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第1篇：德育的地位和作用范文

關(guān)鍵詞：音樂教育；素質(zhì)；重要性；地位

本文分兩個方面來逐步說明音樂教育的重要性和地位。第一個方面闡述了音樂教育在素質(zhì)教育中的重要作用；第二個方面引出音樂教育在素質(zhì)教育中的地位和發(fā)展?fàn)顩r。

音樂教育是以音樂為媒體，以審美為特征，有目標(biāo)、計劃、設(shè)施的育人實踐活動。隨著社會的不斷進(jìn)步，音樂教育在整個教育體系中的地位逐漸得到提高，近年來我國對素質(zhì)教育的重視則更是加速了音樂教育在我國的發(fā)展。特別是如今，隨著教育改革的不斷深入，音樂教育越來越被人們所重視。各地方教育部門都加強(qiáng)了對中小學(xué)音樂教育的工作，取得了一定的成績，但在這其中，有的教育者由于缺乏理論的了解，過于強(qiáng)調(diào)對學(xué)生技巧的提高，忽略了一些更重要的東西，使一些學(xué)生在藝術(shù)實踐中出現(xiàn)心理承受能力差，意志力不強(qiáng)等綜合素質(zhì)較差的現(xiàn)象。讓教育沒有起到相應(yīng)的作用。所以，我們在進(jìn)行音樂教育之前，應(yīng)該明確音樂教育在素質(zhì)教育中的作用和地位。

一、音樂教育在素質(zhì)教育中的重要作用

音樂教育主要是起一個增強(qiáng)人們的審美能力，提高人們的創(chuàng)新能力，開闊人們的想象空間的作用。

音樂教育與思想素質(zhì)的關(guān)系：思想素質(zhì)的教育也就是我們所說的德育的過程。音樂教育是實施德育的有力工具。先儒諸子皆認(rèn)為“樂教”可以“善民心”起到教化的作用。這也說明了音樂教育具有的特殊的德育功能。

音樂教育與文化素質(zhì)的關(guān)系：一個人的文化素質(zhì)是通過智力因素和非智力因素兩個方面的共同努力而取得的，而音樂與這兩個方面都有關(guān)系。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明：音樂教育有利于開發(fā)人的右腦，而右腦發(fā)達(dá)的人具有很強(qiáng)的創(chuàng)造力。而音樂的特殊作用正是作用于人的右腦，使右腦得到充分發(fā)展，達(dá)到與左腦互補(bǔ)的效果，使大腦發(fā)揮更大的潛能。另外，通過音樂教育還可以發(fā)展人的非智力因素，又可通過它來增加文化教育的成果。音樂教育中非智力因素的培養(yǎng)，有利于人的感知、想象和思維能力的發(fā)展，而這些對于文化知識的學(xué)習(xí)運(yùn)用有極大的幫助。這也充分顯示了音樂教育在人的文化素質(zhì)教育中具有特殊效果的。人們的文化素質(zhì)還體現(xiàn)在對本國文化的了解和對外國文化的了解上。在20世紀(jì)初西洋文化比本國的文化先進(jìn)的影響下，人們看不到傳統(tǒng)音樂好的一面，20世紀(jì)對音樂的審美具有單一性，除了西方還是西方。建國后，社會情況已發(fā)生了變化，人們對待中西文化關(guān)系的態(tài)度也漸趨客觀。以西方為主的審美對象的情況必須改變?？吹搅巳嫖幕刭|(zhì)對于國民的重要性，提出要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的現(xiàn)代化人才，把音樂教育作為一大部分列入美育范疇。并且加大民族音樂的宣傳力度，讓學(xué)生體會民族音樂獨(dú)有的美，以提高國民的文化素質(zhì)。

總之，音樂教育是美的教育，也是素質(zhì)教育的重要組成部分。音樂教育以音樂審美活動為核心，通過音樂美的形式和內(nèi)容，感染受教育者，發(fā)展他們的美感和感受美、鑒賞美與創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚的道德情操和文明的生活習(xí)慣，促進(jìn)他們的智力和身體健康發(fā)展。重視音樂教育有利于學(xué)生全面素質(zhì)得到提高。

二、音樂教育在素質(zhì)教育中的地位

音樂教育所發(fā)揮出來的作用讓我們看到：音樂教育，特別是中小學(xué)的音樂教育應(yīng)該在素質(zhì)教育中占有重要的地位。它再也不能像以前那樣名存實亡了。說它名存實亡，就是說國家的教育方針本來是進(jìn)步的和重視的，可是，由于中國的國情決定了從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向真正意義上的素質(zhì)教育是一個曲折而漫長的過程。因為，在中國，現(xiàn)在還有很多人還是靠文憑吃飯，學(xué)校要抓升學(xué)率，家長要孩子考上好的大學(xué)光宗耀祖，用人單位對學(xué)歷的要求不斷提高，這樣很多現(xiàn)實的問題擺在面前，使得學(xué)校放松了對學(xué)生素質(zhì)方面的教育而要為了學(xué)校的生存快馬加鞭的提高升學(xué)率，對于不參加高考的學(xué)科就棄置一旁?，F(xiàn)在很多學(xué)校對于素質(zhì)教育疲于應(yīng)付，根本就沒有精力去發(fā)展。有一個很不好的現(xiàn)象就是：在一些學(xué)校里的音樂老師與其他語文、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、外語等科目的老師比起來是屬于下等公民，音樂課也經(jīng)常被主課擠掉，音樂老師的待遇也較低。從這個側(cè)面可以看出，音樂教育在目前的教育體系中所占的地位并沒有得到徹底而有效的改善。有這樣一個例子：某學(xué)校接到上級的通知，三天后要到學(xué)?，F(xiàn)場辦公，檢查素質(zhì)教育的實施情況。于是，這所學(xué)校開了一個緊急的會議，加緊部署了一下，到了第二天的課外活動時間，學(xué)校里異常熱鬧，同學(xué)們有的在學(xué)電子琴，有的在拉二胡，有的在學(xué)習(xí)繪畫，更有意思的是：學(xué)校里一夜之間豎起了一些宣傳素質(zhì)教育的標(biāo)語。這樣到了第三天，上級領(lǐng)導(dǎo)來檢查，看到形勢一片大好，滿心歡喜，于是大加贊賞，把這所學(xué)校評為“素質(zhì)教育實施先進(jìn)單位”?？墒穷I(lǐng)導(dǎo)走了之后，這個熱鬧的場面嘎然而止。一切又回到了過去死氣沉沉的樣子。這不是一個典型，相反，大多數(shù)學(xué)校都是這樣應(yīng)付。

第2篇：德育的地位和作用范文

一、鋼琴教育在素質(zhì)教育中發(fā)展的時代背景

在過去的教學(xué)過程中，老師往往占據(jù)課堂的主動權(quán)，整個課堂都是老師一直在講解，學(xué)生們只是被動的接受，這種填鴨式的教學(xué)方式，一方面降低了老師授課的效率，另一方面也嚴(yán)重的扼殺了學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，如果長此以往，難免會導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)情緒的產(chǎn)生?？墒请S著時代的發(fā)展，這樣的教學(xué)局面并沒有得到有效的扭轉(zhuǎn)。如今，為了更好的幫助學(xué)生們提高自身的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生們的全面發(fā)展，我們大力推行素質(zhì)教育，在這樣的教育環(huán)境中，我們不再唯分?jǐn)?shù)是從，而是更多的考慮學(xué)生們情操的培養(yǎng)。正是出于這樣的考慮，我們在教學(xué)過程中提出了鋼琴教育的手段。鋼琴教育是音樂教育的一部分，音樂教育重點在于陶冶學(xué)生們的情操，讓學(xué)生們用心去感受周圍的一切，深深的愛上我們的生活。因此，為了更好的將素質(zhì)教育的教學(xué)理念具體的落實到行動中來，我們有必要盡可能的發(fā)揮好鋼琴教育的作用。

二、鋼琴教育在素質(zhì)教育中的地位和作用

我們知道，教育的目的在于不斷的提高學(xué)生們的智力，培養(yǎng)學(xué)生們的情商，可是在過去的教學(xué)過程中，我們更多的關(guān)心了學(xué)生們智力的提高，而忽視了學(xué)生們情商的培養(yǎng)，這樣的影響是深遠(yuǎn)的。為了扭轉(zhuǎn)這樣的尷尬局面，我們需要進(jìn)一步發(fā)揮鋼琴教育的魅力。

1.提高人的審美能力

生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。在教育的過程中，我們可以培養(yǎng)學(xué)生們的審美能力，給學(xué)生們一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛?？墒侨绾螏椭鷮W(xué)生實現(xiàn)這樣的目的呢，這就需要鋼琴教育的作用。鋼琴教育是感性的，它借助音樂符號，留給了學(xué)生們一個充分想象的空間，生活中的美在這里展現(xiàn)，生活中的美在這里升華，就是在這樣的感性熏陶中，學(xué)生們的審美能力會不斷的提高。

2.培養(yǎng)人的洞察力

在過去的教學(xué)過程中，老師們過多的關(guān)心學(xué)生們的分?jǐn)?shù)，因此讓學(xué)生們生硬的學(xué)習(xí)，沒有生動的知識點，正是因為這樣學(xué)生們不僅學(xué)習(xí)效率低下，而且學(xué)習(xí)興趣也不高，更嚴(yán)重的是扼殺了學(xué)生們的洞察力。世界是美好多彩的，之所以這樣是因為它是神秘的，它需要我們親自去探討，可是如果把所有的疑惑都用直接的結(jié)果告訴我們，那么又怎能提高學(xué)生們的洞察力呢。鋼琴教育為我們營造了想象的空間，不斷的培養(yǎng)了學(xué)生們探索世界的洞察力。

3.豐富人的精神世界

鋼琴教育重在精神上的陶冶和培養(yǎng)，在想象的時空中，學(xué)生們會用眼去審視周圍的美景，用耳去聆聽周圍的聲音，用心去感受世界的美好與多彩。正是在這樣的情感培養(yǎng)中，學(xué)生們的精神世界會更加的飽滿，學(xué)生們的精神力量會更加的強(qiáng)大。

三、如何具體落實鋼琴教育

為了不斷的開發(fā)學(xué)生們的智力，提高學(xué)生們的審美觀念，促進(jìn)學(xué)生們的全面發(fā)展，我們有必要在具體的教學(xué)過程中借助相關(guān)的措施，具體的落實鋼琴教育。

1.明確鋼琴教學(xué)的目標(biāo)

為了能夠讓鋼琴教育的魅力真正的陶冶每一個學(xué)生，我們在具體的教學(xué)過程中首先應(yīng)該做的便是進(jìn)一步明確鋼琴教育的教學(xué)目標(biāo)。鋼琴教育是為了培養(yǎng)學(xué)生們的情操，不斷的提高學(xué)生們洞察力、審美力，進(jìn)而豐富學(xué)生們的精神世界，促進(jìn)學(xué)生們的全面發(fā)展。為了實現(xiàn)這樣的教學(xué)目標(biāo)，老師在鋼琴教育的過程中，就應(yīng)該擺脫過去傳統(tǒng)觀念的束縛，注重學(xué)生們精神世界的塑造，讓學(xué)生們深深的愛上生活，愛上學(xué)習(xí)。

2.重視情感的熏染

鋼琴教育的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生們的情商，出于這樣的目的，我們在鋼琴教育中就要時時處處注重學(xué)生情感的培養(yǎng)。在鋼琴教育中熏染情感的手段有很多，因為音樂本身就是情感化的，在情感的世界里，學(xué)生們體會到的是生活中的喜、怒、哀、樂，在高興中我們看到了生活的美好，在哀傷中我們感受到了珍惜，正是因為這樣學(xué)生們便懂得了要熱愛生活。

3.加大對于真善美的宣揚(yáng)

真善美是我們生活的真諦，生活中的美好、善良、真實，無時無刻不在凈化著我們的心靈，它讓我們看到了人生該有的面貌。懷著一顆感恩的心，一顆虔誠的心，面對周圍的一切，是我們應(yīng)該做的。鋼琴教育在情感的世界里，讓我們深深的感受到了這一切，在這里生活中的美好得到了宣揚(yáng)，生活中的丑陋得到了批判，正是因為善惡分明，讓我們真正的體味到了生活是美好的，上帝是公平的。

第3篇：德育的地位和作用范文

家庭教育和社會教育對一個人一生的影響比學(xué)校教育持續(xù)的時間長而且大。家庭教育作為一個人受教育的起點，社會教育作為一個人受教育的目的和歸宿，是非常重要的，在我個人看來，這兩個方面的教育要比學(xué)校教育重要的多。人類學(xué)家林耀華先生認(rèn)為：“現(xiàn)代的人們總是把眼光對準(zhǔn)學(xué)校，以為學(xué)校就是教育，學(xué)校的改革就是教育的改革，這顯然是不全面的?！雹倭忠A先生的這段話，給我們的啟示非常大，我們從這段話中可以看出，教育并非只是學(xué)校教育，教育的含義和內(nèi)容是超越學(xué)校教育范圍的。而在更寬廣的教育范圍中，家庭教育和社會教育具有非常重要的作用。但是，自上世紀(jì)伴隨著學(xué)校教育改革的同時，中國人的家庭教育和社會教育環(huán)境有沒有根本性的改變呢？

許多現(xiàn)代教育的改革者認(rèn)為，今天的中國教育無法教育學(xué)生具有創(chuàng)造能力，可是，在上個世紀(jì)更為“落后的教育”中，中國不是出現(xiàn)了像楊振寧、錢學(xué)森世界級大科學(xué)家嗎？難道上個世紀(jì)三四十年代的教育不比現(xiàn)在的教育差嗎？可是為什么那時能夠出現(xiàn)世界級的科學(xué)家而現(xiàn)在不行了呢？其實，縱觀這些科學(xué)家的人生就會發(fā)現(xiàn)，在他們的早年都有受到正面的、良好的家庭教育，并且社會環(huán)境的教化功能在他們的身上也起了很大的作用并促使他們形成良好的個人價值觀、社會價值觀和世界觀。相反，他們在中學(xué)里的教育則是一波三折。就拿楊振寧先生來說，他的中學(xué)教育和大學(xué)教育都沒有完整地修完，當(dāng)時的中國教育的中心由于戰(zhàn)爭不得不從北京天津移至西南聯(lián)大，這樣的遷移在很大程度上使得當(dāng)時的學(xué)生難以得到系統(tǒng)和完整的學(xué)習(xí)。但是我們也看到了，也正是他們這一代人對中國對世界的貢獻(xiàn)直到現(xiàn)在還在讓我們?yōu)樗麄兌湴痢?/p>

從以上的分析，我個人認(rèn)為，中國的教育改革中有很大的偏誤，即好像學(xué)校教育改革好了，就可以解決所有的問題。當(dāng)然不是。平心而論，許多的西方教育改革家都認(rèn)為中國的學(xué)校教育是很好的，因為這種現(xiàn)行的教育模式可以使學(xué)生在幾年當(dāng)中就可以得到非常系統(tǒng)的知識，這一點在西方的學(xué)校教育中很難看到。因此，我也希望中國的教育改革能夠從家庭教育開始，并且延伸到社會教育中，讓社會能夠承擔(dān)起教育的職責(zé)。

相對于學(xué)校教育，家庭教育和社會教育有怎樣的特點和獨(dú)特作用呢？

首先，家庭教育和社會教育是一個人受教育的起點和歸宿。任何一個人從出生到成長，首先接受到的就是家庭教育，而其他的各樣類型的教育，如社區(qū)教育、學(xué)校教育、社會教育等等都與家庭教育有著千絲萬縷的聯(lián)系，任何形式的教育都離不開家庭這一基本環(huán)境，即便是有特定教學(xué)場所的學(xué)校教育，也在現(xiàn)代化教育的變革中，更多的與學(xué)生的家庭情況密不可分?？梢哉f，家庭教育是教育的中心。孩子從自己的父母那里接受最初的價值觀和人生觀，而這些價值觀和人生觀，最后必然要在社會環(huán)境中得到檢驗，應(yīng)該說，社會教育中的價值觀念有著巨大的作用，它可以改變一個人從家庭教育和學(xué)校教育中所習(xí)得的所有價值觀念，從某種程度上說，社會教育中的價值觀念可以成為一個人最終的價值觀念。

其次，家庭教育是真正意義上的“因材施教”的教育，多元化和個性化是社會教育的追求。在家庭教育中，父母了解孩子，可以根據(jù)孩子的性別、個性、年齡等等特征進(jìn)行針對性的教育，它擺脫了具體而統(tǒng)一的教育模式和手段，對挖掘受教育者的個性有巨大作用，這非常有助于孩子個性的發(fā)掘和形成，而家庭教育所體現(xiàn)出的個性化這一特點，也是孩子創(chuàng)造力的來源。盡管“因材施教”這一教育口號在學(xué)校教育中也呼喊了多年，而這恰好證明，學(xué)校教育在這一方面是缺乏的，這種缺乏和學(xué)校教育的特點有關(guān)系。學(xué)校教育有它自身的教育場所，這一場所與家庭和社會是分離的，而現(xiàn)在有更多的封閉式教育或半軍事管理教育等，這一類型的教育更加加大了學(xué)生與家庭教育環(huán)境和社會教育環(huán)境的分離。相反，現(xiàn)在缺少的是開放式的、與家庭和社會聯(lián)系更緊密的學(xué)校教育。而對于社會教育來說，由于現(xiàn)代社會的多元化和個性化趨向，也要求人的多元化和個性化，而不是單一的如學(xué)校教育追求的“考試性”人才。

再次，家庭教育和社會教育是一種“生活智慧”的教育。雖然知識本身也可以轉(zhuǎn)化成智慧，但是這一轉(zhuǎn)化必須要以生活作為中介才能實現(xiàn)，而家庭教育和社會教育在這一方面有它們天然的優(yōu)勢，即家庭教育和社會教育就是在真真正正地實現(xiàn)生活中進(jìn)行的教育，這一點學(xué)校教育無法企及。學(xué)校教育是以知識教育為主體的教育，盡管學(xué)校教育在教育口號中經(jīng)常提出情感教育、道德教育、價值觀教育等，但是，這些教育內(nèi)容在實際的學(xué)校教育中是被弱化了的，而更多地追求知識的記憶、理解和考試。

教育應(yīng)該進(jìn)入到受教育者的經(jīng)驗系統(tǒng)中，實現(xiàn)具體知識向智慧的轉(zhuǎn)化?！敖?jīng)驗是個體精神生活的巨大源泉，也是間接知識轉(zhuǎn)化為個體精神財富的中介，是構(gòu)成個體認(rèn)識結(jié)構(gòu)的重要因素。”②經(jīng)驗感悟是認(rèn)識論的基本方法，也是本土教育的基本方式?，F(xiàn)代教育多“重知識傳授，輕生活智慧”，但是，如果知識本身得不到個體經(jīng)驗的認(rèn)同，再多的知識也不能轉(zhuǎn)化為智慧，只能成為沒有價值的信息。

最后，家庭教育和社會教育是一個人在受教育過程中社會化的自然展開，容易使人形成健全人格，而學(xué)校教育加快了人的社會化，它在人的人格形成中起到了催化劑的作用，打破的人格形成的自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)，容易造成人格的非良性發(fā)展。應(yīng)該這樣說，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我們可以追求跨越式發(fā)展，而在教育的發(fā)展中，應(yīng)該避免跨越式發(fā)展，而更應(yīng)強(qiáng)調(diào)教育的自然性。

十年樹木，百年樹人。教育，就是人的教育，人是教育的最終目的，一時的功利性追求，都是對教育的破壞，尤其是小學(xué)教育，在一個人的人格形成初期，小學(xué)教育有著關(guān)鍵的作用。然而，現(xiàn)在小學(xué)教育中的極強(qiáng)性的應(yīng)試性教育，完全忽略了孩子在自然狀態(tài)下的發(fā)展情況，在對孩子的加速性社會化過程中，孩子也失去了自由與天性，這是小學(xué)教育，或者說是學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)深刻反思的。

注釋：

①林耀華：《致讀者》，此文出現(xiàn)在莊孔韶所著的《教育人類學(xué)》一書中。莊孔韶：《教育人類學(xué)》，黑龍江教育出版社，1998年版。

②肖川：《現(xiàn)代化教育的特征與目標(biāo)》，載《上海高教研究》，1998年第6期。

參考文獻(xiàn)：

［1］.林耀華.致讀者［J］.此文出現(xiàn)在莊孔韶所著的《教育人類學(xué)》一書中.

［2］莊孔韶.教育人類學(xué)[M].黑龍江教育出版社，1998年版.

第4篇：德育的地位和作用范文

一、企業(yè)預(yù)算管理在我國的應(yīng)用與發(fā)展

計劃經(jīng)濟(jì)時期，基于我國財政預(yù)算制度，企業(yè)的生產(chǎn)、銷售等全部被納入財政預(yù)算，在國家的計劃經(jīng)濟(jì)體制下運(yùn)行。當(dāng)時企業(yè)的預(yù)算管理得到了一定的發(fā)展，但這種預(yù)算機(jī)制完全是與財政預(yù)算融為一體的，企業(yè)的預(yù)算只是附屬于國家財政預(yù)算而成為國家財政預(yù)算的一個組成部分，沒有形成自己完整、獨(dú)立的預(yù)算管理體系。

改革開放以來，西方國家的現(xiàn)代化企業(yè)管理理論被引入我國，一些企業(yè)積極探索適合我國國情的企業(yè)預(yù)算管理模式，諸如以成本為導(dǎo)向的預(yù)算管理模式、以銷售為導(dǎo)向的預(yù)算管理模式、以利潤為導(dǎo)向的預(yù)算管理模式、以現(xiàn)金流量為導(dǎo)向的預(yù)算管理模式相繼出現(xiàn)。 上世紀(jì)80年代初到90年代中期，隨著西方管理會計理論的引進(jìn)，預(yù)算管理在我國得到了一定的應(yīng)用與發(fā)展，但這種預(yù)算只是限于管理會計范疇，預(yù)算管理沒有發(fā)揮出應(yīng)有的計劃與控制作用。當(dāng)時我國雖然有少數(shù)企業(yè)在實施預(yù)算管理，但多是從管理會計的角度來進(jìn)行運(yùn)作，企業(yè)預(yù)算管理還沒有引起企業(yè)管理理論界與實務(wù)界的重視，運(yùn)作上仍缺乏一個堅實的理論基礎(chǔ)作為基石。與西方國家相比，在預(yù)算管理的理論研究和企業(yè)的具體運(yùn)作模式上，存在一定的差距，缺乏較全面系統(tǒng)地對企業(yè)預(yù)算管理進(jìn)行專題的研究，其作為管理學(xué)的一個分支在理論上還沒有形成完整的體系，也缺乏堅實的理論基礎(chǔ)。

上世紀(jì)90年代后期，國務(wù)院成立督察特派員辦公室，對120家國有大型企業(yè)集團(tuán)進(jìn)行督察管理，要求國有大型企業(yè)按年上報預(yù)算，并制定了一套包括經(jīng)營預(yù)算、資本支出預(yù)算、財務(wù)預(yù)算在內(nèi)的預(yù)算管理報表體系。這項舉措要求國有大型企業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)的預(yù)算管理，并對國有大型企業(yè)預(yù)算管理進(jìn)行了較為系統(tǒng)的培訓(xùn)。其后，多數(shù)國有大型企業(yè)均結(jié)合企業(yè)實際情況，推行符合自身業(yè)務(wù)特點的預(yù)算管理模式，并在其中探索實行零基預(yù)算、滾動預(yù)算、企業(yè)資源規(guī)劃(ERP)等先進(jìn)的管理方法。在企業(yè)推行預(yù)算管理的過程中，得到學(xué)術(shù)界的大力支持，如中國人民大學(xué)協(xié)助中國化工進(jìn)出口總公司推行預(yù)算管理，北京商學(xué)院協(xié)助中外運(yùn)發(fā)展股份有限公司推行預(yù)算管理等，企業(yè)與學(xué)術(shù)界在預(yù)算管理中合作，促進(jìn)了我國企業(yè)預(yù)算管理的進(jìn)步。在理論上，出現(xiàn)了一些對預(yù)算管理較全面的論述，在一些雜志和教科書中，對于預(yù)算管理在戰(zhàn)略管理、績效管理中的作用進(jìn)行了論述，但在預(yù)算管理的具體實施方面，尚缺乏系統(tǒng)的論述。

二、預(yù)算管理在企業(yè)管理中的地位

1．預(yù)算與企業(yè)戰(zhàn)略

預(yù)算管理作為企業(yè)目標(biāo)管理、計劃與控制管理的重要實現(xiàn)途徑，始終應(yīng)當(dāng)服從于企業(yè)戰(zhàn)略的要求，一般情況下，企業(yè)首先需要明確企業(yè)目標(biāo)，在確定了企業(yè)目標(biāo)的基礎(chǔ)上分析企業(yè)環(huán)境中的各種影響因素及企業(yè)自身的條件，制定總體戰(zhàn)略、經(jīng)營單位戰(zhàn)略、職能部門戰(zhàn)略；在企業(yè)確定戰(zhàn)略后，通過組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整和資源、人員的配置，形成企業(yè)中長期計劃，再通過預(yù)算的方式實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)及戰(zhàn)略?？梢钥闯?，企業(yè)戰(zhàn)略總體上應(yīng)當(dāng)是預(yù)算管理的目標(biāo)，而預(yù)算管理是企業(yè)戰(zhàn)略實現(xiàn)的重要方式。由于企業(yè)戰(zhàn)略的制定需要企業(yè)對自身條件和環(huán)境進(jìn)行準(zhǔn)確評價，而在制定年度預(yù)算工作中，需要對外在環(huán)境進(jìn)行理性分析，并對企業(yè)資源進(jìn)行有效配置，實際上包含著短期的內(nèi)外部環(huán)境的分析評價工作，同時由于預(yù)算是通過量化理性的方式進(jìn)行的，所以有的企業(yè)在制定戰(zhàn)略的時候，也將既有的預(yù)算作為制定企業(yè)戰(zhàn)略的重要依據(jù)。

由于我國大中型企業(yè)長期受計劃經(jīng)濟(jì)的影響，企業(yè)戰(zhàn)略管理剛剛開始起步，而小型企業(yè)的戰(zhàn)略多存在于企業(yè)管理層的頭腦中，在戰(zhàn)略管理中常常遇到戰(zhàn)略執(zhí)行的問題，現(xiàn)在有的企業(yè)通過咨詢公司及自身的努力制定了戰(zhàn)略，卻缺乏實施戰(zhàn)略的具體計劃和手段，造成或者將戰(zhàn)略束之高閣，或者在戰(zhàn)略實施不順利的情況下簡單地將問題歸咎于戰(zhàn)略本身。企業(yè)制定戰(zhàn)略后，在制定戰(zhàn)略計劃、應(yīng)變計劃的基礎(chǔ)上，應(yīng)將中長期的戰(zhàn)略計劃細(xì)分落實在短期預(yù)算之中，由于預(yù)算是將企業(yè)目標(biāo)與操作結(jié)合的紐帶，積極利用預(yù)算的功能，可以在一定程度上解決戰(zhàn)略實施不利的問題。

2．預(yù)算管理與績效管理

根據(jù)原安達(dá)信會計公司“全球最佳實務(wù)數(shù)據(jù)庫”中的定義：“預(yù)算是一種系統(tǒng)的方法，用來分配企業(yè)的財務(wù)、實物及人力等資源，以實現(xiàn)企業(yè)既定的戰(zhàn)略目標(biāo)。企業(yè)可以通過預(yù)算來監(jiān)控戰(zhàn)略目標(biāo)的實施進(jìn)度，有助于控制開支，并預(yù)測企業(yè)的現(xiàn)金流量與利潤?！鄙鲜龆x闡述的重點在于：預(yù)算本身并不是最終目的，更多的是充當(dāng)一種在公司戰(zhàn)略與經(jīng)營績效之間聯(lián)系的工具。預(yù)算國際經(jīng)濟(jì)合作2006年第12期體系在分配資源的基礎(chǔ)上，主要用于衡量與監(jiān)控企業(yè)及各部門的經(jīng)營績效，以確保最終實現(xiàn)公司的戰(zhàn)略目標(biāo)。

關(guān)于預(yù)算管理與績效管理，可以參考德勤會計公司設(shè)計的管理過程模型來分析，該模型顯示：組織的管理過程主要分為三個層次，基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)(包括股東價值、與其他投資人的合作、客戶、生產(chǎn)服務(wù)、獲取資源、組織、人力資源和技術(shù))、政策及程序、人，在組織文化的背景下，由人通過政策和程序來實現(xiàn)對股東價值、與其他投資人的合作、客戶、生產(chǎn)服務(wù)、獲取資源、組織、人力資源和技術(shù)等的管理。預(yù)算管理居于管理過程的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)中的組織部分。組織部分由增長戰(zhàn)略、經(jīng)營戰(zhàn)略組合、業(yè)績管理、風(fēng)險管理及控制、環(huán)境評估、資金管理、稅務(wù)管理、組織定位等部分構(gòu)成，在業(yè)績管理中包括商業(yè)計劃(business plan-ning)、績效考評(performancemea-surement)、激勵(motivation)三個部分，預(yù)算管理屬于商業(yè)計劃的一個組成部分。

當(dāng)企業(yè)經(jīng)過市場分析，對及內(nèi)外部資源配置進(jìn)行了合理規(guī)劃，在遵循戰(zhàn)略的前提下形成年度預(yù)算，并實施了企業(yè)資源規(guī)劃即ERP(enterpriseresource planning)的企業(yè)里，會通過業(yè)務(wù)體系和財務(wù)總賬體系形成預(yù)算報表，通過對預(yù)算的考評，將企業(yè)可以量化的部分進(jìn)行績效考評(財務(wù)績效考評)，將此部分可以量化的預(yù)算績效考評作為企業(yè)激勵管理的一個基礎(chǔ)。對于企業(yè)中無法進(jìn)行量化考評的事項，則不通過預(yù)算管理體系進(jìn)行績效管理，而是根據(jù)企業(yè)戰(zhàn)略、使命、年度目標(biāo)進(jìn)行定性的分析考評，通常通過企業(yè)員工、管理層、外界專家打分的方式進(jìn)行考評。

從德勤會計公司的模型中可以看到：一方面，預(yù)算不僅包含傳統(tǒng)意義中的各個方面，而且還包含公司

與部門的年度運(yùn)作計劃，共同構(gòu)成公司戰(zhàn)略規(guī)劃細(xì)化及量化的具體表現(xiàn)，也從真正意義上實現(xiàn)與戰(zhàn)略規(guī)劃的緊密聯(lián)系。另一方面，預(yù)算也是形成公司及部門關(guān)鍵績效指標(biāo)的重要來源，是整個績效管理的重要基礎(chǔ)和依據(jù)。通過預(yù)算與績效管理相結(jié)合，使部門和員工的績效考核真正擁有明確、可行的目標(biāo)，促進(jìn)企業(yè)的各項經(jīng)營活動更好地符合戰(zhàn)略規(guī)劃的要求。企業(yè)的戰(zhàn)略、預(yù)算和績效三者真正形成閉環(huán)，是一個密不可分的有機(jī)整體。只有通過三者的高效互動，企業(yè)才可能達(dá)成其既定的戰(zhàn)略目標(biāo)。而在此過程中，預(yù)算起到了承前啟后的重要作用。

3．預(yù)算管理與企業(yè)管理的關(guān)系

預(yù)算管理作為企業(yè)組織管理的重要組成部分，在企業(yè)管理中一頭連著戰(zhàn)略及企業(yè)使命，一頭連著績效考評、激勵管理，預(yù)算本身也為企業(yè)內(nèi)部的協(xié)調(diào)、控制管理提供了良好的機(jī)制，作為一種在企業(yè)戰(zhàn)略與經(jīng)營績效之間聯(lián)系的工具，預(yù)算可以將既定戰(zhàn)略通過預(yù)算的形式加以固化與量化，以確保最終實現(xiàn)企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

企業(yè)將制定、執(zhí)行預(yù)算同企業(yè)的戰(zhàn)略結(jié)合起來，有助于調(diào)整企業(yè)策略，得到有關(guān)機(jī)遇和挑戰(zhàn)的反饋，最終提高企業(yè)戰(zhàn)略管理的水平。預(yù)算是績效考核的基礎(chǔ)，科學(xué)的預(yù)算目標(biāo)可以成為企業(yè)與部門績效考核指標(biāo)的比較標(biāo)準(zhǔn)。預(yù)算管理在為績效考核提供參照值的同時，管理者也可以根據(jù)預(yù)算的實際執(zhí)行結(jié)果去不斷修正、優(yōu)化績效考核體系，確保考核結(jié)果更加符合實際，真正發(fā)揮評價與激勵的作用。認(rèn)識到預(yù)算管理在企業(yè)中占據(jù)重要地位的同時，我們也應(yīng)當(dāng)看到，預(yù)算管理僅僅是企業(yè)組織管理中的一個內(nèi)容，企業(yè)管理中人力資源管理、市場營銷管理、技術(shù)管理、獲取資源管理等等也同樣構(gòu)成企業(yè)管理的重要部分，不能夠過分強(qiáng)調(diào)預(yù)算管理的作用，不恰當(dāng)?shù)靥岣哳A(yù)算管理的地位。

三、預(yù)算管理在企業(yè)管理中的作用

預(yù)算管理促進(jìn)了企業(yè)計劃工作的開展與完善，減小了企業(yè)的經(jīng)營風(fēng)險與財務(wù)風(fēng)險。具體來講，預(yù)算管理具有以下主要作用：

1．明確企業(yè)各部門奮斗的目標(biāo)

由于預(yù)算的編制是適應(yīng)目標(biāo)管理的需要，為整個企業(yè)和各個職能部門在計劃期間的工作分別定出奮斗目標(biāo)，將制定目標(biāo)所依據(jù)的主要設(shè)想和意圖，以及達(dá)到各該目標(biāo)所采取的方法和措施都數(shù)量化，使得企業(yè)員工了解本部門與企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)之間的關(guān)系，明確今后自己的工作在業(yè)務(wù)量、收入和成本各方面應(yīng)達(dá)到的水平和努力方向，促使每個員工想方設(shè)法從各自的角度去完成企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

2．協(xié)調(diào)各部門的工作

由于企業(yè)組織存在著整體與局部目標(biāo)的差異，企業(yè)有必要根據(jù)總體的優(yōu)化來考慮問題，不能片面追求局部的利益。局部的最優(yōu)化對于企業(yè)整體而言未必是最合理的，甚至可能是不可行的。各部門的經(jīng)濟(jì)活動必須密切配合，相互協(xié)調(diào)，做到綜合平衡。如投資預(yù)算需要投資管理部門和資金管理部門的協(xié)調(diào)，確保投資資金的足額及時，而資金預(yù)算部門也需要與投資預(yù)算部門進(jìn)行協(xié)調(diào)，以便合理安排資金籌措的方式與時間。各部門的經(jīng)營管理活動既要重視產(chǎn)值和利潤指標(biāo)，也要重視產(chǎn)品質(zhì)量、市場需求、成本等工作，力求用較少的勞動消耗和資金占用，取得最大的經(jīng)濟(jì)效益。

3．控制日常經(jīng)營活動

預(yù)算一經(jīng)制定，就必須付諸實施。在預(yù)算過程中，各有關(guān)部門和單位應(yīng)以預(yù)算為依據(jù)，通過計量、對比等方式，及時提供實際偏離預(yù)算的差異并分析原因，以便采取有效措施，挖掘潛力，鞏固成績，糾正缺點，保證預(yù)定目標(biāo)的完成。從此意義上來說，預(yù)算是控制企業(yè)日常經(jīng)營活動的主要依據(jù)。

4．評定實際工作成績

在執(zhí)行預(yù)算的過程中，實際偏離預(yù)算的差異，不僅是控制企業(yè)日常經(jīng)營活動的依據(jù)，也是評定各部門和全體員3111作成績的重要標(biāo)準(zhǔn)。為了讓各部門和員工及時了解自己的業(yè)績，預(yù)算經(jīng)過編制審定后，必須發(fā)給各部門和全體員工。在當(dāng)今科技發(fā)展迅速、市場競爭激烈的情況下，以預(yù)算數(shù)據(jù)與實際數(shù)據(jù)進(jìn)行比較分析，比與上期數(shù)據(jù)相比，更具有實際意義。

四、預(yù)算管理的趨勢

隨著市場競爭加劇，傳統(tǒng)行業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營周期不斷縮短，新興服務(wù)的提供、新技術(shù)的涌現(xiàn)，特別是電腦技術(shù)的快速發(fā)展，促進(jìn)了企業(yè)信息管理的提升，這些變化，既對預(yù)算管理提出了新的要求，又為預(yù)算管理的發(fā)展提供了手段。

1．在預(yù)算目標(biāo)設(shè)定上，由傳統(tǒng)的會計指標(biāo)趨向于財務(wù)及非財務(wù)性重要業(yè)績指標(biāo)KPIS(Key PerformanceIndicators)

在預(yù)算目標(biāo)設(shè)定方面，傳統(tǒng)的預(yù)算管理中，預(yù)算目標(biāo)通常反映為基礎(chǔ)的會計指標(biāo)，如：利潤目標(biāo)、利潤增長率、銷售額、銷售增長率、資本報酬率、凈資產(chǎn)收益率等等。以會計指標(biāo)作為預(yù)算目標(biāo)，一方面反映了會計信息在企業(yè)信息管理中的重要地位，會計語言作為企業(yè)微觀經(jīng)濟(jì)的通行語言，反映了企業(yè)的整體經(jīng)營情況和財務(wù)狀況，以會計指標(biāo)作為預(yù)算目標(biāo)可以較為全面的規(guī)劃企業(yè)未來的目標(biāo)；另一方面也體現(xiàn)了傳統(tǒng)上預(yù)算管理側(cè)重于財務(wù)預(yù)算，在側(cè)重財務(wù)預(yù)算的預(yù)算管理環(huán)境中，以會計指標(biāo)作為預(yù)算目標(biāo)是很自然的事情。

但以會計指標(biāo)作為企業(yè)預(yù)算目標(biāo)，具有一定的缺陷，特別是在競爭激烈的市場環(huán)境中，企業(yè)發(fā)展處于不同的競爭地位和不同的成長階段中，企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)因而不同；在市場營銷越來越被企業(yè)認(rèn)識和重視的時代里，誰的市場營銷做得好，誰就擁有良好的發(fā)展條件；在企業(yè)與人、企業(yè)與自然的和協(xié)關(guān)系日益為社會關(guān)注的今天，許多法律、國際條例對經(jīng)營安全、保險及環(huán)保等均有嚴(yán)格約定，若企業(yè)一味追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視整體社會利益，會受到法律及國際條例的處罰，從而最終損害企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益。企業(yè)越來越認(rèn)為制定戰(zhàn)略目標(biāo)和短期預(yù)算目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)的會計指標(biāo)范疇，將關(guān)注的目標(biāo)從過去的財務(wù)指標(biāo)如：利潤目標(biāo)、利潤增長率、銷售額、銷售增長率、資本報酬率、凈資產(chǎn)收益率等擴(kuò)展為財務(wù)和非財務(wù)指標(biāo)，即重要業(yè)績指標(biāo)KPIS，如：市場占有率、社會貢獻(xiàn)總額、安全生產(chǎn)天數(shù)、排污指標(biāo)等等。

2．在績效考評(PerformanceMeasurement)方面，由傳統(tǒng)的財務(wù)預(yù)算差異向趨勢及主要業(yè)績指標(biāo)差異發(fā)展

在績效考評中，傳統(tǒng)的預(yù)算管理指標(biāo)通常是作為績效考評的基礎(chǔ)，通過財務(wù)預(yù)算差異情況，以預(yù)算的考評情況作為企業(yè)考評情況。這樣的做法比當(dāng)期與上期數(shù)據(jù)比較差異的方法是一種進(jìn)步，但也造成了一定的問題：在企業(yè)績效考評中，以財務(wù)預(yù)算差異為主的考評方法，忽視了非財務(wù)性及非數(shù)量性工作的考評，而在某些企業(yè)中，非量化工作的考評又占重要的地位，如在航運(yùn)界里，船舶管理公司主要負(fù)責(zé)船舶質(zhì)量和航行技術(shù)和安全管理，而這些工作中，可以以財

務(wù)數(shù)據(jù)量化的部分非常少，以財務(wù)預(yù)算指標(biāo)進(jìn)行績效的考評顯然不適用于這樣的企業(yè)。

在近來的績效考評中，更加重視企業(yè)的持續(xù)經(jīng)營能力，所以將趨勢的考評作為績效考評的重要內(nèi)容，如：銷售趨勢、成本變化趨勢、市場占有趨勢、利潤變化趨勢等。在績效考評中采用趨勢考評的方法，通過過去幾年的數(shù)據(jù)，判斷未來的發(fā)展趨勢，以考評企業(yè)或部門的績效。在新的績效考評發(fā)展中，將主要業(yè)績指標(biāo)差異進(jìn)行比較，豐富了考評的指標(biāo)內(nèi)容，彌補(bǔ)了僅以財務(wù)指標(biāo)預(yù)算差異考核的不足。

3．在預(yù)算匯報控制方面，由傳統(tǒng)的月度詳細(xì)匯報、滯后的指導(dǎo)向例外事項匯報、預(yù)先的指導(dǎo)方向發(fā)展

傳統(tǒng)的預(yù)算管理中，預(yù)算報告主要按照月度編制，在月度預(yù)算報告中詳盡地披露預(yù)算執(zhí)行情況中實際情況與預(yù)算的差異，并對差異原因進(jìn)行說明，提出預(yù)算執(zhí)行中存在的問題和解決的建議。傳統(tǒng)的預(yù)算報告方法較全面地反映預(yù)算執(zhí)行中各月度的執(zhí)行情況和問題，為預(yù)算的間接控制提供主要的信息基礎(chǔ)。預(yù)算報告的主要作用是為預(yù)算控制和調(diào)整提供依據(jù)，但由于完成傳統(tǒng)的預(yù)算報告費(fèi)時費(fèi)力，往往形成報告滯后的問題，大中型的企業(yè)往往要到月中才能完成上個月的預(yù)算報告，而此時再進(jìn)行預(yù)算控制的調(diào)整，顯然需面對時間滯后的問題。而由于傳統(tǒng)預(yù)算控制的基礎(chǔ)是預(yù)算報告，這樣就自然造成預(yù)算控制不能夠及時進(jìn)行。

近年來，有些企業(yè)開始將企業(yè)管理中的例外原則引入預(yù)算管理中，在預(yù)算報告方面，只報告例外事項，即預(yù)算差異大且需要通過間接控制來管理的事項；對于預(yù)算差異小、可以通過現(xiàn)場直接控制進(jìn)行管理的事項剔除出預(yù)算報告之外，以大量減少預(yù)算報告篇幅，加快預(yù)算報告的完成，并做到重點突出、問題突出、解決及時；例外原則還突破了月度預(yù)算報告的模式，當(dāng)重大例外事項發(fā)生時，甚至是在預(yù)計例外事項將要發(fā)生的情況下，均可以預(yù)算報告的方式進(jìn)行匯報、分析，發(fā)現(xiàn)問題，并提出解決方案。除預(yù)算報告采用例外原則之外，在預(yù)算控制方面，也采用預(yù)先指導(dǎo)的方法進(jìn)行預(yù)算控制，即在預(yù)算編制完成后，企業(yè)對內(nèi)部外部經(jīng)營環(huán)境繼續(xù)進(jìn)行持續(xù)的分析研究，當(dāng)預(yù)計到環(huán)境變化將影響到企業(yè)預(yù)算的執(zhí)行時，及時在執(zhí)行預(yù)算的事前進(jìn)行調(diào)控，或在資源上進(jìn)行調(diào)整，或在時間上進(jìn)行調(diào)整，確保整體預(yù)算目標(biāo)的實現(xiàn)。

4．在預(yù)算具體方法方面，由年度預(yù)算向滾動預(yù)算發(fā)展

年度預(yù)算容易造成部門經(jīng)理、子公司負(fù)責(zé)人追求短期效應(yīng)，在編制預(yù)算和執(zhí)行預(yù)算中都盡量留有余地，導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營管理僵化，在一定程度上喪失對環(huán)境變化的敏感性，降低企業(yè)的活力，這與企業(yè)追求價值最大化的目標(biāo)是相違背的。隨著市場競爭加劇和企業(yè)管理電算化水平不斷提高，越來越多的企業(yè)開始接受滾動預(yù)算管理模式。

電腦技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，為企業(yè)實施滾動預(yù)算提供了良好的條件，通過滾動預(yù)算的安排，可以根據(jù)工作中發(fā)生的情況及時修訂預(yù)算，使預(yù)算能夠不斷適應(yīng)環(huán)境的變化，提高了預(yù)算的靈活性；同時，預(yù)算期始終保持一個固定的期間，使管理人員可以保持較長遠(yuǎn)的眼光，避免新年度到來時企業(yè)無所準(zhǔn)備。

5．在預(yù)算機(jī)制(system andCulture)方面，由傳統(tǒng)延展的報表、命令和控制向商務(wù)信息工具、授權(quán)的計劃過程發(fā)展

傳統(tǒng)的預(yù)算管理體制下，預(yù)算通過延展的報表、命令和控制來實現(xiàn)。在報表體系中，無論是經(jīng)營預(yù)算、資本預(yù)算，還是合并預(yù)算表，均需要按照月度或季度將實際數(shù)據(jù)、預(yù)算數(shù)據(jù)、二者差異列示出來，造成預(yù)算報表延展很長，紙面工作壓力較大，在傳統(tǒng)的手工報表模式下，這確實是必須的工作。傳統(tǒng)的預(yù)算管理體制下，在制定預(yù)算、編制報表時，無論是自上而下還是自下而上的方式，均需通過命令、討價還價的方式進(jìn)行，最終確定預(yù)算數(shù)據(jù)；而在預(yù)算執(zhí)行過程中，預(yù)算的控制往往難以按企業(yè)組織的層次進(jìn)行分層彈性管理，控制過程往往是鋼性的，容易造成脫離實際的問題，不利于發(fā)揮現(xiàn)場直接控制的作用，降低了間接控制作用的發(fā)揮。

第5篇：德育的地位和作用范文

關(guān)鍵詞： 中小學(xué)教育 地位 作用

一、引言

做好中小學(xué)學(xué)生教育工作并非易事，在學(xué)生考上中小學(xué)之后，因為他們身心的快速發(fā)展，從而逐步體現(xiàn)出自身的獨(dú)立心理、批判心理、逆反心理，部分學(xué)生經(jīng)常自覺不自覺地向教師關(guān)閉心扉，不再向初中那樣嚴(yán)格遵守教師的命令。在這樣的形勢下，中小學(xué)學(xué)生教育工作存在著一定的難度，結(jié)合這樣的現(xiàn)狀，我對中小學(xué)學(xué)生教育的有效方法進(jìn)行了思考。

二、尊重學(xué)生，做學(xué)生的良師益友

在傳統(tǒng)的教育中，教師的地位是具有絕對權(quán)威的。但是，在當(dāng)今形勢下，為了促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，中小學(xué)教師一定要樂于放下架子，尊重學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。中小學(xué)教師必須在平時的班級管理工作中，逐步在師生之間形成彼此尊重、彼此信任、彼此友愛的人際關(guān)系，尤其是對于后進(jìn)生，應(yīng)該做到不歧視、不拋棄、不放棄，通過更多的理解和尊重來感化他們。中小學(xué)教師必須耐心地傾聽學(xué)生的心聲，從內(nèi)心深處理解學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中各方面的處境，給予科學(xué)合理的忠告和建議。與此同時，中小學(xué)教師必須掌握合適的時機(jī)，對學(xué)習(xí)上進(jìn)的學(xué)生和個別的后進(jìn)生都應(yīng)該做到有針對性地進(jìn)行培養(yǎng)教育，做到因材施教。在日常的班級管理工作中加強(qiáng)與學(xué)生的情感溝通，想方設(shè)法地讓學(xué)生真正感受到教師的鼓勵、關(guān)心、呵護(hù)，只有這樣，學(xué)生才會敞開心扉，接受教師的教導(dǎo)。

三、密切配合，聯(lián)合各方面的力量

為了做好中小學(xué)學(xué)生的教育工作，中小學(xué)教師一定要正確處理好學(xué)生與學(xué)生之間、教師和學(xué)生之間、教師與任課教師之間、教師與家長之間的各種關(guān)系。

中小學(xué)教師一定要慧眼識英才，用發(fā)現(xiàn)的眼睛去發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生所具備的能力和潛力，從而合理地選拔班干部及先進(jìn)學(xué)生，對于每一個學(xué)生都應(yīng)該給予同等的愛。中小學(xué)教師也應(yīng)該努力發(fā)揮學(xué)生的主體作用，放心讓他們?nèi)プ龊冒嗉壪嚓P(guān)工作，可以安排學(xué)生開展豐富多彩的知識競賽、辯論會、演講比賽等一系列的活動，推動學(xué)生全面發(fā)展。

與此同時，中小學(xué)教師在向家長和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)反映學(xué)生狀況的過程中，必須避免“告狀式”的匯報工作的現(xiàn)象，而應(yīng)該敢于為學(xué)生承擔(dān)“教育、關(guān)心不夠”的責(zé)任，敢于保護(hù)學(xué)生，從而增進(jìn)教師和學(xué)生之間的感情。

四、以生為本，不斷創(chuàng)新

中小學(xué)教師必須具備嶄新的時代氣息及創(chuàng)新理念，做到與時俱進(jìn)，不斷吸收先進(jìn)的經(jīng)驗和理念，在工作中不斷創(chuàng)新。中小學(xué)學(xué)生的教育工作絕對不能墨守成規(guī)，否則，學(xué)生就會故步自封。具體來說，中小學(xué)教師在組織辯論會等一系列活動的過程中，應(yīng)該注意到每次的活動都應(yīng)該有所創(chuàng)新，讓學(xué)生感到新鮮感，從而積極參與到班級活動中來。中小學(xué)教師一定要合理把握各種各樣的活動與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活的銜接點、切入點，在傳統(tǒng)的班級活動中注入非常強(qiáng)烈的時代氣息，以便最大限度地激發(fā)出學(xué)生的參與興趣，使班級工作取得更佳的效果。

五、結(jié)語

綜上所述，做好中小學(xué)學(xué)生的教育工作非常重要。在今后的工作中，中小學(xué)教師仍然需要不斷改進(jìn)工作方法，以便提升工作效率。師生朝夕相處，教師必須做到為人師表、身正為范，對學(xué)生進(jìn)行無形的教育，不斷推動學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步及他們個性的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：德育的地位和作用范文

【關(guān)鍵詞】音樂與文學(xué) 藝術(shù) 素質(zhì)教育 現(xiàn)狀及作用

音樂教育是學(xué)校教育的重要組成部分，因其特殊性和不可替代性，使其成為素質(zhì)教育改革的一個關(guān)鍵點，越來越得到更加廣泛的重視。音樂教育符合藝術(shù)素質(zhì)教育的發(fā)展方向，其主要面向的人群是來自非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生，他們有理想、有目標(biāo)、有干勁，加上音樂教育的促進(jìn)作用，能夠激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，具有很大的優(yōu)勢。但現(xiàn)行音樂教育缺乏與學(xué)生之間的溝通，傳統(tǒng)的音樂教育課程往往得不到廣大非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生很好的支持和理解，藝術(shù)素質(zhì)教育得不到很好的體現(xiàn)。新時期文學(xué)作品與精神的傳承逐漸得到重視，加之目前藝術(shù)素質(zhì)教育渠道廣泛性的特點，如何使藝術(shù)素質(zhì)教育發(fā)揮最大優(yōu)勢，必須將音樂與文學(xué)結(jié)合起來。

一、當(dāng)前藝術(shù)素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及不足

藝術(shù)素質(zhì)教育的發(fā)展往往因為應(yīng)試教育等思想觀念及現(xiàn)行學(xué)生考核制度的規(guī)定而無法得到充分發(fā)展，顯而易見的是具有了良好的藝術(shù)素質(zhì)，卻不能很好地實現(xiàn)自己的理想與目標(biāo)，由此使得接受藝術(shù)素質(zhì)教育的學(xué)生出現(xiàn)“夭折”現(xiàn)象，極大地打擊了學(xué)生的熱情。下面筆者將就此逐一展開論述。

1.應(yīng)試教育逐漸退出，但仍對素質(zhì)教育的發(fā)展存在阻礙

當(dāng)前民眾始終對于應(yīng)試教育的觀念沒有完全摒棄，始終認(rèn)為“藝術(shù)不能當(dāng)碗飯吃”，這也加深了學(xué)生特別是民眾對于音樂教育等藝術(shù)教育的成見，也就阻礙了藝術(shù)素質(zhì)教育的發(fā)展，這將是一個漫長且布滿荊棘的過程。同時，當(dāng)前學(xué)校辦學(xué)以升學(xué)率為績效考核的標(biāo)準(zhǔn)，這也是教師等從教人員繼續(xù)就業(yè)的根本，所以，學(xué)校教育往往變“思考”為“記憶”，把學(xué)生的音樂品質(zhì)和創(chuàng)新精神扼殺在搖籃里。此外，藝術(shù)素質(zhì)教育更需注重氛圍的營造，包括藝術(shù)作品、藝術(shù)技能、藝術(shù)精神等方面氛圍的營造，這也是應(yīng)試教育向素質(zhì)教育改革過程中的一個重要環(huán)節(jié)，由此掃除阻礙，促進(jìn)發(fā)展。

2.缺乏、混淆明確的目標(biāo)與目的性的現(xiàn)象

簡單來說，有部分教師認(rèn)為音樂教育并不是放在音樂作品及藝術(shù)精神的學(xué)習(xí)上，而是給予學(xué)生一種道德教育、思想教育，把這兩者混淆起來，就類似于把政治思想與藝術(shù)精神并為一談，讓其變成“政治化”的東西。例如，筆者記得高中思想政治課中有通過音樂家的一句話或事跡來說明其反映了哪些哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)思想的題型，筆者認(rèn)為，這就是一種“強(qiáng)加的教育”，把學(xué)生欣賞音樂的思維一下按照其方法變得“一體化，僵硬化”。由此，藝術(shù)作品展現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓他們感觸最深的是該作品及精神反映了哪些政治知識，而這其中關(guān)于音樂與文學(xué)的少之又少，讓藝術(shù)氛圍得不到體現(xiàn)。

3.藝術(shù)教育者需“充電”， 創(chuàng)新突破教育成果

為了把現(xiàn)今藝術(shù)素質(zhì)教育拓展開來，藝術(shù)教育者仍需“充電”。因現(xiàn)行藝術(shù)素質(zhì)教育過于單調(diào)、簡單而乏味，缺乏與學(xué)生更廣、更適當(dāng)?shù)慕涣?，如現(xiàn)今大學(xué)音樂鑒賞等選修課程的設(shè)置沒有很好地實現(xiàn)藝術(shù)層面的學(xué)習(xí)，而在于這是獲得學(xué)分的一個途徑，經(jīng)了解，大部分學(xué)生選擇該門選修課程是為了完成一個學(xué)分。由此講到較為重要的一方面，音樂與文學(xué)并沒有得到很好的結(jié)合，特別是在學(xué)術(shù)高度融合的當(dāng)代，音樂能夠啟發(fā)人的心靈，文學(xué)亦同，僅就音樂論音樂、文學(xué)論文學(xué)的教育方式是不能得到長久發(fā)展的。由此，音樂文學(xué)課程的設(shè)置正為了結(jié)合這兩者的發(fā)展，這將是未來發(fā)展的趨勢，突破創(chuàng)新對教育者進(jìn)行創(chuàng)新培訓(xùn)，促進(jìn)音樂品質(zhì)提升的同時，補(bǔ)習(xí)文學(xué)知識，進(jìn)而傳道、解惑、授業(yè)。

二、當(dāng)今素質(zhì)教育中音樂與文學(xué)結(jié)合的重要性及地位

藝術(shù)素質(zhì)教育的發(fā)展離不開音樂文學(xué)課程的設(shè)置，而音樂文學(xué)是介于音樂和文學(xué)之間的一種課程，該課程的設(shè)置有利于學(xué)生在習(xí)得音樂的過程中補(bǔ)充相關(guān)的文學(xué)精神及品質(zhì)修養(yǎng)。歌德曾對著名音樂家貝多芬說，“我文字所不能表達(dá)的東西，請用音樂表現(xiàn)出來?！惫P者認(rèn)為，這就是音樂與文學(xué)結(jié)合的最佳詮釋。

下面，筆者從四個方面介紹音樂文學(xué)的重要性。

1.音樂屬于藝術(shù)，可以促進(jìn)精神潛力的開發(fā)

對于非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生而言，其有著自身的特殊性及差異性。首先，音樂教學(xué)的目的性不是很明確；此外，不同學(xué)生對于音樂教學(xué)的愛好程度決定著整個教學(xué)對象的差異。但作為非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生，他們也有著比較活躍的思維和強(qiáng)烈的求知欲望，他們對音樂學(xué)習(xí)的動力比較充足，此時如果能把音樂教學(xué)創(chuàng)新化，加入新的元素，把音樂與文學(xué)結(jié)合起來，是明智之舉。

2.文學(xué)也是一種藝術(shù)，能夠促進(jìn)學(xué)生陶冶情操、修身養(yǎng)性

一般來講，文學(xué)的藝術(shù)性能夠很好地陶冶一個人的情操，促進(jìn)其健康快樂地成長。那么，對于文學(xué)的學(xué)習(xí)就是一件非常重要的事。從另一個角度講，現(xiàn)今廣大師生對于文學(xué)的認(rèn)識都起源于孔子的《論語》，就連剛讀小學(xué)，甚至幼兒園的小朋友都能哼上幾句《論語》中的精華語句，雖然當(dāng)時不能讀懂其中的意思，但他們可以慢慢理解和體會，可見中國文化的博大精深與深入人心。

不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今學(xué)生多數(shù)較為浮躁，對于處理一些較為棘手的事情的態(tài)度總帶有一些偏激，倘若我們能開設(shè)這樣一門課程，講授文學(xué)知識、精神與情操，但又不單單以“乏味”的詩歌、文章的形式展現(xiàn)出來，而是賦予一種音樂的表達(dá)方式，那樣應(yīng)該更好。

3.音樂、文學(xué)需要點面結(jié)合、融會貫通

任何事物都需要一條引線，來貫穿事物發(fā)展的初始、過程與最終?！耙粋€人只有通過音樂才能真正完善自身，成為一個真正成熟的人”，不難理解，音樂正是一種能夠讓人成長的引導(dǎo)線，在人生成長的軌跡上有著龐雜的知識結(jié)構(gòu)與知識點，這就如同網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)的今天，過于繁多的信息量，如果能夠?qū)Ｗ⒁粭l線索進(jìn)行深入挖掘，所發(fā)現(xiàn)的會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越他人。

音樂文學(xué)在藝術(shù)素質(zhì)教育中起著一條引線的作用，如果能夠把這條引線抓好，學(xué)生所習(xí)得的不僅僅是音樂，也不只是文學(xué)，而是獲得音樂與文學(xué)的升華感知。那么，在高校，應(yīng)包括開設(shè)限定性藝術(shù)選修課程和任意性藝術(shù)選修課程，而不是單一地用學(xué)分制的要求束縛教師或?qū)W生對音樂文學(xué)的學(xué)習(xí)與鉆研。

4.音樂文學(xué)需具備強(qiáng)大的師資力量，開設(shè)試點，開創(chuàng)佳績

音樂文學(xué)屬于高校公共藝術(shù)課程的一部分，特別是融合音樂與文學(xué)兩大載體，所以，對于師資隊伍的要求難免要高于應(yīng)試教育下的音樂課程，這就要求新的師資隊伍具有一專多能的特點。由此，高?？梢詣?chuàng)新激勵政策，激勵有志之士建言獻(xiàn)策，舉辦短期培訓(xùn)班，組織師生隊伍參與觀摩活動以及開設(shè)試點，具體問題具體分析，尋找解決問題的有效機(jī)制和方法。

三、新時期發(fā)展音樂文學(xué)的作用

新時期，也就是在素質(zhì)教育全面開展的現(xiàn)階段，發(fā)展音樂文學(xué)的重要性和作用是顯而易見的，當(dāng)代大學(xué)生（包括藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生）接觸了太多新穎的事物、想法與實踐，他們的內(nèi)心有時過于復(fù)雜，受制于浮躁，缺乏平靜。所以，筆者將就此問題從三個方面闡述音樂文學(xué)在藝術(shù)素質(zhì)教育中的作用。

1.拓寬學(xué)生藝術(shù)視野，提高藝術(shù)內(nèi)涵

實踐證明，音樂文學(xué)能夠很好地促進(jìn)高校非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生拓展視野。筆者在上文對現(xiàn)行的音樂教育進(jìn)行了質(zhì)疑，就其能否使廣大師生既習(xí)得音樂知識，又改善和提高自己的思維及精神品質(zhì)提出了疑問，音樂文學(xué)就是這樣一種既能提高其藝術(shù)內(nèi)涵，又能學(xué)習(xí)音樂知識的選擇。

2.音樂文學(xué)是終身學(xué)習(xí)的需要

古人有“修身齊家治國平天下”的說法，也就是，只有先處理好自己的問題，才能處理家庭乃至于國家的問題。學(xué)習(xí)依舊如此，不能很好地處理浮躁心理，怎能希望獲得更多輝煌的成績？

3.發(fā)展音樂文學(xué)是時代的進(jìn)步、課程改革發(fā)展的必然結(jié)果

科學(xué)家愛因斯坦說，“我的科學(xué)成就很多是從音樂啟發(fā)而來的?！惫P者認(rèn)為，這句話告訴人們，藝術(shù)素質(zhì)教育的方向就是把音樂與文學(xué)甚至科學(xué)等其他學(xué)科聯(lián)系起來，只有多方融合與吸收，取其精華，去其糟粕，促進(jìn)發(fā)展指日可待。

結(jié)語

音樂與文學(xué)是這樣一個共同體，它們受制于當(dāng)前文化，但又能很好地促進(jìn)文化的發(fā)展。當(dāng)今的音樂教育不單單是一種審美教育和德育教育，更是一種為文化奠定精神品質(zhì)、促進(jìn)交流、和諧共處的關(guān)系學(xué)，也是促進(jìn)個人、鍛煉“修身”的良好品德與培養(yǎng)集體主義精神相結(jié)合的正確選擇。

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第7篇：德育的地位和作用范文

關(guān)鍵詞：消毒供應(yīng)中心；醫(yī)院感染；質(zhì)量控制；預(yù)防作用

消毒供應(yīng)中心（Central Sterile Supply Department，CSSD）是各大醫(yī)院內(nèi)進(jìn)行醫(yī)療器械回收、清洗、消毒、滅菌、發(fā)放、儲存等工作的重要科室，該科室具有確保醫(yī)療器械衛(wèi)生、無菌以及安全性的重要作用。其工作質(zhì)量的優(yōu)質(zhì)有否將會對醫(yī)院整體醫(yī)療質(zhì)量以及醫(yī)院感染的控制效果造成直接影響[1，2]。

1資料與方法

1.1一般資料 對2013年5月～2014年6月間本院消毒供應(yīng)中心未實施質(zhì)量管理前的工作情況進(jìn)行調(diào)查分析，并將分析結(jié)果作為對照組，對2014年8月～2015年9月間本院消毒供應(yīng)中心實施質(zhì)量管理后的工作情況進(jìn)行調(diào)查分析，并將分析結(jié)果作為觀察組。以本院兩個時期內(nèi)于本院住院治療的患者為研究對象，各選擇146例進(jìn)行醫(yī)院感染情況的調(diào)查。

1.2方法

1.2.1調(diào)查方法 ①采取跟蹤調(diào)查的方式進(jìn)行消毒供應(yīng)中心各個環(huán)節(jié)工作情況，從而統(tǒng)計器械清洗、消毒合格率。②采用對患者臨床診療資料進(jìn)行回顧式分析的方式對消毒供應(yīng)中心實施質(zhì)量管控前后院內(nèi)感染情況進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計。③注意調(diào)查并總結(jié)可能對消毒供應(yīng)中心各個工作環(huán)節(jié)工作質(zhì)量造成影響的危險因素，并依據(jù)調(diào)查結(jié)果制定具有針對性的質(zhì)量控制方法。

1.2.2質(zhì)量控制方法 ①依據(jù)目前消毒供應(yīng)中心的實際工作情況進(jìn)行環(huán)節(jié)工作質(zhì)量管控，并制定相應(yīng)的管理制度，各個環(huán)節(jié)均要設(shè)定專門的工作質(zhì)檢人員進(jìn)行監(jiān)督。②依據(jù)相關(guān)規(guī)定制定相關(guān)的質(zhì)量管理體制以及監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)行工作區(qū)域劃分，同時記錄質(zhì)量管理情況，以便后期可以實現(xiàn)質(zhì)量回溯。③定期對本科室工作人員進(jìn)行培訓(xùn)，以便提高工作人員的操作技能以及理論知識掌握水平。同時也可定期進(jìn)行操作競賽，對于操作技能良好的工作人員實行獎勵，以便提高工作人員的工作積極性及其參與培訓(xùn)的認(rèn)真度。④在進(jìn)行清洗環(huán)節(jié)時，要依據(jù)器械污染程度的不同以及器械類別或者材質(zhì)的不同進(jìn)行分類清洗，在進(jìn)行清洗過程中為確保清洗工作質(zhì)量，要將器械的各個關(guān)節(jié)打開，對于可以拆卸的部分要盡量進(jìn)行拆卸清洗，清洗完成后要進(jìn)行分類放置。⑤在對醫(yī)療器械進(jìn)行消毒的過程中也要注意嚴(yán)格控制消毒時間以及消毒溫度，消毒劑要確?，F(xiàn)配現(xiàn)用。清洗消毒機(jī)也要定時進(jìn)行檢查，以便確保設(shè)備運(yùn)行良好。

1.3統(tǒng)計學(xué)處理 采用SPSS17.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計學(xué)分析，其中計量資料采用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，組間差異對比采用T檢驗。計數(shù)資料采用百分率（%）表示，組間差異對比采用χ2檢驗。應(yīng)變量與變量之間的關(guān)系采用線性回歸進(jìn)行分析處理，若組間對比結(jié)果顯示P

2結(jié)果

2.1對比分析消毒供應(yīng)中心實施質(zhì)量控制方法前后清洗、消毒合格率 觀察組清洗、消毒等操作的合格率相較于對照組均有明顯提高，兩組間數(shù)據(jù)的對比結(jié)果顯示具有明顯差異（P

2.3兩組醫(yī)院感染率的對比 觀察組的醫(yī)院感染率為2.1%，與對照組相比有顯著降低；組間數(shù)據(jù)對比結(jié)果顯示差異具有統(tǒng)計學(xué)意義（P

3討論

醫(yī)院感染幾率是評價醫(yī)院整體醫(yī)療質(zhì)量的重要指標(biāo)，而消毒供應(yīng)中心作為醫(yī)院各個科室醫(yī)療器械清洗、消毒等工作的部門，其工作質(zhì)量的優(yōu)質(zhì)與否將會對院內(nèi)感染情況造成直接影響[3，4]，大量研究結(jié)果證明消毒供應(yīng)中心是預(yù)防醫(yī)院感染的關(guān)鍵[5，6]。

從本次研究中對常規(guī)消毒供應(yīng)中心工作情況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)主要存在以下問題：①清洗環(huán)節(jié)的工作質(zhì)量不高，清潔合格程度不足，存在器械污染風(fēng)險，加之醫(yī)療器械的反復(fù)使用，從而增加了院內(nèi)感染幾率。②消毒供應(yīng)中心未設(shè)定全面、規(guī)范的質(zhì)量監(jiān)管制度，為針對不同環(huán)節(jié)制定個性化監(jiān)督體制，從而增加了器械清洗、滅菌等不合格的幾率，增加了院內(nèi)感染風(fēng)險。③工作人員操作技能存在不足，從而導(dǎo)致個別精密器械的清洗、消毒不徹底，降低了該科室的工作質(zhì)量。而對實施質(zhì)量管理后消毒供應(yīng)中心工作情況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，相較于未實施相應(yīng)的質(zhì)量管理前，本科室的器械清洗、消毒合格率有顯著提高，院內(nèi)感染幾率也有明顯降低。由上述研究結(jié)果可得出以下兩點結(jié)論：①院內(nèi)感染控制的優(yōu)質(zhì)與否取決于消毒供應(yīng)中心工作質(zhì)量的高低。②積極采取有效且具有針對性的質(zhì)量管控方法有助于提高該科室工作質(zhì)量，降低院內(nèi)感染幾率。

綜上所述，因消毒供應(yīng)中心的工作質(zhì)量會受到多種因素影響，而該科室的工作質(zhì)量與院內(nèi)感染幾率又具有直接關(guān)系，故積極采取有效的質(zhì)量控制管理機(jī)制，提高消毒供應(yīng)中心的工作質(zhì)量，降低院內(nèi)感染幾率，提高醫(yī)院的整體醫(yī)療質(zhì)量十分重要。

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第8篇：德育的地位和作用范文

關(guān)鍵詞：情感；教育；素質(zhì)教育。

美國教育家、素質(zhì)教育倡導(dǎo)者詹姆斯·多姆生認(rèn)為："一個熱愛生活、熱愛人類、熱愛真理、誠實正直的學(xué)生同僅僅是學(xué)業(yè)突出的百分學(xué)生相比，前者更有利于社會。因而，我們的教育當(dāng)下更要注重幫助學(xué)生確立自身的價值、學(xué)會互補(bǔ)技能、正視競爭、尊重原則以及學(xué)生體魄健康等方面，我們需要更多的快樂而健康的、能夠從事各項工作的普通人，而不是病態(tài)的天才。社會發(fā)展趨勢證明：一切發(fā)展只有建立在人的發(fā)展之上，才是有意義的，才是符合"人性"的。人的發(fā)展是與環(huán)境協(xié)調(diào)一致、與人和諧相處、情感豐滿的和諧過程。所以，教育要把人的發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點，擺脫片面素質(zhì)追求的價值取向，實現(xiàn)人的均衡、和諧的發(fā)展。完整的素質(zhì)教育在重視學(xué)生學(xué)業(yè)的同時，應(yīng)更加注重學(xué)生的個性、情感、應(yīng)變能力、生活能力、獨(dú)立意識、競爭能力及個人價值等方面的全面提高。

情感是知識向智力轉(zhuǎn)化的動力，是聯(lián)接教師與學(xué)生的橋梁，是人格發(fā)展的有機(jī)組成部分。情感對于動機(jī)、興趣、信念、內(nèi)驅(qū)力、想象、思維、創(chuàng)造力等因素的影響與調(diào)節(jié)功能，也已為現(xiàn)代心理學(xué)，特別是人格理論的發(fā)展所證實。

據(jù)美國《時代》周刊最新研究報告指出：真正決定人類智慧的并非智商，而是情感。因為只有善于控制自己情感的人，才能擁有更多的成功機(jī)遇并做出成績。有關(guān)研究也表明，孩子未來成功20%取決于孩子的智商，80%取決于他的有情商。據(jù)此，筆者認(rèn)為，學(xué)生智力的發(fā)展，有賴于非智力因素的優(yōu)化。而非智力因素的實質(zhì)就是情感的全部功能，情感是非智力因素的主要組成部分，情感的發(fā)展是個體成熟的一個極其重要的表征，情感智力是決定其人生成功與否的關(guān)鍵。正是在這個意義上說，一切忽視或低估非智力因素培養(yǎng)的思想和行為，都難免會給教育實踐帶來極大的妨害。

來自新西蘭的一個研究表明：如今孩子的智商是提高了，高于前半個世紀(jì)20個百分點。但具有諷刺意味的是：在一代比一代更聰明的同時，情感和社會技能卻在急劇下降。在精神健康等方面，今天的孩子在許多方面都不如上一代。據(jù)美國近15年的統(tǒng)計，兒童和少年的憂郁癥增加了近千倍，來自保護(hù)兒童基金會的一組統(tǒng)計數(shù)字呈現(xiàn)出：美國平均每天有3名25歲以下的青年死于愛滋??；平均每天有25人感染愛滋病；每天有6名兒童自殺；有342名18歲以下的少年犯暴利罪被捕；每天有1407個少年母親生下嬰兒；有2833名兒童退學(xué)；每天有6042個孩子犯非暴利罪被捕；有135000兒童攜槍上學(xué)?！b于年輕一代的道德面貌與科學(xué)文化發(fā)展相背離日益嚴(yán)重的現(xiàn)象，當(dāng)代世界一些發(fā)達(dá)國家的教育家們，都在極力探討物質(zhì)文明與精神文明同步發(fā)展的問題。他們強(qiáng)調(diào)指出："發(fā)展智力絕不能以犧牲兒童的社會性情感為代價，一個健康的社會決不可能由缺乏良好社會情感的高智能群體組成。"

長期以來，受應(yīng)試教育的影響，我們僅僅將情感教育作為促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識（理性）發(fā)展的手段與工具，并沒有把它作為實現(xiàn)理想教育目標(biāo)的一個有機(jī)組成部分：一方面，學(xué)校片面追求升學(xué)率，師生間關(guān)系疏遠(yuǎn)，感情淡漠；另一方面，社會、家庭有意無意將升學(xué)作為教育和生活的目標(biāo)，將結(jié)果作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)一項全國 2 2省市的調(diào)查也表明，近13％的兒童、青少年存在人際關(guān)系、情緒穩(wěn)定性和學(xué)習(xí)適應(yīng)性方面的問題。清華學(xué)生硫酸傷熊、馬家爵殘殺數(shù)位同學(xué)……眾多青少年暴力事件，不能不引發(fā)我們深思：我們的教育怎么了？我們的教育是否存在情感教育的缺失？

關(guān)于情感教學(xué)就有如下一些研究結(jié)論:"(1)情感教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)論的有機(jī)組成部分，是現(xiàn)代教學(xué)理論發(fā)展和創(chuàng)新的突破口。情感不僅是實現(xiàn)教學(xué)目的和任務(wù)的手段，也是教學(xué)的目的之一；(2)教學(xué)過程本質(zhì)的探討應(yīng)以人為中心，聯(lián)結(jié)教師與學(xué)生，學(xué)生與教材的樞紐不僅是人類的歷史經(jīng)驗，也包括人的情感；(3)教學(xué)活動需要一個寬松的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)習(xí)活動不僅促進(jìn)人的認(rèn)知發(fā)展，也促進(jìn)人的情感發(fā)展;教學(xué)不僅是機(jī)械和枯燥的記憶，也是享樂和愉快的發(fā)現(xiàn)。(4)情感不僅是由遺傳和成熟決定的，而主要是在教學(xué)過程中培養(yǎng)出來的，人的情感發(fā)展植根于教學(xué)活動之中"。

以上研究結(jié)果充分說明，情感教育不僅是一個輻射教育活動全域、全程的理論問題與實踐問題，而且情感影響每個個體身心的健康成長，乃至整個社會的文明與進(jìn)步。離開情感層面，教育就不可能鑄造個人的精神、個人的經(jīng)驗世界，不能發(fā)揮大腦的完整功能，不能保持道德的追求，也不能反映人類的人文文化世界。

當(dāng)今時代的中國社會正處在價值重估與重塑的轉(zhuǎn)型期，人們的生活正經(jīng)受著全方位、深層次的震蕩，）人們必須做出足夠的思想準(zhǔn)備去適應(yīng)生存方式的急劇嬗變。社會大環(huán)境的變化必然沖擊到各方面都尚未成熟的學(xué)生群體。據(jù)調(diào)查，目前在學(xué)生群體中有相當(dāng)一部分人不能正確處理遇到的各種問題，從而感到困惑和迷茫，經(jīng)常受到焦慮、抑郁、恐懼等不良情緒的影響，嚴(yán)重的還發(fā)展成為心理障礙。2003年9月1日是"世界預(yù)防自殺日"，國家有關(guān)機(jī)構(gòu)公布的數(shù)字另人觸目驚心：我國每年至少有25萬人自殺，200萬人自殺未遂。自殺已成為15至34歲人群的首位死因。據(jù)WHO（世界衛(wèi)生組織）的統(tǒng)計，中國青少年自殺人數(shù)占自殺總?cè)藬?shù)的26.64%，尤其中國青少年女性的自殺率已為世界之冠。更令人擔(dān)心的是，中國青少年的自殺率呈逐年增長之勢。由于素質(zhì)教育在觀念層面和操作層面的分離，所帶來的嚴(yán)重后果已不能不令人擔(dān)憂。

教育不僅是傳遞學(xué)科性知識的工具，教育也要追求人的發(fā)展與內(nèi)在和諧，體現(xiàn)對人類終極關(guān)懷的精神。期望真正的素質(zhì)教育，不但能使人去充實、愉快地生活，而且還能使人充滿激情地領(lǐng)略生活的樂趣。期望學(xué)生通過素質(zhì)教育，學(xué)會一種健全、豐富、自主的生活。隨著素質(zhì)教育改革的推進(jìn)，我們期待"情感教育"能被更多的地方所重視，更期望"情感教育"能被列入國家教育發(fā)展的大戰(zhàn)略，這將給一代又一代的受教育者帶來心靈的啟蒙。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：德育的地位和作用范文

關(guān)鍵詞: 民族音樂教育 學(xué)校教育 地位 作用

我國的民族音樂教育,在近些年來被逐漸重視起來。與改革開放后,爭先恐后追求西方音樂技能和理論的熱潮相比,民族音樂教育在近三十年中逐漸升溫,從學(xué)習(xí)演奏、演唱技藝發(fā)展到理論的研究與探討,以至于近些年來對民族音樂中原生態(tài)表演及諸多相關(guān)理論的探討,甚至是作曲家的作品技法、創(chuàng)作風(fēng)格、審美特征等都納入了民族音樂教育的范疇。作為一門學(xué)科,它的研究領(lǐng)域也是不斷發(fā)展的,“在人類音樂學(xué)家的視野中,民族音樂學(xué)作為一個專門化的研究領(lǐng)域是隨著十九世紀(jì)對民歌的收集而發(fā)展起來的,著手于對具體文化背景下的音樂進(jìn)行研究”①。而作為一種側(cè)重于民族音樂形式、內(nèi)涵的教育,在學(xué)校中從內(nèi)容安排到課程設(shè)置都體現(xiàn)出一種逐漸豐富、系統(tǒng)、全面的傾向特點,這種傾向為我國如火如荼的素質(zhì)教育的推行增添了動力。

一、民族音樂教育在學(xué)校教育中的地位

民族音樂教育,和其它內(nèi)容的音樂教育一樣都是我國教育中不可或缺的內(nèi)容之一。它具有越來越重要的地位。首先,民族音樂的內(nèi)涵和外延在逐漸擴(kuò)大和轉(zhuǎn)變,民族音樂教育的形式與內(nèi)涵也在發(fā)生相應(yīng)的變化,而這些變化的結(jié)果需要通過學(xué)校的音樂教育課程傳達(dá)給學(xué)生,以促進(jìn)最新研究成果的傳播。民族音樂,這個概念是在逐漸發(fā)展變化的,上個世紀(jì)開始出現(xiàn)時,它的指向性非常明確而狹隘,隨著人們研究的逐漸深入,內(nèi)涵被無限放大,從而形成一個包羅萬象的只有精神指向性,卻很難再明確具體的開放性概念。這個概念的內(nèi)涵還隨著時間、空間的變化而逐漸加以演變。因此,在民族音樂這個概念上,具體而言,可以有廣義與狹義兩個層面的含義。我國的音樂教育中的民族音樂是指狹義上的概念,因而具有一定的、相對的明確性。因此,我國多年來的民族音樂教育是在相對具體的、狹隘的層面上逐漸展開的,并且取得了很大的成就。由于狹義上的概念具有了相對明確的指向性,圍繞著民族音樂所展開的教育也就具有了可操作性。所以在我國現(xiàn)有的教育體制中,從幼兒起,就開設(shè)了有關(guān)于民族音樂方面的教育了,然后是從小學(xué)到中學(xué)都設(shè)置了音樂課、音樂欣賞課等內(nèi)容,在大學(xué)中設(shè)置了音樂選修課,在這些選修課中大多有一半左右的內(nèi)容是關(guān)于民族音樂的,在專業(yè)的音樂院校中,什么專業(yè)都設(shè)置了關(guān)于民族音樂的課程內(nèi)容。因此,可以毫不猶豫地說,我國的教育部門和教育體制是強(qiáng)調(diào)民族音樂教育的,也足可以看出民族音樂在整個教育體制和教育內(nèi)容中的份量和地位。

其次,民族音樂的重要地位不僅僅體現(xiàn)在當(dāng)前的音樂課程設(shè)置和教育體制中,還在于它所產(chǎn)生的文化認(rèn)同感中。在國內(nèi),不管是少數(shù)民族,還是漢族,都對祖國的音樂文化都有著深厚的感情,通過系統(tǒng)的民族音樂教育,都能夠獲得一種祖國偉大的自豪感和中華民族文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的認(rèn)同感,從而受到很好的愛國主義教育。這種文化認(rèn)同感,在海外留學(xué)生、海外華僑、華人中依然存在。音樂是沒有國界的,通過對民族音樂的了解和接觸,這些海外游子們都能受到很好的感觸,并產(chǎn)生民族歸屬感、民族自豪感。而所有這些都是當(dāng)年他們在國內(nèi)時耳聞目睹到民族的音樂內(nèi)容、形式所留下的“種子”。因此可以說,民族音樂不僅僅是一種民族音樂的傳授與教學(xué),更是一種內(nèi)心深處的震動,它所產(chǎn)生的影響可以使遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)、近在國內(nèi)的各族人民產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感、文化歸屬感以及愛國情感、民族情感。在包羅萬象的教學(xué)內(nèi)容中,學(xué)生所能感受到的不僅僅是祖國的遼闊疆域、多樣的音樂文化形式、深厚的民族情感,還有悠久的歷史文化傳承,以及更多的是來自于民間的、民族的音樂氣質(zhì)和其中透露出的民族精神和歷史上、當(dāng)代的勞動人民的偉大的創(chuàng)造力、祖國河山給予我們的豐腴的養(yǎng)分。生活在這樣的國度里,精神自然不會是空虛的,無論是當(dāng)代勞動人民的神圣創(chuàng)造還是歷史上人們的豐功偉績,都可在民族音樂的形式和內(nèi)涵中找到影子,這些多樣性、豐富的民族音樂文化從某些層面上映射了歷史的痕跡。民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感和民族自豪感,將是民族音樂教育產(chǎn)生的重要影響之一。而學(xué)生在這一長期的過程中受到了關(guān)于民族音樂文化的熏陶,又會提升他們的修養(yǎng)和擴(kuò)展他們的知識結(jié)構(gòu),增強(qiáng)他們的智慧和思考力。

再次,民族音樂教育可以提升學(xué)生的音樂修養(yǎng),提高他們的比較能力,使得他們更能夠在眾多的文化現(xiàn)象中,體會到祖國文化的博大,認(rèn)識到民族音樂的價值與可貴之處,進(jìn)一步激發(fā)他們熱愛民族音樂文化,從事民族音樂、發(fā)展民族音樂的興趣和信心,從而為我國民族音樂的進(jìn)一步發(fā)展提供更為廣泛而強(qiáng)大的后備力量。學(xué)校是培養(yǎng)從事社會建設(shè)人才的最為廣大的“工廠”和平臺,里面也擁有著最為廣泛的后備人才。因此,民族音樂文化的傳承與發(fā)展與其他知識的傳承一樣,具有最為廣大的可能性。民族音樂教育不可能永遠(yuǎn)局限于狹義上的內(nèi)容,它總是在不斷的補(bǔ)充、發(fā)展,需要進(jìn)一步擴(kuò)大這個體系,充實這個體系,甚至是更新這個體系,因而需要很多人對民族音樂文化的進(jìn)一步參與和學(xué)習(xí)、整理與研究。這就需要更多的具有一定專業(yè)知識的、合格的音樂專業(yè)人才,同時還需要一大批具有較為深厚的民族音樂文化修養(yǎng)的高層次的業(yè)余人才。而學(xué)校就應(yīng)該是充分利用自身優(yōu)勢,發(fā)揮潛能努力培養(yǎng)高素質(zhì)的具有較好的音樂文化修養(yǎng)的人才。只有這樣,少數(shù)學(xué)者的最新研究成果才能普及下去,才能為更多的人接受、吸收并且在他們成長的道路上給以啟迪。而后者則可以通過學(xué)習(xí)與吸收達(dá)到對前者的繼承與發(fā)展,使得不斷深入的、充實的、最新的研究成果得到普及,發(fā)揮研究成果的積極作用和意義。

最后,學(xué)校是教書育人的地方,民族音樂教育作為教育中重要的一環(huán),起著全面塑造人、改變?nèi)恕⑻嵘说淖饔?因而具有舉足輕重的作用。而且,民族音樂教育的方式和風(fēng)格與其他學(xué)科的教育有著較大的差異性,具有自身新穎的獨(dú)特性,它可以是相關(guān)的民族音樂知識的傳承,可以是某種民族器樂的演奏,可以是某種民歌、民族曲藝的演唱與表演,可以是少數(shù)民族獨(dú)具特色的舞蹈表演。這些載歌載舞的實踐性的學(xué)習(xí)方式及理論性的知識的傳承,有別于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)方式,可以更為有效地發(fā)揮藝術(shù)的潛在功效,達(dá)到“潛移默化”、“潤物細(xì)無聲”的效果。民族音樂教育主要是通過學(xué)生對音樂本體的接受包括對風(fēng)格樣式、旋律曲調(diào)、演奏演唱形式、音調(diào)特征等眾多內(nèi)涵的學(xué)習(xí)、聆聽甚至是表演來具體感受音樂的魅力,進(jìn)而了解到相關(guān)的文化信息與其它信息,而音樂的教育功能也是通過這種對音樂的感受來達(dá)到的。因此,民族音樂文化教育既是一種音樂審美,又是一種教育與文化傳承,具有多重功能和意義,是其它藝術(shù)形式或者文化形式所難以替代的,因而具有至關(guān)重要的地位。

二、民族音樂教育在學(xué)校教育中的作用

民族音樂教育課程的設(shè)置,在學(xué)校音樂教育中具有著非常重要的地位,原因是民族音樂教育在學(xué)校教育中具有不可替代的作用。

首先,民族音樂教育對于其它音樂教育而言,更側(cè)重于民族性內(nèi)涵。中國是個多民族國家,同時也是個歷史悠久、幅員遼闊的國家,因而關(guān)于民族性的音樂內(nèi)容和形式就非常復(fù)雜多樣。世界上各個國家、地區(qū)、民族都有自己獨(dú)具特點的音樂,而音樂創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展及歷史上遺留下來的音樂作品又是浩如煙海。因此,首先接觸自己本民族的音樂有助于在這些龐大的音樂類別中識別自我的身份、民族的身份。通過對本民族音樂文化的學(xué)習(xí)和研究,也可以使得學(xué)生的視野更為開闊,能夠詳細(xì)地了解本國、本民族的音樂文化特征,從認(rèn)識自我開始,逐步認(rèn)識世界。通過積累本民族的音樂知識,進(jìn)而比較世界各國其它類型的音樂文化,可以使得學(xué)生的立足點變得更加可靠。而民族文化的繼承與發(fā)展,也有待于從本國國民尤其是從青少年兒童開始。這樣,既可以培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂的感知能力和判斷力,又可以起到傳承中華傳統(tǒng)的民族音樂文化的作用,準(zhǔn)備充足的后備力量,也使得民族音樂的傳承達(dá)到最大化的普及。

其次,民族音樂教育在學(xué)校教育中具有非常大的影響力。對于音樂知識相對有限的不同階段的學(xué)生而言,民族音樂的內(nèi)容和風(fēng)格、樣式等都具有一種潛在的感情和鄉(xiāng)土意味。這些內(nèi)容學(xué)生在生活中多少會有一些是曾經(jīng)耳聞目睹過的,學(xué)習(xí)起來就變得相對輕車熟路,沒有了學(xué)習(xí)國外音樂的陌生感。由于本土文化的影響作用,學(xué)生在理解民族音樂的過程中,可能不必費(fèi)過多的力氣就可以很好地掌握要領(lǐng)。同時,中國文化特點包括語言特點、地域環(huán)境,以及生活習(xí)慣等,學(xué)生們由于養(yǎng)成了相對穩(wěn)定的認(rèn)知心理和認(rèn)知習(xí)慣,因而在接受這些民族性的音樂教育時,就不會產(chǎn)生思維方式上的隔閡。

最后,因為地理、環(huán)境、文化背景等特點和因素影響,學(xué)生在學(xué)習(xí)民族性的音樂內(nèi)容與形式時,都具有一種先天的優(yōu)勢和條件。本土化的音樂文化,尤其是語言特點和美學(xué)風(fēng)格特點,可以使得學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅能夠與其它科目的知識實現(xiàn)橫向的聯(lián)系,而且可能會大大減少理解上和文化背景上的誤解。所有這些都是國內(nèi)學(xué)生的先天性優(yōu)勢及條件,對于解讀國外的民族音樂而言也是一種優(yōu)勢。因為生活在這樣的大環(huán)境中,即使是再陌生的知識點,也是相對熟悉的。因此無論是在心理、語言還是歷史或者思維、審美上都是與這類音樂藝術(shù)本質(zhì)相接近的。

總之,由于民族音樂教育的獨(dú)特作用和意義,它的地位是不可動搖的,尤其是在實施素質(zhì)教育的今天,民族音樂教育更是學(xué)校教育中不可或缺的重要內(nèi)容之一。

注釋:

①鄭元者.地方性知識的迷障:音樂的中國經(jīng)驗及其藝術(shù)人類學(xué)價值.音樂藝術(shù),2006,(2).

參考文獻(xiàn):

[1]鄭元者.地方性知識的迷障:音樂的中國經(jīng)驗及其藝術(shù)人類學(xué)價值.音樂藝術(shù),2006,(2).

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