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第1篇：社會經(jīng)濟與發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計　社會經(jīng)濟　生產(chǎn)力　關(guān)系

一、 藝術(shù)設(shè)計伴隨著人類的生產(chǎn)勞動的產(chǎn)生而產(chǎn)生

就藝術(shù)設(shè)計這一創(chuàng)造性的活動來說，它是伴隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)活動和器物文化的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。它實際上就是“人類為生存而進行的造物活動，是人為實現(xiàn)實用功能價值和審美價值的物化勞動形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。

人類的歷史是從制造工具開始的，藝術(shù)設(shè)計的歷史之河也從這里發(fā)源。當(dāng)人類的祖先把一塊石頭敲打成用來切割和砍削的石刀時，最早的設(shè)計活動就開始了，這把石刀就是最初的設(shè)計產(chǎn)品。這種工具的創(chuàng)造首先符合實用目的，同時也顧及到了用起來方便、省力，以引起主體的。它的制作過程具備了設(shè)計所要求的從預(yù)想、選料到加工成型等必備過程，它的功能和形式結(jié)合于一體。最早制作勞動工具如石斧、石刀、弓和箭的原始獵人,是人類第一批設(shè)計師。

工具的制造是人類自我革命的開始，也是人類區(qū)別于其他物種族類的根本。我們今天所看到的最早的史前藝術(shù)品，差不多都是與人的生活最緊密相聯(lián)系的工具和食用器。這些就是我們?nèi)祟愒缙谥囆g(shù)設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計于是隨著人類文明的發(fā)展而發(fā)展，隨著人類的科學(xué)文明水平的提高，藝術(shù)設(shè)計也越來越科學(xué)化，其技術(shù)性也越來越高，藝術(shù)設(shè)計逐步成為了一種有目的的創(chuàng)造活動，成為了協(xié)調(diào)人和環(huán)境、個人和社會、生產(chǎn)和消費之間的手段。

二、 經(jīng)濟屬性貫穿于藝術(shù)設(shè)計活動過程的始終

藝術(shù)設(shè)計的經(jīng)濟屬性是它區(qū)別其他藝術(shù)活動、手工業(yè)的首要特征。人的相互關(guān)聯(lián)構(gòu)成復(fù)雜的社會，社會的不斷進步與發(fā)展必然導(dǎo)致人對物質(zhì)和精神生活的追求，藝術(shù)設(shè)計通過藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計，像其他社會生產(chǎn)力一樣創(chuàng)造社會的物質(zhì)文明。

1.經(jīng)濟因素在藝術(shù)設(shè)計的不同過程中具有不同的形式和作用

從設(shè)計到實現(xiàn)設(shè)計的全過程中，經(jīng)濟因素在不同的階段具有不同的形式和作用。（1）設(shè)計觀念的產(chǎn)生階段：藝術(shù)設(shè)計需要把握設(shè)計物由過去到未來形成發(fā)展的種種相關(guān)因素,然后以創(chuàng)造性思維方式和表現(xiàn)手法使之成為嶄新的設(shè)計方案。其中的經(jīng)濟因素體現(xiàn)在對原有狀態(tài)的經(jīng)濟價值分析、市場需求預(yù)測以及新方案的經(jīng)濟內(nèi)容評估等方面。對原有狀態(tài)的經(jīng)濟價值分析,是設(shè)計觀念產(chǎn)生的基礎(chǔ)。（2）設(shè)計的實施階段：設(shè)計的實施過程指的是設(shè)計方案由圖紙到生產(chǎn)為實體的過程，對于設(shè)計來說，是實際制作的過程。設(shè)計在真正付諸實施的過程中，從設(shè)計物的試產(chǎn)、批量生產(chǎn)和專利保護等方面均受經(jīng)濟因素的制約。（3）設(shè)計的實現(xiàn)階段：設(shè)計物最終要推向市場實現(xiàn)其經(jīng)濟價值，主要是通過銷售來實現(xiàn)的，當(dāng)設(shè)計物作為商品投放市場，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)及時調(diào)查市場反映和銷售效果，綜合反饋信息以改進產(chǎn)品設(shè)計和進行新的設(shè)計構(gòu)思。其中,經(jīng)濟因素不僅體現(xiàn)在設(shè)計物的綜合經(jīng)濟價值實現(xiàn)的過程中，而且作為改進更新已有方案和促成新的設(shè)計方案的產(chǎn)生基礎(chǔ)，經(jīng)濟因素也起到了不可替代的作用。

1923年，現(xiàn)代設(shè)計之父格羅佩烏斯將德國包豪斯設(shè)計學(xué)院的教育理念“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”傳播到全世界，使設(shè)計終于打破藝術(shù)桎梏解脫出來。而在經(jīng)濟與信息化的今天，我們應(yīng)提倡“設(shè)計與經(jīng)濟的結(jié)合”，設(shè)計必須服務(wù)于經(jīng)濟。

2.藝術(shù)設(shè)計通過預(yù)測未來的市場需求來確定設(shè)計目標和方向

設(shè)計具有強烈的超前性、預(yù)測性?！霸O(shè)計”這個概念在許多場合中,也往往被“策劃”等術(shù)語代替。這意味著設(shè)計與藝術(shù)、手工藝活動都不同，它更偏重于事前的過程。在整個市場營銷的組織中，設(shè)計占有引導(dǎo)性的地位?！霸O(shè)計生產(chǎn)銷售使用”這四個環(huán)節(jié)中, 設(shè)計不僅在時間上先于生產(chǎn)、銷售活動, 而且設(shè)計的市場定位合理與否，在很大程度上決定了后兩者的成效。正因為如此，設(shè)計前的活動往往比設(shè)計本身花費的時間、精力更多。如設(shè)計前必須進行大量的市場調(diào)查，包括對廠家、消費者、競爭對手、媒體的詳細調(diào)查；調(diào)查之后的數(shù)據(jù)要加以統(tǒng)計分析直至最后提出成文的方案、策劃報告；并且還必須根據(jù)市場狀況及時調(diào)整方案，以適應(yīng)突如其來的變化，這就要求設(shè)計師的思考必須高度理性化和高度專業(yè)化?？茖W(xué)地進行市場潛量、市場占有率及需求預(yù)測，把握設(shè)計物實現(xiàn)為實體后在市場中的作用和價值體現(xiàn)，能夠使新的設(shè)計方案更加合理，更加準確地適應(yīng)未來市場，并且通過預(yù)測可以得到提高和創(chuàng)造設(shè)計物附加價值的理論依據(jù)。

三、 藝術(shù)設(shè)計與社會經(jīng)濟發(fā)展是相輔相成的關(guān)系

1.社會經(jīng)濟的發(fā)展是藝術(shù)設(shè)計繁榮的基石

藝術(shù)設(shè)計的技術(shù)性、經(jīng)濟性、文化性決定了只有社會經(jīng)濟高度發(fā)展才有藝術(shù)文化的繁榮。從藝術(shù)設(shè)計本身的發(fā)展來看，現(xiàn)代設(shè)計的起源有兩個顯著特征，其一是勞動的分工，其二是生產(chǎn)工藝的改進使得大規(guī)模生產(chǎn)和低消耗成為可能。藝術(shù)設(shè)計的每一次飛躍和進步，都處在因社會分工而造成的社會經(jīng)濟高度發(fā)達的時期。首先，因為社會經(jīng)濟發(fā)達，隨著人們生活水平和自身素質(zhì)的提高，人們不再僅僅滿足于商品的物質(zhì)性功能，而越來越重視消費過程的精神享受和審美，社會需求加大、人類文明和審美情趣的提高，為藝術(shù)設(shè)計提出了更高的要求并提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，社會經(jīng)濟高度發(fā)達時期也是社會觀念大變革、大解放時期，為藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用和發(fā)展提供了廣闊的思想和思維空間。

知識經(jīng)濟是繼工業(yè)經(jīng)濟之后的又一次革命。在知識經(jīng)濟時代，知識成為發(fā)展經(jīng)濟的主要的直接資源。在知識經(jīng)濟時代，設(shè)計藝術(shù)將成為人類十分主動和相當(dāng)自覺的一種行為。大至建筑、環(huán)境、公共藝術(shù)、城市規(guī)劃，小至食品、服飾、生活用品、勞動工具。總之，人類一切生存空間、物質(zhì)和生活方式，都要經(jīng)過精心而富有創(chuàng)意的設(shè)計。人類將生活在一個經(jīng)過了設(shè)計并不斷被設(shè)計著的文化環(huán)境和文化氛圍之中。也就是說，在這個新世紀，設(shè)計本身將成為人類生存和發(fā)展必不可少的一種方式，將成為一種歷史沿革的文化。知識經(jīng)濟為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了機遇與土壤。時代的變革，經(jīng)濟形態(tài)的變化，為設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展將提供更為廣闊的空間。作為社會經(jīng)濟發(fā)展的推動因素，設(shè)計藝術(shù)也必將以自身更為完善的運作體系，更好地為社會經(jīng)濟服務(wù)。

2.藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是社會經(jīng)濟騰飛的翅膀

第2篇：社會經(jīng)濟與發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)；社會經(jīng)濟；關(guān)系

音樂藝術(shù)是人類的高雅藝術(shù)創(chuàng)造，音樂藝術(shù)具有審美、認知和教育三大功能，音樂表現(xiàn)人的一種高雅的精神追求和審美趣味，能夠很好體現(xiàn)社會的發(fā)展變化，又對社會發(fā)展有著極大的影響作用。音樂藝術(shù)已經(jīng)成為社會經(jīng)濟發(fā)展的最為活躍的因子，“中國好聲音”迅速成為收視率最高的音樂類節(jié)目，唱紅了浙江衛(wèi)視，也帶來了極大的經(jīng)濟效益，更催生了“中國好歌曲”“中國新聲代”等，使得音樂由傳統(tǒng)的唱片、開演唱會到一種更新的音樂經(jīng)濟形式。同時，伴隨著人們對音樂的研究和重視，對音樂藝術(shù)衍生出更多經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，利用音樂開展醫(yī)療保健、音樂胎教、娛樂產(chǎn)業(yè)等等，社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展推動了音樂的創(chuàng)新發(fā)展和市場化，音樂發(fā)展又進一步激活我國社會經(jīng)濟，為經(jīng)濟增添新的活力。

1音樂與社會經(jīng)濟發(fā)展的傳統(tǒng)關(guān)系分析

1.1社會經(jīng)濟發(fā)展對音樂的制約作用分析

音樂伴隨著人類勞動而誕生，隨著人類社會發(fā)展變化而不斷演變，表現(xiàn)內(nèi)容和形式與社會密不可分，一個時代有一個時代的樂器和音樂表現(xiàn)形式，一個民族有其獨立的音樂藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)和發(fā)展形式，也在盡力地保持著民族的特色，推動著一個民族朝著既定的方向發(fā)展。社會經(jīng)濟發(fā)展制約著音樂藝術(shù)的發(fā)展變化和呈現(xiàn)方式，也影響著其在社會的傳播途徑。先秦時期的音樂主要是民間創(chuàng)作和口口相傳，從楚辭開始文人獨立創(chuàng)作音樂，并獨立創(chuàng)作詩歌，是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物。唐宋時期我國社會經(jīng)濟空前繁榮，音樂藝術(shù)大放異彩，各個民族的音樂甚至波斯、阿拉伯等異域民族的音樂藝術(shù)在我國得以很好地傳播，也進一步帶動了我國音樂藝術(shù)的繁榮，社會經(jīng)濟的繁榮直接催生了專業(yè)從事音樂創(chuàng)作研究的音樂人群體?！督戏昀铨斈辍分械奶拼魳反蠹依铨斈辏杜眯小分械呐门峭硖茣r期的一個突出的代表，音樂藝人成為社會的獨立職業(yè)，演技之高超，年輕時的演出場面和今人有幾分相似。宋代的柳永更是一生獻身宋詞創(chuàng)造，創(chuàng)作了大量的長詞慢調(diào)，成為當(dāng)時最為著名的音樂家。隨著我國改革開放的不斷深入，我國社會經(jīng)濟快速發(fā)展，尤其是近年來，我國成為世界第二經(jīng)濟大國，人民生活水平不斷提升，音樂藝術(shù)成為人民生活的不可或缺的一部分，音樂與經(jīng)濟發(fā)展更為密切。

1.2音樂藝術(shù)對社會經(jīng)濟發(fā)展的傳統(tǒng)功能分析

首先，音樂能夠滿足人的審美需求，陶冶情操，愉悅身心，提高人的審美品位。音樂是審美意識的產(chǎn)物，從勞動和祭祀活動中剝離出來后，便成為一種獨立的文化形式服務(wù)生活審美需要。審美是音樂最為主要的功能，勞動之中唱出心中的歌，表示勞動的幸福；生活之余聆聽一些音樂，體現(xiàn)對生活的熱愛，不斷強化人們的審美意識，提升社會整體審美情趣。音樂本身的節(jié)奏旋律和內(nèi)容直接作用于人的感官，能夠帶來心理和精神的舒適，獲得強烈的愉悅體驗，產(chǎn)生美感。音樂的美感源于人的心理節(jié)奏和音樂節(jié)奏的共鳴，源于人的精神需求和音樂思想情感的協(xié)同。音樂家根據(jù)人的審美心理需求，將一定的思想情感融合在音樂的節(jié)奏和旋律里，聽眾從聆聽中受到感染，獲得心理的愉悅體驗，不斷激發(fā)人的想象力，以此更好地凈化人的心靈，裝扮人們的生活，實現(xiàn)音樂的審美功能。其次，音樂藝術(shù)增強人的認知能力。音樂是對自然、社會、歷史和人生的感悟，通過欣賞音樂能夠更好地感受自然、歷史，尤其能夠感知社會人生，提升人的認知能力，推動人類社會發(fā)展。音樂從不同的角度反映社會生活，不僅反映客觀的生活現(xiàn)實，更為重要的是展現(xiàn)人的主觀世界，能夠更為直接地反映人的情緒、情感和思想。人類思想靈魂是相通的，精神和心理是很容易產(chǎn)生共鳴的，通過欣賞音樂能夠間接地感知生活，品味歷史人生。音樂是人類最為鮮活的文化，是最有生命的文化，是人類歷史文化的重要載體，蘊含著悠久的歷史文化和現(xiàn)實思想，通過音樂能夠更好地拓展人們的視野，從不同的角度和層次認識社會、傳承文化，并促進人們不斷創(chuàng)造新的文化，也以此增進不同民族、不同文化體系的了解，提高人的文化修養(yǎng)的同時，推動社會發(fā)展進步，增強人類理解。再次，音樂藝術(shù)的教化功能長期存在并持續(xù)發(fā)揮作用。一直以來，統(tǒng)治者都把音樂作為教化的重要工具，對人的德育、智育和體育等方面。音樂一直充當(dāng)主要表現(xiàn)手段和承載工具，作用于人的心理并在潛移默化中實現(xiàn)德育，以此更好地陶冶人的性情，愉悅身心，提升思想道德境界?！盾髯?#8226;樂記》詳細地分析了音樂的道德教育功能，孔子更是強調(diào)“移風(fēng)易俗，莫善于樂”，強調(diào)音樂可以更好地引領(lǐng)社會風(fēng)氣，培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)，改變社會的陋習(xí)陳規(guī)。當(dāng)代社會同樣重視音樂的道德倫理和教化功能。美國華盛頓州實施“音樂預(yù)防犯罪法”，政府希望以古典音樂大師貝多芬、巴赫、勃拉姆斯的經(jīng)典作品來降低當(dāng)?shù)氐姆缸锫实?。同時，音樂對于智育和體育的作用也非同尋常，和諧優(yōu)美的音樂能夠激活人的思維，增強人的想象能力，在美的驅(qū)動下更大地激發(fā)人的潛力。不良的情緒對人的健康影響很大，優(yōu)美舒緩的音樂能夠改善人的心情，平心靜氣，促進心理健康發(fā)展，音樂與舞蹈體育的融合，實現(xiàn)身心和諧，真正實現(xiàn)身心健康。

2新時代背景下音樂藝術(shù)和社會經(jīng)濟發(fā)展相互作用分析

2.1國家經(jīng)濟的空前繁榮帶來了音樂藝術(shù)的大發(fā)展

我國改革開放以來，經(jīng)濟持續(xù)高速增長，推動我國社會快速發(fā)展，在提升人民生活水平的同時，也在不斷激發(fā)人的更多需求，尤其是對音樂藝術(shù)的需求，使得我國音樂藝術(shù)事業(yè)得到了快速發(fā)展。音樂人才不斷踴躍，音樂藝術(shù)持續(xù)發(fā)展，音樂事業(yè)空前繁榮，音樂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。誕生了更多的音樂藝術(shù)人才和明星，實現(xiàn)了中外音樂藝術(shù)的相互交融，國外音樂大量進入中國，豐富我國音樂藝術(shù)的發(fā)展；我國音樂藝術(shù)在世界音樂中占據(jù)越來越重要的地位。世界各地的音樂團體紛紛來到中國進行藝術(shù)交流和商業(yè)演出，帶動我國音樂藝術(shù)的繁榮。我國音樂在繼承和吸收中不斷發(fā)展，既保持了民族風(fēng)格，又實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，更是成就了一個巨大的音樂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，音樂制作公司大量成立。人們不斷增長的音樂欣賞需求、不斷提升的審美要求和社會經(jīng)濟的快速發(fā)展給了音樂藝術(shù)以極大的發(fā)展空間和動力。

2.2音樂藝術(shù)發(fā)展推動我國社會經(jīng)濟向著更好的方向發(fā)展

音樂在長期的發(fā)展過程中，對社會經(jīng)濟、文化藝術(shù)等方面產(chǎn)生極大的影響，在今天更是發(fā)揮到極致，形成了音樂經(jīng)濟，推動著社會經(jīng)濟的發(fā)展繁榮。首先，音樂制作的物態(tài)性藝術(shù)文化消費產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效用。社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的不斷提升，對音樂藝術(shù)的需求不斷增加，由此形成了一個龐大的音樂消費市場，出版音樂商品，產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效用，音樂磁帶、音樂唱片、音樂賀卡、音樂文物，以及由此衍生的音樂器材、樂器等文化消費品能夠帶來直接的經(jīng)濟效益。2014年，美國最賣座的專輯是泰勒•斯威夫特的專輯，1989年總銷量366萬張，排名第二的是電影《冰雪奇緣》的電影原聲帶，銷量353萬張，英國歌手山姆•史密斯的專輯《Inthelonelyhour》賣出了121萬張，而美國2015年上半年的數(shù)字單曲總銷量共計約為一億六千萬張。中國臺灣的已故歌手鄧麗君總共出了100張唱片，平均每張銷量100萬張，一人的唱片銷量就是1億張。眾多的音樂藝人和音樂制作公司，形成一個音樂制作銷售產(chǎn)業(yè)，推動了經(jīng)濟發(fā)展。其次，以勞務(wù)形態(tài)存在的音樂服務(wù)產(chǎn)生直接的直觀效用。音樂商業(yè)化是市場經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，也是音樂對經(jīng)濟的直接作用。音樂商業(yè)演出、有償音樂制作、音樂心理治療等圍繞音樂的商業(yè)模式不斷開發(fā)出來。專業(yè)的商業(yè)演出公司不斷涌現(xiàn)，音樂明星出場費從幾萬上升到幾十萬，個人演唱會的單一的門票收入都是以百萬來計算，還有更多的商業(yè)贊助以及廣告等，音樂明星每年的廣告有的已經(jīng)上升到上億元。音樂藝術(shù)已經(jīng)成為我國的重要產(chǎn)業(yè)，不僅有音樂制作公司，出現(xiàn)了眾多的音樂經(jīng)紀人，音樂藝人，“中國好聲音”為代表的音樂選秀節(jié)目直接推動了我國音樂藝術(shù)的普及，進一步提高了影響力，而且形成一種音樂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，直接的冠名權(quán)已經(jīng)從第一期的6000萬上升到最新一期的2億元，更是直接帶動了浙江衛(wèi)視的整體收視率高升，也將加多寶的品牌形象重新樹立起來，帶動了我國的音樂藝術(shù)的商業(yè)發(fā)展，形成一種成熟的音樂產(chǎn)業(yè)模式。再次，構(gòu)建在音樂娛樂消費上的音樂服務(wù)產(chǎn)生綜合社會效用。隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會競爭的不斷加劇，人們的精神需求不斷提升，人們需要更多滿足精神需求和心理放松的消費，建筑在音樂娛樂消費基礎(chǔ)上的音樂雅座、舞廳、迪吧等，KTV娛樂把人們從緊張激烈的職場上解脫出來，以音樂、環(huán)境、服務(wù)、氛圍來更好地放松心情，緩解壓力，既帶動了經(jīng)濟的發(fā)展，又能夠讓這個經(jīng)濟快速發(fā)展的社會有一個更好的精神棲息之所，推動社會健康發(fā)展，產(chǎn)生更多的社會綜合效益。

3結(jié)語

總之，音樂藝術(shù)和社會經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系密切，社會經(jīng)濟發(fā)展是音樂發(fā)展的前提和保障，社會經(jīng)濟發(fā)展推動音樂藝術(shù)的發(fā)展，為音樂藝術(shù)提供更廣闊的存在和發(fā)展空間。音樂藝術(shù)又是社會文化的重要組成部分，為社會經(jīng)濟發(fā)展提供更多的動力，也為社會更好地運轉(zhuǎn)提供劑，推動社會經(jīng)濟向前發(fā)展。

參考文獻:

[1]王典.論作為文化的音樂與作為藝術(shù)的音樂[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報,2015(05).

[2]王一涵.當(dāng)今社會音樂傾向的思考[J].大眾文藝,2011(15).

第3篇：社會經(jīng)濟與發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：泵站；運行管理；社會經(jīng)濟

中圖分類號：TL372文獻標識碼： A

引言

我國的大中小型泵站有很多，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，許多泵站工程在為農(nóng)業(yè)服務(wù)的同時，新增加了城鄉(xiāng)供水、環(huán)境保護、跨流域調(diào)水等重要功能。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)水利向現(xiàn)代水利轉(zhuǎn)變的過程中，泵站工程作為基礎(chǔ)水源工程發(fā)揮著重要作用。它們在不同位置通過不同的功能，用不同的方式方法，對水資源進行合理調(diào)配，為經(jīng)濟社會的快速發(fā)展發(fā)揮著作用。

一、大型泵站定義

根據(jù)GB/T50265-97《泵站設(shè)計規(guī)范》，大型泵站是指總裝機功率10000kW及以上，或總裝機流量達到50m3/s及以上的單座泵站；由多級或多座泵站聯(lián)合組成的泵站工程，其整個系統(tǒng)的總裝機功率達到10000kW及以上的，或整個系統(tǒng)總裝機流量達到50m3/s及以上的，并屬同一管理單位管理泵站，見表1。

表1灌溉、排水泵站分等指標表

泵站等別

注：(1)裝機流量、裝機功率系指單站指標，且包括備用機組在內(nèi)；

(2)由多級或多座泵站聯(lián)合組成的泵站工程的等別，可按其整個系統(tǒng)的分等指標確定；

(3)當(dāng)泵站按分等指標分離兩個不同等別時，應(yīng)以其中的高等別為準。

本論文主要針對總裝機功率10000kW及以上，或總裝機流量達到50m3/s及以上的單座大型泵站展開研究。以下大型泵站均指單座規(guī)模達到大(2)型及以上。

二、大型泵站技術(shù)經(jīng)濟特性簡析

（一）泵站最優(yōu)運行準則

大型泵站現(xiàn)代化要求泵站安全可靠地完成供、排水任務(wù)，并能獲得最大經(jīng)濟效果，這就要求泵站運行要處于最優(yōu)狀態(tài)。泵站最優(yōu)運行方式服從于一定的最優(yōu)準則。泵站最優(yōu)運行準則有：①經(jīng)濟效益最大準則。②運營費用最小準則。③耗能最小準則或效率最大準則。④時段提水量或流量最大準則。經(jīng)濟效益最大準則應(yīng)是普遍適用的準則。經(jīng)濟效益包括水利綜合利用效益（防洪、除澇、灌溉、航運等），以及工業(yè)、城鎮(zhèn)生活供水和生態(tài)環(huán)境效益等。運營費用最小準則是指在滿足一定供、排水要求條件下，維持泵站運行所需支出費用最少。支出費用包括能源費、工資、管理費、維修費、固定資產(chǎn)折舊、大修理基金等。需要指出的是，應(yīng)用這個準則的前提是有確定的供、排水要求的標準，沒有確定的標準，運營費用最小準則無意義。耗能最小準則是指在滿足一定供、排水要求下，油、電工業(yè)能源消耗最少。一般地說，這個準則是運營費用最小準則的簡化。但是，鑒于經(jīng)濟評價涉及能源價格，兩者也會有相悖之處。因此，運營費用最小準則和耗能最小準則不可替代。效率最大準則是指泵站提水作業(yè)中能量傳遞和轉(zhuǎn)換損耗率最小。效率最大準則是耗能最小準則的內(nèi)容之一。時段提水量或流量最大準則適用于特殊供水時期（如灌溉泡田期或治蟲、防霜凍灌水期），或緊急抗洪除澇時期。遇此時期，要求充分發(fā)揮工程和設(shè)備潛力，在保證安全運行條件下，以提抽水量最多或以最大流量運行，力求避免或減輕自然災(zāi)害的危害。有時為保證社會效益或扶危救難而犧牲或一時犧牲泵站經(jīng)濟效益也是不可避免的，或是必要的。

（二）泵站技術(shù)經(jīng)濟特性簡析

泵站耗能包括兩部分：一是提水作功耗能，一是無效耗能。通常所說的泵站最優(yōu)運行，即設(shè)法使泵站無效功率最小，實現(xiàn)耗能最小。相同供、排水任務(wù)，不同提水方案提水作功耗能可能有很大的差別，泵站的技術(shù)指標是泵站供水能力和裝置技術(shù)的反映，一般有供排水量、裝置效率、能源單耗、工程完好率、設(shè)備完好率、安全運行率等。我國泵站技術(shù)研究比較全面和深入，技術(shù)指標的選擇和考核方法比較完備，參見《泵站技術(shù)管理規(guī)程》。泵站經(jīng)濟分析是通過計算、分析、評價泵站建設(shè)或改造的經(jīng)濟效果來總結(jié)泵站設(shè)計運行的合理性和科學(xué)性。我國泵站工程大都是社會公益性質(zhì)的基礎(chǔ)建設(shè)，即便是灌溉泵站，其盈利性也很低，基本上由國家和當(dāng)?shù)卣斦龀?。因而，對泵站?jīng)濟效益考核比較薄弱，經(jīng)濟指標的選擇和考核方法不夠全面。隨著泵站管理體制改革，泵站經(jīng)濟效益越來越受重視，逐漸加強了泵站經(jīng)濟考核，完善經(jīng)濟指標勢在必行。泵站工程項目是水利建設(shè)項目的一種，根據(jù)《水利建設(shè)項目經(jīng)濟評價規(guī)范》(SL72-94)，其經(jīng)濟評價應(yīng)包括國民經(jīng)濟評價和財務(wù)評價。國民經(jīng)濟評價從國家整體利益出發(fā)，對國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的影響等因素計算確定，即采用影子價格，分析計算項目的全部費用和效益，考察項目對國民經(jīng)濟的凈貢獻，評價項目的經(jīng)濟合理性；財務(wù)評價從項目財務(wù)角度，采用財務(wù)價格，分析項目的財務(wù)支出和收入，考察項目的盈利能力、清償能力，評價項目的財務(wù)可行性。

三、泵站的優(yōu)化運行方式

（一）以泵站的效率最高為準則

泵站的效率是指泵站中包括電動機、水泵等項在內(nèi)的全部裝置的效率的乘積，同時泵站的效率也可以用泵站的輸出功率與泵站的輸入功率之比來表示。為了獲取較高的泵站效率，泵站可以采用水泵最高效率的運行方式運行。但此時的泵站必須使水泵管路設(shè)計和選型配套達到相對的合理。這樣才能使泵站中的水泵最高效率和泵站最高效率所對應(yīng)的工作點是相同的。如果泵站的水泵管路設(shè)計與選型不是很合理的話，要想達到泵站的運行能耗低，費用少的目的，就必須考慮泵站的整體效率。所以泵站的水泵效率的高低不受電動機效率、進出水池效率以及管路效率高低的影響。也就是說當(dāng)水泵的效率達到最高時，電動機效率、進出水池效率以及管路效率不一定是最高的。

（二）以泵站的耗電量最少為準則

泵站運行過程中能耗的大小不僅受泵站效率影響，而且水泵的揚程等因素也對其有一定的影響。在給定的抽水流量，水泵揚程不變的情況下，依照能使水泵效率達到最高的葉片角度來運行，就能使泵站的能耗最小。

（三）以泵站運行的費用最低為準則

泵站優(yōu)化調(diào)度系統(tǒng)的設(shè)計與實現(xiàn)泵站運行所需的費用主要是水泵所消耗的電費，另外還含有其他輔助設(shè)備正常運行所消耗的費用、設(shè)備的管理費以及設(shè)備管理人員的工資等一些費用。對于一些在泵站的運行費中水泵所消耗的電費占很大比例的泵站，計算其泵站運行費用過程中可以只考慮水泵所消耗的那部分電費。否則，計算泵站運行費用的過程中其他的費用也要考慮在內(nèi)。

（四）要高標準、高質(zhì)量、高效益的抓好泵站工程的建設(shè)

克服傳統(tǒng)的重建輕管，按照全面規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧的原則，按照“高起點規(guī)劃、高標準設(shè)計、高質(zhì)量施土、高效益管理”的要求，對各級各類泵站工程建設(shè)，實行全程管理。各類泵站建成投入運行后，其水泵機組、變配電設(shè)備及附屬設(shè)備等是確保泵站安全服務(wù)供應(yīng)的主要關(guān)鍵設(shè)備。為了保持泵站的機電設(shè)備經(jīng)常處于良好狀態(tài)，能隨時投入正常運行，防止設(shè)備故障，延長設(shè)備使用年限，必須經(jīng)?；蚨ㄆ诘赜杏媱澯胁襟E地對機電設(shè)備進行養(yǎng)護和檢修，要嚴格按照泵站機電設(shè)備維修規(guī)程進行。水泵機組投入遠行后，為確保安全供水，必須認真做好巡回檢查工作，對運行機組進行嚴格的監(jiān)視，發(fā)現(xiàn)情況要及時處理。在生產(chǎn)運行管理中必須預(yù)先制訂巡回檢查制度并嚴格執(zhí)行。水泵機組的經(jīng)濟合理運行也是泵站管理的一個主要任務(wù)。在確保服務(wù)滿足用戶需要的前提下，做到經(jīng)濟合理的運行，需要有統(tǒng)一的調(diào)度中心，做到合理安排與綜合平衡，對水泵的選型與組合也要安排恰當(dāng)。要掌握好每臺水泵的性能，結(jié)合實際供水情況，合理安排水泵的組合以達到最經(jīng)濟的運行。

（五）運行中的泵站投資分攤

與規(guī)劃中的泵站相比，已運行泵站的效益得到實現(xiàn)，并可通過經(jīng)濟后評價來進行分析計算。對于多年運行泵站，可以對比泵站修建前后各部門的效益情況，因此在投資分攤時應(yīng)充分考慮效益的作用。

可分費用――剩余效益法計算的是最優(yōu)等效方案的年費用，要分別計算各部門在樞紐修建前后相比能得到的實際年效益，再取兩個中的較小值作為計算效益，以計算效益與可分投資的差值的比例來分攤剩余投資。計算步驟如下：(l)計算樞紐修建前后獲得的效益:對防洪部門就是洪水年的減災(zāi)損失，對用水部門就是供水產(chǎn)生的效益；(2)計算各部門非綜合性最優(yōu)等效替代方案的年運行費用；(3)?。?）、（2）兩步中較小的值作為計算效益；

（4）用計算效益減去可分費用

（5）各部門分攤的剩余投資的比率為：

運行中泵站的投資分攤(以抽排方式排澇的泵站)該法投資分攤與各部門獲得的效益大小有關(guān)，效益大則多分攤投資，效益小則少分攤投資。多年運行泵站一般都會有泵站的歷年運行資料，在投資分攤時應(yīng)充分利用這些資料。計算步驟如下：(l)根據(jù)多年運行資料，計算多年平均抽水供水時間或多年平均抽水供水量；(2)根據(jù)多年運行資料，計算多年平均抽排時間瓜或多年平均抽排水量；(3)以泵站的抽排時間或抽排水量為比例分攤公用工程投資或剩余投資：a.供水部門的分攤系數(shù)

或

b.排水部門的分攤系數(shù)

或

這種方法是以水泵的工作情況來確定投資分攤系數(shù)的，并沒有涉及到泵站其它指標，因此用它來分攤公用工程投資比較合理。特別當(dāng)抽水供水、抽排水比較頻繁時，耗電量較大，應(yīng)以抽、排水量來分攤投資。

結(jié)束語

不論是灌區(qū)各級泵站也好，還是城鎮(zhèn)各級泵站也好，都與人類社會生產(chǎn)的進步有著密切的關(guān)系。泵站管理運行的好壞直接影響著我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，所以，各級泵站的管理人員要為全面建設(shè)小康社會發(fā)揮其作用，為真正實現(xiàn)水資源的可持續(xù)發(fā)展及經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展做出新的貢獻。

參考文獻：

第4篇：社會經(jīng)濟與發(fā)展范文

一、社會經(jīng)濟發(fā)展對民商法的影響分析概述

( 一)民商法價值影響概述

現(xiàn)階段，我國科學(xué)技術(shù)水平逐漸提高在各個領(lǐng)域中得到了廣泛的應(yīng)用，提高了社會經(jīng)濟效益，改善人們生活質(zhì)量，并促進了各個領(lǐng)域發(fā)展。民商法的出現(xiàn)可以有效的調(diào)整社會經(jīng)濟市場，保證市場經(jīng)濟可以穩(wěn)定的運行下去，同時還能保障經(jīng)濟市場的各項交易活動，維護商人的自身利益。民商法主要以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)開展各項管理工作任務(wù)，實現(xiàn)依法治國，只有這樣才能提升人們的法律意識。

隨著社會不斷的發(fā)展，我國現(xiàn)代化信息技術(shù)水平逐漸提高，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)在各個領(lǐng)域中得到廣泛的應(yīng)用，制度對于經(jīng)濟市場也不例外。我國經(jīng)濟市場中各個行業(yè)在實際發(fā)展期間可以通過現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開展各項交易活動。隨著經(jīng)濟快速發(fā)展，我國民商法的管理范圍逐漸擴大，在各個領(lǐng)域中得到了廣泛的應(yīng)用，在經(jīng)濟市場交易期間可以通過民商法進行管理，以此來保證商人們對自身利益。這種交易形式的出現(xiàn)意味著經(jīng)濟市場逐漸朝著基礎(chǔ)性整體方向發(fā)展下去，各項交易活動都可以通過這一形式進行，從而滿易用戶與商家的需求。在市場環(huán)境當(dāng)中實時的一席合理的信息，這樣在也能夠讓其他人來對其進行信息的共享，而在通過這一形式的有效促使下，在很大程度上解放了原來主體的自由性質(zhì)。

( 二)價值體系的重構(gòu)概述

隨著整個信息時代的到來，也在很大程度上推動了我國整體的民商法體制體系的應(yīng)用范圍，并且逐漸的延伸到我國眾多領(lǐng)域當(dāng)中，而其主要則是包含了經(jīng)濟、效益、安全、穩(wěn)定以及平等、自由等等。而在這其中，自由在整個民商法價值體系當(dāng)中占據(jù)著重要的地位，并且業(yè)式民商法價值體系當(dāng)中的主要基礎(chǔ)也是根本核心，而自由不僅僅能夠很好的展現(xiàn)出我國民商法自身價值的基礎(chǔ)性上;還與傳統(tǒng)的民商法當(dāng)中的平等的內(nèi)涵，從本質(zhì)的角度上來看是有著非常大的不同的。

此外，在對傳統(tǒng)民商法當(dāng)中的平等其主要就是包擴具有良性的目的以及工具性，所代表各自的價值體系;而在我國現(xiàn)代的民商法當(dāng)中，重點的追求的目標那就是公平，并且公平也是在整個民商法當(dāng)中的最基礎(chǔ)也是最重要的核心內(nèi)容;而安全，就是在最大限度上保障我國民商法得以順利實行的根本前提保障，并且在民商法當(dāng)中的安全以及工具性的價值體系兩者之間是有著密切的聯(lián)系的，是需要我國民商法在通過不同方面上的共同努力，才能得以有效的實現(xiàn)的，并且也是作為我國民商法的基礎(chǔ)。而效益也就是整個民商法當(dāng)中最重要的核心基礎(chǔ)，并且它在整個民商法價值體系中占據(jù)這重要的地位，此外，值得注意的是，在效益以及安全兩者之間存在一定程度上的矛盾性，所以一定要注重加強對于調(diào)節(jié)兩者之間統(tǒng)一性的重視度，這樣才能在最大限度上保證效益以及安全兩者之間的平衡性。

二、社會經(jīng)濟發(fā)展當(dāng)中的我國民商法的變化概述

( 一)內(nèi)涵上的變化概述

隨著社會不斷的發(fā)展，我國經(jīng)濟水平逐漸提高，各個領(lǐng)域發(fā)展迅速，對于民商法也給出了高度的重視。然而，還有一些民商在發(fā)展過程中只為了自身的經(jīng)濟效益忽視了民商法的重要性，從而導(dǎo)致各項經(jīng)濟交易活動不能順利進行，這對于社會經(jīng)濟的發(fā)展來說造成了非常嚴重的影響，比如說：一些民商在發(fā)展過程中對于民商法不重視，再加上傳統(tǒng)的民商法管理范圍較小，信息結(jié)構(gòu)不完善，不能滿足現(xiàn)代社會發(fā)展的需求，從而導(dǎo)致民商法的真正價值被埋沒，只有等到問題出現(xiàn)時才起到作用，但是，這時再使用民商法已經(jīng)不能解決所發(fā)生的問題。要想從根本上解決這一問題，就應(yīng)該將現(xiàn)有的民商法創(chuàng)新、完善，并根據(jù)社會發(fā)展的現(xiàn)現(xiàn)狀制定出一項全新的民商法律制度，擴大管理范圍，滿足現(xiàn)代社會發(fā)展的需求。

( 二)原則上的變化概述

隨著社會不斷的發(fā)展，我國經(jīng)濟水平逐漸提高，人們法律意識越來越高。而民商法是依法治國理念中重要組成部分，可以保證各項民商工作可以順利進行下去，保證民商自身經(jīng)濟效益。民商法的出現(xiàn)還可以有效的對經(jīng)濟市場的交易活動進行合理規(guī)范控制。然而，如何規(guī)范行民商法運作并將其中的效能充分發(fā)揮出來已經(jīng)成為了我國政府在改革過程中所關(guān)注的重要話題之一。要想將民商法中真正意義體現(xiàn)出來，就應(yīng)該加強對其的制約與管理，擴大管理范圍，減少商家為了自身經(jīng)濟效益來壓榨人民的現(xiàn)象發(fā)生。首先是我國民商法當(dāng)中的安全原則上的變化，根據(jù)社會發(fā)展現(xiàn)狀制定出全新的發(fā)展方案，只有這樣才能保證民商法中的真正安全原則內(nèi)涵體現(xiàn)出來，保證其中的安全原則也是在整個民商交易當(dāng)中占據(jù)著重要的地位的，也是民商交易得以順利進行下去的前提保障。

平等原則的變化概述。 在整個平等原則是在我國整體的民商法律當(dāng)中是非常具有重要性的，而平等原則，其主要指的就是，充分的給予雙方交易的主體在進行交易的過程中所存在的一些平等性的權(quán)力，并且它不僅能夠很好的促進了平等、公平的市場的建立。而在我國整體的社會經(jīng)濟體系發(fā)展的過程時中，雙方在進行在民商交易的過程當(dāng)中，很多都會一些不具有平等性的問題，這樣在很大程度上行影響了整個經(jīng)濟市場的秩序，嚴重的使其發(fā)生混亂的現(xiàn)象，也在很大程度上破壞了我國整體市場交易的平衡、完整性，而平等原則，則主要是傾向于一些相關(guān)的媒介、技術(shù)、實行等一些平等的方面，尤其是注重于一些重新的加入，對于一些國外的消費者或者是一些國外交易主體上的一定性的權(quán)益保護。

總之，在開展民商法管理工作時，應(yīng)該明確民商法的主要職責(zé)，減少不正當(dāng)管理現(xiàn)象發(fā)生。如果民商法在使用過程中真正價值發(fā)揮出來，那么我國相干部門應(yīng)該加強對其的研究，找出其中存在的不足，并根據(jù)社會發(fā)展現(xiàn)狀制定出一項全新的管理制度，只有這樣才能保證其中的價值可以被發(fā)揮出來。我國經(jīng)濟市場在發(fā)展期間一定要按照國家指定標準開展各項交易活動任務(wù)，并為不正當(dāng)?shù)慕灰仔袨槌袚?dān)對應(yīng)的法律后果，從而保證民商之間的經(jīng)濟需要。

三、社會經(jīng)濟發(fā)展當(dāng)中的民商法制度的發(fā)展概述

應(yīng)用范圍的拓展。 隨著我國整體經(jīng)濟逐漸朝向于全球化的方向來進行發(fā)展，這些也都在很多程度上關(guān)系到我國的民商法，并對其產(chǎn)生了諸多的影響，使我國的民商法逐漸朝向于全球化的方向來進行發(fā)展，并且在基于一些相關(guān)的法律條規(guī)觀念以及一些具有價值觀點上也逐漸朝向統(tǒng)一化的方向發(fā)展。

而本文首先是對于我國民商法在應(yīng)用范圍上的拓展，隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展進步，也在很多程度上推動了我國民商法體系的完善進度，而民商信息在整個民商活動當(dāng)中占據(jù)著重要的地位，并且也是能夠在很大程度上決定著我國整個民商各種活動的重要成敗關(guān)鍵因素。

所以，在我國相關(guān)的民商信息庫構(gòu)造建立的過程中，會員就一定要在最大限度上為相關(guān)的信息提供者給予一定性的權(quán)力，只有真正做到了這樣，才能夠在很大程度上保護好每個信息者提供者的所對其的勞動成果，而此外，在我國的民商法域名的使用過程當(dāng)中，也存在著不同程度范圍上的實時變化。

雖然，目前國內(nèi)外在對于商法的具有內(nèi)容定義上，還沒有存在一個準確性較高的回答，并且也只是將其處于一個較為虛擬的地址當(dāng)中，而廣大群眾雖然可以很好的利用域名來有效的進行信息之間的聯(lián)絡(luò)，但與此同時，別人也是能夠訪問自身的信息。而在當(dāng)今這個充滿網(wǎng)絡(luò)的時代當(dāng)中，人們逐漸的增加對域名的重視度，也慢慢變?yōu)榱艘粋€具有商業(yè)性的符號表現(xiàn)。所以在我國的民商法當(dāng)中，就一定要在一定程度上對于域名進行實時保護，從而在最大限度上維護整個市場競爭當(dāng)中的安全性。

第5篇：社會經(jīng)濟與發(fā)展范文

經(jīng)濟社會和諧發(fā)展問題是我國在改革開放新時期所面對的重要問題。對社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展主旋律的把握，是新聞傳媒與社會經(jīng)濟之間相互促進的必經(jīng)之路。［1］發(fā)展是社會主義和諧社會的前提要素，經(jīng)濟的和諧發(fā)展是發(fā)展國家經(jīng)濟效益的保障性因素。市場經(jīng)濟的活躍度是社會發(fā)展情況的主要衡量指標。市場經(jīng)濟的分配不均是公民之間利益糾紛產(chǎn)生的主要原因。在和諧社會的構(gòu)建過程中，與人有關(guān)的因素成為了發(fā)展過程中的核心要素。從科學(xué)發(fā)展觀的有關(guān)內(nèi)容來看，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)成為了我國在國民經(jīng)濟的發(fā)展過程中所要遵循的重要原則。和諧社會的經(jīng)濟發(fā)展目標是從多方面入手進行建設(shè)和完善，是促進經(jīng)濟環(huán)境、自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境發(fā)展的重要措施?？茖W(xué)發(fā)展觀的全面性和協(xié)調(diào)性要求我國在社會主義市場經(jīng)濟體系的建設(shè)過程中，要對各個方面的發(fā)展進行協(xié)調(diào)。發(fā)展的可持續(xù)性可以被看作是經(jīng)濟發(fā)展模式的合理性的主要表現(xiàn)。高污染、高能耗的發(fā)展模式已經(jīng)不再適合國家未來的發(fā)展需求。［2］在社會經(jīng)濟的發(fā)展過程中，新聞媒體需要對現(xiàn)代社會的真實情況進行反映。信息宣傳和傳播任務(wù)是新聞傳媒在社會經(jīng)濟發(fā)展中承擔(dān)的主要任務(wù)，對和諧社會經(jīng)濟的發(fā)展也有著一定的促進作用。從新聞傳媒的發(fā)展情況來看，維護公平正義、堅守社會道德，是新聞宣傳工作最基本的要求。

二、和諧社會經(jīng)濟發(fā)展與新聞宣傳的共生關(guān)系

（一）和諧社會經(jīng)濟發(fā)展對新聞宣傳工作的支撐作用

新聞傳媒是政府與社會之間的重要連接紐帶。新聞傳媒的宣傳導(dǎo)向作用對我國社會的發(fā)展方向有著較為重要的作用。在新聞宣傳工作的開展過程中，新聞傳媒需要對社會經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些重要性的、具有代表性的信息進行播報。［3］經(jīng)濟社會的發(fā)展離不開和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境，在經(jīng)濟社會和諧發(fā)展的環(huán)境下，新聞媒體也得到了快速的發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會，以微信、微博為代表的新媒體已經(jīng)成為新聞宣傳工作的重要載體。和諧的社會發(fā)展環(huán)境可以為新聞傳媒的資金因素和資源要素提供一定的保障。信息產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，也可以為新聞傳播工作提供更為廣闊的信息發(fā)展渠道。因而，和諧的經(jīng)濟社會發(fā)展環(huán)境對新聞宣傳工作的支撐作用主要體現(xiàn)在技術(shù)層面和社會大環(huán)境方面。

（二）社會經(jīng)濟對新聞宣傳工作發(fā)展的制約作用和引導(dǎo)作用

社會經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r是傳媒業(yè)的整體水平的主要影響因素。經(jīng)濟發(fā)展的整體水平與新聞傳媒業(yè)的發(fā)展水平之間存在著一種正相關(guān)性的關(guān)系。［4］國家的經(jīng)濟實力和生產(chǎn)力水平是新聞傳媒的發(fā)展速度和發(fā)展規(guī)模的主要影響因素。社會經(jīng)濟的全面發(fā)展，可以為新聞媒體和新聞宣傳工作的開展提供一定的基本條件。自第一次工業(yè)革命以來，社會生產(chǎn)規(guī)模的擴大，生產(chǎn)分工的細化和生產(chǎn)部門之間聯(lián)系的強化，讓人們開始對社會環(huán)境的變化和社會生活中的重要信息進行關(guān)注。城市化和工業(yè)化進程的加速，讓信息加工條件和信息采集條件也得到了一定程度的改善。為了使產(chǎn)品的生產(chǎn)成本、交換成本和流通成本得到有效降低，工廠開始向道路交通較為便利的地區(qū)集中，這就為工業(yè)城市的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。交通運輸業(yè)的發(fā)展對新聞傳播業(yè)的發(fā)展起到了一定的推動作用。從我國新聞傳媒業(yè)的發(fā)展歷程來看，受眾市場、資本市場、廣告市場和新聞來源市場在相關(guān)報紙媒體的新聞宣傳工作中發(fā)揮了重要的作用。［5］從社會的發(fā)展歷程來看，市民階層是在社會經(jīng)濟充分發(fā)展的基礎(chǔ)上所形成的一個社會階層，他們可以為報紙媒體提供一個廣闊的讀者市場；市場經(jīng)濟繁榮，可以為新聞媒體提廣告市場；城市生活所表現(xiàn)出來的豐富和多元化特點，為社會新聞、文體娛樂新聞提供了來源市場；資本市場的發(fā)展，則為新聞傳媒提供了投資市場。于是，新聞來源、讀者群體和投資市場成為新聞宣傳工作的基本要素。這樣，從社會整體的角度來看，生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟實力成為了新聞傳媒業(yè)的發(fā)展速度和規(guī)模大小的主要影響因素。改革開放來，我國專業(yè)財經(jīng)媒體的紛紛創(chuàng)建是社會經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果。改革開放初期創(chuàng)刊的《市場報》可以被看作是我國當(dāng)代財經(jīng)類傳媒的開端。20世紀80年代末創(chuàng)刊的《中華工商時報》等刊物則是國家出于經(jīng)濟體制的改革需要而創(chuàng)建的財經(jīng)傳媒，其后《中國證券報》《證券時報》《國際商報》等報紙和廣播電視財經(jīng)頻道的出現(xiàn)，讓財經(jīng)媒體在專業(yè)信息傳播中的作用得到了進一步強化。進入新世紀后，《21世紀經(jīng)濟報道》《經(jīng)濟觀察報》《第一財經(jīng)》和在互聯(lián)網(wǎng)興起以后所出現(xiàn)的一些門戶網(wǎng)站、新聞網(wǎng)站中的財經(jīng)證券頻道，成為了宣傳財經(jīng)新聞的重要載體。傳媒的產(chǎn)生與發(fā)展，是市場經(jīng)濟全面推進的產(chǎn)物，也是在順應(yīng)經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢的過程中產(chǎn)生的。

（三）新聞傳媒及宣傳對社會經(jīng)濟進步的主要影響

新聞傳媒自身具有一定的價值。由于新聞宣傳工作的功能與社會經(jīng)濟現(xiàn)象傳播過程中的輿論導(dǎo)向存在著一定的關(guān)聯(lián)性，因而對新聞宣傳工作經(jīng)濟價值的量化分析工作并不是對其最終價值進行衡量的有效方式。從經(jīng)濟發(fā)展的角度來看，社會熱點問題、焦點問題和社會大眾的需求聲音是新聞媒體關(guān)注的三大重要內(nèi)容。新聞媒體對一些熱點事件的持續(xù)關(guān)注，可以讓這一事件得到有關(guān)部門的妥善處理。新聞宣傳工作是對居民生活需求進行轉(zhuǎn)播的重要方式，可以讓社會信息的傳播速度和范圍得到有效提升和拓展，從而發(fā)揮新聞媒體的引導(dǎo)作用。新聞傳媒的廣告?zhèn)鞑バ袨榭梢詾槠髽I(yè)帶來一定的經(jīng)濟效益，這就讓新聞宣傳工作給企業(yè)帶來的積極影響成為了推動經(jīng)濟社會發(fā)展的重要因素。從產(chǎn)業(yè)的角度來看，新聞傳媒業(yè)是社會經(jīng)濟發(fā)展中的一個重要行業(yè)。社會民眾對傳媒產(chǎn)品的消費情況和企業(yè)廣告的支出情況也可以被看作是社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。因而社會經(jīng)濟的發(fā)展對傳媒產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的繁榮有著一定的促進作用，傳媒產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的繁榮也會讓新聞宣傳工作表現(xiàn)出多樣性的特點。在現(xiàn)代經(jīng)濟領(lǐng)域，廣告可以被看作是傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的反映。因此在社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的情況下，新聞媒體的廣告總額也表現(xiàn)出了高速增長的特點。信息溝通在社會經(jīng)濟系統(tǒng)的整合過程中發(fā)揮著重要的作用。財經(jīng)新聞宣傳對經(jīng)濟信息的傳播有著積極的促進作用，它可以在經(jīng)濟領(lǐng)域?qū)κ袌鼋?jīng)濟所涉及的生產(chǎn)、分配、交換和消費要素產(chǎn)生積極影響。新聞宣傳機制對社會經(jīng)濟的熱點和焦點的傳播工作有著積極的影響。一些與社會熱點有著密切聯(lián)系的經(jīng)濟報道是促進傳媒經(jīng)濟與社會經(jīng)濟發(fā)展的重要措施。金融市場、房地產(chǎn)市場和收入分配問題已經(jīng)成為當(dāng)前人民群眾所關(guān)注的重要問題。在新聞宣傳工作中，只要新聞媒體敢于發(fā)出自己的聲音，新聞宣傳工作往往可以達到相對較好的傳播效果。針對經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的一些敏感問題，新聞媒體的新聞傳播工作可以發(fā)揮出信息預(yù)警的功能。在新聞信息的傳播過程中，企業(yè)也可以對經(jīng)濟活動的未來進行了解和預(yù)判，進而在對自身發(fā)展戰(zhàn)略進行調(diào)整的基礎(chǔ)上，提升經(jīng)濟效益。傳媒產(chǎn)業(yè)與地域經(jīng)濟系統(tǒng)之間的融合，可以為某一區(qū)域的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展提供一定的幫助。在一些西方發(fā)達國家，與新聞宣傳有關(guān)的傳媒組織和一些與新聞媒體相關(guān)聯(lián)的創(chuàng)意組織已經(jīng)在一些大城市及其周邊地區(qū)表現(xiàn)出了集群現(xiàn)象。從我國新聞宣傳工作的開展情況來看，這種集群趨勢在我國也已經(jīng)有所體現(xiàn)。對于與新聞宣傳有關(guān)的傳媒業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)而言，信息流、人才流、資金流和物資流之間的交叉和滲透，是這些產(chǎn)業(yè)進行自主創(chuàng)新的動力因素?；诘鼐壱蛩氐男畔Ⅲw系與知識因素和資源要素之間的融合，是推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要因素。對于文化產(chǎn)業(yè)而言，區(qū)域內(nèi)各個產(chǎn)業(yè)相關(guān)要素之間的不斷作用與融合的過程，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵。傳媒產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展之間的融合，既可以為區(qū)域經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型升級提供一定的幫助，也可以在對區(qū)域空間的契合度進行提升的基礎(chǔ)上，推進國民經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。［6］

三、新聞宣傳推動和諧社會經(jīng)濟發(fā)展的策略

（一）對新聞傳媒發(fā)展模式進行創(chuàng)新

新聞傳媒發(fā)展模式的創(chuàng)新主要設(shè)計到了以下幾個方面的內(nèi)容：一是新聞宣傳硬件設(shè)備的更新；二是新聞宣傳內(nèi)容的創(chuàng)新；三是新聞傳播方式的創(chuàng)新。新聞宣傳工作中，媒體的硬件設(shè)施設(shè)備的更新，可以讓新聞信息的宣傳質(zhì)量得到有效的提升；對和諧社會的經(jīng)濟傳播要求進行充分的了解，可以讓新聞宣傳在時展要求下進行內(nèi)容和形式的不斷轉(zhuǎn)變。值得重視的是，新聞傳播形式是推動經(jīng)濟社會和諧發(fā)展的重要因素。在信息化時代，互聯(lián)網(wǎng)是新時期新聞傳媒的重要傳播媒介，應(yīng)加以有效利用和善于利用。

（二）對新聞宣傳的自身價值進行重視

新聞價值是新聞傳播活動中的重要價值。和諧的社會聲音可以為和諧社會經(jīng)濟發(fā)展提供一定的輿論保障。新聞宣傳就是發(fā)揮這一保障作用的重要方式。從新聞傳媒的宣傳價值來看，它可以在借助新聞宣傳向人們傳遞多方面信息的基礎(chǔ)上，發(fā)揮出對普通百姓的思想進行引導(dǎo)和保障的作用。在對我國媒體行業(yè)的現(xiàn)狀進行探究以后，我們可以發(fā)現(xiàn)，對新聞傳媒自身價值的重視，可以讓新聞宣傳成為對各種價值進行協(xié)調(diào)的工具，這就可以有效促進經(jīng)濟社會的發(fā)展。因此，在遵循國家政策要求的基礎(chǔ)上，關(guān)注人民群眾的切身利益，就成為了新時期新聞宣傳中所要遵循的原則。［7］

（三）對平民情懷進行展示

在新聞媒體領(lǐng)域，平民情懷主要指的是新聞媒體在對平民百姓的日常生活進行關(guān)注的基礎(chǔ)上，對廣大普通民眾所表現(xiàn)出來的人文關(guān)懷。在新聞宣傳工作的開展過程中，平民情懷是新聞媒體從業(yè)人必須秉持的工作態(tài)度。在自身利益的影響下，不同階層的物質(zhì)需要和精神需求會表現(xiàn)出差異性的特點。在新聞宣傳工作的開展過程中，對不同階層人民的聲音的傾聽，可以讓國家未來的社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略更好地維護人民群眾的自身利益。新聞傳媒是對平民階層的信息進行傳遞的重要機構(gòu)，新聞宣傳工作也是對社會經(jīng)濟生活、政治生活和文化生活進行展示的主要方式。平民情懷的展示，對新聞傳媒的長遠發(fā)展有著一定的促進作用。

四、結(jié)語

維護人民的利益是建設(shè)和諧社會的基本出發(fā)點。新聞宣傳在滿足人民的物質(zhì)需求、文化需求和精神需求的基礎(chǔ)上，推動社會主義建設(shè)，讓人民群眾共享社會發(fā)展成果。在充分了解新聞傳媒及宣傳工作與和諧社會經(jīng)濟發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上開展新聞宣傳工作，對和諧社會經(jīng)濟發(fā)展模式的構(gòu)建有著積極的推動作用。

作者:謝國勇 單位:萬州區(qū)廣播電視臺

參考文獻：

［1］許琳.論新聞傳媒與和諧社會經(jīng)濟發(fā)展的共生關(guān)系［J］.新聞傳播，2016（01）：110-111.

［2］孫見泰.新聞傳媒與和諧社會經(jīng)濟發(fā)展共生關(guān)系探討［J］.中國報業(yè)，2016（14）：22-23.

［3］潘駿暉.新聞傳媒在建設(shè)和諧社會中的重要意義［J］.科技資訊，2014（32）：210.

［4］孫超.基于和諧社會視閾的新聞宣傳創(chuàng)新路徑探究［J］.理論月刊，2007（09）：85-87.

［5］姚江龍.論新聞傳媒在構(gòu)建和諧社會中的作用［J］.黃石理工學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2008（06）：51-53.

第6篇：社會經(jīng)濟與發(fā)展范文

一、封建社會對人力資本投資的認識

在中國封建社會，農(nóng)業(yè)是重要的生產(chǎn)部門，勞動力是封建社會的重要財富。其中農(nóng)業(yè)勞動力占了封建社會勞動力相當(dāng)大的一部分，由于封建社會的多數(shù)王朝都采取鼓勵人口增殖的政策，因而，封建社會的經(jīng)濟發(fā)展有充足的、源源不斷的勞動力供給。但正像西奧多?舒爾茨所說的：“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量迅速增加和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高的重要原因已不是土地、人口數(shù)量或資本存量的增加，而是人的能力和技術(shù)水平的提高”。他認為，人的知識、能力、健康等人力資本的提高對經(jīng)濟增產(chǎn)的貢獻遠比物質(zhì)資本、勞動力數(shù)量的增加更為重要。因此，要想真正促進經(jīng)濟發(fā)展，最重要的是勞動者的科學(xué)文化素質(zhì)。只有勞動者的文化素質(zhì)不斷提高才能運用先進技術(shù)，保證經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

封建社會是以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟社會，因此，對農(nóng)業(yè)勞動力進行投資，提高他們的素質(zhì)顯得尤為重要。值得注意的是，中國古代人口思想中盡管重視人口數(shù)量的思想要比重視人口質(zhì)量的思想所占比重大得多，但兩種思想的產(chǎn)生在時間上卻沒有明顯的先后之分，甚至可以說是同時存在。如，早在春秋時代，儒家創(chuàng)始人孔子就曾提出“庶、富、教”的思想：“子適衛(wèi)，冉有卜。子曰‘庶矣哉’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉?’曰：‘富之’。曰：既富矣，又何加焉?’曰：‘教之’?！痹谶@里，孔子將庶、富、教三者并舉，反映出孔子認為治國只考慮人口眾多還不夠，還必須使百姓富裕、有教養(yǎng)。孔子希望人口眾多作為國家富庶的象征，同時又希望在此基礎(chǔ)上再施教，體現(xiàn)出先秦儒家重視人口素質(zhì)的思想。這雖然是從統(tǒng)治階級的角度談?wù)撊丝谫|(zhì)量的，但孔子已充分注意到人口的文化素質(zhì)與社會穩(wěn)定之間的相互關(guān)系。當(dāng)然，不可否認，由于時代的局限性，孔子的人口思想，今人看來還比較粗略。然而，在他短短數(shù)言中所包含的人口思想?yún)s有著深刻的內(nèi)涵，他把庶、富、教三者并列為一國興旺、富庶的表現(xiàn)。也就是說，他所希望的勞動力絕對不是同愚昧、貧困聯(lián)系在一起的，而是同經(jīng)濟富庶、社會文明程度的提高相聯(lián)系的?，F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)也認為，農(nóng)民的技能和知識水平與其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率之間存在著很強的正相關(guān)關(guān)系，主張在勞動力的培訓(xùn)、教育、醫(yī)療等方面進行投資以創(chuàng)造更多的財富?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的事實也證明這些方面不僅可以投資，而且這種投資是增值效益最高的投資。但對勞動力的上述投資具有長期性和滯后性，在短期內(nèi)一般不會收到明顯的成效，尤其是最初的培訓(xùn)投資要經(jīng)過較長的時間才能見到效益，同時，對勞動力的培訓(xùn)見效后又體現(xiàn)出收益的長期性。中國封建思想家認識到了對勞動力教育培訓(xùn)投資滯后性的特點，《管子》用種糧食、種樹木來類比教育事業(yè)培養(yǎng)人才是國家的百年大計，“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！绷硗猓瑢τ谑找娴拈L期性，《管子》指出種糧食只能收獲一次，種樹可以受益十年，而培養(yǎng)一個人才，國家可以永遠得到好處，“一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也?！?/p>

二、封建社會人力資本投資所采取的主要措施

（一）對勞動力的培訓(xùn)。在中國封建社會以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，在其他條件不變的情況下，如果對農(nóng)業(yè)勞動力培訓(xùn)方面進行投資使農(nóng)民勞動技能素質(zhì)較高，勞動力的人均產(chǎn)量就會提高。當(dāng)然，我們也必須看到封建農(nóng)業(yè)產(chǎn)出的單一且同質(zhì)性以及產(chǎn)量的有限、交通運輸?shù)穆浜蟮仍?，?dǎo)致農(nóng)業(yè)家庭與其他生產(chǎn)單位之間的交流很少，基本上處于一種封閉的自給自足或不自足狀態(tài)。因此，缺乏進行人力資本投資的內(nèi)在動力，也妨礙了人力資本正外部性的產(chǎn)生。同時，家庭生產(chǎn)單位內(nèi)部的生產(chǎn)性質(zhì)使農(nóng)業(yè)技能只是通過代際傳授，通過農(nóng)業(yè)勞作中的邊干邊學(xué)來完成的，因此，積累起來的人力資本極為有限。作為一個普通勞動力，在成年之前就幾乎掌握了全部的農(nóng)業(yè)勞動知識和技能。然后，年復(fù)一年，代復(fù)一代的從事著同樣的活動，正所謂“農(nóng)之子恒為農(nóng)”，“工之子恒為工”，“商之子恒為商”。但從整個歷史發(fā)展過程來看，封建社會的各項技術(shù)并非停滯不前，尤其是農(nóng)業(yè)技術(shù)方面，在漫長的封建時代還是有一定程度發(fā)展的。任何社會有了新技術(shù)、新工具就必須加以普及，讓農(nóng)業(yè)勞動力盡快熟悉這些新技術(shù)以便將其用于生產(chǎn)，封建社會也不例外。這一過程可以看作是西奧多?舒爾茨所說的對勞動力所進行的在職培訓(xùn)。

在勞動力的培訓(xùn)方面，《管子》提出要廣泛收集整理各行業(yè)生產(chǎn)技術(shù)經(jīng)驗，“而藏之官”，作為大家學(xué)習(xí)的材料。其內(nèi)容包括精通農(nóng)事的；善于種植瓜、葷菜、百果使之繁茂的；有能為人醫(yī)治疾病的；懂得天時變化和預(yù)測年成豐收的，精通養(yǎng)蠶的，等等。中國封建時代的統(tǒng)治者為了自身的利益，也主張加大在勞動力的培訓(xùn)、提高勞動力技術(shù)素質(zhì)方面的費用。

1、許多朝代都設(shè)立專門的官員負責(zé)對勞動力進行培訓(xùn)。這些官員職責(zé)廣泛，負責(zé)當(dāng)?shù)匾磺信c農(nóng)業(yè)有關(guān)的事務(wù)。比如一些王朝還專門把“明樹藝之法者”，“補為農(nóng)師”，這些農(nóng)業(yè)技師根據(jù)當(dāng)?shù)氐耐临|(zhì)特點以及各家勞動力、生產(chǎn)工具的情況，“令相視田畝肥瘠及五種所宜，某家有種，某戶有丁男，某人有耕?！保虻刂埔藖頉Q定各家應(yīng)種植的作物，使農(nóng)產(chǎn)品收獲最大，“勸令種蒔，候歲熟共取其利”。封建王朝設(shè)立這些官員最重要的目的在于普及新的耕作方法并教百姓如何使用新生產(chǎn)工具和耕作方法。宋仁宗時期派出官吏到各地傳授水田的種植辦法，以提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，“（宋仁宗）……遣尚書職方員外部侍郎沈厚載初懷、衛(wèi)、磁、湘、銘、鎮(zhèn)、趙等州，教民種水田?！惫賳T除了親自教授之外，還將新技術(shù)以張貼布告的方式進行宣傳，“大中祥符四年……，內(nèi)出種法，命轉(zhuǎn)運使揭榜示民?！?/p>

2、封建時代與農(nóng)業(yè)有關(guān)的先進技術(shù)、耕作灌溉工具也成為統(tǒng)治者對百姓進行技術(shù)訓(xùn)練的主要內(nèi)容。后稷時的耦耕、商湯時的區(qū)田，及至周代的牛耕，這些生產(chǎn)方法和工具的改進，都使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到提高，使每個勞動者所能耕種的土地面積不斷增加?！叭绾箴⒅?，兩耜為耦，其孫叔均遂作牛耕是也，便巧既多，人力有余。至于殷周，遂以漸加多，而其田亦治，故由七十而至百畝。”

這樣的例子還有很多，當(dāng)然封建統(tǒng)治者進行的這些努力，并不完全是出于提高勞動者素質(zhì)的目的。但根據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論，由于勞動力素質(zhì)方面的投入與收益具有非完全一致性，對提高勞動力素質(zhì)投資的主體具有多元性，可以是國家、社會、家庭和個人中的多種組合，但無論是哪種組合，各方都會從這種投資中受益。也就是說封建統(tǒng)治者在維護自己剝削利益和封建統(tǒng)治而加大對勞動力投入的同時，客觀上也促進了封建社會經(jīng)濟的發(fā)展和勞動者生活水平的提高。

（二）正規(guī)的學(xué)校教育。提高勞動者素質(zhì)除了進行在職培訓(xùn)之外，還包括學(xué)校教育。在封建社會接受正規(guī)的學(xué)校教育只是少數(shù)人的特權(quán)，而且這部分人大都脫離生產(chǎn)活動屬于“士”，而廣大農(nóng)業(yè)勞動力卻沒有上過學(xué)或沒受過正規(guī)教育。無論是封建思想家還是統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)勞動力的培訓(xùn)只是限于比較簡單的農(nóng)業(yè)技術(shù)方面。在先秦諸子中荀況特別重視對勞動力的生產(chǎn)技能教育，他要求教育百姓“相高下，視肥饒，序五種”，即使農(nóng)民學(xué)會考察地勢的高下，土地的肥瘠，善于安排五谷種植。商人要能“通財貨，相美惡，辨貴賤”，即商人要會做生意，識別產(chǎn)品質(zhì)量好壞，權(quán)衡商品價格高低。工匠能“設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用”即工匠要會設(shè)計工藝，劃尺寸，產(chǎn)品適用?！钡搅嗽m然政府明確要求農(nóng)閑時在農(nóng)村設(shè)立學(xué)校，對農(nóng)民進行封建禮義教育，“擇通曉經(jīng)書者為學(xué)師，于農(nóng)隙時分令子弟入學(xué)，先讀孝經(jīng)小學(xué)，次及大學(xué)論孟經(jīng)史，務(wù)要各知孝師忠信，孰本抑末……學(xué)問有成者，申覆上司照驗?！边@種教育除了能將農(nóng)民束縛于封建道德之外，并不能增加農(nóng)民掌握新技術(shù)的能力，也就不能加快農(nóng)業(yè)技術(shù)的進步，但卻為封建社會的經(jīng)濟發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境。因為封建社會的正規(guī)教育中，儒家思想長期占據(jù)著統(tǒng)治地位，百姓恪守“君為臣綱，父為子綱”的嚴格等級思想，對于統(tǒng)治者的命令不敢違抗，自然對于封建統(tǒng)治者在農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣方面的措施也是言聽計從，這在客觀上也起到了促進新技術(shù)推廣的作用。

（三）對勞動力的健康投資。封建社會生產(chǎn)的增長主要依靠大量勞動的投入，有勞動能力的人是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)的基本要素，但人總是要生病的，尤其在封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟條件下，由于經(jīng)驗落后，勞動條件艱苦，醫(yī)療技術(shù)都相對落后，及幾乎不存在的社會保障，因此，人們的身體素質(zhì)較差，造成勞動力的大量死亡，這勢必影響封建經(jīng)濟的發(fā)展。因而，封建社會也十分重視在勞動力健康方面的投資。

第7篇：社會經(jīng)濟與發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：孟子 仁民愛物 經(jīng)濟 發(fā)展

中圖分類號：G02 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）04（b）-0237-01

孟子是古代偉大的思想家、教育家，在他著名的仁政思想中，由親親推演到仁民，由仁民又推演到愛物。他說：“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物?！保ā侗M心上》）意思是，君子對于萬物，愛惜它，卻不用仁德對待它；對于百姓，用仁德對待它，卻不親愛它。君子親愛親人，因而仁愛百姓，愛惜萬物。

由仁民愛物的觀點出發(fā)，孟子提出了合理的利用資源及可持續(xù)發(fā)展的觀點。他說：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！保ā读夯萃跎稀罚┻m時耕種收獲，糧食便會吃不盡了；不用細密的網(wǎng)到大池沼里去捕魚，魚鱉也會吃不完了；按照一定的時間砍伐樹木，木材也會用不盡了。

孟子告誡人們要有憂患意識。他說：“入則五法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患死于安樂也?！保ā陡孀酉隆罚┮粋€國家，如果國內(nèi)沒有有法度的大臣和足為輔弼的士子，國外沒有相與抗衡的鄰國和外患的憂懼，往往會滅亡。這樣，就可以知道，憂懼、患害足以使人死亡的道理了。

孟子還說：“人之有德慧術(shù)知者，恒存乎痰疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其患慮也深，故達?！保ā侗M心上》）意思是，人之所以有道德、智慧、本領(lǐng)、知識，經(jīng)常是由于他有災(zāi)患。只有那孤立之臣、庶孽之子，他們時常提高警惕，考慮患害也深，所以才通達事理。

孟子引用《詩經(jīng)》說：“《詩》云：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮之？’……今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。福禍無不自己求之者?！保ā豆珜O丑上》）《詩經(jīng)》上說，趁著天還沒有陰，沒有雨，快剝些桑樹根上的皮，把門窗都修理好。下面的人們，誰敢把我欺?！缃駠覜]有內(nèi)憂外患，就追求享樂，怠惰游玩，這等于自己尋求禍害。禍害或者幸福，沒有不是自己找來的。

孟子早在兩千多年前就提出的忠告，而今得到了驗證。濫捕濫撈，使江河湖海中的魚類已瀕于滅絕；濫砍濫伐，濫墾濫牧，使森林植被越來越少，不僅不能提供可使用的木材、牧場，而且造成嚴重水土流失，土地沙化，洪水泛濫，沙塵暴四起。還有工業(yè)廢水的排放，使人們賴以生存的水資源變得污濁有害；更有持續(xù)數(shù)月，波及大半個中國的霧霾，一場由燃煤等工業(yè)廢氣、城市機動車尾氣的過度排放以及工業(yè)化和城鎮(zhèn)化大規(guī)模建設(shè)的揚塵等等原因造成的災(zāi)害，嚴重地危害著廣大國民的健康，同時也把經(jīng)濟增長與環(huán)境保護這對日益突出的時代矛盾，以一種極端直觀的方式，凸顯在我們面前。

過上現(xiàn)代化的美好生活，凝聚著世世代代人的夢想。尤其是改革開放30多年來，億萬中國人共同書寫了舉世矚目的增長奇跡，越來越多的人有了更高的收入，更寬敞的住房，更便捷的出行工具。然而，在這一切的背后，是負荷累累的資源環(huán)境代價。環(huán)境惡化的根子在發(fā)展方式。盡管科學(xué)發(fā)展觀已經(jīng)提出多年，我們不無遺憾地看到，發(fā)展經(jīng)濟必須犧牲自然環(huán)境的想法，在一些人心里依然根深蒂固。重招商引資輕環(huán)境保護、重財政收入輕污染治理，重經(jīng)濟總量輕空氣質(zhì)量，仍是一些地方經(jīng)濟發(fā)展的真實寫照。

經(jīng)濟要穩(wěn)中求進繼續(xù)發(fā)展，環(huán)境改善又刻不容緩，如何破解這道“兩難問題”，孟子思想中關(guān)于人與自然和諧相處的觀點，對于我們樹立和落實以人為本，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，具有十分重要的借鑒意義。

實踐早已證明，科學(xué)發(fā)展之路是破解一切發(fā)展難題的總遵循，沿著這條道路，必須正確處理經(jīng)濟建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，加快建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會。始終堅持經(jīng)濟社會發(fā)展與環(huán)境保護、生態(tài)建設(shè)相統(tǒng)一，既要講求經(jīng)濟效益，也要重視社會效益和生態(tài)效益；堅持資源開發(fā)與節(jié)約并舉，統(tǒng)籌兼顧，合理規(guī)劃，在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護；大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，在經(jīng)濟建設(shè)中充分利用資源，提高資源利用效率，最大限度減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，促進人與自然的和諧發(fā)展。

第8篇：社會經(jīng)濟與發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：公路運輸；物流發(fā)展；社會經(jīng)濟；運輸系統(tǒng)；

運輸是物流的重要環(huán)節(jié)，公路運輸更是以其機動靈活，可以實現(xiàn)門到門運輸而在現(xiàn)代物流中起著重要作用。面對物流的發(fā)展，公路運輸業(yè)如何融入物流，成為真正意義上的“第三方物流”，是許多公路運輸企業(yè)，特別是一些較有實力的大型公路運輸企業(yè)進一步發(fā)展所關(guān)注的問題，本文圍繞公路運輸企業(yè)發(fā)展物流服務(wù)的問題，先簡要闡述對物流對現(xiàn)代經(jīng)濟的重要性，及物流服務(wù)的專業(yè)化、集中化發(fā)展趨勢，然后就我國公路運輸業(yè)企業(yè)如何加速向物流的發(fā)展和融合作一分析，并針對問題提出建議。

一、物流對現(xiàn)代社會的經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義

從宏觀物流看，現(xiàn)代社會的物流系統(tǒng)是如此巨大，如此復(fù)雜，經(jīng)物流過程，無以計數(shù)的原材料流入工業(yè)化國家龐大的制造體系中，然后在通過千千萬萬的市場營銷渠道，把各種各樣的產(chǎn)品配送到億萬顧客手中。在從原料到生產(chǎn)制造再到市場銷售，最后到用戶的物流供應(yīng)鏈中還有大量的產(chǎn)品、原材料、零部件的庫存和積壓。因此，同發(fā)達的國家相比，這個比例可能會比較高，還有很大的改進空間。如果我們能在物流合理化方面進行改進，降低物流總消耗，對經(jīng)濟的貢獻將是非?？陀^的。

再從微觀物流看，對于一個企業(yè)來說，物流不僅是第三個利潤源泉，物流能力是被視為企業(yè)的核心能力，成為企業(yè)獲取競爭優(yōu)勢的戰(zhàn)略資源。企業(yè)通過對整個供應(yīng)鏈的管理和控制，力求在盡可能最低的總成本條件下，再者，在低于行業(yè)平均水平的條件下，提供優(yōu)良的客戶服務(wù)，并以此來獲取競爭優(yōu)勢。今天的工商業(yè)企業(yè)所面臨的外界市場環(huán)境發(fā)生了很大的變化，如，客戶服務(wù)激增，時間性成為管理的焦點，經(jīng)濟的全球化趨勢等等，這些迫使企業(yè)不得不重視物流管理，開發(fā)物流戰(zhàn)略。

二、我國公路運輸存在的主要問題

1.車輛結(jié)構(gòu)不合理，技術(shù)狀況較差

我國運輸車輛平均噸位低，多為4-5噸的中型車，大噸位及專用車輛所占比例極低，由于車輛結(jié)構(gòu)的不合理，也使得運輸企業(yè)失去許多貨源。同時，由于運輸行業(yè)的不景氣，使企業(yè)無力進行車輛的更新?lián)Q代，營運車輛老舊，車輛完好率、營運效率低下。

2.公路貨運站場設(shè)施簡陋、功能單一

貨運站是進行貨物運輸組織的場所，目前，全國雖已有2500多個零擔(dān)貨運站（點），但多數(shù)為倉庫式的，規(guī)模小、設(shè)施簡陋、功能單一，且沒有擴建余地，而且貨運站絕大多數(shù)屬于企業(yè)自有、自用、封閉型，沒有向社會開放。場內(nèi)搬運、裝卸設(shè)備落后，不配套，生產(chǎn)作業(yè)及技術(shù)水平基本處于手工操作狀態(tài)，無法向用戶提供高效率、高質(zhì)量的站場作業(yè)服務(wù)。

3.區(qū)域分割，體制封閉，運輸效率低下

無論是公路快運還是普通貨運，只要是運輸生產(chǎn)，就會涉及兩個或兩個以上的地區(qū)。長期以來，我國公路運輸業(yè)的組織形式和經(jīng)營方式是以區(qū)域企業(yè)為主，經(jīng)營范圍以區(qū)域為基礎(chǔ)，受體制封閉等人為因素的嚴重影響，跨區(qū)域的長途運輸回程空載現(xiàn)象十分嚴重，企業(yè)運輸效率低下。以零擔(dān)貨物運輸為例,目前我國公路零擔(dān)運輸實行的是不同區(qū)域的貨運班車"對開"形式，不同地區(qū)的運輸公司之間用合同或協(xié)議的形式認可對同一線路的聯(lián)合經(jīng)營，以固定的周期相互開行對等的車輛運輸兩地間的貨物。但各地多年來的運輸實踐已證明這種機制由于其致命的弱點而缺乏生命力。由于這種聯(lián)合經(jīng)營屬于"松散型"，處于各自的利益，出現(xiàn)了有意不及時給對方班車配貨的現(xiàn)象，致使對方公司的班車實載率十分低下，導(dǎo)致貨物待運時間過長，客戶轉(zhuǎn)而尋求其它方式或解決辦法，缺少貨源的貨運站不得不加大班車的周期而周期愈長，貨源愈少，形成了惡性循環(huán)的局面，從而使這種預(yù)期的保障運輸效率和雙方利益的愿望變得名存實亡。

4.企業(yè)粗放經(jīng)營，運輸組織化程度低

我國的公路運輸市場是改革開放后最早向社會開放的行業(yè)之一，隨著個體、聯(lián)戶和社會車輛進入運輸市場的增多，長期占據(jù)主導(dǎo)地位的國有和集體大中型運輸企業(yè)所占的市場份額呈逐年下降的趨勢，特別是貨運市場只占很小的比例。面對日益激烈的市場競爭，不少國有和集體大中型汽車運輸企業(yè)多采取了劃小核算單位的措施，實行了以車隊或班組為單位的經(jīng)營承包、個人單車營收承包、單車風(fēng)險抵押或租賃經(jīng)營承包等不同的經(jīng)營形式，加之大量的個體、聯(lián)戶及其它社會車輛參營，使得公路運輸市場組織結(jié)構(gòu)更趨分散，公路貨物運輸呈顯著的粗放狀態(tài)，運輸?shù)慕M織化程度降低。雖然公路貨運服務(wù)業(yè)中的配載和組貨機構(gòu)和個體逐步應(yīng)運而生，但由于缺乏有效的信息網(wǎng)絡(luò)和組織手段，無法發(fā)揮更大的作用。

5.缺乏主導(dǎo)公路運輸市場的大型運輸企業(yè)，難以組織規(guī)模化和網(wǎng)絡(luò)化的運輸

在計劃經(jīng)濟時期，我國的公路貨運市場是國有運輸企業(yè)一統(tǒng)天下，雖然這時期公路運輸市場的單一主體的局面有其不利的一面，但應(yīng)看到國有大中型運輸企業(yè)在國防工程、重點工程、搶險救災(zāi)物資運輸?shù)扰c國民經(jīng)濟有重大影響的生產(chǎn)中發(fā)揮了其不可替代的作用。公路運輸市場放開搞活大大解決了貨主運貨難的狀況，但由于種種原因，原有的大中型運輸企業(yè)化整為零，缺乏能夠主導(dǎo)貨運市場的大型區(qū)域性或全國性的運輸企業(yè)，過小的經(jīng)營規(guī)模和營運區(qū)域、分散經(jīng)營的狀況導(dǎo)致公路貨物運輸機動、靈活、優(yōu)質(zhì)、高效、網(wǎng)絡(luò)化、規(guī)模化的經(jīng)營的整體優(yōu)勢難以發(fā)揮，與國外公路貨物運輸企業(yè)的經(jīng)營水平和生產(chǎn)效率相差甚遠，使運力資源發(fā)生了巨大的浪費，同時，企業(yè)的經(jīng)濟效益劇烈滑坡。

根據(jù)上述分析，我國的公路貨運業(yè)在適應(yīng)國民經(jīng)濟發(fā)展需要的同時，面臨著許多自身難以解決的矛盾和問題，面對日益發(fā)展的商品經(jīng)濟、日益增多的時效性強、附加值高的產(chǎn)品，社會公眾越來越強的時間價值觀念和日益尖銳的國際貿(mào)易商戰(zhàn)，對于公路貨運業(yè)來說可謂機遇和挑戰(zhàn)并存。因此，迅速改變傳統(tǒng)的公路運輸生產(chǎn)方式，以滿足商品經(jīng)濟發(fā)展需要為出發(fā)點，建立全新概念的公路快速貨運系統(tǒng)已迫在眉睫，近兩年來，在全國一些經(jīng)濟發(fā)達和交通運輸條件較好的地區(qū)，已經(jīng)開展了不同形式的公路快速貨物運輸業(yè)務(wù)，并已初步取得了良好的經(jīng)營效果。

我國公路貨運由于歷史原因，從運輸組織形式到經(jīng)營管理水平，與國外發(fā)達國家相比，甚至與國內(nèi)其它運輸方式相比仍有一定的差距。雖然自改革開放以來，一些高效的運輸生產(chǎn)組織方式，如零擔(dān)和集裝箱運輸?shù)龋瑸楦淖児坟浳镞\輸行業(yè)長期以來滯后于國民經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀起到了積極的作用，但是由于客觀條件和公路運輸管理體制等主管原因的制約，汽車貨物運輸?shù)臋C動靈活、運達速度高的優(yōu)勢仍一直未真正徹底體現(xiàn)出來。通過對我國公路貨運業(yè)的現(xiàn)狀分析，影響我國公路貨運發(fā)展的諸多因素依然存在。

三、對運輸企業(yè)發(fā)展物流服務(wù)提出的建議

1.運輸企業(yè)應(yīng)從企業(yè)經(jīng)營形式和經(jīng)營規(guī)模方面進行調(diào)整。

在經(jīng)營形式上，公路運輸企業(yè)，要根據(jù)物流的運作規(guī)則進行調(diào)整。運輸企業(yè)，特別是大型運輸企業(yè)，在經(jīng)營方式的調(diào)整上，總的看有兩個趨勢:一是向?qū)I(yè)化運輸發(fā)展，如形成專業(yè)的整車運輸、零擔(dān)運輸、快件運輸企業(yè)。再者，如對專一產(chǎn)品的運輸，運燃油料及其它液態(tài)、粉狀貨物，冷凍、冷藏貨物，廢物垃圾等等，配置大型專用車輛進行運輸?？傊?，要成為用戶物流供應(yīng)鏈中具有獨特核心能力的專業(yè)運輸企業(yè)，以自己的運輸?shù)膶I(yè)化、高效化、規(guī)模化融人物流。二是向提供以運輸為本的多元服務(wù)轉(zhuǎn)變，即前面所說的提供物流服務(wù)。有條件的運輸企業(yè)要抓住機遇，學(xué)習(xí)物流管理，擴充物流技術(shù)，進入用戶的物流系統(tǒng)；要從運輸本業(yè)出發(fā)，爭取能夠逐步提供部分或全部的物流服務(wù)；要與用戶建立長期合作關(guān)系，參與供應(yīng)鏈的管理；要建立實時信息系統(tǒng)、GPS系統(tǒng)、存貨管理系統(tǒng)、電子數(shù)據(jù)交換等。 在經(jīng)營規(guī)模上，要因勢利導(dǎo)，抓住機會，組建或充實若干現(xiàn)代化大型企業(yè)，來面對可以預(yù)見的、在下世紀會有較大發(fā)展的運輸需求、物流服務(wù)需求。從發(fā)達國家的發(fā)展情況看，運輸業(yè)通過競爭、兼并和強強聯(lián)合，一方面形成少數(shù)大型、特大型集團企業(yè)，以集中力量，采用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化管理手段，提供高質(zhì)量服務(wù)，滿足社會需求，抵御風(fēng)險，領(lǐng)導(dǎo)行業(yè)發(fā)展新潮流；另一方面，篩選出一大批運作靈活的小型企業(yè)，以拾遺補缺，滿足社會各層次的需求，同時，增加社會就業(yè)機會。這種調(diào)整，最終使發(fā)達國家的運輸業(yè)形成了少數(shù)大型、超大型運輸企業(yè)與大量小型私人運輸企業(yè)并存的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。近一二十年來，西方發(fā)達國家運輸業(yè)發(fā)展的一個顯著的特點，就是少數(shù)大型、超大型企業(yè)迅速掘起，形成發(fā)達國家運輸業(yè)現(xiàn)代化的主流、國際運輸市場的主導(dǎo)力量，它們也是發(fā)達國家物流服務(wù)業(yè)迅速發(fā)展的重要支持力量。面對物流的發(fā)展和國內(nèi)外企業(yè)的競爭，我們需要形成有強大實力的、現(xiàn)代化的運輸企業(yè)和物流服務(wù)企業(yè)，形成有能力參與國際競爭的，能夠勝任歷史變遷帶來的巨大挑戰(zhàn)的中堅力量。

2.運輸企業(yè)要提高服務(wù)意識，同服務(wù)對象結(jié)成戰(zhàn)略伙伴協(xié)作關(guān)系等

對運輸企業(yè)來說，發(fā)展物流首先是一個服務(wù)的問題。物流的實質(zhì)是服務(wù)，只要是客戶嫌麻煩的問題都是物流服務(wù)企業(yè)可以服務(wù)的范圍。

運輸企業(yè)在向現(xiàn)代物流服務(wù)的融合和轉(zhuǎn)化中，必須樹立以用戶為中心的思想，將滿足用戶的需求作為企業(yè)生存和發(fā)展的宗旨。作為提供物流服務(wù)的企業(yè)，要同它的上游(比如制造業(yè)企業(yè))和下游(比如銷售業(yè)企業(yè))，建立起緊密聯(lián)系的伙伴關(guān)系，使生產(chǎn)企業(yè)、銷售企業(yè)與物流服務(wù)企業(yè)一起，構(gòu)成完整的物流供應(yīng)鏈。

這種戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的建立，一方面使用戶減少了物流經(jīng)營成本，提高了服務(wù)質(zhì)量，有了穩(wěn)定的物流支持保障系統(tǒng)，另一方面使運輸企業(yè)有了可靠的貨源保證，降低了經(jīng)營風(fēng)險。這樣的模式，消除了供應(yīng)鏈中的迂回、浪費和重復(fù)，提高了整個物流過程的效率，便雙方在市場中的地位與作用變得更加鞏固。這種模式的出現(xiàn)，是人們逐漸注重合作性的優(yōu)勢。合作能提供更多的機會，通過共生促進雙贏。

如浙江省運輸管理局根據(jù)本省商品經(jīng)濟發(fā)達，小商品市場密集等特點，與1997年5月開通了京杭零擔(dān)快運班線，實行北京至杭州48小時運達，并給予超時補償?shù)某兄Z，同時實行車輛和貨物的途中動態(tài)跟蹤，兩端城市的短途取送貨經(jīng)雙方協(xié)議合作經(jīng)營。 由于實行了良好的服務(wù)，簡化了貨主托運和收費環(huán)節(jié)，保證了貨物運送速度和質(zhì)量，使公路快速貨運這種快速優(yōu)質(zhì)的運輸形式在社會上引起了極大的反響，快運貨運量直線上升。與此同時，與其它城市貨運站聯(lián)網(wǎng)中轉(zhuǎn)，開通了其它59個城市的快運線路，扭轉(zhuǎn)了貨運量連續(xù)下降，經(jīng)營虧損的局面。

此外，還有其他一些省份的運輸公司也不同程度地開展了公路快速貨運業(yè)務(wù)，在此不一一列舉。

從上述一些公路快速貨物運輸?shù)某醪綄嵺`證明，我國的公路快速貨物運輸系統(tǒng)的建立尤其廣闊的市場，運輸企業(yè)從事公路快速貨運的積極性非常高，從組織上為建立全國和區(qū)域性的公路快速貨運系統(tǒng)的建立奠定了良好的基礎(chǔ)。為促進我國經(jīng)濟發(fā)揮著巨大的作用。

參考文獻：

[1] 楊春河 李伊松 易華；中國區(qū)域間物流產(chǎn)業(yè)專業(yè)化分工實證研究；北京交通大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版；2007,6(1).-37-40,66

第9篇：社會經(jīng)濟與發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：社會資本；經(jīng)濟發(fā)展；資源配置

中圖分類號：F124　文獻標志碼：A　文章編號：1673-291X(2007)09-0031-03

一、社會資本的研究現(xiàn)狀

社會資本在傳統(tǒng)意義上被理解為一個純粹的經(jīng)濟學(xué)概念，但在近些年的研究中被賦予了更多的社會學(xué)和政治學(xué)內(nèi)涵，使它成為一個具有較強解釋力的跨學(xué)科分析框架。

從目前西方社會資本理論研究的狀況看，不同的學(xué)者從各自的研究領(lǐng)域和研究對象出發(fā)，給予了不同的界定，這里列舉幾個得到較廣泛認同的定義：(1)布迪厄認為：“社會資本是實際的或潛在的資源集合體，這些資源或多或少與制度化的相互默認與承認的持久關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。”布迪厄定義的社會資本由兩部分構(gòu)成：一是指社會關(guān)系本身，它使個人能夠涉取被群體擁有的資源；二是指這些資源的數(shù)量與質(zhì)量。(2)科爾曼認為：“社會資本是個人擁有的表現(xiàn)為社會結(jié)構(gòu)資源的資本資產(chǎn)，由構(gòu)成社會結(jié)構(gòu)的要素組成，主要存在于人際關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)之中，并為結(jié)構(gòu)內(nèi)部的個人行動提供便利。”科爾曼將社會資本的表現(xiàn)形式概括為：義務(wù)與期望、信息網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范與有效懲罰、權(quán)威關(guān)系等。(3)林南的社會資本概念最為綜合，在吸收了馬克思的資本概念以及布迪厄和科爾曼的社會資本概念基礎(chǔ)上，強調(diào)“社會資本是嵌入于社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的可以帶來回報的資源投資”。林南的社會資本界定包含了三方面的內(nèi)容：第一，社會資本植根于社會網(wǎng)或社會關(guān)系之中，不能離開社會關(guān)系談?wù)撋鐣Y本；第二，社會資本是一種可以帶來增值的資源，這種增值功能不僅體現(xiàn)在貨幣、財產(chǎn)等物質(zhì)資本，也可以體現(xiàn)在人力資本以及聲望、信任、規(guī)范等社會資本上；第三，社會資本不僅是嵌入在社會關(guān)系中的資源，而且也是人們?yōu)榱双@取各種效益的投資活動。

國內(nèi)的社會資本理論研究從總體上來看還處于起步階段，國內(nèi)學(xué)者關(guān)于社會資本及社會資本有關(guān)的研究大致分為三個階段：(1)從經(jīng)濟與文化的角度比較寬泛的研究。早在20世紀80年代末到90年代初期，國內(nèi)的一些學(xué)者就普遍地注意到文化、信任、規(guī)范和制度對于經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要意義。這方面的著作有《經(jīng)濟文化導(dǎo)論》、《華夏文明振興之路――經(jīng)濟與文化協(xié)同發(fā)展論》、《文化力――橫店的啟示》、《地區(qū)形象論》等。所有這些研究都不同程度地注意到了：文化以及信任、規(guī)范、制度、傳統(tǒng)文化、網(wǎng)絡(luò)及形象等諸多因素對經(jīng)濟和社會發(fā)展的推動作用，大家一致稱其為“文化力”，雖然沒有直接使用“社會資本”這個概念，但研究的內(nèi)容與社會資本理論是基本一致的。(2)從制度經(jīng)濟學(xué)角度的研究。著名經(jīng)濟學(xué)家吳敬璉等則從制度經(jīng)濟學(xué)的角度展開研究，他們主要研究制度、規(guī)范及網(wǎng)絡(luò)對經(jīng)濟發(fā)展的作用，其中，《中華文化、理性化制度與經(jīng)濟發(fā)展》是一個有代表性的研究文本。作者認為，制度無論是正式制度還是非正式制度，對于經(jīng)濟和社會發(fā)展都具有十分重要的意義。中國文化傳統(tǒng)的一個重要特征是重視非正式的社會關(guān)系和非正式的制度安排，而不重視“理性化”的正式制度的建立與實施。這種傳統(tǒng)有利于在某些情況下節(jié)省交易成本，但長期來看，不利于形成現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展所需要的穩(wěn)定的制度結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定的行為預(yù)期，不利于現(xiàn)代化市場經(jīng)濟的發(fā)展。作者斷言中國經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化，中華文化優(yōu)勢的發(fā)揮，定將得益于“對外開放”和遵守“國際通用的規(guī)則”，更將取決于自己逐步走向制度理性化的道路。(3)直接以社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會資本為對象的研究。中國學(xué)者對于社會資本的直接介紹、研究和應(yīng)用，大致是從20世紀90年代中期開始，應(yīng)用的主要領(lǐng)域是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、私營企業(yè)發(fā)展原因和農(nóng)民工流動的方式。真正在中國提出并具體研究社會資本概念的是中國社會科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟研究所的張其仔博士。他的研究主要圍繞社會資本中的社會網(wǎng)絡(luò)范疇進行，他把社會資本簡單地定義為社會網(wǎng)絡(luò)，試圖探討社會資本對廠商行為、經(jīng)濟增長、勞動力、轉(zhuǎn)移以及技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的影響。張博士的貢獻在于第一次比較系統(tǒng)地研究了社會資本，并在社會資本與經(jīng)濟效益的關(guān)系方面取得了可喜的成果。但是，社會資本的含義不限于社會網(wǎng)絡(luò)，社會資本不僅與經(jīng)濟發(fā)展有關(guān)，對社會各方面的發(fā)展都有重要的意義。他無疑是忽略了制度、規(guī)范、信任以及社會道德等因素在社會資本概念中的重要地位。

從以上國內(nèi)外學(xué)者的研究狀況來看，這一理論的研究還處于很不成熟的階段，突出體現(xiàn)為社會資本的內(nèi)涵不清晰，理論體系并不完備。另外，對社會資本的功效問題還有待研究。由于社會資本理論尚不成熟，大量的爭論和理論混亂是在所難免的，但為我們透視社會經(jīng)濟現(xiàn)象提供了一個新的視角，為經(jīng)濟發(fā)展問題的研究開辟了新的思路。

二、社會資本的功能及其對經(jīng)濟發(fā)展的作用

(一)社會資本是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的關(guān)鍵資源

社會資本理論的開創(chuàng)者和主要鼓吹者普特南認為，社會資本是“社會組織的那些可通過促進協(xié)調(diào)行動而提高社會效能的特征，比如信任、規(guī)范及網(wǎng)絡(luò)等”，按照這一定義，社會資本包括了三個方面的意義。首先，社會資本主要是由公民的信任、互惠和合作有關(guān)的一系列態(tài)度和價值觀所構(gòu)成的，關(guān)鍵是使人們傾向于相互合作、去信任、去理解、去同情的主觀的世界觀所具有的特征；其次，社會資本的主要特征體現(xiàn)在那些將朋友、家庭、社區(qū)、工作以及公私生活聯(lián)系起來的人格網(wǎng)絡(luò)；最后，社會資本是社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的一種特性，它有助于推動社會行動和搞定事情。這樣通過互惠和信任，社會資本把個人從缺乏社會良心和社會責(zé)任感的、自利的和自我中心主義的算計者，轉(zhuǎn)變成為具有共同利益的、對社會關(guān)系有共同假設(shè)和共同利益感的共同體的一員而構(gòu)成了將社會捆綁在一起的黏合劑。當(dāng)各方都以一種信任、合作與承諾的精神將其特有的技能和財力結(jié)合起來時，就能夠得到更多的報酬，也能提高生產(chǎn)率。

(二)社會資本是資源配置的第三種方式

關(guān)于社會資源或者說社會稀缺資源在這里不僅是指以土地、貨幣和財產(chǎn)等體現(xiàn)的物質(zhì)資源，還包括權(quán)利、地位、名望、榮譽、信息和心理滿足等各種精神資源。當(dāng)這些資源在特定的社會環(huán)境中變得稀缺時，行為者一般來說可以通過兩種途徑攝取。一種是國家權(quán)力授予的分配形式，另一種是市場的功能性分配形式，這就是通常所說的關(guān)于社會資源配置的兩種方式。但是，現(xiàn)實的社會生活是非常浮躁的，人們不可能掌握市場交易、生產(chǎn)競爭等有關(guān)這些復(fù)雜性的全部信息，從這種意義上說，人的理性是有限的，政府的行為理性也是有限的，精確的法律規(guī)章也不可能對所有的人類活動都有精確

的規(guī)定，而社會資本所具有的全社會共有、共享的影響交易有序、有效進行的功能作為一種協(xié)調(diào)人際行為的非正規(guī)制度或非制度化的行為規(guī)范必然成為社會資源配置的第三種方式，對經(jīng)濟發(fā)展起著異常重要的作用。

三、社會資本在中國經(jīng)濟研究中的應(yīng)用

社會資本在中國問題研究中富有價值。之所以作出這樣的結(jié)論，有兩個主要原因：其一，中國的社會狀態(tài)與社會資本范式有不謀而合之處。中國文化強調(diào)社會的優(yōu)先地位，個人對家庭、群體利益的服從，社會關(guān)系在資源配置中發(fā)揮著重要作用，這些特征使社會資本在中國能夠輕易地找到理論的原型和證明的依據(jù)。這也是西方一些學(xué)者用社會資本概念分析東亞和中國的經(jīng)濟發(fā)展原因時得心應(yīng)手的主要原因，甚至打麻將也被看做是積累社會資本的重要方式。把中國經(jīng)濟增長的主要原因歸結(jié)為人際關(guān)系而非正式制度幾乎成了許多研究中國的學(xué)者的共識。但同時中國傳統(tǒng)社會中過分依賴非正式制度的制約與調(diào)節(jié)作用，尤其是長期處于封閉的環(huán)境下，作為社會資本的非正式制度的負面作用在現(xiàn)代化過程中日益凸現(xiàn)，需要通過對非正式制度加以改造和提升，以構(gòu)建新的社會資本優(yōu)勢。其二，社會資本提倡的對人的社會需求和社會共同體的重視，這有助于我們更全面深入地理解市場經(jīng)濟以及市場經(jīng)濟所需要的社會道德基礎(chǔ)和政治文明基礎(chǔ)，不至于盲目或別有用心地把一切自私行為都論證為合理，忽略社會的整體利益、發(fā)展的持續(xù)動力以及共同的長遠前途。

四、創(chuàng)新社會資本，促進經(jīng)濟發(fā)展

中國社會轉(zhuǎn)型初期，傳統(tǒng)意義上的社會資本在實現(xiàn)資本積累、推動人員流動上起了很大作用。然而，由于傳統(tǒng)社會資本的局部過密及與政治權(quán)力的過度聯(lián)系，對市場化進程的深入進行造成了許多負面影響。如企業(yè)尤其是私營企業(yè)的家族化不僅不利于企業(yè)規(guī)模的擴大，而且妨礙現(xiàn)代信用機制的建立，更難建立現(xiàn)代企業(yè)制度；農(nóng)村中家族勢力的復(fù)蘇不僅阻礙了農(nóng)村民主化進程，而且不利于培養(yǎng)公民意識和真正的民主參與精神等。鑒于上述情況，中國社會資本的構(gòu)建需要從兩個方面入手。