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第1篇：愛情經(jīng)典文章范文

不想談什么狗屁愛情，只想搞錢，只羨慕別人有什么用，要變的比他們更有錢”。

張子強(qiáng)為原型的影視作品是真的不少，近期要追龍2以其為原型。經(jīng)典之作，繞不過趙燕國(guó)彰老師主演的插翅難逃，這部原本是部小作品，成為了一部經(jīng)典之作，來(lái)源于那句“我要搞錢”的經(jīng)典臺(tái)詞。

講述了張世豪第一次被抓，花了大價(jià)錢，請(qǐng)了出名的陳大律師，把黑的說(shuō)成白的，搶了一個(gè)億，張世豪都認(rèn)為自己是被冤枉的，當(dāng)庭無(wú)罪釋放。就是這個(gè)大律師的實(shí)力，第二次被抓，在香港，保證其第二次無(wú)罪釋放，妥妥的實(shí)力。

第二次被抓的張世豪，大陸直接抓了他，不斷的周旋下，審訊專家抓住了罪犯的心理弱點(diǎn)，徹底打垮了張世豪，敗下陣來(lái)，結(jié)束了一生。邪不勝正，終逃不出正義的裁決，還一片朗朗乾坤。

第2篇：愛情經(jīng)典文章范文

一、傳統(tǒng)的失落和愛情教育的必要性

愛情教育應(yīng)該受到語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)注是鑒于下述理由：

1.戀愛中揮霍青春

盡管我們的學(xué)生看起來(lái)還是那么稚嫩，但他們談情說(shuō)愛已不再是羞答答的玫瑰，愛情之花一年四季常開不敗，綻放在校園的每一個(gè)角落。我們?cè)谛@里隨處可見纏纏綿綿的情侶，在課桌上經(jīng)?？梢钥吹搅钊梭@心動(dòng)魄的愛的誓言，在生活中也經(jīng)常能聽到傷感的愛情故事。學(xué)府成了愛河，夜幕下的校園成了少男少女的伊甸園。談戀愛、說(shuō)情話、唱情歌已經(jīng)成為青年學(xué)生的時(shí)尚，甚至成為他們青春的唯一追求，不少學(xué)生在戀愛中揮霍青春，荒廢學(xué)業(yè)。

2.糊涂的愛走入誤區(qū)

年輕時(shí)不懂得愛情。當(dāng)我們冷靜下來(lái)透視學(xué)生的戀愛故事，總有太多的擔(dān)憂。分析學(xué)生的戀愛現(xiàn)象，不難發(fā)現(xiàn)他們愛的盲目性。很多學(xué)生或因空虛而愛，或因失落而愛，或因虛榮而愛。有相當(dāng)一部分青年學(xué)生在沒有任何心里準(zhǔn)備的情況下被卷入了愛的洪流。當(dāng)糊涂的愛遭遇性解放的沖擊時(shí)，愛就簡(jiǎn)化為性，租房同居現(xiàn)象就不足為怪。在社會(huì)負(fù)面因素的影響下，這些早戀的學(xué)生稀里糊涂而愛，毫無(wú)理性生恨，他們沒有愛的，沒有道德底線，輕者因情感處理不當(dāng)給自己留下遺憾和陰影，重者因情感糾葛不能自拔，行為失范，最終走向犯罪。一些學(xué)生因?yàn)椤板e(cuò)愛”，影響一生甚至毀掉一生，沖動(dòng)的懲罰帶來(lái)的是無(wú)盡的悔恨。

3.迷茫中無(wú)所適從

這是一個(gè)物質(zhì)高度繁榮的時(shí)代，物欲橫流，愛情不再以情為重?！皩幙勺趯汃R里哭泣，也不愿意蹬著單車去兜風(fēng)”曾一度被青年人所津津樂道，于是愛情和金錢劃上了等號(hào)。這是一個(gè)價(jià)值多元化的時(shí)代，多元并存，百花齊放的同時(shí)也雜草叢生。解放思想，張揚(yáng)個(gè)性，變成了解放身體，張揚(yáng)。于是包二奶、婚外戀、比比皆是，貞潔為時(shí)尚所不齒。更有演藝圈朝三暮四，娛樂圈玩愛情游戲，小青年閃婚閃離，于是執(zhí)子之手與子偕老成為一種古老的傳說(shuō)。這是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們的青年學(xué)生每天通過網(wǎng)絡(luò)電視等媒體受到這些負(fù)面信息的強(qiáng)力輻射，他們的眼睛迷茫了，心靈躁動(dòng)了，精神被污染了。在他們剛剛準(zhǔn)備踏入愛情這條河流的時(shí)候，這條河流已經(jīng)危機(jī)四伏。無(wú)數(shù)人追問，愛情，你姓什么？在當(dāng)下各種思潮激蕩、價(jià)值多元并存的時(shí)代，仿佛一切時(shí)尚都是合理的，唯有傳統(tǒng)是落后和不合理的。漢民族從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就崇尚的含蓄多情、樸素健康的愛情表達(dá)方式和忠貞不渝、白頭偕老的愛情觀受到嘲諷和肢解。當(dāng)傳統(tǒng)被丟棄，現(xiàn)代人終將走向迷茫。

不可抗拒的愛情如同不可抗拒的青春！愛的青澀萌芽正如青澀的青春年華。在多種觀念雜亂紛呈的背景下，把學(xué)生的眼光引向經(jīng)典，使其吸收傳統(tǒng)的滋養(yǎng)已成為當(dāng)務(wù)之急。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容跟學(xué)生“談情說(shuō)愛”、向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)價(jià)值觀很有必要。

二、立足經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)價(jià)值觀

語(yǔ)文課堂如何開展愛情教育？遵循什么原則？筆者認(rèn)為：語(yǔ)文教學(xué)中的愛情教育要以弘揚(yáng)傳統(tǒng)愛情觀為宗旨，立足經(jīng)典，以情感化，理性提升，結(jié)合實(shí)際，有效引導(dǎo)。

1.堅(jiān)守傳統(tǒng)，在經(jīng)典中探尋愛情的本質(zhì)

前文已述，愛情淪為快餐，性解放超出了人們可以接受的程度。惟其如此，語(yǔ)文教師、語(yǔ)文教學(xué)要做“衛(wèi)道士”，堅(jiān)定不移地立足傳統(tǒng)，堅(jiān)守傳統(tǒng)，通過解讀經(jīng)典愛情題材的作品，引導(dǎo)學(xué)生探尋愛情的本質(zhì)。

經(jīng)典愛情題材的文學(xué)作品總是通過感人的藝術(shù)形象，表達(dá)人類對(duì)美好愛情的追求，對(duì)忠誠(chéng)堅(jiān)貞愛情的謳歌，對(duì)見異思遷、見利忘情的批判?！皥?zhí)子之手，與子攜老”，百年好合是最樸素也是最浪漫的愛情理想；梁?；⒖兹笘|南飛、羅密歐與朱麗葉這些經(jīng)典的愛情作品之所以流芳千古，是因?yàn)橹魅斯珢鄣眉兇?，愛得深刻，愛得忠貞不二；還有《西廂記》中的崔鶯鶯，雖為相府家里的金枝玉葉，卻能大膽說(shuō)出：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元之及第”，這是拋開地位、權(quán)勢(shì)、金錢名利的至真至情的愛情觀。再如巴老在《懷念蕭珊》中，以樸實(shí)無(wú)華、如泣如訴的語(yǔ)言告訴讀者，愛是患難與共、相濡以沫，愛是包容，是責(zé)任，是付出。在《荷花淀》水生嫂身上，我們看到：愛是理解，是尊重，是默默的奉獻(xiàn)。這些經(jīng)典的文學(xué)作品所闡釋的愛情觀，不僅沒有落后過時(shí)，在當(dāng)下這個(gè)浮躁時(shí)代反而具有特別珍貴的價(jià)值。語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行愛情教育，就是要通過對(duì)這些經(jīng)典作品的賞析，把學(xué)生從時(shí)尚引向傳統(tǒng)，讓學(xué)生感受到愛不僅僅是兩性的簡(jiǎn)單吸引，它既有別于，也不是錢權(quán)色的交易。愛情的本質(zhì)是愛，是情，它沒有任何物質(zhì)附加；愛情的可貴之處是戀人之間的精神契合，真愛也許不需要朝夕相守，但一定能到白頭；愛情需要激情，但真愛終將升華為親情。愛情是人世間最美好最崇高的情感。當(dāng)這種情感在男女之間產(chǎn)生的時(shí)候，因?yàn)閻酆捅粣邸⑷诵韵蛏?，心靈變得純凈，精神境界得到提升，這就是愛情的美好。語(yǔ)文課堂要重新找回愛情的傳統(tǒng)價(jià)值、欣賞傳統(tǒng)的美好，繼承傳統(tǒng)的精神。這是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行愛情教育的主要目的和現(xiàn)實(shí)意義所在。

2.啟發(fā)思考，引導(dǎo)學(xué)生理性對(duì)待愛情

語(yǔ)文教材中，有不少作品是對(duì)愛情進(jìn)行反思的。教學(xué)中可以對(duì)這些作品進(jìn)行梳理，啟迪學(xué)生反思。如《致橡樹》以木棉的深情告白展示了繼承傳統(tǒng)又賦予時(shí)代氣息的現(xiàn)代愛情觀——相愛相依又彼此獨(dú)立。魯迅先生在《傷逝》中通過子君和絹生的悲劇告誡青年：“不要只為了愛——盲目的愛，而將別的人生意義全盤疏忽了——人生的第一意義便是生活，人必須活著，愛才有所附麗。”《圍城》更是對(duì)愛情和人生進(jìn)行哲理性反思的經(jīng)典著作。教學(xué)中，可以把作品的審美鑒賞同現(xiàn)實(shí)生活中的愛情現(xiàn)象結(jié)合起來(lái)，對(duì)當(dāng)下種種愛情婚姻亂象進(jìn)行分析批判，啟發(fā)學(xué)生對(duì)愛情作理性思考。思考人生，思考愛情，思考愛情在人生中的位置，思考學(xué)業(yè)與愛情、友情與愛情的關(guān)系。使他們?cè)谇啻旱脑陝?dòng)期和時(shí)代的躁動(dòng)中，能把握好自己的情感，不致于在戀愛中迷失方向。啟發(fā)學(xué)生在欣賞作品中反思愛情，不是要學(xué)生拒絕愛情或恐懼愛情，而是以經(jīng)典作品開啟學(xué)生哲理思維，從名家名作中獲得人生智慧。使青年一代不僅做一個(gè)情感豐富的人，更做一個(gè)思想成熟的人。

3.避免說(shuō)教，以情感叩擊心靈

語(yǔ)文課堂不能是政治課堂，一個(gè)現(xiàn)代語(yǔ)文教師也不應(yīng)該是一個(gè)沒有情感的、干癟的、只會(huì)說(shuō)教的“衛(wèi)道士”。語(yǔ)文課的愛情教育要如同愛情一樣情感豐富而動(dòng)人。

文章不是無(wú)情物，文學(xué)作品是情感的海洋。愛情題材的作品更是以情感人?！皢柺篱g情為何物？直教人生死相許！”愛情文學(xué)作品最打動(dòng)人的是情，“情不知所起，一往而深；情之所至，生者可以死，死者可以生”。教學(xué)中教師要善于挖掘文本中感人至深的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過品味、思考、分析、欣賞文本，叩開情感之門，凈化心靈，陶冶情操。

情之美在優(yōu)美的愛情語(yǔ)言中。披文以入情，情感教學(xué)首先要重視朗讀。這是語(yǔ)文傳統(tǒng)的教學(xué)行之有效之法。朗讀中語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、語(yǔ)流的反復(fù)刺激，有利于促進(jìn)學(xué)生和文本形成情感共鳴。如讀《與妻書》“吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。”……“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。”……“與使吾先死也，無(wú)寧汝先而死?！鼻檎嬉馇?，字字泣血，到處都是濃得化不開的真情，纏綿悱惻而又充滿激情，充滿凜然正氣，為國(guó)捐軀的激情與對(duì)愛妻的深情兩相交融、相互輝映，讀來(lái)叫人斷腸落淚，而又撼人魂魄、令人感奮?！吨孪饦洹非楦形窦?xì)膩而又深沉剛勁，讀來(lái)深感現(xiàn)代職業(yè)女性對(duì)愛情誠(chéng)摯而堅(jiān)貞，啟迪人對(duì)愛情的理性思考。朗讀還可以在語(yǔ)感中感受語(yǔ)言的美，體會(huì)語(yǔ)言中所體現(xiàn)出的經(jīng)典愛情的情感品位，使學(xué)生自覺摒棄當(dāng)下一些所謂時(shí)尚的愛情流行語(yǔ)，摒棄那些粗俗的情話、淺薄的愛情誓言。

情之深在主人公的內(nèi)心深處，情之魅力在于含蓄深沉回味悠長(zhǎng)。其次，情感教學(xué)還要通過教師對(duì)作品人物形象畫龍點(diǎn)睛的賞析，強(qiáng)化對(duì)人物情感的理解。比如，《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》《詩(shī)經(jīng)·靜女》《邊城》是初戀明凈的心靈和純真的情感?！耙环N相思，兩處閑愁”是相思，是牽掛，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”至真至情，纏綿深厚，“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”是愛的超越、情的升華?！杜c妻書》是愛的博大與廣闊?！吨孪饦洹肥菍?duì)愛深沉理性的反思。學(xué)生通過閱讀作品進(jìn)行愛的情感體驗(yàn)，心和主人公一起因?yàn)閻鄱鴾厝幔で檠笠?，而馨香彌漫，而博大廣闊。情感得到升華，心靈得到凈化，生活因而被引向崇高。教師還可以通過對(duì)作品情感的深入剖析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，讓學(xué)生理解，愛不能是簡(jiǎn)單含混的“喜歡”，不應(yīng)是青澀早熟的果子，不該是盲目沖動(dòng)的狂熱，愛不只是狹隘單一的男女私情，不是感官的刺激，不是的宣泄。愛是純情的流露，不是膚淺的呈現(xiàn)；愛是心有靈犀一點(diǎn)通，不是朝朝暮暮卿卿我我。愛的最高境界是在精神上的升華，是精神上的契和，是“情”與“愛”的統(tǒng)一，是人性中的真善美。從而使學(xué)生在作品的審美感動(dòng)中遠(yuǎn)離粗俗和低級(jí)趣味，提升他們的精神境界，“超越自己猥瑣的品格而變得心靈崇高”。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)使最美好的、高尚的人類感情——愛情成為推動(dòng)道德進(jìn)步的工具。”本文所闡述的語(yǔ)文教學(xué)中的愛情教育，不是鼓勵(lì)學(xué)生談戀愛，而是讓他們不糊涂地愛，不至于在時(shí)尚的沖擊下錯(cuò)愛，讓學(xué)生在經(jīng)典的感召下，體會(huì)傳統(tǒng)愛情的美好，認(rèn)同傳統(tǒng)，回歸傳統(tǒng)，使學(xué)生形成高尚的愛情觀，以提升其生活質(zhì)量和道德水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].北京：高等教育出版，1999.

[2]蘇霍姆林斯基.把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子[M].天津人民出版社，1981.

[3]魯迅.魯迅選集[M].北京：中國(guó)文史出版社，2000.

第3篇：愛情經(jīng)典文章范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 古代女性 經(jīng)典形象

藝術(shù)特色 啟示意義

當(dāng)今，女性在社會(huì)上起到了越來(lái)越重要的作用。女性和男性一樣出現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)的舞臺(tái)上，一句“巾幗不讓須眉”更是鼓舞著萬(wàn)千女性。然而，古代女性的悲慘命運(yùn)是今天的我們很難想象的，在中學(xué)語(yǔ)文教材的一些文學(xué)作品中保留下了這些女性的偉大形象。

一、古典文學(xué)作品中的經(jīng)典女性形象

中學(xué)語(yǔ)文教材古典文學(xué)作品中的女性形象具有震撼人心的力量，可以當(dāng)之無(wú)愧地稱為經(jīng)典形象。其中一些敢于突破常規(guī)、敢于向封建倫理綱常發(fā)起反抗的女性形象更顯得彌足珍貴。中學(xué)語(yǔ)文教材中給我們留下深刻印象的有如下幾類女性形象。

1.深明大義，忠貞愛國(guó)

古代的女子多是以相夫教子為生活。這就使得充滿英雄氣概的女性形象更為突出?；咎m算得上這類人物中的杰出代表。替父從軍這一壯舉，雖不免有對(duì)父權(quán)至上的過分推崇，但是文中花木蘭表現(xiàn)出的果敢、堅(jiān)毅為后世樹立了完美的女性形象，同時(shí)也證明了女子的才智、膽識(shí)并不比男子遜色。如果說(shuō)花木蘭是平民女子中這一類形象的代表，那么《觸龍說(shuō)趙太后》中的趙太后則是貴族階層的代表。雖然文中的趙太后在開始的時(shí)候有過猶豫，但是在面臨著國(guó)家興亡的考驗(yàn)面前，她毅然放下了個(gè)人的情感，以大局為重。作者刻畫的這類能夠改變歷史走向的女性形象其價(jià)值不僅僅在當(dāng)時(shí)，即使在今天也仍然具有極大的鼓舞作用。

2.勤勞睿智，宜其家室

常言道：每一個(gè)成功男人的背后都有一個(gè)了不起的女人。古往今來(lái)皆是如此，中學(xué)語(yǔ)文教材古典文學(xué)名著中，也為讀者塑造了許多這類女性形象。

《樂羊子妻》一文中，塑造了一位睿智且具有高尚人格的女性形象，她的一言一行都閃爍著智慧的光芒。面對(duì)著丈夫帶回的不義之財(cái)，她陳詞激昂：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食，況拾遺求利，以污其行乎！”當(dāng)丈夫意志動(dòng)搖之時(shí)，她又曉之以理：“一絲而累，以至于寸，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時(shí)日。夫子積學(xué)，當(dāng)日知其所亡，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”樂羊子妻的胸懷和志向，令很多男子在她面前都會(huì)相形見絀。正是因?yàn)橛羞@樣的一位伴侶，樂羊子最終學(xué)有所成?！榜厚皇缗?，君子好逑”，這是萬(wàn)古不變的真理，每一個(gè)想要使自己更具魅力的女性，都應(yīng)該以上述的女性為榜樣，不斷提升自己的人格魅力。

3.忠于愛情，至死不渝

愛情是人類永恒的話題。古代流傳下來(lái)的很多作品，其主要內(nèi)容都是對(duì)愛情的歌頌。中學(xué)語(yǔ)文教材中也收錄了一些描寫美好愛情的文章。作為語(yǔ)文教師，面對(duì)著正處于青春懵懂時(shí)期的少男少女，更要適當(dāng)?shù)丶右院侠硪龑?dǎo)，使學(xué)生們樹立正確的愛情觀。

王實(shí)甫的名句“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿天下有情的都成了眷屬”寄托了他對(duì)有情人的美好祝福。在古代，有情人終成眷屬是可望而不可即的?！案改钢?，媒妁之言”成為禁錮自由愛情的枷鎖。每每讀到這樣的作品 ，都會(huì)情不自禁地為主人公的悲劇命運(yùn)而惋惜?！犊兹笘|南飛》一文中的劉蘭芝，她心地善良，勤儉持家，與焦仲卿感情篤深，但最后仍逃脫不了被遣歸的命運(yùn)。面對(duì)著接踵而至的不幸，她沒有向封建家長(zhǎng)制度和統(tǒng)治階級(jí)屈服，而是用生命來(lái)捍衛(wèi)自己“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，鋪葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的諾言。劉蘭芝形象的經(jīng)久不衰，在于她對(duì)愛情的詮釋。真正的愛情是需要付出的，即使付出生命也在所不惜。這一形象的積極意義更在于，她為那些還沒有做好準(zhǔn)備為愛情做出犧牲的年青人上了生動(dòng)的一課。

二 、古典文學(xué)作品中經(jīng)典女性形象的藝術(shù)特色

在寫作過程中對(duì)人物形象的把握是很難的。要想使人物形象吸引讀者，就必須從語(yǔ)言、外貌、行為等多方面進(jìn)行描寫。古文中塑造的這些經(jīng)典的女性形象性格鮮明、栩栩如生，展現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)水準(zhǔn)。

1.個(gè)性化的語(yǔ)言描寫

語(yǔ)言是表現(xiàn)人物性格最重要的載體。作者在刻畫人物時(shí)，特別注意了運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)。也正是由于個(gè)性鮮明的語(yǔ)言而使她們各具特色?！多u忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌妻的“君美甚，徐公不若君之美也”情真意切地包含了妻子對(duì)丈夫的深情厚愛；劉蘭芝的“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸”義正辭言地彰顯了處于不平等地位中女性的尊嚴(yán)和自愛；崔鶯鶯的“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”“我只怕你停妻再娶妻……此一節(jié)君須記：若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”表現(xiàn)了她對(duì)愛情的大膽和執(zhí)著。她貴為相國(guó)的女兒，但敢于沖破門第觀念，直白地表露心聲，這在當(dāng)時(shí)是為封建禮教所不容的。教材中每一個(gè)經(jīng)典的女性形象，都有屬于自己的個(gè)性化語(yǔ)言。也正是由于作者善于對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行精彩的駕馭，使主人公的抒情達(dá)到了言有盡而意無(wú)窮的效果。

2.巧妙的烘托描寫

側(cè)面烘托描寫也是在人物塑造中常用的一種手法，這種方法的運(yùn)用有時(shí)候會(huì)達(dá)到意想不到的作用。如，在對(duì)劉蘭芝的塑造中，就運(yùn)用了多處側(cè)面烘托。在寫她心靈手巧的時(shí)候，并沒有直言，而是通過“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書”這些具體的句子從側(cè)面烘托了她的賢淑。又如，在對(duì)他們夫婦雙雙殉情表達(dá)惋惜之情時(shí)，用到了“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”。無(wú)情的花鳥樹木都為他們的感情而動(dòng)容，更何況有感情的人，作者在這里巧妙地運(yùn)用側(cè)面烘托描寫，含蓄地表達(dá)了自己的情感趨向，給讀者留下了豐富的想象空間，對(duì)人物形象的塑造起到了錦上添花的作用。

三 學(xué)習(xí)古典文學(xué)作品中經(jīng)典女性形象的意義

語(yǔ)文是一門極具人文色彩的學(xué)科，它除了要肩負(fù)起提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的功能，最重要的是要幫助學(xué)生塑造健全的人格。語(yǔ)文教材中一系列經(jīng)典的女性形象，對(duì)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀將產(chǎn)生潛移默化的作用。這是語(yǔ)文學(xué)科的深層次魅力，也是語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中需要積極發(fā)掘的力量。

1.幫助學(xué)生樹立正確的人生觀

古往今來(lái)，美好的愛情一直都是人們歌頌的主旋律。它是生命中最崇高的也是不可或缺的一種情感。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，很多人忘卻了精神生活的價(jià)值，青少年學(xué)生更容易迷失在各種誘惑之中。作為語(yǔ)文教師，有責(zé)任在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確積極的愛情觀。很多古代文學(xué)作品中的女性已經(jīng)為他們樹立了典范。如《西廂記》中的崔鶯鶯，她勇于沖破門第觀念，她所追求的愛情中沒有一絲物欲；《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，則是更高的境界：對(duì)于愛情付出生命的代價(jià)，也在所不惜……教材中這些女性形象所呈現(xiàn)出的摯愛真情，自然地喚起了學(xué)生對(duì)美好愛情的向往，為他們樹立正確的愛情觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

生命中除了愛情，還有很重要的親情和責(zé)任。然而，在社會(huì)中，出現(xiàn)了太多人情寡淡冷漠的事情。曾引起網(wǎng)上熱議的“?；丶铱纯慈敕ā薄袄先怂さ狗霾环鍪录笨絾栔恳粋€(gè)人的良知。而花木蘭用她的實(shí)際行動(dòng)詮釋了親情和責(zé)任的重要。古代的一個(gè)弱女子，尚且知道如此，千百年后的今人，又該做些什么呢？

2.提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)

經(jīng)典的意義在于，它不但帶給人們美的享受，在享受的同時(shí)還能提升自身的素養(yǎng)。作者在塑造女性形象時(shí)，所運(yùn)用的一系列手法，對(duì)學(xué)生日后的寫作，具有極大的指導(dǎo)意義。學(xué)生在解讀這類作品的時(shí)候，一方面要領(lǐng)悟作者所要傳達(dá)出的思想內(nèi)涵，另一方面還要領(lǐng)會(huì)作者在寫作過程中呈現(xiàn)出的藝術(shù)特色，這才是有意義的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。中學(xué)是人生中最重要的學(xué)習(xí)階段，是學(xué)生各種觀念和素養(yǎng)提升的關(guān)鍵期。一名合格的教師，不僅僅要“傳道、授業(yè)”，更重要的是要擔(dān)負(fù)起“解惑”的重任。語(yǔ)文老師任重而道遠(yuǎn)，在傳授經(jīng)典的過程中，要注意培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]楊雪芳.高中語(yǔ)文教材選文中的女性角色和女性觀研究[D].華東師范大學(xué)，2011.

第4篇：愛情經(jīng)典文章范文

2、 《二情人》。這部書信體的小說(shuō)，是由著名作家盧梭所創(chuàng)作的。作品反映了那個(gè)時(shí)代的特殊性，以及愛情和婚姻的現(xiàn)實(shí)性。文字生動(dòng)有趣富有情感，語(yǔ)言清新流暢；

3、《嘉莉妹妹》。這部經(jīng)典小說(shuō)是作者28歲那年創(chuàng)作的。作者對(duì)那個(gè)時(shí)代的背景以及經(jīng)濟(jì)、文化、愛情都給予了充分的關(guān)注和思考，尤其在嘉莉妹妹這個(gè)新時(shí)代女性人物身上體現(xiàn)出來(lái)；

4、《呼嘯山莊》。這是女作家愛米麗創(chuàng)作的一部經(jīng)典之作。作品打破了傳統(tǒng)的寫作方式，具有獨(dú)特的風(fēng)格。這部小說(shuō)的框架結(jié)構(gòu)以及對(duì)人物思維和理解的方式是不太一樣的；

第5篇：愛情經(jīng)典文章范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀；高職；和諧校園；精神文化；指導(dǎo)計(jì)劃

中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-5727（2012）06-0025-02

高職校園文化建設(shè)一直是高職教育的核心，其中精神文化的建設(shè)更為重中之重。21世紀(jì)以來(lái)，受全球化、信息化及社會(huì)轉(zhuǎn)型等綜合影響，本來(lái)就問題頗多的高職校園精神文化面臨著多元社會(huì)思潮的沖擊，更是令人擔(dān)憂。表現(xiàn)在對(duì)個(gè)人利益、眼前利益、局部利益的狂熱追求，對(duì)金錢、權(quán)力、功利的頂禮膜拜，對(duì)價(jià)值追求的急功近利，以及對(duì)學(xué)習(xí)風(fēng)氣的浮躁甚至道德取向的迷失。如何建構(gòu)和諧的校園精神文化是急需解決的問題，在推進(jìn)高職大學(xué)語(yǔ)文教育改革時(shí)，提倡的經(jīng)典閱讀不僅成為教改的根本出路，也可為營(yíng)造和諧的校園精神文化提供一個(gè)基點(diǎn)。

校園精神文化包括思想文化和藝術(shù)文化，主要是以人的思想、精神狀態(tài)和藝術(shù)教育為基礎(chǔ)構(gòu)成的文化形態(tài)?，F(xiàn)在的高職校園文化普遍流于淺、散、繁、俗，沒有真正將大學(xué)的靈魂凸顯出來(lái)。和諧的校園精神文化表現(xiàn)在：領(lǐng)導(dǎo)有“兼容并包，學(xué)術(shù)自由”的博襟；教師有厚德載物，學(xué)高為范的氣度；學(xué)生有積極向上，奮發(fā)有為的精神品格；校園環(huán)境美妙優(yōu)雅，活動(dòng)豐富多彩，氛圍溫馨和諧，學(xué)風(fēng)端良。作為文化傳承的經(jīng)典名著，可以在文化濡染的過程中，改變一個(gè)人的精神氣質(zhì)，使很多人發(fā)生氣質(zhì)上的變化，一所校園的精神風(fēng)貌也會(huì)隨之發(fā)生變化。

校園閱讀現(xiàn)狀

考察一所學(xué)校的校園文化狀況，首先要調(diào)查其讀書的情況，筆者在2009年對(duì)我院1000名師生進(jìn)行了經(jīng)典閱讀問卷調(diào)查。結(jié)果表明：（1）多數(shù)師生不太明晰經(jīng)典的概念，普遍認(rèn)為暢銷書即經(jīng)典；（2）多數(shù)教師的閱讀材料就是報(bào)紙雜志或?qū)I(yè)參考資料；學(xué)生主要閱讀口袋本、日本漫畫、三流雜志；（3）網(wǎng)絡(luò)的普及使得大批師生沉溺于網(wǎng)絡(luò)，閱讀時(shí)間每天幾乎不到半小時(shí)，即便喜歡讀書的學(xué)生也將注意力轉(zhuǎn)為網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)閱讀。

筆者在調(diào)查中還得知，學(xué)生所知的名著基本在以前中考、高考時(shí)試題的范疇內(nèi)，對(duì)名著的具體內(nèi)容則一問三不知。同時(shí)，普遍對(duì)經(jīng)典不感興趣，認(rèn)為距離現(xiàn)在生活較遠(yuǎn)，曲高和寡。而教師的閱讀現(xiàn)狀也令人堪憂。大多數(shù)教師因?yàn)楣ぷ魃钏?，一方面，沒有時(shí)間讀書，另一方面，僅注重大環(huán)境下提倡的艱澀不實(shí)用的各種教參，忽視學(xué)養(yǎng)積累，自身成長(zhǎng)日漸萎縮。師生整體閱讀狀況不佳，勢(shì)必影響整個(gè)校園的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和精神面貌。

經(jīng)典閱讀的價(jià)值

何謂經(jīng)典閱讀？從字面意思看，“經(jīng)”是指經(jīng)書，“典”是指典籍，指那種經(jīng)得起歷史和時(shí)間檢驗(yàn)而反復(fù)被引用、被闡發(fā)的文化資源。簡(jiǎn)言之，就是最有價(jià)值、最有意義的著作。古語(yǔ)說(shuō)得好：“取法其上，得乎其中。取法其中，得乎其下?！彼?，我們讀書當(dāng)然要讀最好的書，那就是經(jīng)典。

從經(jīng)典中尋求精神家園朱永新教授說(shuō)：一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個(gè)人的閱讀史也是他的精神發(fā)展史。目前，高職教師由于背負(fù)的任務(wù)過重、承擔(dān)的責(zé)任太多，教師一直扮演著一種略帶悲涼意味的角色，崗位幸福感帶有普遍性的缺失。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)狀呢？思想的貧困比物質(zhì)的貧困更可怕，沒有精神的自覺，教師就不會(huì)有追尋崗位幸福的行為產(chǎn)生。簡(jiǎn)言之，是因?yàn)榻處煕]有建立起自己的精神王國(guó)。無(wú)法建立內(nèi)在的精神王國(guó)，教師就沒有精神上的皈依，即便教師在工作中付出了大量的心血，也取得了事業(yè)上的成功，卻無(wú)法達(dá)到人生的安詳、平和之境，其人格很可能會(huì)自相矛盾，乃至因內(nèi)耗而逐步走向自身優(yōu)勢(shì)的反面。對(duì)于一線教師而言，打造自己的精神王國(guó)最好的途徑就是經(jīng)典閱讀。從目前高職學(xué)生的現(xiàn)狀看，學(xué)生道德價(jià)值體系混亂，是非觀念不強(qiáng)，具體表現(xiàn)在消解崇高，淡化理想，崇尚享樂，追逐時(shí)尚，玩味感官。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新型的文化形態(tài)，對(duì)學(xué)生的精神生活和物質(zhì)生活產(chǎn)生著巨大而深遠(yuǎn)的影響，這種科技與文化有機(jī)結(jié)合的新興載體，具有與生俱來(lái)的雙刃性。網(wǎng)絡(luò)文化使得大量信息得以普及，可是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的匿名性、開放性和虛擬性，會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系淡漠、社會(huì)責(zé)任感缺乏。許多打著文學(xué)網(wǎng)站大旗的原創(chuàng)網(wǎng)站，實(shí)際是艷俗低級(jí)小說(shuō)的陣地，在很大程度上影響著學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀。因此，對(duì)于學(xué)生本體而言，經(jīng)典閱讀無(wú)疑可為其重塑精神家園。讓學(xué)生在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代、一個(gè)消解文字的時(shí)代、一個(gè)讀圖時(shí)代能夠靜下心來(lái)讀一讀經(jīng)典，可以使我們?cè)诰竦脑白杂神Y騁。

從經(jīng)典中獲取人生智慧經(jīng)調(diào)查得知，學(xué)生在初、高中階段因?yàn)榭荚囍皇峭粨袅怂拇竺惖牧?xí)題，“題典”取代了原著。我們讀《詩(shī)經(jīng)》可以深刻感悟愛情；讀孔子可以懂得愛的博大；讀莊子可以學(xué)會(huì)冷靜理智；讀孟子可以感受浩然正氣；讀蘇格拉底、亞里士多德可以品味人生態(tài)度。古代圣哲的名言警句可為我們前行指明方向，其博大豐厚的知識(shí)思想也可為我們構(gòu)建自己的思想體系提供鮮活的源泉。

從經(jīng)典閱讀中尋找原型經(jīng)常有人說(shuō)：“經(jīng)典離我們太遙遠(yuǎn)了，讀了也沒有什么作用?！瘪R克·吐溫也有句被奉為經(jīng)典的話：“所謂名著乃是每人都希望已經(jīng)讀過的一本書，但是無(wú)人想去讀它?！币环矫妫鞘聦?shí)，另一方面，卻是曲解。經(jīng)典所反映的是作家觀察、思考和表述生活現(xiàn)象的思維依據(jù)，無(wú)論時(shí)代如何變化，那些人類基本的生活需求卻沒有產(chǎn)生多大的變化，人類生活最基本的感情，如生之喜悅和生之憂苦也沒有變化?，F(xiàn)在的文學(xué)作品和其他的藝術(shù)作品很多都取法于經(jīng)典，所以就有“引經(jīng)據(jù)典”一說(shuō)。如許多歌詞源于經(jīng)典詩(shī)詞，如電影《夜宴》就是根據(jù)莎士比亞戲劇改編而成，戲劇的模式大概都有原型。如徐靜蕾的《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》則是來(lái)自于茨威格的同名小說(shuō)。更不用說(shuō)現(xiàn)在的文學(xué)創(chuàng)作，借鑒自然從經(jīng)典中獲得更有分量。就是學(xué)生喜歡的原創(chuàng)小說(shuō)，也不是無(wú)源之水。從詩(shī)詞中汲取養(yǎng)料，從小說(shuō)中借鑒描寫，從哲學(xué)中歸結(jié)人性。所以經(jīng)典閱讀為我們尋求精神家園的同時(shí)，也為我們提供了豐富多彩的生活。歸根結(jié)底，我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典？就是能從經(jīng)典中讀人，讀人生，讀智慧，讀社會(huì)。

如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典

閱讀經(jīng)典的意義巨大，建造經(jīng)典閱讀工程，引領(lǐng)學(xué)生開展人文素質(zhì)教育更是任重而道遠(yuǎn)。

第6篇：愛情經(jīng)典文章范文

1、家庭倫理類：《雙面膠》《金婚》《保姆》《中國(guó)式離婚》……時(shí)代背景類：《孽債》《年輪》《血色浪漫》《與青春有關(guān)的日子》《北京人在紐約》《洋行里的中國(guó)小姐》。

2、喜劇類：《動(dòng)什么別動(dòng)感情》《房前屋后》《牌坊下的女人》《鄉(xiāng)村愛情故事》《張小五的春天》《巾幗梟雄之義海豪情》。

3、《老牛家的戰(zhàn)爭(zhēng)》，《鄉(xiāng)村愛情》，《我的丑娘》，《天涯赤子心》,《暖春》，《老馬家的幸福往事》，這些也是經(jīng)典的老人看的電視劇。

4、《亮劍》，《婆婆來(lái)了》《父母愛情》《暖春》《櫻桃紅》。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第7篇：愛情經(jīng)典文章范文

【關(guān)鍵詞】音樂?。桓鑴△扔?；經(jīng)典唱段；賞析

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0024-01

《歌劇魅影》是根據(jù)法國(guó)作家卡斯頓?勒胡的小說(shuō)《Le Fantom De L'opera》改編的。該劇自1986年在倫敦西區(qū)首演以來(lái)，長(zhǎng)盛不衰，成為倫敦西區(qū)第二長(zhǎng)壽的音樂劇。在美國(guó)紐約百老匯，該劇的紐約制作版自1988年上演至今，于2006年打破了由《貓》創(chuàng)造的連演紀(jì)錄，成為了百老匯歷史上最長(zhǎng)壽的音樂劇?！陡鑴△扔啊反罅坎捎昧斯诺湟魳繁尘?，在音樂劇中套入歌劇，成為一部音樂劇力作。

一、劇情簡(jiǎn)介

《歌劇魅影》講述了一段凄美的愛情故事，故事發(fā)生在1870年世界著名的法國(guó)巴黎歌劇院，在歌劇院中發(fā)生了一連串的恐怖故事，劇院出現(xiàn)了一個(gè)令人毛骨悚然的虛幻男聲。這個(gè)聲音來(lái)自住在歌劇院地下迷宮叫艾瑞克的“幽靈”，他整天帶著面具，神出鬼沒，被人們稱之為“魅影”。艾瑞克愛上了女演員克里斯汀，經(jīng)常教她唱歌，幫她重新獲取女主角的位置。但是有一天克里斯汀的戀人拉烏爾出現(xiàn)了，艾瑞克非常嫉妒，于是將克里斯汀綁架到一個(gè)湖邊。拉烏爾冒著生命危險(xiǎn)解救了克里斯汀，克里斯汀愛上了拉烏爾，但她還是深表同情地給了艾瑞克一個(gè)吻。艾瑞克意識(shí)到自己理想中的愛情是不可能實(shí)現(xiàn)的，于是成全了克里斯汀和拉烏爾，留下了披風(fēng)和面具，獨(dú)自消失在昏暗的地下迷宮之中[1]。

二、經(jīng)典唱段賞析

音樂劇《歌劇魅影》中的音樂極為成功，神秘而優(yōu)美，對(duì)故事的發(fā)展起到很重要的作用。許多都已經(jīng)成為音樂劇的經(jīng)典名曲。

（一）《Think of me》（就會(huì)緊緊抓住你的心）。這是劇中的一首歌曲，一首詠嘆調(diào)，主要抒發(fā)了對(duì)戀人的思念與不舍，演唱者為歌劇中的女主角克里斯汀。原來(lái)的女主角由于一些原因放棄了排練，于是由沒有名氣克里斯汀代替演唱，克里斯汀婉轉(zhuǎn)的歌聲打動(dòng)了現(xiàn)場(chǎng)觀眾，并贏得了滿場(chǎng)的掌聲。該歌曲音域跨度較大，極富浪漫主義氣息，再加上克里斯汀非常具有親和力的唱腔，體現(xiàn)出了音樂劇的喜劇色彩。隨著第二大段中管弦樂隊(duì)的介入，克里斯汀越唱越有自信，把歌曲推向了。前半段主要采用流行唱法，而部分則利用了意大利美聲唱法，并通過將兩者有效結(jié)合，從而通過綜合的演唱風(fēng)格完美演繹了該歌曲[2]。

（二）《The Phantom of Opera》（歌劇魅影）這是與該劇同名的主題曲，由男女主人公合唱。這首歌曲扣人心弦、氣勢(shì)恢宏，通過兩人天衣無(wú)縫的配合演唱，使該首歌曲成為音樂劇唱段之中的巔峰之作。音樂一開始就通過鼓點(diǎn)和管風(fēng)琴演奏出強(qiáng)烈的音效，給觀眾營(yíng)造出一種緊張、陰森、恐怖的氣氛，帶來(lái)一種強(qiáng)烈震撼的感覺。接下來(lái)是搖滾節(jié)奏和電音樂器的配合，充分展現(xiàn)了克里斯汀天籟般的歌聲，體現(xiàn)出其音樂才華。而魅影的唱段基本與女主角相同，具有神秘感和野性的歌聲表達(dá)了對(duì)克里斯汀的愛和控制欲望。這兩種歌聲產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比，并且美妙地融合到一起。在歌曲的結(jié)尾處，魅影一次又一次的“Sing，my angel of music”叫喊般的歌唱，使克里斯汀聲音如同陷入了瘋狂一般越發(fā)高亢，讓克里斯汀和魅影的情緒都在音樂中釋放了出來(lái)，把整個(gè)音樂劇推向了[3]。

（三）《The Music of the night》（夜的音樂）。這首歌曲是在女主角進(jìn)入到地下迷宮后，發(fā)現(xiàn)了無(wú)數(shù)蠟燭從水中升起，在這種浪漫的情景下，男主角演唱了這首歌曲，主要是為了表達(dá)對(duì)女主角克里斯汀的愛意。這首歌的主題風(fēng)格主要以搖滾為主，也是以古典風(fēng)格和流行音樂元素相結(jié)合的手法，讓這首歌也成為了經(jīng)典曲目。在前半段，魅影通過自己的歌聲來(lái)表達(dá)對(duì)克里斯汀的愛意，伴隨著魅影中低音區(qū)直白的演唱，讓觀眾體會(huì)到了魅影的孤獨(dú)和對(duì)愛情的向往。在后半段，魅影的歌聲逐漸高亢，隨著旋律的提升以及管弦樂隊(duì)的交響樂響起，把整個(gè)歌曲的演奏推向了。

三、結(jié)語(yǔ)

《歌劇魅影》完美的舞臺(tái)設(shè)計(jì)和扣人心弦的故事情節(jié)，以及美妙的歌聲，讓現(xiàn)場(chǎng)的觀眾仿佛置身其中，并通過將古典音樂和現(xiàn)代流行音樂元素相結(jié)合的方法，充分展現(xiàn)了現(xiàn)代音樂劇的藝術(shù)價(jià)值，這是《歌劇魅影》能成為音樂劇經(jīng)典之作的根本原因所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳卉.音樂劇《歌劇魅影》的聲樂演唱特征探析[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2016，（08）：1-3.

[2]劉可英.電影《歌劇魅影》同名主題曲的藝術(shù)特色[J].電影文學(xué)，2012，（14）：127-128.

[3]官群.音樂劇《歌劇魅影》三首經(jīng)典唱段的演唱分析[J].時(shí)代文學(xué)（雙月上半月），2010，（01）：141-142.

第8篇：愛情經(jīng)典文章范文

關(guān)鍵詞：流行音樂；審美烏托邦；寄托；愛情

中圖分類號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8500（2013）04-0021-01

2012年，曲婉婷以一首愛情歌曲《我的歌聲里》紅遍大江南北。歌曲以動(dòng)聽悅耳的曲調(diào)和純美動(dòng)人的歌詞表達(dá)了對(duì)曾經(jīng)巧遇便愛上的陌生人的深切愛意和思念。歌中傳達(dá)的信息是：男女主人公在陌生的情況下相遇，“一個(gè)心跳，一個(gè)眼神”就使得女主人公被這個(gè)陌生男子深深地吸引。然而在短暫的巧遇過后，女主人公再也沒有男主人公的音訊，從此，男主人公的印象就深深地存留在了女主人公的腦海里。這樣一段雖然沒有結(jié)果，但絕對(duì)純美的愛情故事，在當(dāng)今社會(huì)是少有的，也是如今的都市群體所向往的愛情橋段。

現(xiàn)實(shí)生活中的愛情，總是摻雜這許許多多復(fù)雜的成分。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，愛情與面包，也就是金錢物質(zhì)，已成為相依相伴的二者。像愛情歌曲中那樣純粹、清新的愛情，在如今社會(huì)是可遇而不可求的。大多數(shù)人在現(xiàn)實(shí)的愛情中經(jīng)受“坎坷”“磨難”，受創(chuàng)的心靈需要一劑撫慰傷口的良藥，于是人們?cè)诹餍幸魳窐?gòu)建的審美烏托邦里尋找心靈慰藉。

一、流行音樂是人們美好愛情的寄托載體

審美感覺是整體性的感覺。在日常生活感覺中，人用五官感覺事物的感性特征。烏托邦就是一種盡善盡美的理想世界，或完美的最終解決。烏托邦是肯定無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，必然要有完美的性質(zhì)。審美的烏托邦就是滿足審美的理想化的世界，慰藉人類心理。以愛情為主題的流行音樂所構(gòu)建的審美烏托邦就是給人們一個(gè)滿足審美的理想化的世界，使人們?cè)谶@個(gè)理性化世界里找尋理想中的完美愛情。

構(gòu)建審美烏托邦的流行音樂。以流行歌曲本身具有的簡(jiǎn)捷性、通俗性等特征。同時(shí)流行音樂的烏托邦是文化認(rèn)同感與社會(huì)歸屬感的追尋。而像《我的歌聲里》這樣的流行音樂，就是在營(yíng)造一個(gè)愛情審美的烏托邦?！澳愦嬖谖疑钌畹哪X海里，我的心靈，我的夢(mèng)里，我的歌聲里”，旋律加歌詞的組合就是滿足人們對(duì)于愛情的內(nèi)心情感表達(dá)、吶喊。正處于追求他人階段的人從歌中找到共鳴，需要被關(guān)懷在意的人滿足內(nèi)心里被愛的需求。

當(dāng)代現(xiàn)實(shí)中的愛情與人們內(nèi)心對(duì)愛情的定義和心理構(gòu)建不相符合，現(xiàn)實(shí)中的殘酷愛情已無(wú)法滿足人們內(nèi)心的需求，而流行音樂以其特有的藝術(shù)特征成為人們美好愛情的寄托載體。

二、愛情是流行音樂不變的主題

80年代，以愛情為主題的流行歌曲在內(nèi)地的發(fā)展大致始于以鄧麗君為代表的港臺(tái)愛情歌曲的悄然流行。在80年代初期，愛情流行歌曲還不被公共社會(huì)普遍接受，出現(xiàn)了“扒帶”與“走穴”的現(xiàn)象。但它仍然是表達(dá)了普通人的豐富情感，也表現(xiàn)出了理解與共鳴，體現(xiàn)了人本思想，是人們內(nèi)心情感的表達(dá)。鄧麗君的歌曲在20世紀(jì)80年代具有啟蒙和反抗的意義。有些人也將《一無(wú)所有》看作是一首愛情流行歌曲。求愛未果，其原因只是一無(wú)所有，這使愛情歌曲富有了些許現(xiàn)實(shí)意義。

80年代中期郭峰以《讓世界充滿愛》等作品將藝術(shù)觸角伸向人生、社會(huì)、歷史，敞開心扉，提示人性，內(nèi)涵豐富，從而使流行音樂得到廣泛、真正的認(rèn)同，并被得到官方正式命名“通俗歌曲”。

接著崔健、徐沛東、蘇越等，以《一無(wú)所有》、《信天游》、《黃土高坡》、《我熱戀的故鄉(xiāng)》等作品，把具有西北高原特色的單調(diào)置入搖滾性音樂的整體構(gòu)思中，以民族傳統(tǒng)音樂的神韻為流行歌曲注入新的活力，掀起的“西北風(fēng)”席卷80年代末的歌壇，很快就在聽眾中引起共鳴。80年代的流行音樂經(jīng)歷了痛苦的思索和爭(zhēng)執(zhí)后，“通俗唱法”與民族、美聲唱法形成鼎足之勢(shì)，被列入聲樂藝術(shù)之“正冊(cè)”，流行音樂在理論和輿論面前終于獲得了一席之地，其價(jià)值得到認(rèn)可。

90年代是中國(guó)飛速發(fā)展、開放的年代，港臺(tái)、國(guó)外的音樂開始涌入，內(nèi)地的流行音樂也趨于成熟。此時(shí)流行音樂的發(fā)展到了一個(gè)小，這時(shí)候的音樂不再只是音樂的表達(dá)，而帶上了很強(qiáng)的感彩和社會(huì)意識(shí)，這是音樂的又一進(jìn)步。其代表曲目：《小芳》、《我不想說(shuō)》《濤聲依舊》、《吻別》、《來(lái)生緣》、《青蘋果樂園》、《星星點(diǎn)燈》、《大約在冬季》、《跟著感覺走》等等。

90年代前半期的愛情流行歌曲基本上都帶著些許的憂傷，在與人們產(chǎn)生心靈上的共鳴的同時(shí)也表達(dá)了對(duì)理想愛情的渴望。90年代中期以后，流行音樂漸漸融入多元的文化，多類型的流行音樂使人們寄托在流行音樂上情感的表達(dá)也呈現(xiàn)出多樣化。愛情更是成為流行歌曲不變的主題之一。縱觀如今的歌壇，幾乎所有的流行歌曲都與愛情有關(guān)。原因之一是社會(huì)發(fā)展了，現(xiàn)實(shí)中的愛情與人們理想中的愛情的差距越來(lái)越大，流行音樂構(gòu)建的審美烏托邦對(duì)于愛情給予了更大的心靈寄托。

21世紀(jì)流行音樂的多元化在改革開放的推進(jìn)中深化 ，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)歌曲的興起，選秀節(jié)目的涌現(xiàn)，如“超女”、“快女”，大力推進(jìn)了流行音樂的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，老歌新唱成為一種趨勢(shì)時(shí)，自然是人們懷舊情緒和追求前衛(wèi)的價(jià)值取向的結(jié)合，在不斷將音樂改革的過程中我們會(huì)停下腳步，從過去的經(jīng)典中去汲取養(yǎng)料，去揚(yáng)棄，去保留一份純真，同時(shí)還在不斷加入新鮮的元素，還在不斷進(jìn)步著。這樣的作用是巨大的，至少歷史不會(huì)脫節(jié)，傳統(tǒng)不會(huì)流失，經(jīng)典在復(fù)新中永存。老歌新唱，很大程度上來(lái)說(shuō)，是回歸經(jīng)典的需要，傳承經(jīng)典的需要。

第9篇：愛情經(jīng)典文章范文

1.哈利波特系列

導(dǎo)演：克里斯·哥倫布

哈利波特系列電影是英國(guó)最為著名的電影系列，這個(gè)電影系列已經(jīng)拍到了第七部，在全球都擁有著大量的粉絲，在英國(guó)，只有拍過和沒拍過哈利波特的演員，其擁有的知名度是非常高的

2.穿條紋睡衣的男孩

導(dǎo)演：馬克·赫曼

《穿條紋睡衣的男孩》是一部側(cè)面烘托出殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的電影，這部電影的主人公是兩位小男孩，不過兩人代表的是不同的陣營(yíng)，兩人因?yàn)橐淮我馔舛蔀榕笥?，但是只能通過鐵網(wǎng)才能相見。

3.英國(guó)病人

導(dǎo)演：安東尼·明格拉

《英國(guó)病人》是一部英倫風(fēng)格十足的愛情電影，這部電影是根據(jù)邁克爾·翁達(dá)杰作家所寫的小說(shuō)改編而成的，電影的主人公是一位飛行員，但是因?yàn)橐粓?chǎng)意外他不小心失憶，在這里認(rèn)識(shí)到了自己一生的最愛。

4.傲慢與偏見

導(dǎo)演：?jiǎn)獭烟?/p>

《傲慢與偏見》是一部畫風(fēng)非常優(yōu)美的愛情電影，這部電影圍繞著一位生活在英國(guó)19世紀(jì)初期的少女而展開，這部電影的主題是關(guān)于愛情的探討，里面有著非常多經(jīng)典的愛情觀點(diǎn)和人生語(yǔ)句。

5.猜火車

導(dǎo)演：丹尼·博伊爾

《猜火車》是英國(guó)一部比較黑暗的電影，這部電影的黑暗在于對(duì)于人性的探討，主人公們是生活在英國(guó)的四位癮君子，每個(gè)人都不喜歡他們，他們自己也自暴自棄，但是有一天，主人公從這種環(huán)境中徹底醒悟。

6.真愛至上

導(dǎo)演：理查德·柯蒂斯

《真愛至上》是一部非常適合在圣誕節(jié)觀看的愛情電影，這部電影是由十個(gè)感人的愛情小故事而組成的，里面有一些非常引人深思的臺(tái)詞，愛情不是占有，而是選擇放手，陪伴也是至關(guān)重要的。

7.四個(gè)婚禮和一個(gè)葬禮

導(dǎo)演：邁克·內(nèi)威爾

《四個(gè)婚禮和一個(gè)葬禮》是一部非常值得去觀看的好電影，這部電影根據(jù)主人公的視角而作為展開，主人公在一段時(shí)間內(nèi)，重復(fù)參加了四個(gè)婚禮和一個(gè)葬禮，在這里典禮上看到了形形的人，以及他們的人生。

8.敦刻爾克

導(dǎo)演：克里斯托弗·諾蘭

《敦刻爾克》是一部非常經(jīng)典的戰(zhàn)爭(zhēng)題材類電影，是十大現(xiàn)代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)電影之一，這部電影的故事背景設(shè)定在第二次世界大戰(zhàn)期間，是根據(jù)歷史上的真實(shí)故事改編而成的，電影的大場(chǎng)面非常多，給大家還原了那個(gè)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)世界。

9.1917

導(dǎo)演：薩姆·門德斯

《1917》是一部爭(zhēng)議比較大的戰(zhàn)爭(zhēng)類電影，而這部由喬治·麥凱和迪恩-查爾斯·查普曼主演的電影，口碑也是比較兩極分化的，喜歡的人覺得這就是當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)背景，討厭的會(huì)覺得這個(gè)是夸大其詞。

10.至暗時(shí)刻

導(dǎo)演：?jiǎn)獭べ囂?/p>