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第1篇：教師職業(yè)道德功能范文

【關鍵詞】教師職業(yè)道德界定；必要性；存在的問題；建設

教師的職業(yè)道德是構(gòu)成教師素質(zhì)的一個重要組成部分，也是當前學者們所關注和討論的話題。隨著高職教育的不斷發(fā)展，高職院校教師的職業(yè)道德素質(zhì)水平也變得至關重要。加強高職院校教師職業(yè)道德的建設，是高職院?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要保證。

一、教師職業(yè)道德的界定

對于當前教師職業(yè)道德的界定主要有以下幾種學說：

1.規(guī)范說

這類界定主要是從教師職業(yè)道德的概念本身出發(fā)，討論教師職業(yè)道德的規(guī)范性和準則性。如：（1）教師職業(yè)道德是指從事教書育人工作的專業(yè)人員在履行教書育人職責時必須遵循的行為準則和道德規(guī)范的總和；（2）教師職業(yè)道德是指調(diào)整教師職業(yè)內(nèi)部、教師職業(yè)之間、教師職業(yè)與社會之間的各種關系的行為準則；（3）教師職業(yè)道德指的是教師通過教育與培訓，在從事教育勞動過程中獲得的對調(diào)節(jié)教師與他人、與集體及相互關系的行為準則的理解，從而形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和等。

2.功能說

很多學者運用了“價值”這個字眼，從功能的角度來界定教師職業(yè)道德，如：（1）教師職業(yè)道德是一種知識技能，同時還是一種信念；（2）教師職業(yè)道德是教師職業(yè)行為的調(diào)節(jié)功能，通過社會輿論的道德評價來實現(xiàn)等。它既強調(diào)了教師職業(yè)道德的功能特性，又說明了教師職業(yè)道德的價值取向。

3.重要性說

一些從事教育管理的學者們通過教師職業(yè)道德的建設對社會所產(chǎn)生的影響，因而從重要性的角度對它作出相應的界定，如：（1）教師職業(yè)道德是社會道德體系的組成部分，規(guī)范和約束著教師的職業(yè)行為；（2）教師職業(yè)道德是社會主義教育目的實現(xiàn)的保證；（3）教師職業(yè)道德是影響生產(chǎn)力發(fā)展的精神力量等。這類界定主要強調(diào)了教師職業(yè)道德的重要性。

二、高職院校教師職業(yè)道德建設的必要性

1.是學生健康成長的指航燈

教師職業(yè)道德的影響廣泛而深遠，行為具有典范性。它不僅影響著學生的一生，還影響著整個社會。是我國社會主義精神文明建設的需要。它的深遠在于可以直接作用于學生的心靈，塑造學生的性格和品德。其影響不只局限于學生在校期間，而且會影響到學生的一生。

俗話說德高為模，行端為范。教師職業(yè)道德具有教育和感化人的作用，它的職業(yè)特點和性質(zhì)就決定了教師要做“人之楷?！保哂歇毺氐牡浞缎?。教師的一言一行，一舉一動都在學生的視野中。教師的文化修養(yǎng)、求知精神、行為作風、處事方法以及氣質(zhì)、性格、言談舉止、穿戴和行為習慣等，都會形成一種無形的力量，對學生產(chǎn)生深遠的影響，有重大的示范作用。比如，我們偉大的與他的老師徐特立先生，魯迅與他的老師藤野先生，都可以說明教師對學生影響之深遠。

2.是高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的保證

教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師這一行業(yè)所特有的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)信念、職業(yè)榮譽和職業(yè)情操等。它不僅對教師職業(yè)作出了重要的價值性論證和倫理性論證，而且有助于增強教師對自己職業(yè)的認識。加強高職院校教師職業(yè)道德建設，是為社會培養(yǎng)適應生產(chǎn)、建設、管理、服務等第一線高技能型人才的需要。高職院校的培養(yǎng)目標是使學生獲得相應職業(yè)領域的職業(yè)能力，在此過程中教師起著決定性的作用。因此，這就要求教師不僅要有淵博的知識，而且要有高尚的道德品質(zhì)。教師的職業(yè)道德如何，將直接影響到培養(yǎng)人才的規(guī)格和質(zhì)量，直接影響到高職教育事業(yè)的發(fā)展。

3.是和諧校園構(gòu)建的必要條件

一個社會是否和諧，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)，一個校園是否和諧，取決于教師、學生和校園文化建設的融洽。由于高職院校具有自身的特點，因而也就產(chǎn)生了高職院特有的校園文化建設。而高職院校教師職業(yè)道德的建設，有利于形成合力的校園文化氛圍，有助于學生在具有鮮明特色的校園文化中學習，促進他們的全面發(fā)展。教師職業(yè)道德一方面表現(xiàn)為內(nèi)化了外在道德規(guī)范后所形成的心理和價值意識，另一方面又表現(xiàn)在外在的行為活動習慣，因此，高職院校教師自覺地加強學習修養(yǎng)，提升自身素質(zhì)，用自己的言行去影響學生，真正融入到與學生相處之中，構(gòu)建出和諧的校園氛圍。

三、高職院校教師職業(yè)道德所存在的問題

隨著高職教育的發(fā)展，廣大高職院校教師在平凡的工作崗位上辛勤耕耘，無私奉獻，涌現(xiàn)出一大批愛崗敬業(yè)、師德高尚的優(yōu)秀教師，為我國高職教育的發(fā)展做出了巨大的貢獻。然而，由于受市場經(jīng)濟自身的影響，少數(shù)高職院校教師崇尚拜金主義、享樂主義和個人主義，使整體的職業(yè)道德素質(zhì)有所下降。

1.敬業(yè)精神下降，意識淡薄

敬業(yè)精神下降表現(xiàn)在教師工作的各個方面，如對工作敷衍了事，對學生漠不關心，不注重自身的知識更新，不提升自己的教育教學能力，部分教師缺少一定的專業(yè)知識。他們不尊重學生的認知客觀規(guī)律，不運用高職教育的理念，沿用“滿堂灌”的方法授課，更不注重知識的更新。也有一些教師對教育工作持消極懈怠的態(tài)度，把教育教學工作當作簡單謀生的手段。受社會主義市場經(jīng)濟的負面影響，他們的價值取向出現(xiàn)了很大的偏差，有些教師人生理想趨于實利，行為選擇注重實惠，價值標準注重實用。

第2篇：教師職業(yè)道德功能范文

關鍵詞:教師職業(yè)道德;現(xiàn)狀;對策分析

中圖分類號:G641 文獻標志碼:A 文章編號:2095－9214(2016)05－0172－02

教師職業(yè)道德是一個永恒而新鮮的話題，常談常新。中國古代的孔子是“為人師表”的典范，他所倡導的有教無類，教學相長，因材施教，誨人不倦等教師職業(yè)道德規(guī)范對當時以及后世都產(chǎn)生了深遠的影響，直到現(xiàn)在也是指引教師道德言行的行為準則。隨著時代的發(fā)展與變遷，教師職業(yè)道德在繼承傳統(tǒng)思想的基礎上又注入了新鮮的血液，這就需要我們在繼承和發(fā)展先輩的教育思想精髓的基礎上吸收、借鑒現(xiàn)代的元素進行整合與創(chuàng)新。基于此我對教師職業(yè)道德的內(nèi)容進行了梳理和總結(jié)，通過分析國內(nèi)外有關教師職業(yè)道德的相關文獻資料梳理了教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀，并且針對建設現(xiàn)狀提出了相關的對策。

一、教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀分析

(一)教師職業(yè)道德規(guī)范是教師從事教育活動時應遵守的基本社會規(guī)范之一。不同的社會規(guī)范反應著人們之間不同的社會關系，也規(guī)定著個體之間不同類型的交往行為，因此其各自有著不同的性質(zhì)與功能，不可相互取代與混淆。教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界是一個重要的話題，它直接關系到規(guī)范本身制定的科學性與使用的適宜性，間接影響著教師對規(guī)范的認同與內(nèi)化，以及師德教育的內(nèi)容。目前，通過分析有代表性的各省市的學校的教師職業(yè)道德規(guī)范文本發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)道德規(guī)范并沒有與教師教育活動領域中的經(jīng)濟、政治、法律、技術和語言這些非道德規(guī)范區(qū)分開來，導致教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界不甚清晰。首先，表現(xiàn)在教師的經(jīng)濟利益與學生的教育利益發(fā)生沖突時教師應當優(yōu)先考慮學生的教育利益;其次，政治和道德的范疇和作用方式以及體現(xiàn)的社會關系各不相同，因此不應當從政治的視角要求道德使道德政治化;再次，法律其實界定了人類行為的最低道德底線:在這個行為底線以上的屬于人們一般認為的道德問題，在這個底線以下的，就觸及到了法律(屬于法律范疇，但其實是更嚴重的道德問題)。所以說不應當將“依法從教”等法律規(guī)范寫入教師職業(yè)道德當中，這樣不但磨滅了教師職業(yè)道德規(guī)范與法律規(guī)范在底線道德上的區(qū)別，而且不利于法律規(guī)范本身的落實，也會給教師職業(yè)道德規(guī)范實施帶來混亂;最后，技術和語言本身是價值中立的，它們不直接具有道德涵義，只是技術和語言的使用關乎道德價值。所以，技術和語言的道德涵義來自于其與社會價值的吻合程度，來自于其與學習類型和內(nèi)容的適切性，來自于教學情境需要的滿足和教師自身特點的表現(xiàn)。綜上所述，教師職業(yè)道德規(guī)范不可以直接包含教師活動中的經(jīng)濟、政治、法律、技術和語言規(guī)范，但可以在道德與教師的經(jīng)濟、政治、法律、技術和語言活動的聯(lián)系中考慮教師職業(yè)道德規(guī)范對這些活動的限定。

(二)存在這樣一種現(xiàn)象，就是教師職業(yè)道德地建設停留在理論道德的說教層面而沒有重視從具體的教育教學實踐活動當中去培養(yǎng)和提升教師職業(yè)道德。實際上，只有在具體的教師教育教學實踐活動當中教師才能夠?qū)處熉殬I(yè)道德有更深層次地領悟和理解，在此基礎之上教師才能具有積極地教師職業(yè)道德認知和教師職業(yè)道德情感，然后通過教師地主動建構(gòu)進而形成教師職業(yè)道德行為。而只有在此基礎之上建立的教師職業(yè)道德才是理性的、合理的、符合實際情況的、長久的以及具有發(fā)展性的。正如品德的形成過程一樣，只有通過受教育者自主地、主動地建構(gòu)才能形成健康的、良好的品德，而不是僅僅通過施教者的道德說教去形成。同時，由于教師在不同的階段存在著不同的教師職業(yè)道德需求與水平，例如在教師入職前、入職以后的教師職業(yè)道德水平和需求是不同的，因此因針對不同階段的不同需求采取不同的方法和策略，不能采取一刀切、大一統(tǒng)的方式。

(三)教師職業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，教師職業(yè)道德的建設代表了更高水平的教師專業(yè)發(fā)展。教師人格、品行等優(yōu)秀品質(zhì)會影響學生學生學習的內(nèi)驅(qū)力，而教師人格、品行等又是教師職業(yè)道德的重要組成部分。也就是說，提高了教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力。教師職業(yè)道德作為教師專業(yè)發(fā)展的組成部分，這就要求在具體的實踐活動當中充分地尊重教師的主體性使教師通過實踐活動，借助于自身發(fā)展的需要自主地建構(gòu);也需要學校創(chuàng)造一種寬松、民主、和諧的外部環(huán)境，使教師體驗到歸屬感和幸福感的基礎上提高教育的信心和責任感;也需要教育主管部門和學校制定科學合理的評價體系，以多元、激勵、認同為特征的評價體系將更有助于提高教師重建教師職業(yè)道德的積極性和創(chuàng)造性。

(四)我們中國自古以來就是禮儀之邦，講求“和”為貴、以鄰為善、仁義禮智信等等，具有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。表現(xiàn)在教育領域自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這突出的表現(xiàn)在作為萬世師表的孔子身上?？鬃幼鳛槲覈缙谥慕逃摇⑺枷爰?，他的許多教育思想至今深刻地影響著我們，表現(xiàn)在師德方面，主要有學而不厭、誨人不倦，深切關懷、體貼備至，因材施教、教學相長，有教無類等等。這些師德標準不僅體現(xiàn)了一名教師應該具備的職業(yè)操守，同時也反應出了一名教師所秉持的教育理念。但是隨著時代的變遷和發(fā)展，當今的教學對象、教學手段以及教學組織形式等都與孔子所處的時生了翻天覆地的變化，這就要求我們在繼承和發(fā)揚以孔子為代表的中國傳統(tǒng)教師典范的基礎上進行創(chuàng)新發(fā)展。學校要創(chuàng)設協(xié)調(diào)的內(nèi)外部制度環(huán)境使教師主體性道德人格的形成，同時教師也要自覺的將自己主體性道德人格的形成作為教師專業(yè)成長的一項重要內(nèi)容，促進自身素質(zhì)的提高，促進自身專業(yè)成長。

(五)以美國為首的西方國家大都經(jīng)歷過一個從忽視教師職業(yè)道德到例行一般性的德行要求再到教師專業(yè)化的過程。19世紀末以前教師職業(yè)道德還僅僅是一種自發(fā)、零星的滲透，還沒有被提升到一個自覺專門的領域，也沒有成為教師職業(yè)自覺發(fā)展的需要。到19世紀末期，教師職業(yè)道德的相關規(guī)定開始出現(xiàn)，直到1929年美國國家教育協(xié)會制定了《教學專業(yè)倫理規(guī)范》。這一規(guī)范的實行，將教師職業(yè)道德同從往籠統(tǒng)的教師教育剝離出來，成為一個專門的領域，盡管這一規(guī)范仍然存有種種不足，并且與專業(yè)化的要求還相去甚遠，但在當時卻是教師職業(yè)道德規(guī)范開始走向成熟的標志。緊接著在20世紀70年代興起了教師專業(yè)化的浪潮。1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在《關于教師地位的建議》中首次提出“應把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過嚴格的、持續(xù)的學習，獲得并保持專門職業(yè)的知識和特別的技術”，而1972年英國的《師范教育和師資培訓調(diào)查委員會的報告》更是將教師專業(yè)發(fā)展及教師職業(yè)專業(yè)化推進到一個新的高度，由此，教師教育開始從職業(yè)向?qū)I(yè)邁進。美國的國家教育協(xié)會于1975年正式頒布《教育專業(yè)倫理規(guī)范》。其中對有關師德規(guī)則的具體要求并沒有什么大的變動，但專業(yè)化思潮的影響已經(jīng)有所滲透，使得美國教師職業(yè)倫理在指導思想發(fā)生了一些實質(zhì)性的變化，將教師專業(yè)自主、專業(yè)倫理等教師專業(yè)特質(zhì)納入其中。與職業(yè)道德相比教師專業(yè)倫理更凸顯的是教師的專業(yè)性和自主性，從行為規(guī)范層面的職業(yè)化道德要求，上升為將教師作為一種特殊專業(yè)人員的一種倫理考慮。

二、研究結(jié)論及對策分析

(一)我國的教師職業(yè)道德研究和實踐與以美國為首的西方發(fā)達國家相比還具有一定的差距。我國的教師職業(yè)道德研究無論是從研究的視角還是在具體的教師教育教學活動的實踐當中基本上停留在教師職業(yè)道德這一層面。而美國等西方發(fā)達國家從上世紀末開始已經(jīng)通過制定相關的規(guī)范、準則等形式將教師職業(yè)道德提升到了教師專業(yè)倫理這一層次。教師專業(yè)倫理與教師職業(yè)道德雖然在本質(zhì)上都是指從事教師職業(yè)者所承擔的道德責任，所應達到的倫理和道德方面的要求，但是兩個概念之間還是有差異的，兩個概念背后所體現(xiàn)的教育理念卻有著明顯的不同。教師職業(yè)道德更多關注的是教師行為約束層面的職業(yè)道德規(guī)范，而教師專業(yè)倫理體現(xiàn)的是教師的專業(yè)性和自主性，關注教師作為特殊專業(yè)人員的專業(yè)責任和專業(yè)精神等內(nèi)在的倫理品質(zhì)。所以建議有關部門在做教師職業(yè)道德教育和制度設計時應當更加注重頂層設計，俗話說:“站的更高，才能看得更遠”，應當學習美國等西方發(fā)達國家在這一方面的先進做法，注重從教師專業(yè)倫理這一高度進行設計。

(二)我國的教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應當體現(xiàn)專業(yè)性、科學性、人文性和前瞻性。我國各地都紛紛制定了相應的教師職業(yè)道德規(guī)范，但是制定的規(guī)范缺乏層次感和實用性。例如有的規(guī)范將教師不準進娛樂場所，教師教學的過程當中應當講普通話，教師在教學的過程當中應當采用啟發(fā)式教學等等一些內(nèi)容寫進了教師職業(yè)道德規(guī)范。首先，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應當滲透一定的教育理念，不應當僅僅停留在對教師行為約束這一層面，應當上升到教師專業(yè)倫理這一高度。其次，教師職業(yè)道德規(guī)范的制定過程當中應當體現(xiàn)一定的人文性。教師也是人，教師也具有作為一個人所具有的需求和欲望，所以應當關注教師生命的成長。只有教師生活愉快、心情舒暢了，教師才會有健康的心理素質(zhì)和積極向上的生活態(tài)度，才能全身心地投入到教育教學的活動過程當中，教育教學質(zhì)量在無形當中才能夠得到質(zhì)的提升。所以在規(guī)范制定的過程當中應當體現(xiàn)一定的人文性。再次，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應當體現(xiàn)科學性。比如在上面提到的教師在教學的過程中應當使用普通話，應當采用啟發(fā)式教學等等。我覺得這些規(guī)范內(nèi)容的科學性有待考量。難道教師在教學的過程中一定要使用普通話嗎?有些地方學生、教師的普通話不是很好，刻意的要求說普通話不是強人所難嗎?何況有些時候說家鄉(xiāng)話、方言更能把意思表達清楚、透徹，同時還能培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)的情感和認同感。課堂上也沒必要都要采用啟發(fā)式教學，啟發(fā)式教學只有在相應的教學情境當中采用才會達到一定的效果。所以規(guī)范制定的科學性也有待進一步的提高。

(三)國家、教育主管部門和學校應當把提高教師的工資福利待遇作為一項惠及民生的重要事項來做。只有教師的待遇提高了，教師的社會地位才會隨之提升，教師作為知識的化身、作為人類靈魂工程師的良好形象才能在全社會樹立起來，全社會才能形成一股尊師重道的良好風尚。這樣，教師才能更加具有尊嚴感和自尊感，才能激發(fā)教師對教師職業(yè)的認同感，才能使得教師發(fā)自內(nèi)心地熱愛教師這一職業(yè)，堅守教師職業(yè)道德操守，自覺地踐行和提高自身的教師職業(yè)道德。

(四)廣大教育工作者應當在教育教學過程中自覺提升自己的教師職業(yè)道德水平，提升自己的教師職業(yè)道德素養(yǎng)和追求。自覺的將教師職業(yè)道德納入到自己的教師專業(yè)化發(fā)展當中，提升自己的教育理念和教育境界。作為一名人民教師應當深知自己所肩負的職責和使命所在，自覺的踐行社會主義核心價值觀，自覺地遵守教師職業(yè)道德，提升自己的教育理念和教育境界，把為國家培養(yǎng)更多的棟梁和有用之才，培養(yǎng)合格的社會主義建設者和接班人做為自己的教育理想和教育職責。

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第3篇：教師職業(yè)道德功能范文

當代世界日新月異,人類文明發(fā)展程度進一步提高,人才培養(yǎng)、人力資源開發(fā)利用的更加重要,高校作為各國未來人才培養(yǎng)的基礎地位顯得更加重要,高校教師的職業(yè)素養(yǎng)要求就更是各國教育關注的重點。在國際化、全球化的今天,人才的技術性培養(yǎng)已沒有了國界,但人才的精神和道德培養(yǎng)卻愈加受到各國重視,能否培養(yǎng)出一批批有全球眼光、又立足本土、具有國際競爭力的國家后備人才成為各國高等教育成敗的關鍵,這一場境即是當代高校教師職業(yè)道德素養(yǎng)建設的時代背景。

二、當代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設的必要性及其意義

(一)當代教育宏觀教育價值取向的要求。20世紀50年代科技取向思潮興起,科學技術治國的功能被強調(diào),英、法、日本和聯(lián)邦德國以及亞洲“四小龍”都搶抓機遇掀起教育科技取向的,科技教育的確帶來了經(jīng)濟提升。然而,這是把雙刃劍,70年代這種教育取向弊端開始出現(xiàn),教育的經(jīng)濟化取向,教育培養(yǎng)“經(jīng)濟動物”開始受到指責,青少年犯罪、道德水準降低和精神文化素質(zhì)跌落。全面教育發(fā)展重新成為熱點,教育必須尋求同社會、同人的精神、道德層面協(xié)調(diào)發(fā)展。社會教育學功能論、沖突論學派的興起和對科學技術主義、經(jīng)濟主義弊端的批判,這一宏觀教育價值取向成為對高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設的根本要求。

(二)當代教育人才培養(yǎng)內(nèi)容的要求。1989年聯(lián)合國教科文組織召開“面向二十一世紀教育的國際研討會”,會議報告《學會關心:21世紀的教育》成為了繼20世紀70年代初提出的“學會生存”之后的教育目標和教育內(nèi)容的又一重大變革和更新。內(nèi)爾•諾丁斯認為學會關心的哲學基礎就是人文人道主義,以關心為內(nèi)容并以關心為目的?！皩W會關心”要做到將德育和智育、將個人發(fā)展和社會發(fā)展統(tǒng)一起來,解決人類的道德危機和精神危機。這一教育內(nèi)容和目標對教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設提出了新要求。

(三)當代大學生品德修養(yǎng)和心理健康發(fā)展的要求。市場經(jīng)濟和各種外來文化沖擊下,大學生品德修養(yǎng)和心理健康發(fā)展日益成為當前高校人才培養(yǎng)的焦點。培養(yǎng)大學生正確的人生價值觀、促進大學生對他人的共感理解、加強對大學生不良行為的矯正和德行養(yǎng)成成為大學生思想政治教育工程的重中之重。由此,高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設的任務更成為亟待解決之問題。

三、當代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設的途徑和方法

(一)塑成教師對教育事業(yè)熱愛的情感。愛的情感――對教育事業(yè)和學生的熱愛,是教師重要的心理素質(zhì),它是教師無私奉獻、嘔心瀝血、誨人不倦的原動力。只有教師心中有愛,他才可能做到讓學生“親其師,信其道”,他才有可能進行更好的教書育人,所以塑成教師對教育事業(yè)熱愛的情感是當代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本前提。如何塑成教師對教育事業(yè)的熱愛呢?首先,我們高校教師要做到愛的自覺性,即把自己終生的希望、終生的追求寄托在學生的成才上,心甘情愿地付出自己的全部心血。其次,要做到愛的自覺性,即對學生的愛是嚴格要求學生,嚴慈相濟,培養(yǎng)學生心靈中閃光的智慧、思想和品德,幫助克服不足,成就國家人才。再次,愛要具有普遍性,即愛學生的整體發(fā)展,愛全體學生,盡可能拋開個人成見和偏見,全心愛每一位學生的成長。最后,愛的恒久性,愛學生是長久的事,這是一個老師的不變的心境,不能為一時的情緒或者其他因素而不停擺動。

(二)加強教師的社會責任感和歷史使命感。培養(yǎng)教師的職業(yè)責任感和使命感是當代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要保障。高校教師要擔當社會交給的培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才的重任,把學生培養(yǎng)成國家忠誠合格的接班人,這是每一位高校教師的義務、責任和使命。為此,當代高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)就要求教師有對社會、對歷史的負責任的態(tài)度,這樣才可能內(nèi)化為教育工作的內(nèi)在不解的動力。

(三)加強教師的“義-利辯證統(tǒng)一”觀。面對市場經(jīng)濟帶來的各種利益和誘惑,作為當代高校教師,要正確處理自己的“義利觀”,這樣才能更加牢固地提升和完善高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的水準和內(nèi)涵,所以,正確、科學“義利觀”的確立是當代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)實踐中關鍵的一環(huán)。堅持正確的“義利觀”就是正確、科學地認定在教育實踐中的“義”與“利”,即最大的“義”就是愛學生、愛教育、對社會負責、對國家負責,最大的“利”就是培養(yǎng)出多少有益社會和國家的人才、培養(yǎng)出多大對人類和歷史有重大價值的棟梁。誠然,在國家和社會逐漸提升教師的身份地位和物質(zhì)生活的現(xiàn)實下,我們的高校教師要堅持正確的“義利觀”,因為這是我們的職業(yè)道德的要求,只有在心中樹立起正確的“義利觀”,我們的職業(yè)道德修養(yǎng)才能順利進展。

(四)加強教師的業(yè)務和專業(yè)學習提升職業(yè)道德修養(yǎng)。21世紀教育的重要呼吁之一就是“終生學習”,面對社會的紛繁復雜和人類精神、物質(zhì)生活的迅速變化,面對新事物、新問題的曾出不窮,面對個人和社會發(fā)展的多元化,只有加強高校教師的業(yè)務和專業(yè)學習,才能更好適應工作的要求,才能提升自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。加強教師的業(yè)務和專業(yè)學習是提升職業(yè)道德修養(yǎng)的重要途徑,通過業(yè)務能力進而內(nèi)化為職業(yè)道德修養(yǎng)。加強業(yè)務學習包括思想政治領域的學習和專業(yè)知識的更新,用專業(yè)知識的深入研習來提升思想政治學習、用思想政治學習來引領專業(yè)知識學習,最后將知識和能力內(nèi)化為職業(yè)道德實踐。

(五)在教學科研的實踐中完善職業(yè)道德修養(yǎng)。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)就是一個“內(nèi)化-外展”的過程,而這一過程就直接體現(xiàn)在高校教師的教學科研活動中,所以提高教師的科研教學實踐能力是完善高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)最主要的途徑和方法。這一途徑和方法就是要求高校教師一方面教學和科研“以學生為本”,一方面教學和科研尤其是科研要給學生作成表率和榜樣,用教研活動完善自己的職業(yè)道德素養(yǎng)。

結(jié)語:

第4篇：教師職業(yè)道德功能范文

關鍵詞： 師德 教師職業(yè)道德 師愛 機制

著名捷克教育家夸美紐斯說過，太陽底下再也沒有比教師更崇高的職業(yè)，教師應該是道德卓越的優(yōu)秀人物?？墒悄壳暗慕逃F(xiàn)狀是教師仍然是太陽底下最崇高的職業(yè)，而教師不都是道德卓越的優(yōu)秀人物。鼠標輕擊百度，不難發(fā)現(xiàn)一些有關師德滑坡的案例不少。這些事件應該引起我們的重視并思考如何提高教師的職業(yè)道德等問題。

教師職業(yè)道德是指教師在從事教育勞動過程中，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗、內(nèi)心信念、職業(yè)要求和思想感化的力量，調(diào)整教師與學生、教師與教師、教師與學生家長、教師與社會之間的關系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范的總和。從事教師職業(yè)的人從思想到行為應當遵循的道德規(guī)范和行為準則。教師的職業(yè)道德水平不僅標志著教師個人的道德修養(yǎng)的高低也不僅局限于教育系統(tǒng)內(nèi)部師德師風的好壞，而是整個社會道德水平的折射。教師的職業(yè)道德在日常生活中體現(xiàn)在很多方面。

一、教師的愛崗敬業(yè)

加里寧曾說：“教師是人類靈魂的工程師?！币恍┲奈墨I著作又將教師比喻成蠟燭、鑰匙、天梯……當然每一個比喻對象都有某一方面的形象性，但是作為被大家傳頌夸贊的教師首先要做到的就是愛崗敬業(yè)。

情感上，愛教愛校愛生。對自己從事的事業(yè)認可、接受并且喜歡，將教育事業(yè)看做自己畢生要為之付出的事業(yè)，將自己的思想境界與教育的興衰、學校的優(yōu)劣聯(lián)系在一起。對自己工作的場所有一種特殊的情結(jié)，以校為家，把學生當做自己的子女、兄妹，這種情感是愛崗敬業(yè)最基本的動力。情感是內(nèi)在的，也是持久的，不會因教師職業(yè)待遇報酬的高低或條件的優(yōu)劣而隨意波動。教師只有熱愛自己從事的職業(yè)，才能敬重自己的事業(yè)，并為之自豪；熱愛自己的工作才能以謙恭之心履行自己的職責，才能對學生、對事業(yè)嚴肅認真、專心致志、兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守。

理念上，教書育人。教師的愛崗敬業(yè)表現(xiàn)在既要培養(yǎng)學生具有符合社會要求、適應時展的綜合素質(zhì)，又要不斷開發(fā)學生的潛能，使每個學生的個性得到最大限度的張揚。所以，教師對學生的關注就不應只局限于學習成績，除了千方百計地提高成績外，還應注意培養(yǎng)學生良好的思想品德。教師不僅要教會學生會學習，還要教會他們做事和做人。教師的愛崗敬業(yè)還體現(xiàn)在教學活動的教育性上，關心學生的內(nèi)心世界和每一個學生的成長，這是一個教師最應該關注的。

態(tài)度上，認真負責。中國古代思想家朱熹曾說：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也。”教師的工作對象是人而非物，容不得半點疏忽；教育的影響觸及心靈，容不得絲毫大意；教育的效果檢測是一筆良心賬，容不得半點虛假。在學生面前，教師沒有任何個人行為，教師的言行舉止永遠都在學生的視野中，教師應隨時注意自己的言行得失。

二、教師的師愛

師德是教師素質(zhì)的靈魂，師愛是師德的靈魂，所以師愛是教師的魂中之魂。教師愛學生就是要了解每一位學生，了解他們的愛好、才能、個性特點和他們的精神世界。只有了解了每個學生的特點才能引導他們向有勇氣、有智慧、有擔當?shù)某墒烊诉~進。蘇霍姆林斯說：“不了解學生，不了解他的智力發(fā)展、他的思想、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育?！彼粤私鈱W生也是愛學生的一種體現(xiàn)。教師應該把整個心靈獻給學生，而且要堅持一視同仁，將神圣的師愛均勻地灑向每個學生。享受教師的愛，是每一個學生的需要，也是他們的權(quán)利，教師的愛是他們得以健康成長的陽光、空氣和水。

情感是師愛的前提，理性是師愛的方向，情感與理性的融合是師愛實現(xiàn)教育功能的保證。教師從早到晚與學生一起活動，上課時眼睛注視著他們的眼睛，下課后又要關注他們的課余生活。學生會因為教師的多一點點的關注而喜悅，教師也會因為學生的每一點點的進步而欣慰。這些簡單的、純真的情感就是教師愛學生的基礎。沒有愛就沒有教育，但是教師只有“愛的奉獻”是遠遠不夠的，師愛還要求教師尊敬學生、了解學生、理解學生、引導學生。師愛是雙向交流，要求教師情理相容，嚴慈相濟。奉獻之心，不忘使命。愛就意味著奉獻，教師的愛更是一種只講付出、不求回報的愛。對學生的熱愛、理解和尊重是教育成功必不可少的條件，但不是教育的最終目的。對學生的愛，最終還是要體現(xiàn)在為他們的未來負責，為民族的未來負責。

三、教師的公正

從整個社會來說，教育公正關系到社會的公正，而教育公正在一定程度上取決于教師崇高的職業(yè)道德。教師在教育活動中所涉及的利益關系很多：教師自身的投入和教師收入之間的關系；教師集團的利益關系；教師和學生之間的關系；教師和家長之間的關系等。教師的公正決定教師在學生中的威信，每個學生都對教師的公正有相當高的期望值，教師公正與否與教師在學生心目中的形象息息相關。教師的公正可以促進良好班集體的形成，有利于調(diào)動全體學生學習的積極性。

受市場經(jīng)濟的負面影響，教育管理中的價值偏頗導致某些教師的角色模糊；經(jīng)濟繁榮與教師主體性的矛盾導致某些教師人生理想淡漠。廣大教師要時刻嚴格要求自己，用好公正這面大旗。教師的公正是教育公正的核心，教育公正是社會公正的重要組成部分。所以教師公正也可為實現(xiàn)社會公正作出貢獻。

教育通過促進人的社會化，進而實現(xiàn)人的政治職能、經(jīng)濟職能和文化職能，這些職能的實現(xiàn)主要依靠就是教師，而對教師的職業(yè)素養(yǎng)的較高要求又由教育活動的復雜性決定。較之于其他社會職業(yè)，教師的勞動具有其獨特性，這種獨特性源于教育勞動的內(nèi)在特性，而這種內(nèi)在特性就是教師的職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德灌注于教師的日常生活中，所以如何有效地提高教師的職業(yè)道德就是全社會乃至民族發(fā)展的重要方面。

首先，加強教師職業(yè)道德規(guī)范的學習和培訓，開展教師職業(yè)理想教育。第一，建立師德教育的學習培訓制度，把師德教育作為教師繼續(xù)教育的首要內(nèi)容，將教師學習職業(yè)道德規(guī)范制度化、規(guī)范化。第二，要將師德教育納入學校的日常教育工作中，讓教師隨時參與到師德的講座學習中。第三，要求教師自覺加強職業(yè)道德規(guī)范的學習，知道哪些行為教師可為，哪些行為教師不可為，主動提高道德修養(yǎng)，自覺運用教師職業(yè)道德規(guī)范約束自己的行為。堅持自主學習，加強教師的職業(yè)理想、職業(yè)形象、職業(yè)責任、職業(yè)紀律和職業(yè)道德的教育，讓廣大教師掌握了解教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)涵和要求，理解遵守職業(yè)道德的目的和意義，教育教師熱愛本職工作、忠于職守，引導教師樹立正確的教育價值觀、質(zhì)量觀和人才觀，加強尊重學生、愛護學生、保護學生的責任意識，幫助教師不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務素質(zhì)。

提高教師職業(yè)道德認識和陶冶教師職業(yè)道德情感是提高師德修養(yǎng)的前提。教師職業(yè)道德認識是教師對道德知識的理解和掌握。教師職業(yè)道德情感是教育工作者根據(jù)一定的教師職業(yè)道德觀念，在處理人際關系、評價某種行為時所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。沒有這種內(nèi)心體驗即訴諸情感的道德認識，教師的道德行為就缺乏內(nèi)在動力。可以說，師德修養(yǎng)的提高是教師職業(yè)道德認識和職業(yè)道德情感相互作用的結(jié)果。它們共同構(gòu)成了教師在教學活動中相對完整的道德意識。

其次，充分發(fā)揮教師職業(yè)道德考評和社會監(jiān)督作用是提高教師職業(yè)道德水平的重要途徑。教師的學期考評或年度考評是對教師德才表現(xiàn)和工作實績的綜合考評，是激勵并督促教師提高自身素質(zhì)、認真履行職責的有效途徑。教師職業(yè)道德考評是教師考評的重要內(nèi)容。為了保證考評工作的客觀公正和民主公開，充分發(fā)揮考評工作的積極導向作用，有必要建立師德的考評監(jiān)督機制。依據(jù)教師職業(yè)道德考核測評標準，積極建立個人自評、教師互評、學生評價、家長評價和組織評價相結(jié)合的師德考評機制。這樣，既可確保學校師德考評工作落到實處，不流于形式，又有利于發(fā)揮教師、學生、家長和組織等多方面的監(jiān)督作用。

教師職業(yè)道德建設既靠教育又靠激勵和約束。教育是基礎，激勵約束是手段。我們對依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、無私奉獻、為人師表的教師及其優(yōu)秀事跡大力表彰，以先進人物事跡的道德感召和情操感染喚起更多的人對美好道德的向往，并在內(nèi)心產(chǎn)生一種愉悅而高尚的內(nèi)心體驗。在堅持正面宣傳教育為主的同時，又強化政策導向，嚴肅法紀，嚴格為教師職業(yè)道德表現(xiàn)與教師的獎懲、培訓、聘任、辭退及教師職務晉升、工資晉升掛鉤，加強對違反職業(yè)道德規(guī)范的教師的處理。在道德壓力和紀律約束下，教師在內(nèi)心深處對教師職業(yè)道德規(guī)范就會產(chǎn)生敬畏心理，知道違背職業(yè)道德帶來的后果，從而自覺約束自己的行為和思想，遵守教師職業(yè)道德規(guī)范和準則。

最后，進行師德建設，提高師德水平，關鍵在于建立內(nèi)化自律機制。內(nèi)化是教師將社會約定的職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師自身的行為準則，將外在的約束和要求轉(zhuǎn)化為自身道德修養(yǎng)的過程。自律是無論是否有外在的約束和監(jiān)督，教師都能嚴格要求自己，自覺自愿地遵守教師職業(yè)道德規(guī)范。教師要提高自身的道德素養(yǎng)，首先要樹立法律的意識，使新型的法律理念融入思想意識之中。另外教師職業(yè)道德師德內(nèi)容、師德標準不是一成不變的，必須隨時代的變化而變化。教師尊重學生的獨立人格已不僅是道德的要求而且是法律的要求。

中小學教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學生的一生。教師的榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。教師只有在生活中嚴格約束自己，依靠自己的一言一行，一舉一動，實踐職業(yè)道德的內(nèi)容，才能使學生“度德而師之”，從而將書本內(nèi)容融入生活，成為一個活生生的人。

總之，教師職業(yè)道德修養(yǎng)是一個長期、復雜、艱苦的自我教育、自我提高的過程。教師必須積極投身教育實踐，在實踐中逐步提高道德認識，積累情感體驗，磨煉道德意志，堅定道德信仰。在教師職業(yè)道德培養(yǎng)中，投身教育實踐是完成教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑，也是檢驗教師職業(yè)道德水平的唯一標準。人民教師只有真正具備了職業(yè)道德自覺性，才能把師德修養(yǎng)貫穿于整個教學活動中。

參考文獻：

[1]張國權(quán).淺談教師職業(yè)道德素養(yǎng)[J].科技創(chuàng)新導報，2011（34）.

第5篇：教師職業(yè)道德功能范文

關鍵詞：教師；新課改；職業(yè)道德；重構(gòu)

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4117（2012）01-0289-01

一、我國教師職業(yè)道德缺失原因分析

我國5000年燦爛悠久的歷史,與西方開放、民主、個人意識凸顯的文化內(nèi)涵有所不同。我國“在長期封建社會里形成的傳統(tǒng)師生關系,被作為我們中華民族尊師重道的好傳統(tǒng)一直繼承下來,至今還在我們的教育機構(gòu)及實踐中有很深的影響”。在中國傳統(tǒng)文化的深遠影響下，人們往往認為“一日為師，終身為父”。學校往往被社會賦予了“托管所”的功能，而老師往往被賦予了“執(zhí)法者”，“仲裁者”的角色。教師的話往往被認為是權(quán)威，標準。我國中小學教師職業(yè)道德規(guī)范主要有以下幾種要求：1.愛國守法―教師職業(yè)的基本要求。2.愛崗敬業(yè)―教師職業(yè)的本質(zhì)要求。3.關愛學生―師德的靈魂。4.教書育人―教師的天職。5.為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求。6.終身學習―教師專業(yè)發(fā)展不竭的動力?？v觀這些道德標準，可以看出我國教師職業(yè)道德的抽象且不易于推行，不易于理解。教師職業(yè)道德不應該流于表面，流于形式，而應該堅持實事求是的原則。師德不應該過于崇高，教師行業(yè)需要的是基本職業(yè)道德普遍遵守而不是盲目追求不切實際的崇高道德。在我國，學生普遍認為一位好老師擁有以下特征：良好的儀表，樂觀的精神;2.態(tài)度和藹，平易近人：有高度的授課能力;善于做思想工作;真誠的關心愛護學生;善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點;善于賞識學生;能夠以身作則；公正,不偏袒;不加重學生的學習負擔等。而這些簡單具體的職業(yè)道德需求卻沒有在師德標準中得到充分顯示。這不僅造成教師在師德標準理解上的困難，而且反映出現(xiàn)有師德標準的名存實亡。

二、重構(gòu)中國特色的師德

（一）多點“不準”，少點“崇尚”

我國教師職業(yè)道德應該多出現(xiàn)一些“不準”、“不許”之類的明確易于理解的詞。因為在我國教師隊伍中教師處于不同的層次，教師的知識水平也處于同德層次。而一些基本的，易于理解的詞匯有利于師德的標準的貫徹實施。通過對中外教師職業(yè)道德比較可以看出我國教師職業(yè)道德標準不夠具體，有的過于崇高，有的標準過低，不符合教師行業(yè)的需要，無法真正發(fā)揮作用。比如我國師德道德標準或者強調(diào)“依法執(zhí)教”這樣的最低法律底線,或者強調(diào)‘愛崗敬業(yè)’這樣的崇高道德水平要求,籠統(tǒng)的表述及崇高的理念使得規(guī)范的條文缺乏實際的操作性和結(jié)果的實效性。而教師職業(yè)道德崇高化：一種崇高、神圣、意識形態(tài)化的價值觀念加諸每個教師的靈魂深處并使之外現(xiàn)于教學行為當中。這樣的要求并不具有普遍約束力，而且造成理解上和評價上得困難。而“依法執(zhí)教”這個標準太低，任何一個公民都應該遵守法律，依法行事。這樣的標準作為師德標準，無法適應教師職業(yè)對道德的特殊性要求。因此，我國的教師職業(yè)道德應該規(guī)定的更加具體，更加規(guī)范，易于實施，具有可操作性。

（二）師德的民主制定

我認為應當從幼兒園教師、小學教師、初中教師、高中教師，大學教師中按照比例選出適當?shù)慕處煷?，再選出適當?shù)慕逃芾砣藛T，還有一定比例的學生代表共同組成一個專門化的機構(gòu)。這個機構(gòu)專門針對不同時期的教育實踐情況制定教師道德標準。在知識經(jīng)濟時代、信息社會當中，知識以人們無法想象的速度在增加和更新，具備學習的愿望、興趣和方法，比記住一些知識更為重要。真正對學生負責的教育，應當是能夠促進他們?nèi)?、自主、有個性地發(fā)展。顯然，全國“萬校一書”的課程體系、“萬人一面”的培養(yǎng)方式，肯定不能適應社會發(fā)展的需求。在新課改的條件下，我國師德的重構(gòu)應堅持以下幾個原則。首先，應堅持以人為本的原則，學生的成長和教師的發(fā)展為本。其次，師德制定要堅持公平正義的原則。再次，師德的制定要堅持和諧發(fā)展的原則。最后，教師職業(yè)道德的制定還應該堅持民主協(xié)商的原則。

（三）師德重構(gòu)，點滴做起

在新課改背景下，教師要適應時代的需要就要注重終身學習能力的培養(yǎng)。我認為首先學校要給教師自我提高的機會，比如定期的師德教育的培訓課。不同階段的學校都應該定期開展師德培訓課，周期可以是一周也可以是一月，或者一學期。其次，教師師德提高需要一定的媒介，應該給教師發(fā)放易讀的師德讀本，給教師提供持續(xù)學習的機會。那么對于教師自身，我認為教師要堅持加強“內(nèi)省”和“慎獨”的修養(yǎng)方法?？鬃釉f：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。（《論語•里仁》）教師以師德規(guī)范為準則，以品德高尚的人為榜樣，時時反省自己，就能少犯錯誤或不犯錯誤。慎獨就是在無人監(jiān)督，有做壞事可能的時候，不做壞事。

因此，我國教師道德標準的不完善性，在新課改的背景下，我國的師德標準的重構(gòu)迫在眉睫。在借鑒中國傳統(tǒng)倫理道德和西方的師德標準下才能夠制定出有中國特色師德標準。

作者單位：浙江師范大學

作者簡介：任義（1990- ），男，安徽蕪湖人，浙江師范大學，研究方向:思想政治教育；趙博（1992- ），男，河南長垣人，浙江師范大學，研究方向：社會工作。

參考文獻：

[1]傅建明.教育原理與教學技術[M].廣東:教育出版社,2005.

[2]羅國杰.倫理學[M].北京:人民出版社,2007.

[3]傅維利.師德讀本[M].北京:高等教育出版社,2003.

第6篇：教師職業(yè)道德功能范文

關鍵詞： 傳統(tǒng)文化 道德構(gòu)建 現(xiàn)實價值

一、傳統(tǒng)文化對當代教師道德構(gòu)建的影響及產(chǎn)生原因

（一）基本觀點

傳道之人，必須聞道在先；塑造他人靈魂的人，首先自己要有高尚的靈魂。加強教師職業(yè)道德建設，構(gòu)建教師的精神家園，對中國教育的發(fā)展大有裨益和意義。當今人們談起如何加強教師職業(yè)道德建設時，必然聯(lián)系到中國傳統(tǒng)文化在新時期對教師職業(yè)道德的作用與影響，其觀點大致有兩種截然不同的觀點：一種是對傳統(tǒng)教師職業(yè)道德極為贊賞和崇拜，不吝贊美之詞，予以褒獎；另一種是對傳統(tǒng)文化中教師的職業(yè)道德十分貶低和抵制，認為傳統(tǒng)教師職業(yè)道德落后與愚昧，應予以堅決摒棄。

（二）產(chǎn)生原因

這兩種觀點，我們不能簡單用對與錯來評判，產(chǎn)生這兩種觀點的原因，既有認識方法的問題，又有對中國傳統(tǒng)文化評價的問題，還包括教育自身發(fā)展狀況和教師職業(yè)道德影響力的問題。

1.從教師職業(yè)道德產(chǎn)生及影響來看

教師職業(yè)道德是教師在長期教學實踐活動中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是一定社會對教師職業(yè)提出的基本道德要求，是教師的思想覺悟、道德品質(zhì)和精神面貌的集中體現(xiàn)，屬于社會道德中的一種特殊現(xiàn)象，其產(chǎn)生、發(fā)展都源于社會的發(fā)展和需求，在不同時期起的作用是毋庸置疑的。道德的實質(zhì)在階級社會里屬于社會的上層建筑，是統(tǒng)治意志的反映，是為統(tǒng)治者階級經(jīng)濟基礎服務的，具有鮮明的階級性。教師職業(yè)道德是從社會道德中分離出來，調(diào)整教師的行為規(guī)范，而教育具有階級性的本質(zhì)，必然使得教師的職業(yè)道德具有時代性和階級性。傳統(tǒng)教師道德的階級基礎與新時期不同，教育最終是為統(tǒng)治者階級服務的，這一點是不可否定的。由于意識形態(tài)的相對獨立性，文化的相對穩(wěn)定性及傳承性，現(xiàn)代社會的各方面無不受到傳統(tǒng)文化和道德的影響，中國的傳統(tǒng)師德觀念作為傳統(tǒng)文化的一部分至今仍然頑強地發(fā)揮作用，這與傳統(tǒng)教育最終目的是為統(tǒng)治階級服務的并不矛盾，就因殘存于傳統(tǒng)教師道德規(guī)范中的封建、腐朽和落后等思想對現(xiàn)代教師職業(yè)道德構(gòu)建的負面影響，就否定傳統(tǒng)教師道德，進而發(fā)展為對傳統(tǒng)文化的否定，顯然是錯誤的。

2.從對中國傳統(tǒng)文化的評價來看

對中國傳統(tǒng)文化中教師道德全盤肯定與否定兩種不同觀念，實質(zhì)上反映出對中國傳統(tǒng)文化評價和認知方式的不同。一方面是傳統(tǒng)文化在理性審視領域里不成熟的表現(xiàn)，這種不成熟性反映出以傳統(tǒng)文化理論品格為支持的深厚的心理基礎，具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等，對源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化的普世價值觀的認同，形成了對傳統(tǒng)文化組成部分的傳統(tǒng)師德穩(wěn)定的、簡單的繼承，進而影響當今教師職業(yè)道德的構(gòu)建。另一方面，從現(xiàn)實價值評價出發(fā)，認為在當今市場經(jīng)濟條件下，傳統(tǒng)教育觀念中的“權(quán)威主義”、“教師中心主義”已被打破，過去教師個人主義、現(xiàn)實主義大行其道，而新時期師德建設中賦予了更多的教育平等、民主思想，這些思想在傳統(tǒng)文化思想中是不具備的，影響作用微乎其微，甚至制約新時期師德建設，反對傳統(tǒng)文化在當今教師道德建設中的有益借鑒作用。

3.從傳統(tǒng)教師道德的發(fā)展及局限來看

教育是人類古老的社會現(xiàn)象，對社會的延續(xù)和發(fā)展起著重大作用，但進入現(xiàn)代社會之前，由于經(jīng)濟生活落后，社會交往隔絕，社會等級森嚴，教育主要為社會政治需要服務，統(tǒng)治者把持教育大權(quán)，受教育只是少數(shù)人的特權(quán)，學校的數(shù)量和規(guī)模十分有限，教育的社會功能及由此產(chǎn)生的受教育機會、教育內(nèi)容、教育制度等均受到極大的限制，教育關系的調(diào)整更多地依靠道德為主要特征的社會習俗和傳統(tǒng)習慣完成，因而不可能出現(xiàn)現(xiàn)代教育意義上的法律約束。在漫長的歷史變革中不斷發(fā)展，教師形成了一系列職業(yè)道德規(guī)范，其中難免存在與當今時代不相符的內(nèi)容和思想，表現(xiàn)為為維護社會秩序，以“人性”為主傳統(tǒng)教育幾乎就是道德的教化，傳承一成不變的道德規(guī)范，即使犧牲人性也毫不吝惜，這就與當今社會提倡的“以人為本”、“民主平等”育人觀念相抵觸，從而表現(xiàn)為在構(gòu)建當今教師職業(yè)道德體系時，對傳統(tǒng)師德表現(xiàn)出排斥心理，持否定觀念。

二、借鑒和吸收傳統(tǒng)文化的精髓，鑄造新時代的師魂

文化的傳承性和教師道德的繼承性，決定了在構(gòu)建新時期的教師道德體系時，決不可割裂與傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)師德的聯(lián)系，應該把新時期師德建設植根于傳統(tǒng)文化精華中。中華文化凝聚著五千年中華民族的智慧結(jié)晶和精神風貌，它是中國古代思想家提煉出的理論化和非理論化的，并影響整個社會的精神成果的總和，完全繼承和忽視傳統(tǒng)文化在當今教師道德構(gòu)建過程中的作用是不可取的，而應該借鑒和吸收傳統(tǒng)文化的精髓，鑄造新時代師魂。2008年，我國新修訂了以“愛國守法、愛崗敬業(yè)、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習”為內(nèi)容的中小學教師職業(yè)道德規(guī)范，并頒布實施，從新的師德規(guī)范中不難看出對傳統(tǒng)文化的借鑒和吸收，下面僅就新時期中小學教師職業(yè)道德規(guī)范中教書育人、關愛學生、為人師表等方面談談傳統(tǒng)文化對新時期教師職業(yè)道德建設的影響。

（一）教書育人

教書育人要求教師遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生的良好品行和創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。即教師不僅要向受教者傳遞豐富的文化科學知識，還要對其進行思想道德教育，促進學生的全面發(fā)展。這是時代賦予教師的使命。這些思想在傳統(tǒng)文化中有著深厚的淵源。《禮記》云：“師也者，教之以事而喻諸德也?！表n愈《師說》有言：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”荀子則認為，教師在教學活動中具有雙重身份，一是“經(jīng)師”，向?qū)W生講解經(jīng)書；二是“人師”，即用自身的言行舉止影響學生學習。后人更提出“經(jīng)師易得，人師難求”理念，徐特立同志認為：“我們的教學要采取人師和經(jīng)師合二為一”，經(jīng)師“除了教學以外，學生的品質(zhì)、學生的作風、學生的生活，他是不管的”，“人師則是這些東西他都管”，“如果只傳授文化科學知識，而忽視培養(yǎng)方向，這樣的教育是失敗的”?？梢?，自從有了以教育活動為職業(yè)的教師以來，教師就肩負著既教書又育人的責任，并且總是按照一定的標準，為一定的統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才。教書與育人作為教育的實踐及作用，是不以教師意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在的統(tǒng)一體。從來就沒有脫離育人而教書，或者只育人不教書的教育活動，教書、育人是教師義不容辭的職責。

（二）關愛學生

關愛學生是教師職業(yè)道德的靈魂，也是新頒布實施的師德規(guī)范的增加的內(nèi)容。實踐經(jīng)驗告訴我們：一個對學生冷漠甚至虐待學生的教師不可能是一個真正忠誠教育事業(yè)的好教師。中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來的“愛生親徒”、“親其師，信其道”便是最好的印證。教師要樹立積極態(tài)度，以最大的愛心和耐心教育學生?？鬃釉缇吞岢隽艘浴叭省睘楹诵牡牡赖聦W說，也是傳統(tǒng)師德核心，要求教師永遠以“仁者愛人，永存愛心”作為自己進行教育工作的準則。孟子說：“仁者愛人，”韓愈說：“博愛之謂仁。”朱熹說：“愛之理，心之德。”都說明“仁”的核心精神就是愛人。教師應該把“仁愛”作為一個獨立的道德要求，作為教師職業(yè)道德規(guī)范的基礎，把它貫穿整個教育過程，讓學生與教師在“師如父”的關系中得到健康發(fā)展。新時期師德更要求教師關愛學生，要求廣大教師關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正地對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友，關心學生健康，維護學生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不變相體罰學生。從中不難看出對傳統(tǒng)文化的借鑒和吸收，如“關心愛護全體學生”，就是韓愈所說的“博愛之謂仁”，如“尊重學生人格，平等公正對待學生，對學生嚴慈相濟”，就是朱熹倡導的“愛之理，心之德”，“做學生良師益友”就是要求學生“親其師，信其道”，構(gòu)建師生之間亦師亦友的良好關系。同時又賦予師德新的內(nèi)容，改變傳統(tǒng)師德中師生之間“師道尊嚴”的不平等關系，提出教師要尊重學生的人格，不得體罰等規(guī)范，體現(xiàn)新師德的時代特征。

（三）為人師表

第7篇：教師職業(yè)道德功能范文

【關鍵詞】技工院校 就業(yè)指導 師資建設 教學能力

【中圖分類號】G717 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2011）24－0176－02

技工院校開設就業(yè)指導課從目標上來說，是通過學習使學生建立起職業(yè)生涯規(guī)劃的自主意識，清晰地認識自我，了解國家地區(qū)的就業(yè)形勢和政策，掌握基本的就業(yè)應聘技巧；培養(yǎng)和提升技工院校畢業(yè)生信息搜索、心理調(diào)適、求職溝通、勞動維權(quán)、自主創(chuàng)業(yè)等能力。但從近幾年就業(yè)指導課程的發(fā)展情況來看，技工院校極度缺乏經(jīng)過專門訓練的專業(yè)教師，課程內(nèi)容設置不合理，從而導致就業(yè)指導課程教學質(zhì)量不高，無法完整實現(xiàn)就業(yè)指導課開設目標的現(xiàn)狀。而筆者認為解決這一問題的當務之急就是要加強師資隊伍建設和提升專業(yè)教師的教學能力。

一 技工院校就業(yè)指導課專業(yè)教師發(fā)展的現(xiàn)狀及存在的問題

1．專業(yè)師資極度匱乏

技工院校的就業(yè)指導教師不論是在數(shù)量上，還是在質(zhì)量上，都遠遠不能真正滿足就業(yè)指導教學的需要。由于技工院校就業(yè)指導課程多數(shù)都在2005年左右開設，時間較短，大多數(shù)技工院校的就業(yè)指導教師來自于行政崗或德育教師，所學專業(yè)有中文、德育、工商管理、法律、人力資源等人文學科，相當繁雜，同時他們中的多數(shù)也是直接到技工院校工作，基本沒有經(jīng)歷過市場求職殘酷考驗，缺乏企業(yè)對一線員工需求的了解，所以各學校很少有經(jīng)過系統(tǒng)化專門培訓的專業(yè)師資。此外由于就業(yè)指導課程在技工院校課程設置中所處的地位，學校很少為專業(yè)教師提供培訓機會，相關教師職稱評定也比較困難，以上種種原因造成了專業(yè)教師隊伍短缺且極不穩(wěn)定。調(diào)查表明，技工院校社會科學類的教師愿意今后從事就業(yè)指導這項專門工作的教師不足10%，專業(yè)教師隊伍難以擴大。

2．學校重視不夠，管理混亂

目前，就業(yè)指導課程仍未得到足夠的重視。從大多數(shù)技工院校領導層面上來看，就業(yè)指導教學只是應付面試的工具，課程設置缺少系統(tǒng)化、過程化。許多學校在就業(yè)指導課程設置、課堂教學和組織管理等方面存在較大的隨意性和不確定性，大多數(shù)教學采取講座形式，多班合教，教學流于形式。在課時不足、師資匱乏、教材不精的情況下，教師根本無法實施教學設想。與此同時學校在就業(yè)指導課程管理方面，尚未建立起一套科學、規(guī)范的就業(yè)指導教學質(zhì)量評估體系。缺乏統(tǒng)一管理和組織測試，試卷由任課教師自行設計，難易程度參差不齊，根本無法達到檢測就業(yè)指導教學內(nèi)容的目的。

3．專業(yè)教師的能力嚴重不足

就業(yè)指導是一項專業(yè)性、實踐性、綜合性很強的工作，要求指導者熟悉國家就業(yè)相關的法律法規(guī)，掌握教育學、心理學、職業(yè)指導、企業(yè)管理、人力資源管理等理論知識，具備職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)適應、勞動者權(quán)益維護等相關專業(yè)知識及相關專業(yè)領域的實踐經(jīng)驗，對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理，自主創(chuàng)業(yè)方面也要有一定的認識。但實際情況是目前技工院校的教師大多是行政人員和德育教師，持有職業(yè)指導師資格的人很少，甚至不少人連教師證都沒有。教師大多是社會學科出身，從學校到學校，對技工院校制造業(yè)專業(yè)情況極不熟悉，對當?shù)鼐蜆I(yè)市場現(xiàn)狀，企業(yè)人才需求現(xiàn)狀知之甚少，加上對就業(yè)指導工作研究不深，缺乏職業(yè)指導的專業(yè)知識與專業(yè)技能。教學基本上只采用簡單的理論講解教學法，不能針對不同專業(yè)學生的就業(yè)特點進行指導，也很少采用互動式、任務驅(qū)動式、情景模擬等具有職業(yè)教育特色的有效教學訓練與指導方法，為學生提供個性化職業(yè)指導的更是少之又少。因此，專業(yè)教師教學能力的不足大大影響了技工院校就業(yè)指導服務水平的提高。

4．教師自我提升意識淡薄

成為就業(yè)指導專業(yè)教師并非一蹴而就的，需要跨專業(yè)學習，投入大量的時間和精力。但是就業(yè)指導課開設隨意，波動性大，學校不重視，沒有規(guī)范的教學教研活動，極少能給相關教師提供專業(yè)的培訓支持，因此，教師隊伍不穩(wěn)定，嚴重挫傷了教師提高教學能力的積極性，就業(yè)指導教師自我提升意識明顯不足，不能主動地去尋找相關信息、資料和案例，缺乏教學教研的積極性和主動性，只滿足于理論到理論的講解。

二 加強技工院校就業(yè)指導教師教學能力建設的對策

1．技工院校提供政策支持

首先，技工院校的教學管理者要本著適應市場，對學生負責的態(tài)度，建設一支相對穩(wěn)定、專兼結(jié)合、高素質(zhì)、專業(yè)化、職業(yè)化的師資隊伍。制定切實可行的政策和督促機制。在校內(nèi)，每年可安排專項經(jīng)費用于就業(yè)指導教師的專業(yè)能力提升的培訓項目。加強對骨干教師的培養(yǎng)，科學制訂計劃，分期分批組織教師培訓，使其掌握職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導的專業(yè)知識，提升專業(yè)能力。在校外，學校要搭建教師、企業(yè)專家、行業(yè)專家溝通的平臺，經(jīng)常進行互動交流，使專業(yè)教師能夠及時獲取最新的行業(yè)信息和業(yè)務案例。組建校、企、行業(yè)三方的就業(yè)指導專家隊伍，開展就業(yè)課題研究，建設精品課程，并在實際教學中運用。此外，學校還可出臺政策，強化就業(yè)指導教師的職業(yè)資格認證工作，要求相關教師必須具備職業(yè)指導師、職業(yè)規(guī)劃師、創(chuàng)業(yè)培訓師中的一項職業(yè)資格證書，構(gòu)建雙師型教師隊伍。

2．建立就業(yè)指導教師能力建設及考核的目標

學院必須督促就業(yè)指導專業(yè)教師明確認識，并提升六個方面的能力。第一，具有參與職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導教育教學工作的積極態(tài)度；第二，具有職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導專業(yè)理論的主動學習與研究能力；第三，具有主動關心與解決學生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)理論應用的能力；第四，具有技工院校畢業(yè)生就業(yè)市場信息調(diào)研與開發(fā)應用的創(chuàng)新能力；第五，具有主動關心與解決學生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導應用實踐的能力；第六，具有技工院校就業(yè)指導教育教學與管理的持續(xù)工作能力。一旦制訂了明確的目標并細化考核項目，教師就有了努力的方向。

3．強化教師教學能力的自我發(fā)展

技工院校就業(yè)指導教師應努力提升專業(yè)教學能力，強化自我發(fā)展，具體可從以下四個方面著手：一是堅持進修和專項能力提升等繼續(xù)教育，主動學習就業(yè)指導的相關理論和實踐知識。二是改革教學方法，杜絕照本宣科。積極在教學中運用任務驅(qū)動、情景模擬等互動式教學方法和手段，做到課程教學理論與實踐相結(jié)合，提升教學效果。三是形成反思教學的習慣，對自己的教學實踐進行反思，總結(jié)經(jīng)驗，完善教學，不斷彌補自身的欠缺和不足，真正實現(xiàn)課程教學的目的。四是多方搜集各類相關信息。了解國內(nèi)外教學的最新動態(tài)與方法加以選擇吸收。參加學校內(nèi)畢業(yè)生雙選會，人才市場招聘會、校企合作咨詢會，感受求職壓力，增加實踐體驗，獲取教學素材，補充教學內(nèi)容的不足，提高教學的針對性和說服力。

4．編寫適合技工院校特點的就業(yè)指導校本教材

第8篇：教師職業(yè)道德功能范文

摘要：在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，各類自媒體應運而生，人們的信息獲取漸趨碎片化、娛樂化。高等學校教師如何適應時代的挑戰(zhàn)，在自媒體時代秉持高尚的教師職業(yè)道德是一項全新的課題。當前，高校教師的思想也不可避免地受到網(wǎng)絡多元價值觀的沖擊，高校教師的網(wǎng)絡道德被列入新時代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的行列。本文列舉了自媒體時代對高校教師帶來的影響，并給出提高高校教師網(wǎng)絡道德修養(yǎng)的途徑。

關鍵詞：自媒體；高校教師；職業(yè)道德

高校教師的職業(yè)道德素養(yǎng)在教育中的作用十分重要。韓愈有云“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，培養(yǎng)教師良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，是教師的基本要求。具備高尚人格修養(yǎng)的教師才能夠教育好學生。高等院校要想取得L足發(fā)展，師資隊伍的職業(yè)素質(zhì)必須得到強化。當下社會探索高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)建設問題，具有深刻的現(xiàn)實意義。

一、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的新內(nèi)涵

當前的互聯(lián)網(wǎng)時代，高校教師的日常教學、科研活動都與網(wǎng)絡聯(lián)系緊密，網(wǎng)絡拓寬了教師的職業(yè)活動空間，使得教學、科研打破了空間的限制，與學生的交往也從現(xiàn)實生活中延伸到虛擬的網(wǎng)絡社區(qū)里。在教師開展職業(yè)教學活動時，網(wǎng)絡世界中也要有適合教師角色的道德標準，這就是教師的網(wǎng)絡職業(yè)道德修養(yǎng)。

1. 信息時代的網(wǎng)絡道德

網(wǎng)絡世界同樣需要社會輿論、傳統(tǒng)習慣、內(nèi)心信念來評判是非善惡，這種標準就是網(wǎng)絡道德。人們的上網(wǎng)活動需要有一定的行為規(guī)范來調(diào)節(jié)人與人、人與社會的關系，在時代的選擇之下，這套標準是現(xiàn)實社會道德的特殊化[1]。當前的互聯(lián)網(wǎng)世界，道德失范、網(wǎng)絡頻發(fā)。在“人人都有麥克風”的自媒體時代，隱匿、開放、自由的網(wǎng)絡平臺給予公眾足夠的話語權(quán)，信息碎片化、反向議程設置明顯。這些對于沒有較強判斷力的年輕人來說會產(chǎn)生負面影響。

2. 網(wǎng)絡背景下的職業(yè)道德修養(yǎng)是現(xiàn)實的延伸

教師的網(wǎng)絡道德修養(yǎng)內(nèi)容包含傳統(tǒng)教師道德修養(yǎng)的核心，即熱愛教育事業(yè)；教書育人是工作之根本；改革教學方式，提高教育水平。在自媒體平臺，教師和學生的交流突破了時空限制，教師的教學沒有了原本的形式，道德的約束作用大于日常課堂形式帶來的約束。因此，教師的網(wǎng)絡職業(yè)道德修養(yǎng)是現(xiàn)實版本的反映和延伸，同樣要遵守一定的道德準則。

二、網(wǎng)絡時代高校教師教學面臨的沖擊和挑戰(zhàn)

1. 教師和學生的網(wǎng)絡交往增加

中國傳統(tǒng)文化講究“尊師重道”，師生關系一度以“師本位”為主流。新媒體時代的師生關系更加平等，高校教師應通過社交軟件來與學生建立交往，做他們生活中的良師益友。師生之間不再是扭曲的統(tǒng)治與被統(tǒng)治、管理與被管理的關系，網(wǎng)絡環(huán)境的開放性幫助學生建立對教師的信任，師生溝通更加及時，關系也相對簡單[2]。但是，網(wǎng)絡信息的負面作用也會給學生帶來不利影響。大學生正處在人生觀、價值觀形成的關鍵階段，教師在網(wǎng)絡環(huán)境的言行都會影響到大學生的心理和行為。高校教師如何在復雜的網(wǎng)絡平臺環(huán)境下有效地運用優(yōu)勢技術條件開展大學生思想品德教育，發(fā)揮其傳授知識的功能，是急需解決的重要問題。這對高校教師的職業(yè)道德提出了更高的要求。

2. 網(wǎng)絡時代對教師教學職業(yè)技能的影響

網(wǎng)絡時代下知識和信息的更新速度加快，各種新知識以信息的形式充斥在網(wǎng)絡環(huán)境中。人們處在一個知識廉價的時代，互聯(lián)網(wǎng)幾乎能夠主動地傳遞人們想要了解到大千世界。教師的職業(yè)能力面臨挑戰(zhàn)，主要源于教育的創(chuàng)新。學生獲取知識的渠道多元，教材不再是唯一知識來源。教師的課堂容量十分有限，有時候高校教師只能帶領學生梳理知識框架，剩下的內(nèi)容教給學生獨立探索，這對學生檢索文獻、搜集信息的能力鍛煉很有幫助。課堂的形式單一，無法有效地吸引學生的注意力；課堂的學習互動性不高。高校教師的教育模式還存在著效率不高、知識灌輸?shù)奶攸c。這些都不符合網(wǎng)絡時代對高校教師教學職業(yè)技能的要求。

3. 網(wǎng)絡影響到部分高校教師的教學作風

網(wǎng)絡時代催生了一大批網(wǎng)絡紅人，他們所傳遞的價值觀很大程度上滋長了奢侈享樂之風。有些教師漸漸淡化傳統(tǒng)的教學作風，教學質(zhì)量和積極性不高，與學生的交流不多。體現(xiàn)在教學課堂備課不充分，教學意識淡薄，缺乏對學生的思想狀態(tài)的關注。學生存在“媒介依存癥”，沉迷網(wǎng)絡世界不認真聽課的現(xiàn)象也會導致高校教師的職業(yè)倦怠。

三、加強網(wǎng)絡時代高校教師職業(yè)道德建設策略

1. 做好高校教師領導組織保障

要大力加強高校教師領導隊伍建設，筑牢精神堡壘，開拓職業(yè)道德修養(yǎng)新境界。要樹立高校教師的主心骨，建設教學團隊的靈魂領導隊伍，讓領導班子幫助教師隊伍把握方向、確定決策，帶頭促進發(fā)展，增強高校教師的凝聚力。要正確處理領導隊伍的政治方向問題、集體團結(jié)問題、科學決策問題、表率作用問題。要幫助教師做決定，重用教學骨干，落實教師隊伍建設[3]。堅持組織高校教師的學習活動，堅持求真務實、自強不息的工作精神，緊扣時代主題，不斷低聲教師的黨性修為、業(yè)務能力、服務水平，要樹立廉潔自律的風氣。

2. 教師要具有教學創(chuàng)新意識

網(wǎng)絡時代知識更新?lián)Q代的速度加快，教書育人的根本目的顯得更加純粹。高校教師作為教育高等院校的大學人才的工作者，要注重對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，啟迪學生通過科研的力量解決國家發(fā)展中的難題。教育不應該止步于知識的獲取，而是從“懂得”變成“會用”。高校教師肩負著啟迪學生創(chuàng)新的責任和義務，只有具有創(chuàng)新精神的教師才能培育出具有創(chuàng)新能力的學生。教師要打破傳統(tǒng)的教學方式，利用網(wǎng)絡平臺拓寬自身視野，及時更新知識和信息理念，使自己具有較強的理論和實踐能力、敏捷的思維、廣闊的見識[4]。學生會在教師的影響之下接受新生事物，“無意、勿必、勿固、勿我”的孔子四絕得以體現(xiàn)。

教師要掌握先進的教學技術，組織建立專業(yè)學習的信息網(wǎng)站，提供給學生優(yōu)秀的教學軟件，引導學生正確思考和學習。要利用多媒體技術將蒼白的文字表述轉(zhuǎn)化成豐富的音視頻形式，吸引學生的注意力。要認真學習現(xiàn)代教育技術，利用先進的科技手段提高教學結(jié)果。

3. 教師要不斷充實和提高業(yè)務知識和能力

為了適應網(wǎng)絡時代的要求，高校教師首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，用現(xiàn)代教育理念指導教學，現(xiàn)代教育理念強調(diào)學科的交融性，重視實際問題的有效解決[5]。在我國的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略機遇期，科教興國國策具有現(xiàn)實指導意義。教師要幫助學生確定職業(yè)規(guī)劃，將教學與社會發(fā)展聯(lián)系起來，培養(yǎng)學生的動手能力。教師要有評價和研究學生實踐效果的能力，重點考慮教學內(nèi)容設定與接受新知識及適應社會發(fā)展的關系。要以問題為導向，通過全面掌握學生知識的來源、學習效果來評價學生的實踐能力。

4. 教師要重視和學生的網(wǎng)絡交流

身處現(xiàn)代信息環(huán)境的高校學生對于網(wǎng)絡詞匯的敏感度和應用度很高，雖然教師對網(wǎng)絡語言并不完全接受，但是為了與學生建立良好的交流，高校教師要有意識地了解和應用這些網(wǎng)絡語言的含義。高校教師要重視語言交流的策略，與學生進行有效的交流和溝通，結(jié)合內(nèi)容和方法，豐富自己的網(wǎng)絡語言儲備。在正式的場合和嚴肅的教學課堂上要謹慎使用網(wǎng)絡語言，把教學內(nèi)容和方法有效結(jié)合起來是很重要的。

5. 重視網(wǎng)絡的道德教化功能

高校教師在課堂之外與學生進行網(wǎng)絡交流十分常見，在這個過程中要重視網(wǎng)絡的道德教化功能，堅持一定的道德準則，符合道德規(guī)范。教師在學生面前時刻要注意為人師表的榜樣力量，要成為學生在課堂中、現(xiàn)實生活中、網(wǎng)絡世界中的社會道德榜樣。無論是哪種自媒體平臺，微信、微博、博客、論壇的發(fā)文都要堅持意志約束，要講究網(wǎng)絡誠信，發(fā)表的內(nèi)容要有內(nèi)涵、有營養(yǎng)，杜絕網(wǎng)絡語言暴力，在網(wǎng)絡事件面前保持冷靜，用理性的思維感染學生，教育他們不參與網(wǎng)絡謠言散布、網(wǎng)絡工具等道德失范活動。

結(jié)語：加強自媒體時代高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)是一項系統(tǒng)性的工程，對于高校教師和學生的成長具有深遠意義，對于祖國的高校教育資源可持續(xù)發(fā)展具有深遠影響。要注重高校教師的思想道德建設，形成全社會的共同監(jiān)督機制，幫助提升學生的社會道德意識，培養(yǎng)學生健全人格?？傊?，要在積極向上的網(wǎng)絡中提升高校教師的職業(yè)道德素養(yǎng)，不斷適應當前的社會經(jīng)濟發(fā)展。

參考文獻：

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第9篇：教師職業(yè)道德功能范文

關鍵詞：職業(yè)道德建設；教師；法律法規(guī)；輿論

中圖分類號：G635.1 文獻標志碼：A 文章編號：2095-6401(2016)08-0152-01

在人類發(fā)展的過程中，教師擔負著培養(yǎng)國家和民族希望的重任，所以，加強教師職業(yè)道德建設，關系到教育質(zhì)量的提高、民族教育的振興以及科教興國戰(zhàn)略的實施等?，F(xiàn)階段，部分教師還沒有從根本上認識到自身擔負的歷史重任，缺乏敬業(yè)愛崗精神；有的教師甚至違背職業(yè)道德，給學生帶來傷害。因此，需要從根本上加強教師的職業(yè)道德建設，發(fā)揮教師的表率作用。

一、通過教育法律法規(guī)的學習來規(guī)范教師職業(yè)道德行為

對教育法律法規(guī)的重視與否，直接影響著我國教育事業(yè)能否順利開展、教育的社會功能能否得到充分發(fā)揮。教育法律法規(guī)對教育者的職業(yè)道德行為具有重要的規(guī)范作用?，F(xiàn)階段，相關教育法律法規(guī)包含《義務教育法》《教育法》《教師法》等。很多教育機構(gòu)根據(jù)相關法律，結(jié)合本地實際教育情況制定了相關法規(guī)，但現(xiàn)在仍存在諸多有損教師形象、違背教師職業(yè)道德的現(xiàn)象。究其原因，除部分教育者自身素質(zhì)不高外，教育主管部門及學校對這些法律法規(guī)的宣傳及學習力度不足也是一個主要原因。部分學校盡管對教師的思想道德教育非常重視，但也只是從政治層面出發(fā)，認為政治是教師職業(yè)道德的基礎。政治學習固然重要，但是，一個合格的教師應該在了解黨政方針的同時，掌握行業(yè)法規(guī)，明確職業(yè)道德規(guī)范，只有這樣，才能在教育工作中用法律法規(guī)規(guī)范自身的言行并開展教育活動。

二、加強青年教師職業(yè)道德建設

首先，青年教師所占比例高，是教師職業(yè)道德建設中的主力軍。青年教師的道德素質(zhì)與業(yè)務素質(zhì)的高低，對全校的教風、學風、校風及相關精神文明建設都會產(chǎn)生直接作用，對學校的發(fā)展也會產(chǎn)生直接影響，所以，學校應立足實際，重視青年教師師德建設。其次，青年教師工作經(jīng)驗少，重視師德建設是必然。與老教師相比，青年教師步入崗位的時間較短，工作經(jīng)驗不足，不了解學生的心理需求或是把握不好分寸等，對這部分青年教師如果不加強思想引導，在教學中就容易出現(xiàn)教風不嚴謹、教學態(tài)度不端正及教學行為簡單粗暴的現(xiàn)象。第三，部分青年教師自身素質(zhì)不高，需要加強師德培養(yǎng)和建設。從總體上來說，大多數(shù)青年教師的思想道德素質(zhì)和業(yè)務素質(zhì)都是比較好的。這是由于青年教師的學歷層次高，具有較強的開拓精神，具備的知識結(jié)構(gòu)較為新穎，而且思想非常活躍。但同時，少數(shù)青年教師還存在一些不足，如組織紀律意識差、缺乏敬業(yè)精神、沒有發(fā)揮應有的表率作用、人生觀與價值觀存在偏差等，針對這些問題，學校需要加強對青年教師的師德建設，逐步解決存在的問題。

三、教師自身要注重職業(yè)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)

作為教師，應該在教育工作的開展中不斷完善和加強對自身職業(yè)道德的培養(yǎng)，通過自身淵博的學識、完美的道德及精湛的教學技藝感染學生，使其心靈受到啟發(fā)。教師不能將傳授知識作為自己的全部職責。學生學習知識固然重要，但更重要的是學做人，因此，教師應該教授學生做人的道理。為了做到這一點，教師首先應該從自身出發(fā)，用自身的教學態(tài)度讓學生信服，通過自己的言行舉止來感染學生，得到學生的尊重，從而影響學生。

四、通過社會輿論對教師的道德行為進行約束

首先，大力表彰職業(yè)道德表現(xiàn)優(yōu)秀的教師，發(fā)揮典型引導作用。教育主管部門應該大力宣傳與表彰那些愛崗敬業(yè)、樂于奉獻、道德高尚、勤奮鉆研的教師。通過典型的樹立與宣傳，開展師德教育，讓其他教師感受到先進光榮，鼓勵他們學習。在這種氛圍中，他們的師德意識也會不斷增強。其次，及時對道德失范的教師進行教育與管理。對一些道德失范的教師，領導要通過談話將其不足之處指出來，并提出改正建議。而且教師考核，不能流于形式，要將教師師德考核作為一個重要內(nèi)容。第三，讓學生來監(jiān)督教師的言行舉止。學?？梢远ㄆ陂_展學生代表座談會，讓學生集中反映教師存在的問題，并將結(jié)果反饋給相關教師，教師再進行改正。第四，狠抓全員師德教育。對于學校思想政治工作部門來說，應該制定出可行的全院性的師德師風教育活動，并且要認真落實。通過校內(nèi)開展教師職工大會、座談會等形式，針對師德、師風問題加強思想教育，從而不斷提高教師隊伍的整體職業(yè)道德素質(zhì)。

五、結(jié)語

學生心目中的教師形象不僅僅是學者、教師，還應該是朋友、長輩；不但要具備淵博的知識，還應該有高尚的人格。因此，作為教師，要培養(yǎng)高尚的師德，樹立育人之表，通過良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，恪盡職守，勤于育人，真正成為學生學習過程中的良師益友。

參考文獻：

[1]劉鋒.高校師德建設的幾點思考[J].湖北函授大學學報,2014(3):154-155.