知識(shí)育人的同時(shí)真正做到師德健康。

教師在教育培養(yǎng)中要千方百計(jì)，想方設(shè)法教育好學(xué)生，那就需要有一個(gè)德育教育的基本技能。一是不能傷害學(xué)生的心靈。積極鼓勵(lì)學(xué)生怎樣做人，結(jié)合各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。用杰出人物、身邊的先進(jìn)人物的事跡教育學(xué)生。在班級(jí)經(jīng)常開展學(xué)英雄、學(xué)先進(jìn)活動(dòng)，用老一輩革命家的光榮傳統(tǒng)和先進(jìn)事跡教育學(xué)生。榜樣的作用是無(wú)窮的，如果讓學(xué)生在心中樹立幾個(gè)“典范”，讓每個(gè)學(xué)生像“典范”那樣生活、學(xué)習(xí)和做人，那么良好的品德就會(huì)形成。二是在學(xué)生中起一個(gè)有效的教育手段，正像電視科教片陳恒先生所說(shuō)的那樣不可偏愛、偏惡，不可譏笑學(xué)生，對(duì)學(xué)生要平易近人。態(tài)度和藹可親，不能把學(xué)生視為敵人。否則失掉了教育意義、喪失學(xué)生的自尊心。三是教育學(xué)生時(shí)，教師要以鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)為主。用好人好事去教育學(xué)生。對(duì)表現(xiàn)不好的學(xué)生、淘氣的學(xué)生、學(xué)習(xí)不好的學(xué)生要盡力找出它們的閃光點(diǎn)加以表?yè)P(yáng)，對(duì)一貫表現(xiàn)頑皮或較差的學(xué)生不要發(fā)脾氣，要耐心說(shuō)服教育，和他們講道理，真正使他們從內(nèi)心受到教育。如：河北省王春牛老師在教育學(xué)生時(shí)做到的案例，很適應(yīng)教育學(xué)生的方法。有一次一個(gè)學(xué)生的鉛筆丟了，這個(gè)老師經(jīng)過(guò)周密細(xì)致考慮，想出一個(gè)好辦法解決這個(gè)問(wèn)題，他采用一種有趣而有意義的游戲活動(dòng)來(lái)找丟失的鉛筆。這個(gè)教師在講桌上放一個(gè)盒子，老師講清了丟鉛筆的原因和讓鉛筆自己飛回來(lái)的游戲，他把全班學(xué)生叫到操場(chǎng)上做這個(gè)游戲，然后一個(gè)個(gè)地進(jìn)教室，讓拿鉛筆的這個(gè)學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)地把鉛筆放在盒子里。其他學(xué)生和老師在外邊操場(chǎng)上做游戲。最后這支鉛筆終到了盒子里。游戲結(jié)束了，鉛筆找到了。這位老師既沒(méi)傷害學(xué)生的自尊心，又給這個(gè)學(xué)生一個(gè)改錯(cuò)的機(jī)會(huì)。這充分說(shuō)明這位老師既有高尚的師德觀念，又有良好的教育方法。暗中又教育了拿鉛筆這個(gè)學(xué)生，使這個(gè)學(xué)生從內(nèi)心受到教育。假如說(shuō)他大發(fā)脾氣，信口開河，這個(gè)學(xué)生的心靈就會(huì)被傷害。就會(huì)產(chǎn)生破罐子破摔的現(xiàn)象，以后事情鬧得更大，然而這位老師卻沒(méi)有這樣做。

教師在教育工作中師德起到很重要的作用。每個(gè)教師必須高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，在學(xué)生中樹立為人師表的光輝形象，起到表率作用。要時(shí)刻加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在德育思想上的培養(yǎng)和管理，不斷教育學(xué)生樹立人生觀、道德觀，使他們受到教育和養(yǎng)成良好的德育習(xí)慣。

（作者單位 吉林省通榆縣烏蘭花小學(xué)）

第7篇：教師的德育觀范文

【關(guān)鍵詞】教育文化 管理藝術(shù) 教育靈性

【中圖分類號(hào)】G625 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）05-0037-02

江津區(qū)整個(gè)教育系統(tǒng)掀起了“平安教育、和諧教育、幸福教育”三大命題的大討論，這無(wú)疑是我們教育工作者靜下心來(lái)理性地思考諸多教育問(wèn)題的最佳時(shí)機(jī),而且，這對(duì)教師來(lái)講也是很有必要的。常言道：只有“先立說(shuō)”，方可真正“立業(yè)”。其實(shí)，我們教師寫文章，實(shí)際上是對(duì)自己的教學(xué)體會(huì)與感悟進(jìn)行整理和梳理的過(guò)程，不斷進(jìn)行這種精神收藏，然后就會(huì)有越來(lái)越多的“言”見諸報(bào)刊或獲獎(jiǎng)，這不僅是讓老師擁有快樂(lè)的一種方式，更是老師成長(zhǎng)的一種途徑。為此，本人擷取了“幸福教育”這一命題，我認(rèn)為，要破解這一命題，必須從教師的幸福入手，而教師的幸福，從很大程度上又歸結(jié)為教師的職業(yè)發(fā)展。因?yàn)?，只有讓教師幸福了，才有學(xué)生幸福的可能，才有師生互動(dòng)的幸福，才會(huì)有幸福教育。本文僅從教育文化、管理藝術(shù)及教育靈性這三方面簡(jiǎn)要談?wù)勎覀€(gè)人對(duì)培植幸福教育的一點(diǎn)淺見。

一、以教育文化孕育教師的職業(yè)發(fā)展，以文化人，培植幸福教育沃土

對(duì)于幸福，不同的人有不同的詮釋。當(dāng)代著名教育家陶繼新先生認(rèn)為，幸福是久存于生命個(gè)體心中的那份具有高尚情結(jié)的快樂(lè)。斯泰洛奇認(rèn)為，一個(gè)人幸福與否，主要看他的處世為人是否道德無(wú)虧，能否作社會(huì)的表率。由此，我個(gè)人認(rèn)為，“幸福教育”應(yīng)是教育者與受教育者能持續(xù)體驗(yàn)到的高尚愉悅感與成就感的一種教育情結(jié)。

這種教育情結(jié)，是植根于教育文化的教師職業(yè)發(fā)展來(lái)體現(xiàn)的。所以，具有正確價(jià)值觀的主流教育文化，是教師職業(yè)良性發(fā)展和幸福教育的一片沃土。只有這樣，才能真正具備提高師生幸福指數(shù)的環(huán)境與氛圍。雖然教育文化是長(zhǎng)期積淀下來(lái)的文化傳統(tǒng)與教育實(shí)踐的結(jié)晶，但它在很大程度上的確制約著教育過(guò)程及教育的行為與方式。古人倡導(dǎo)“仁道”與“博愛”，我認(rèn)為頗有些道理?？鬃拥慕虒W(xué)總綱乃是：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。《周易》有言：“立天之道，曰陰曰陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義?！庇纱丝梢?，仁道乃是教育工作者的立業(yè)之根本和原點(diǎn)。而博愛出自《無(wú)量壽經(jīng)》上的“尊圣敬善，仁慈博愛”，《孝經(jīng)·三才章》：“先王見教之可以化民也。是故先之以博愛，而民莫遺其親?！辈凼墙⒃谄降然A(chǔ)上相互關(guān)心、相互幫助的一種寬容與尊重。所以以“仁道”、“博愛”價(jià)值觀為指引的制度文化、物質(zhì)文化及精神文化等教育文化，是化育教育者和受教育者以滋生幸福教育的沃土。

如今教育場(chǎng)域出現(xiàn)的諸多怪異現(xiàn)象與不規(guī)范行為，均違背了“仁道”或“博愛”。如：屢禁不止的教育亂收費(fèi)、教師亂辦班和違規(guī)補(bǔ)課、教育均衡下的地下生源交易、績(jī)效工資實(shí)施后教師晉級(jí)與評(píng)職的急功近利等等。教育如果脫離了核心價(jià)值觀支撐的主流文化，教育將成為無(wú)靈魂的“生產(chǎn)鏈”；沒(méi)有文化的課堂，只是一個(gè)“馴獸場(chǎng)”；沒(méi)有文化的團(tuán)隊(duì)，就是沒(méi)有靈魂的機(jī)器。而且，如果沒(méi)有形成核心價(jià)值觀，那么，由此而衍生的文化也就不可能得到廣泛的認(rèn)同，即便是通過(guò)行政手段獲得了暫時(shí)的安寧與和諧，這種所謂的暫時(shí)成功，最終也必然會(huì)走向失敗乃至消亡。又何談教育的幸福呢？只有不斷地通過(guò)形式多樣的教育文化滲透與熏陶，在教育系統(tǒng)內(nèi)形成積極向上的核心價(jià)值觀，這樣才可以讓諸多“禁令”、“規(guī)范”等得以眾受，從而營(yíng)造幸福教育的大環(huán)境。譬如：在教育系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行形式多樣的文化宣傳（宣講、各種媒體宣傳等）；在教育系統(tǒng)內(nèi)評(píng)選年度感動(dòng)學(xué)生與家長(zhǎng)的教師；在教育系統(tǒng)內(nèi)舉行先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)等。

二、以管理藝術(shù)蘊(yùn)育教師的職業(yè)發(fā)展，以情動(dòng)人，催生幸福教育

學(xué)校的任務(wù)不外乎有兩大項(xiàng)：一是提升學(xué)生的生命質(zhì)量，為學(xué)生一生發(fā)展奠基；二是提高教師的綜合素養(yǎng)，讓教師享受職業(yè)的快樂(lè)。這兩項(xiàng)任務(wù)都蘊(yùn)含了幸福教育的要素，為了激活這些要素，我們需要傾注管理藝術(shù)。而且，這兩項(xiàng)任務(wù)的完成情況，直接決定了教育幸福指數(shù)的高低。所以，這兩項(xiàng)任務(wù)的完成既需要我們的管理者在管理的每個(gè)細(xì)節(jié)，妥善地處理好“懂人”、“度人”、“用人”、“容人”、“愛人”及“達(dá)人”等，同時(shí)也需要我們教育者傾其真情。因?yàn)椋瑹o(wú)論是管理還是教育都是一門需要靈性的藝術(shù)。只有我們管理者真正將自己“容人”、“愛人”及“達(dá)人”的赤誠(chéng)與真情用于老師身上，讓老師感受到溫暖與歸屬感時(shí)，老師才會(huì)將學(xué)校對(duì)自己的真情轉(zhuǎn)化為自己對(duì)學(xué)生的摯愛，以搏得學(xué)生成人成才的成就感，從而使學(xué)校得到可持續(xù)發(fā)展。只有在這種良性循環(huán)的鏈條中，才會(huì)讓教育邁進(jìn)真正意義上的幸福的殿堂。

為此，各學(xué)校都充分挖掘自身的特色與優(yōu)勢(shì)，為師生們搭建各種平臺(tái)，以最大限度地讓老師和學(xué)生以飽滿的熱情投入到自己的工作和學(xué)習(xí)中，讓他們?cè)诟髯缘某砷L(zhǎng)中感受到幸福與快樂(lè)。

然而，教師首先是社會(huì)人，其次才是特殊專業(yè)領(lǐng)域的工作者。而追求物質(zhì)上的充裕是社會(huì)人的本能之一，職業(yè)認(rèn)同與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)應(yīng)是教師追求幸福的最高境界。在教師追求幸福的過(guò)程中，學(xué)校的管理機(jī)制至關(guān)重要。

1.民主管理，認(rèn)同教師對(duì)幸福發(fā)展的追求。教育的幸福，既包含學(xué)生的幸福，也包含教師的幸福，教師應(yīng)成為幸福發(fā)展的感受者和職業(yè)發(fā)展的追求者。而學(xué)校管理的民主化程度更多地體現(xiàn)在決策層面及制度設(shè)計(jì)背后的剛性及柔性管理方面。

第8篇：教師的德育觀范文

問(wèn)題。

素質(zhì)教育，就廣義而言，是通過(guò)教育，培訓(xùn)和訓(xùn)練使學(xué)生的素質(zhì)得以全面和諧發(fā)展的整體性教育；也是學(xué)生獲得生動(dòng)活潑、主動(dòng)發(fā)展的教育；是有力發(fā)揮學(xué)生內(nèi)在潛力的教育；更是適應(yīng)現(xiàn)展需要的開放性教育。因此，筆者認(rèn)為教師素質(zhì)的提高將直接關(guān)系到教育改革的成敗，提高教師的素質(zhì)是我們中小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)施的關(guān)鍵。我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)師德教育，無(wú)外乎也是強(qiáng)調(diào)這一工作的重要性。

教師作為學(xué)生的表率，教師的言談舉止將很大程度影響學(xué)生各方面素質(zhì)的發(fā)展和形成。古人云：“師者，傳道授業(yè)解惑也”。教師對(duì)于學(xué)生的第一任務(wù)或第一責(zé)任就是“傳道”?？梢姡瑥倪@一點(diǎn)說(shuō)，古今中外教師，概莫能外。我們也可以這樣說(shuō)，有什么的教育素質(zhì)，就有什么樣素質(zhì)的學(xué)生。為了提高教師的全面素質(zhì)，應(yīng)從以下幾方面入手。

一、教師教育思想的徹底更新

在當(dāng)今，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵就是爭(zhēng)奪科技優(yōu)勢(shì)和教育優(yōu)勢(shì)。民族素質(zhì)不高是一個(gè)國(guó)家和民族的深重危機(jī)。我們也清楚地意識(shí)到目前素質(zhì)教育已成為全國(guó)各地教育改革的共同趨勢(shì)，而應(yīng)試教育也已成為教育改革，發(fā)展戰(zhàn)略的最大弊端。教師作為教育改革的先行者，理應(yīng)首當(dāng)其沖。我們也清楚地知道，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不但需要高科技人才，更需要大批的高素質(zhì)的勞動(dòng)者。如果說(shuō)只有具有大專以上學(xué)歷的人算是“人才”，那么剛剛興起職業(yè)學(xué)校教育勢(shì)必要面臨過(guò)早夭折險(xiǎn)境。所以說(shuō)，未來(lái)社會(huì)所需要培訓(xùn)的人才，說(shuō)到底只有一條：全面發(fā)展的人才。

二、教師應(yīng)具有高尚的師德

教師的思想道德將直接影響學(xué)生德育觀念的形成和發(fā)展。不難想象，作為“人類靈魂的工程師”的教師若自身缺乏高貴的靈魂，缺乏高尚的道德情操和真誠(chéng)的奉獻(xiàn)精神，豈能塑造人類后繼人的高尚靈魂；教師的道德素質(zhì)的質(zhì)量，對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的高低具有決定性意義。我們常聽說(shuō)有的教師謾罵學(xué)生、痛打?qū)W生，向?qū)W生或?qū)W生家長(zhǎng)索要財(cái)物，讓學(xué)生為自家出苦力等等，這會(huì)使學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中產(chǎn)生一種逆反心理，教師如此，學(xué)生又如何？有的教師不注意形象，有的教師留長(zhǎng)發(fā)，穿坎肩，吸煙不分場(chǎng)合，講課語(yǔ)言時(shí)而不雅，引起學(xué)生哄堂大笑，有的甚至成為學(xué)生們一時(shí)的口頭禪。教師的這種形象，孩子們的那幼稚、好奇、敏感、識(shí)別能力低的心理怎能受到良好的熏陶和感染？一位著名的教育家曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“從口袋里掏出揉皺的臟手帕的教師，已經(jīng)失去了當(dāng)教師的資格了，最好還是請(qǐng)他走到角落里，在那里去擤鼻涕，叫誰(shuí)也不要看見他”。這也正能從側(cè)面反襯出教師勞動(dòng)的特殊性和重要性。廣大教師應(yīng)恪守

思之。

三、教師才能的提高

教師德才兼?zhèn)涫菍?shí)施素質(zhì)教育，使學(xué)生得到全面發(fā)展的重要保證。沒(méi)有德才兼?zhèn)涞慕處煵豢赡芘囵B(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生。所以，我們?cè)趶?qiáng)化教師師德修養(yǎng)、提高師德水平的同時(shí)，必須提高教師的多種能力――組織管理能力、口頭表達(dá)能力、思維能力、閱讀能力、記憶能力、寫作能力、動(dòng)手操作能力、社會(huì)能力、創(chuàng)造和想象能力等。

此外，當(dāng)一名教師除了有較高的思想覺(jué)悟和良好的品德外，更應(yīng)情緒穩(wěn)定，熱愛工作，任勞任怨，基本功扎實(shí)，善于接近學(xué)生和家長(zhǎng)，興趣廣泛，普通話說(shuō)得標(biāo)準(zhǔn)、悅耳，字寫得漂亮。

總而言之，現(xiàn)代教育的教師要一專多能，這樣才能更好地實(shí)施素質(zhì)教育，才能培育出全面發(fā)展的人才。現(xiàn)代教育要有現(xiàn)

第9篇：教師的德育觀范文

    在具體的教學(xué)過(guò)程中,專業(yè)德育教師應(yīng)在加強(qiáng)學(xué)生德育知識(shí)掌握的過(guò)程中,注重培養(yǎng)學(xué)生正確的道德情感和價(jià)值觀,磨煉學(xué)生的道德意志,并積極抓住契機(jī)使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為?！吨行W(xué)德育課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用,將德育與各科教學(xué)融合起來(lái),“新課程標(biāo)準(zhǔn)”也要求學(xué)科教學(xué)以德育為核心。非專業(yè)德育教師則應(yīng)在各科教學(xué)過(guò)程中,通過(guò)合理的方式利用蘊(yùn)藏于教材中的德育知識(shí)和教學(xué)情境對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶,強(qiáng)化其道德情感和道德意志,促進(jìn)其道德行為的養(yǎng)成。只有二者通力合作,才能實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

    一、道德教育過(guò)程中教師素養(yǎng)存在的問(wèn)題

    長(zhǎng)期以來(lái),教師在道德教育過(guò)程中片面重視知識(shí)的價(jià)值,忽視學(xué)生的道德養(yǎng)成,使道德教育流于表面,具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

    1.教師對(duì)道德教育的認(rèn)識(shí)存在偏差

    在傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系的影響下,非專業(yè)德育教師片面地認(rèn)為,自己的職責(zé)僅限于學(xué)科教學(xué)方面的育人即智育、美育和體育,德育是專職德育教師或班主任的分內(nèi)職責(zé),“事不關(guān)己,高高掛起”成為不少非專業(yè)德育教師的“尚方寶劍”。于是,教育僅限于學(xué)科教學(xué),德育則被剝離出去。另外,以往對(duì)于教師的評(píng)價(jià)僅限于學(xué)生的學(xué)科成績(jī),“道德教育是學(xué)科教學(xué)的應(yīng)有之義”成為一句空話。結(jié)果,德育力度不夠、滲透性不強(qiáng),使德育脫離了與其他學(xué)科文化知識(shí)的聯(lián)系而變得枯燥無(wú)味,脫離了現(xiàn)實(shí)生活,難以讓學(xué)生接受。專業(yè)德育教師則將德育囿于道德認(rèn)知的狹小范圍,學(xué)生的道德情感、道德意志和道德行為的養(yǎng)成則成了德育課的副產(chǎn)品。

    2.教師責(zé)任意識(shí)薄弱

    教育具有兩種價(jià)值維度:人文價(jià)值和工具價(jià)值。但教育的本質(zhì)在于“使人為善,使人成為人”,其工具價(jià)值只是達(dá)成人的幸福的一種手段。赫爾巴特曾指出:“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的,因此也是教育的最高目的?！薄敖虒W(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育,只是一種沒(méi)有目的的手段?！边@一論斷揭示了教育的本體意義。魯潔教授認(rèn)為:“近一個(gè)世紀(jì)以來(lái),教育的主要宗旨只是教人去追逐、適應(yīng)、認(rèn)識(shí)、掌握、發(fā)展這個(gè)外部物質(zhì)世界?！痹谥铝τ趥魇凇昂我詾樯钡闹R(shí)和本領(lǐng)的同時(shí),放棄了對(duì)學(xué)生進(jìn)行“為何而生”的教育。這樣的教育導(dǎo)致學(xué)生不關(guān)心世界與人的價(jià)值和意義,只服從外在的目的,功利性淹沒(méi)了教育的內(nèi)在意義。人類應(yīng)以建立在科學(xué)理性之上的人文精神來(lái)規(guī)范、統(tǒng)領(lǐng)科學(xué),而道德正是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向的基礎(chǔ)。只有完整的教育才能造就完整的人。因此,教師應(yīng)該本著對(duì)育人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度,強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。

    3.教師德育觀念滯后,德育方法簡(jiǎn)單

    德育觀念的落后阻礙了教師對(duì)學(xué)生道德的全面提升,并在很大程度上導(dǎo)致教師德育方法的因循守舊。“管住學(xué)生,使之遵紀(jì)守法,搞好學(xué)習(xí)就是學(xué)校的德育任務(wù)”的任務(wù)觀和“學(xué)習(xí)好 聽話=好學(xué)生”的人才觀,勢(shì)必造成學(xué)生主體性的喪失,從而使學(xué)生失去獨(dú)立、自由發(fā)展的自覺(jué)意識(shí)。德育方法單一化、粗暴化表現(xiàn)在具體的德育過(guò)程中,即教師常以批評(píng)、禁止、訓(xùn)斥、懲罰等方法強(qiáng)制學(xué)生,使學(xué)生成為道德條目的存儲(chǔ)器,學(xué)生的主體地位被剝奪,個(gè)性與主體性被淹沒(méi),興趣和愛好得不到發(fā)展。這種注入式的德育,雖然能讓青少年掌握系統(tǒng)的理論知識(shí),但其缺乏溝通、對(duì)話、多向交流,缺乏讓學(xué)生在“行”中感悟、體驗(yàn)、思索、反省的必要的實(shí)踐步驟,忽視了作為德育對(duì)象的學(xué)生的參與,忽視了學(xué)生的情感和意志。過(guò)程和方法簡(jiǎn)單化,內(nèi)化與轉(zhuǎn)化的環(huán)節(jié)被省略,必然難以讓學(xué)生形成道德方面的自我意識(shí)。

    二、教師德育素養(yǎng)提升策略

    基于道德教育過(guò)程中教師素養(yǎng)存在的問(wèn)題,新課程改革背景下,教師應(yīng)該在以下幾個(gè)方面作出努力,提升自己的德育素養(yǎng)。

    1.教師的良好品德是進(jìn)行道德教育的前提

    教師沒(méi)有高尚的師德便不可能有正確的教育行為。因此,教師不僅要遵守師德規(guī)范,而且要不斷地加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng),努力使師德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德信念,把教書育人、為人師表視為實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的最佳選擇。

    2.深厚的德育理論修養(yǎng)是教師深入開展德育工作的重要基礎(chǔ)

    德育工作是一門科學(xué)性和理論性很強(qiáng)的工作。教師作為德育工作的主體,應(yīng)當(dāng)在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),廣泛學(xué)習(xí)和研究德育規(guī)律,掌握德育的基本原理、原則和方法,了解學(xué)生個(gè)性發(fā)展的基本特點(diǎn),一切從實(shí)際出發(fā),科學(xué)開展德育工作,從而克服德育工作的盲目性,增強(qiáng)德育的實(shí)效性。在具體的德育過(guò)程中,教師要因材施教,循序漸進(jìn),曉之以理,動(dòng)之以情,持之以恒,導(dǎo)之以行,唯有教師的德育過(guò)程符合學(xué)生的品德形成規(guī)律,才能取得事半功倍的成效。

    3.與時(shí)俱進(jìn)的德育觀念和合理的德育方法是教師進(jìn)行德育的關(guān)鍵

    市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和逐步完善,以及社會(huì)價(jià)值的多元化趨勢(shì),要求人們有開拓創(chuàng)新精神和自主意識(shí),并能積極參與社會(huì)生活、社會(huì)改革。多元價(jià)值共存將逐漸成為社會(huì)所有領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象。在教育過(guò)程中,以往教會(huì)學(xué)生聽話和順從的教育已不合時(shí)宜。對(duì)于教師來(lái)說(shuō),應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何面對(duì)沖突和矛盾并作出合理的價(jià)值選擇。這就要求教師不斷培養(yǎng)學(xué)生的主體性、自主性,在具體的德育過(guò)程中給學(xué)生適切的選擇機(jī)會(huì),逐步培養(yǎng)他們自主選擇的意識(shí)、能力、方法、意志和態(tài)度,使學(xué)生成為社會(huì)需要并能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人才。